تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

[حرف الياء]

٤٤٥ ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة السّلميّ المدنيّ (١).

أبو إبراهيم.

عن : مالك ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار ، وعبد العزيز ، وعبد الخالق ابني أبي حازم ، وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقّاص ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزوميّ ، وجماعة.

وعنه : الزّبير بن بكّار ، ومحمد بن نصر النّيسابوريّ الفرّاء ، وإبراهيم بن أبي داود البرلّسيّ ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وعبد الله بن شبيب الرّبعيّ.

قال أبو حاتم (٢) : ثقة (٣).

٤٤٦ ـ يحيى بن بسطام (٤).

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٢٧ رقم ٥٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٨ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٠ رقم ٩٤٤٧ وفيه «يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود عن أبي قتيلة» ، وهو خطأ ، والصحيح «بن أبي قتيلة» ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٤ رقم ٢٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤١ رقم ٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٢٧.

(٣) وقال ابن حبّان : «ربّما وهم وخالف». (الثقات ٩ / ٢٥٨).

(٤) انظر عن (يحيى بن بسطام) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٤ رقم ٢٩٣٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والضعفاء الصغير له أيضا ٢٧٩ رقم ٣٩٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٩٤ رقم ٢٠١٣ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٢ رقم ٥٥٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١١٩ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٧ رقم ٥٨١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣١ رقم ٦٩٣٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٦ رقم ٩٤٦٥ ، ولسان =

٤٤١

أبو محمد البصريّ.

رحل في طلب العلم ، وسمع من : اللّيث بن سعد ، وابن لهيعة ، وعبد الواحد بن زياد ، ويحيى بن حمزة القاضي ، وجماعة.

وعنه : أبو محمد الدّارميّ ، وأبو حاتم الرازيّ وقال (١) : ما به بأس ، كتبت عنه [سنة] أربع عشرة (٢).

٤٤٧ ـ يحيى بن حمّاد بن أبي زياد (٣) ـ ت. م. ت. ن. ق. ـ

أبو بكر ، ويقال أبو محمد الشّيبانيّ. مولاهم البصريّ ختن أبي عوانة.

عن : أبي عوانة ، وعكرمة بن عمّار ، وشعبة ، وهمّام ، وعبد العزيز بن المختار ، واللّيث بن سعد ، وجماعة.

وعنه : خ. وخ. أيضا م. ت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق الكوسج ، وإسحاق بن إبراهيم بن شاذان ، وإسحاق بن سيّار النّصيبيّ ، وبكّار بن قتيبة ، وعبد الله الدّارميّ ، وبندار ، وابن وارة ، والكديميّ ، وخلق.

__________________

= الميزان ٦ / ٢٤٣ رقم ٨٥٤.

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٣٢ ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : «شيخ صدوق ، ما بحديثه بأس قدريّ ، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. فسمعت أبي يقول : يحوّل من هناك».

(٢) وقال ابن حبّان : «كان قدريّا داعية إلى القدر ، لا تحلّ الرواية عنه لهذه العلّة ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير». (المجروحون ٣ / ١١٩).

وقال العقيلي : «حديثه غير محفوظ». (الضعفاء الكبير ٤ / ٣٩٤) ونقل قول البخاري فيه.

(٣) انظر عن (يحيى بن حمّاد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٦ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ٢ / ٢٣٩٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٧ رقم ٢٩٠٢ (وفيه كنيته أبو زكريا) ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١١٥ و ٣ / ٢٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٠ رقم ١٨٠٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٥٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٩ ، ٧٩٠ رقم ١٨١٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٥ رقم ١٨١٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٧ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٩ ، ٥٦٠ رقم ٢١٧٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١٤٢ ، وفيه كنيته : أبو بكر ويقال أبو زكريا ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٤ ، والكاشف ٣ / ٢٢٣ رقم ٦٢٦٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٦٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٣٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.

٤٤٢

قال ابن سعد (١) : ثقة كثير الحديث.

وقال محمد بن النّعمان بن عبد السّلام : لم أر أعبد من يحيى بن حمّاد ، وأظنّه لم يضحك (٢).

وقال البخاريّ (٣) : مات سنة خمس عشرة ومائتين.

٤٤٨ ـ يحيى بن سعيد السعديّ العبشميّ (٤).

أبو زكريّا الكوفيّ ، ويقال البصريّ.

روى عن : ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذرّ ، فذكر الحديث الطّويل المنكر الّذي يروى أيضا عن أبي إدريس الخولانيّ ، عن أبي ذرّ.

روى عنه : الحسن بن إبراهيم البيانيّ ، والحسن بن عرفة ، وإبراهيم بن حرب بن عمر ، ومحمد بن غالب تمتام ، وموسى بن العبّاس التّستريّ ، وغيرهم.

قال العقيليّ (٥) : لا يتابع على حديثه.

وقال ابن حبّان (٦) : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

وقال ابن عديّ (٧) : يعرف بهذا الحديث ، وهو حديث منكر من هذا الطريق.

__________________

(١) في الطبقات ٧ / ٣٠٦.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٤.

(٣) في التاريخ الصغير ٢٢٥ قاله عن «حسن بن مدرك» ، وورّخه فيها ابن حبّان (الثقات ٩ / ٢٥٧) ، ونقل الكلاباذي التأريخ عن البخاري. (رجال صحيح البخاري ٢ / ٧٩٠).

(٤) انظر عن (يحيى بن سعيد العبشمي) في :

تاريخ الطبري ٥ / ٢٣٩ و ٣٢٥ و ٦ / ٤٤ و ١٤٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٤ رقم ٢٠٢٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٩ ، ١٣٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٩٩ وفيه : «يحيى بن سعد السعدي» ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٧٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٧ ، ٣٧٨ رقم ٩٥١٤ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ رقم ٩٠٦.

(٥) في (الضعفاء الكبير) ٤ / ٤٠٤.

(٦) في (المجروحين ٣ / ١٢٩) ، ولفظه : «شيخ يروي عن ابن جريج المقلوبات ، وعن غيره من الثقات الملزقات ، لا يحلّ الاحتجاج به إذا انفرد».

(٧) في (الكامل ٧ / ٢٦٩٩) وفيه

ذكر حديث أبي ذرّ : «دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو في المجلس جالس وحده ، فاغتنمت خلوته ، فقال : يا أبا ذرّ إن للمسجد تحيّة ، قلت : وما تحيّته يا =

٤٤٣

٤٤٩ ـ يحيى بن عبد الله بن الضّحّاك بن بابلتّ (١).

وهو رازيّ قدم حرّان ، فقيل له : من أين أنت؟

قال : من الرّيّ من موضع ، يقال له : بابلتّ (٢).

وأمّا أبو أحمد الحاكم فقال (٣) : بابلتّ قرية بين حرّان والرّقّة (٤).

روى عن : زوج أمّه الأوزاعيّ ، وأبي بكر بن أبي مريم الغسّانيّ ، وابن أبي ذئب ، وصفوان بن عمرو السّكسكيّ ، وأبي جعفر الرازيّ ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وجماعة.

وعنه : أبو إسحاق الجوزجانيّ ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، وإسماعيل سمّويه ، ومحمد بن يحيى الحرّانيّ ، وسليمان بن سيف الحرّانيّ ، وإسحاق بن سيّار النّصيبيّ ، وحفص بن عمر الرّقّيّ ، وابن زوجته أبو شعيب عبد الله بن الحسن

__________________

= رسول الله؟ قال : ركعتان. فركعتهما ، وذكر الحديث بطوله في سؤال أبي ذرّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمّا سأله». قال ابن عديّ : «وروى هذا الحديث : الحسن بن إبراهيم البياضي ، ومحمد بن غالب تمتام ، قالا : ثنا يحيى بن سعد السعدي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، فذكرا هذا الحديث بإسناده وقولهما يحيى بن سعد هو الصواب».

(١) انظر عن (يحيى بن عبد الله البابلتّي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٨ رقم ٣٠٢٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٦٨١ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٧ ، والمعجم الكبير للطبراني ١ / ١٣٦ رقم ٤٣٠ و ٤ / ٣٣٣ رقم ٤٤٢١ و ٤٤٢٢ و ٥ / ٤٣ و ٤٤ رقم ٤٥٥٦ و ٥ / ٥٠ رقم ٤٥٧٠ و ٧ / ١٠٣ رقم ٦٤٥٧ و ٨ / ١٦٣ رقم ٨٦٢٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٤ ب ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ١٥٠٦ ، ١٥٠٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٥٦ ب ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦ / ٢٩٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٣٠٩ ، والموضوعات لابن الجوزي ١ / ١٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٦ ، ١٥٠٧ ، والكاشف ٣ / ٢٢٩ رقم ٦٣٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٩ رقم ٧٠٠٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٩٥٦٣ ، والكشف الحثيث ٤٥٩ ، ٤٦٠ رقم ٨٣٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٤٠ ، ٢٤١ رقم ٣٩٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥١ رقم ١٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٥ ، وفيه «ثابت» بدل «بابلتّ» وهو غلط ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٩٩ ـ ٢٠٢ رقم ١٨٢٦.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٦٤.

(٣) في الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٢٢٤ ب.

(٤) وقال ابن سعد : «وكان باب لت من أهل طخارستان من الملوك الكبار».

٤٤٤

الحرّانيّ ، وغيرهم.

قال البخاريّ (١) : قال أحمد بن حنبل : أمّا السّماع فلا يدفع.

وضعّفه أبو زرعة (٢) ، وغيره ، وابن حبّان (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : له أحاديث صالحة عن الأوزاعيّ تفرّد ببعضها. وأثر الضّعف على حديثه بيّن.

قال محمد بن يحيى : توفّي سنة ثمان عشرة ومائتين (٥).

وأمّا قول أحمد بن كامل القاضي أنّه عاش سبعين سنة (٦) فغير ثابت ، لعلّه كان تسعين سنة ، فتصحّف (٧).

٤٥٠ ـ يحيى بن عمرو بن عمارة (٨).

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٨ / ٨٢٢.

(٢) فقال : «لا أحدث عنه ، ولم يقرأ علينا حديثه». (الجرح والتعديل ٩ / ١٦٤ ، ١٦٥).

(٣) فقال : «كان كثير الخطأ لا يدفع عن السماع ولكنه يأتي عن الثقات بأشياء معضلات ممّن كان يهمّ فيها حتى ذهب حلاوته عن القلوب لما شاب أحاديثه المناكير ، فهو عندي فيما انفرد به ساقط الاحتجاج ، وفيما لم يخالف الثقات معتبر به ، وفيما وافق الثقات محتجّ به ، ولا يتوهّم متوهّم ، أن ما لم يخالف الأثبات هو ما وافق الثقات لأن ما يخالف الأثبات هو ما روى من الروايات التي لا أصول لها من حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وإن أتى بزيادة اسم في الإسناد أو إسقاط مثله مما هو محتمل في الإسناد. وأما ما وافق الثقات فهو ما يرى عن شيخ سمع منه جماعة من الثقات ، فإن أتى بالشيء على حسب ما أتوا به عن شيخه وما انفرد من الروايات فهو زيادة الألفاظ التي يرويها عن الثقات ، أو إتيان أصل بطريق صحيح ، فهذا غير مقبول منه لما ذكرنا من سوء حفظه وكثرة خطئه وأنه ليس بالمحلّ الّذي تقبل مفاريده ، وإنما تقبل المفاريد إذا كان رواتها عدولا فليس يعقلون ما يحدّثون عالمون بما يحيلون من معاني الأخبار وألفاظها ، فأما الثقة الصدوق إذا لم يكن يعلم ما يحيل من معاني الأخبار وحدّث من حفظه ثم انفرد بألفاظ عن الثقات لم يستحق قبولها منه لأنه ليس يعقل ذلك ، ولعلّه أحاله متوهّما أنه جائز ، فمن أجل ما ذكرنا لم تقبل الزيادة في الأخبار إلّا عمّن سمّينا من العدول على الشرط الّذي وصفنا».

(المجروحون ٣ / ١٢٧ ، ١٢٨).

(٤) في الكامل ٧ / ١٥٠٧.

(٥) تاريخ دمشق ٤٦ / ٢٩٧.

(٦) تاريخ دمشق ٤٦ / ٢٩٧.

(٧) وقال الخليلي : «شيخ مشهور أكثر عن الأوزاعي وطعنوا في سماعه منه». (تاريخ دمشق).

(٨) انظر عن (يحيى بن عمرو) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٧ رقم ٧٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٧ أ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية)=

٤٤٥

أبو الخطّاب اللّيثيّ الدّمشقيّ.

عن : الأوزاعيّ ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.

وعنه : يزيد بن عبد الصّمد ، وأبو حاتم الرازيّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ.

قال أبو حاتم (١) : ثقة.

٤٥١ ـ يحيى بن عنبسة القرشيّ (٢).

من ضعفاء العراقيّين.

روى عن : حميد الطّويل ، وأبي حنيفة.

وعنه : يوسف بن سعيد بن مسلّم ، وغالب بن تمتام.

وكان متّهما.

قال الدّارقطنيّ : كذّاب.

وقال ابن حبّان : دجّال.

٤٥٢ ـ يحيى بن غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة (٣) ـ م. ت. ن. ـ

أبو الفضل الأسلميّ الخزاعيّ البغداديّ.

عن : مالك بن أنس ، وأبي عوانة ، ويزيد بن زريع ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، والفضل بن سهل الأعرج ، وأحمد بن يوسف السّلميّ ، وإسحاق الحربيّ ، وآخرون.

قال محمد بن سعد (٤) : توفّي سنة عشر ومائتين.

__________________

= ٤٩ / ٣٤٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢٠٤ رقم ١٨٢٩.

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٧٧.

(٢) تقدّمت ترجمته في الجزء السابق ، برقم (٤٢٢).

(٣) انظر عن (يحيى بن غيلان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٩٨ رقم ٣٠٧٥ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٤٨ رقم ١٨٤٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٧٤٧١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٢٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٤ ، والكاشف ٣ / ٢٣٢ رقم ٦٣٣٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٥٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٥ رقم ١٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(٤) في طبقاته ٧ / ٣٤١ : ووثّقه ، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٩ ، وكذلك ورّخه مطيّن.

٤٤٦

وقال بعضهم (١) : سنة ثلاث عشرة (٢).

٤٥٣ ـ يحيى بن قزعة المؤذّن المكّيّ (٣) ـ خ. ـ

عن : مالك بن أنس ، وسليمان بن بلال ، ونافع بن أبي نعيم القارئ ، وجماعة.

وعنه : خ. ، ومحمد بن وارة ، وأبو يحيى عبد الله بن أبي مسرّة ، وغيرهم.

٤٥٤ ـ يحيى بن المبارك الصّنعانيّ (٤).

صنعاء دمشق.

رحل وروى عن : مالك ، وشريك ، وشبل بن عبّاد ، وكثير بن سليم.

نزل أرسوف فروى عنه من أهلها : إسماعيل بن عبّاد ، وخطّاب بن عبد الدّائم ، وعبد العظيم بن إبراهيم ، وغيرهم.

ذكره ابن عساكر.

٤٥٥ ـ يحيى بن مصعب (٥).

أبو زكريّا الكلبيّ الكوفيّ. جار الأعمش.

حكى عنه حكايات.

وروى عن : عمر بن نافع الثّقفيّ ، وإسماعيل بن زياد النّافا.

__________________

(١) يقصد : ابن حبّان في «الثقات» (٩ / ٢٦١).

(٢) وقال البخاري ، عن الفضل بن سهل : مات بعد سنة عشرة ومائتين. (التاريخ الصغير ٢٢٦).

(٣) انظر عن (يحيى بن قزعة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٠٠ رقم ٣٠٨٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٢ رقم ٧٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢١ رقم ١١٥٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٥ ، والكاشف ٣ / ٢٣٣ رقم ٦٤٣٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٥ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٦ رقم ١٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(٤) انظر عن (يحيى بن المبارك) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦ / ٣٥٠.

(٥) انظر عن (يحيى بن مصعب) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٠٦ رقم ٣١٠٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٠ رقم ٧٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ ب.

٤٤٧

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم وقالا (١) : صدوق.

٤٥٦ ـ يحيى بن المغيرة السّعديّ الرّازيّ (٢).

عن : شريك ، وعطّاف بن خالد ، وأبي الأحوص ، وغيرهم.

ورأى : الحجّاج بن أرطاة.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن وارة ، وابن الضّريس.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

٤٥٧ ـ يحيى بن نصر بن حاجب المروزيّ (٤).

نزيل بغداد.

روى عن الكبار : عاصم الأحول ، وعبد الله بن شبرمة ، وثور بن يزيد الحمصيّ ، وهلال بن خبّاب ، وورقاء بن عمر ، ويونس بن يزيد الأيليّ ، وغيرهم.

وعنه : إبراهيم بن سعيد الجوهريّ ، وأحمد بن منصور زاج ، ورجاء بن الجارود ، وعبد العزيز بن عبد الله الهاشميّ.

قال أحمد بن سيّار المروزيّ : كتبنا عنه وكان يحدّث عن سفيان الثوريّ ، وابن شبرمة ، ويونس. فلما حدّث عن هلال بن خبّاب ، وإسحاق بن سويد برد أمره ، وفتر الناس عنه. ثم خرج إلى العراق (٥).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٩٠.

(٢) انظر عن (يحيى بن المغيرة السعدي) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٩١ رقم ٧٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٢.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ١٩١.

(٤) انظر عن (يحيى بن نصر) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٣٣ رقم ٢٠٦٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٣ رقم ٨٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٧٤٧٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١١ ، ٤١٢ رقم ٩٦٤٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٥ رقم ٧٠٦٠ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ رقم ٩٨٣.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٩.

٤٤٨

وقال مهنّأ الشّاميّ : سألت أحمد بن حنبل عنه فقال : كان جهميّا يقول قول جهم (١).

وقال أبو حاتم الرازيّ (٢) : بليّته عندي قدم رجاله.

وقال أبو زرعة : ليس بشيء (٣).

وقال عبد العزيز الهاشميّ (٤) : مات سنة خمس عشرة ومائتين (٥).

٤٥٨ ـ يحيى بن يعلى بن الحارث (٦) ـ خ. م. ت. ن. ق. ـ

أبو زكريّا المحاربيّ.

عن : أبيه ، وزائدة.

وعنه : خ. وم. ت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وإسماعيل سمّويه ، ويعقوب الفسويّ ، وأحمد بن ملاعب ، وطائفة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦٠.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٩٣ ، وفيه قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : قلت ليحيى بن نصر بن حاجب أيّ شيء قصّتك؟ أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك. قال : كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة ، فلما قدمت أتاني مسلّما عليّ. قيل لأبي فضعف حاله لذاك؟ قال : هو ادّعى ذاك ، وعندي بليّته قدم رجاله.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ١٩٣ ، وزاد : «سل أباك عنه فإنه كتب عنه بالريّ وببغداد». وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عنه فقال : تكلّم الناس فيه.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦٠.

(٥) وقال العقيلي : «منكر الحديث». (الضعفاء الكبير ٤ / ٤٣٣).

(٦) انظر عن (يحيى بن يعلى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣١١ رقم ٣١٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧١ رقم ١٨٢٩ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٧٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٦ ، ١٩٧ رقم ٨٢١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٠٢ رقم ١٣٤٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٥٢ رقم ١٨٦٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٧ و ٣٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٥ رقم ٢١٩٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٧٢ ، والكاشف ٣ / ٢٣٨ رقم ٦٣٨٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٦ رقم ٧٠٧٤ ، والمغني في الضعفاء ٤ / ٤١٥ رقم ٩٦٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٣ رقم ٥٨٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٠ رقم ٢٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩.

٤٤٩

وثّقه أبو حاتم (١).

وقال مطيّن : مات سنة ستّ عشرة ومائتين (٢).

٤٥٩ ـ يزيد بن خالد بن مرشل (٣).

أبو مسلمة (٤) القرشيّ اليافيّ ، من أهل يافا.

عن : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وأبي خالد الأحمر ، ورديح بن عطيّة ، وأبان بن عنبسة.

وعنه : محمود بن إبراهيم بن سميع ، وموسى بن سهل الرمليّ.

قال ابن سميع : ثقة عاقل (٥).

٤٦٠ ـ يزيد بن محمد (٦).

أبو خالد الأيليّ.

عن : يونس بن يزيد ، وابن لهيعة.

وعنه : إسماعيل سمّويه ، وابن خالد بن يزيد.

ذكره أبو حاتم ولم يضعّفه ؛ وقال : أدركته (٧).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٩٧.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٢٦ ، وبها أرّخه ابن سعد في (الطبقات ٦ / ٤٠٨).

(٣) انظر عن (يزيد بن خالد بن مرشل) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٥٩ رقم ١٠٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٥.

(٤) هكذا في الأصل والجرح والتعديل. أما ابن حبّان فقال : كنيته أبو مسلم. (الثقات).

(٥) وثّقه أبو حاتم ، وابن حبّان.

(٦) انظر عن (يزيد بن محمد) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٨٩ رقم ١٢٣٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٥.

(٧) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : هذا شيخ أدركته ولم أسمع منه ، وأتاه قوم قبلي فسألوه التحديث فأخبرهم أنه ذهب كتبه عن يونس بن يزيد ، وأن عنده شيئا باقيا عن ابن لهيعة. قلت : فإن إسماعيل بن عبد الله حدّثنا عنه ، عن يونس بن يزيد بحديثين ، وذكرت له الحديثين فقال : هذان الحديثان من كبار حديث يونس ، رواهما ابن وهب. قلت لأبي : كتبت عن ابنه خالد بن يزيد بن محمد الأيلي بأيلة أحاديث عن أبيه ، عن ابن لهيعة ، ولم يحدّثني عن أبيه ، عن يونس بشيء. فسكت. (الجرح والتعديل ٩ / ٢٨٩).

٤٥٠

٤٦١ ـ يسرة بن صفوان بن جميل (١) ـ خ. ـ

أبو صفوان اللّخميّ الدّمشقيّ.

كذا كنّاه النّسائيّ ، وغيره. وكنّاه محمد بن عوف الطّائيّ أبا عبد الرحمن ، من أهل قرية البلاط (٢).

عن : إبراهيم بن سعد ، وحديج بن معاوية ، ونافع بن عمر الجمحيّ ، وعبد الجبّار بن الورد ، وفليح بن سليمان ، وطائفة.

وعنه : خ. ، ودحيم ، وأبو حاتم ، وعبّاس التّرقفيّ ، وإسماعيل سمّويه ، وإبراهيم بن هانئ النّيسابوريّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وآخرون.

وكان رجلا صالحا فاضلا.

وثّقه أبو حاتم (٣).

ومن شعر فيما قال :

ولربّما ابتسم الكريم من الأذى

وضميره من حرّه يتأوّه

ولربّما خزن التّقيّ لسانه

حذر الجواب وإنّه لمفوّه

قال الحسن بن محمد بن بكّار بن بلال : ولد يسرة بن صفوان سنة عشر ومائة ، ومات سنة ستّ عشرة ومائتين (٤).

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ (٥) : توفّي سنة خمس عشرة.

__________________

(١) انظر عن (يسرة بن صفوان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٤٢٨ رقم ٣٥٩٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٦ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ٢ / ٧٠٧ و ٧٠٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣١٤ رقم ١٣٦٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٢٥ رقم ١٣٩٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٨٦ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٩١ رقم ٢٣٠٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٦ رقم ١١٧٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٤٧ ، والكاشف ٣ / ٢٥٣ رقم ٦٤٩٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٧٧ ، ٣٧٨ رقم ٧٣٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٤ رقم ٣٦٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٢.

(٢) على ثلاثة فراسخ خارجا من دمشق ، كما قال ابن أبي حاتم.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٣١٤.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٤٧.

(٥) في تاريخه ٢ / ٧٠٧ و ٧٠٨.

٤٥١

وقال غيره : عاش مائة سنة وأربع سنين (١).

٤٦٢ ـ يعقوب بن إسحاق البصريّ (٢).

ابن بنت حميد الطّويل.

شيخ معمّر قال : ولدت سنة عشرين ومائة.

سمع : حميدا ، وعبد الله بن أبي عثمان.

ورأى : أبان بن أبي عيّاش على برذون أشهب.

كتب عنه : أبو زرعة (٣).

وحدّث عنه : أبو يحيى بن أبي مسرّة المكّيّ ، وغيره.

وجاور بمكّة.

ما علمت لهم فيه كلاما.

٤٦٣ ـ يعقوب بن إسحاق بن أبي عبّاد المكّيّ (٤).

عن : إبراهيم بن طهمان ، وحمّاد بن شعيب ، وجماعة.

وعنه : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، ومحمد بن الحجّاج الضّبّيّ.

قال أبو حاتم (٥) : كان يسكن القلزم فقدمتها وهو غائب. وكان لا بأس به.

٤٦٤ ـ يعقوب بن الجهم الحمصيّ (٦).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٤٧.

(٢) انظر عن (يعقوب بن إسحاق) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٤ رقم ٨٥٠.

(٣) بمكة ، كما في الجرح والتعديل.

(٤) انظر عن (يعقوب بن إسحاق بن أبي عبّاد) في :

تاريخ الطبري ٢ / ٣٨٩ و ٤ / ٣٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٣ رقم ٨٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٥ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٧٥.

(٥) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٣ وزاد : «ومحلّه الصدق».

(٦) انظر عن (يعقوب بن الجهم) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٧ ، ٢٦٠٨ ، والكشف الحثيث ٤٦٤ رقم ٨٤٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٠ رقم ٩٨٠٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٨ رقم ٧١٨٦ ، ولسان الميزان ٦ / ٣٠٦ رقم ١٠٩٦.

٤٥٢

عن : عمرو بن جرير ، ومحمد بن واقد ، وعليّ بن عاصم ، وغيرهم.

وعنه : أبو التّقى هشام بن عبد الملك ، وإبراهيم بن عبيد اليمانيّ.

ذكر له ابن عديّ (١) أحاديث مناكير. وقال : البلاء منه.

٤٦٥ ـ يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف (٢) ـ ق. ـ

الفقيه أبو يوسف القرشيّ الزّهريّ المدنيّ.

عن : إبراهيم بن سعد ، وصالح بن قدامة ، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكيّ ، والمنكدر بن محمد بن المنكدر ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزوميّ ، وخلق من الحجازيّين.

وعنه : حجّاج بن محمد ، وحاتم بن اللّيث ، وإسحاق الحربيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وأبو العيناء محمد بن القاسم ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وخلق.

قال ابن سعد (٣) : جالس العلماء وكان حافظا.

وقال ابن معين : ما حدّثكم عن الثّقات فاكتبوه (٤).

وقال أبو زرعة : ليس بشيء. يقارب الواقديّ (٥).

__________________

(١) في الكامل ٧ /

(٢) انظر عن (يعقوب بن محمد بن عيسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٤١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٧٤٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٩٧ ، ٣٩٨ رقم ٣٤٦٧ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٥ رقم ٢٠٧٣ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢١٤ ، ٢١٥ رقم ٨٩٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٦ ، ٢٦٠٧ ، والسابق واللاحق ٧٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٤ ، ١٥٥٥ ، والكاشف ٣ / ٢٥٧ رقم ٦٥٢٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٩ رقم ٧٢٠٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٤ رقم ٩٨٢٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ٧٦٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٧ رقم ٣٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٧.

(٣) في طبقاته ٥ / ٤٤١.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢١٥ وزاد : «وما لم يعرف من شيوخه فدعوه».

(٥) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٥٥ ، وقال أيضا ، «واهي الحديث». (الجرح والتعديل ٩ / ٢١٥).

٤٥٣

وقال حجّاج بن الشّاعر : ثنا ، وهو ثقة (١).

وقال أبو حاتم (٢) : هو على يدي عدل (٣).

قلت : علّق له البخاريّ مسألة في «صحيحه» في باب جوائز الوفد (٤).

مات سنة ثلاث عشرة ، قاله النّسائيّ (٥).

٤٦٦ ـ يعلى بن عبّاد الكلابيّ (٦).

عن : شعبة ، وهمّام ، وطبقتهما.

وعنه : أحمد بن ملاعب ، وإسحاق الحربيّ ، وبشر بن موسى ، وجماعة.

ضعّفه الدّارقطنيّ (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢١٥.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢١٥ وزاد : «أدركته ولم أكتب عنه».

(٣) وقال أحمد : «ليس بشيء ليس يسوى شيء». (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٩٧ رقم ٥٧٤٥).

وقال ابن عديّ بعد أن ذكر ترجمته في سطرين : ويعقوب الزهري مدينيّ ليس بمعروف وأحاديثه لا يتابع عليها. (الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٦٠٧).

وقال العقيلي : «في حديثه وهم كثير ولا يتابعه عليه إلّا من هو نحوه». (الضعفاء الكبير ٤ / ٤٤٥).

(٤) وقال المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ : «مشهور ، قوّاه أبو حاتم مع تعنّته في الرجال ، وضعّفه أبو زرعة وغيره ، وهو الحقّ ، ما هو بحجّة». (المغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٩).

وقال أيضا : «سبب عدم معرفة ابن عديّ به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه ، وإلّا فالرجل مشهور مكثر.

وأردى ما روى : عن رجل ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ـ مرفوعا : من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. (ميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٤).

(٥) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٥٥.

(٦) انظر عن (يعلى بن عبّاد) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٥ رقم ١٣١٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢٠٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٧ رقم ٩٨٣٦ وفيه «يعلى بن عبادة» وهو وهم ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٣ رقم ١١٢٦.

(٧) لم يذكره الدارقطنيّ في «الضعفاء والمتروكين» ، بل ذكر «يعلى الأشدق» برقم (٦٠٥) وهو غير هذا.

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : يخطئ.

وقال الحافظ ابن حجر : «وفي ثقات ابن حبّان : يعلى بن عبّاد بن يعلى من أهل البصرة. يروي عن همّام بن يحيى وأهل البصرة ، وعنه إسحاق بن سيّار النصيبي وأهل العراق. يخطئ. فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدّة أحاديث طوال حدّث بها عن =

٤٥٤

٤٦٧ ـ يوسف بن بهلول التميميّ الأنباريّ (١).

عن : شريك ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وأبي خالد الأحمر.

وعنه : خ. ، وأحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن الهيثم البلديّ ، وأبو زرعة ، وحنبل بن إسحاق ، وطائفة.

وثّقه مطيّن (٢).

توفّي بالكوفة سنة ثمان عشرة (٣).

٤٦٨ ـ يوسف بن المنازل التّيميّ الكوفيّ (٤) ـ ن. ق. ـ

أبو يعقوب.

__________________

= عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره». (لسان الميزان ٦ / ٣١٣).

ويقول خادم العلم «عمر عبد السلام تدمري» محقّق هذا الكتاب : في ثقات ابن حبّان بعد يعلى بن عبّاد بترجمة واحدة : «يعمر بن بشير ، يروي عن ابن المبارك ، روى عنه عثمان بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعبد الله بن عبد الرحمن ، وأهل العراق». ولم أجد في ترجمته ما يفيد أنه هو هو يعلى بن عبّاد!

(١) انظر عن (يوسف بن بهلول) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٨٦ رقم ٣٤١٧ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٠ رقم ٩١٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٥ رقم ١٣٧٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٨ رقم ٧٦٠٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٢ رقم ٢٢٧١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٧ رقم ١١٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٨ ، والكاشف ٣ / ٢٦٠ رقم ٦٥٤٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٠٩ رقم ٧٩٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٤٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٨ ، ووثّقه الخطيب أيضا وابن حبّان.

(٣) ورّخه ابن سعد ، والبخاري ، وابن حبّان ، ومطيّن.

(٤) انظر عن (يوسف بن المنازل) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٨٥ رقم ٣٤١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٣٩ ، ٤٤٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣١ رقم ٩٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٠ وفيه (يوسف بن المبارك) ، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ١٢٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٢ ، ١٥٦٣ ، والكاشف ٣ / ٢٦٣ رقم ٦٥٦٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٤ رقم ٢٨٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٢ رقم ٤٥٦ وفيه قال : بلفظ جمع المنزل ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩ ، ٤٤٠ وقال بضم الميم.

٤٥٥

عن : عبد الله بن إدريس ، وحفص بن غياث ، وجماعة.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وعدّة.

وثّقه ابن معين (١).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٣١ ، وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي في الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين ، وروى عنه ، وسألت أبي عنه ، فقال : ثقة.

٤٥٦

[الكنى]

٤٦٩ ـ أبو عبّاد الكاتب (١).

وزير المأمون.

طوّل ابن النّجّار (٢) ترجمة هذا.

وقال : ثابت بن يحيى بن يسار : أبو عبّاد الرازيّ كاتب المأمون كان من الكفاة.

قلت : هو مشهور بالكنية.

ذكره الصّوليّ ، ومحمد بن عبدوس الجهشياريّ في «أخبار الوزراء».

وملخّص أمره أنّه كان خبيرا بالحساب وبالكتابة ، بارعا في التصرّف ،

__________________

(١) انظر عن (أبي عبّاد الكاتب) في :

بغداد لابن طيفور ١٠٦ و ١٢١ و ١٢٤ و ١٦٢ و ١٦٣ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٦٠ ، والعقد الفريد ٢ / ٣٥٩ و ٤٢٨ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٤٧٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١٠٣ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٠ و ٢٢٥ و ٢٢٦ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٧ وفيه اسمه «ثابت بن محمد» بدل «ثابت بن يحيى» ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٠١ ، ٢٠٢ ، وثمار القلوب ٢٣٨ ، وربيع الأبرار ١ / ٧٤٣ ، ٧٤٤ ، وزهر الآداب ٩٧٦ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ١٤١ ، وشرح نهج البلاغة ١٨ / ٣١ ، ٣٢ ، والهفوات النادرة ٢٤٨ ـ ٢٥٠ ، وسراج الملوك ٣١٩ ، ومقاتل الطالبيّين ٥٦٤ ، والمحاسن والمساوئ ٤٧٧ ، وشعر دعبل بن علي الخزاعي ٩٩ ، ١٠٠ و ٣٩٤ ، وذيل زهر الآداب ٢٩٨ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٤ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٧٩ ، والأخبار الموفقيّات للزبير بن بكار ٧٢ ، ٧٣ و ١٣٦ ـ ١٣٩ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣ / ٤٣ ، والملح والنوادر ٢٩٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٩٩ رقم ٤٤.

(٢) يعتبر معظم كتاب «ابن النجار» الّذي ذيّل به على «تاريخ بغداد» للخطيب ، مفقودا ، ولم يصلنا منه سوى قسم يسير فيه تراجم من العبادلة إلى من اسمه «علي». فتكون ترجمة أبي عبّاد الكاتب في القسم الضائع.

٤٥٧

ناهضا في أمور المأمون على أتمّ ما يكون. ثمّ إنّه عجز من النّقرس (١) واستعفى.

وكان جوادا نبيلا لكنّه كان شرسا عبوسا.

قال الصّوليّ : مات في المحرّم سنة عشرين ومائتين عن خمس وستّين سنة.

٤٧٠ ـ أبو العتاهية (٢).

الشاعر المشهور.

هو أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزيّ ، مولاهم الكوفيّ ، نزيل بغداد ، وأصله من سبي عين التّمر.

__________________

(١) النّقرس : مرض يصيب أكثر ما يصيب الملوك والوزراء والأمراء ، لكثرة أكلهم اللّحوم.

(٢) انظر عن (أبي العتاهية الشاعر) في :

الكامل في الأدب للمبرّد ١ / ٢٣٩ و ٣٤٠ و ٢ / ١١٣ و ٣١٧ ، والبيان والتبيين ١ / ٨١ و ٣ / ٨٦ و ١١١ و ١٥٢ و ١٥٣ و ١٥٤ و ١٥٥ و ١٥٦ و ١٦٤ و ٢٠٨ و ٤ / ٨٩ ، والأخبار الموفقيّات ٢٨٧ و ٥٢٢ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٠٥ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٢٤ ـ ٢٣٤ و ٢٩٠ و ٤١٣ و ٤٣٦ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٧٠ و ٣٠١ و ٣٠٩ و ٦١٨ و ٦٥٨ و ٩ / ١٨٩ ، والوزراء والكتّاب ٢١٣ ، وخاصّ الخاصّ ٢٨ و ١٠٩ و ١١٠ و ١١٤ و ١١٥ ، وربيع الأبرار ٤ / ٢٥ و ١١١ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٨١ و ٥٤٧ ، والمرصّع ٢٣٨ ، والمحاسن والمساوئ ١٦٣ و ٢٦١ و ٣٦٣ و ٤٦٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ١١٦ ـ ١١٨ ، ١٧٦ و ٣ / ٣٦١ ، ٣٦٢ و ٤ / ٢٧٩ و ٥ / ١٩ ، ٢٠ و ١٣ و ٦٤ ، ومقاتل الطالبيّين ٤٢٥ و ٤٢٨ ، وسراج الملوك ١٠ ، وتسهيل النظر ١٣٢ ، والبخلاء للخطيب البغدادي ٦٢ و ١٠٧ و ١٢٨ و ١٣٢ ، والشعر والشعراء ٢ / ٦٧٥ ـ ٦٧٩ رقم ١٩٣ ، والأغاني ١ ـ ١١٢ ، والموشح ٢٥٤ ـ ٢٦٣ ، والفهرست لابن النديم ١٨١ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٥٠ ـ ٢٦٠ رقم ٣٢٨٨ ، ولباب الآداب ١٧ و ١٢٢ و ٢٧٦ و ٣٥٤ ، والمنازل والديار ١ / ١٠٩ و ١٤٣ و ٤٢٢ و ٣٣٩ و ٢ / ٨٩ و ٩٨ و ١٠٥ و ١٠٩ و ١٨٥ و ٢٢١ و ٢٣٠ ، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية ٥٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٠٦ ، وبدائع البدائه ٤٢ و ٦١ و ٦٥ و ١٢٣ و ١٤٤ و ١٥٣ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢١٩ ـ ٢٢٦ ، وآثار البلاد وأخبار العباد ٣٦١ ، والتذكرة الفخرية ٤٦٥ و ٤٧١ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٤٥ و ١٦٤ و ١٧٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٤٥ ، والعبر ١ / ٣٦٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٩ ـ ٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٩٥ ـ ١٩٨ رقم ٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٥ ، ٢٦٦ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢٨٦ ، ومعاهد التنصيص ٢ / ٢٨٥ ، ولسان الميزان ١ / ٤٢٦ ، وروضات الجنات ١٠٢ ، ١٠٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٥ ، وديوانه طبعة بيروت ١٨٨٧ ، وطبعة دار صادر ١٩٦٤.

٤٥٨

ولقّبوه بأبي العتاهية لاضطراب كان فيه (١) ؛

وقيل بل كان يحبّ الخلاعة فكنّي بأبي العتاهية لعتوّه. وهو أحد من سار قوله وانتشر شعره. ولم يجتمع لأحد ديوان شعره لكثرته. وقد نسك بآخره.

وقال في الزّهد والمواعظ ، فأحسن وأبلغ.

وكان أبو نواس يعظّمه ويخضع له ، ويقول : والله ما رأيته إلّا توهّمت أنّه سماويّ وأنّي أرضيّ (٢).

وقد مدح أبو العتاهية الخلفاء والبرامكة والكبار.

ومن شعره قوله :

ولقد طربت إليك حتّى

صرت من فرط التّصابي

يجد الجليس إذا دنا

ريح الصّبابة من ثيابي (٣)

وله :

إنّ المطايا تشتكيك لأنّها

تطوي (٤) إليك سباسبا (٥) ورمالا

فإذا رحلن بنا رحلن مخفّة

وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا (٦)

وله أرجوزة فائقة يقول فيها :

هي المقادير فلمني أو فدر

إن كنت أخطأت فما أخطأ القدر

لكلّ ما يؤذي وإن قلّ ألم

ما أطول اللّيل على من لم ينم

إنّ الشّباب والفراغ والجدة

مفسدة للمرء أيّ مفسدة

 __________________

(١) المرصّع لابن الأثير ٢٣٨ ، وقيل لأنه كان يحبّ الشهرة والمجون والتعتّه. (الأغاني ٤ / ٣).

(٢) الأغاني ٤ / ٧١ ، تاريخ بغداد ٦ / ٢٥١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٥٦ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٢٣.

(٤) وفي الديوان وغيره : «قطعت».

(٥) وفي الديوان وغيره : «أسبابها».

(٦) في الديوان ورد البيت :

فإذا أتين بنا أتين مخفّة

وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا

وفي «مرآة الجنان» (٢ / ٥٠).

فإذا وردن بنا وردن خفائفا

وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا

والبيتان في : تاريخ بغداد ٦ / ٢٥٨.

٤٥٩

حسبك ممّا تبتغيه القوت

ما أكثر القوت لمن يموت (١)

وله فيما أنشدنا أبو عليّ بن الخلّال : أنا ابن المقيّر ، أخبرتنا شهدة : أنا النّعاليّ ، أنا محمد بن عبيد الله ، ثنا عثمان بن السّمّاك ، ثنا إسحاق الختّليّ :

حدّثني سليمان بن أبي شيخ : أنشدني أبو العتاهية :

ننافس في الدّنيا ونحن نعيبها

لقد حذّرتناها لعمري خطوبها

وما نحسب السّاعات تقطع مدّة

على أنّها فينا سريع دبيبها

كأنّي برهطي يحملون جنازتي

إلى حفرة يحثى عليّ كثيبها

وداعية حرّى تنادي وإنّني

لفي غفلة عن صوتها لا أجيبها

وإنّي لممّن يكره الموت والبلى

ويعجبه ريح الحياة وطيبها

أيا هادم اللّذّات ما منك مهرب

تحاذر منك النّفس ما سيصيبها

رأيت المنايا قسّمت بين أنفس

ونفسي سيأتي بعدهنّ نصيبها

ومن شعره :

لدوا للموت وابنوا للخراب

فكلّكم يصير إلى ذهاب (٢)

لمن نبني ونحن إلى تراب

نصير كما خلقنا من تراب

ألا يا موت لم أر منك بدّا

أتيت فما تحيف ولا تحابي

كأنّك قد هجمت على مشيبي

كما هجم المشيب على شبابي

ويا دنياي ما لي لا أراني

أسدّ بمنزل إلّا نبا بي

وما لي لا ألحّ عليك إلّا

بعثت الهمّ من كلّ باب

أراك وإن ظلمت بكلّ لون

كحلم النّوم أو لمع السّراب

وهذا الخلق منك على وقار

وأرجلهم جميعا في الرّكاب

تقلّدت العظام من الخطايا

كأنّك قد أمنت من العقاب

فمهما دمت في الدّنيا حريصا

فإنّك لا توفّق للصواب

سأسأل عن أمور كنت فيها

فما عذري هناك وما جوابي؟

 __________________

(١) ديوانه ٤٤٨ ، والأغاني ٤ / ١٩.

(٢) في (الأغاني ٤ / ٧٠) : «تباب».

٤٦٠