تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

٣٦٥ ـ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك (١) ـ خ. م. ن. ق. ـ

أبو عبد الله الرّقاشيّ البصريّ.

عن : مالك بن أنس ، وحمّاد بن زيد ، وجماعة.

وعنه : ابنه أبو قلابة ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وجماعة.

وثّقه أحمد بن عبد الله العجليّ (٢).

وكان من عباد الله الصّالحين.

وروى عنه أيضا : خ. وم. ن. ق. عن رجل ، عنه.

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت (٣).

وقال العجليّ (٤) : يقال إنّه كان يصلّي في اليوم واللّيلة أربعمائة ركعة.

وقال أبو حاتم (٥) : ثنا محمد بن عبد الله الرّقاشيّ الثّقة الرّضا.

وقال محمد بن المثنّى : مات سنة تسع عشرة (٦).

٣٦٦ ـ محمد بن عبد الله بن الشيخ أبي جعفر الرازيّ عيسى بن ماهان (٧) ـ د. ـ

__________________

(١) انظر عن (محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشيّ) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٢٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠٧ رقم ١٤٧٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٠٥ رقم ١٦٥٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥٧ ، ٦٥٨ رقم ١٠٥٧ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤١٣ ، ٤١٤ رقم ٢٩٢٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٤٢ رقم ١٦٩٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٥١ رقم ٨٧٠ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٦ ، والكاشف ٣ / ٥٧ رقم ٥٠٥٢ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٣٠٧ رقم ١٣٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ رقم ٤٥٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٠ رقم ٤١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٦.

(٢) في تاريخ الثقات.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٤.

(٤) في تاريخ الثقات ٤٠٧ رقم ١٤٧٥.

(٥) في الجرح والتعديل ٧ / ٣٠٥ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤١٣.

(٦) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٤ ، وقيل سنة ٢١٧ ه‍ ـ. (المعجم المشتمل لابن عساكر ٢٥١).

(٧) انظر عن (محمد بن عبد الله بن أبي جعفر) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٣٠٢ رقم ١٦٤٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢١٨ ، والكاشف ٣ / ٥٢ رقم ٥٠١٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٥١ رقم ٤٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧٥ رقم ٣٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٤.

٣٨١

سمع : عبد العزيز بن أبي حازم ، وزافر بن سليمان ، وإبراهيم بن المختار.

وعنه : أحمد بن الفرات ، وأبو حاتم ، ومحمد بن أيّوب بن الضّريس.

وروى أبو داود عن رجل ، عنه (١).

٣٦٧ ـ محمد بن عبد العزيز الرمليّ المؤذّن (٢) ـ خ. ن. ـ

عن : قيس بن الربيع ، وحفص بن ميسرة ، وإسماعيل بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : خ. ون. بواسطة ، وإسماعيل سمّويه ، ويعقوب الفسويّ ، وابن وارة ، وآخرون.

وكان يغرب (٣).

٣٦٨ ـ محمد بن عبد الملك (٤).

أبو جابر الأزديّ البصريّ ثم المكّيّ.

عن : ابن عون ، وشعبة ، والحسن الجفريّ ، وهشام بن حسّان ، ومعلّى بن هلال ، وعدّة.

__________________

(١) سئل أبو حاتم عنه فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٧ / ٣٠٢).

(٢) انظر عن (محمد بن عبد العزيز الرمليّ) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٦٧ رقم ٤٩٧ ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٧٥٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٨ رقم ٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٨١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٥٥ رقم ٨٨٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٥ ، والكاشف ٣ / ٦٣ رقم ٥٠٩٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٨ رقم ٥٧٦٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٢٨ رقم ٧٨٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٥١٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٦ رقم ٤٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٩.

(٣) قال أبو حاتم : «أدركته ولم يقض لي السماع منه ، كان عنده غرائب ، ولم يكن عندهم بالمحمود ، هو إلى الضعف ما هو». وقال أبو زرعة : «ليس بالقويّ». (الجرح والتعديل ٨ / ٨).

وقال ابن حبّان : «ربّما خالف». (الثقات ٩ / ٨١).

(٤) انظر عن (محمد بن عبد الملك المكيّ) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٦٥ رقم ٤٩١ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٩ (بالهامش) ، والجرح والتعديل ٨ / ٥ رقم ١٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١١١ أ ، ب ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٠ رقم ٥٧٨٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣٢ رقم ٧٨٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣١٨ رقم ٥٢٦.

٣٨٢

وعنه : أبو يحيى بن أبي ميسرة ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، ومحمد بن إسماعيل الصّائغ ، والحارث بن أبي أسامة ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : أدركته ومات قبلنا بيسير. وليس بقويّ (٢).

٣٦٩ ـ محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الكوفيّ القنّاد (٣) ـ خ. ت. ق. ـ

الرجل الصالح.

روى عن : مسعر ، وأبي حنيفة ، وسفيان الثّوريّ ، وغيرهم.

وعنه : محمد بن الحسين البرجلانيّ ، وأحمد بن جوّاس ، وهارون بن إسحاق الهمدانيّ وقال : كان من أفضل النّاس ، يعني كان من الصّلحاء (٤).

توفّي سنة اثنتي عشرة (٥).

٣٧٠ ـ محمد بن عرعرة بن البرند الشاميّ (٦) ـ خ. م. د. ـ

__________________

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٥.

(٢) قال البخاري : «سكن مكة سنة إحدى عشرة ومائتين». (التاريخ الصغير ٢٢٣) ، وفي «الثقات» لابن حبّان ٩ / ٦٤ : «مات سنة إحدى عشرة ومائتين» ، فليراجع.

(٣) انظر عن (محمد بن عبد الوهاب القنّاد) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٧٠٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٦٨ ، ١٦٩ رقم ٥٠٢ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠٩ رقم ١٤٧٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢ رقم ٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٨٩ رقم ١١٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٦ ، ١٢٣٧ ، والكاشف ٣ / ٦٥ رقم ٥١٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٢٠ ، ٣٢١ رقم ٥٢٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٧ رقم ٤٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٩.

(٤) وقال العجليّ : «من أفاضل أهل الكوفة وكان عسرا في الحديث». (تاريخ الثقات ٤٠٩).

وقال أحمد : «ثقة لم يكن به بأس». (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٨٣ رقم ٢٧٠٨) وانظر : التاريخ الكبير ١ / ١٦٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢ ، وقال أبو حاتم : «ثقة». وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٨٩ رقم ١١٩٥.

(٥) ورّخه التاريخ الصغير ٢٢٤ ، وابن حبّان في «الثقات» ٧ / ٤٤٣.

(٦) انظر عن (محمد بن عرعرة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٠٣ رقم ٦٢٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٢٣٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٧٢ رقم ١٠٨٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٠٠ رقم ١٤٩٧ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٤٧ رقم ١٧٠٤ ، =

٣٨٣

عن : شعبة ، والقاسم بن الفضل الحدانيّ ، وابن عون ، وإسماعيل بن مسلم العبديّ ، وعمر بن أبي زائدة ، ومبارك بن فضالة.

وعنه : خ. وم. د. ، عن رجل ، عنه ، وبندار ، وابن وارة ، وأحمد بن الحسن التّرمذيّ ، وابنه إبراهيم بن محمد ، وآخر من روى عنه أبو مسلم الكجّيّ.

قال أبو حاتم (١) : ثقة.

وقال ابن سعد (٢) : مات سنة ثلاث عشرة.

٣٧١ ـ محمد بن عقبة الشّيبانيّ (٣) ـ خ. ـ

أبو عبد الله ، وأبو جعفر.

سمع : سوّار بن مصعب ، وأبا إسحاق النّميريّ ، وفضيل بن سليمان النّميريّ.

وعنه : خ. ، ويعقوب الفسويّ ، ومحمد بن أيّوب الرازيّ ، وجماعة.

__________________

= والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٦١ رقم ٩١١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤١١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٤٣ ، والكاشف ٣ / ٦٩ رقم ٥١٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٤٣ رقم ٥٦٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩١ رقم ٥٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥١.

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٥١ وزاد : «صدوق».

(٢) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٠٥ ، وقال : «وهو يومئذ ابن ستّ وسبعين سنة». وورّخه ابن حبّان في «الثقات» ٩ / ٦٩ وقال : «وله خمس وسبعون سنة». وقال الكلاباذي : مات سنة ٢١٢ ه‍ ـ. (رجال صحيح البخاري ٢ / ٦٧٢).

(٣) انظر عن (محمد بن عقبة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٠٠ رقم ٦١٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٦ رقم ١٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٠ و ٧١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٧٢ رقم ١٠٨٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٢ رقم ١٢٠٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ٢٤ أرقم ٥٩١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٣ رقم ١٧٧٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٦٢ رقم ٩١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٤٤ ، والكاشف ٣ / ٧٠ رقم ٥١٣٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٤٦ ، ٣٤٧ رقم ٥٧١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩١ رقم ٥٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٢.

٣٨٤

وثّقه مطيّن (١) ، وتوفّي سنة عشرين (٢).

٣٧٢ ـ محمد بن الرّضا عليّ بن الكاظم (٣) موسى بن الصّادق جعفر بن الباقر محمد بن زين العابدين عليّ بن الشّهيد الحسين ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب.

أبو جعفر الهاشميّ الحسينيّ.

كان يلقّب بالجواد ، وبالقانع ، وبالمرتضى.

كان من سروات آل بيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

زوّجه المأمون بابنته. وفد هو وزوجته على المعتصم فأكرمه وأجلّه.

وتوفّي ببغداد في آخر سنة عشرين (٤) شابّا طريّا له خمس وعشرون سنة.

وكان أحد الموصوفين بالسّخاء ، ولذلك لقّب بالجواد.

وقبره عند قبر جدّه موسى.

وقيل توفّي في آخر سنة تسع عشرة ، رحمه‌الله ورضي عنه.

وهو أحد الأئمّة الاثني عشر الذين تدّعي الشّيعة فيهم العصمة (٥).

وكان مولده في سنة خمس وتسعين ومائة (٦).

__________________

(١) تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٢ رقم ١٢٠٧ ، وقال : حدّث عنه أبو كريب ، وعبيد بن يعيش ، وشيوخنا.

وقال البخاري : «معروف الحديث». (التاريخ الكبير ١ / ٢٠٠).

وقال أبو حاتم : «ليس بمشهور». (الجرح والتعديل ٨ / ٣٦).

(٢) وقال ابن حبّان : مات سنة خمس عشرة ومائتين. (الثقات ٩ / ٧١).

(٣) انظر عن (محمد بن الرضا علي بن الكاظم) في :

المحبّر لابن حبيب ٦٢ و ٣٠٨ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩١ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٦٦ و ٦٢٣ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٤٦ و ٢٧٤٧ و ٢٧٩٨ و ٢٨٥٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٧ و ٣٨٤ و ٤٤٤ ، ورجال الطوسي ٣٦٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٥٥ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٥٤ ، ٥٥ رقم ٩٩٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨٠ ، ٨١ ، والأئمّة الاثنا عشر ١٠٢ ـ ١٠٤.

(٤) تاريخ بغداد ٣ / ٥٥.

(٥) الأئمة الاثنا عشر لابن طولون ١٠٢.

(٦) تاريخ بغداد ٥ / ٥٥.

٣٨٥

ولما توفّي حملت زوجته أمّ الفضل إلى دار عمّها المعتصم (١).

٣٧٣ ـ محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التّيميّ (٢).

عن : مالك ، وشريك ، ومسلم الزّنجيّ ، ومحمد بن الفرات ، وطائفة.

وعنه : أبو زرعة ، وغيره.

قال أبو حاتم (٣) : أرى أمره مضطربا.

قلت : هو محمد بن الوليد اليشكريّ. نسب إلى جدّه (٤).

وله أيضا عن : هشيم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٥٤.

(٢) انظر عن (محمد بن عمر بن الوليد) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٢٢ رقم ٩٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٩٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥١ ، وذكره للتمييز ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٩ رقم ٥٨٦٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٦٦ رقم ٧٩٩٤ ، ولسان الميزان ٥ / ٣١٩ ، ٣٢٠ رقم ١٠٥٣ (في ترجمة محمد بن عمر اليشكري) ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٨ ، ٣٦٩ رقم ٦٠٦ ، وذكره للتمييز ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٤ رقم ٥٦٩.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٢٢.

(٤) قال الحافظ ابن حجر : «وقد فرّق الخطيب في الرواة عن مالك بين محمد بن عمرو (كذا) بن الوليد بن لاحق المترجم في التهذيب ، وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري ، وهو الصواب». (لسان الميزان ٥ / ٣١٩ ، ٣٢٠).

وقد تعقّب الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» المؤلّف الذهبي حين ذكر حديثا مرفوعا عن ابن عمر : «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام» ، فقال : أخرجه الدارقطنيّ في غرائب مالك ، من طريق محمد بن غالب بن حرب ، وهو تمتام ، وروى عنه أبو زرعة عنه ، ومن طريق جماعة ، عن مالك ، ضعيف. قال ابن حجر : ووقع في أصل «الميزان» وإيراد هذا الحديث في ترجمة الّذي اسم جدّه لاحق ، وهو من رجال التهذيب ، ونقل عن ابن حبّان (في اللسان تحرّف إلى «حسان») : لا يجوز الرواية عنه إلّا بالخواص عند الاعتبار ، فأوهم ابن حبّان نسبه ، وليس كذلك ، فلم يزد ابن حبّان على قوله : محمد بن عمر بن الوليد لا في ترجمته ولا في سياق حديثه. وأما الدارقطنيّ فقال في ذيله على تاريخ البخاري : محمد بن عمر بن الوليد اليشكري ، وذكر له هذا الحديث ، وأورده في غرائب مالك كما قدّمته ، وكذا قال الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعين ، رواه الوليد اليشكري ، فبيّن أنه غيره. (لسان الميزان ٥ / ٣١٩) وفي (تهذيب التهذيب لابن حجر ٩ / ٣٦٨ ، ٣٦٩) اضطرب رأيه في كون صاحب حديث الطعام هو ابن لاحق التيمي ، أم هو اليشكري ، فقال : «فما أدري هو هذا أو غيره» ثم وجدت الخطيب غاير بينهما في كتاب الرواة عن مالك ، وكذلك الدارقطنيّ».

٣٨٦

وروى عنه : محمد بن غالب تمتام.

قال أبو الفتح الأزديّ : لا يسوى بلحة.

وقال الدّارقطنيّ : ضعيف.

ووهّاه ابن حبّان (١).

٣٧٤ ـ محمد بن عمر (٢) ـ ت. ـ

أبو عبد الله بن الروميّ.

عن : شعبة ، والخليل بن مرّة ، وشريك.

وعنه : إبراهيم بن موسى ، وحفص بن عمر سنجة ألف ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو حاتم ، وآخرون.

قال أبو زرعة : فيه لين (٣).

قلت : قرأ على اليزيديّ ، وعبّاس بن الفضل.

٣٧٥ ـ محمد بن عيينة الفزاريّ المصّيصيّ (٤) ـ ت. ـ

__________________

(١) الّذي عند ابن حبّان في «المجروحين» ٢ / ٢٩٢ غير منسوب ، فهو : محمد بن عمر بن الوليد ، فقط.

(٢) انظر عن (محمد بن عمر الرومي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٧٨ ، ١٧٩ رقم ٥٤٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢١ ، ٢٢ رقم ٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧١ ، وتاريخ جرجان ٢٥٦ و ٢٩٥ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٢٤٨ ، ١٢٤٩ ، والكاشف ٣ / ٧٢ ، ٧٣ رقم ٥١٥٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٠ رقم ٥٨٦٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٦٨ رقم ٨٠٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٠ رقم ٥٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٣ رقم ٥٦١.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٢٢ ، وقال أبو حاتم : هو قديم روى عن شريك حديثا منكرا ... فيه ضعف.

وذكره ابن حبّان في «الثقات».

وقال أبو داود : «ضعيف». (تهذيب الكمال ٣ / ١٢٤٩).

(٤) انظر عن (محمد بن عيينة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٩١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٠٤ رقم ٦٣٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٥٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٢ رقم ١٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٢ و ١٣٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥٧ ، والكاشف ٣ / ٧٨ رقم ٥١٨٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ رقم ٦٤١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٩ رقم ٦١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٥.

٣٨٧

ختن أبي إسحاق الفزاريّ.

عن : أبي إسحاق ، وابن المبارك ، ومروان بن معاوية.

وعنه : أبو عبيد وهو من أقرانه ، وأحمد الدّورقيّ ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ ، وجماعة (١).

٣٧٦ ـ محمد بن القاسم بن عليّ (٢) بن عمر بن زين العابدين عليّ بن الحسين.

أبو عبد الله العلويّ الحسينيّ الزّاهد.

وكان يلقّب بالصّوفيّ للبسه الصّوف. وكان فقيها عالما معظّما عند الزّيديّة (٣).

ظهر بالطّالقان (٤) فدعا إلى الرّضا من آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فاجتمع له خلق كثير ، وجهّز العساكر ، وحارب عسكر خراسان وقوي سلطانه ، ثم انهزم جنده وقبض عليه ، وأتي به إلى المعتصم في شهر ربيع الآخر من السنة ، سنة تسع عشرة ، فحبس بسامرّاء. ثمّ إنّه هرب من حبسه يوم العيد ، وستر الله عليه وأضمرته البلاد (٥).

قال أبو الفرج صاحب «الأغاني» في كتاب «مقاتل الطّالبيّين» (٦) : احتال

__________________

(١) قال ابن سعد : «يكنّى أبا عبد الله ، وكان عالما ، توفي بالمصّيصة سنة سبع عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون». (الطبقات الكبرى ٧ / ٤٩١).

(٢) انظر عن (محمد بن القاسم بن علي) في :

تاريخ الطبري ٩ / ٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٩٩ ، ٢٨٠٠ ، والفرق بين الفرق للبغدادي ٢٢ ، والملل والنحل لابن حزم ١ / ٢١٢ ، ومقاتل الطالبيّين ٥٧٧ ، ٥٧٨ ، ٥٨١ ، وجمهرة أنساب العرب ٥٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٤٢ ، ومقالات الأشعريّين للأشعري ٨٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٤٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٣٠.

(٣) مقاتل الطالبيّين ٥٧٨.

(٤) الطالقان : بلدة بخراسان بين مروالرّوذ ، وبلخ.

(٥) مروج الذهب ٢٧٩٩ ، ٢٨٠٠ ، تاريخ الطبري ٩ / ٧ ، جمهرة أنساب العرب ٥٤.

(٦) ص ٥٧٧ ، وفيه بالحاشية أنه استتر مدّة المعتصم ، والواثق ، ثم وجد في أيام المتوكل فحمل إليه حتى مات في مجلسه. ويقال : إنه كان سقي سمّا فمات منه.

٣٨٨

لنفسه فخرج مختفيا ، وصار إلى واسط ، وغاب خبره.

وقال ابن النّجّار في «تاريخه» : بواسط مشهد يقال إنّه مدفون فيه ، فالله أعلم.

وروي عن ابن سلّام الكوفيّ أنّ المعتصم قتله صبرا.

وكان أبيض صبيح الوجه ، تامّ الخلق ، قد وخطه الشّيب ، ونيّف على الخمسين. وذهبت طائفة من الجاروديّة إلى أنّه حيّ لم يمت ولا يموت حتّى يملأ الأرض قسطا وعدلا ، نقل ذلك أبو محمد بن حزم (١) ، رحمه‌الله.

٣٧٧ ـ محمد بن كثير بن أبي عطاء المصّيصيّ الصّنعانيّ الأصل (٢).

أبو يوسف.

سمع : الأوزاعيّ ، وعبد الله بن شوذب ، ومعمر بن راشد ، والثّوريّ ، وزائدة.

وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن عوف ، وعبد الله الدّارميّ ، وجماعة.

__________________

(١) الملل والنحل ١ / ٢١٢ ، مقاتل الطالبيّين ٥٧٨ ، مروج الذهب ٢٨٠٠.

(٢) انظر عن (محمد بن كثير المصّيصي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥١٠٩ و ٥٨٦٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢١٨ رقم ٦٨٤ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٢ ، وتاريخ خليفة ٤٧٧ ، وطبقات خليفة ٣١٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٠١ و ٢ / ١٤١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٩ ، وتاريخ الطبري ١ / ٢٣١ و ٧ / ٤٥٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٤٨ و ٤٦٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ١٦٨٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٦٩ ، ٧٠ رقم ٣٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٢٢٥٨ ، ٢٢٥٩ ، والكفاية في علم الرواية ٢٩٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩ / ٢٣٠ ـ ٢٣٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٢ ، والكاشف ٣ / ٨١ رقم ٥٢١١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٨ ـ ٢٠ رقم ٨١٠٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٦ ، ٦٢٧ رقم ٥٩٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٨٠ ـ ٣٨٣ رقم ١٠١ ، والعبر ١ / ٣٧٠ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٤ رقم ١٩١٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤١٥ ـ ٤١٧ رقم ٦٨٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٣ رقم ٦٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٣٣٢ ـ ٣٣٤ رقم ١٥٧٥.

٣٨٩

ضعّفه الإمام أحمد (١).

وقال ابن معين : صدوق (٢).

وقال النّسائيّ (٣) : ليس بالقويّ.

وقال العقيليّ (٤) : هو من صنعاء دمشق.

وذكر ابن الأكفانيّ قال : هو من مصّيصة دمشق (٥) ؛ وليس هذا القول بشيء.

روى جماعة عن محمد بن كثير ، عن الأوزاعيّ قال : كان عندنا ببيروت صيّاد يخرج يوم الجمعة يصطاد ، ولا يمنعه مكان الجمعة لذلك. فخرج يوما فخسف به وببغلته ، فلم يبق منها إلّا أذناها وذنبها (٦).

قال خليفة (٧) : محمد بن كثير صنعانيّ ، نشأ بالشّام ، ونزل المصّيصة.

وقال ابن سعد (٨) : يذكرون أنّه اختلط في آخر عمره.

وقال ابن أبي حاتم (٩) : نا أبي : سمعت الحسن بن الربيع يقول : محمد بن كثير المصّيصيّ اليوم أوثق النّاس. كان يكتب عنه وأبو إسحاق الفزاريّ حيّ ، وكان يعرف بالخير منذ كان (١٠).

__________________

(١) قال عبد الله بن أحمد : ذكر أبي محمد بن كثير المصّيصي فضعّفه جدّا وقال : سمع من معمر ثم بعث إلى اليمن فأخذها فرواها وضعّف حديثه عن معمر جدا وقال : هو منكر الحديث ، أو قال :

يروي أشياء منكرة. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٥١٠٩) و (الجرح والتعديل ٨ / ٦٩).

وقال عبد الله في موضع آخر : سألت أبي عن محمد بن كثير الّذي يحدّث عن ليث بن أبي سليم والحارث بن حصيرة فقال : خرّقنا حديثه. ولم يرضه. (العلل ٣ / ٤٣٨ رقم ٥٨٦٤).

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٦٢.

(٣) لم يذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين.

(٤) ليس في ضعفائه الكبير هذا القول. وهو في (تاريخ دمشق ٣٩ / ٢٣١).

(٥) تاريخ دمشق ٣٩ / ٢٣١.

(٦) تاريخ دمشق ٣٩ / ٢٣٨ ، ٢٣٩ وزاد : «قال ابن كثير : رأيت ذلك المكان وكأنّ شيئا حوله»!

(٧) في طبقاته ٣١٨.

(٨) في (الطبقات الكبرى ٧ / ٤٨٩).

(٩) في الجرح والتعديل ٨ / ٦٩.

(١٠) وزاد ابن أبي حاتم : «وينبغي لمن يطلب الحديث لله عزوجل أن يخرج إليه».

٣٩٠

وقال محمد بن عوف : سمعت محمد بن كثير المصّيصيّ يقول :

بنيّ كثير ، كثير الذّنوب

ففي الحلّ والبلّ من كان سبّه

بنيّ كثير ، دهته اثنتان

رياء وعجب يخالطن قلبه

بنيّ كثير ، أكول نؤوم

وما ذاك من فعل من خاف ربّه

بنيّ كثير ، تعلّم علما

لقد أعوز الصّوف من جزّ كلبه (١)

قال الحسن بن الربيع : ينبغي لمن يطلب الحديث لله تعالى أن يرحل إلى محمد بن كثير المصّيصيّ (٢).

وقد ضعّفه أحمد بن حنبل جدّا (٣) ، وكان مغفّلا (٤).

قال ابن أبي حاتم (٥) : سئل عنه أبو زرعة فقال : دفع إليه كتاب الأوزاعيّ ، وفي كلّ حديث : ثنا محمد بن كثير ، فقرأه إلى آخره يقول : ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعيّ ، وهو محمد بن كثير.

قلت : حديثه يقع عاليا في «الغيلانيّات».

وتوفّي سنة ستّ عشرة في تاسع عشر من ذي الحجّة (٦) ، وله مناكير.

٣٧٨ ـ محمد بن المبارك بن يعلى (٧) ـ ع. ـ

__________________

(١) وانظر له شعرا آخر في (تاريخ دمشق ٣٩ / ٢٣٧ ، ٢٣٨).

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٦٩.

(٣) سبق تعليقنا على ذلك.

(٤) قال ابن سعد : «ويذكرون أنه اختلط في أواخر عمره».

(٥) في الجرح والتعديل ٨ / ٦٩ ، ٧٠.

(٦) أرّخه البخاري في التاريخ الكبير ١ / ٢١٨ ، وقال ابن أبي عاصم : مات سنة ٢١٧ ، وقال أبو داود :

سنة ٢١٨ أو ٢١٩ ، وقيل ٢١٠ ه‍ ـ. (انظر : تاريخ دمشق ٣٩ / ٢٣٩).

(٧) انظر عن (محمد بن المبارك بن يعلى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٤٠ رقم ٧٦١ ، وانظر ١ / ٢٩٢ رقم ٩٣٨ ، و ٧ / ٢٠٤ رقم ٨٩٥ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٢ رقم ١٤٩٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٩ ، ٢٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٦ ، والردّ على الجهميّة للدارمي ٤٧٤ ، وسنن الدارميّ ١ / ٢٩ و ٤٩ و ٥٧ و ٦١ و ٧٩ و ٩١ و ١١٢ و ١٢١ و ١٥٠ و ١٨٤ و ١٨٦ و ٢ / ٩١ و ٢٠٦ و ٤١١ و ٤٣٩ و ٤٥٢ و ٤٥٧ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٧ رقم ٢٩٧ (في ترجمة عمرو بن واقد) ، وسنن النسائي ٣ / ١٧٢ و ٢٣١ و ٢٣٣ =

٣٩١

أبو عبد الله القرشيّ الصّوريّ القلانسيّ.

سمع : سعيد بن عبد العزيز ، ومعاوية بن سلام ، ومالك بن أنس ، وإسماعيل بن عيّاش ، وصدقة بن خالد ، وطائفة.

وعنه : يحيى بن معين ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن عوف ،

__________________

= و ٢٥١ و ٥ / ١٨٦ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ٢ / ١٠٠ رقم ٢٧٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٠٤ رقم ٤٤٥ ، وعلل الحديث لابن أبي حاتم ١ / ٣٢٣ رقم ٩٦٦ ، والزهد لابن أبي عاصم النبيل ١٠٣ رقم ٢٦٠ ، والبعث لابن أبي داود السجستاني ٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧١ ، ومشكل الآثار للطحاوي ١ / ٢٥ و ٤ / ٢٦٠ ، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ١ / ٣٢٦ رقم ٩٧٨ ، والسنن له ١ / ٢٢٤ و ٢٦٦ و ٣٢٠ و ٣٢٠ و ٣٢٦ و ٣٦٣ و ٢ / ٣٦٤ و ٤٠٨ ، وعقلاء المجانين لابن حبيب ٦٦ رقم ٩٢ و ٣٠٠ رقم ٥٢١ ، ومسند أبي عوانة ١ / ٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٢١ ، والسنن الكبرى للبيهقي ١ / ١٣٠ و ٣٣٦ و ٦ / ٢١٤ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٧ رقم ١٢٣٤ ، والفوائد المنتقاة للعلوي (بتحقيقنا) ٤٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٠ رقم ١١٠٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢١٤ رقم ١٥٢٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٢ و ١٠٤ ، وحلية الأولياء ٢ / ٢٢ (و ٩ / ٢٩٨ ـ ٣١٠ رقم ٤٥١) و ١٠ / ١٣٢ و ١٤٥ و ١٥٣ و ١٧٥ ، والمعجم الكبير للطبراني ٢ / ١٩ رقم ١١٩٨ و ٨ / ١٥٩ رقم ٧٦١٤ و ١٧ / ١٣٠ رقم ٣١٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ١ / ٢٢ أو ٢٣ أو ١٢٢ أ ، و ١ / ١٧٧ ب و ١ / ٢٥٠ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ١٧١٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ١٠٧ ، وبغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (مصوّرة معهد المخطوطات) ٢ / ٢٥٤ ، وتاريخ دمشق (عاصم ـ عائذ) ٥٠٩ ، و (مخطوطة التيمورية) ٣٩ / ٣٤٢ وما بعدها ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٣٩٤ ، ومعجم البلدان ١ / ٤٠٢ و ٢ / ١١٠ ، واللباب ٢ / ٢٥٠ (وفيه توفي ٣١٥) وهو غلط ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ٢٣٧ ، و ٦ / ١١٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٥١ و ١٠ / ٢٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٤٦ ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٤ / ٣٥٠ و ٣٥٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٣ ، ١٢٦٤ ، والكاشف ٣ / ٨٢ رقم ٥٢١٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٤٥ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٨٦ ، ٣٨٧ ، والعبر ١ / ٣٦٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ١٠٧ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ج ٧ ، ورقة ٣٠٦ ، ٣٠٧ ، والإكمال بمن في مسند الإمام أحمد من الرجال لسبط ابن العجمي ٢٢ ، والإرشاد في معرفة علماء الحديث في البلاد للخليلي ١ / ٥٦ ، وصلة الخلف بموصول السلف للروداني (مجلة معهد المخطوطات) ق ٣ / ١٩ وفيه قلب إلى (المبارك بن محمد الصوري) ، ومجمع الزوائد للهيثمي ٩ / ٥٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٦٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٩ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٣٨٠ رقم ١٩٢٨ ، ولسان الميزان ١ / ٤٧٦ و ٣ / ٢٦٥ و ٢٧٢ و ٦ / ٤٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ٦٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٤ رقم ٦٦٤ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧ ، والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ٦٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٣٣٧ ـ ٣٤٩ رقم ١٥٨٠ ، وقد جمعت أخباره وفوائده في سبيل نشرها في كتاب خاص ، قريبا إن شاء الله تعالى.

٣٩٢

وأبو زرعة الدمشقيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، ويوسف بن سعيد بن مسلّم ، وعبّاس التّرقفيّ ، وآخرون.

قال ابن معين : كان شيخ البلد ـ يعني دمشق ـ بعد أبي مسهر (١).

وقال أبو داود : كان رجل الشّام بعد أبي مسهر (٢).

قلت : يعني في الجلالة والعلم ، وإلّا فأبو مسهر عاش بعده ثلاث سنين.

وثّقه غير واحد.

وقال محمد بن العبّاس بن الدّرفس : سمعت محمد بن المبارك الصّوريّ يقول : اعمل لله فإنّه أنفع لك من العمل لنفسك (٣).

وعن محمد بن المبارك ، وسئل عن علامة المحبّة لله ، قال : المراقبة للمحبوب ، والتّحرّي لمرضاته (٤).

وقال أبو زرعة (٥) : شهدت جنازته بدمشق في شوّال سنة خمس عشرة ، وصلّى عليه أبو مسهر بباب الجابية ، وجعل يثني عليه.

ومن كلام محمد بن المبارك : كذب من ادّعى المعرفة بالله ويداه ترعى في قصاع المكثرين. ومن وضع يده في قصعة غيره ذلّ له (٦).

وقال : اتّق الله تقوى ، لا تطلع نفسك على تقوى الله تخبر به غيرك ، وتسلّط الآفة على قلبك (٧).

٣٧٩ ـ محمد بن مخلد (٨).

__________________

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٨٢ ، المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٠٠ ، تاريخ دمشق ٣٩ / ٣٤٣.

(٢) تاريخ دمشق ٣٩ / ٣٤٣.

(٣) تاريخ دمشق ٣٩ / ٣٤٦.

(٤) تاريخ دمشق ٣٩ / ٣٤٦.

(٥) في تاريخ دمشق ١ / ٢٨٢.

(٦) حلية الأولياء ٩ / ٢٩٨ وفيه زيادة.

(٧) حلية الأولياء ٩ / ٢٩٨.

(٨) انظر عن (محمد بن مخلد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٤١ رقم ٧٦٦ وفيه (أبو عبد الله المصري) ، والجرح والتعديل ٨ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٣٩٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٢٦٠ ، وتاريخ دمشق =

٣٩٣

أبو أسلم الرّعينيّ الحمصيّ.

عن : محمد بن الوليد الزّبيديّ ، وأبي معبد حفص بن غيلان. ولعلّه آخر من حدّث عنهما.

وعنه : محمد بن مصفّى ، وسعد بن محمد البيروتيّ ، وأزهر بن زفر ، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابيّ ، وبكر بن سهل ، وغيرهم.

وله أيضا عن : مالك ، وإسماعيل بن عيّاش.

قال ابن عديّ (١) : هو منكر الحديث عن كلّ من يروي [عنه] (٢).

وقال البغويّ : يحدّث عن مالك وغيره بالبواطيل (٣).

وقد قال أبو حاتم (٤) : لم أر له حديثا منكرا.

٣٨٠ ـ محمد بن مسعر (٥).

أبو سفيان التميميّ البصريّ.

سمع : فضيلا ، وداود العطّار ، وابن عيينة.

وعنه : المفضّل الغلابيّ ، وأبو إسماعيل التّرمذيّ ، وأبو العيناء.

حدّث ببغداد (٦).

وقال أبو إسماعيل : كان من خيار عباد الله (٧).

٣٨١ ـ محمد بن مسلمة (٨).

__________________

= (مخطوطة التيمورية) ١٦ / ٥٤٤ و ٣٣ / ٢١٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٣٠ رقم ٥٩٦٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢ رقم ٨١٥١ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٧٥ رقم ١٢١٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٥ رقم ١٥٩٨.

(١) في الكامل ٦ / ٢٢٦٠.

(٢) إضافة على الأصل ، من الكامل لابن عديّ.

(٣) هذه العبارة ذكرها ابن عديّ في أول الترجمة لابن مخلد ولم ينسبها إلى البغوي أو غيره.

(٤) في الجرح والتعديل ٨ / ٩٣.

(٥) انظر عن (محمد بن مسعر) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ رقم ٣٨٧.

(٦) المصدر نفسه ٣ / ٢٩٩.

(٧) المصدر نفسه ٣ / ٣٠٠.

(٨) انظر عن (محمد بن مسلمة) في :

٣٩٤

أبو هشام المخزوميّ المدنيّ الفقيه النّسّابة.

نزيل دمشق.

حدّث عن : مالك ، وإبراهيم بن سعد.

وعنه : أبو حاتم ، وأبو إسحاق الجوزجانيّ ، وهارون الحمّال ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وآخرون.

قال أبو إسحاق في كتاب «طبقات الفقهاء» (١) : جمع بين العلم والورع.

وقال أبو حاتم الرازيّ (٢) : كان من أفقه أصحاب مالك.

وقال أبو زرعة : ثقة.

وقال الجوزجانيّ : سألته ، وكان علّامة بأنساب بني مخزوم (٣).

قلت : هو محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة.

وقد ذكره البخاريّ في «تاريخه» (٤) وقال : قيل له : ما لرأي رجل (٥) دخل البلاد كلّها إلّا المدينة.

قال : لأنّه دجّال ، والمدينة لا يدخلها الطّاعون ولا الدّجّال.

٣٨٢ ـ محمد بن مزاحم (٦).

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٤٠ رقم ٧٥٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥١٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٧١ رقم ٣٧١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٥ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٥٧ و ١٤٧ و ١٦٤ ، والانتقاء لابن عبد البرّ ٥٦ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ١ / ٣٥٨.

(١) في طبقات الفقهاء ١٤٧.

(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ٧١ ، وسئل عنه فقال : مدينيّ ثقة.

(٣) وقال ابن حبّان : «كان ممّن يتفقّه على مذهب مالك ، ويتفرّع على أصوله ، ممّن صنّف وجمع».

(الثقات ٩ / ٥٥).

(٤) التاريخ الكبير ١ / ٢٤٠ رقم ٧٥٩.

(٥) في التاريخ للبخاريّ «فلان» ، وفي الحاشية منه : «في نسخة أخرى : ما لرأي أبي حنيفة» كذا قال.

(٦) انظر عن (محمد بن مزاحم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٢٨ رقم ٧١٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٨٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٩٠ رقم ٣٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٧ ، والكاشف ٣ / ٨٤ رقم ٥٢٣٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٤ =

٣٩٥

أخو سهل.

مروزيّ ، أظنّه قد توفّي سنة إحدى عشرة ومائتين (١) ، وله إحدى وثمانون سنة.

٣٨٣ ـ محمد بن معاذ بن عبد الحميد الدّمشقيّ (٢).

مولى قريش.

عن : سعيد بن عبد العزيز ، ومعاوية بن يحيى الاطرابلسيّ ، وسعيد بن بشير ، وسهل بن هاشم ، وجماعة.

وعنه : يزيد بن عبد الصّمد ، والعبّاس بن الوليد بن صبح ، وأبو زرعة الدّمشقيّ.

وقال (٣) : مات في نصف شعبان سنة خمس عشرة (٤).

٣٨٤ ـ محمد بن النّوشجان (٥).

__________________

= رقم ٨١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٧ رقم ٧٢١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٦ رقم ٦٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٨.

(١) هكذا ورّخه ابن سعد في (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٧) وقال : «كان خيّرا فاضلا». وقد تحرّفت «خيّرا» إلى «خبيرا».

وأرّخ ابن حبّان وفاته بسنة ٢٠٩ ه‍ ـ. ، وكذلك البخاري.

وقال الحافظ ابن حجر في ترجمته «محمد بن مزاحم بن مجاهد» : «وذكره الذهبي في الميزان ونقل أن السليماني قال : فيه «نظر». (تهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٧ ، ٤٣٨) ولم يصب ابن حجر في ذلك ، فالذهبي نقل قول السليماني في «محمد بن مزاحم أبي وهب» ، وليس في «ابن مجاهد».

(٢) انظر عن (محمد بن معاذ الدمشقيّ) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٧٨٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٩٦ رقم ٤١٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٠ / ١٧ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (بتأليفنا) ٥ / ١٥ رقم ١٦٠٩.

(٣) يفهم هنا أن القائل هو أبو زرعة الدمشقيّ لتقدّمه مباشرة قبل «قال» ، والصحيح أن القائل هو :

ابن حبّان في «الثقات» ٩ / ٦٩ ، وابن عساكر في (تاريخ دمشق ٤٠ / ١٧) ، ولم يذكره أبو زرعة الدمشقيّ في تاريخه.

(٤) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه. (الجرح والتعديل ٨ / ٩٦).

(٥) انظر عن (محمد بن النوشجان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٥٣ رقم ٨٠٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١١٠ رقم ٤٨٦ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٢٦ رقم ١٤٣٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٠ / ١٣٠ ـ ١٣٢ ، وتعجيل المنفعة =

٣٩٦

أبو جعفر البغدادي السّويديّ الحافظ.

لقّب بذلك لرحلته إلى سويد بن عبد العزيز الدّمشقيّ (١).

روى عنه وعن : الدّراورديّ ، والوليد بن مسلم ، وطبقتهم.

ومات قبل أوان الرواية.

روى عنه أقرانه : أحمد بن حنبل في «مسندة» ، وابن معين ، وأحمد الدّورقيّ.

قال أبو داود : ثقة (٢).

ثنا عنه أحمد بن حنبل ، وكان صاحب شكوك. رجع النّاس من عند عبد الرّزّاق بثلاثين ألف حديث ، ورجع بأربعة آلاف (٣).

٣٨٥ ـ محمد بن هانئ (٤).

أبو عمرو الطّائيّ.

والد الحافظ أبي بكر الأثرم.

سمع : أبا الأحوص ، وهشيما ، وابن المبارك ، وطبقتهم.

وعنه : محمد بن يحيى الأزدي ، وأبو حاتم الرازيّ.

محله الصدق.

٣٨٦ ـ محمد بن يحيى بن المبارك (٥).

أبو عبد الله اليزيديّ البغداديّ الشاعر.

__________________

= ٣٨٠ رقم ٩٨٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢٧ رقم ١٦٢٨.

(١) التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٥٣.

(٢) تاريخ دمشق ٤٠ / ١٣١.

(٣) تاريخ دمشق ٤٠ / ١٣٢.

وقال أبو حاتم : «لا أعرفه». (الجرح والتعديل ٨ / ١١٠).

(٤) انظر عن (محمد بن هانئ) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٣٩٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ١١٧ رقم ٥٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤١٣.

(٥) انظر عن (محمد بن يحيى بن المبارك) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٤١٢ ، ٤١٣ رقم ١٥٤٥.

٣٩٧

أحد أئمّة اللّسان.

كان عارفا بالقرآن ، واللّغة. مدح الرشيد والمأمون ، وخرج إلى مصر مع المعتصم زمن المأمون ، فمات بها.

٣٨٧ ـ محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد (١).

أبو يزيد التميميّ ، مولاهم الجزريّ الرّهاويّ (٢).

روى عن : أبيه ، وجدّه سنان ، وابن أبي ذئب ، ومعقل بن عبيد الله ، وجماعة.

وعنه : ابنه الأصغر أبو فروة يزيد بن محمد ، وابن وارة ، وأبو الدّرداء عبد العزيز بن منيب ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، وأبو حاتم وقال (٣) : كان رجلا صالحا. لم يكن من أجلاس الحديث.

وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٤).

وقال الدّارقطنيّ : ضعيف.

قلت : وكان مولده في سنة اثنتين وثلاثين ومائة (٥). ومات جدّه في خلافة المنصور ، وكان شيخا معمّرا رأى عليّا وشهد معه صفّين (٦).

__________________

(١) انظر عن (محمد بن يزيد بن سنان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٥٩ ، ٢٦٠ رقم ٨٢٧ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢٧ ، ١٢٨ رقم ٥٧٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٩٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٤٤ رقم ٦٠٩٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٦٩ رقم ٨٣٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٢٤ ، ٥٢٥ رقم ٨٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٩ رقم ٨٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٤.

(٢) الرّهاوي : بضم الراء ، حيث ذكر عبد الغني بن سعيد أباه في «مشتبه النسبة» ، وقيّده بضم الراء.

(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ١٢٨ قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليس بالمتين هو أشدّ غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أجلاس الحديث ، صدوق ، وكان يرجع إلى ستر وصلاح ، وكان النفيلي يرضاه.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٩٠.

(٥) الثقات لابن حبّان ٩ / ٧٤.

(٦) أسد الغابة لابن الأثير ١ / ٣٠٩ ، وانظر عنه في ترجمة (جهجاه بن قيس) في الجزء الخاص بعهد الخلفاء الراشدين من هذا الكتاب ٥٦٠ ، ٥٦١.

٣٩٨

قال أبو حاتم (١) : قلت لمحمد بن يزيد كان جدّك أدرك عليّا فما سنّه؟

قال : كان جدّي يكنّى أبا حكيم ، أتت عليه ستّ وعشرون ومائة سنة.

وأخبرني جدّي أنّه غزا ثمانين غزاة.

قلت : أخرج النّسائيّ لمحمد في «مسند عليّ».

ومات سنة عشرين ومائتين (٢).

٣٨٨ ـ محمد بن يزيد بن خنيس المخزوميّ (٣) ـ ت. ق. ـ

مولاهم المكّيّ.

عن : ابن جريج ، وسعيد بن حسّان ، وسفيان الثّوريّ ، وعبد العزيز بن أبي روّاد.

وعنه : أحمد بن الفرات ، ومحمد بن بشّار بندار ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وحنبل بن إسحاق ، وجماعة.

وكان صالحا ، ورعا ، كبير القدر.

وثّقه أبو حاتم (٤).

٣٨٩ ـ محمد بن أبي يزيد الخراسانيّ.

رجل فاضل ، نزل الموصل ، وحدّث عن : حمّاد بن سلمة ، ومهديّ بن

__________________

(١) قول أبي حاتم ليس في «الجرح والتعديل».

(٢) قال البخاري : مات محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ، بعد ما فارقته بنحو من جمعة ، أراه سنة عشرين ومائتين. (التاريخ الصغير ٢٢٧) ، وورّخه فيها ابن حبّان «الثقات ٩ / ٧٤».

(٣) انظر عن (محمد بن يزيد بن خنيس) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٦١ ، ٢٦٢ رقم ٨٣٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢٧ رقم ٥٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٩ ، ١٢٩٠ ، والكاشف ٣ / ٩٦ رقم ٥٣٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٢٣ ، ٥٢٤ رقم ٨٥٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٩ رقم ٨٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٤.

(٤) قال ابن أبي حاتم : «كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث فأدخلني عليه ابنه ، فقيل لأبي : فما قولك فيه؟ فقال : «ثقة». (الجرح والتعديل ٨ / ١٢٧).

وقال ابن حبّان : «وكان من خيار الناس ، ربّما أخطأ ، يجب أن يعتبر حديثه إذا بيّن السماع في خبره ولم يرو عنه إلّا ثقة ، فأما عبد الله بن مسيّب فعنده عنه عجائب كثيرة لا اعتبار بها ، مات بعد المائتين». (الثقات ٩ / ٦١).

٣٩٩

ميمون ، وشريك ، وجماعة.

وعنه : سنان بن محمد ، ومحمد بن أحمد بن أبي المثنّى الموصليّان.

توفّي سنة سبع عشرة.

٣٩٠ ـ محمد بن يوسف بن واقد (١) ـ ع. ـ

الإمام أبو عبد الله الضّبّيّ ، مولاهم الفريابيّ ، وفرياب من بلاد التّرك.

روى عن : الأوزاعيّ ، وسفيان الثّوريّ ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، ويونس بن

__________________

(١) انظر عن (محمد بن يوسف بن واقد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٩ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٤٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه ٣ / رقم ١٤٥١ و ٤١٦٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٨٤٤ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٥ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٧٦٦ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٦ و ٢٦٦ و ٢٨٠ و ٥٧٩ و ٥٨٠ و ٦٢٥ و ٧٠٦ و ٧٢٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٦ رقم ١٥١٨ ، وبغداد لابن طيفور ٨٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٣ و ٢ / ٦٥ و ٢٥٨ و ٢٦٠ و ٢٧٨ و ٢٨٠ و ٢٨١ و ٢٨٥ و ٣٠١ و ٣٢٣ و ٣٥٨ و ٣٧٣ و ٣ / ٧٥ و ٨١ و ٨٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٠ ، وتقدمة المعرفة ١ / ٢٠٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ١١٩ ، ١٢٠ رقم ٥٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٢٣٦ ، ٢٢٣٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٥ و ٦٩ و ١١٥ و ١٣٢ و ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٣٣٠ و ٣٧٩ ، ومروج الذهب ٢٧٧٧ ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٥ رقم ١١١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢١٨ رقم ١٥٣٧ ، ومعجم ما استعجم للبكري ١٠٢٤ ، والسابق واللاحق ٧٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٧٦ و ٨٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٢ ، ٤٥٣ رقم ١٨٢٨ ، والأنساب ٤٣٧ أ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٨٣ رقم ١٠١١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٠٨ ، ومعجم البلدان ١ / ٢١٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٩٢ ، ١٢٩٣ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٧٦ ، والكاشف ٣ / ٩٨ رقم ٥٣٢٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٩ رقم ٨٤٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١١٤ ـ ١١٨ رقم ١١ ، والعبر ١ / ٣٦٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٧١ ، ٧٢ رقم ٨٣٤٠ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٠ / ٢٩٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٧٦ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٢٤٣ رقم ٢٣١٠ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٣٥ ـ ٥٣٧ رقم ٨٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٢١ رقم ٨٤٤ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١ / ٣٤١ ، ٣٤٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٨ ، والأعلام ٨ / ٢٠ ، ٢١ ، ومعجم المؤلّفين ١٢ / ١٤٠ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ٢٠٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٥١ ـ ٥٣ رقم ١٦٥٢.

٤٠٠