تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

٧٤ ـ أغلب بن إبراهيم بن الأغلب التّميميّ (١).

أمير القيروان وابن أميرها. ولي الأمر بعد أخيه زيادة الله بن إبراهيم فبقي ثلاثة أعوام ومات في ربيع الآخر سنة ستّ وعشرين.

ثم ولي بعده ولده محمد بن الأغلب وطالت أيّامه ، وبقي تسع عشرة سنة.

٧٥ ـ أيّوب بن سليمان بن بلال (٢) ـ خ. د. ت. ن. ـ

أبو يحيى القرشيّ التّيميّ ، مولاهم المدنيّ.

مشهور صدوق ، لم أره لحق أباه ، وإنّما روى عن رجل ، عن أبيه. وهو عبد الحميد بن أبي أويس ، له عنه نسخة.

وحكى عن : عبد العزيز بن أبي حازم.

وعنه : خ. ود. ت. ن. بواسطة ، وأحمد بن شبّويه المروزيّ ، وإبراهيم بن أبي داود البرلّسيّ ، والزّبير بن بكّار ، وأبو حاتم ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وعبد الله بن شبيب ، وجماعة.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣) وقال : سمع مالكا.

ومات سنة أربع وعشرين (٤).

__________________

(١) انظر عن (أغلب بن إبراهيم) في :

مروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ٣٣٩٣ ، ونهاية الأرب ٢٤ / ١١٧ ، والبيان المغرب لابن عذاري ١ / ١٣٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٤ ، ومآثر الإنافة للقلقشندي ١ / ٢٢٣.

(٢) انظر عن (أيوب بن سليمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤١٥ ، ٤١٦ رقم ١٣٢٦ ، وتاريخه الصغير ٢٢٩ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ١٠٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٠٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٤٨ رقم ٨٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٨٣ رقم ٧٨٨ وتاريخ جرجان للسهمي ١٦٤ ، ١٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥ رقم ١٣٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٤ رقم ١٨٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ٤٧٢ ، ٤٧٣ رقم ٦١٤ ، والكاشف ١ / ٩٣ رقم ٥٢٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٨٧ رقم ١٠٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٤٥ رقم ٤٤٨٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٠٤ رقم ٧٤٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٨٩ رقم ٦٩٧ ، وهدي الساري ٣٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣.

(٣) ج ٨ / ١٢٦.

(٤) ورّخه البخاري في تاريخه ١ / ٤١٥ ، ٤١٦ ، وابن حبّان في (الثقات ٨ / ١٢٦) وابن عساكر في=

١٠١

٧٦ ـ أيّوب بن سليمان البصريّ المكتّب (١).

عن : أبي عوانة ، وأبي هلال. وعن عمّه عمر بن معدان.

وعنه : عليّ بن نصر الجهضميّ ، ومحمد بن شعبة بن جوان.

__________________

= (المعجم المشتمل ٨٤).

(١) انظر عن (أيوب بن سليمان البصري المكتّب) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤١٥ رقم ١٣٢٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٤٩ رقم ٨٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٦.

١٠٢

ـ حرف الباء ـ

٧٧ ـ بابك الخرّميّ (١).

__________________

(١) انظر عن (بابك الخرّمي) في :

تاريخ خليفة ٤٧٧ ، والمعارف ٣٨٩ ـ ٣٩١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، ٤٧٣ ، ٤٧٤ ، ٤٧٧ ، وفتوح البلدان للبلاذريّ ٤٠٤ ـ ٤٠٦ ، والبرصان والعرجان للجاحظ ٢٢٥ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٥٦ ، ٥٧٧ ، ٥٨٠ ، ٥٨١ ، ٥٩٥ ، ٦١٩ ، ٦٢٢ و ٩ / ١١ ـ ١٦ ، ٢٣ ـ ٥٧ ، ٧١ ، ٨٠ ، ٨١ ، ١٠٠ ، ١٠٢ ، ١٠٤ ، ١٠٩ ، ١٣٩ ، ١٤٠ ، ١٧٥ ، ٢٥٥ ، ٣٥٤ ، ٣٩٨ ، والعقد الفريد ١ / ١٦٠ ، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٨ / ٣٤٤ وما بعدها ، والفرق بين الفرق ٢٦٦ ـ ٢٦٩ ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ٥٠٦ ، ٢٣٩٨ ، ٢٧٤٩ ، ٢٨٠٦ ـ ٢٨١٤ ، ٢٨٢٠ ، ٢٨٢١ ، والتنبيه والإشراف ، له ٣٠٥ ، ٣٠٧ ، وتاريخ سنيّ ملوك الأرض والأنبياء لحمزة الأصبهاني ١٦٨ ، ولطف التدبير للإسكافي ١٦٧ ، وأخبار مكة للأزرقي ١ / ٢٨٨ ، والعيون والحدائق لمجهول ٣ / ٣٥٤ ، ٣٦١ ، ٣٧٣ ، ٣٧٤ ، ٣٨٣ ، ٣٨٥ ـ ٣٩٠ ، ٣٩٩ ، ٤٠٣ ، ٤٠٤ ، ٤٣٧ ، ٤٥٠ ، ٤٦٣ ، ٤٧٣ ـ ٤٧٧ ـ ٤٨٢ ـ ٤٨٥ ، ٥١٥ ، ٥١٦ ، ٥٦٢ ، والهفوات النادرة للصابي ١٨٥ ، وبغداد لابن طيفور ٧٢ ، ١٤٧ ، وتحسين القبيح للثعالبي ٣٤ ، والأغاني لأبي الفرج ٨ / ٢٥٠ و ١٩ / ٩٣ ، والبدء والتاريخ للمقدسي ٦ / ١١٤ ـ ١١٨ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢١١ و ٢ / ١٢ ٦٧ ، ٦٩ ، ١٦٢ ، ونشوار المحاضرة ، له ١ / ١٤٧ و ٥ / ١٨٤ ، وأمالي المرتضى ٢ / ٢٤٧ ، ٢٤٩ ، ٢٥٠ ، وتاريخ بغداد للخطيب ٧ / ١١٨ ـ ١٢٣ رقم ٣٥٦٠ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٤٢ ، ٢٤٣ ، ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، ٢٥٠ ، ٢٥١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٢٨ ، ٣٥٨ ، ٣٦٢ ، ٣٧٩ ، ٣٩٠ ، ٤٠٤ ، ٤٠٧ ، ٤١٢ ـ ٤١٤ ، ٤٢١ ، ٤٤٧ ـ ٤٥٠ ، ٤٥٦ ، ٤٩٥ ، ٤٩٦ ، ٥٠٤ ، ٥٠٥ ، ٥١٠ ، ٥١٥ ، ومعجم ما استعجم للبكري ٢٣٥ ، ٤٢٢ ، ٤٩٣ ، ٥٢٥ ، ٧٣٤ ، ١١٠٥ ، وتاريخ الزمان لابن العبري ٢٧ ـ ٣١ ، وتاريخ مختصر الدول ، له ١٣٩ ، ١٤٠ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٨٣ و ٥ / ١٢٣ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٨ ، ونهاية الأرب للنويري ٢٢ / ٢٤٥ ـ ٢٥٠ ، وآثار البلاد للقزويني ٣١٩ ، ٥١١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٣ ـ ٢٨٥ ، ٢٨٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٤ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٦٢ ـ ٦٦ رقم ٤٥٠٤ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٥٤ ، ٢٥٨ ـ ٢٦٢ ، ٢٦٩ ، والروض المعطار ٢١٥ ـ ٢١٧ ، ٣٨٤.

١٠٣

مذكور في الحوادث في أماكن.

٧٨ ـ بشّار بن موسى الخفّاف (١).

أبو عثمان العجليّ أو الشّيبانيّ البصريّ.

عن : شريك ، وأبي عوانة ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، ويزيد بن زريع ، وعطاء بن مسلم الخفّاف ، وخلق.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابنه عبد الله بن أحمد ، وعبد الله بن أحمد الدّورقيّ ، والحسن بن علويّه ، وصالح جزرة ، وأبو القاسم البغويّ.

قال عليّ بن المدينيّ : ما كان ببغداد أصلب في السّنّة منه (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : أرجو أنّه لا بأس به.

وقول من وثّقه أشبه.

وقال أبو داود : كان أحمد يكتب عنه وأنا لا أحدّث عنه (٤).

وقال ابن معين : ليس بثقة (٥).

__________________

(١) انظر عن (بشّار بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، والتاريخ لابن معين برواية الدارميّ ، رقم ١٩٧ و ١٩٨ ، والعلل لأحمد ١ / ٩٠ ، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٣٤٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ١٣٠ رقم ١٩٣٥ ، وتاريخه الصغير ٢٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٢٥٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٨٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٦ رقم ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤١٧ رقم ١٦٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٤٥٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٥ ، وتاريخ بغداد ، له ٧ / ١١٨ ـ ١٢٣ رقم ٣٥٦٠ ، والإرشاد لمعرفة علماء الحديث للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ٤٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٤٠ رقم ٥١٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ٨٣ ـ ٩٠ رقم ٦٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٨١ ، ٥٨٢ رقم ٢٠٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ١١٨٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١ / ١٠٤ رقم ٨٨٨ ، وذيل الكاشف للعراقي ٥٠ رقم ١٢٣ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٤١ ، ٤٤٢ رقم ٨١٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩٧ رقم ٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٧. ٤٨.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ١١٩ ، وقال عثمان : بلغني أن علي بن المديني كان يحسن القول في بشّار هذا.

(الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٧).

(٣) في الكامل ٢ / ٤٥٧.

(٤) تهذيب الكمال ٤ / ٨٥.

(٥) الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٦ ، ١٤٧ ، الجرح والتعديل ٢ / ٤١٧ رقم ١٦٥٠.

١٠٤

وقال البخاريّ (١) : منكر الحديث.

وقال الفلّاس : ضعيف الحديث (٢).

توفّي سنة ثمان وعشرين في رمضان (٣).

٧٩ ـ بشر الحافي بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء (٤).

__________________

(١) في تاريخه الكبير ، والصغير.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٢.

(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٣ ، تاريخ البغوي ٤٩ رقم ١٨.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن الخفّاف فقال : أما أنا فأروي عنه. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٠٢ رقم ٥٣٤٠).

وقال النسائي : ليس بثقة. (الضعفاء ٢٨٦ رقم ٨٠).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» (٨ / ١٥٣) وقال : «كان صاحب حديث ، يغرب».

وقال أبو حاتم : أنكر عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرّة حديث الأشتر ، وهو شيخ.

وقال أبو زرعة الرازيّ : ضعيف. (الجرح والتعديل ٢ / ٤١٧ رقم ١٦٥٠).

وقال الخليلي : فيه لين. (الإرشاد ١ / ٤٧).

وذكره ابن الجوزي في ضعفائه ١٤٠ / رقم ٥١٢ وقال : وبعضهم يقول : «بشر».

وله ترجمة وافية في تاريخ بغداد جمع فيها الخطيب أقوال العلماء فيه. (٧ / ١١٨ ـ ١٢٣).

(٤) انظر عن (بشر الحافي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٢ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٨ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٢ ، وعيون الأخبار ، له ٢ / ٣٦٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤١ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١١٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٥٦ رقم ١٣٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٣ ، وحلية الأولياء ٦ / ٣٥٧ ، ٣٨٧ و ٧ / ٣٦ و ٨ / ٢٨ و ١٤٠ و ٢٨٨ و ٢٩٢ و ٣٣٧ ـ ٣٤٠ ، ٣٤٣ ـ ٣٥٦ و ٩ / ٨٣ ، ٨٤ ، ١١١ ، ١٧٠ ، ١٩٢ و ١٠ / ٣١٦ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٤٠ وتاريخ بغداد للخطيب ٧ / ٦٧ ـ ٨٠ رقم ٣٥١٧ ، والرسالة القشيرية ١١ ، ١٢ ، وطبقات الصوفية للسلمي ١٢ ، ٧٦ ، ١٣٧ ، ١٥٠ ، ٢٢٨ ، ٢٤٩ ، ٢٥٢ ، ٢٩٥ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٤٠ و ٥١ و ٨٢ و ٨٥ و ١٤٧ و ١٥٩ و ١٦٠ و ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٢٧٢ و ٢٨٧ و ٣١١ و ٣٧٨ و ٤٠٧ و ٤٠٨ و ٥٥٧ و ٥٥٩ و ٥٨٩ و ٧٦٨ و ٩١٧ و ٩٢٠ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٥٤٤ ، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ١ / ١٨٧ ، ١٨٨ ، ١٨٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣١ ـ ٢٤٥ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٥٢ وفيه (بشر بن محمد الحافي) وهو وهم ، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ١١٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٥٢٩ ، واللباب ١ / ٣٣١ ، ٣٣٢ ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٢ / ٣٢٥ ـ ٣٣٦ رقم ٢٦١ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٢ ، ٦٥ ، ٩٣ (٢٧٤ ـ ٢٧٧ ، ٤٦٨ و ٢ / ٢٣٢ ، ٣٨٦ و ٤ / ٢٨٤ ، ٣٤٩ ، والمستطرف للأبشيهي ١ / ١٤٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ٩٩ ـ ١١٠ رقم ٦٨٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٦٩ ـ ٤٧٧ رقم ١٥٣ ، والعبر ١ / ٣٩٩ ، =

١٠٥

أبو نصر المروزيّ ، ثم البغداديّ الزّاهد الكبير المعروف ببشر الحافي.

وهو ابن عمّ عليّ بن خشرم المحدّث.

سمع : إبراهيم بن سعد ، وحمّاد بن زيد ، وأبا الأحوص ، وشريكا ، ومالكا ، والفضيل بن عياض ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وخالد بن عبد الله الطّحّان ، والمعافى بن عمران ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم.

وعنه : أحمد الدّورقيّ ، ومحمد بن يوسف الجوهريّ ، ومحمد بن المثنّى السّمسار ، وسريّ السّقطيّ ، وعمر بن موسى الجلّاء ، وإبراهيم بن هاني ، وخلق غيرهم.

وكان عديم النّظير زهدا وورعا وصلاحا. كثير الحديث إلّا أنّه كان يكره الرواية ، ويخاف من شهوة النّفس في ذلك ، حتّى أنّه دفن كتبه.

أخبرنا المسلّم ، والمؤمّل ، وغيرهما كتابة قالوا : أنا أبو اليمن الكنديّ ، أنا أبو منصور الشّيبانيّ ، أنا أبو بكر الخطيب : أخبرني أبو سعد المالينيّ ، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر ، ثنا جعفر بن محمد السّنديّ ، ثنا محمد بن جعفر السّمسار : سمعت بشر بن الحارث يقول : سمعت العوفيّ ، عن الزّهريّ ، عن أنس قال : «اتّخذ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم خاتما ، فلبسه ، ثم ألقاه» (١) (٢).

__________________

= ودول الإسلام ١ / ١٣٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٩٠٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ٩٢ ـ ٩٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٩٧ ـ ٢٩٩ ، وآثار البلاد للقزويني ٣٢١ ، ٣٢٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٥ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٢ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٤٦ ـ ١٤٨ رقم ٤٦٠٤ ، والروض المعطار ١٩٣ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٦ ، وذيل الكاشف ٥١ رقم ١٢٥ ، والوفيات لابن قنفذ ١٦٩ رقم ٢٢٧ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ١٠٩ ـ ١١٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٤٤ ، ٤٤٥ رقم ٨١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩٨ رقم ٤٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ ، وخلاصة تذهيب التذهيب ٤٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٦٠ ـ ٦٢ ، وطبقات الشعراني ١ / ٨٤ ـ ٨٩ ، ونفحات الأنس ٢٧ ، وهدية العارفين ١ / ٢٣٢ ، ومعجم المؤلّفين ٣ / ٤٦ ، ولواقح الأنوار ١ / ٧٢ ـ ٧٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٢ ـ ١٧ رقم ٣٣٩ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣ / ٢٣٩ و ٥ / ١٩٣ ، ٢٠٢ ، والكواكب الدّرية ١ / ٢٩ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٤٧ رقم ٨.

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٦٧ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٢.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٦٨ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣١.

١٠٦

وعن بشر أنّه قيل له : ألا تحدّث؟ قال : أنا أشتهي أن أحدّث ، وإذا اشتهيت شيئا تركته (١).

وقال إسحاق الحربيّ : سمعت بشر بن الحارث يقول : ليس الحديث من عدّة الموت.

فقلت له : قد خرجت إلى أبي نعيم.

قال : أتوب إلى الله بذهابي (٢).

وعن أيّوب العطّار سمع بشرا يقول : ثنا حمّاد بن زيد ثم قال : أستغفر الله ، إنّ لذكر الإسناد في القلب خيلاء.

وقال أبو بكر المروزيّ : سمعت بشرا يقول : الجوع يصفّي الفؤاد (٣) ، ويميت الهوى ، ويورث العلم الدّقيق (٤).

وقال أبو بكر بن عثمان : سمعت بشر بن الحارث يقول : إنّي لأشتهي شواء منذ أربعين سنة ، ما صفى لي درهمه (٥).

وقال الحسن بن عمرو : سمعت أبا نصر التّمّار يقول : أتاني بشر ليلة ، فقلت : الحمد لله الّذي جاء بك. جاءنا قطن من خراسان ، فغزلته البنت وباعته ، واشترت لنا لحما ، فتفطر عندنا.

قال : لو أكلت عند أحد أكلت عندكم. إنّي لأشتهي الباذنجان منذ سنين.

فقلت : وإن فيها الباذنجان من الحلال.

فقال : حتّى يصفو لي حبّ الباذنجان (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٧٠ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٣.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٧٠.

(٣) وفي رواية قال : «الجوع يرقّ القلب». (الزهد للبيهقي ١٧٥ رقم ٤٠٨).

(٤) صفة الصفوة ٢ / ٣٣٢.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٧٦ ، طبقات الصوفية ٤٥ ، الرسالة القشيرية ١٢ ، الزهد الكبير للبيهقي ١٦٦ ، رقم ٣٧٨ ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥ / ١٩٥ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٧ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٨.

(٦) انظر تاريخ بغداد ٧ / ٧٥ ، ٧٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٨.

١٠٧

وقال محمد بن عبد الوهّاب الفرّاء : سمعت عليّ بن عثّام يقول : أقام بشر بن الحارث بعبّادان يشرب من ماء البحر ، ولا يشرب من حياض السلاطين ، حتّى أضرّ بجوفه ، ورجع إلى أخيه وجعا. وكان يتّخذ المغازل ويبيعها. فذاك كسبه (١).

وقال موسى بن هارون الحافظ : ثنا محمد بن نعيم بن الهيثم قال : رأيتهم جاءوا إلى بشر فقال : يا أهل الحديث علمتم أنّه يجب عليكم فيه زكاة ، كما يجب على من ملك مائتي درهم ، خمسة دراهم (٢).

وقال محمد بن هارون أبو نشيط : نهاني بشر بن الحارث عن الحديث وأهله.

وقال : أقبلت إلى يحيى القطّان ، فبلغني أنّه قال : أحبّ هذا الفتى لطلبه الحديث (٣).

وذكر يعقوب بن بختان الفرّاء أنّه سمع بشر بن الحارث يقول : لا أعلم أفضل من طلب الحديث والعلم لمن اتّقى الله ، وحسنت نيّته فيه. وأمّا أنا ، فأستغفر الله من كلّ خطوة خطوت فيه (٤).

وقيل كان بشر يلحن ولا يعرف العربيّة (٥).

وعن المأمون قال : لم يبق أحدا نستحي منه غير بشر بن الحارث (٦).

وقال أحمد بن حنبل : لو كان بشر تزوّج لتمّ أمره.

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٩.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٦٩ وفيه زيادة : «فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع مائتي حديث أن يعمل منها بخمسة أحاديث ، وإلّا فانظروا أيش يكون هذا عليكم غدا».

وفي (حلية الأولياء لأبي نعيم ٨ / ٣٣٧) : «أدّوا زكاة الحديث فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث». وانظر (٨ / ٣٤٧) و (وفيات الأعيان ١ / ٢٧٥).

(٣) هكذا في الأصل ، والّذي في (تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٤) : «أحبّه لمذهبه وأبغضه لطلبه الحديث».

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٤.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٥.

(٦) طبقات الصوفية ٤٠ ، تهذيب دمشق ٣ / ٢٣٦.

١٠٨

وقال إبراهيم الحربيّ : ما أخرجت بغداد أتمّ عقلا من بشر ، ولا أحفظ للسانه. كان في كلّ شعرة منه عقل ، وطيِّئ النّاس عنقه خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم. وما رأيت بعيني أفضل من بشر (١).

وعن بشر قال : المتقلّب في جوعه ، كالمتشحّط في دمه في سبيل الله (٢).

وعنه قال : شاطر سخيّ أحبّ إلى الله من صوفيّ بخيل (٣).

وعنه قال : أمس قد مات ، واليوم في النزاع ، وغدا لم يولد بعد.

وعنه قال : لا يفلح من ألف أفخاذ النّساء.

وعنه قال : إذا أعجبك الكلام فاصمت ، وإذا أعجبك الصّمت فتكلّم (٤).

وقيل إنّ بعضهم تسمّع على بشر فسمعه يقول : اللهمّ إن تعلم أنّ الذّلّ أحبّ إليّ من العزّ ، وأنّ الفقر أحبّ إليّ من الغنى ، وأنّ الموت أحبّ إليّ من الحياة (٥).

وعن بشر قال : قد يكون الرجل مرائيا بعد موته.

قالوا : وكيف هذا؟

قال : يحبّ أن يكثر النّاس في جنازته (٦).

وعنه قال : لا تجد حلاوة العبادة حتّى تجعل بينك وبين الشّهوات سدّا من حديد (٧).

أخبرنا القاضي أبو محمد بن علوان ، أنا أبو محمد بن قدامة الفقيه سنة إحدى عشرة وستّمائة قال : حدّثني ابني أبو المجد عيسى ، أنا أبو طاهر بن المعطوش ، أنا أبو الغنائم محمد بن محمد ، أنا أبو إسحاق البرمكيّ ، أنا

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٧٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٦.

(٢) طبقات الصوفية ٤٤ ، وزاد : «وثوابه الجنة».

(٣) طبقات الصوفية ٤٤ وفيه «أحبّ إليّ من قارئ لئيم». وفي حلية الأولياء ٨ / ٣٥٠ : «صاحب ربع سخيّ أحبّ إليّ من قارئ بخيل».

(٤) حلية الأولياء ٨ / ٣٤٧.

(٥) صفة الصفوة ٢ / ٣٣١ ، ٣٣٢.

(٦) صفة الصفوة ٢ / ٣٣٣ ، طبقات الأولياء ١١٢.

(٧) طبقات الصوفية ٤٣.

١٠٩

عبيد الله بن عبد الرحمن الزّهريّ : حدّثني حمزة بن الحسين البزّاز ، ثنا عبد الله بن محمد بن عيسى : حدّثني حمزة بن دهقان قال : قلت لبشر بن الحارث : أحبّ أن أخلو معك.

قال : إذا شئت. ونكون يوما ، فرأيته قد دخل قبّة ، فصلّى فيها أربع ركعات ، لا أحسن أصلّي مثلها ، فسمعته يقول في سجوده : اللهمّ إنّك تعلم فوق عرشك أنّ الذّلّ أحبّ إليّ من الشّرف ، اللهمّ إنّك تعلم فوق عرشك أنّ الفقر أحبّ إليّ من الغنى ، اللهمّ إنّك تعلم فوق عرشك أنّي لا أؤثر على حبّك شيئا. فلمّا سمعته أخذني الشهيق والبكاء. فلمّا سمعني قال : اللهمّ أنت تعلم أنّي لو أعلم أنّ هذا ها هنا لم أتكلّم (١).

وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : من زعم أنّ أسماء الله مخلوقة فقد كفر.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ثنا محمد بن المثنّى صاحب بشر بن الحارث. قال : قال رجل لبشر وأنا حاضر : إنّ هذا الرجل ، يعني أحمد بن حنبل ، قيل له : أليس الله قديما ، وكلّ شيء دونه مخلوق؟

قال : فما ترك بشر الرجل يتكلّم حتّى قال : ألا كلّ شيء مخلوق إلّا القرآن.

قال المروزيّ فيما رواه الخلّال ، عنه ، عن عبد الصّمد العبّادانيّ : قال رجل لبشر بن الحارث : يا أبا نصر يدخل أحد من الموحّدين النّار؟.

فقال : استرحت إن كان هذا عقلك.

وقال أحمد بن بشر المرثديّ : ثنا إبراهيم بن هاشم قال : دفنا لبشر ثمانية عشر ما بين قمطر إلى قوصرة ، يعني من الحديث (٢).

وقيل لأحمد بن حنبل : مات بشر ، فقال : مات رحمه‌الله وما له نظير في

__________________

(١) صفة الصفوة ٢ / ٣٣١ ، ٣٣٢ وقد تقدّم مختصرا.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٧١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٤.

١١٠

هذه الأمّة إلّا عامر بن عبد قيس ، فإنّ عامرا مات ولم يترك شيئا (١).

ثم قال أحمد : لو تزوج كان قد تمّ أمره (٢). رواها أبو العباس البرائيّ ، عن المروزيّ ، عن أحمد.

ورأى بشر بعض الفقراء بعد موته فقال : ما فعل الله بك؟

قال : غفر لي ولكلّ من اتّبع جنازتي (٣) ، وكلّ من أحبني إلى يوم القيامة.

توفّي بشر رضي‌الله‌عنه في ربيع الأول سنة سبع وعشرين قبل المعتصم بستّة أيّام ، وله خمس وسبعون سنة في يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الأوّل (٤).

قال أبو بكر بن أبي داود : قلت لعليّ بن خشرم لمّا أخبرني أنّ سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد. قلت له : فأين حديث أمّ زرع؟ فقال :

سماعي معه ، وكتبت إليه أن يوجّه به إليّ. فكتب إليّ : هل عملت بما عندك ، حتّى تطلب ما ليس عندك؟

قال عليّ : ولد بشر في هذه القرية وكان يتفتّى في أول أمره. وقد جرح (٥).

وقال حسن المسوحي : سمعت بشر بن الحارث يقول : أتيت باب المعافى بن عمران ، فدققت الباب ، فقيل لي : من؟ فقلت : بشر الحافي.

فقالت جويرية من داخل الدّار : لو اشتريت نعلا بدانقين ذهب عنك اسم الحافي (٦).

وقال الحسن بن رشيق ، عن عمر بن عبد الله الواعظ قال : كان بشر بن الحارث شاطرا يجرح بالحديد ، وكان سبب توبته أنّه وجد قرطاسا في أتون

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٦.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٧٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٦.

(٣) صفة الصفوة ٢ / ٣٣٥.

(٤) وفي طبقات الصوفية ٤١ : «مات بشر بن الحارث يوم الأربعاء ، لعشر خلون من المحرّم سنة سبع وعشرين ومائتين».

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٦٨.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ٦٩ ، الرسالة القشيرية ١١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٣ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٧٥ ، طبقات الأولياء ١١٦.

١١١

حمّام فيه «بسم الله الرحمن الرحيم» ، فعظم ذلك عليه ، ورفع طرفه إلى السّماء وقال : سيّدي ، اسمك هنا ملقى. فرفعه ، وقلع عنه السّحاة الّتي هو فيها ، وأعطى عطّارا درهما ، فاشترى به غالية ، لم يكن معه سواه ، ولطّخ بها تلك السحاة ، وأدخله شقّ حائط. وانصرف إلى زجّاج كان يجالسه. فقال له الزّجّاج : والله يا أخي ، لقد رأيت لك في هذه اللّيلة رؤيا ما أقولها حتّى تحدّثني ما فعلت بينك وبين الله.

فذكر له شأن الورقة. فقال : رأيت كأن قائلا يقول لي في المنام : قل لبشر ترفع لنا اسما من الأرض إجلالا أن يداس ، لننوّهن باسمك في الدّنيا والآخرة (١).

وذكر أبو عبد الرحمن السّلميّ أنّ بشرا كان من أبناء الرؤساء والكتبة (٢). صحب الفضيل بن عياض. سألت الدّارقطنيّ عنه فقال : زاهد ، جبل ، ثقة ، ليس يروي إلّا حديثا صحيحا.

وعن بشر قال : لا أعلم أفضل من طلب الحديث ، والعلم لمن اتّقى الله وحسنت نيّته فيه. وأمّا أنا فأستغفر الله من كلّ خطوة خطوت فيه (٣).

وقال جعفر البردانيّ : سمعت بشر بن الحارث يقول : إنّ عوج بن عنق كان يأتي البحر ، فيخوضه برجله ، ويحتطب السّاج. وكان أوّل من دلّ على السّاج وجلبه. وكان يأخذ من البحر حوتا بيده ، فيشويه في عين الشمس (٤).

وقيل لقي بشرا رجل ، فجعل يقبّل بشرا ويقول : يا سيّدي أبا نصر. فلمّا ذهب تغرغرت عينا بشر وقال : رجل أحبّ رجلا على خير توهّمه ، لعلّ المحبّ قد نجا ، والمحبوب لا يدري ما حاله (٥).

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٣٣٦ ، الرسالة القشيرية ١١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٢ و ٢٣٣ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٥ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٧٥ ، طبقات الأولياء ١١٠.

(٢) وفيات الأعيان ١ / ٢٧٥.

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٤ ، وقد تقدّم هذا القول.

(٤) الخبر بتمامه في حلية الأولياء ٨ / ٣٥١ ، وهو من الإسرائيليات المردود عليها.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٣٩ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٧ ، طبقات الأولياء لابن الملقّن ١١٣ ، الكواكب الدرّية ١ / ٢٩.

١١٢

وقال إبراهيم الحربيّ : رأيت رجالات الدّنيا ، فلم أر مثل ثلاثة : رأيت أحمد بن حنبل ، وتعجز الدنيا أن تلد مثله. ورأيت بشر بن الحارث من قرنه إلى قدمه مملوءا عقلا. ورأيت أبا عبيد كأنّه جبل نفخ فيه علم.

وقال أيضا : لو قسّم عقل بشر على أهل بغداد صاروا عقلاء (١).

قلت : وقد روى له أبو داود في كتاب المسائل والنّسائيّ في مسند عليّ.

٨٠ ـ بشر بن عبيد (٢).

أبو عليّ الدّارسيّ (٣). ودارس بليدة من نواحي البصرة على البحر.

روى عن : سلمة بن الصّلت ، وأبي يوسف القاضي ، وطلحة بن زيد ، وغيرهم.

وعنه : أبو حاتم ، وأحمد بن محمد بن معلّى الآدميّ ، وعبيد الله بن جرير بن جبلة.

قال أبو حاتم : كتبت عنه في أيام سليمان بن حرب (٤).

وقال ابن عديّ (٥) : منكر الحديث ، بيّن الضّعف.

وقال الأزديّ : كذّاب (٦).

قلت : مات سنة ستّ وعشرين ومائتين.

* ـ بشر بن عبيس.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٧٣.

(٢) انظر عن (بشر بن عبيد) في :

تاريخ الطبري ٧ / ١٧٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٦٢ رقم ١٣٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٤٤٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٤٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٦ رقم ٩٠٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٢٠ رقم ١٢٠٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٦ رقم ٩٣.

(٣) ويقال له «الدارس» أيضا. (الثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٢).

(٤) الموجود في الجرح والتعديل ٢ / ٣٦٢ رقم ١٣٨٥ : سمع منه في الرحلة الثانية أيام أبي الوليد ، وسليمان بن حرب ، وعمرو بن مرزوق.

(٥) في الكامل ٢ / ٤٤٧.

(٦) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٤٣ رقم ٥٢٨.

١١٣

في الطبقة الآتية.

٨١ ـ بشر بن محمد (١) ـ خ. ـ

أبو محمد المروزيّ السّختيانيّ.

سمع : ابن المبارك ، والفضل بن موسى السّينائيّ ، ويحيى بن واضح.

وعنه : البخاريّ ، وأحمد بن سيّار ، وإسحاق بن الفيض الأصبهانيّ ، وجعفر الفريابيّ.

وقال ابن عساكر في «النّبل» (٢) إنّه مات سنة أربع وعشرين. وهذا لا يستقيم ، فإنّ الفريابيّ رحل سنة ثمان أو تسع وعشرين ، ولحقه.

وقد ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣) ، وقال : كان مرجئا.

ذكر وفاته في سنة أربع وعشرين : البخاريّ (٤) ، والكلاباذيّ (٥).

٨٢ ـ بشر بن الوضّاح (٦).

أبو الهيثم البصريّ.

__________________

(١) انظر عن (بشر بن محمد السختياني) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٨٤ رقم ١٧٧٢ ، وتاريخه الصغير ٢٢٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ رقم ١٤٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١١١ ، ١١٢ رقم ١٣٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسرانيّ ١ / ٥٤ رقم ٢٠٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٧ رقم ١٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ١٤٥ رقم ٧٠٥ ، والكاشف ١ / ١٠٣ رقم ٥٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٥٧ رقم ٨٤١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠١ رقم ٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٩.

(٢) معجم الشيوخ ٨٧ رقم ١٩٩.

(٣) ج ٨ / ١٤٤.

(٤) في تاريخه الصغير ٢٢٩.

(٥) في رجال صحيح البخاري ١ / ١١٢.

(٦) انظر عن (بشر بن الوضّاح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٨٥ رقم ١٧٧٥ ، وتاريخه الصغير ٢٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٦ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٦٩ رقم ١٤٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ١٦٠ ـ ١٦٢ رقم ٧١٢ ، وذيل الكاشف ٥١ رقم ١٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٦٢ رقم ٨٤٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٢ رقم ٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٠.

١١٤

عن : بشير بن عقبة الدّورقيّ ، وعبّاد بن منصور النّاجي ، والحسن بن أبي جعفر.

وعنه : أحمد بن يوسف السّلميّ ، ومحمد بن إسماعيل البخاريّ في «تاريخه» (١) ، ومحمد بن بشّار ، ومحمد بن المثنّى ، وجماعة.

قال عبد العزيز بن معاوية القرشيّ : حدّثني بشر بن الوضّاح وكان من خيار المسلمين.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢).

وقال ابن أبي عاصم : مات سنة إحدى وعشرين (٣).

وروى له التّرمذيّ في «الشّمائل» (٤).

٨٣ ـ بكّار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السّيرينيّ البصريّ (٥).

كبير مسنّ ، روى عن : ابن عون ، وأيمن بن نابل ، وعبّاد بن راشد ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : الحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، وإبراهيم بن أبي داود البرلسيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وعبّاد بن عليّ البصريّ ، وأبو مسلم الكجّيّ ، ومحمد بن زكريّا الغلابيّ.

__________________

(١) التاريخ الكبير ٢ / ٨٥ رقم ١٧٧٥.

(٢) ج ٨ / ١٣٨.

(٣) تهذيب الكمال ٤ / ١٦١ ، ذيل الكاشف ٥١ رقم ١٢٩.

(٤) برقم (٢١).

(٥) انظر عن (بكار بن محمد السيريني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٧ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ق ٣ / ١٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ١٨٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٠٩ ، ٤١٠ رقم ١٦١٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٤٧٧ ، ٤٧٨ وفيه (بكار بن عبد الله بن محمد) وهو وهم ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٣٦ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٤٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٢٢ وفيه (بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين) ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٩٧ ـ ٣٩٩ رقم ١١١ ، والعبر ١ / ٣٩٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١١ رقم ٩٥٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ١٢٦٣ ، والميزان ٢ / ٤٤ ، ٤٥ رقم ١٦١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥٣.

١١٥

قال أبو حاتم : مضطرب ، لا يسكن القلب إليه (١).

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث (٢).

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (٣) : ثنا الحسين بن الحسن الرازيّ قال :

سئل يحيى بن معين ، عن بكّار السّيرينيّ فقال : كتبت عنه وليس به بأس (٤).

وقال غيره : توفّي سنة أربع وعشرين (٥).

٨٤ ـ بكر بن الأسود العائذيّ (٦).

ويقال له : بكّار. كوفيّ ، ثقة.

روى عن : أبي بكر بن عيّاش ، ويحيى بن أبي زائدة ، وابن المبارك ، وطبقتهم.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن عبيد بن عتبة ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وآخرون.

كنيته أبو عمر.

قال أبو حاتم (٧) : صدوق.

٨٥ ـ بيان بن عمرو البخاريّ (٨).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٤١٠ «عليه».

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ٤١٠ ، وفيه زيادة : روى أحاديث مناكير ، ولا أحدّث عنه ، حدّث ابن عون بما ليس من حديثه.

(٣) في الجرح والتعديل ٢ / ٤٠٩ ، ٤١٠.

(٤) وقال البخاري : يتكلّمون فيه. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٥٠ ، ١٥١) و (الكامل لابن عديّ ٢ / ٤٧٧).

وقال ابن عديّ : وكل رواياته لا يتابع عليه. (الكامل ٢ / ٤٧٨).

(٥) السابق واللاحق ١٤٦ ، وقال السيريني : ولدت في رجب سنة ثلاثين ومائة. (طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٧).

(٦) انظر عن (بكر بن الأسود) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٣٨٢ رقم ١٤٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٩ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٣٣١.

(٧) الجرح والتعديل ٢ / ٣٨٢ رقم ١٤٩٠.

(٨) انظر عن (بيان بن عمرو البخاري) في :

١١٦

أحد العلماء العبّاد ، ومن أئمة السّنّة.

سمع : يحيى القطّان ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.

وعنه : خ. ، وأبو زرعة الرازيّ ، وعبيد الله بن واصل.

وثّقه ابن حبّان (١).

ومات سنة اثنتين وعشرين (٢).

وبيان بالياء آخر الحروف.

قال الحسين بن عمرو البخاريّ : كان بيان بن عمرو يقرأ القرآن في كلّ يوم وليلة ثلاث مرّات. فقلت له : كيف تقرأ هذه القراءة؟

قال : يسّر الله عليّ ذلك (٣).

قال الحسين : كان يفرغ من الختمة الثالثة عند السّحر ثم يأخذ في البكاء والتّضرّع. رحمة الله عليه (٤).

وقال عبيد الله بن واصل : كان بيان بن عمرو يدخل بستانه ، ولا يخرج حتّى يصلّي عند كلّ شجرة ركعتين.

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ١٣٤ رقم ١٩٤٩ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٨ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٦٧٥ و ١٠٦٦ و ١١٤٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ و ٩٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٢٥ رقم ١٦٨٨ وفيه (المحاربي) ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٥ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢١٦ وفيه (المحاربي) ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١١٩ ، ١٢٠ رقم ١٤٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٦٠ رقم ٢٢٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٨ رقم ٢٠٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٥٤ رقم ٥٩٢ وفيه (المحاربي) ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ٧٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٧ رقم ١٠١٣ ، والكاشف ١ / ١١٢ رقم ٦٧٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٥٦ ، ٣٥٧ رقم ١٣٣٤ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٣٢٨ رقم ٤٨٤٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٥٠٦ رقم ٩٤٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١١١ رقم ١٦٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٤.

(١) فقال : «كان صاحب سنّة وفضل». (الثقات ٨ / ١٥٥).

(٢) أرّخه البخاري ، وابن حبّان ، والكلاباذي ، وابن عساكر.

(٣) تهذيب الكمال ٤ / ٣٠٦.

(٤) تهذيب الكمال ٤ / ٣٠٦.

١١٧

قال ابن أبي حاتم (١) : بيان بن عمرو أبو محمد البخاري (٢) روى عن :

سالم بن نوح ، ويحيى بن سعيد [القطان] (٣) ، وابن مهديّ. سمعت أبي يقول ذلك. وهو شيخ مجهول ، والحديث الّذي رواه عن سالم بن نوح ، [حديث] (٤) باطل.

قلت : قوله : مجهول ، ممنوع. وأمّا في الحديث الّذي رواه فسالم له مناكير ، لعلّ هذا منها.

قال فيه ابن معين : ليس بشيء.

قلت : ولهذا لم يخرج له البخاريّ ، وخرّج له مسلم (٥).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٤٢٥ رقم ١٦٨٨.

(٢) في (الجرح) : «المحاربي».

(٣) زيادة من الجرح والتعديل.

(٤) زيادة من الجرح والتعديل.

(٥) ضعّفه ابن الجوزي ١٥٤ رقم ٥٩٢.

١١٨

ـ حرف التاء ـ

٨٦ ـ ترك الحذّاء المقرئ (١).

العبد الصالح. من مشاهير أصحاب سليم.

قرأ عليه : رجاء بن عيسى الجوهريّ ، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور.

وقال أحمد بن محمد الأدميّ : كان ترك من أقرأ النّاس للقرآن وأعبدهم.

__________________

(١) انظر عن (ترك الحذّاء) في :

الإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٤٩ وهو ضبطه بالتاء المضمومة المعجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٦٨ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ١٨٧ رقم ٨٦٠ ، واسمه (محمد بن حرب).

١١٩

ـ حرف الثاء ـ

٨٧ ـ ثابت بن موسى (١) ـ ق. ـ

أبو يزيد الكوفيّ العابد.

عن : سفيان الثّوري ، وشريك.

وعنه : هنّاد ، ومحمد بن عثمان بن كرامة ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ ، وأحمد بن أبي غرزة ، وأبو برزة الحاسب ، ومحمد بن عبد الله مطيّن ، وآخرون.

وهو ضعيف.

وليس هو بثابت بن محمد الكوفيّ العابد. ذاك أقدم وأوثق. مرّ.

وهذا هو صاحب

حديث : «من كثرت صلاته باللّيل حسن وجهه بالنّهار» (٢).

__________________

(١) انظر عن (ثابت بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٣ ، وتاريخ خليفة ٤٣٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٢ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١١٥ ، ١٢٣ ، ١٤٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٧٦ رقم ٢٢١ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٥٨ رقم ١٨٥٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٧٢٠٧ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٥٢٥ ، ٥٢٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١ ، وفوائد في نقد الأسانيد للصوري (نشرته ملحقا بالفوائد المنتقاة والغرائب الحسان) بتحقيقي ١١١ ، ١١٢ (طبعة دار الكتاب العربيّ ، بيروت ١٤٠٧ ه‍. / ١٩٨٧) ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ١٢ ، ١٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٥٩ رقم ٦١٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ٣٧٧ ـ ٣٧٩ رقم ٨٣٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٢١ رقم ١٠٤٤ ، والكاشف ١ / ١١٧ رقم ٧٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٥ ، ١٦ رقم ٢٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١١٧ رقم ٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٧.

(٢) الحديث موضوع لا أصل له ، وقيل : «ضعيف». ذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير ١ / ١٧٦ رقم =

١٢٠