تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال أبو العيناء : كنّا في جنازة الأصمعيّ سنة خمس عشرة.

وقال شباب (١) : مات سنة خمس عشرة.

وقال البخاريّ (٢) ، ومحمد بن المثنّى : مات سنة ست عشرة.

وقيل إنّه عاش ثمانيا وثمانين سنة (٣).

٢٤٨ ـ عبد الملك بن نصير.

أبو طيبة المراديّ ، مولاهم المصريّ ، مفرض أهل مصر في زمانه.

قال ابن يونس : روى عن : اللّيث ، ومالك.

وكذا في أولاده ، علم الفرائض.

توفّي سنة إحدى عشرة ، ويأتي.

٢٤٩ ـ عبد الملك بن هشام بن أيّوب (٤).

أبو محمد الذّهليّ ، وقيل الحميريّ المعافريّ البصريّ النّحويّ.

نزيل مصر ، ومهذّب «السّيرة النّبويّة» ، سمعها من زياد بن عبد الله صاحب ابن إسحاق ونقّحها ، وحذف جملة من أشعارها ، وروى فيها مواضع عن :

عبد الوارث المنتوريّ ، وغيره.

رواها عنه : أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، وأخوه عبد الرحيم ، ومحمد بن الحسن القطان ، وجماعة.

__________________

(١) هو خليفة بن خياط في تاريخه ٤٧٥.

(٢) في تاريخه الكبير ٥ / ٤٢٨ ، وتاريخه الصغير ٢٢٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٤٢٠.

(٤) انظر عن (عبد الملك بن هشام) في :

مقدّمة سيرة ابن هشام (من تقديمنا لطبعة دار الكتاب العربيّ ، بيروت ١٤٠٨ ه‍ ـ. / ١٩٨٧ م.) ـ

ج ١ / ٧ ، ٨ ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٤٤٢ و ١٤٧٩ ومعجم ما استعجم ٢٢٤ و ٧٤٠ و ٩٠٣ و ٩٩٧ و ١١٦١ ، والروض الأنف للسهيلي ١ / ٧ ، وإنباه الرواة ٢ / ٢١١ ، ٢١٢ ، ووفيات الأعيان ٣ / ١٧٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٩ ، ٣٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٢٨ ، ٤٢٩ رقم ١٣١ ، ومرآة الجنان ٢ / ٧٧ ، ٧٨ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٢٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ١١١ ، ١١٢ ، وحسن المحاضرة ١ / ٥٣١ ، وبغية الوعاة ٢ / ١١٥.

٢٨١

وثّقه أبو سعيد بن يونس.

وذكره أبو زيد السّهيليّ فقال (١) : هو حميريّ ، له كتاب في أنساب حمير وملوكها.

قلت : الأصحّ أنّه ذهليّ كما ذكر ابن يونس وقال : توفّي بمصر في ثالث عشر ربيع الآخر سنة ثمان عشرة ومائتين (٢).

وقال السهيليّ (٣) : توفّي سنة ثلاث عشرة ، فوهم أيضا.

وقد سمعت السّيرة من روايته ، فأخبرنا بها أبو المعالي الأبرقوهيّ. قرأتها في ستّة أيّام في النّهار الطّويل.

أنا عبد القويّ بن عبد العزيز السّعديّ ، أنا عبد الله بن رفاعة السّعديّ ، ثنا عليّ بن الحسن الخلعيّ ، أنا أبو محمد بن النّحّاس ، أنا أبو محمد بن الورد ، أنا أبو سعيد عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم ، ثنا عبد الملك بن هشام ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن ابن إسحاق ، فذكر الكتاب.

وكان ابن هشام نحويّا أديبا إخباريا فاضلا ، رحمه‌الله.

قال الدّارقطنيّ : حدّثني أبو العبّاس عبيد الله بن محمد المطّلبيّ ، بالرملة ، عن زكريّا بن يحيى بن حيّويه : سمعت المزنيّ يقول : قدم علينا الشافعيّ ، وكان بمصر عبد الملك بن هشام صاحب «المغازي». وكان علّامة أهل مصر بالعربيّة والشعر. فقيل له في المصير إلى الشّافعيّ ، فتثاقل ، ثم ذهب إليه فقال : ما ظننت أنّ الله خلق مثل الشافعيّ (٤).

٢٥٠ ـ عبد الوهّاب بن عطيّة وهو وهب بن عطيّة الفقيه (٥) ـ ن. ق. ـ

أبو محمد السّلميّ الدّمشقيّ ، أحد الأئمّة. منسوب إلى جدّه. واسم أبيه سعيد بن عطيّة.

__________________

(١) في الروض الأنف ١ / ٧.

(٢) وفيات الأعيان ٣ / ١٧٧.

(٣) في الروض الأنف ١ / ٧.

(٤) مناقب الشافعيّ ، للبيهقي ٢ / ٤٢.

(٥) انظر عن (عبد الوهاب بن عطية) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٥ / ٢٠٨.

٢٨٢

سمع : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وسفيان بن عيينة ، وشبيب بن إسحاق ، وطائفة.

وعنه : العبّاس بن الوليد الخلّال ، ويحيى بن عثمان الحمصيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وآخرون.

قال أبو زرعة النّضريّ : شهدت جنازة عبد الوهّاب بن سعد بن عطيّة المفتي الّذي يقال له وهب في سنة ثلاث عشرة ومائتين.

٢٥١ ـ عبيد الله بن الحارث بن محمد بن زياد القرشيّ (١).

شيخ معمّر ، لم يلحق جدّه.

وروى عن : ابن عون ، وهشام بن حسّان ، وابن أبي عروبة ، وجماعة.

وعنه : عثمان بن طالوت ، وأبو حاتم الرازيّ.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

٢٥٢ ـ عبيد الله بن عبد الواحد بن صبره القرشيّ (٣).

بصري معمّر.

قال ابن أبي حاتم (٤) : روى عن : أشعث بن عبد الملك ، وعمرو بن عبيد.

كتب عنه : أبي أيام الأنصاري.

٢٥٣ ـ عبيد الله بن موسى بن أبي المختار ، باذام (٥).

أبو محمد العبسيّ ، مولاهم الكوفيّ الحافظ المقرئ الشّيعيّ.

__________________

(١) انظر عن (عبيد الله بن الحارث) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٣١٢ رقم ١٤٨٤.

(٢) المصدر نفسه.

(٣) انظر عن (عبيد الله بن عبد الواحد) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٣٢٤ رقم ١٥٤٢.

(٤) في المصدر نفسه.

(٥) انظر عن (عبيد الله بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٠ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٨٤ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٨٨٣ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، وتاريخ خليفة ٤٧٤ ، والعلل =

٢٨٣

ولد بعد العشرين ومائة ، وسمع : هشام بن عروة ، والأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وزكريّا بن أبي زائدة ، وحنظلة بن أبي سفيان المكّيّ ، وأيمن بن نابل ، وابن جريج ، وشيبان النّحويّ ، وعثمان بن الأسود ، والأوزاعيّ ، ومعروف بن خرّبوذ ، وخلقا.

وعنه : خ. ، وع. بواسطة ، وأحمد بن حنبل ، وابن راهويه ، وابن معين ، وعبد بن حميد ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وأحمد بن غرزة الغفاريّ ، وعبّاس الدّوريّ ، والحارث بن أبي أسامة ، والدّارميّ ، ومحمد بن سليمان الباغنديّ ، والكديميّ ، وخلق كثير.

قال ابن معين (١) ، وغيره : ثقة.

قال أبو حاتم (٢) : ثقة صدوق ، وأبو نعيم أتقن منه ، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.

__________________

= ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٣٢٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٤٠١ رقم ١٢٩٣ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، والمعارف ٥١٩ و ٥٣٢ و ٦٢٤ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٨١ رقم ١٠٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٩ رقم ١٠٧٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٢٧ رقم ١١١٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ رقم ١٥٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٥٢ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٤ رقم ١٣٨٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٩ رقم ٩١٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ٧١٠ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣١ ب ، رقم ٨٠٦ (حسب ترقيم نسختنا) ، ورجال الطوسي ٢٢٩ رقم ٣١١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٧ ، ١٨ رقم ١٠٣٨ ، وتاريخ جرجان ١٣٠ و ١٤٩ و ١٦٢ و ٢٢٥ و ٢٣٧ و ٢٥٣ و ٢٥٤ و ٢٧٤ و ٣٧٥ و ٣٧٨ و ٣٨١ و ٣٩٢ و ٥٢٣ ، والسابق واللاحق ١٤٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٠٤ رقم ١١٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٨٩ ، ٨٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠ وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٥٣ ـ ٥٥٧ رقم ٢١٥ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٠٥ رقم ٣٦٤٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤١٨ رقم ٣٩٥٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٦ رقم ٥٤٠٠ ، والعبر ١ / ٣٦٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٦ رقم ٨١٢ ، وغاية النهاية ١ / ٤٩٣ ، ٤٩٤ رقم ٢٠٥٤ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٥٠ ـ ٥٣ رقم ٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٩ ، ٥٤٠ رقم ١٥١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٩ ، والرسالة المستطرفة ٦٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٧٠ ، ٢٧١ رقم ٩٨٨.

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣٣٤.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٣٣٥.

٢٨٤

وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (١) : كان عالما بالقرآن ، رأسا فيه. ما رأيته رافعا رأسه. وما رئي ضاحكا قطّ.

وقال أبو داود : كان محترقا شيعيّا (٢).

وقال أبو الحسن الميمونيّ : ذكر عند أحمد بن حنبل عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له.

قال : كان صاحب تخليط. حدّث بأحاديث سوء ، وأخرج تلك البلايا ، فحدّث بها (٣).

قال أبو عمرو الدّانيّ : قرأ على : عيسى بن عمر الهمدانيّ ، وعليّ بن صالح بن حيّ. وأخذ الحروف عن حمزة ، وعن الكسائيّ ، وعن شيبان النّحويّ.

وتصدّر للإقراء. قرأ عليه : إبراهيم بن سليمان ، وأيّوب بن عليّ ، ومحمد بن عبد الرحمن ، وأحمد بن جبير.

وسمع منه الحروف : محمد بن عليّ بن عفّان العامريّ ، وهارون بن حاتم ، وجماعة.

واقرأ الناس في مسجد الكوفة.

قلت : هو من كبار شيوخ البخاريّ.

قال ابن سعد (٤) : توفّي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة.

قلت : غلط من قال توفّي سنة أربع عشرة. وقد أخذ القرآن والعبادة عن حمزة الزّيّات. وكان صاحب تعبّد وفضل وزهادة ، عفا الله عنه (٥).

__________________

(١) في تاريخ الثقات ٣١٩ رقم ١٠٧٠.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٨٩٠.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٨٩٠.

(٤) في الطبقات الكبرى ٦ / ٤٠٠ ، وكذا أرّخه البخاري في تاريخه الكبير ٥ / ٤٠١.

(٥) قال الجوزجاني : «أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضلّ أحلام من تبحّر بالعلم». (أحوال الرجال ٨١ رقم ١٠٧).

وقال ابن شاهين : قال عثمان : صدوق ثقة ، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا. (تاريخ أسماء الثقات ٢٣٩ رقم ٩١٠).

وقال ابن معين : «سمعت جامع سفيان بن عبيد الله بن موسى. قرأه عليّ من صحيفته فقال لي : لقد هممت أن أحكّه بالحائط مما أكثر الناس عليّ فيه». (التاريخ لابن معين ٢ / ٣٨٤).

وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي رأيت عبيد الله بن موسى بمكة ، فما عرضت له لم يكن لي فيه =

٢٨٥

٢٥٤ ـ عبيد بن إسحاق العطّار (١).

أبو عبد الرحمن الكوفيّ ، عطّار المطلّقات.

عن : قيس بن الربيع ، وزهير بن معاوية ، وشريك ، وسيف بن عمر التّميميّ ، وسنان بن هارون البرجميّ ، وغيرهم.

وعنه : ميمون بن الأصبغ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن عوف الحمصيّ ، ويحيى بن محمد بن حريش ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٢) : ما رأينا إلّا خيرا ، ولم يكن بذاك.

وعنه أيضا : الحسن بن عليّ بن زياد الرازيّ شيخ العقيليّ.

ضعّفه ابن معين وقال (٣) : قلت له : هذه الأحاديث التي تحدّث بها باطل.

فقال : اتّق الله ويحك.

فقلت له : هي باطل.

وقال البخاريّ (٤) : عنده مناكير.

__________________

= رأي.

وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى ، عن عبيد الله بن موسى ، فقال : أكتب عنه فقد كتبنا عنه.

وقال محمد بن إسماعيل : سمعت أبي يقول : أردت الخروج إلى كوفة ، فأتيت أحمد بن حنبل أودّعه. فقال لي : يا أبا محمد لي إليك حاجة ، لا تأت عبيد الله بن موسى فإنه بلغني عنه غلوّ. قال أبي : فلم آته. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٢٧).

(١) انظر عن (عبيد بن إسحاق) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٨٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٤٤٤١ رقم ١٤٣٧ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والضعفاء الصغير له ٢٦٨ رقم ٢٢١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٤٠٢ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١١٥ رقم ١٠٩١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٠١ ، ٤٠٢ رقم ١٨٥٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٧٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٨٦ ، ١٩٨٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣١ رقم ٣٩٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٨ ب ، رقم ٦٩٣ (حسب ترقيم نسختنا) ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤١٨ رقم ٣٩٥٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٨ رقم ٥٤١١ ، ولسان الميزان ٤ / ١١٧ ، ١١٨ رقم ٢٤٠.

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٤٠٢.

(٣) في تاريخه ٢ / ٣٨٥.

(٤) في التاريخ الكبير ، والصغير ، والضعفاء الصغير.

٢٨٦

قلت : ومن مناكيره قال : ثنا قيس ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زرّ ، عن عبد الله قال : جاء رجل إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا محمد حدّثني عن ربّك هذا.

[أو] من لؤلؤ هو؟ قال : فبعث الله صاعقة فأحرقته (١).

قال ابن حبّان (٢) : توفّي سنة أربع عشرة ومائتين (٣).

٢٥٥ ـ عبيد بن الصّبّاح الكوفيّ الخزاز (٤).

عن : عيسى بن طهمان ، وموسى بن عليّ بن رباح ، وفضيل بن مرزوق ، وكامل بن أبي العلاء ، وجماعة.

وعنه : موسى بن عبد الرحمن المسروقيّ ، وأحمد بن يحيى الصّوفيّ.

قال أبو حاتم (٥) : ضعيف الحديث.

٢٥٦ ـ عبيد بن حيّان الجبيليّ السّاحليّ (٦).

عن : الأوزاعيّ ، واللّيث بن سعد ، وابن لهيعة.

وعنه : أبو زرعة الدّمشقيّ ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، ويزيد بن عبد الصّمد ، وغيرهم.

قال ابن عوف (٧) : لا بأس به (٨).

__________________

(١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٥ / ١٩٨٦ ، وقال : غير محفوظ.

(٢) في المجروحين ٢ / ١٧٦ ، وقال : «ممّن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. لا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار».

(٣) وضعّفه النسائي ، والعقيلي ، والدارقطنيّ.

(٤) انظر عن (عبيد بن الصبّاح) في :

تاريخ الطبري ٥ / ٤٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٠٨ رقم ١٨٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤١٩ رقم ٣٩٦٦ ، وميزان الاعتدال ٢٠٢٣ رقم ٥٤٢٦ ، ولسان الميزان ٤ / ١١٩ رقم ٢٥٠.

(٥) في الجرح والتعديل ٥ / ٤٠٨.

(٦) انظر عن (عبيد بن حيّان) في :

تقدمة المعرفة ١ / ١٨٥ و ١٨٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٦٦ و ٥ / ٤٠٥ رقم ١٨٧٦ ، وفيه (حبّان) بالباء الموحّدة ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣١٢ وفيه (حبّان) بالموحّدة ، والأنساب لابن السمعاني ١٢٣ أ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٦ / ٥ ، وانظر الأجزاء ١١ / ٥٠٨ و ٢٣ / ١٢٢ و ٢٤ / ٣٦٩ و ٤٥ / ٢٣٩ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٠٩ ، واللباب ١ / ٢٠٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٥٨ ، ٢٥٩ رقم ٩٧١.

(٧) تاريخ دمشق ٢٦ / ٥.

(٨) وقال ابن حبّان : «مستقيم الحديث». (الثقات ٨ / ٤٣٣).

٢٨٧

٢٥٧ ـ عبيدة بن عثمان الثقفيّ الدّمشقيّ.

أحد الفقهاء.

روى عن : مالك ، وسعيد بن عبد العزيز.

روى عنه : عبّاس بن الوليد ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ ، ومحمد بن عمر الدّولابيّ.

٢٥٨ ـ عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطّار (١).

مولى آل معاوية بن أبي سفيان. بصريّ مقلّ.

روى عن : أبيه ، وعن عبد العزيز بن عبّاس بن سهل السّاعديّ ، وغيرهما.

وعنه : ابنه بشر ، والحسن بن عرفة ، والبصريّون.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢).

٢٥٩ ـ عتّاب بن زياد (٣) ـ ق. ـ

أبو عمرو المروزيّ.

عن : أبي حمزة محمد بن ميمون السّكّريّ ، وخارجة بن مصعب ، وعبيد الله بن المبارك ، ومحمد بن مسلم الطّائفيّ.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وأبو حاتم ، والصّنعانيّ ، والحسين بن

__________________

(١) انظر عن (عبيدة بن عثمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٧٨ رقم ٣٥٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٢٥ رقم ١٠٩٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٤ رقم ١٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢٤.

(٢) ج ٨ / ٥٢٤ ، وأرّخ وفاته سنة ٢١٧ ه‍ ـ. ، وهكذا أرّخه البخاري في التاريخ الكبير. وقد وثّقه العجليّ. وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : سألت يحيى بن معين ، عن عبيس كيف حديثه؟ فقال : ثقة. وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : نا عبيس بن مرحوم وكان ثقة وفي حديثه شيء. (الجرح والتعديل ٧ / ٣٤).

(٣) انظر عن (عتّاب بن زياد) في :

الطبقات الكبرى لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٨٨ ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٣ رقم ٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٠١ وفيه (عتاب بن زيادة) ، والكاشف ٢ / ٢١٣ رقم ٣٧٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٩٢ رقم ١٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣ رقم ٤ ؛ وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٧.

٢٨٨

الجنيد الدّامغانيّ ، وإبراهيم بن عبد الرّحيم بن دنوقا ، وطائفة.

قال أبو حاتم (١) : ثقة.

وقال مطيّن : مات سنة اثنتي عشرة (٢).

قلت : روى له ق. (٣) حديثا واحدا (٤).

٢٦٠ ـ عثمان بن حكيم بن ذبيان (٥) ـ ن. ـ

أبو عمرو الأوديّ الكوفيّ ، أخو عثمان بن حكيم.

عن : الحسن بن صالح بن حيّ ، وشريك القاضي ، وحبّان بن عليّ.

وعنه : ولده أحمد بن عثمان ، ومحمد بن الحسين الحسينيّ.

قال مطيّن : توفّي سنة تسع عشرة (٦).

٢٦١ ـ عثمان بن رقاد البصريّ (٧).

إمام مسجد بني عقيل.

عن : الحسن بن أبي جعفر ، وأبي هلال ، وسويد بن أبي حاتم ، والخليل بن مرّة.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٧ / ١٣.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٩٠١.

(٣) رمز لابن ماجة ، والحديث أخرجه في الزكاة (١٨٣١) باب العشر والخراج ، قال : حدّثنا الحسين بن جنيد الدامغانيّ ، ثنا عتاب بن زياد المروزي ، ثنا أبو حمزة قال : سمعت مغيرة الأزدي يحدّث عن محمد بن زيد ، عن حيّان الأعرج ، عن العلاء بن الحضرميّ ، قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى البحرين أو إلى هجر ، فكنت آتي الحائط بين الإخوة ، يسلم أحدهم ، فآخذ من المسلم العشر ، ومن المشرك الخراج.

(٤) وقد وثّقه ابن سعيد ، وابن معين ، وابن حبّان.

(٥) انظر عن (عثمان بن حكيم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٧ رقم ٧٩٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٠٦ وفيه (عثمان بن حكيم بن دينار) ، والكاشف ٢ / ٢١٧ رقم ٣٧٤١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٢ رقم ٥٤٩٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١١١ رقم ٢٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧ رقم ٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٩.

وقد اختلفت المصادر في جدّه ، ففي بعضها «ذبيان» ، وفي بعضها «دينار».

(٦) وثّقه ابن سعد في طبقاته ٦ / ٤١٠.

(٧) انظر عن (عثمان بن رقاد) في :

الجرح والتعديل ٦ / ١٥٠ رقم ٨٢٢.

٢٨٩

وعنه : إسحاق بن سيّار ، وأبو حاتم الرازيّ (١).

٢٦٢ ـ عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر (٢) ـ ت. ن. ـ

وقيل عثمان بن زفر بن علاج التّيميّ الكوفيّ (٣).

عن : عاصم بن محمد العمريّ ، ويعقوب القمّيّ ، وقيس بن الربيع ، وزهير بن معاوية ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وأبي بكر النّهشليّ ، وجماعة.

وعنه : إبراهيم الجوزجانيّ ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وأحمد الرماديّ ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، ويعقوب الفسويّ ، وخلق.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق.

وقال مطيّن : مات في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة ومائتين (٥).

وقد وهم ابن سعد وقال (٦) فيه : عثمان بن زفر بن الهذيل (٧).

أمّا* ـ عثمان بن زفر الجهنيّ الدّمشقيّ (٨) فكان في حدود الثلاثين ومائة. له حديثان.

__________________

(١) ولم يجرّحه.

(٢) انظر عن (عثمان بن زفر) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١١ وفيه (عثمان بن زفر بن الهذيل) وهذا وهم ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٢٢ رقم ٢٢٢٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٥٦٧ و ٥٦٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٥٠ رقم ٨٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ١٠٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٠٨ ، والكاشف ٢ / ٢١٨ رقم ٣٧٤٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١١٦ رقم ٢٤٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨ رقم ٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٩.

(٣) قال ابن ماكولا : عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جساس (بكسر الجيم وتخفيف السين) بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤيّ بن عمرو بن الحارث بن تيم الله بن عبد مناة بن أدّ. (الإكمال ٢ / ١٠١ ، ١٠٢) وانظر : ج ٥ / ٨٣ ، والاشتقاق لابن دريد ١٨٥ ، وجمهرة أنساب العرب ١٩٩.

(٤) في الجرح والتعديل ٦ / ١٥٠ وفيه زيادة : «صالح الحديث ، كتبت عنه».

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ٩٠٨ ، وأرّخه البخاري.

(٦) في طبقاته ٦ / ٤١١.

(٧) وقد وثّقه ابن سعد ، وذكره ابن حبّان في ثقاته.

(٨) انظر عنه في : التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٢٢ رقم ٢٢٢٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٥٠ رقم ٨٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤٩ وقد تحرّف إلى (عثمان بن زيد) ولذا علّق محقّقه العلّامة =

٢٩٠

روى عنه : معمر ، وبقيّة بن الوليد.

٢٦٣ ـ عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشيّ (١) ـ د. ن. ق. ـ

مولى بني أميّة. أبو عمرو الحمصيّ.

عن : حريز بن عثمان ، وحسّان بن نوح ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبي غسّان محمد بن مطرّف ، ومعاوية بن سلّام ، وجماعة.

وعنه : ولداه عمرو ويحيى ، وأحمد بن محمد بن المغيرة العوهيّ ، وعبّاس التّرقفيّ ، وعثمان بن سعيد الدّارميّ ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، وآخرون.

وثّقه أحمد (٢) ، وابن معين (٣).

وقال عبد الوهاب بن نجدة : كان يقال هو من الأبدال (٤).

قلت : بقي إلى حدود العشرين (٥).

٢٦٤ ـ عثمان بن صالح بن صفوان السهميّ المصريّ (٦).

__________________

= اليماني في الحاشية رقم (١) بقوله : لم نظفر به ، وتهذيب الكمال ٢ / ٩٠٨ وغيره.

ولم يترجم له المؤلّف في وفيات السنة ١٣٠ ه‍ ـ. أو حدودها.

(١) انظر عن (عثمان بن سعيد) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٨٣٠ و ٣ / ٥١١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٥٢ رقم ٨٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٠٣ رقم ٧٠٩ ، وتهذيب الكمال له (المصوّر) ٢ / ٩٠٨ ، ٩٠٩ ، والكاشف ٢ / ٢١٩ رقم ٣٧٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١١٨ رقم ٢٥٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩ رقم ٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٦.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٢٨٣٠ و ٣ / ٥١١٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٥٢.

(٣) الجرح والتعديل ٦ / ٥٢ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٠٣ رقم ٧٠٩.

(٤) تهذيب الكمال ٢ / ٩٠٩.

(٥) قال ابن حبّان : مات سنة تسع ومائتين. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤٩).

(٦) انظر عن (عثمان بن صالح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٢٨ رقم ٢٢٤٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٠ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٥ رقم ٨٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥١٨ ، ٥١٩ رقم ٨٠٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٠ رقم ١٣١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٥ رقم ٦٠٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩١٠ ، والكاشف ٢ / ٢١٩ رقم ٣٧٥٨ ، والمغني في =

٢٩١

أبو يحيى.

عن : مالك ، واللّيث ، والزّنجيّ ، وابن لهيعة ، وضمرة بن ربيعة ، وبكر بن مضر ، وجماعة.

وعنه : خ. ون. ق. عن رجل عنه ، ويحيى بن معين ، وحميد بن زنجويه ، وإسماعيل سمّويه ، ومالك بن عبد الله بن سيف التّجيبيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وابنه يحيى بن عثمان ، وخلق.

قال أبو حاتم (١) : كان شيخا صالحا سليم النّاحية.

قيل له : كان يلقّن؟ قال : لا.

وقال ابن حبّان (٢) : كان راويا لابن وهب.

وقال ابن يونس : مات في المحرّم سنة تسع عشرة (٣).

قال أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدين (٤) : سألت أحمد بن صالح ، عن عثمان بن صالح ، فقال : دعه دعه. رأيته عند أحمد متروكا (٥).

٢٦٥ ـ عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسّان بن المنذر (٦).

__________________

= الضعفاء ٢ / ٤٢٥ رقم ٤٠٢٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٩ ، ٤٠ رقم ٥٥١٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٢٢ ، ١٢٣ رقم ٢٦٤ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٢٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠ رقم ٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٠.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ١٥٤ ، وفيه زيادة : «وقيل له : كان يلقّن؟ قال : لا. قال : ضاع لي كتاب ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا أو قال كذا حبّة ، فقيل له : ما حاله؟ قال : شيخ».

(٢) في الثقات ٨ / ٤٥٣.

(٣) وأرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٨٥).

(٤) في الأصل : «الرشد» ، والتصويب من (ميزان الاعتدال).

(٥) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٩.

(٦) انظر عن (عثمان بن الهيثم) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٥٦ رقم ٢٣٢٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، وتاريخ خليفة ٤٧٦ ، وطبقات خليفة ٢٢٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٣٠ و ٢٩٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٧٢ رقم ٩٤٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٢٦ و ٥٢٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٢٤ رقم ٨١١ ، والروض البسّام بترتيب وتخريج فوائد تمّام ١ / ٣٥٣ رقم ٣٤٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥١ رقم ١٣٢٣ ، والمعجم =

٢٩٢

وهو الأشجّ البصريّ العبديّ ، أبو عمرو المؤذّن ؛ مؤذّن جامع البصرة.

عن : عوف ، وابن جريج ، ورؤبة بن الحجّاج ، وهشام بن حسّان ، وجعفر بن الزّبير الشّاميّ ، ومبارك بن فضالة.

وعنه : خ. ، وأسيد بن عاصم ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن عثمان الذّارع ، والحارث بن أبي أسامة ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وأبو خليفة الجمحيّ ، وهو آخر من روى عنه ، ومحمد بن زكريّا الأصبهانيّ ، وخلق.

قال أبو حاتم (١) : كان صدوقا ، غير أنّه كان بآخره يلقّن.

وقال أبو داود (٢) : مات في حادي عشر رجب سنة عشرين.

٢٦٦ ـ عثمان بن يمان (٣) ـ ن. ـ

أبو محمد الحدّانيّ الهرويّ اللّؤلؤيّ ، نزيل مكّة.

عن : موسى بن عليّ بن رباح ، وسفيان الثّوريّ ، وأبي المقدام هشام بن زياد ، وزمعة بن صالح ، وجماعة.

__________________

= المشتمل لابن عساكر ١٨٦ رقم ٦٠٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٢١ ، والكاشف ٢ / ٢٢٥ رقم ٣٨٠١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٢٩ رقم ٤٠٦٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٩ رقم ٥٥٧٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٤٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٧٥ ، والعبر ١ / ٣٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٥٧ ، ١٥٨ رقم ٣١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥ رقم ١١٩ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٢٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٧.

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١٧٢ ولفظه : «غير أنه بآخره كان يتلقّن ما يلقّن».

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٩٢١ ، وأرّخ البخاري وفاته في هذه السنة. (التاريخ الصغير ٢٢٧) وكذا في المطبوع من ثقات ابن حبّان ٨ / ٤٥٤ ، أما في الأصلين المخطوطين منه فمات سنة ثمان عشرة. (انظر الحاشية رقم ١).

(٣) انظر عن (عثمان بن اليمان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠١ وفيه (عثمان بن اليمان بن هارون ويكنى أبا عمرو) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٥٦ رقم ٢٣٣٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٧٣ رقم ٩٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٢٢ ، والكاشف ٢ / ٢٢٦ رقم ٣٨٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٦٠ رقم ٣١٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥ رقم ١٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٣.

وكنيته : أبو محمد ، وقيل : أبو عمرو.

٢٩٣

وعنه : أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ ، وأحمد بن نصر النّيسابوريّ ، وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة ، وعبد الله بن شبيب ، والكديميّ ، وطائفة.

قال ابن حبّان (١) : ربّما أخطأ.

قلت : له حديث واحد في كتاب النّسائيّ (٢).

٢٦٧ ـ عروة بن مروان (٣).

أبو عبد الله العرقيّ (٤) الطّرابلسيّ الزّاهد.

حدّث بمصر عن : زهير بن معاوية ، وموسى بن أعين.

وعنه : يونس بن عبد الأعلى ، وسعيد بن عثمان التّنوخيّ ، وخير بن عرفة.

قال الدّارقطنيّ : شيخ أمّيّ ليس بالقويّ (٥).

وقال غيره : كان عابدا ورعا يتقوّت من النّبات (٦) ، رحمه‌الله.

وهو عروة بن مروان الرّقّيّ (٧) الجرار (٨) ، يروي أيضا عن : محمد بن عبد الله

__________________

(١) في الثقات ٨ / ٤٥٠.

(٢) رواه المزّي في تهذيب الكمال ٢ / ٩٢٢ ، وقد مات بمكة في أول يوم من عشر ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين. (طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠١).

(٣) انظر عن (عروة بن مروان) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٣٩٨ رقم ٢٢٢٦ باسم (عروة العرقي) ورقم ٢٢٢٨ باسم (عروة بن مروان الرقي الجرار) ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٣ أ ، رقم ٨٤٦ (حسب ترقيمنا لنسختنا المصوّرة) ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ١٨٠ و ٦ / ٣١٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٣٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٧ / ٤٨٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٣٢ رقم ٤١٠٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٤ ، ٦٥ رقم ٥٦١٠ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٤٥٣ ، وتبصير المنتبه ٣٢٨ ، ولسان الميزان ٤ / ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٣٩٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٨٣ ، ٢٨٤ رقم ١٠١١.

(٤) العرقي : بكسر العين المهملة وسكون الراء ، نسبة إلى بلدة عرقة الواقعة في الشمال الشرقي من طرابلس على بعد نحو ١٥ كيلومترا ، بها حصن عرقة القديم ، وهي على مرتفع جبلي بالقرب من حلبا ، كان لها دور بارز في فترة الحروب الصليبية ، واندثرت في ظروف غامضة في بدايات العصر العثماني.

(٥) تاريخ دمشق ٢٧ / ٤٨٦.

(٦) تاريخ دمشق ٢٧ / ٤٨٦.

(٧) يقال له «الرقّيّ» لسكناه الرقّة مدّة.

(٨) يقال فيه : الجرار ، والحرار ، والحوري ، والجزري ، والجوزي.

٢٩٤

المحرم ، وإسماعيل بن عيّاش ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ (١).

وعنه : أيّوب بن محمد الوزّان.

ومنهم من فرّق بينهما (٢).

٢٦٨ ـ عصام بن خالد (٣).

أبو إسحاق الحضرميّ الحمصيّ.

عن : حريز بن عثمان ، وصفوان بن عمرو ، وحسّان بن نوح ، وأرطاة بن المنذر ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وجماعة.

وعنه : خ. وهو من كبار شيوخه ، وأحمد بن حنبل ، وحميد بن زنجويه ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، ومحمد بن مسلم بن وارة ، وآخرون.

قال النّسائيّ : ليس به بأس (٤).

وقال البخاريّ (٥) : مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومائتين.

٢٦٩ ـ عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة (٦).

__________________

(١) قال ابن يونس في تاريخه : كان عروة من العابدين ، حدّثني أبي ، عن أبيه قال : ما رأيت أشدّ تقشّفا من عروة العرقي ، وكان محقّقا شديد الحمل على نفسه ، ضيّق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه إلّا بعد جهد ، وكان متقشّفا لا يرى الاشتغال بالتجارة إنما كان يأتي بريحان ينبت في الجبال إلى مصر فيبيعه ويتقوّت به ، قدم إلى مصر ليكتب عن ابن وهب. (تاريخ دمشق ٢٧ / ٤٨٦).

(٢) ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦ / رقم ٢٢٢٦ و ٢٢٢٨.

(٣) انظر عن (عصام بن خالد) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٧١ رقم ٣٢٤ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦ رقم ١٤١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٠١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٩٩ رقم ٩٥٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠٧ رقم ١٥٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٣٢ ، والكاشف ٢ / ٢٣١ رقم ٣٨٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٣٧١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١ رقم ١٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٦.

(٤) الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣.

(٥) في تاريخه الصغير ٢٢٥.

(٦) انظر عن (عصام بن يوسف) في :

٢٩٥

أبو عصمة الباهليّ البلخيّ ، أخو إبراهيم بن يوسف.

عن : شعبة ، وسفيان الثّوريّ ، وغيرهما.

وعنه : معمر بن محمد العوفيّ ، وإسماعيل بن محمد الفسويّ ، ومحمد بن عبد بن عامر السّمرقنديّ الضّعيف ، وابنه عبد الله بن عصام ، وآخرون.

وكان هو وأخوه شيخي بلخ في زمانهما.

توفّي سنة خمس عشرة ببلخ (١).

قال ابن عديّ (٢) : له عن الثّوريّ ما لا يتابع عليه (٣).

٢٧٠ ـ عصمة بن سليمان الكوفيّ الخزّاز (٤).

عن : شعبة ، وسفيان ، وجرير بن حازم.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وأبو مسلم الكجّيّ.

قال أبو حاتم (٥) : ما به بأس.

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٩ (دون ترجمة) ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦ رقم ١٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ٢٠٠٨ ، والإرشاد للخليلي ١ / ورقة ١٨٩ ، والأنساب ٨٩ أ ، واللباب ١ / ١٤٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٧ رقم ٥٦٢٨ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٥٢٧ رقم ٩٣٤ ، ولسان الميزان ٤ / ١٦٨ رقم ٤١٣ ، وأعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار لمحمود بن سليمان الشهير بالكوفي ، رقم ١١٢ ، والطبقات السنية ، برقم ١٤٢٧ ، والفوائد البهية ١١٦ ، وهدية العارفين ١ / ٦٦٣ ، ومعجم المؤلفين ٦ / ٢٨٢ ، ومشايخ بلخ من الحنفية للدكتور محمد محروس عبد اللطيف المدرّس ١ / ٦٣ رقم ٣٠ وص ٨٧ رقم ١٧ وص ١٣١ رقم ١٦ وص ١٤١ رقم ٦ وص ١٤٢ رقم ٣ وص ١٥٦ و ١٥٨ رقم ٥ و ١٥٩ و ١٧٩ و ١٨٦ و ٣٠٤ و ٣١١ و ٣١٢ و ٣٤٤ و ٣٥٤ و ٣٩٢ و ٤٧٨ و ٦٦١ و ٦٩١ و ٦٩٧ و ٨٢٨ و ٨٣١ ـ ٨٣٣.

(١) وقيل مات سنة عشر ومائتين. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢١) ويقال مات سنة ٢١٤ ه‍ ـ.

(٢) في الكامل ٥ / ٢٠٠٨.

(٣) وقال ابن حبّان : «كان صاحب حديث ، ثبتا في الرواية ، ربّما أخطأ ، وكنيته أبو عصمة ، وكان يرفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس منه ، وأخوه إبراهيم بن يوسف كان يرفع». (الثقات ٨ / ٥٢١).

(٤) انظر عن (عصمة بن سليمان) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٢٠ ، ٢١ رقم ١٠٧.

(٥) في المصدر نفسه.

٢٩٦

[مطلب ترجمة عفّان شيخ أحمد والبخاري](١).

٢٧١ ـ عفّان بن مسلم بن عبد الله (٢) ـ ع. ـ

مولى عزرة بن ثابت الأنصاريّ ، أبو عثمان البصريّ الصّفّار ، الحافظ ، نزيل بغداد.

ولد سنة أربع وثلاثين ومائة تقريبا أو تحديدا ، وسمع سنة نيّف وخمسين ومائة فأكثر.

حدّث عن : شعبة ، وهمّام ، والحمّادين ، وهشام الدّستوائيّ ، ووهيب ، وصخر بن جويرية ، وديلم بن غزوان ، وطائفة.

__________________

(١) العنوان عن هامش الأصل.

(٢) انظر عن (عفّان بن مسلم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٨ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٥٨٤ و ٢ / رقم ١٠٥ و ١٠٦ و ١٦١ و ٤٩٦ و ٤٩٧ و ٧٠٩ و ٧٥٠ ، والعلل لابن المديني ٩٨ ، وطبقات خليفة ٢٢٨ ، وتاريخ خليفة ٤٧٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٢٨٧ و ٢ / رقم ١٩٢٩ و ٢٥٢٧ و ٢٦٠٧ و ٢٤٧٣ و ٣ / رقم ٤٠٤٢ و ٥٨٤٧ و ٥٨٤٨ و ٥٧٧٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٧٢ رقم ٣٣١ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٠٢ و ٥٢٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٦٧٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٣٦ رقم ١١٤٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٠ و ٣٣٩ و ٣٥٢ و ٢ / ٣٢١ و ٦ / ٥٧٢ و ٧ / ٦٤٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٧ و ١٠٣ و ١٠٨ و ٢٩٩ و ٣٠٠ و ٣٠٢ و ٣٢٢ و ٣٣٠ و ٣٣٣ و ٣٤٥ و ٢ / ٦ و ١٠ و ٨٧ و ١٥٣ و ٢٣٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٠ رقم ١٦٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ٢٠٢١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٩٩ ، ٦٠٠ رقم ٩٥٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٣٥ ، ١٣٦ ، ومقاتل الطالبيين ٣٧٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٢٧ رقم ١٣٢٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٢٩ و ١٧١ و ٣٩٥ و ٣٩٦ ، والسابق واللاحق ٢٨٢ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٦٩ ـ ٢٧٧ رقم ٦٧١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠٧ رقم ١٥٦١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٦ ، ١٨٧ رقم ٦١٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٥٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٤١ ، ٩٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٤٢ ـ ٢٥٥ رقم ٦٥ ، والكاشف ٢ / ٢٣٦ رقم ٣٨٨٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٨١ ، ٨٢ رقم ٥٦٧٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٣ ، والعبر ١ / ٣٨٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ ، وملء العيبة للفهري ٢ / ٢٧١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨٠ ، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٨٣ ، ٨٤ رقم ٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٣٠ ـ ٢٣٥ رقم ٤٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥ رقم ٢٢٦ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٢٥ ، وطبقات الحفّاظ ١٦٣ ، ١٦٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٧.

٢٩٧

وعنه : خ. ، وع. عن رجل عنه ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وابن المدينيّ ، وابن معين ، والفلّاس ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، والذّهليّ ، وعبد ، وعبد الله بن أحمد الدّورقيّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة الرازيّ ، وعليّ بن عبد العزيز ، وخلق.

قال يحيى القطّان : إذا وافقني عفّان لا أبالي من خالفني.

وقال أبو حفص الفلّاس : ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا شعبة ، وهشام ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عبّاس ، رفعه شعبة : «يقطع الصّلاة الكلب والحمار والمرأة» (١).

قال الفلّاس : فقال له عفّان : ثنا همّام ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عبّاس فبكى يحيى وقال : اجترأت عليّ ، ذهب أصحابي خالد بن الحارث ، ومعاذ بن معاذ (٢).

قال أحمد العجليّ (٣) : عفّان بصريّ ثقة ، ثبت ، صاحب سنّة. كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف على تعديل رجل فلا يقول عدلا ولا غير عدل ، فأبى (٤).

وقال : لا أبطل حقّا من حقوق الله.

وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل (٥). فجاء يوما إلى معاذ وقد تلطّخت بالنّاطف. قال : ما هذا؟ قال : إنّي أبعد فأجوع ، فأخذت ناطفا في كمّي أكلته (٦).

وقال عبد الله بن جعفر المروزيّ : سمعت عمرو بن عليّ يقول : جاءني عفّان فقال : عندك شيء نأكله؟ فما وجدت شيئا ، فقلت : عندي سويق شعير.

__________________

(١) رواه ابن عديّ في الكامل ٥ / ٢٠٢١.

(٢) الكامل ٥ / ٢٠٢١.

(٣) في تاريخ الثقات ٣٣٦.

(٤) في تاريخ الثقات للعجلي ٣٣٦ : «ولا غير عدل ، قالوا له : قف ، لا تقل فيه شيئا ، فأبى ...».

(٥) «يسأل» ليست عند العجليّ.

(٦) والخبر في : تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٠.

٢٩٨

فقال : أخرجه.

فأخرجته فأكل أكلا جيدا ، وقال : ألا أخبرك بأعجوبة. شهد فلان وفلان عند القاضي بأربعة آلاف دينار على رجل. فأمرني أن أسأل عنهما. فجاءني صاحب الدّنانير فقال لي : لك من هذا المال نصفه وتعدّل شاهدي؟. فقلت :

استجبت لك ، وشهوده عندنا غير مستورين (١).

وقال حنبل : حضرت أبا عبد الله وابن معين عند عفّان بعد ما دعاه إسحاق بن إبراهيم ، يعني نائب بغداد للمحنة ، وكان أوّل من امتحن من النّاس عفّان ، فسأله يحيى بن معين فقال : أخبرنا.

فقال : يا أبا زكريّا لم أسوّد وجهك ولا وجوه أصحابك ، أي لم أجب.

فقال له : فكيف كان.

قال : دعاني إسحاق ، فلمّا دخلت عليه قرأ عليّ كتاب المأمون ، فإذا فيه : امتحن عفّان وادعه إلى أن يقول : القرآن كذا وكذا.

فإن قال ذلك فأقرّه على أمره ، وإلّا فاقطع عنه الّذي يجري عليه ، وكان المأمون يجري عليه خمسمائة درهم كلّ شهر.

قال : فقال لي إسحاق : ما تقول؟ فقرأت عليه : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (٢) حتى ختمتها. فقلت : أمخلوق هذا؟.

قال : يا شيخ إنّ أمير المؤمنين يقول : إنّك إن لم تجبه يقطع عنك ما يجري عليك.

فقلت له : يقول الله تعالى : (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ) (٣) فسكت وانصرفت.

فسرّ بذلك يحيى بن معين ، وأحمد ، ومن حضر (٤).

وقال إبراهيم بن ديزيل : لما دعي عفّان للمحنة كنت آخذا بلجام حماره ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٠.

(٢) أول سورة الإخلاص.

(٣) سورة الذاريات ، الآية ٢٢.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧١.

٢٩٩

فلما حضر عرض عليه القول فامتنع ، فقيل له : يحبس عطاؤك ، وكان يعطى ألف درهم كلّ شهر ، فقال : (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ).

قال : وكان في داره نحو أربعين إنسانا. فدقّ عليه الباب داقّ ، فدخل عليه رجل شبّهته بسمّان أو زيّات ، ومعه ألف درهم ، فقال : يا أبا عثمان ثبّتك الله كما ثبّت الدّين ، وهذا لك في كلّ شهر ، يعني الألف (١).

وقال جعفر بن محمد الصّائغ : اجتمع عفّان ، وعليّ بن المدينيّ ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل ، فقال عفّان : ثلاثة يضعّفون في ثلاثة :

عليّ بن المدينيّ في حمّاد بن زيد ، وأحمد في إبراهيم بن سعد ، وابن أبي شيبة في شريك.

فقال عليّ : وعفّان في شعبة (٢).

قلت : هذا على وجه المزاح ، وإلّا فهؤلاء ثقات في شيوخهم المذكورين سيّما عفّان في شعبة ؛ فإنّ الحسين بن حبّان قال : سألت ابن معين فقلت : إذا اختلف أبو الوليد وعفّان عن شعبة؟ قال : القول الصّواب قول عفّان.

قلت : وأبو نعيم وعفّان؟

قال : عفّان أثبت (٣).

وقال أحمد بن حنبل : عفّان ، وحبّان ، وبهز هؤلاء المتثبّتون ، وإذا اختلفوا رجعت إلى قول عفّان ، هو في نفسي أكبر (٤).

وقال الحسن الحلوانيّ : سمعت يحيى بن معين : كان عفّان ، وبهز ، وحبّان يختلفون إليّ ، فكان عفّان أضبط القوم وأمكرهم. عملت مرّة عليهم في شيء فما فطن به إلّا عفّان (٥).

وذكر عفّان عند عليّ بن المدينيّ فقال : كيف أذكر رجلا إذا شكّ في

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧١ ، ٢٧٢.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٢.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٢ ، وقد قال أحمد : «هو أحسن الناس حديثا عن شعبة». (العلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٢٦٠٧).

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٣.

(٥) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٣.

٣٠٠