تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ويعقوب الفسويّ ، وبشر بن موسى الأسديّ ، وعبد الله بن شبيب الرّبعيّ ، وجماعة (١).

له حديث واحد في «سنن ابن ماجة» (٢).

٢٩٤ ـ عمر بن يزيد الرّفّاء الشّيبانيّ البصريّ (٣).

عن : عكرمة بن عمّار ، وشعبة.

وعنه : سليمان بن ثوبة النّهروانيّ ، وأبو حاتم ثم تركه (٤) ، وضرب الفلّاس على حديثه ، واتّهمه غيره (٥).

٢٩٥ ـ عمر بن عمرو (٦).

__________________

(١) قال العقيلي : «يخالف في حديثه». (الضعفاء الكبير ٣ / ١٧٠).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : «ربّما أخطأ».

(٢) في كتاب الطبّ (٣٤٥١) باب العسل ، والحديث رواه عمر بن سهل ، عن أبي حمزة العطار ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله : قال : أهدي للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عسل ، فقسم بيننا لعقة لعقة فأخذت لعقتي. ثم قلت : يا رسول الله ، أزداد أخرى؟ قال : «نعم».

قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» : هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبي حمزة اسمه إسحاق بن الربيع ، وكذلك عمر بن سهل.

(٣) انظر عن (عمر بن يزيد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٣٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ١١٩٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٢ رقم ٧٧٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧١٠ ، ١٧١١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٦ رقم ٤٥٧٥ ، وفيه سمّاه : «عمر بن يزيد السّيّاريّ الرفّاء» وهو وهم ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٣١ رقم ٦٢٤٩ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ رقم ٩٦٧.

قال خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر بن عبد السلام تدمري» : ذكره المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ في «المغني في الضعفاء» باسم «عمر بن يزيد السّيّاريّ الرفّاء» ، وقد وهم في «السّيّاريّ» فهذه النسبة لسميّة «عمر بن يزيد السّيّاري الصّفّار» وهو بصريّ أيضا ، ذكره في «ميزان الاعتدال» ٣ / ٢٣١ رقم ٦٢٤٩ وقال : أدرك عبّاد بن العوّام ، وعبد الوارث ... وثّقه صاعقة.

إذن ، فالذي يقال له «السّيّاريّ» هو ثقة ، أما صاحب الترجمة «الشيبانيّ» فهو متّهم ، فليراجع.

(٤) قال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عنه فقال : كتبت عنه ونظر عمرو بن عليّ في كتابي فضرب على حديثه ، وكان متروك الحديث يكذب ، فذكرت لأبي حديثا حدّثنا عنه سليمان بن توبة عن شعبة فقال : هذا حديث موضوع». (الجرح والتعديل ٦ / ١٤٢).

(٥) قال العقيليّ : «مجهول بالنقل ، جاء عن شعبة بحديث معضل». (الضعفاء الكبير ٣ / ١٩٥).

وقال ابن عديّ «أحاديثه تشبه الموضوع». (الكامل في ضعفاء الرجال ٥ / ١٧١٠).

(٦) انظر عن (عمر بن عمرو) في :

٣٢١

أبو حفص العسقلانيّ الطّحّان.

عن : سفيان الثّوريّ ، وأبي فاطمة النّخعيّ ، وعمر بن صبح ، ومحمد بن جابر ، وصدقة الدّمشقيّ.

وعنه : زكريّا بن الحكم ، وأبو قرصافة العسقلانيّ ، وإبراهيم بن أبي سفيان القيسرانيّ ، ومحمد بن عبد الحكم القطويّ.

قال ابن عديّ (١) : كان في عداد من يضع الحديث. حدّث بالبواطيل.

٢٩٦ ـ عمرو بن الربيع بن طارق (٢) ـ خ. م. د. ـ

أبو حفص الهلاليّ الكوفيّ ثم المصريّ.

__________________

= الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٢١ ، ١٧٢٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧١ رقم ٤٥١٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢١٥ رقم ٦١٧٧ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٢٠ رقم ٩٠٥ ، وفيه قال : «وذكره ابن حبّان في الثقات» ، وهذا وهم منه ـ رحمه‌الله ـ فالذي في «الثقات» ٧ / ١٨٣ ، ١٨٤ يروي عن أبي عون الأنصاري ، روى عنه معاوية بن صالح ، عداده في أهل الشام.

وهو في تاريخ البخاري الكبير ٦ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٢١١١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٧ رقم ٦٩٤ وفيه «عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي ، شاميّ ، أبو حفص. أدرك عبد الله بن بسر ، وروى عن أبي عون الأنصاريّ ، والمخارق بن أبي المخارق الّذي يروي عن ابن عمر. روى عنه معاوية بن صالح ، وبقيّة ، ويحيى بن سعيد العطار ، وأبو المغيرة ، سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول : لا بأس به صالح الحديث هو من ثقات الحمصيّين بابة عتبة بن أبي حكيم وهشام بن الغاز».

(انتهى) ، فهذا صالح الحديث من ثقات الحمصيّين ، وصاحب الترجمة هنا من أهل عسقلان يضع الحديث ويحدّث بالبواطيل ، وشيوخه غير شيوخ الحمصي ، وبهذا يكون الحافظ ابن حجر قد جازف بقوله : «ذكره ابن حبّان في الثقات».

(١) في الكامل ٥ / ١٧٢١ و ١٧٢٢.

(٢) انظر عن (عمرو بن الربيع) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٣١ رقم ٢٥٥٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٤ رقم ١٢٥٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٢ و ٣٨٧ و ٢ / ٣٣ و ١٢٢ و ٣٣٨ و ٤٩٨ و ٥٠٦ و ٥٠٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٣ رقم ١٢٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٤٢ رقم ٨٤٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٦٧ رقم ١١٧٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٥ أ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ رقم ١٣٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٣ رقم ٦٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٣ ، والكاشف ٢ / ٢٨٤ رقم ٤٢٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٣ رقم ٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٠ رقم ٥٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٩.

٣٢٢

عن : يحيى بن أيّوب ، واللّيث ، ومالك ، وابن لهيعة ، وعكرمة بن إبراهيم الموصليّ قاضي الرّيّ.

وعنه : خ. ، وم. د. عن رجل عنه ، وإسحاق الكوسج ، وأبو بحر الصّنعانيّ ، وأبو حاتم ، وإسماعيل سمّويه ، وإبراهيم بن ديزيل ، وبحر بن عثمان بن صالح ، وطائفة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

وقال ابن يونس : توفّي لثمان بقين من ربيع الأوّل سنة تسع عشرة.

٢٩٧ ـ عمرو بن أبي سلمة التّنّيسيّ (٣) ـ ع. ـ

أبو حفص الهاشميّ ، مولاهم الدّمشقيّ ، نزيل تنّيس.

عن : الأوزاعيّ ، وأبي معيد حفص بن غيلان ، وزهير بن محمد التميميّ ،

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٣٣ وقد كتب عنه بمصر سنة ست عشرة ومائتين وروى عنه.

(٢) ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان.

(٣) انظر عن (عمرو بن أبي سلمة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٤١ رقم ٢٥٧٤ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٣ و ٢ / ٢٩١ و ٢٩١ و ٣١٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٦٤ و ٢٦٥ و ٢٧٥ و ٢٨٥ و ٣١٥ و ٣١٩ و ٣٤٦ و ٢ / ٧٠٩ و ٧٢٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ١٢٧٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ رقم ١٣٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٢ ، والإلزامات والتتبّع للدارقطنيّ ١٥٣ ، والمحدّث الفاصل للرامهرمزيّ ٤٣٦ رقم ٥٠٢ ، وجامع بيان العلم ٢ / ١٧٨ ، ١٧٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٥٢ ، ٥٥٣ رقم ٨٧١ ، ورجال صحيح مسلم ، لابن منجويه ٢ / ٧١ رقم ١١٨٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٤ أ ، ومعرفة علوم الحديث له ٨ ، والرحلة في طلب الحديث للخطيب ١٢٥ ، ١٢٦ ، والكفاية في علم الرواية له ٣٣٠ ، والسابق واللاحق له ١٠٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٧٠ رقم ١٤٠٧ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٧٦ ، والأنساب ٣ / ٩٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٢ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٥ ، ١٠٣٦ ، والكاشف ٢ / ٢٨٥ رقم ٤٢٣٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٤ رقم ٤٦٦١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ٥٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ٦٣٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٣ ، ٤٤ رقم ٧٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧١ رقم ٥٩٩ ، ولسان الميزان ٦ / ٦٥٦ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٣٩١ ، ٣٩٢ رقم ١١٦٩ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٣٤١ رقم ٣٢٣.

٣٢٣

وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وصدقة بن عبد الله السّمين ، ومالك ، واللّيث ، وجماعة.

وعنه : عبد الله بن محمد المسنديّ ، وأحمد بن صالح الطّبريّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن وارة ، ومحمد بن عبد الله البرقيّ ، وأخوه أحمد بن عبد الله ، ومحمد بن إدريس الشّافعيّ ومات قبله بزمان ، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، وأحمد بن مسعود المقدسيّ ، وخلق.

قال حميد بن زنجويه : لمّا رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل ، فقال : مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة؟

فقلنا : وما عنده؟ عنده خمسون حديثا والباقي مناولة.

قال : كنتم تنظرون في المناولة وتأخذون منها (١).

قال الوليد بن بكر الحافظ الأندلسيّ : عمرو بن أبي سلمة أحد أئمّة الأخبار من نمط ابن وهب ، يختار من قول مالك ، والأوزاعيّ (٢).

ضعّفه ابن معين (٣). ووثّقه جماعة (٤).

وتوفّي سنة أربع عشرة على الصّحيح (٥). وقيل : سنة ثلاث عشرة (٦).

وحديثه في الكتب.

٢٩٨ ـ عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع (٧) ـ ع. ـ

__________________

(١) تاريخ دمشق ٣٢ / ٣٧٩ ، وقال عمرو بن أبي سلمة : قلت للأوزاعيّ في المناولة : أقول فيها حدّثنا؟ قال : إن كنت حدّثتك فقل! فقلت : أقول فيها ، أخبرنا ، قال : لا. قلت : فكيف أقول؟

قال : قل قال أبو عمرو ، وعن أبي عمرو. (المحدّث الفاصل للرامهرمزيّ ٤٣٦ رقم ٥٠٢ ، الكفاية في علم الرواية ٣٣٠ ، جامع بيان العلم ٢ / ١٧٨ ، ١٧٩).

(٢) تاريخ دمشق ٣٢ / ٣٧٩.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٥.

(٤) وقال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عن عمرو بن أبي سلمة ، فقال : يكتب حديثه ولا يحتجّ به».

(الجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ ، ٢٣٦) ، وقال العقيلي : «في حديثه وهم». (الضعفاء الكبير ٣ / ٢٧٢).

(٥) أرّخه أبو زرعة الدمشقيّ ، وابن حبّان ٨ / ٤٨٢.

(٦) وقال البخاري : مات قريبا من سنة ٢١٢ (رجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٥٣).

(٧) انظر عن (عمرو بن عاصم) في : =

٣٢٤

أبو عثمان الكلابيّ القيسيّ البصريّ.

عن : شعبة ، وهمّام ، وجرير بن حازم ، وحمّاد بن سلمة ، وجدّه عبيد الله بن الوازع ، وطائفة.

وعنه : خ. ، وع. بواسطة ، وأحمد بن إسحاق السرمارئيّ ، والحسن بن عليّ الحلوانيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وبندار ، وعبد بن حميد ، ويعقوب الفسويّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وطائفة كبيرة.

وثّقه ابن معين (١).

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٢).

وقال إسحاق بن سيّار : سمعته يقول : كتبت عن حمّاد بضعة عشر ألفا (٣).

وقال البخاريّ (٤) : مات سنة ثلاث عشرة (٥).

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٥٥ رقم ٢٦٢٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام ٧٠٣) ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٦ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٥١٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٥٠ رقم ١٣٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٤٨ رقم ٨٦٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٦ رقم ٢٨٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٧٤ ، ٧٥ ، رقم ١١٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٦٦٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٧ ، ٣٦٨ رقم ١٣٩٩ ، والأنساب ١٠ / ٥١٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٤ رقم ٦٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٨ ، والكاشف ٢ / ٢٨٨ رقم ٤٢٤٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٥ رقم ٤٦٧٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٦٣٩١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٦٧ ، والعبر ١ / ٣٦٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٢ رقم ٦١٣ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٣١ ، وطبقات الحفّاظ ١٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٩.

(١) فقال : «صالح». (الجرح والتعديل ٦ / ٢٥٠) وقال : «أراه كان صدوقا» ، وقال : «ثقة». (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٦ رقم ٢٨٨ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٢).

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٣٨.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٣٨.

(٤) في تاريخه الكبير ٦ / ٣٥٥.

(٥) ووثّقه ابن سعد ، وقال محمد بن علي الآجريّ : سألت أبا داود عن عمرو بن عاصم الكلابي ، فقال : لا أنشط لحديثه. قال : وسألت أبا داود عن عمرو بن عاصم والحوضيّ في همّام؟ فقدّم الحوضيّ وقال : قال بندار : لو لا فرقي من آل عمرو بن عاصم لتركت حديثه. (تاريخ بغداد =

٣٢٥

٢٩٩ ـ عمرو بن عثمان بن سيّار الكلابيّ الرّقّيّ (١) ـ ق. ـ

عن : زهير بن معاوية ، وعبد الله بن عمرو ، وإسماعيل بن عيّاش ، وموسى بن أعين ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن الأزهر ، وسلمة بن شبيب ، وعبد الله بن حمّاد الأيليّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وسمّويه ، وأحمد بن إسحاق الخشّاب ، وخلق.

قال أبو حاتم (٢) : يتكلّمون فيه. كان شيخا أعمى بالرّقّة يحدّث النّاس من حفظه بأحاديث منكرة (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : متروك الحديث.

وقال ابن عديّ (٥) : هو ممّن يكتب حديثه.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٦) وقال : مات سنة تسع عشرة.

وقال غيره : سنة سبع عشرة ، والأوّل أشبه.

__________________

= ١٢ / ٢٠٣).

وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في الثقات.

وقال الذهبيّ في «سير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٥٧» : «هو معدود في كبار وشيوخ البخاري ، ولا يقع لنا حديثه في الأجزاء أعلى من كتاب «الجامع الصحيح».

(١) انظر عن (عمرو بن عثمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٥٤ رقم ٢٦١٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٨٧ ، ٢٨٨ رقم ١٢٨٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٤٩ رقم ١٣٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ وفيه «عمرو بن عثمان بن سنان الكلابي» ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٩٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٠ رقم ٣٩٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٠ رقم ٤٢٥٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٦ رقم ٤٦٨٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٠ رقم ٦٤٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٧٦ ـ ٧٨ رقم ١١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٤ رقم ٦٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩١.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٤٩.

(٣) وزاد : «لا يصيبونه في كتبه ، أدركته ولم أسمع منه ، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامّة كتبه لا يرضاه وليس عندهم بذلك».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٤.

(٥) في الكامل ٥ / ١٧٩٠.

(٦) ج ٨ / ٤٨٣ وفيه تصحّف «سيّار» إلى «سنان» ؛ ولذا قال محقّقه في الحاشية (رقم ٥) : «لم نظفر به».

٣٢٦

٣٠٠ ـ عمرو بن محمد الأعسم الزّمن (١).

بصريّ نزل بغداد ، وحدّث عن : فضيل بن مرزوق ، وحسام بن سمك ، وقيس بن الربيع.

وعنه : عليّ بن إشكاب ، ورجاء بن الجارود ، وزكريّا بن يحيى النّاقد.

قال الدّارقطنيّ : ضعيف ، كثير الوهم (٢).

وممّن روى عنه : أحمد بن الحسين بن عبّاد البغداديّ.

وروى عنه عن سليمان بن أرقم ، وعن إسماعيل بن عيّاش ، وجماعة.

وقد وهّاه ابن حبّان (٣) ، وذكر له أحاديث منها :

عن الزّهريّ ، عن سعيد ، عن أبي هريرة مرفوعا : «من أتى حائضا فجاء ولده أجذم فلا يلومنّ إلّا نفسه».

٣٠١ ـ عمرو بن مخرّم (٤).

أبو قتادة ، بصريّ ، متروك.

روى عن : جرير بن حازم ، وثابت الحفّار.

شيخ يروي عن : ابن أبي مليكة ، ويزيد بن زريع ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : جعفر بن طرخان ، وأحمد بن عمر بن يونس ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (عمرو بن محمد) في :

المجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٤ ، ٧٥ وفيه «عمرو بن محمد الأعشم» بالشين المعجمة ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٤ رقم ٦٦٦٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٦٤٤١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٩ رقم ٤٧٠٥ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ٣٢٨ رقم ٥٧٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٧٥ ، ٣٧٦ رقم ١١١٠ وفيه «الأعشم».

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٤.

(٣) في المجروحين ٢ / ٧٤ قال : «شيخ يروي عن الثقات المناكير وعن الضعفاء الأشياء التي لا تعرف من حديثهم ، ويضع أسامي للمحدّثين. لا يجوز الاحتجاج به بحال».

(٤) انظر عن (عمرو بن مخرم) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥ رقم ١٤٥٩ ، وفيه «عمرو بن محرم» بالحاء المهملة ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٨٠١ ، ١٨٠٢ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠٣ ب. وفيه قال : «مخرم» بالخاء ، والراء غير معجمة ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٩ رقم ٤٧٠٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٧ رقم ٦٤٤٤ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٧٦ ، ٣٧٧ رقم ١١١٣ وفيه «عمرو بن مخزم» بالزاي ، وهو تحريف.

٣٢٧

قال ابن عديّ (١) : روى البواطيل.

٣٠٢ ـ عمرو بن مسعدة بن سعيد بن صول (٢).

الأديب أبو الفضل الصّوليّ ، أحد كتّاب المأمون البلغاء.

كان فصيحا مفوّها جوادا ممدّحا.

توفّي سنة عشرة بأذنة (٣) في خدمة المأمون.

قيل إنّه خلّف ثمانين ألف ألف درهم ، فرفع ذلك إلى المأمون فقال : هذا لمن اتّصل بنا قليل ، فبارك الله لورثته (٤).

٣٠٣ ـ عمرو بن منصور القيسيّ البصريّ القدّاح (٥).

عن : هشام بن حسّان ، وأبي هاشم الزّعفرانيّ ، وشعبة ، ومبارك بن فضالة ، وجماعة.

__________________

(١) في الكامل ٢ / ١٨٠٢.

(٢) انظر عن (عمرو بن مسعدة) في :

المعارف ٣٩١ ، وبغداد لابن طيفور ٣ ـ ٦ و ٧٨ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٢٤ و ١٢٥ و ١٢٩ و ١٧٦ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٧٥ و ٥٩٩ و ٩ / ٣٥٨ و ٤٢٤ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٧٧ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ١٥ و ١٧ و ٤١٧ ـ ٤١٩ و ٤٤٣ و ٤٧٦ و ٥٠١ ، والعقد الفريد ٢ / ٢٧٢ و ٤ / ١٥٦ و ١٦٥ و ١٧٥ و ١٩٧ و ٢١٥ و ٦ / ١٧٢ و ٣٤٤ و ٣٤٥ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ رقم ٦٦٦٢ ، وأمالي القالي ١ / ٢٢٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٥٣ ، وبدائع البدائه ١٤٩ ، ١٥٠ ، وثمار القلوب ١٧٩ و ٦٦٨ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣١١ و ٣١٢ و ٣٨٤ و ٣٨٥ و ٣٨٦ و ٢ / ١٢٦ و ٣ / ٤٣ و ٤٥ و ١٧١ و ١٧٢ و ٣٠٦ و ٣١٤ و ٥ / ١٥ ، والجامع الكبير لابن الأثير ١٦٩ ، ومعجم الأدباء ١٦ / ١٢٧ ، والوزراء والكتّاب ٢١٦ و ٢٥٨ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢١٩ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٩ و ٦٥ و ١١٦ و ١٣٨ ، وخاص الخاص له ٨ ، والهفوات النادرة للصابي ٣٩٠ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٣١ ، وربيع الأبرار ٢ / ٣٢٢ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٧٤ و (٣ / ٣٧٥ ـ ٤٧٨) و ٥ / ٩٥ و ٦ / ١٥٢ ، وإعتاب الكتّاب ١١٦ ، ونصوص ضائعة من كتاب الوزراء والكتّاب ٤٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٩ ـ ٦١ ، وأمراء البيان ١٩١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٣٣.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٣.

(٤) معجم الأدباء ١٦ / ١٣١.

(٥) انظر عن (عمرو بن منصور) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٧٦ رقم ٢٦٨٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥ رقم ١٤٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٩ رقم ٦٤٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٦ ، ١٠٧ رقم ١٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٩ رقم ٦٨٦ ، =

٣٢٨

وعنه : محمد بن عامر الثّقفيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو حاتم ، وأبو عبد الله البخاريّ في كتاب القراءة خلف الإمام ، وآخرون.

توفّي سنة خمس عشرة ، ووثّقه ابن حبّان (١).

٣٠٤ ـ عمرو بن هاشم البيروتيّ (٢) ـ ق. ـ

أبو هاشم.

عن : ابن عجلان إن صحّ ، وعن : الأوزاعيّ ، وعبد الله بن لهيعة ، والهيثم بن حميد ، والهقل بن زياد ، وجماعة.

وعنه : يوسف بن بحر قاضي حمص ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، ومحمد بن مسلم بن وارة ، وأبو زرعة الرازيّ ، ويزيد بن محمد بن عبد الصّمد ،

__________________

= وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٣.

(١) في «الثقات» ٨ / ٤٨١ ، ٤٨٢.

(٢) انظر عن (عمرو بن هاشم البيروتي) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٨١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ رقم ١٢٩٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٨ رقم ١٤٧٩ ، وعلل الحديث لابن أبي حاتم ٢ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ١٧٧٥ ، وصحيح ابن خزيمة ١ / ٣٦٣ رقم ٧٣٨ ، والمعجم الصغير للطبراني ٢ / ٥٤ ، والدعاء للطبراني ٢ / ٩٥٣ ، ٩٣٦ رقم ٣١٠ ، و ٢ / ١٠٧١ ، ١٠٧٢ رقم ٦٠٦ ، و ٣ / ٥٨٣ رقم ١٧٣٥ ، والمعجم الأوسط له ١ / ١٧٦ أ ، والمعجم الكبير له ٤ / ٢٠٨ رقم ٤٠٥٥ ، و ٥ / ٤٣ و ٤٤ و ٧ / ٢٠٤ و ٨ / ١١٨ و ١٢٩ و ٢١٦ و ٢٣١ و ٢٣٢ ، و ١٠ / ٣٣٧ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ، ٢٥١ ، والمنتخب من معجم الشيوخ للسكن بن جميع (نشرناه ملحقا بمعجم الشيوخ) ـ ص ٤١٩ رقم ٥ ، وشرف أصحاب الحديث للخطيب ١ / ٢٨ ، وتلخيص المتشابه له ٢ / ٦٠٢ رقم ١٠١٤ ، والكفاية في علم الرواية له ٤٨ ، والأنساب ٣١٢ ب ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٣ / ٢١٧ وانظر : ١٦ / ٥١ و ٥٤٤ و ٣٦ / ٣٧٢ ، وسنن ابن ماجة ٢ / ١٤٣٦ رقم ٤٢٩٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ / ٢٦٢ ب (في ترجمة إسماعيل بن حصن الجبيليّ) ، وسنن الدارقطنيّ ٤ / ٢٢٤ ، وروضة المحبّين ونزهة المشتاقين لابن قيّم الجوزيّة ٢٤١ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٠٩ ، ومسند الشهاب للقضاعي ١ / ١٦١ رقم ٢٢٦ ، و ١ / ٣٧٢ رقم ٦٤٢ و ٢ / ١٨٣ رقم ١١٤٦ ، وبغية الملتمس في سباعيّات حديث الإمام مالك بن أنس ، لابن كيكلدي العلائي ٣٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٧ رقم ٤٣٠٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩١ رقم ٤٧٢٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٠ رقم ٦٤٦٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١٢ رقم ١٨٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٣ / ٣٩٧ ـ ٤٠٣ رقم ١١٧٨.

٣٢٩

وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، وبكر بن سهل الدّمياطيّ ، وطائفة.

قال ابن وارة : كان قليل الحديث ، وليس بذاك. كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعيّ (١).

وقال ابن عديّ (٢) : ليس به بأس (٣).

٣٠٥ ـ عوف بن محلّم (٤).

أبو المنهال الخزاعيّ النّديم.

كان إخباريّا علامة ، شاعرا مجوّدا. وكان عبد الله بن طاهر يقدّمه ويكرمه.

وكان أبوه طاهر لا يكاد يفارق عوفا.

وأصله من حرّان ، وهو القائل :

إنّ الثّمانين وبلّغتها

قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

وبدّلتني بالشّطاط (٥) انحناءة

وكنت كالصّعدة تحت السّنان

ومنها :

فقرّباني بأبي أنتما

من وطني قبل اصفرار البنان

وقبل منعاي إلى نسوة

أوطانها حرّان والرّقّتان (٦)

فأذن له عبد الله بن طاهر في السّفر إلى أهله ، فمات في الطّريق.

٣٠٦ ـ عون بن عمارة (٧) ـ ق. ـ

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٨ ، وتاريخ دمشق ٣٣ / ٢١٧.

(٢) لم يذكره في «الكامل في ضعفاء الرجال» ولعلّه سقط من المطبوع الّذي وصلنا.

(٣) وقال العقيلي : «مجهول النقل ، ولا يتابع على حديثه». (الضعفاء الكبير ٣ / ٢٩٤).

(٤) انظر عن (عوف بن محلّم) في :

المعارف ١٠٠ ، وأمالي القالي ١ / ٥٠ و ١٣٣ و ١٣٥ ، وثمار القلوب ٦١٠ ، وخاص الخاص ١٢٦ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٨٥ ـ ١٩٣ ، ومعجم الأدباء ١٦ / ١٣٩ ـ ١٤٥ رقم ١٨ ، ومعاهد التنصيص للعباسي ١ / ٣٧٥ ، والعقد الفريد ٦ / ٨٣ و ١١٠ ، وبدائع البدائه ١١١ و ٣٣٦ و ٣٣٧.

(٥) الشّطاط : بفتح الشين المعجمة ، حسن القوام والاعتدال.

(٦) الأبيات في : أمالي القالي ١ / ٥٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٨٧ ، ١٨٨ ، ومعجم الأدباء لياقوت ١٦ / ١٤٣ ، ١٤٤ ، وورد البيت الأول في : خاصّ الخاصّ ١٢٧ ، وثمار القلوب ٦١٠.

(٧) انظر عن (عون بن عمارة) في :

٣٣٠

أبو محمد العبديّ البصريّ.

عن : حميد الطّويل ، وبهز بن حكيم ، وعبد الله بن عون ، وسليمان التّميميّ ، وهشام بن حسّان ، وعبد الله بن المثنّى الأنصاريّ.

وعنه : أحمد بن الأزهر ، وأحمد بن يوسف النّيسابوريّان ، والحسن بن عليّ الخلّال ، وإسحاق بن سيّار ، والحارث بن أبي أسامة ، وعبّاس الدّوريّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وخلق.

قال أبو زرعة : منكر الحديث (١).

وقال البخاريّ (٢) : يعرف وينكر.

وقال أبو حاتم (٣) : أدركته ولم أكتب عنه.

وقال ابن عديّ (٤) : يكتب حديثه.

وقال مطيّن : توفّي سنة اثنتي عشرة (٥).

٣٠٧ ـ العلاء بن عبد الجبّار (٦).

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٨١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٨٨ رقم ٢١٦٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ٢٠١٩ ، وتاريخ جرجان ٢٥٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٧ ، والكاشف ٢ / ٣٠٧ رقم ٤٣٨٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٢٩٥ رقم ٤٧٧٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٠٦ رقم ٦٥٣٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٣ رقم ٣١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٠ رقم ٨٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٣٨٨.

(٢) قول البخاري ليس في تاريخه ، وهو في الكامل لابن عديّ ٥ / ٢٠١٩.

(٣) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٨٨ ، وزاد : «وكان منكر الحديث ضعيف الحديث».

(٤) في الكامل ٥ / ٢٠١٩.

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٧.

(٦) انظر عن (العلاء بن عبد الجبّار) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥١٨ رقم ٣١٧٣ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٤٢ رقم ١١٦٩ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٩ و ٤٠٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥٨ رقم ١٩٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٣ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٤٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٢٩ أ ، رقم ٦٩٨ (حسب ترقيم نسختنا المصوّرة) ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٩ رقم ١٤٤٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٨ رقم ٧٠٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) =

٣٣١

أبو الحسن العطّار مولى الأنصار.

بصريّ مشهور ، سكن مكّة ، وحدّث عن : الحمّادين ، ومبارك بن فضالة ، وجرير بن حازم ، ونافع بن عمرو ، ووهيب بن خالد ، وطائفة.

وعنه : خ. وت. ق. عن رجل عنه ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ ، وأحمد بن الفرات ، وأحمد بن عثمان الرّهاويّ ، وعبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة ، وعبد الله بن شبيب المدنيّ الأخباريّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وعليّ بن أحمد بن النّضر الأزديّ ، وولده عبد الجبّار بن العلاء ، وبشر بن موسى ، وطائفة.

قال النّسائيّ : ليس به بأس (١).

قلت : توفّي سنة اثنتي عشرة (٢).

٣٠٨ ـ العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويّة المنقريّ (٣) ـ ت.

ق. ـ

أبو الهذيل البصريّ.

عن : عبيد الله بن عكراش ، ومحمد بن إسماعيل بن طريح الثّقفيّ ، وغيرهما.

وعنه : محمد بن بشّار ، وعمر بن شبّة ، ومحمد بن يونس الكديميّ ،

__________________

= ٢ / ١٠٧٢ ، والكاشف ٢ / ٣١٠ رقم ٤٤٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٥ ، ١٨٦ رقم ٣٣٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٢ رقم ٨٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠.

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٧٢ ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وقال ابن سعد : «كان كثير الحديث».

(الطبقات ٥ / ٥٠١).

(٢) أرّخه البخاري في تاريخه.

(٣) انظر عن (العلاء بن الفضل) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥١٣ رقم ٣١٥٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥٩ رقم ١٩٨٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٨٣ ، ١٨٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٠ رقم ٤٤٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٤٠ رقم ٤١٨٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٠٤ رقم ٥٧٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٣٤٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٣ رقم ٨٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠.

٣٣٢

وإسماعيل القاضي ، وجماعة.

قال ابن حبّان (١) : لا يعجبني الاحتجاج به.

وقال ابن قانع : مات سنة عشرين (٢).

قلت : له حديث واحد في التّرمذيّ ، وابن ماجة (٣).

وكان معمّرا. وذاك الحديث وقع لنا عاليا في «الغيلانيّات» وهو ثمانيّ لابن البخاريّ.

٣٠٩ ـ العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطيّة (٤) ـ ن. ـ

أبو محمد الباهليّ الرّقّي.

عن : حمّاد بن زيد ، وإسماعيل بن عيّاش ، وخلف بن خليفة ،

__________________

(١) في المجروحين ٢ / ١٨٣.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٧٣.

(٣) رواه عن عبيد الله بن عكراش قال : حدّثني أبي قال : بعثني بنو مرّة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى ، فقال : من الرجل عكراش بن وهيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرّة بن عبيد ، فتبسّم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم قال : «هذا إبل قومي بعدد صدقات قومي» ثم أمر بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضمّ إليها ثمّ أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «هل من طعام»؟ وأتينا بحفنة كثيرة الثريد والوزن فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مما بين يديه وجعلت أحيط في نواحيها ، فقبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيده اليسرى على يدي اليمني ثم قال : «عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد». ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر ـ شك عبيد الله بن عكراش رطبا أو تمرا ـ فجعلت آكل من بين يديّ ، وجالت يد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الطبق ، ثم قال : «يا عكراش كل من حيث شئت فإنه من غير لون واحد» ، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يديه ثم مسح ببلل كفّيه وجهه وذراعيه ثم قال : «يا عكراش ، هذا الوضوء مما غيّرت النار».

رواه الترمذي بطوله ، وابن ماجة بعضه.

(٤) انظر عن (العلاء بن هلال) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥١١ رقم ٣١٥٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٣٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٦١ رقم ١٩٩٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٨٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٨٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٤ ، والكاشف ٢ / ٣١١ رقم ٤٤١١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٤١ رقم ٤١٩٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٠٦ رقم ٥٧٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ٣٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٤ رقم ٨٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠. =

٣٣٣

وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، وهشيم ، وطائفة.

وعنه : ابنه هلال بن العلاء ، ومحمد بن عليّ بن ميمون الرّقّيّ ، ومحمد بن جبلة الرّافقيّ ، وحفص بن عمر سنجة ، وأبو إسحاق الجوزجانيّ ، وطائفة.

ضعّفه أبو حاتم (١).

وقال النّسائيّ (٢) : هلال بن العلاء عن أبيه ، له غير حديث منكر فلا أدري أتى منه أو من أبيه (٣).

وقال هلال : ولد أبي سنة خمسين ومائة ، ومات سنة خمس عشرة (٤).

٣١٠ ـ عيسى بن جعفر الرياحيّ الكوفيّ (٥).

قاضي الريّ.

روى عن : مسعر بن كدام ، وسفيان الثّوريّ ، وعبد العزيز بن أبي روّاد ، وجماعة.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ وقال (٦) : شيخ صالح صدوق ، ومحمد بن عمّار الرازيّ ، وغيرهما (٧).

٣١١ ـ عيسى بن دينار بن واقد (٨).

__________________

= ويقال في جدّه «عمرو» كما في الجرح والتعديل ، والمجروحين لابن حبّان ، وغيره.

(١) فقال : روى عنه عمرو بن محمد الناقد أحاديث موضوعة ، وقال : روى عنه ابنه هلال بن العلاء ، وروى هو عن أبيه هلال بن عمرو ، قال ابن أبي حاتم : سألته عنه فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث ، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. (الجرح والتعديل ٦ / ٣٦١ ، ٣٦٢).

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٣٦.

(٣) وقال ابن حبّان : «كان ممّن يقلب الأسانيد ويغيّر الأسماء لا يجوز الاحتجاج به بحال».

(المجروحون ٢ / ١٨٤).

وذكره ابن عديّ في الضعفاء ، ونقل قول النسائي ، وروى من طريقه أربعة أحاديث موضوعة.

(الكامل ٥ / ١٨٦٤ ، ١٨٦٥).

(٤) المجروحون لابن حبّان ٢ / ١٨٤.

(٥) انظر عن (عيسى بن جعفر) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٣ رقم ١٥١٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٢.

(٦) في الجرح والتعديل.

(٧) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما خالف».

(٨) انظر عن (عيسى بن دينار) في :

٣٣٤

الفقيه أبو محمد الغافقيّ ، نزيل قرطبة.

رحل وسمع من : عبد الرحمن بن القاسم وصحبه مدّة وعوّل عليه.

قال ابن الفرضيّ (١) : كانت الفتيا تدور عليه بالأندلس ، ولا يتقدّمه أحد.

وكان صالحا ورعا ، يرونه مستجاب الدّعوة.

وكان محمد بن وضّاح يقول : هو الّذي علّم أهل الأندلس الفقه.

وقال محمد بن عبد الملك بن أعين : كان عيسى بن دينار رافعة من يحيى بن يحيى اللّيثيّ.

وقال أبان بن عيسى بن دينار : كان أبي قد أجمع على ترك الفتيا بالرأي ، وأحبّ الفتيا بما روي من الحديث ، فأعجلته المنيّة عن ذلك.

توفّي سنة اثنتي عشرة ومائتين ، رحمه‌الله.

٣١٢ ـ عيسى بن زياد الرازيّ (٢).

عن : نعيم بن ميسرة ، وابن المبارك ، ويعقوب القمّيّ ، وجماعة.

وعنه : أبو حاتم ، وقال : صدوق.

٣١٣ ـ عيسى بن صبيح ، وهو ابن أبي فاطمة (٣).

عن : زكريّا بن سلّام ، والثّوريّ ، ومالك ، ويعقوب القمّيّ ، وطائفة.

وعنه : عليّ بن ميسرة ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم.

قال أبو حاتم (٤) ، وغيره : صدوق (٥).

__________________

= تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٣٣١ رقم ٩٧٥ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٩٨ رقم ٦٧٨ ، وبغية الملتمس للضبيّ ٤٠٢ ، ٤٠٣ رقم ١١٤٤.

(١) في تاريخ علماء الأندلس ٣٣١ ، وعنه نقل : الحميديّ ، والضبي.

(٢) انظر عن (عيسى بن زياد) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٦ رقم ١٥٣٤.

(٣) انظر عن (عيسى بن صبيح) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٩ رقم ١٥٤٨.

(٤) في الجرح والتعديل ، وقال : كان من حلّة أهل الري يسأل عن العدالات.

(٥) وقال أبو زرعة : كان صدوقا كتبت عنه الكثير.

٣٣٥

٣١٤ ـ عيسى بن المنذر السّلميّ الحمصيّ (١) ـ م. ـ

عن : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة بن الوليد ، وجماعة.

وعنه : ابنه موسى بن عيسى ، وإسحاق الكوسج ، وابن وارة (٢).

٣١٥ ـ عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر (٣).

القاضي أبو الفضل التّيميّ المدنيّ الأصل ، المصريّ.

ولّي قضاء ، مصر سنة إحدى عشرة ومائتين ، وكان يتنكّر باللّيل ويكشف أخبار الشّهود (٤). ولما قدم المعتصم مصر عزله سنة أربع عشرة ، وأقامه للناس ، وأخذه معه إلى بغداد فمات بها في السجن (٥).

وقد روى عن : أبيه وغيره. وله بمصر دار كبيرة.

٣١٦ ـ عيسى بن موسى الأنصاريّ (٦).

أبو عمرو.

عن : ابن عون ، وشعبة.

وعنه : أبو حاتم ، ووثّقه (٧).

__________________

(١) انظر عن (عيسى بن المنذر) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٤ ، والكاشف ٢ / ٣١٨ رقم ٤٤٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٣٢ رقم ٤٣٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٢ رقم ٩١٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٣.

(٢) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يغرب».

(٣) انظر عن (عيسى بن المنكدر) في :

كتاب الولاة والقضاة للكندي ١٨٤ و ٤٢٨ و ٤٣٣ ـ ٤٤١ و ٤٥٦ و ٤٥٩ و ٥٠٩.

(٤) الولاة والقضاة ٤٣٧.

(٥) الولاة والقضاة ٤٤١.

(٦) ذكره ابن أبي حاتم باسم «عيسى بن محمد الأنصاري ، وكنّاه : أبو عمر ، وفي نسخة أخرى :

أبو عمرو. انظر : الجرح والتعديل ٦ / ٢٨٦ رقم ١٥٩٠.

(٧) قال ابن أبي حاتم : «روى عنه أبي وسألته عنه فقال : هو ثقة لم يكن عنده غير حديثين ، واحد عن شعبة وآخر عن ابن عون». وقال : «سأل أبي عنه فقال : بصريّ شيخ».

٣٣٦

[حرف الغين]

٣١٧ ـ غسّان بن المفضّل الغلابيّ البصريّ (١).

نزل بغداد ، وحدّث بها عن : نعيم بن سليمان ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : محمد بن عبد الله المخرميّ ، وإسحاق الحربيّ ، ومحمد بن غالب التّمتام ، وآخرون.

وثّقه الدّارقطنيّ ، وغيره.

ومات كهلا سنة تسع عشرة.

وكان عاقلا لبيبا.

__________________

(١) انظر عن (غسّان بن المفضّل) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٩ (دون ترجمة) ، والجرح والتعديل ٧ / ٥٢ رقم ٢٩٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٣٠ وفيه (غسّان بن الفضل) ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ رقم ٦٧٦٩ ، وتعجيل المنفعة ٣٣٠ رقم ٨٤٤.

٣٣٧

[حرف الفاء]

٣١٨ ـ فتح بن سعيد الموصليّ (١).

أبو نصر الزّاهد ، أحد سادات مشايخ الصّوفيّة.

له أحوال ومقامات. يقال إنّه كان يتقوّت بفلس نخالة.

وورد أنّه رأى صبيّين ، مع ذا كسرة عليها كامخ ، ومع الآخر كسرة عليها عسل. فقال صاحب الكامخ : أطعمني من عسلك.

قال : إن صرت لي كلبا أطعمتك.

قال : نعم.

فجعل في عنقه حبلا وقال : انبح.

قال فتح : لو قنعت بكامخك ما صرت له كلبا. ثم قال : هكذا الدّنيا (٢).

وكان فتح قد سمع الحديث : من عيسى بن يونس. وقدم بغداد زائرا لبشر الحافي ، فأضافه بنصف درهم خبزا وتمرا (٣).

__________________

(١) انظر عن (فتح بن سعيد) في :

حلية الأولياء لأبي نعيم ٨ / ٢٩٢ ـ ٢٩٤ رقم ٤١٥ ، والفهرست لابن النديم ٢٦٣ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٤ / ٣٨٥ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٨١ ـ ٣٨٣ رقم ٦٨٤١ ، والرسالة القشيرية للقشيري ٢٢١ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٢٠ ، والكامل في التاريخ له ٦ / ٤٥٤ ، ٤٥٥ ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٤ / ١٨٣ ـ ١٨٩ رقم ٧٢٤ ، واللّمع ١٨٤ و ١٨٥ و ٢٠٠ و ٤٢٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، رقم ١٥٩ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٤٦٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٣٥ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٧٦ ـ ٢٧٩ رقم ٥٧ ، والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ٩٣ ، والكواكب الدريّة ١ / ١٥١ ، وجامع كرامات الأولياء للنبهاني ٢ / ٢٣٣.

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٢٩٣ ، صفة الصفوة ٤ / ١٨٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٨٢ ، صفة الصفوة ٤ / ١٨٥.

٣٣٨

وهو فتح الصغير.

توفّي سنة عشرين (١).

وأمّا الكبير ، فهو فتح الموصليّ (٢) المتوفّى سنة سبعين ومائة.

رحمهما‌الله.

٣١٩ ـ فديك بن سليمان (٣).

أبو عيسى القيسرانيّ العابد.

روى عن : الأوزاعيّ ، ومحمد بن سوقة.

وعنه : البخاريّ في خبر رفع اليدين ، وأحمد بن الفرات ، وعمرو بن ثور الحذاميّ ، وجماعة.

وقال محمد بن يحيى الذّهليّ : كان من العبّاد (٤).

قلت : وقع لنا حديثه بعلوّ.

٣٢٠ ـ الفضل بن خالد (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٨٢ ، صفة الصفوة ٤ / ١٨٩ ، طبقات الأولياء ٢٧٩.

(٢) تقدّمت ترجمته في الجزء الخاص بحوادث ووفيات (١٦١ ـ ١٧٠ ه‍ ـ).

(٣) انظر عن (فديك بن سليمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٣٦ رقم ٦١٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٩ رقم ٥٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣ ، والأنساب ٨ / ١٠٧ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٣٤ / ٤٩٦ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٠٩ وفيه (فديك بن إسماعيل) وهو غلط ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٥٧ رقم ٤٧٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٧ رقم ٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ١٤ ـ ١٦ رقم ١٢٠١.

وفي اسمه اختلاف ، فقيل : فديك بن سليمان ، ويقال : فديك بن قيس بن سليمان. ويقال فديك بن أبي سليمان بن قيس ، أبو معشر القيسرانيّ ، من ولد فديك صاحب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، (انظر : تاريخ دمشق ٣٤ / ٤٩٦).

(٤) قال فديك : «قدم علينا رجل من دمشق يزعم أنّ بدمشق رجلا يقول : إن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص ، فخرجنا من قيسارية نحوا من عشرين رجلا على أرجلنا نمشي حتى دخلنا على الأوزاعي ببيروت فقلنا له : يا أبا عمرو إن بدمشق [رجلا] يزعم أن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص. فقال لنا أبو عمرو : من زعم أن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص فاحذره فإنه مبتدع.

وقال الأوزاعي : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص». (تاريخ دمشق ٣٤ / ٤٩٦).

(٥) انظر عن (الفضل بن خالد) في : =

٣٣٩

أبو معاذ المروزيّ النّحويّ.

عن : سليمان التّيميّ ، وداود بن أبي هند ، وغيرهما.

وعنه : أيّوب بن الحسن ، وعليّ بن الحسن الأفطس.

توفّي سنة إحدى عشرة.

ورّخه البخاريّ (١) ، وترجمه الحاكم ولم يضعّفه.

وقال ابن أبي حاتم (٢) : روى عنه محمد بن شقيق ، وعبد العزيز بن منيب (٣).

٣٢١ ـ الفضل (٤) بن دكين (٥).

__________________

= التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٢٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٢ ، وتاريخ الطبري ١ / ٥٩ و ٨١ و ٣٥٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦١ رقم ٣٥١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥ ، ومعجم الأدباء لياقوت ١٦ / ٢١٤ رقم ٣٤ ، وبغية الوعاة للسيوطي ٢ / ٢٤٥ رقم ١٩٠٣.

(١) في التاريخ الصغير ، وورّخه ابن حبّان في «الثقات» والحاكم في «تاريخ نيسابور» وياقوت في «معجم الأدباء».

(٢) في الجرح والتعديل ٧ / ٦١.

(٣) قال الأزهريّ : ولأبي معاذ كتاب في القرآن حسن. وقال ياقوت : وقد روى عنه الأزهري في كتاب التهذيب فأكثر. (معجم الأدباء ١٦ / ٢١٤).

(٤) في الهامش عبارة «مطلب ترجمة أبو (كذا) نعيم».

(٥) انظر عن (الفضل بن دكين) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٠ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٥٠٤ ، والعلل لابن المديني ٦٩ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٧٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٥٧٥ و ١٢٢٧ و ٢ / ١٦٠١ و ١٦٠٣ و ١٦٧٨ و ٢٦١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٨٣ رقم ١٣٥١ ، والمعارف ٢٤٣ و ٥٢٦ ، والمحبّر لابن حبيب ٤٧٥ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٧١٨ ، ٧١٩ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٨١ رقم ١٠٦ ، والزاهر للأنباري ٢ / ١٦٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥٩ و ٣٠٤ و ٢ / ١٦٥ و ١٨٤ ، وتاريخ الطبري ١ / ١١ و ١٥ و ٦٥ و ٣٢٦ و ٢ / ٣٨٨ و ٣٩٠ و ٣ / ٤٢٠ و ٦ / ١٦١ و ٧ / ١٢٨ و ١٢٩ و ٢٦٠ و ٥٤٧ و ٥٥٣ و ٦٢٢ و ٦٢٤ و ٦٤٨ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٦ و ٣٩ و ٢٣٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦١ ، ٦٢ رقم ٣٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٩٧ ، وخاصّ الخاصّ للثعالبي ٦٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٠٦ ، ٦٠٧ رقم ٩٦٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ١٣٣١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٣٣ و ٢ / ٦ ، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج ٣١ ، وتاريخ جرجان =

٣٤٠