تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

[حرف السين]

١٤٣ ـ سريج بن مسلم الكوفيّ العابد (١).

يروي عن : الثّوريّ ، وغيره.

وعنه : أبو حاتم وقال (٢) : ثقة ؛ ومحمد بن خلف التّيميّ ، وغيرهما.

كنيته أبو عمرو (٣).

١٤٤ ـ سريج بن النّعمان بن مروان (٤) ـ خ. ع. ـ

__________________

(١) انظر عن (سريج بن مسلم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥ رقم ١٣٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٦.

(٢) الجرح والتعديل.

(٣) وقال أبو حاتم : «قد رأيته وسمعت منه وشهدت جنازته ورأيت أبا نعيم في جنازته يمشي وقد رفع ثيابه وأبدى حضنه». وفي نسخة : «أبدى خفيه».

(٤) انظر عن (سريج بن النعمان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤١ ، والعلل لأحمد ١ / ١٥٦ و ١٨٩ و ٢٥١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٠٥ رقم ٢٥٠٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧٧ رقم ٥١٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٢ ، ١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٩ ، وفيه (شريح) وهو تحريف ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٠٤ رقم ١٣٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٦ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ٧٨ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٦٥ و ٢٥٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤١ أ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٣٦ رقم ٤٧٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢١٧ ، ٢١٨ رقم ٤٧٩٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٧١ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٩٩ رقم ٧٤٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣٥٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٥ رقم ٣٥٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٢ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٢١٨ ـ ٢٢٠ رقم ٢١٩٠ ، والكاشف ١ / ٢٧٥ رقم ١٨٢٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١١٦ رقم ٣٠٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢١٩ ، ٢٢٠ رقم ٥٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٤ رقم ٧٧٥ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ١٩٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٧٧ ، =

١٦١

أبو الحسين. ويقال أبو الحسن البغداديّ الجوهريّ اللّؤلؤيّ.

عن : الحمّادين ، وفليح ، وحشرج بن نباتة ، وعبد الله بن المؤمّل المخزوميّ ، ونافع بن عمر ، وأبي عوانة ، وجماعة.

وعنه : خ. والباقون سوى مسلم بواسطة ، وأحمد بن منيع ، وإسماعيل سمّويه ، وإبراهيم الحربيّ ، ومحمد بن رافع ، وأبو زرعة الرازيّ ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ ، وخلق.

وروى البخاريّ أيضا عن رجل عنه.

قال حنبل : توفّي يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومائتين (١).

١٤٥ ـ سعدان بن بشر الموصليّ التّمّار (٢).

عن : سفيان الثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : عليّ بن الحسين ، والمواصلة.

توفّي سنة سبع عشرة.

١٤٦ ـ سعد بن حفص (٣).

__________________

= وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٧ رقم ٨٥٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٥ رقم ٦٢ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٠٤ ، ٤٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٣.

(١) وأرّخه ابن سعد في الطبقات ، ووثّقه. وفي الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٧ : «مات سنة تسع وعشرين ومائتين». ووثّقه العجليّ أيضا ، وابن حبّان ، وقال المفضّل بن غسان الغلّابي : عن يحيى بن معين : سريج بن النعمان ثقة ، وسريج بن يونس أفضل منه. (تاريخ بغداد ٩ / ٢١٨) وقال أبو عبيد الآجريّ ، عن أبي داود : ثقة ، حدّثنا عنه أحمد بن حنبل ، غلط في أحاديث. (تاريخ بغداد ٩ / ٢١٨) وقال النسائي : ليس به بأس. (تاريخ بغداد ٩ / ٢١٨) وسئل أبو حاتم عنه ، فقال : ثقة. (الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥).

(٢) انظر عن (سعدان بن بشر) في :

الكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٢.

(٣) انظر عن (سعد بن حفص) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٥٥ رقم ١٩٤٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٨٢ رقم ٣٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٠٧ رقم ٤٢٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٦١ رقم ٦١٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٢٦ رقم ٣٥٩ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٢٦٠ رقم ٢٢٠٦ ، والكاشف ١ / ٢٧٧ رقم ١٨٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٦ رقم ٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٤.

١٦٢

أبو محمد الطّلحيّ الكوفيّ المعروف بالضّخم ، مولى آل طلحة.

روى عن : شيبان فقط.

وعنه : خ. ، وحفص بن عمر الرّقّيّ سنجة ، وعبّاس الدّوريّ ، وأبو محمد الدّارميّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وجماعة.

قال مطيّن : كان ثقة ، وتوفّي سنة خمس عشرة (١).

١٤٧ ـ سعد بن شعبة بن الحجّاج العتكيّ (٢).

عن : أبيه ، ويحيى بن يسار صاحب الحسن البصريّ.

وقال أبو حاتم (٣) : صدوق.

قلت : توفّي سنة تسع عشرة (٤).

١٤٨ ـ سعد بن عبد الحميد بن جعفر (٥) ـ ن. ت. ق. ـ

أبو معاذ الأنصاريّ الحكميّ المدنيّ. نزيل بغداد.

سمع : مالكا ، وفليح بن سليمان ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد.

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٠ / ٢٦٠ ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (سعد بن شعبة) في :

التاريخ الكبير ٤ / ٥٨ رقم ١٩٥٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٨٦ رقم ٣٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٢٢ رقم ٣١١٥ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٨٠ رقم ٢٤٤ ، ولسان الميزان ٣ / ١٦ ، ١٧ رقم ٦٠.

(٣) الجرح والتعديل ، وزاد : ليس عنده عن أبيه كثير شيء.

(٤) وقال أبو حاتم الرازيّ : سمعت سعد بن شعبة يقول : كان أبي لا يدعني أكتب الحديث ، وكان يقول لي : إن أحببت أن تكون شقيّا فاطلب الحديث. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٣ ، ٣٨٤).

(٥) انظر عن (سعد بن عبد الحميد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٦١ رقم ١٩٦٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٣ ، وفيه (سعيد) ، والجرح والتعديل ٤ / ٩٢ رقم ٤٠٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٥٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٢٤ ـ ١٢٦ رقم ٤٧٤٢ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٢٨٥ ـ ٢٨٧ رقم ٢٢١٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٢٤ رقم ٣١١٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٥٥ رقم ٢٣٤٧ ، والكاشف ١ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ رقم ١٨٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٨ رقم ٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٥.

١٦٣

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، وإسماعيل سمّويه ، وأحمد بن ملاعب ، وإبراهيم الحربيّ ، وطائفة.

قال ابن معين (١) ، وغيره : ليس به بأس (٢).

١٤٩ ـ سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد (٣) ـ د. ت. ـ

__________________

(١) في تاريخ بغداد ٩ / ١٢٦ ، وزاد : قد كتبت عنه.

(٢) وقال ابن حبّان : «كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ممّن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى حسن التنكّب عن الاحتجاج به». (المجروحون ١ / ٣٥٧).

وقال مهنّى : سألت أحمد بن حنبل ، وأبا خيثمة ، ويحيى بن معين فقلت : أبو معاذ سعد بن عبد الحميد بن جعفر؟ فقالوا : هو ابن عبد الحميد بن جعفر المدني ، فقلت : كيف هو؟ قالوا : كان هاهنا في ربض الأنصار يدّعي أنه سمع عرض كتب مالك بن أنس ، وقال لي أحمد : والناس ينكرون عليه ذاك ، هو هاهنا ببغداد لم يحجّ ، فكيف سمع عرض مالك؟

وقال زكريا الساجي : «يتكلّمون في حديثه».

وقال صالح بن محمد : لا بأس به. وقال في موضع آخر : عبد الحميد بن جعفر سيّئ الحفظ ، وذكر عن الثوري أنه رآه يفتي في مسائل ويخطئ فيها ، فتكلّم فيه الثوري من أجل هذا ، وسعد ابنه أثبت منه. (تاريخ بغداد ٩ / ١٢٥ و ١٢٦).

(٣) انظر عن (سعيد بن أوس) في :

تاريخ خليفة ٩٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٩ ، والمعارف ٥٤٥ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٠ ، وتاريخ الطبري ٦ / ٣٠٥ و ٧ / ٤٧٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤ ، ٥ رقم ١٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٤٢ ، والمثلّث للبطليوسي ١ / ٣٢٤ و ٣٧١ و ٢ / ٦٣ و ٨٤ و ١٧٥ و ٢٠٩ و ٢٨٩ و ٣٢٤ و ٤٠٥ و ٤١٨ و ٤٢٠ و ٤٤٨ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٨ ، والفهرست لابن النديم ٨١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٦ رقم ٤٢٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٧٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٤ ب ، وتاريخ بغداد ٩ / ٧٧ ـ ٨٠ رقم ٤٦٦٠ ، ونزهة الألبّاء ١٧٣ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٢١٢ ـ ٢١٧ رقم ٦٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤١٨ ، وإنباه الرواة للقفطي ٢ / ٣٠ رقم ٢٦٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ٢ ج ١ / ٧٢١ ، ٧٢٢ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٧٨ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٣٣٠ ـ ٣٣٧ رقم ٢٢٣٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٠ ، والكاشف ١ / ٢٨١ رقم ١٨٧٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٢٦ ، ١٢٧ رقم ٣١٤١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٩٤ ـ ٤٩٦ رقم ١٨٦ ، والعبر ١ / ٣٦٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٥٨ ، ٥٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢٠٠ ـ ٢٠٢ رقم ٢٩٠ ، وغاية النهاية ١ / ٣٠٥ رقم ١٣٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣ ـ ٥ رقم ٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩١ رقم ١٢٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٠ ، وبغية الوعاة ٢ / ٥٨٢ ، ٢٨٣ ، رقم ١٢٢٢ ، والمزهر ٢ / ٤٠٢ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٧٩ رقم ١٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٤.

١٦٤

أبو زيد الأنصاريّ النّحويّ الإمام ، صاحب التصنيفات اللّغويّة والأدبيّة ، وهو بكنيته أشهر.

عن : ابن عوف ، وعوف الأعرابيّ ، ومحمد بن عمرو ، وسليمان التّيميّ ، وأبي عمرو بن العلاء ، وسعيد بن أبي عروبة ، ورؤبة بن العجّاج ، وعمرو بن عبيد شيخ المعتزلة ، وطائفة.

وعنه : خلف البزّار وقرأ عليه القرآن ، وأبو عمر الجرميّ صالح بن إسحاق ، والعبّاس الرّياشيّ ، وأبو حاتم السجستانيّ ، وأبو عبيد القاسم ، وأبو عثمان المازنيّ ، وعمر بن شبّة ، وأبو حاتم ، والكديميّ ، وأبو العيناء ، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزّاز ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وخلق.

قال ابن أبي حاتم (١) : سمعت أبي يجمل القول فيه ويرفع شأنه ، ويقول : هو صدوق.

وقال صالح جزرة : ثقة (٢).

وقال غيره : أبو زيد الأنصاريّ ، جدّ هذا ، هو أحد الستّة الذين جمعوا القرآن في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. ومات في خلافة عمر بالبصرة. واسمه ثابت بن زيد بن قيس الخزرجيّ (٣).

وعن أبي عثمان المازنيّ قال : كنّا عند أبي زيد ، فجاء الأصمعيّ فأكبّ على رأسه وجلس وقال : هذا عالمنا ومعلّمنا منذ ثلاثين سنة.

فنحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر فأكبّ على رأسه وقال : هذا عالمنا ومعلّمنا منذ عشر سنين (٤).

وقال المازنيّ : سمعت أبا زيد يقول : وقفت على قصّاب فقلت : بكم البطنان؟

فقال : بمصفعان يا مضرطان!

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٥.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٧٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٧٧.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٧٧ ، ٧٨.

١٦٥

فغطّيت رأسي وفررت (١).

وذكر أبو سعيد السّيرافيّ أنّ أبا زيد كان يقول : كلّ ما قال سيبويه : أخبرني الثّقة ، فأنا أخبرته (٢).

ومات أبو زيد بعد سيبويه بنيّف وثلاثين سنة قال : ويقال إنّ الأصمعيّ كان يحفظ ثلث اللّغة ، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي اللّغة ، وكان الخليل يحفظ نصف اللّغة ، وكان أبو مالك عمرو بن كركرة الأعرابيّ يحفظ اللّغة كلّها.

وقال المبرّد : كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنّحو : أبو زيد ، وأبو عبيدة ، والأصمعيّ. وكان له حلقة بالبصرة (٣).

قال أبو موسى الزّمن ، وأبو حاتم الرّياشيّ : مات سنة خمس عشرة.

زاد أبو حاتم : وله ثلاث وتسعون سنة (٤).

وعن أبي زيد قال : أردت الانحدار إلى البصرة ، فقلت لابن أخ لي : اكتر لنا. فنادى : يا معشر الملّاحون.

فقلت : ويلك ، ما تقول؟

قال : أنا مغرى بحبّ النّصب (٥).

١٥٠ ـ سعيد بن بريد التّميميّ الصّوفيّ العارف (٦).

أبو عبد الله النّباجيّ (٧) الزّاهد.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٧٨.

(٢) تهذيب الكمال ١٠ / ٣٣٥.

(٣) تهذيب الكمال ١٠ / ٣٣٦.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٧٩ ، ٨٠.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٧٨.

(٦) انظر عن (سعيد بن بريد) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٨ رقم ٢٦ ، وحلية الأولياء ٩ / ٣١٠ ـ ٣١٧ رقم ٤٥٠ وفيه سعيد بن يزيد ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١٢١ ـ ١٢٣ ، وفيه سعيد بن يزيد ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٢٨ ، واللباب ٣ / ٢١١ ، ونفحات الأنس ٨٦ ، واللّمع ٢٢٢ ، والكواكب الدّرّية ١ / ٢٣٤ ، والتعرف ٦٣ و ٧٩ و ١٠٨ و ١٢٧ ، وكشف المحجوب ١٢٨ ، وطبقات الأولياء ٢٢٥ ، وجامع كرامات الأولياء للنبهاني ٢ / ٢٦.

(٧) النّباجي : بكسر النون وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الجيم ، هذه النسبة إلى النّباج ، =

١٦٦

أخذ عن : الفضيل بن عياض ، وغيره.

حكى عنه : أحمد بن أبي الحواريّ ، وعبد الله بن خبيق الأنطاكيّ ، والوليد بن عتبة الدمشقيّ ، وغيرهم.

وكان عبدا صالحا ، وعابدا سائحا. له أحوال وكرامات.

قال ابن أبي الحواريّ : سمعته يقول : أصل العبادة عندي في ثلاث : لا تردّ من أحكامه شيئا ، ولا تسأل غيره حاجة ، ولا تدّخر عنه شيئا (١).

وقال أحمد بن أبي الحواريّ : سمعت أبا عبد الله النّباجيّ يقول : تدري أيّ شيء قلت البارحة؟ قلت : قبيح بعبد ذليل مثلي يعلم عظيما مثلك. ما تعلم أنّك لو خيّرتني بين أن تكون الدّنيا كلّها لي أتنعّم فيها حلالا لا أسأل عنها غدا ، وبين أن تخرج نفسي السّاعة لاخترت الموت (٢).

وقال ابن أبي الدّنيا : ثنا داود بن محمد ، سمع أبا عبد الله النّباجيّ يقول : خمس خصال بها يتمّ العمل : معرفة الله ، ومعرفة الحقّ ، وإخلاص العمل لله ، والعمل على السّنّة ، وأكل الحلال. فإن فقدت واحدة لم يرفع العمل. وذلك أنّك إذا عرفت الله ولم تعرف الحقّ لم تنتفع. وإذا عرفت الحقّ وعرفت الله ولم تخلص لم تنتفع. وإذا عرفت الله والحقّ وأخلصت ولم تكن على السّنّة لم تنتفع. وإن تمّت الأربع ولم يكن الأكل من الحلال لم تنتفع (٣).

وقال أبو نعيم في «الحلية» : سمعت أبي يقول : سمعت خالي أحمد بن محمد بن يوسف : سمعت أبي يقول : كان أبو عبد الله النّباجيّ مجاب الدّعوة ، له آيات وكرامات ، بينا هو في بعض أسفاره على ناقة وفي الرفقة رجل عائن قلّ ما نظر إلى شيء إلّا أتلفه. فقيل له : احفظ ناقتك من العائن. قال : ليس له إليها سبيل. فأخبر العائن بقوله ، فتحيّن غيبة النّباجيّ وجاء فعان النّاقة ،

__________________

وهي قرية في بادية البصرة على النصف من طريق مكة ، مثل فيد لأهل الكوفة.

(١) حلية الأولياء ٩ / ٣١٣ ، طبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٢٥.

(٢) حلية الأولياء ٩ / ٣١١.

(٣) حلية الأولياء ٩ / ٣١٠.

١٦٧

فاضطربت وسقطت. وأتى النّباجيّ فرآها فقال : دلّوني عليه ، فدلّوه. فأتاه فوقف عليه وقال :

بسم الله ، حبس حابس ، وشهاب قابس. رددت عين العائن عليه ، وعلى أحبّ النّاس إليه ، في كلوتيه رشيق ، وفي ماله يليق ، (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ* ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) (١).

قال : فخرجت حدقتا العائن وقامت النّاقة لا بأس بها (٢).

١٥١ ـ سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر (٣).

أبو عثمان الزنبريّ المدنيّ ، نزيل بغداد.

سمع : مالكا ، وأبا شهاب الحنّاط.

وعنه : البخاريّ في «الأدب» ، والرّماديّ ، وإبراهيم الحربيّ ، والحسن بن الصّبّاح البزّار ، وأبو حاتم ، والحارث التميميّ ، وآخرون.

قال ابن الصّبّاح : كان من خيار الناس.

وقال أبو حاتم (٤) : يروي «الموطّأ» ، وليس بالقويّ.

قلت : تفرّد عن مالك بمناكير.

__________________

(١) سورة الملك ، الآيتان ٣ و ٤.

(٢) حلية الأولياء ٩ / ٣١٦ ، ٣١٧.

(٣) انظر عن (سعيد بن داود) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٧٠ رقم ١٥٦٧ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٤٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ٥٦٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٨ رقم ٧٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٢٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٨١ ـ ٨٤ رقم ٤٦٦٢ ، والسابق واللاحق ٢٢٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٦ رقم ٣٦١ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٤١٧ ـ ٤٢٣ رقم ٢٢٦٤ ، والكاشف ١ / ٢٨٥ رقم ١٨٩٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٥٨ رقم ٢٣٧٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٣١٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢١٨ رقم ٣٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٤ ، ٢٥ رقم ٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٤ رقم ١٥٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.

(٤) قال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عنه ، فقال : روى الموطّأ عن مالك ، سألت ابن أبي أويس ، فقال : قد لقي مالكا وكان أبوه وصّى مالك وأثنى على أبيه خيرا ، فقلت لأبي : ما تقول أنت فيه؟ قال : ليس بالقويّ. قلت : هو أحبّ إليك أو عبد العزيز بن يحيى المديني الّذي قدم الريّ؟ فقال : ما أقرب بعضهم من بعض».

١٦٨

قال يحيى بن معين : ما كان عندي بثقة (١).

وقال أبو زرعة : ضعيف (٢).

وقال أحمد بن حنبل (٣) : أخاف أن يكون قد خلّط على نفسه (٤).

١٥٢ ـ سعيد بن الربيع (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٨٢.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٨٣.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٨٣.

(٤) وذكره العقيلي في الضعفاء فنسبه «الزبيري» ويقال ابن أبي زنبر ، قال : حدّثنا أحمد بن عليّ الأبّار ، قال : سألت عبد الله بن نافع الصائغ ، فقلت : يا أبا محمد ، زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالك بن أنس حين أخرج «الموطّأ» يصير في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه ، فأرسل به إلى العراق ، فقيل لمالك بن أنس : انظر ، فإن أهل العراق يستجمعون ، فإن كان فيه شيء فافصله ، فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم. فقال : كذب سعيد ، أنا والله أجالس مالك بن أنس منذ ثلاثين سنة ، أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشيّ ، وربما هجّرت ، ما رأيته قرأه على إنسان قط.

حدّثنا أحمد بن علي ، قال : ذكرت لمجاهد بن موسى : سعيد بن داود الزبيري ، فقال : لا يدري أي شيء يحدّث ، قال سفيان ، عن عمرو ، عن نخالة يريد بجالة. (٢ / ١٠٣ ، ١٠٤).

وقال ابن حبّان : «يروي عن مالك أشياء مقلوبة ، قلب عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد ، فحدّث بها عن أبي الزناد ، لا تحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة الاعتبار». (المجروحون ١ / ٣٢٥).

وقال عبد الله بن علي بن المديني : سمعت أبي يقول : كتبت عن الزنبري أحاديث عن مالك من أخبار الناس ، ولو كان رواها عن أبيه؟ قال أبي : ولقد حسبت سنّه فإذا هو قد كان رجلا ، وكان أبوه أجود الناس منزلة من مالك ، وضعّفه. قال الخطيب : قوله ولو كان رواها عن أبيه ، يعني كان ذلك أقرب لحاله واحتملت روايته لها ، فلما رواها عن مالك استعظم عليّ ذلك واستنكره.

(تاريخ بغداد ٩ / ٨٢).

(٥) انظر عن (سعيد بن الربيع) في :

العلل لأحمد ١ / ١٠٩ و ٢٤٩ و ٣٩١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٧١ رقم ١٥٧٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٨٤ رقم ٥٤٣ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٣٨٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢١٨ و ٤٣٦ و ٥٨٠ و ٥٩٥ و ٢ / ٥١٦ ، و ٦٤١ و ٦٤٢ و ٣ / ٢١ و ٢٠٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٠ رقم ٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٨٥ رقم ٣٨٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٤٠ رقم ٥١٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٤ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٦٥ رقم ٦٢٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٦ رقم ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٤٢٨ ـ ٤٣٠ رقم ٢٢٦٨ ، والكاشف ١ / ٢٨٥ رقم ١٩٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٩٦ ، ٤٩٧ رقم ١٨٧ ، =

١٦٩

أبو زيد ، صاحب الهرويّ.

شيخ بصريّ كان يبيع الثياب الهرويّة.

روى عن : قرّة بن خالد ، وشعبة ، وعليّ بن المبارك ، وغيرهم.

وعنه : خ. وم. وت. ون بواسطة ، وحجّاج بن الشّاعر ، وبندار ، وعبد بن حميد ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، والكديميّ ، والكديميّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

توفّي في ذي الحجّة سنة إحدى عشرة (٢).

وكان جدّه مكاتبا لزرارة بن أوفى (٣).

١٥٣ ـ سعيد بن سلّام العطّار (٤).

أبو الحسن البصريّ.

عن : ثور بن يزيد ، وزكريّا بن إسحاق ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : أبو قلابة الرّقاشيّ ، وإسماعيل القاضي ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وجماعة.

قال أبو داود : ضعيف.

__________________

= والوافي بالوفيات ١٥ / ٢١٨ رقم ٣٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧ رقم ٤٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٥ رقم ١٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.

(١) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠.

(٢) أرّخه البخاري في تاريخه الكبير ، وتاريخه الصغير ، ونقله ابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٦٦.

(٣) تاريخ البخاري ، وثقات ابن حبّان ، والأسامي والكنى للحاكم ، وفيه : «ويقال : لا بل هو مولى بهز بن حكيم القشيري».

وقال أحمد بن حنبل : شيخ ثقة لم أسمع منه شيئا ، وهو بصريّ. وقال أبو حاتم : أبو زيد الهروي : صدوق. (الجرح والتعديل ٤ / ٢٠).

(٤) انظر عن (سعيد بن سلام) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٨١ ، ٤٨٢ رقم ١٦١٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ٢٦٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ٥٨٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣١ ، ٣٢ رقم ١٣١ ، والمجروحين لابن حبّان ٣٢١ ، ٣٢٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٢٣٩ ، ١٢٤٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠١ رقم ٢٦٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٦٠ رقم ٢٤٠٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٤١ رقم ٣١٩٥ ، ولسان الميزان ٣ / ٣١ ، ٣٢ رقم ١٠٧.

١٧٠

وقال الدّارقطنيّ (١) : متروك (٢).

توفّي سنة أربع عشرة.

١٥٤ ـ سعيد بن شرحبيل الكنديّ الكوفيّ (٣).

عن : اللّيث ، وابن لهيعة ، ويحيى بن العلاء الرازيّ ، وجماعة.

وعنه : خ. وس ، ق عن رجل عنه ، وأبو كريب ، والقاسم بن زكريّا الكوفيّ ، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، ووالده ، والحارث بن أبي أسامة ، وجماعة.

قال مطيّن : مات سنة اثنتي عشرة (٤).

١٥٥ ـ سعيد بن عبد الله بن دينار.

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ١٠١ رقم ٢٦٩.

(٢) وقال البخاري : «منكر الحديث». وقال مسلم : «يتكلّمون فيه» ، وقال النسائي : «متروك الحديث» ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : سعيد بن سلام : بصريّ كذّاب ، يحدّث عن الثوري. قال العقيلي : حدّثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل قال : سعيد بن سلام العطار يذكر بوضع الحديث عن سفيان وهشام بن سعد. ومن حديثه ما حدّثناه محمد بن خزيمة ، قال : حدّثنا سعيد بن سلام العطار قال : حدّثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها فإنّ كل ذي نعمة محسود». لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا به. (الضعفاء الكبير ٢ / ١٠٨ ، ١٠٩).

وقال أحمد بن حنبل : «إني أضرب على حديث سعيد بن سلام».

وقال أبو حاتم : «سعيد بن سلام منكر الحديث جدا». (الجرح والتعديل ٤ / ٣٢).

وقال ابن حبّان : «روى عنه العراقيون منكر الحديث ، ينفرد عن الأثبات بما لا أصل له».

وقال ابن عديّ : «يتبيّن على حديثه ورواياته الضعف».

(٣) انظر عن (سعيد بن شرحبيل) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٨٣ رقم ١٦١٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٣ رقم ١٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٨٦ رقم ٣٩١ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٧٣ رقم ٦٥٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٧ رقم ٣٦٥ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ رقم ٢٢٩٧ ، والكاشف ١ / ٢٨٨ رقم ١٩٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٨ رقم ٧٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٨ رقم ١٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٩.

(٤) المعجم المشتمل ١٢٧ ، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات ، ولم يتعرّضوا له بجرح.

١٧١

أبو روح البصريّ التّمّار.

نزيل دمشق.

عن : الربيع بن صبيح ، وعبد الواحد بن زيد.

وعنه : سلمة بن شبيب ، وعبّاس التّرقفيّ ، وجماعة.

١٥٦ ـ سعيد بن عيسى بن تليد الرّعينيّ (١).

مولاهم المصريّ. وقد ينسب إلى جدّه.

سمع : المفضّل بن فضالة ، وعبد الله بن وهب ، وابن القاسم ، وزين بن شعيب ، ورشدين بن سعد ، وابن عيينة ، وجماعة.

وعنه : خ. ، ون. عن رجل عنه ، وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى ، وأبو حاتم الرازيّ ، وجماعة.

وثّقه أبو حاتم (٢).

وتوفّي في ذي الحجّة سنة تسع عشرة (٣) ؛ وكان كاتبا لغير واحد من قضاة مصر.

١٥٧ ـ سعيد بن مسعدة (٤).

__________________

(١) انظر عن (سعيد بن عيسى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٦١ رقم ١٥٣١ (سعيد بن تليد) ، والجرح والتعديل ٤ / ٥١ ، ٥٢ رقم ٢٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٨١ رقم ٣٨٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٧٣ ، والمعجم المشتمل لابن القيسراني ١٢٨ رقم ٣٧٠ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٢٩ ، ٣٠ رقم ٢٣٣٩ ، والكاشف ١ / ٢٩٤ رقم ١٩٦٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٧١ رقم ١٢٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٣ رقم ٢٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٥٢ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يروي المقاطيع».

(٣) أرّخه ابن يونس. (تهذيب الكمال ١١ / ٣٠).

(٤) انظر عن (سعيد بن مسعدة الأخفش) في :

البيان والتبيين ٤ / ١٤١ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٤٥ و ٥٤٦ ، ومراتب النحويين ١٠٩ ، وطبقات النحويين للزبيدي ٤٥ ، ٤٦ ، وأخبار النحويين البصريين ٥٠ ، ٥١ ، والكامل في الأدب للمبرّد ١ / ١٤٣ و ٢٨٧ و ٢ / ٣٤١ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٤٧ و ٢ / ٣٥ و ٣٠٤ ، والزاهر للأنباري ١ / ١٤٢ و ٣١٥ و ٤٨٢ و ٢ / ٩٠ و ٣٥٤ ، والعقد الفريد ٣ / ٣٠٢ ، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ٢ / ٣١ و ١٩٠ و ٤٤١ ، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ٣٤٤ و ٣٩٨ ، والجليس الصالح ١ / ٣٥٥ (وفيه : =

١٧٢

أبو الحسن البصريّ ، مولى بني مجاشع.

ويعرف بالأخفش النّحويّ. أحد الأعلام.

أخذ عن : الخليل ، ولزم سيبويه حتى برع. وكان أسنّ من سيبويه (١).

قال أبو حاتم السّجستانيّ : كان الأخفش رجل سوء قدريّا. كتابه في المعاني صويلح إلّا أنّ فيه أشياء في القدر (٢).

وقال أبو عثمان المازنيّ : كان الأخفش أعلم النّاس بالكلام وأصدقهم بالجدل (٣).

قلت : كان المازنيّ من تلامذة الأخفش.

وروى ثعلب ، عن سلمة ، عن الأخفش قال : جاءنا الكسائيّ إلى البصرة ، فسألني أن أقرأ عليه كتاب سيبويه ففعلت ، فوجّه إليّ خمسين دينارا.

قال سلمة : وكان الأخفش يعلّم ولد الكسائيّ (٤).

وكان ثعلب يفضّل الأخفش ، ويقول : كان أوسع النّاس علما ، وله كتب

__________________

= محمد بن مسعدة) وهو وهم ، والفرق بين الفرق للبغدادي ٣١٦ و ٣٦٥ ، وثمار القلوب ٤٠٧ و ٤٨٦ و ٥٠٢ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٩٥ ، وإنباه الرواة ٢ / ٣٦ رقم ٢٧٠ ، ونزهة الألباء لابن الأنباري ٤٣ و ٥٧ و ٦٩ و ٨٤ و ٩٠ و ١٠٦ و ١٠٧ ـ ١٠٩ و ١١٤ و ١٣٣ و ١٤٦ و ٣٠٢ ، ومعجم ما استعجم للكبري ٩٢ و ١٤٠ و ١٤٥ و ١٧٤ و ١٧٧ و ٢٢٥ و ٣٢٣ و ٣٥٧ و ٣٩٢ و ٤٢١ و ٤٨٤ و ٥٤٨ و ٥٥٣ و ٦٤٧ و ٦٤٨ و ٧٧١ و ٨١٦ و ٨٩٤ و ٨٩٨ و ٩٨٣ و ٩٨٦ و ٩٩٠ و ١٠٨٢ و ١٠٨٩ و ١١١٢ و ١١٢٩ و ١٢٣١ و ١٢٦٨ و ١٣١٣ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٢٢٤ ـ ٢٣٠ رقم ٧٠ ، ونور القبس ٩٧ ، ونزهة الظرفاء ٦٣ ، والشوارد في اللغة ٣٥٩ ، وبدائع البدائه للأزدي ١٤٨ ، والفهرست لابن النديم ٥٨ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠ ، ٣٨١ و ٣ / ٣٠١ و ٥ / ٣٠٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٠٦ ـ ٢٠٨ رقم ٤٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٦١ ، ٦٢ ، وتخليص الشواهد للأنصاريّ ١٧٩ و ١٨٢ و ٣٣٦ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٥٨ ـ ٢٦٠ رقم ٣٦٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٩٣ ، وروضات الجنات للخوانساري ٣١٣ ، ٣١٤ ، وبغية الوعاة ١ / ٥٩٠ ، ٥٩١ رقم ١٢٤٤ ، والمزهر للسيوطي ٢ / ٤٠٥ و ٤١٩ ، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١ / ١٥٨ ، ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٦.

(١) معجم الأدباء ١١ / ٢٢٥.

(٢) إنباه الرواة ٢ / ٣٦.

(٣) إنباه الرواة ٢ / ٣٦.

(٤) إنباه الرواة ٢ / ٣٧.

١٧٣

كثيرة في النّحو والعروض (١).

وعن الأخفش قال : أتيت بغداد ووافيت مسجد الكسائيّ ، فإذا بين يديه الفرّاء ، والأحمر ، وابن سعدان ، وغيرهم. فسألته عن مائة مسألة ، فأجاب بجوابات خطّأته في جميعها. فهمّ أصحابه بالوثوب عليّ فمنعهم وقال : بالله أنت أبو الحسن سعيد بن مسعدة؟

قلت : نعم.

فقام إليّ وعانقني وأجلسني إلى جانبه ، ثم قال : أحبّ أن يتأدّب أولادي بك. فأجبته.

ثم فيما بعد سألني أن أؤلّف له كتابا في معاني القرآن (٢).

قال محمد بن إسحاق (٣) : توفّي الأخفش سنة إحدى عشرة (٤).

وقال غيره : توفّي سنة اثنتي عشرة.

وقيل : سنة خمس عشرة ومائتين (٥). وله عدّة مصنّفات.

١٥٨ ـ سعيد بن المغيرة (٦) ـ ن. ـ

أبو عثمان المصّيصيّ الصّيّاد.

عن : أبي إسحاق الفزاريّ ، وابن المبارك ، ومعتمر بن سليمان.

وعنه : الدّارميّ ، وأبو حاتم ، وعبد الكريم الدّيرعاقوليّ ، وإبراهيم بن ديزيل ، ومحمد بن سليمان الكوفيّ ، وجماعة.

وكان صالحا فاضلا كبير القدر.

__________________

(١) انظر : الفهرست لابن النديم ٥٨ ، وإنباه الرواة ٢ / ٣٧.

(٢) معجم الأدباء ١١ / ٢٢٧ ـ ٢٢٩.

(٣) في الفهرست ٥٨.

(٤) ووقع في معجم الأدباء ١١ / ٢٣٠ «وقيل سنة إحدى وعشرين».

(٥) إنباه الرواة ٢ / ٣٨ ، معجم الأدباء ١١ / ٢٢٨.

(٦) انظر عن (سعيد بن المغيرة) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ٦٧ ، ٦٨ رقم ٢٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٦ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٧٥ ، ٧٦ رقم ٢٣٥٩ ، والكاشف ١ / ٢٩٦ رقم ١٩٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٨٨ رقم ١٤٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٦ رقم ٢٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٣.

١٧٤

قال أبو حاتم (١) : حسبك به فضلا أنّه ابتدأ قراءة كتاب السّير فرأيت أهل المصّيصة قد غلّقوا حوانيتهم وحضروا مجلسه.

قلت : وثّقه أبو حاتم ، وغيره (٢).

١٥٩ ـ سعيد بن هاشم بن صالح.

أبو عمر المخزوميّ ، مولاهم المصريّ الفقيه الفيّوميّ.

كان من أصحاب مالك.

توفّي بالفيّوم سنة أربع عشرة.

١٦٠ ـ سفيان بن زياد البغداديّ المخرّميّ الرصافيّ (٣).

عن : عيسى بن يونس ، وعبد الله بن ضرار ، وغيرهما.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، وتمتام ، وغيرهم.

قال الخطيب (٤) : وكان ثقة.

١٦١ ـ السّكن بن سليمان الأزديّ البصريّ (٥).

عن : سلم بن زرير.

وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ.

توفّي سنة عشرين.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٤ / ٦٨.

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما أغرب» (٨ / ٢٦٦).

(٣) انظر عن (سفيان بن زياد) في :

تاريخ بغداد ٩ / ١٨٤ ، ١٨٥ رقم ٤٧٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣١ رقم ٣٨١ ، وتهذيب الكمال ١١ / ١٤٩ ـ ١٥٣ رقم ٢٤٠٥ (ذكره تمييزا) ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٦٨ رقم ٣٣١٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١١١ رقم ١٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣١١ رقم ٣١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٥.

(٤) في تاريخ بغداد ٩ / ١٨٤.

(٥) انظر عن (السكن بن سليمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٢٤١٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٨٨ رقم ١٢٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٦.

١٧٥

١٦٢ ـ سلامة بن بشر (١).

أبو كلثم العذريّ الدّمشقيّ.

عن : يزيد بن السّمط ، وصدقة بن عبد الله السّمين ، والحسن بن يحيى الخشنيّ.

وعنه : أبو إسحاق الجوزجانيّ ، وأحمد بن أبي الحواريّ ، ويزيد بن محمد بن عبد الصّمد ، وأبو حاتم ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق (٣).

١٦٣ ـ سلّام بن سليمان بن سوّار المدائنيّ (٤) ـ ق. ـ

أبو العبّاس الثّقفيّ الضّرير ، نزيل دمشق.

سمع بإفادة عمّه شبابة من : أبي عمرو بن العلاء ، وابن أبي ذئب ، وعيسى بن طهمان ، وشعبة ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن الأزهر ، وعبّاس بن الوليد البيروتيّ ، وعبد الله بن روح ، وأبو حاتم ، وعثمان بن سعيد الدّارميّ ، وعليّ بن محمد الجكّانيّ ، وهارون الأخفش الدّمشقيّ.

قال أبو حاتم (٥) : ليس بالقويّ.

ووثّقه غيره.

__________________

(١) انظر عن (سلامة بن بشر) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٠٢ رقم ١٣١٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٢.

(٣) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يغرب».

(٤) انظر عن (سلام بن سليمان) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٦١ رقم ٦٦٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٥٩ رقم ١١٢٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٠ رقم ٢٦٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٤٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٥٦ ـ ١١٥٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٠ رقم ٢٤٩٨ و ٢٤٩٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٧٨ ، ١٧٩ رقم ٣٣٤٦ و ٣٣٤٧.

(٥) الجرح والتعديل ٤ / ٢٥٩.

١٧٦

وقال ابن عديّ (١) : منكر الحديث (٢).

توفّي بدمشق في حدود العشرين.

١٦٤ ـ سلم بن إبراهيم البصريّ (٣) ـ د. ق. ـ

أبو محمد الورّاق.

عن : عكرمة بن عمّار ، وشعبة ، ومبارك بن فضالة ، وغيرهم.

وعنه : إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وأحمد بن صالح الوزّان ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وتمتام ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٤) : شيخ.

وضعّفه ابن معين (٥).

١٦٥ ـ سلم بن ميمون الخوّاص الزّاهد (٦).

__________________

(١) في الكامل ٣ / ١١٥٦.

(٢) وقال العقيلي : «في حديثه عن الثقات مناكير». (الضعفاء الكبير ٢ / ١٦١).

وقال ابن حبّان : «سلام بن سليمان شيخ يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». (المجروحون ١ / ٣٤٢).

(٣) انظر عن (سلم بن إبراهيم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٢٦٩ رقم ١١٥٩ ، وفيه (سلم بن محمد الورّاق) ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٢٠ و ٨ / ٢٩٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٤٥ رقم ٤٧٥٦ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٢٤٢٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٢ رقم ٢٥١٦ ، والكاشف ١ / ٣٠٢ رقم ٢٠٢٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٨٤ رقم ٣٣٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٢٧ رقم ٢١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣١٣ رقم ٣٢٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٦٥ رقم ٢٤٠ (سلم بن محمد الوراق) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٦.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٢٦٩.

(٥) لم يرضه وتكلّم فيه. (الجرح والتعديل ٤ / ٢٦٩) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» في موضعين.

وقال ابن معين أيضا : سلم الورّاق كذّاب. (تاريخ بغداد ٩ / ١٤٥).

(٦) انظر عن (سلم بن ميمون) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٦٧٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٦٧ رقم ١١٥٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣٤٥ ، وحلية الأولياء ٨ / ٢٧٧ ـ ٢٨١ رقم ٤٠٨ (سالم بن ميمون) ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٧٤ ، ١١٧٥ وفيه (سلم بن منصور) ، وصفوة الصفوة لابن الجوزي ٤ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٧٩٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٤ رقم ٢٥٢٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٨٦ ، ١٨٧ رقم ٣٣٨١ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٠٠ رقم ٤٢٠ ، ولسان الميزان ٣ / ٦٦ رقم ٢٤٣.

١٧٧

رازيّ الأصل. سكن الرملة.

وروى عن : مالك ، وأبي خالد الأحمر ، وجماعة.

وعنه : يونس بن عبد الأعلى ، وعمرو بن أسلم الطّرسوسيّ ، ومحمد بن عوف الحمصيّ ، وغيرهم.

قال إسماعيل بن مسلم بن قعنب : رأيت كأنّ القيامة قد قامت ، وكأنّ مناديا ينادي : ألا ليقم السّابقون. فقام سفيان الثّوريّ.

ثم نادى : ألا ليقم السّابقون. فقام سلم الخوّاص.

ثم نادى الثالثة فقام إبراهيم بن أدهم (١).

وقال سلم الخوّاص : النّاس ثلاثة أصناف : صنف شبه الملائكة ، وصنف شبه البهائم ، وصنف شبه الشياطين (٢).

قال أبو حاتم (٣) : أدركته وكان مرجئا لا يكتب حديثه.

وقد تقدّم سليمان الخوّاص.

وعاش ابن ميمون هذا إلى بعد ثلاث عشرة ومائتين (٤).

١٦٦ ـ سلمة بن بشير النّيسابوريّ (٥).

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٢٧٨ ، صفة الصفوة ٤ / ٢٧٤.

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٢٧٨.

(٣) الموجود في الجرح والتعديل ٤ / ٢٦٧ ، ٢٦٨ غير هنا ، قال : «أدركت سلم بن ميمون الخواص ولم أكتب عنه ، روى عن أبي خالد الأحمر حديثا منكرا شبه الموضوع».

(٤) وقال محمد بن عوف الحمصي : كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه وكان يحدّث من حفظه فيغلط. (الجرح والتعديل ٤ / ٢٦٧).

وقال ابن حبّان : «من عبّاد أهل الشام وقرّائهم ممّن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث واتقائه ، فربّما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهّما لا تعمّدا فبطل الاحتجاج بما يروي إذا لم يوافق الثقات». (المجروحون ١ / ٣٤٥).

وقال ابن عديّ : «روى عن جماعة ثقات لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها ... وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة مقلوب الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوّفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعلّه كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن لأنه لم يكن في عمله». (الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ١١٧٤ ، ١١٧٥).

(٥) انظر عن (سلمة بن بشير) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٥٧ رقم ٦٩٥.

١٧٨

عن : هشيم ، وابن أبي حازم ، وطبقتهما.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم.

قيل إنّه روى بالرّيّ أربعين ألف حديث سنة إحدى عشرة وبعدها (١).

١٦٧ ـ سلمة بن داود العرضيّ (٢).

عن : أبي المليح الرّقّيّ ، وإسماعيل بن عيّاش.

وعنه : صالح بن بشر الطّبرانيّ ، وأبو حاتم الرازيّ وقال (٣) : ثقة.

١٦٨ ـ سليمان بن أيّوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التّيميّ (٤).

الطّلحيّ الكوفيّ. أبو أيّوب.

له عن آبائه نسخة نحو بضع وعشرين حديثا أورد منها ابن عديّ (٥) عدة أحاديث منكرة (٦).

روى عنه : الفضل بن سخيت ، وأحمد بن منصور الرماديّ ، ومحمد بن عمرو بن تمّام المصريّ ، وغيرهم.

١٦٩ ـ سليمان بن برد بن نجيح (٧).

__________________

(١) وقال سلمة بن بشير بعد هذا : «فهل يتهيّأ لأحد أن يعتب عليّ شيئا». (الجرح والتعديل ٤ / ١٥٧).

(٢) انظر عن (سلمة بن داود) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٦٠ رقم ٧٠٤ ، والأنساب ٨ / ٤٣٠.

و «العرضي» : بضم العين وسكون الراء. نسبة إلى عرض ، ناحية بين الفرات وحلب.

(٣) في الجرح والتعديل ٤ / ١٦٠ وزاد : صالح الحديث.

(٤) انظر عن (سليمان بن أيوب الطلحي) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٠١ رقم ٤٥٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٣٢ ، ١١٣٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٧ رقم ٢٥٦١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٩٧ رقم ٣٤٢٨ ، ولسان الميزان ٣ / ٧٧ ، ٧٨ رقم ٢٨١.

(٥) في الكامل ٣ / ١١٣٢ ، ١١٣٣.

(٦) وقد وثّقه الفضل بن سكين السندي. (الكامل ٣ / ١١٣٢).

(٧) انظر عن (سليمان بن برد) في :

الولاة والقضاة للكندي ٤٣٦.

١٧٩

أبو الربيع التّجيبيّ ، مولاهم المصريّ الفقيه ، أحد الأئمّة.

عن : مالك ، واللّيث ، والدّراورديّ ، وطبقتهم.

قال مقدام بن داود : ما رأيت أحدا كان أعلم بالقضاء وآلته منه (١).

روى عنه : مقدام ، ومالك بن عبد الله بن سيف.

مات في [ذي] الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين.

١٧٠ ـ سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبيّ (٢).

حدّث عن : العلاء بن كثير ، والقاسم بن الوليد الهمدانيّ.

وعنه : محمد بن قدامة المصّيصي ، ومحمد بن الصباح ، ومحمد بن أبي العوام.

قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال النسائي : متروك.

١٧١ ـ سليمان بن داود بن داود بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس (٣).

أبو أيّوب ، وأبو داود الهاشميّ العبّاسي الأمير.

كان شريفا جليلا ، عالما ثقة سريّا.

__________________

(١) المصدر نفسه.

(٢) تقدّمت ترجمته في الطبقة السابقة ، انظر الرقم (١٧٩) من الجزء السابق.

(٣) انظر عن (سليمان بن داود) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٠ رقم ١٧٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٠١ رقم ٦٠٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٣ رقم ٤٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٨٢ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٤ ، ٣٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ أ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١ ، ٣٢ رقم ٤٦٢٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٥٤ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٠ ـ ٤١٣ رقم ٢٥٠٩ ، والعبر ١ / ٣٧٦ ، والكاشف ١ / ٣١٣ رقم ٢١٠٤ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ١٣٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٧٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٩ رقم ٥٣١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٣١٣ رقم ١٣٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٣١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٣ رقم ٤٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٥.

١٨٠