تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال : عبّاد بن صهيب أثبت من أبي عاصم.

١٩٤ ـ عبّاد بن موسى (١).

أبو عقبة القرشيّ البصريّ العبّادانيّ الأزرق.

نزيل بغداد.

عن : سفيان ، وإسرائيل ، وإبراهيم بن طهمان ، وحمّاد بن سلمة ، وعبد العزيز بن أبي روّاد ، وجماعة.

وقيل إنّه سمع من ابن عون.

وعنه : أحمد بن يوسف التّغلبيّ ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ ، وإسحاق الحربيّ ، وإبراهيم بن فهد السّاجيّ ، وجماعة.

وثّقه الصّاغانيّ (٢) ، ولم يخرّجوا له شيئا.

١٩٥ ـ عبّاس بن طالب البصريّ (٣).

نزيل مصر.

عن : حمّاد بن سلمة ، وأبي عوانة ، وروح بن عطاء ، وعبد الواحد بن زياد.

__________________

= ٤ / ١٦٥).

وقال الحاكم : «متروك الحديث» ، ونقل ما ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» عن عليّ بن المديني في أحاديث عبّاد عن «الجعد بن أوس».

وذكره ابن شاهين في الثقات ، ونقل قول الإمام أحمد أن القدرية كانت تنتحله (٢٤٦ رقم ٩٦١).

(١) انظر عن (عبّاد بن موسى) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤١٣ و ٢ / ٥٩٨ و ٧٧١ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٠٦ ، ١٠٧ رقم ٥٨٠٠ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٣٠٩٨ ذكره تمييزا) ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٧٨ رقم ٤١٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٠٦ ، ١٠٧ رقم ١٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٤ رقم ١١٢.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦٦.

(٣) انظر عن (عباس بن طالب) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢١٦ رقم ١١٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٤ رقم ٤١٦٨ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٤٠ ، ٢٤١ رقم ١٠٦٣.

٢٠١

وعنه : إسماعيل سمّويه ، وأبو حاتم.

حدّث في سنة ستّ عشرة.

قال أبو زرعة (١) : ليس بذاك (٢).

١٩٦ ـ عبّاس بن الوليد (٣).

أبو الفضل البصريّ.

نزل الشام وحدّث عن : شعبة ، ومبارك بن فضالة ، وأبي جعفر الرازيّ.

وعنه : أحمد بن محمد بن سيّار العوهيّ ، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الطّرابلسيّ.

١٩٧ ـ عبّاس بن الوليد الفارسيّ ثم الإفريقيّ (٤).

أبو الوليد.

روى عن : عبد الله بن روح ، ومالك بن أنس.

قتل شهيدا في رمضان سنة ثمان عشرة. وذلك عند فتح تونس لما خالفت عليّ بن الأغلب.

١٩٨ ـ عبد الله بن إسماعيل بن عثمان (٥).

__________________

(١) الجرح والتعديل.

(٢) وقال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عنه فقال : روى حديثا عن يزيد بن زريع فأنكره يحيى بن معين ووهّى أمره قليلا».

وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «مات سنة سبع عشرة ومائتين».

(٣) انظر عن (عبّاس بن الوليد) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢١٤ رقم ١١٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٥٤ و ٣٧١ و ٤٧٣.

(٤) انظر عن (العباس بن الوليد الفارسيّ) في :

لسان الميزان ٣ / ٢٤٥ ، ٢٤٦ رقم ١٠٨٠.

(٥) انظر عن (عبد الله بن إسماعيل) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٣٤ رقم ٧٨٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣ رقم ١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٢ رقم ٣١٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٢ رقم ٤٢١٢ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٦٠ رقم ١١١٩.

٢٠٢

أبو مالك الجهضميّ البصريّ.

عن : شعبة ، وجرير بن حازم ، وحمّاد بن سلمة ، وجماعة.

وعنه : إسحاق بن سيّار النّصيبيّ.

وكتب عنه أبو حاتم الرازيّ (١) ولم يحدّث عنه.

قال : هو ليّن (٢).

١٩٩ ـ عبد الله بن أيّوب التّيميّ الشاعر (٣).

مدح الأمين ، والمأمون ، وغيرهما.

وكان شاعرا محسنا.

٢٠٠ ـ عبد الله بن جعفر بن غيلان الرّقّيّ (٤) ـ ع. ـ

أبو عبد الرحمن مولى آل عقبة بن أبي معيط.

سمع : عبيد الله بن عمرو ، وأبا المليح الحسن بن عمر ، وموسى بن أعين الرّقّيّين ، وإسماعيل بن عيّاش ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، ومعتمر بن سليمان.

وعنه : أحمد الدّورقيّ ، وإسماعيل بن سمّويه ، وسلمة بن شبيب ،

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣.

(٢) وقال العقيلي : «منكر الحديث ، لا يتابع على شيء من حديثه». (الضعفاء الكبير ٢ / ٢٣٤).

(٣) انظر عن (عبد الله بن أيوب الشاعر) في :

الوزراء والكتّاب ٣٢٠ ، والأغاني ٢٠ / ٤٤ ـ ٥٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤١١ ـ ٤١٣ رقم ٥٠٢٣ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٩١ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٧٩ ، ٨٠.

(٤) انظر عن (عبد الله بن جعفر) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٦٢ رقم ١٥٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٢ رقم ٧٨٩ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٣ رقم ١٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٣ رقم ٦٥٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٩٨ ، ٣٩٩ رقم ٥٦٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٤٩ رقم ٧٥٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٩٠٤ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٧٦ ـ ٣٧٩ رقم ٣٢٠٤ ، والكاشف ٢ / ٦٩ رقم ٢٦٩٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٣ رقم ٤٢٤٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٢٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٦ رقم ٢٣٠ ، ومقدّمة فتح الباري ٤١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٣.

٢٠٣

وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ ، وهلال بن العلاء ، وطائفة آخرهم موتا أبو شعيب الحرّانيّ.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.

وقال هلال : أضرّ سنة ستّ عشرة ، وتغيّر سنة ثمان عشرة ، ومات سنة عشرين (٢).

قلت : توفّي في ثالث وعشرين شعبان بالرّقّة (٣).

روت الجماعة عن رجل عنه (٤).

٢٠١ ـ عبد الله بن الجهم (٥).

أبو عبد الرحمن الرّازيّ.

لم يرحل. وسمع من : قاضي الرّيّ عكرمة بن إبراهيم ، وجرير بن عبد الحميد ، وعمرو بن أبي قيس الرازيّ ، وابن المبارك ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن أبي سريج ، ويوسف بن موسى القطّان ، وجماعة.

قال أبو زرعة (٦) : رأيته وكان صدوقا. لم أكتب عنه (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٢٤ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٣ رقم ٦٥٢.

(٢) تهذيب الكمال ١٤ / ٣٧٨.

(٣) قال ابن سعد : «مات بالرقّة لتسع ليال بقين من شعبان سنة عشرين ومائتين في خلافة أبي إسحاق بن هارون». (الطبقات ٧ / ٤٨٦).

(٤) وقال أبو حاتم : ثقة ، وهو أحبّ إليّ من عليّ بن معبد الّذي كان بمصر. (الجرح والتعديل ٥ / ٢٤) ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

وقال ابن حبّان : «مات يوم الأحد لسبع بقين من شعبان سنة عشرين ومائتين بالرقة ، وكان قد اختلط سنة ثماني عشرة ، وبقي في اختلاطه إلى أن مات ، ولم يكن اختلاطه اختلاطا فاحشا ، ربّما خالف».

وقال النسائي : ليس به بأس قبل أن يتغيّر.

(٥) انظر عن (عبد الله بن الجهم) في :

تاريخ الطبري ٩ / ٣١٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧ رقم ١٢١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٥ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٣٢١٠ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٦٩٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٤ رقم ٤٢٥٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٧ ، ١٧٨ رقم ٣٠٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٧ رقم ٢٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.

(٦) الجرح والتعديل ٥ / ٢٧.

(٧) وقال أبو حاتم : رأيته ولم أكتب عنه ، رأيته وقد جاء إلى إبراهيم بن الحكم بن الحكم بن ظهير ، =

٢٠٤

* عبد الله بن خيران.

تأخّر.

٢٠٢ ـ عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع (١).

أبو عبد الرحمن الهمدانيّ الشّعبيّ الكوفيّ المعروف بالخريبيّ.

سكن الخريبة ، وهي محلّة بالبصرة. وكان من كبار أئمّة الأثر.

سمع : هشام بن عروة ، والأعمش ، وسلمة بن نبيط ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وثور بن يزيد ، وابن جريج ، والأوزاعيّ ، وابن أبي ليلى ، وخلقا.

وعنه : الحسن بن صالح بن حيّ ، وسفيان بن عيينة وهما من شيوخه.

__________________

= وقعد بجنبه ، وهو رجل قصير ، وكان يتشيّع. (تهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٠).

وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(١) انظر عن (عبد الله بن داود الخريبي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٥ ، وتاريخ ابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٠٣ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٦٥٣ ، و ٦٥٥ ، وطبقات خليفة ٢٢٦ ، وتاريخ خليفة ٤٧٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٠١١ و ٣ / رقم ٥٨٤٢ و ٥٨٤٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٨٢ رقم ٢٢٣ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٩ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٠ و ٥٨٢ و ٦٢٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٣٤ و ٤٤٦ و ٢ / ١٤٣ و ١٧٠ و ٦٨٩ و ٧١٧ و ٧٧١ و ٧٩٨ و ٨٠٥ و ٣ / ٤٩ ، وتاريخ واسط لبحشل ٤٧ و ١٩٢ و ٢٤٣ و ٢٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٧ رقم ٢٢١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٠ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٦٣ رقم ١٢٨٦ ، والسنن للدارقطنيّ ١ / ١٧٢ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٥٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٥ رقم ٦٦٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٠٤ رقم ٥٧٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٨٥ ، ورجال الطوسي ٢٢٨ رقم ٩٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٥ رقم ٩٦٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٩٩ ، والإرشاد للخليلي (طبع ستنسل) ١ / ٤٥ ، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٢٣٩ ـ ٢٥٣ رقم ٢٧٠ ، والمنتظم لابن الجوزي ٦ / ٢٢ ، ومعجم البلدان ٢ / ٤٣٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٠٦ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٥٨ ـ ٤٦٧ رقم ٣٢٤٨ ، والكاشف ٢ / ٧٥ رقم ٢٧٣٢ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٤٦ ـ ٣٥٢ رقم ١١٣ ، والعبر ١ / ٣٦٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٨٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٧ وفيه (الجريني) وهو تحريف ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٤١٨ رقم ١٧٦٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٣٤٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٢ ، ٤١٣ رقم ٢٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣٨٢ ـ ٣٨٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٨٦٩.

٢٠٥

ومسدّد ، ونصر بن عليّ ، وبندار ، وعمرو الفلّاس ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، والكديميّ ، وبشر بن موسى الأسديّ ، وخلق.

قال ابن سعد (١) : كان ثقة ، عابدا ، ناسكا.

وقال ابن معين (٢) : ثقة ، مأمون.

وقال الكديميّ ، عن عبد الله بن داود قال : كان سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابن عون ، فلمّا صرت إلى قناطر سردارا (٣) تلقّاني نعيه ، فدخلني ما الله به عليم (٤).

أبو حفص الفلّاس : سألت عبد الله بن داود عن بازيّ أخذ من أرض العدوّ. فقال : إن كان معلّما وضع في المغنم ، وإن كان وحشيّا فهو لصاصة.

عليّ بن حرب : سألت الخريبيّ عن الإيمان؟ قال : قولي فيه قول ابن مسعود ، وحذيفة ، وإبراهيم النّخعيّ : قول وعمل يزيد وينقص.

ثم قال : أنا مؤمن عند نفسي ، ولا أدري كيف أنا عند ربّي.

وقال زيد بن أخزم : سمعت الخريبيّ يقول : نول الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث (٥).

ليس الدّين بالكلام ، إنّما الدين بالآثار (٦).

وقال الكديميّ عنه : ما كذبت إلّا مرّة واحدة. قال لي أبي : قرأت عليّ العلم؟ قلت : نعم ، وما كنت قرأت عليه (٧).

وقال الفلّاس : سمعت الخريبيّ يقول : كانوا يستحبّون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.

وقال زيد بن أخزم : سمعت الخريبيّ يقول : من أمكن النّاس من كلّ ما

__________________

(١) في الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٥.

(٢) تاريخ دمشق ٢٤٦.

(٣) في تاريخ دمشق «بني دارا».

(٤) تاريخ دمشق ٢٤٤.

(٥) تاريخ دمشق ٢٤٤.

(٦) تاريخ دمشق ٢٤٤.

(٧) تاريخ دمشق ٢٤٧.

٢٠٦

يريدون أضرّوا بدنياه ودينه (١).

وقال أبو داود : خلّف الخريبيّ أربعمائة دينار. وبعث إليه محمد بن عبّاد مائة دينار فقبلها.

وقال إسماعيل الخطبيّ : سمعت أبا مسلم الكجّيّ يقول : كتبت الحديث وعبد الله بن داود حيّ. ولم آته لأنّي كنت في بيت عمّتي. فسألت عن أولادها فقالوا : قد مضوا إلى عبد الله. فأبطئوا ثم جاءوا يذمّونه وقالوا : طلبناه في منزله فقالوا هو في بسيتينة له بالقرب.

فقصدناه ، فسلّمنا ، وسألناه أن يحدّثنا ، فقال : متّعت بكم ، أنا في شغل عن هذا. هذه البسيتينية لي فيها معاش ، وتحتاج إلى سقي ، وليس لي من يسقيها.

فقلنا : نحن ندير الدّولاب ونسقيها.

فقال : إن حضرتكم نيّة فافعلوا.

فتشلّحنا وأدرنا الدّولاب حتّى سقينا البستان. ثم قلنا : تحدّثنا؟ قال : متّعت بكم ليس لي نيّة ، وأنتم كانت لكم نيّة تؤجرون عليها (٢).

وقال أحمد بن كامل : نا أبو العيناء قال : أتيت الخريبيّ فقال : ما جاء بك؟

قلت : الحديث.

قال : اذهب فتحفظ القرآن.

قلت : قد حفظت القرآن.

قال : اقرأ أو (اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ) (٣).

فقرأت العشر حتى أنفدته.

فقال : اذهب الآن فتعلّم الفرائض.

قلت : اذهب الآن فتعلّم الفرائض.

قلت : قد تعلّمت الفرائض الصّلب والجدّ والكبر.

قال : فأيّهما أقرب إليك : ابن أخيك أو ابن عمّك؟

__________________

(١) تاريخ دمشق ٢٥١.

(٢) تاريخ دمشق ٢٥٠.

(٣) سورة يونس ، الآية ٧١.

٢٠٧

قلت : ابن أخي.

قال : ولم؟

قلت : لأنّ أخي من أبي ، وعمّي من جدّي.

قال : اذهب الآن فتعلّم العربية.

قلت : قد علّمتها قبل هذين.

قال : فلم قال عمر حين طعن : يالله ، يا للمسلمين؟

قلت : فتح تلك على الدّعاء ، وكسر هذه على الاستغاثة والاستنصار.

فقال : لو حدّثت أحدا لحدّثتك (١).

وقال عبّاس العنبريّ : سمعت الخريبيّ يقول : ولدت سنة ستّ وعشرين ومائة.

وقال الكديميّ : مات في النصف من شوّال سنة ثلاث عشرة.

وقال بشر الحافي : دخلت على عبد الله بن داود في مرضه الّذي مات فيه ، فجعل يقول ويمرّ يده إلى الحائط : لو خيّرت بين دخول الجنّة وبين أن أكون لبنة من هذا الحائط لاخترت أن أكون لبنة ، متى أدخل أنا الجنّة؟ (٢).

وكان يقف في القرآن تورّعا وجبنا.

قال عثمان بن سليمان بن سافريّ : قال لي وكيع : النّظر في وجه عبد الله ابن داود عبادة.

وقال إسماعيل القاضي : لما دخل يحيى بن أكثم البصرة مضى إلى الخريبيّ ، فلما دخل رأى الخريبيّ مشيته. فلما جلس وسلّم قال : معي أحاديث تحدّثني بها.

قال : متّعت بك ، إنّي لمّا نظرت إليك نويت أن لا أحدّث (٣).

قال محمد بن شجاع : قلت لعبد الله الخريبيّ إنّ بعض الناس أخبرني أنّ أبا حنيفة رجع عن مسائل كثيرة.

__________________

(١) تاريخ دمشق ٢٤٨ ، ٢٤٩.

(٢) تاريخ دمشق ٢٥٢.

(٣) تاريخ دمشق ٢٤٨.

٢٠٨

قال : إنّما يرجع الفقيه عن القول إذا اتّسع علمه.

٢٠٣ ـ عبد الله بن داود الواسطيّ التّمّار (١) ـ ت. ـ

هو أقدم وفاة من الخريبيّ وأصغر.

عن : حنظلة بن أبي سفيان ، وابن جريج ، وحمّاد بن سلمة ، والليث بن سعد ، وجماعة.

وعنه : محمد بن المثنّى ، وأحمد بن سنان القطّان ، وأحمد بن أبي سريج الرازيّ ، وهارون بن سليمان الأصبهانيّ ، وآخرون.

قال ابن المثنّى : كان والله ما علمته ، ثقة صاحب سنّة (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : هو عندي ممّن لا بأس به إن شاء الله (٤).

٢٠٤ ـ عبد الله بن رجاء الغدانيّ (٥) ـ خ. ن. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن داود الواسطي) في :

تاريخ خليفة ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٨٢ رقم ٢٢٦ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٩٨ ، وتاريخ واسط لبحشل ٤٧ و ١٩٢ و ٢٤٣ و ٢٩٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٨ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢١٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٨٠٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٨ رقم ٢٢٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٣٤ ، ٣٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٥٦ ، ١٥٥٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٦٧ ـ ٤٦٩ رقم ٣٢٤٩ ، والكاشف ٢ / ٧٥ رقم ٢٧٣٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٥ ، ٤١٦ رقم ٤٢٩٤ ، والكشف الحثيث ٢٣٤ ، ٢٣٥ رقم ٣٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٣٤٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٣ رقم ٢٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.

(٢) الكامل لابن عديّ ٤ / ١٥٥٦.

(٣) في الكامل ٤ / ١٥٥٧.

(٤) وقال البخاري : فيه نظر.

وقال أبو حاتم : ليس بقويّ ، حدّث بحديث منكر عن حنظلة بن أبي سفيان ، وفي حديثه مناكير.

(الجرح والتعديل).

وقال النسائي : «ضعيف».

وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ونقل قول البخاري.

وقال ابن حبّان : «منكر الحديث جدا ، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها ، لا يجوز الاحتجاج بروايته». (المجروحون ٢ / ٣٤).

(٥) انظر عن (عبد الله بن رجاء) في :

معرفة الرجال لابن معين ، برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٣٨ و ٢ / رقم ٣٨ ، وتاريخ الدارميّ ، =

٢٠٩

أبو عمرو البصريّ.

عن : شعبة ، وعكرمة بن عمّار ، وهمّام ، وشيبان ، وعاصم بن عمر العمريّ ، وعبد الرحمن المسعوديّ ، وجرير بن أيّوب البجليّ ، وإسرائيل ، وعبد الحميد بن بهرام ، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، وخلق.

وعنه : خ. ، ون. ق. بواسطة ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو بكر الأثرم ، وإسماعيل سمّويه ، وأسيد بن عاصم ، وعثمان بن سعيد الدّارميّ ، وعثمان بن عمر الضّبّيّ ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب ، وخلق.

كثير الغلط والتّصحيف (١).

وقال أبو حاتم (٢) : ثقة ، رضى.

وقال ابن المدينيّ : اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين : أبي عمر الحوفيّ ، وعبد الله بن رجاء (٣).

__________________

= رقم ٦٥٢ ، وطبقات خليفة ٢٢٩ و ٢٨٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٨٣٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٩١ رقم ٢٥٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٦ رقم ٨٠٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٢١ وانظر فهرس الأعلام (٣ / ٦٣٤) ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٤٨ و ٢٧٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٥٥ رقم ٢٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٥١ رقم ٩١٥ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٩٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٦٣ رقم ٧٨٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣١ و ٤٢٦ و ٤٦٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٨٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٥١ رقم ٩١٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٣ رقم ٤٧٠ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٩٥ ـ ٥٠٠ رقم ٣٢٦٢ ، والكاشف ٢ / ٧٦ رقم ٢٧٤٤ ، والمعين في الضعفاء ١ / ٣٣٨ رقم ٣١٦٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢١ رقم ٤٣٠٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٩٠ ، والعبر ١ / ٣٨٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٣ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٦٥ رقم ١٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٣٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٤ رقم ٢٩٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٧.

(١) هو قول ابن المديني ، وزاد : صدوق ، ليس بحجّة. (الجرح والتعديل ٥ / ٥٥).

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٥٥.

(٣) تهذيب الكمال ١٤ / ٤٩٩.

٢١٠

توفّي في سلخ ذي الحجّة سنة تسع عشرة. ودفن من الغد سنة عشرين (١).

* ـ أمّا عبد الله بن رجاء المكّي ، فقد مرّ في طبقة وكيع.

٢٠٥ ـ عبد الله بن الزّبير بن عيسى (٢) ـ خ. د. ت. ن. ـ

__________________

(١) طبقات خليفة ٢٢٩ ، وقال ابن معين : «كان يحدّث ، وكان محتاجا ، وكان لا بأس به» (معرفة الرجال ١ / ٩١ رقم ٣٣٨) وقال أيضا : «كان ابن رجاء يحدّث بالحبل والمخلاة والرسن وأشباه ذلك بحديث كثير ، وكان محتاجا ، وكان لا بأس به ، فلو أعطي ثوب مرويّ لحدّث بكل شيء سمعه ، ثوب مرويّ كان يحدّث به منصور بن المعتمر». (معرفة الرجال ٢ / ٣١ رقم ٣٨).

وقال أحمد بن حنبل : «سمعت من عبد الله بن رجاء المكيّ أبي عمران حديثين». (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٤٣٣ رقم ٥٨٣٩).

وذكره العجليّ في «الثقات» وقال : «صدوق».

وقال النسائي : عبد الله بن رجاء المكيّ ، والبصري ، كلاهما ليس بهما بأس.

وذكره ابن حبّان في «الثقات».

وقال علي بن المديني : اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين : أبي عمر الحوضيّ ، وعبد الله بن رجاء.

وسئل أبو زرعة عنه فجعل يثني عليه ، وقال : حسن الحديث عن إسرائيل.

وحديثه في صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وغيرهما.

(٢) انظر عن (عبد الله بن الزبير الحميدي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠٢ ، وتاريخ ابن معين ٢ / ٣٠٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٩٦ ، ٩٧ رقم ٢٧٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، وجمهرة نسب قريش ٤٤٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٦ رقم ٨٠٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٦٣٥ ، ٦٣٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٨ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٩٩ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٦ ، وتاريخ الموصل للأزدي ٤١٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٥٦ ، ٥٧ رقم ٢٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤١ ، وجمهرة أنساب العرب ١٠٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٧ ب ، والانتقاء لابن عبد البرّ ١٠٤ ، والسابق واللاحق ١٤٣ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٩٩ ، وطبقات الفقهاء الشافعية للعبادي ١٥ ، ١٦ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ٢ / ٥٢٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٠٦ ، ٤٠٧ رقم ٥٧٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٦٥ رقم ٩٦٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٢٣١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٤٧١ ، ومعجم البلدان ١ / ٧٩٧ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٣٢١ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦١٦ ـ ٦٢١ رقم ٢١٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٣ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤١٣ ، ٤١٤ ، والعبر ١ / ٢٧٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٩٢ ، والكاشف ٢ / ٧٧ رقم ٢٧٤٩ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ١٤٠ ـ ١٤٣ رقم ٣١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٢ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٧٩ رقم ١٦١ ، والعقد الثمين للتقي الفاسي ٥ / ١٦٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢١٥ ، ٢١٦ =

٢١١

الإمام أبو بكر القرشيّ الأسديّ الحميديّ ، لحميد بن زهير بن الحارث بن أسد المكّيّ.

محدّث مكّة وفقيهها ، وأجلّ أصحاب سفيان بن عيينة.

سمع : ابن عيينة ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وفضيل بن عياض ، ومروان بن معاوية ، والوليد بن مسلم ، ووكيعا ، والشافعيّ ، وطائفة.

وعنه : خ. ، ود. ت. ن. عن رجل عنه ، وهارون الحمّال ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وسلمة بن شبيب ، ويعقوب الفسويّ ، ويعقوب السّدوسيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيّان ، وأبو بكر محمد بن إدريس المكّيّ ورّاقه ، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجانيّ ، ومحمد بن عبد الله بن البرقيّ ، وبشر بن موسى ، والكديميّ ، وخلق.

قال أحمد بن حنبل : الحميديّ عندنا إمام (١).

وقال أبو حاتم (٢) : أثبت الناس في ابن عيينة : الحميديّ.

قال (٣) : جالست ابن عيينة تسع عشر سنة أو نحوها.

وقال يعقوب بن سفيان (٤) : ثنا الحميديّ وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه.

وقال غيره : كان حجّة حافظا. كان لا يكاد يخفى عليه شيء من حديث سفيان.

__________________

= رقم ٢٧٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٥ رقم ٣٠٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٣١ ، وحسن المحاضرة ١ / ٣٤٧ رقم ٢٥ ، وطبقات الحفاظ ١٧٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٥ ، ٤٦.

(١) تهذيب الكمال ١٤ / ٥١٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٧٥ ، وفيه زاد : «وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ، وهو ثقة إمام».

(٣) القول للحميدي ، في التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٩٧ ، وجاء في «الثقات» لابن حبّان : جالست ابن عيينة عشرين سنة. (٨ / ٣٤١).

(٤) في المعرفة والتاريخ ٣ / ١٨٤.

٢١٢

وقال بشر بن موسى : ثنا الحميديّ ، وذكر حديث «إنّ الله خلق آدم على صورته».

فقال : لا تقول غير هذا على التّسليم والرّضا بما به جاء القرآن والحديث.

لا تستوحش أن تقول كما قال القرآن والحديث.

قال الفسويّ (١) : سمعت الحميديّ يقول : كنت بمصر ، وكان لسعيد بن منصور حلقة في مسجد مصر يجتمع إليه أهل خراسان وأهل العراق. فجلست إليهم فذكروا شيخا لسفيان وقالوا : كم يكون حديثه؟

فقلت : كذا وكذا.

فاستكثر ذلك سعيد وابن ديسم. فلم أزل أذاكرهما بما عندهما عنه ، ثم أخذت أغرب عليهما ، فرأيت فيهما الحياء والخجل (٢).

وقال محمد بن سهل القهستانيّ : ثنا الربيع : سمعت الشافعيّ يقول : ما رأيت صاحب بلغم أحفظ من الحميديّ. كان يحفظ لابن عيينة عشرة آلاف حديث (٣).

وقال محمد بن إسحاق المروزيّ : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : الأئمّة في زماننا : الشافعيّ ، والحميديّ ، وأبو عبيد (٤).

وقال عليّ بن خلف : سمعت الحميديّ يقول : ما دمت بالحجاز ، وأحمد بالعراق ، وإسحاق بخراسان لا يغلبنا أحد (٥).

وقال السّرّاج : سمعت محمد بن إسماعيل يقول : الحميديّ إمام في الحديث (٦).

قلت : والحميديّ معدود من الفقهاء الذين تفقّهوا بالشّافعيّ.

__________________

(١) في المعرفة والتاريخ ٢ / ١٧٩.

(٢) اختصر المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ رواية الفسوي ، وهي أطول مما هنا.

(٣) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ١٤٠.

(٤) طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ١٤٠.

(٥) طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٤١.

(٦) طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٤١.

٢١٣

قال ابن سعد (١) ، والبخاريّ (٢) : توفّي بمكة سنة تسع عشرة ومائتين.

وقال غيرهما : في ربيع الأول.

٢٠٦ ـ عبد الله بن السّريّ الأنطاكيّ الزّاهد (٣) ـ ق. ـ

كان من أهل المدائن ، وصحب شعيب بن حرب العابد ، وروى عنه.

وعن : سعيد بن زكريّا المدائنيّ ، وصالح المرّيّ ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وحفص بن سليمان القارئ ، وغيرهم.

وعنه : خلف بن تميم الكوفيّ مع تقدّمه ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن نصر النّيسابوريّ ، وموسى بن سهل الرمليّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وأحمد بن خليد الحلبيّ شيخ الطّبرانيّ ، وآخرون.

له حديث واحد في «سنن ابن ماجة» (٤) : عن الحسين بن [أبي] السّريّ ، عن خلف بن تميم ، ثنا عبد الله بن السّريّ ، عن ابن المنكدر ، عن جابر ، رفعه قال : «سيلعن آخر هذا الأمّة أوّلها».

أسقط خلف ، أو من بعده من إسناده سطرا ، إمّا عمدا أو غلطا. فإنّ أحمد بن خليد الحلبيّ ، وغيره رووه عن عبد الله بن السّريّ الأنطاكيّ : ثنا سعيد بن زكريّا ، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن محمد بن زاذان ، عن محمد بن المنكدر.

__________________

(١) في طبقاته ٥ / ٥٠٢.

(٢) في تاريخ الكبير ٥ / ٩٧.

(٣) انظر عن (عبد الله بن السريّ) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٠٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٨١٩ وفيه (عبد الله بن أبي السريّ) ، والجرح والتعديل ٥ / ٧٨ رقم ٣٦٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٣٣ ، ٤٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٢٨ ، ١٥٢٩ ، والضعفاء لأبي نعيم ، رقم ١١٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٧١ ، ٤٧٢ رقم ٥١٠١ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٤ ـ ١٧ رقم ٣٢٩٥ ، والكاشف ٢ / ٨١ رقم ٢٧٧٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٩ رقم ٣١٨٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٤٣٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٤٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٨ رقم ٣٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩.

(٤) برقم (٢٦٣).

٢١٤

وكذلك رواه محمد بن معاوية الأنماطيّ ، عن سعيد بن المدائنيّ.

وحديث خلف وقع عاليا في جزء محمد بن الفرج الأزرق عنه ، عن عبد الله بن السّريّ.

قال ابن عديّ (١) : لا بأس به (٢).

٢٠٧ ـ عبد الله بن سليم (٣) ـ ن. ـ

أبو عبد الرحمن الجزريّ الرّقّيّ.

عن : أبي المليح ، وعبيد الله بن عمرو ، وعيسى بن يونس.

وعنه : أيّوب الوزّان ، ومحمد بن جبلة الرافقيّ ، ومحمد بن عليّ بن ميمون الرّقّيّ.

مات سنة ثلاث عشرة (٤).

__________________

(١) في الكامل ٤ / ١٥٢٩.

(٢) وقال العقيلي : «عبد الله بن أبي السريّ (كذا) عن محمد بن المنكدر ، لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا به. وقد رواه غير خلف فأدخل بين عبد الله بن السريّ ، ومحمد بن المنكدر رجلين مشهورين بالضعف». (الضعفاء الكبير ٢ / ٢٦٤).

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : سألت يحيى بن معين قلت : عبد الله بن السريّ من هو؟ قال : هو رجل. (تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٠٧ ، الجرح والتعديل ٥ / ٧٨).

وقال ابن أبي حاتم : كان عبد الله بن السريّ رجلا صالحا ، فاحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك. (الجرح والتعديل ٥ / ٧٨).

وقال ابن حبّان : «شيخ يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي لا يشكّ من هذا الشأن صناعته أنها موضوعة ، لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل الإنباه عن أمره لمن لا يعرفه» (المجروحون ٢ / ٣٣ ، ٣٤).

وقال خلف بن تميم : كان من الصالحين. (تهذيب الكمال ١٥ / ١٥).

(٣) انظر عن (عبد الله بن سليم) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١١٠ رقم ٣٢٦ ، وص ١١٤ رقم ٣٣٩ ، والجرح والتعديل ٥ / ٧٧ رقم ٣٦٢ ، وص ٧٨ رقم ٣٦٩ ، والعلل لابن أبي حاتم ، رقم ١١٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٢ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٣٦ و ٨٩٥ و ٤ / ١٠٠٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ٣٣١٦ ، والكاشف ٢ / ٨٣ رقم ٢٧٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٤٤ رقم ٤٢٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢١ رقم ٣٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٠.

(٤) أرّخه ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٥٢.

وقد ذكر البخاري في تاريخه اثنين اسمهما : «عبد الله بن سليم» ولم ينسبهما ، فقال في الأول (رقم ٣٢٦) : «عبد الله بن سليم ، ليس عدويا». وذكر الثاني دون أيّ نسبة (رقم ٣٣٩) =

٢١٥

٢٠٨ ـ عبد الله بن سنان الهرويّ (١).

روى عن : عبد الله بن المبارك ، ويعقوب القمّيّ ، وفضيل بن عياض.

وعنه : الذّهليّ ، وأبو زرعة ، وبشر بن موسى ، وجماعة.

توفّي سنة ثلاث عشرة.

وثّقه أبو داود (٢).

٢٠٩ ـ عبد الله بن صالح بن مسلم العجليّ الكوفيّ المقرئ (٣).

والد الحافظ أحمد بن عبد الله صاحب التاريخ.

قرأ القرآن على : حمزة الزّيّات ، وهو آخر من قرأ عليه موتا.

__________________

= «عبد الله بن سليم».

وذكر ابن أبي حاتم برقم (٣٦٢) عبد الله بن سليم ، روى عن بقية. روى عنه عمرو الناقد سألت أبي عنه فقال : شيخ ليس بالمشهور.

وبرقم (٣٦٩) : عبد الله بن سليم الرقي. روى عن عبيد الله بن عمرو. روى عنه أيوب بن محمد الوزان الرقي.

(١) انظر عن (عبد الله بن سنان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١١٢ رقم ٣٣٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٨ رقم ٣٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣٧ رقم ٤٣٧١.

(٢) وقال البخاري في التاريخ الكبير : «أحاديثه معروفة». وقال ابن حبّان في «الثقات» : «مستقيم الحديث».

(٣) انظر عن (عبد الله بن صالح) في :

سؤالات الآجرّي لأبي داود ٣ / رقم ١٧٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٧٥ و ٥٢٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٧ رقم ٨٢٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨٥ ، ٨٦ رقم ٣٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤١١ رقم ٥٨٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٧٧ ، ٤٧٨ رقم ٥١٠٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٦٥ رقم ٩٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٥ رقم ٤٧٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٤١ و ٧٤٨ و ٢ / ٦٠٦ و ٣ / ٢٤٦ و ٤ / ٧٧٨ و ٧٨٥ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٠٩ ـ ١١٥ رقم ٣٣٣٧ ، والعبر ١ / ٣٦٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٩٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٠٣ ـ ٤٠٥ رقم ١١٤ ، والكاشف ٢ / ٨٦ رقم ٢٨١١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٤٥ ـ ٤٤٧ رقم ٤٣٨٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٩٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٣٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٢٠٠ ، وغاية النهاية ١ / ٤٢٣ رقم ١٧٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٦١ ـ ٢٦٣ رقم ٤٤٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٣ رقم ٣٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠١.

٢١٦

وروى عنه ، وعن : أبي بكر النّهشليّ ، والحسن بن صالح بن حيّ ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وفضيل بن مرزوق ، وزهير بن معاوية ، وحمّاد بن سلمة ، وأسباط بن نصر ، وشبيب بن شيبة ، وعبد العزيز الماجشون ، وجماعة.

وعنه : البخاريّ ، فيما قيل ، وابنه أحمد بن عبد الله العجليّ ، وأحمد بن أبي غرزة ، وأحمد بن يحيى البلاذريّ الكاتب ، وبشر بن موسى ، وأبو زرعة الرازيّ ، وأبو حاتم ، ومحمد بن غالب تمتام ، وإبراهيم الحربيّ ، وخلق سواهم.

ولد بالكوفة سنة إحدى وأربعين ومائة ، وسكن بغداد وأقرأ بها.

تلا عليه : أبو حمدون الطّيّب بن إسماعيل بن نصر الرازيّ.

قال عبد الخالق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (٣) : كان مستقيم الحديث.

فصل

قال خ. في تفسير سورة الفتح (٤) : ثنا عبد الله ، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، فذكر حديث :

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) (٥).

قال أبو نصر الكلاباذيّ (٦) ، وأبو القاسم اللالكائيّ ، والوليد بن بكر الأندلسيّ : عبد الله هو ابن صالح العجليّ.

وقال أبو عليّ بن السّكن ، في روايته عن الفربريّ ، عن البخاريّ : ثنا عبد الله بن مسلمة ، يعني القعنبيّ ، نا عبد العزيز ، فذكره.

وقال أبو مسعود الدّمشقيّ في «الأطراف» : عبد الله هو ابن رجاء ، ثم قال :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧٧.

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٨٦.

(٣) ج ٨ / ٣٥٢.

(٤) صحيح البخاري ٦ / ١٦٩.

(٥) سورة الفتح ، الآية ٨.

(٦) في رجال صحيح البخاري ١ / ٤١١.

٢١٧

والحديث عند عبد الله بن رجاء ، وعبد الله بن صالح.

وقال أبو عليّ الغسّانيّ : عبد الله هو ابن صالح كاتب اللّيث. وتابعه على ذلك أبو الحجّاج شيخنا ، وقال : هو أولى الأقوال بالصّواب ، لأنّ البخاريّ رواه في باب الانبساط إلى النّاس من كتاب «الأدب» له.

فقال : ثنا عبد الله بن صالح ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، ورواه في البيوع من «الصّحيح» عن العوقيّ. والحديث عنده بهذين الإسنادين في «الصّحيح» وفي كتاب «الأدب».

إلى أن قال : وإذا تقرّر أنّ البخاريّ روى هذا الحديث عن عبد الله بن صالح ، وقع الاشتراك بين العجليّ ، وبين الكاتب. فكونه كاتب اللّيث أولى لأنّا تيقّنا أنّ البخاريّ قد لقي كاتب اللّيث وأكثر عنه في «التاريخ» (١) وغيره من مصنّفاته. وعلّق عنه في أماكن من «الصّحيح» ، عن اللّيث ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة. وهذا معدوم في حقّ العجليّ ؛ فإنّ البخاريّ ذكر له ترجمة في «التاريخ» (٢) مختصرة جدّا ، لم يرو عنه فيها شيئا ، ولا وجدنا له رواية متيقّنة عنه لا في «الصّحيح» ولا في غيره. وقد روى في التاريخ ، عن رجل ، عنه. وأيضا فلم نجد للعجليّ رواية ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة سوى حديث واحد

رواه إبراهيم الحربيّ ، عنه ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر : «الظّلم ظلمات يوم القيامة».

بخلاف كاتب اللّيث فإنّه روى الكثير عن عبد العزيز بن أبي سلمة (٣).

قلت : وأيضا ، فإنّ النّاس رووا الحديث المذكور عن كاتب اللّيث.

وقد روى البخاري في الجهاد من «صحيحه» (٤) فقال : ثنا عبد الله ، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن صالح بن كيسان ، عن سالم ، عن أبيه : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا قفل من حجّ. الحديث.

__________________

(١) ترجم له في التاريخ الكبير ٥ / ١٢١ رقم ٣٥٨.

(٢) لم نجد فيه ترجمة لعبد الله بن صالح العجليّ.

(٣) تهذيب الكمال ١٥ / ١١٣ ـ ١١٥.

(٤) ج ٤ / ٦٩.

٢١٨

وقال أبو عليّ بن السّكن ، عن الفربريّ ، عن البخاريّ ، ثنا عبد الله بن يوسف. ثم رواه ابن السّكن في مصنّفه من حديث عبد الله بن يوسف (١).

وقال أبو مسعود في «الأطراف» : هذا الحديث رواه النّاس عن عبد الله بن صالح ، وقد روي أيضا عن عبد الله بن رجاء ، فالله أعلم أيّهما هو؟

وقال أبو عليّ الغسّانيّ : هو عبد الله بن صالح كاتب اللّيث (٢).

ثم ظفرنا برواية البخاريّ ، عن كاتب اللّيث في نفس «الصّحيح» ولله الحمد. وذلك أنّه في مكان خفيّ. فإنّه روى حديثا علّقه فقال : وقال اللّيث ، عن جعفر بن ربيعة في الّذي نجر الخشبة وأوقرها الألف دينار (٣). ثم قال في آخر الحديث : حدّثني عبد الله بن صالح ، ثنا اللّيث بهذا (٤).

قال أحمد العجليّ : ولد أبي سنة إحدى وأربعين ومائة. وتوفّي سنة إحدى عشرة وله سبعون سنة (٥).

قلت : الظّاهر أنّ أحمد لم يضبط وفاة أبيه ، وأظنّه عاش إلى قريب العشرين. فإنّه روى عنه من لا يعرف له سماع في سنة إحدى عشرة ، بل بعدها بأربع سنين ، وخمس سنين ، وأكثر. فروى عنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وإبراهيم الحربيّ ، وإبراهيم بن عبد بن الجنيد ، وإبراهيم بن دروقا ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، ومحمد بن العبّاس المؤدّب مولى بني هاشم ، ومحمد بن غالب

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٥ / ١١٥.

(٢) تهذيب الكمال ١٥ / ١١٥.

(٣) رواه البخاري في الزكاة ٢ / ١٣٦ ، ١٣٧ باب : ما يستخرج من البحر. وهو : «وقال الليث : حدّثني جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل بأن يسلفه ألف دينار فدفعها إليه ، فخرج في البحر فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار فرمى بها في البحر ، فخرج الرجل الّذي كان أسلفه فإذا بالخشبة فأخذها لأهله حطبا فذكر الحديث ، فلما نشرها وجد المال». ورواه بطوله في الكفالة ٣ / ٥٦ ، ٥٧ باب الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها. واختصره في الاستئذان ٧ / ١٣٥ باب : بمن يبدأ في الكتاب.

(٤) هذا القول غير موجود في «صحيح البخاري» المطبوع ، ولعلّه في نسخة قديمة وقف عليها المؤلّف رحمه‌الله.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧٨ وفيه : «وله ستّ وسبعون سنة» ، وهذا وهم ، فلفظ «ست» مقحم سهوا.

٢١٩

تمتام ، وهؤلاء من طلبه بعد سنة إحدى عشرة. وأوّل رحلة أبي حاتم سنة ثلاث عشرة. ولا أعلم لأكثرهم سماعا إلّا بعد ذلك. والله أعلم.

٢١٠ ـ عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث (١) ـ ن. ـ

الفقيه أبو محمد المصريّ ، والد الفقيه محمد ، وسعد ، وعبد الرحمن ، وعبد الحكم.

ويقال إنّه مولى عثمان رضي‌الله‌عنه.

سمع : مالكا ، واللّيث ، ومفضّل بن فضالة ، ومسلم بن خالد الزّنجيّ ، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانيّ ، وابن وهب ، وابن القاسم ، وبكر بن مضر ، وجماعة.

وعنه : بنوه الأربعة ، والدّارميّ ، وخير بن عرفة ، ومحمد بن عبد الله بن البرقيّ ، ومقدام بن داود الرّعينيّ ، ويوسف بن يزيد القراطيسيّ ، ومالك بن عبد الله بن سيف التّجيبيّ ، ومحمد بن عمرو أبو الكروّس المصريّ ، وآخرون.

قال أبو زرعة : ثقة (٢).

وقال ابن وارة : كان شيخ مصر (٣).

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن عبد الحكم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٥١٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٤٢ رقم ٤٢٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٦ رقم ٨٤٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ٤٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٧ ، والولاة والقضاة للكندي ٤٣١ و ٤٣٣ و ٤٣٦ و ٤٤٠ و ٤٤١ ، والانتقاء لابن عبد البرّ ٥٢ و ٥٣ و ١١٣ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٧٨ ، والفهرست لابن النديم ١٩٩ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ٢ / ٥٢٣ ـ ٥٢٨ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٥١ ، ومعجم البلدان ١ / ٧٠٩ و ٧٧٦ و ٢ / ١٧٧ و ٢٩٩ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٣٤ ، ٣٥ رقم ٣٢٣ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٩١ ـ ١٩٤ رقم ٣٣٧١ ، والعبر ١ / ٣٦٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٩٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠ ، والكاشف ٢ / ٩١ رقم ٢٨٤٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٢٠ ـ ٢٢٣ رقم ٥٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٩ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ٢٢١ ، والديباج المذهّب ١ / ٤١٩ ـ ٤٢١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٨٩ ، ٢٩٠ رقم ٤٨٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٧ رقم ٤١٩ ، وحسن المحاضرة ١ / ٣٠٥ رقم ٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٤ ، وشجرة النور الزكية ١ / ٥٩.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٠٦.

(٣) الجرح والتعديل ٥ / ١٠٦.

٢٢٠