تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١).

١١٨ ـ خلّاد بن خالد (٢).

وقيل ابن عيسى.

أبو عيسى ، وقيل أبو عبد الله الشّيبانيّ الصّيرفيّ الكوفيّ المقرئ الأحول. صاحب سليم القارئ.

اقرأ الناس مدّة بحرف حمزة.

قرأ عليه : أبو بكر محمد بن شاذان الجوهريّ ، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم العكبريّ ، ومحمد بن يحيى الخنيسيّ ، والقاسم بن يزيد الوزّان وهو أجلّ إخوانه ، وعليه دارت قراءته.

وقد سمع الحديث من : الحسن بن صالح بن حيّ ، وزهير بن معاوية.

روى عنه : أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وغيرهما.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

قلت : توفّي سنة عشرين بالكوفة (٤).

وقد ذكر الدّانيّ رجلا آخر فقال : خلّاد بن خالد ، ويقال ابن يزيد أبو عيسى الأحول ، قرأ على حمزة ، وهو من أصحابه.

وقال ابن مجاهد : وممّن قرأ على حمزة خلّاد بن خالد الأحول.

__________________

(١) ج ٨ / ٢٣٢ وقال : «ربّما أخطأ».

قال خادم العلم «عمر» : لعلّ خطّاب بن عثمان هذا هو الّذي روى عن يوسف بن السفر البيروتي الّذي يروي عن الإمام الأوزاعي ، وذكره ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٣) وانظر : موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢١١ رقم ٥٦٣.

(٢) انظر عن (خلّاد بن خالد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٨٩ رقم ٦٤٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٨ رقم ١٦٧٦ ، والنشر في القراءات العشر ١ / ١٦٦ ، والعبر ١ / ٣٧٩ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٧٣ رقم ٢٥ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٧٥ رقم ٤٧١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٧٤ رقم ١٢٣٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٤ ، والأعلام ٢ / ٣٠٩.

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٨.

(٤) أرّخه البخاري في تاريخ الصغير ٢٢٧ ، وقال في التاريخ الكبير ٣ / ١٨٩ : «مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها».

١٤١

وقال أبو هشام الرفاعيّ : أقرأ من قرأ على حمزة أربعة : إبراهيم الأزرق ، وخالد الكحّال ، وخلّاد الأحول ، وكان عبد الرحمن بن أبي حمّاد أكبرهم وأعلمهم بعلل القرآن.

١١٩ ـ خلّاد بن يحيى بن صفوان (١).

أبو محمد السّلميّ الكوفيّ.

سمع : عيسى بن طهمان ، وفطر بن خليفة ، وعبد الواحد بن أيمن ، وسفيان الثّوريّ ، وخلقا.

وعنه : خ. ، ود. ت. عن رجل عنه ، وأبو زرعة ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وبشر بن موسى ، وإسماعيل بن يزيد عمّ أبي زرعة وخال أبي حاتم ، وحنبل بن إسحاق.

وقال أبو داود : ليس به بأس (٢).

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : صدوق إلّا أنّ في حديثه غلطا قليلا (٣).

وقال حنبل : مات سنة سبع عشرة (٤).

__________________

(١) انظر عن (خلّاد بن يحيى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٨٩ رقم ٦٣٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٥ رقم ٣٨٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٦١ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٩٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٨ رقم ١٦٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٩ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ رقم ٣١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٨ رقم ٥٠٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٥ ، ومعجم البلدان ٣ / ٥٦٥ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٥٩ ـ ٣٦٢ رقم ١٧٤١ ، والكاشف ١ / ٢٨٥ رقم ١٤٣٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٥٧ رقم ٢٥٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٦٤ رقم ٢٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٧١ ، والعبر ١ / ٣٦٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٧٥ رقم ٤٧٢ ، والعقد الثمين للتقي الفاسي ٤ / ٣٤١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧٤ رقم ٣٣١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٠ رقم ١٧٨ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٨.

(٢) تهذيب الكمال ٨ / ٣٦١.

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٨.

(٤) تهذيب الكمال ٨ / ٣٦٢.

١٤٢

وقال البخاريّ (١) : سكن مكة ، ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة (٢).

١٢٠ ـ خلّاد بن يزيد بن حبيب بن سيّار التّميميّ البصريّ.

قال أبو سعيد بن يونس : روى عن : حميد الطّويل ، وله عقب بمصر ، وبها توفّي في ذي الحجّة سنة أربع عشرة.

قلت : لم يذكره البخاريّ ولا ابن أبي حاتم ، وهو كالمجهول.

١٢١ ـ خلّاد بن يزيد الباهليّ البصريّ الأرقط (٣).

صهر يونس بن حبيب النّحويّ.

يروي عن : هشام بن الغاز ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : عمر بن شبّة ، والفلّاس.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤) ، وقال : مات سنة عشرين ومائتين.

١٢٢ ـ خلف بن خالد بن إسحاق المصريّ (٥).

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٣ / ١٨٩ ، وكذا قال ابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٢٩ ، وقال ابن عساكر : «مات في سنة اثنتي عشرة ومائتين ، ويقال سنة إحدى عشرة بمصر. (المعجم المشتمل ١١٦ رقم ٣٢٥).

(٢) قال البجلي : «كان بمكة ، رأيته بمكة ، ثقة ؛ وقال أبو نعيم فيه : كان يعقّ والديه». (تاريخ الثقات ١٤٥ رقم ٣٨٨).

(٣) انظر عن (خلّاد بن يزيد الباهلي) في :

الأخبار الموفقيّات للزبير بن بكار ٣٨٧ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٢٢١ و ٣١٣ و ٣١٤ و ٥٢٢ و ٦ / ٢٧٣ و ٢٨٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٧ رقم ١٦٦٧ ، والفهرست لابن النديم ١٦٢ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٦٣ ، ٣٦٤ رقم ١٧٤٣ (ذكره تمييزا) ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٥٧ رقم ٢٥٢٦ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٧٣ رقم ٤٦٦ ، وغاية النهاية ١ / ٢٧٥ رقم ١٢٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧٦ رقم ٣٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٠ رقم ١٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.

(٤) لم أجده في كتاب «الثقات» ، والأرجح أن المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ نقله عن المزّي في تهذيب الكمال الّذي يحتمل أنه خلط بين صاحب الترجمة وبين «خلّاد بن يزيد الجعفي» الّذي مات أيضا سنة عشرين ومائتين.

وقد نبّه الحافظ ابن حجر إلى أنّ ابن حبّان لم يذكره في كتاب «الثقات». وقال : «وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبّة قال : حدّثني خلّاد بن يزيد الأرقط وكان من الجبال الرواسي نبلا». (تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٦).

وقال عنه أبو حاتم : «شيخ». (الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٧).

(٥) انظر الّذي بعده مباشرة.

١٤٣

أبو المضاء مولى قريش.

يروي عن : يحيى بن أيّوب المصريّ.

قال ابن يونس : توفّي في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين.

قلت : يغلب على ظنّي أنّه هو الّذي بعده لاتفاق العصر والاسم والأب والبلد والولاء. لم يبق إلّا الكنية. والمهنّا والمضاء من أسرع شيء إلى تصحيف الواحدة بالأخرى ، فالله أعلم.

١٢٣ ـ خلف بن خالد أبو المهنّأ المصريّ (١).

مولى قريش.

عن : اللّيث ، وبكر بن مضر ، وابن لهيعة.

وعنه : خ. وأبو حاتم ، وإبراهيم بن ديزيل ، وحبّوش بن رزق الله.

وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم.

قال أبو حاتم (٢) : شيخ (٣).

وقال ابن يونس : مات قبل الثلاثين.

١٢٤ ـ خلف بن الوليد البغداديّ الجوهريّ (٤).

__________________

(١) انظر عن (خلف بن خالد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٥ رقم ٦٦٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٦٩٤ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٨ رقم ٢٣١٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٥ رقم ٤٩٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٤ رقم ٣١٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٨٣ ، ٢٨٤ رقم ١٧٠٤ و ١٧٠٥ ، وقد فرّق بينه وبين الّذي قبله ، والكاشف ١ / ٢١٤ رقم ١٤٠٩ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٩ رقم ٢٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٠ رقم ٢٨٦ و ٢٨٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥ رقم ١٣٧ و ١٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٥.

قال ابن حجر : «هو الّذي قبله ، وهم فيه المزّي». (التقريب ١ / ٢٢٥ رقم ١٣٨).

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢.

(٣) قال الكلاباذي : روى عنه البخاري في صفة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (رجال صحيح البخاري ١ / ٢٣٨ رقم ٣٣١٧).

(٤) انظر عن (خلف بن الوليد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٥ رقم ٦٥٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧١ رقم ١٦٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢٠ ، ٣٢١ =

١٤٤

نزيل مكّة.

سمع : شعبة ، وإسرائيل ، وأبا جعفر الرّازيّ ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن أبي خيثمة ، وأحمد بن ملاعب ، وبشر بن موسى ، ويحيى بن عبدك القزوينيّ ، وأبو زرعة الرازيّ ، ووثّقه (١).

توفّي سنة اثنتي عشرة بمكّة (٢).

١٢٥ ـ الخليل بن عمر بن إبراهيم (٣) ـ ن. ـ

أبو محمد العبديّ البصريّ.

عن : أبيه ، وعمر بن سعيد الأبحّ ، وعبيد الله بن شميط بن عجلان.

وعنه : محمد بن المثنّى ، وإسماعيل سمّويه ، ويعقوب الفسويّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ ، وعليّ بن المدينيّ ، ووثّقه (٤).

__________________

= رقم ٤٤١٥ ، وتعجيل المنفعة لابن حجر ١١٧ رقم ٢٧٢.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٣٧١.

ووثّقه ابن معين ، وأبو حاتم. (الجرح والتعديل) وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثقة. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢١).

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢١).

(٣) انظر عن (الخليل بن عمر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٠٠ رقم ٦٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٤٣٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٨١ رقم ١٧٤١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣١ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ١٧٤ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٣٩ ـ ٣٤١ رقم ١٧٣٠ ، والكاشف ١ / ٢١٧ رقم ١٤٢٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٧ رقم ٢٥٧٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٤ رقم ١٩٦٠ وفيه (الخليل بن عمرو) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.

(٤) قال : «كان من أهل القرآن». (تهذيب الكمال ٨ / ٣٣٩).

وسئل أبو حاتم عنه ، فقال : «شيخ». (الجرح والتعديل ٣ / ٣٨١).

وقال العقيلي : «يخالف في بعض أحاديثه». (الضعفاء الكبير ٢ / ١٩).

وقال ابن حبّان : «يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه ، لأنّ أباه كان واهيا ، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه لا من ناحيته ، فإذا سبر ما روى عن غير أبيه من الثقات ، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات». (الثقات ٨ / ٢٣١).

١٤٥

توفّي سنة عشرين ومائتين (١).

١٢٦ ـ الخليل بن أبي نافع المزنيّ الموصليّ العابد (٢).

بلغنا عنه أنّه كان يكتب كلّ ما يتكلّم به في لوح ويحصيه ، فيجده في آخر النّهار بضع عشرة كلمة (٣).

توفّي ببغداد سنة سبع عشرة (٤) ، رحمة الله عليه.

__________________

(١) قاله ابن مندة. (تهذيب الكمال ٨ / ٣٤٠).

(٢) انظر عن (الخليل بن أبي نافع) في :

تاريخ بغداد ٨ / ٣٣٥ رقم ٤٤٣١.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٣٥ ، وفيه قال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في الطبقة الرابعة من علماء أهل الموصل : «ومنهم الخليل بن أبي نافع المزني كان من العبّاد ، وكتب الحديث ، واختار الصمت والعزلة».

(٤) المصدر نفسه.

١٤٦

[حرف الدال]

١٢٧ ـ داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن عليّ بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (١) ـ ق. ـ

أبو سليمان الهاشميّ الجعفريّ المدنيّ.

عن : مالك ، وإبراهيم بن أبي يحيى ، والدّراورديّ.

وعنه : أبو بكر بن أبي شيبة ، وأخوه عثمان بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وأبو حاتم ، ومحمد بن غالب تمتام.

وثّقه أبو حاتم (٢).

وقيل : كان سريّا جوادا ممدّحا مكثرا عن حاتم بن إسماعيل.

قال أبو حاتم (٣) : كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنّفات شريك نحو ثلاثين جزءا.

١٢٨ ـ داود بن المفضّل (٤).

__________________

(١) انظر عن (داود بن عبد الله) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٦٣١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣٦ ، ٣٧ رقم ٤٦١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤١٧ رقم ١٩٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٤٠٩ ـ ٤١١ رقم ١٧٦٨ ، والكاشف ١ / ٢٢٢ رقم ١٤٦٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ٢٠٠٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١١ رقم ٢٦٢٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٩٠ رقم ٣٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٢ رقم ٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٠.

ويقال : ابن أبي الكرام ، وابن أبي الكرم.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٤١٧.

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ٤١٧.

(٤) انظر عن (داود بن المفضّل) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ج ٢٤٣ رقم ٨٣٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥ ، ٤٢٦ رقم ١٧٥٠.

١٤٧

أبو الحسن الأزديّ البصريّ الخيّاط.

عن : حمّاد بن سلمة ، وسعيد بن راشد ، وغيرهما.

وعنه : أبو حاتم ، وغيره.

قال أبو حاتم (١) : روي عن حمّاد بن حميد قال : رأيت الحسن يشدّ أسنانه [بالذّهب] (٢) ، فتكلم الناس فيه لهذا الحديث وقالوا : إنّما روى هذا عبد الرحمن بن مهديّ ، عن حمّاد.

قال أبو حاتم (٣) : وليس هذا ممّا يوهنه. وصدق أبو حاتم.

١٢٩ ـ داود بن منصور النّسائيّ (٤) ـ ن. ـ

أبو سليمان. نزيل بغداد.

عن : جرير بن حازم ، واللّيث بن سعد ، ومحمد بن راشد المكحوليّ ، وإبراهيم بن طهمان ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وجماعة.

وعنه : عليّ بن محمد بن عليّ بن أبي المضاء ، ويوسف بن سعيد بن مسلم ، وأبو حاتم الرازيّ ، وعبد الكريم الدّيرعاقوليّ ، وجماعة.

ولي قضاء المصّيصة ، وسكنها (٥).

وثّقه النّسائيّ (٦).

وقال أبو حاتم (٧) : صدوق ، سمعت منه في سنة عشرين ومائتين (٨).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥.

(٢) إضافة من الجرح والتعديل.

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦.

(٤) انظر عن (داود بن منصور) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣٦ رقم ٤٦٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦ رقم ١٩٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٤ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٢ رقم ٤٤٦٠ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ رقم ١٧٨٨ ، والكاشف ١ / ٢٢٤ رقم ١٤٧٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٢١ رقم ٢٠٢٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١ رقم ٢٦٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٣٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٤ رقم ٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٢.

(٦) تهذيب الكمال ٨ / ٤٥٤.

(٧) الجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦.

(٨) وقال محمد بن علي : حدّثنا مهنّى قال : سألت أحمد عن داود بن منصور أبي سليمان النسائي =

١٤٨

١٣٠ ـ داود بن مهران (١).

أبو سليمان البغداديّ الدّبّاغ.

سمع : عبد العزيز بن أبي روّاد ، وداود العطّار ، وعبد الجبّار بن الورد ، وطائفة.

وعنه : محمد بن عبد الرحيم صاعقة ، وعيسى زغاث ، وعبّاس الدّوريّ.

قال أحمد العجليّ (٢) : ثقة (٣).

توفّي داود سنة سبع عشرة.

__________________

= فقال : جدّ أبي نصر التمّار؟ قلت : نعم ، كان قاضي المصّيصة. قال : أعرفه ، قلت : كيف هو؟

قال : لا أدري. وكرهه. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٢).

(١) انظر عن (داود بن مهران) في :

تاريخ الثقات للعجلي ١٤٨ رقم ٣٩٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٦٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦ رقم ١٩٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١١٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٢ ، ٣٦٣ رقم ٤٤٦١ ، وتعجيل المنفعة لابن حجر ١١٩ رقم ٢٨٣.

(٢) في تاريخ الثقات ١٤٨ رقم ٣٩٩.

(٣) ووثّقه أبو حاتم. (الجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦) وقال ابن حبّان : «كان متقنا». (الثقات ٨ / ٢٣٦).

١٤٩

[حرف الذال]

١٣١ ـ دؤيب بن عمامة السّهميّ المدنيّ (١).

أبو عبد الله.

عن : عبد المهيمن بن عبّاس بن سهل بن سهل ، ويوسف بن الماجشون ، ومالك بن أنس ، ومحرز بن هارون.

وعنه : إسحاق بن موسى الأنصاريّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال غيره : سكن الموصل وحدّث بها ، ثم ردّ إلى المدينة فتوفّي بها في ذي الحجّة سنة عشرين ومائتين. وهو منسوب إلى جدّه الأعلى ، فهو ذؤيب بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة القرشيّ السّهميّ (٣).

__________________

(١) انظر عن (ذؤيب بن عمامة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٤٥٠ رقم ٢٠٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٨ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٨٩ رقم ٢١٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٢٥ رقم ٢٠٦٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٣ رقم ٢٧٠٠ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٣٦ رقم ١٧٨٩.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٤٥٠.

(٣) وقال ابن حبّان : «يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه». (الثقات ٨ / ٢٣٨).

وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء : ذؤيب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة السهمي يكنى أبا عبد الله ، مدينيّ قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدّث بها ورجع إلى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين. (لسان الميزان ٢ / ٤٣٦).

١٥٠

[حرف الراء]

١٣٢ ـ الربيع بن روح الحضرميّ الحمصيّ (١).

أبو روح.

عن : المغيرة بن عبد الرحمن المخزوميّ ، وبقيّة ، وجماعة.

وعنه : محمد بن عوف الطّائيّ ، وعمران بن بكّار ، وأبو حاتم الرازيّ.

وقال : ثقة خيارا (٢).

١٣٣ ـ روّاد بن الجرّاح (٣) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (الربيع بن روح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٧٩ رقم ٩٥٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٣٨٥ و ٤٧٨ و ٦١٠ و ٦١١ و ٢ / ٣١٦ و ٣٨٥ و ٣ / ٤ و ٥ و ١٧٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٦١ رقم ٢٠٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٢ أ ، ومعجم البلدان ٣ / ٣٩٦ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٧٦ ـ ٧٨ رقم ١٨٦٠ ، والكاشف ١ / ٢٣٥ رقم ١٥٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٤٣ رقم ٤٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٤٤ رقم ٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٤٦١ ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (روّاد بن الجراح) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٦٧ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٣١ ، والعلل لأحمد ١ / ٢١٩ ، والعلل ومعرفة الرجال له ٢ / رقم ١٤٥٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣٣٦ رقم ١١٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٧ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٣٧٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٥١٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٢٤ رقم ٢٣٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٠٣٦ ـ ١٠٣٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٣١ رقم ٣٥٨ ، والضعفاء والمتروكين =

١٥١

أبو عصام العسقلانيّ.

عن : الأوزاعيّ ، وابن زبر ، وخليد بن دعلج ، وأبي سعيد السّاعديّ الراويّ عن أنس ، وأبي بكر الهذليّ ، وسفيان الثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : يحيى بن معين ، وعبّاس التّرقفيّ ، وذاكر بن شيبة شيخ الطّبرانيّ ، ومحمد بن خلف العسقلانيّ ، ومهنّا بن يحيى الشّاميّ.

وثّقه ابن معين (١).

وقال النّسائيّ (٢) : ليس بالقويّ ، روى غير حديث منكر.

وقال عبّاس ، عن ابن معين (٣) ، ليس به بأس ، إنّما غلط في حديث عن الثّوريّ.

وقال أبو حاتم (٤) : محلّه الصّدق ، وتغيّر بآخره.

وقال البخاريّ (٥) : كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه.

وقال أحمد بن حنبل (٦) : صاحب سنّة لا بأس به إلّا أنّه حدّث عن سفيان بمناكير.

وقال محمد بن عوف الطّائيّ : دخلنا عسقلان وروّاد قد اختلط (٧).

__________________

= للدارقطنيّ ٩٢ رقم ٢٢٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٣١ و ٤٧٧ و ٤٧٨ ، وموضّح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٠١ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ١٠٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٣ / ٥٤٠ ، والتهذيب ٥ / ٢٣٤ و ٣٣١ و ٧ / ٤٨ ، ومعجم البلدان ٢ / ٢٠٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٢٢٧ ـ ٢٣٠ ، والكاشف ١ / ٣١٣ رقم ١٦٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٣٣ رقم ٢١٣٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٥ ، ٥٦ رقم ٢٧٩٥ ، والاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط لسبط ابن العجمي ٥٨ ، ٥٩ رقم ٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٨ ـ ٢٩٠ رقم ٥٤٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٣ رقم ١١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٠ ، والكواكب النّيّرات ، رقم ٢٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٥٣ ، ٢٥٤ رقم ٥٨٩.

(١) تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٣١ ، الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٤.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٢ رقم ١٩٤ ، وزاد في آخره : «وكان قد اختلط».

(٣) في تاريخه ٢ / ١٦٧ ، ونقله ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات ١٣١ رقم ٣٥٨.

(٤) في الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٤.

(٥) في تاريخ الكبير ٣ / ٣٣٦.

(٦) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣١ رقم ١٤٥٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٦٨ ، ٦٩.

(٧) تاريخ دمشق (المخطوط) ١٣ / ٥٤١.

١٥٢

وقال أبو أحمد الحاكم : كان من أهل خراسان وسنّه قريب من سنّ سفيان الثّوريّ. لم يكن بالشام أكبر منه في وقته (١).

١٣٤ ـ رويز بن محمد بن رويز بن لاحق البصريّ (٢).

عن : شعبة ، وأبي شهاب الحنّاط.

وعنه : حاتم بن اللّيث ، وعمر بن شبّة ، ومحمد بن سليمان الباغنديّ.

صالح الحديث.

ولم يورده ابن أبي حاتم.

وجاء به الأمير (٣) مع وزير.

١٣٥ ـ رويم بن يزيد (٤).

أبو الحسن المقرئ البصريّ. مولى العوّام بن حوشب.

روى عن : سلام بن أبي المنذر ، واللّيث بن سعد.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، ومحمد بن أبي عتّاب الأعين ، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ، وجعفر بن محمد بن شاكر ، وجماعة.

وكان ثقة.

__________________

(١) تاريخ دمشق (المخطوط) ١٣ / ٥٤١.

وقال الفسوي : «ضعيف الحديث» (المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٧٧).

وذكره العقيلي ، والدارقطنيّ في الضعفاء ، وقال الدارقطنيّ : متروك.

وذكره ابن حبّان في (الثقات) وقال : «يخطئ ويخالف».

وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا ، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلّا أنه يكتب حديثه». (الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ١٠٣٩).

وذكره ابن شاهين في الثقات ، ونقل قول ابن معين فيه.

(٢) انظر عن (رويز بن محمد) في :

تصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٥١ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٩٣ ، والمشتبه في أسماء الرجال للذهبي ٢ / ٦٦٠.

ورويز : بالراء غير المعجمة مضمومة وآخر الاسم زاي. (العسكري).

(٣) أي ابن ماكولا في (الإكمال ٧ / ٣٩٣).

(٤) انظر عن (رويم بن يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٣ رقم ٢٣٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩ ، ٤٣٠ رقم ٤٥٣٦ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١٠ ، وغاية النهاية ١ / ٢٨٦ رقم ١٢٧٥.

١٥٣

توفّي سنة إحدى عشرة.

قال الخطيب (١) : وله مسجد بنهر القلّائين ببغداد ينسب إليه. كان يقرئ فيه.

قرأ على : سليم ، وميمون القنّاد.

قرأ عليه : محمد بن شاذان الجوهريّ ، وغيره.

وهو جدّ الصّوفية رويم المذكور بعد الثلاثمائة ، والله أعلم.

__________________

(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩.

١٥٤

[حرف الزاي]

١٣٦ ـ زبيدة بنت جعفر بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن عليّ (١).

__________________

(١) انظر عن (زبيدة بنت جعفر) في :

الحيوان للجاحظ ١ / ٨٣ و ١٤٩ و ١٥١ ، والمحبّر لابن حبيب ٣٩ و ٤٠٥ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٧٩ و ٣٨٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢١٢ و ٢٤٦ و ٣٧٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٥٣ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٨٩ و ١٢٧ و ٢٧٥ و ٢٧٦ ، وفتوح البلدان ٦١ و ٢١٣ و ٣٥٧ و ٤٠٤ ، وبغداد لابن طيفور ١٢ و ١١٤ و ١١٥ و ١١٦ و ١٦٣ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٢٥٤ و ٣٣٨ و ٣٥٩ و ٣٩٦ و ٤٩٨ و ٥٠٥ و ٩ / ٢٨٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٠٢ و ٢٥٢٦ و ٢٥٩٢ و ٢٥٩٤ و ٢٦١٩ و ٢٦٢١ ـ ٢٦٢٣ و ٢٦٢٩ و ٢٦٣٥ و ٢٦٤٠ و ٢٦٩٠ و ٢٦٩٢ و ٣٤٤٩ ـ ٣٤٥١ و ٣٦٤٩ ، والعيون والحدائق ٣١٥ و ٣٢٠ و ٣٢٨ و ٣٤١ و ٣٦٦ و ٤١٦ و ٤٥٧ ، والعقد الفريد ١ / ٣١٣ و ٢ / ٢٧٣ و ٣ / ٢٦١ و ٥ / ٦٥ و ١١٧ و ٦ / ٢٢٨ ، وثمار القلوب ١٦٥ و ٢٠٥ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٥٥ و ٧١٧ ، والهفوات النادرة ١٣ و ١٤ و ٣٧ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٦ و ٨٩ و ٩٦ و ٩٧ و ٩٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٣ ، ٤٣٤ رقم ٧٨٠٢ ، والأغاني ١٨ / ٦٥ و ٦٧ و ٢٢٦ و ٢٢٨ و ٢٣٢ و ٣٠٧ و ٣٠٨ و ٣٧٠ ـ ٣٧٢ و ١٩ / ٢٧٩ و ٢٨٠ و ٢١ / ٦٧ و ٢٣ / ١٤ و ١٥ و ١١٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٤٥ و ٢ / ٣٥ و ١٢٠ و ١٢١ و ٣٢٣ و ٣٦٨ و ٣ / ١٠٥ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٤٨ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٤٧ و ١٠٩ و ١٤١ ، والوزراء والكتّاب ٩١ و ١٦٥ ، والبصائر والذخائر ٣ / ١٤٥ ؛ ومعجم الأدباء ١٥ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤ ، وشرح نهج البلاغة ١٩ / ٣٥٥ ، وزهر الآداب ٣٤٩ ، ونهاية الأرب ٣ / ١٧٨ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٩٢ ، ونزهة الظرفاء ٢٧ ، وسياسة نامه ١٨٦ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٧٠ رقم ٢٢٨ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٩٩ و ١٠٧ و ١٧١ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٠ ، وشرح المقامات للشريشي ٢ / ٢٢٥ ، ورحلة ابن جبير ٢٠٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٦٣ ، ٦٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٧١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٤١ رقم ٦٤ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٧٦ ـ ١٧٨ رقم ٢٤٢ ، والفخري ٢١٢ و ٢١٤ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٧٥ و ١٣٠ و ٢٤٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٣ ، ٢١٤ ، والدرّ المنثور في طبقات ربّات الخدور ٢١٥ ـ ٢١٩.

١٥٥

واسمها أمة العزيز ، وكنيتها أمّ جعفر الهاشميّة العبّاسيّة. والدة الأمين محمد بن الرشيد. وقيل لم تلد عبّاسية «خليفة» إلّا هي. وكان لها حرمة عظيمة ، وبرّ ، وصدقات ، وآثار حميدة في طريق الحجّ.

والمنصور جدّها هو الّذي لقّبها زبيدة.

ومن أخبارها أنّها أنفقت في حجّها بضعة وخمسين ألف ألف درهم.

فروى هارون بن سليمان الأصبهانيّ قال : ثنا رجل من ثقيف يقال له محمد بن عبد الله قال : سمعت إسماعيل بن جعفر بن سليمان يقول : حجّت أمّ جعفر ، فبلغت (١) نفقتها في ستّين يوما أربعة وخمسين ألف ألف (٢).

وحكى الفضل بن مروان أنّ زبيدة قالت للمأمون عند دخوله بغداد : أهنّئك بخلافة قد هنّأت نفسي بها عنك. ولئن فقدت ابنا خليفة لقد عوّضت ابنا خليفة لم ألده. وما خسر من اعتاض مثلك (٣).

وقيل : كان في قصرها من الأموال والحشم والخدم والآلات ما يقصر عنه الوصف. من جملة ذلك مائة جارية كلّ منهنّ تحفظ القرآن. فكان يسمع من قصرها كدويّ النّحل من القراءة (٤).

ولم تزل زين نساء العراق في أيام زوجها ، وأيّام ولدها الأمين ، وأيّام ابن زوجها المأمون ، إلى أن توفّيت سنة ستّ عشرة ومائتين (٥).

١٣٧ ـ زفر بن عبد الله البصريّ (٦).

نزيل أذنة.

روى عن : حمّاد بن زيد ، وجعفر بن سليمان.

__________________

(١) في الأصل «فبلغ» ، والتحرير من تاريخ بغداد.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٣.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٣ ، ٤٣٤ ، وفيات الأعيان ٢ / ٣١٦.

(٤) وفيات الأعيان ٢ / ٣١٤.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٤.

(٦) انظر عن (زفر بن عبد الله) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٦٠٩ رقم ٢٧٥٩.

١٥٦

سمع منه : أبو حاتم الرازيّ سنة عشرين ومائتين (١) ، وعاش بعد ذلك قليلا.

١٣٨ ـ زكريّا بن عديّ بن زريق (٢) ، وقيل الصّلت بدل زريق.

أبو يحيى التّيميّ الكوفيّ ، نزيل بغداد.

أخو يوسف بن عديّ نزيل مصر.

كان أبوهما ذمّيا فأسلم.

روى عن : شريك ، وحمّاد بن زيد ، وأبي الأحوص ، وابن المبارك ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، ويزيد بن زريع ، وطبقتهم.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، والكوسج ، وحجّاج بن الشّاعر ، وعبد بن حميد ، والدّارميّ ، وأحمد بن عليّ البربهاريّ ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ الدّمشقيّ ، ومحمد بن إسماعيل البخاريّ في غير «الصّحيح» ، وفي «الصّحيح» بواسطة ، وآخرون.

قال أحمد العجليّ (٣) : كوفيّ ثقة ، رجل صالح متقشّف.

__________________

(١) المصدر نفسه.

(٢) انظر عن (زكريّا بن عديّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٧ ، وتاريخ الدارميّ عن يحيى ، رقم ١٧٨ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / ٨٩ رقم ٣١٨ ، وطبقات خليفة ١٧٣ ، وتاريخ خليفة ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٢٤ رقم ١٤٠٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٥ رقم ٤٦١ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٧٢٦ و ٢ / ٢٦١ و ٦٦٧ و ٣ / ٣١ و ١٨٢ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٢١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠٠ رقم ٢٧١٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٦٧ ، ٢٦٨ رقم ٣٦٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٢٧ رقم ٤٨٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٥٥ رقم ٤٩٨ ، والسابق واللاحق ٢٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٥١ ، ١٥٢ رقم ٥٩٤ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٦٤ ـ ٣٦٨ رقم ١٩٩٤ ، والعبر ١ / ٣٦٢ ، والكاشف ١ / ٢٥٢ رقم ١٦٦١ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٩٥ رقم ٣٩٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٤ رقم ٧٧٣ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٢٠٢ رقم ٢٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٣١ رقم ٦١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٦١ رقم ٥٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٨.

(٣) في تاريخ الثقات ١٦٥ رقم ٤٦١.

١٥٧

وقال المنذر بن شاذان : ما رأيت أحفظ من زكريّا بن عديّ. جاءه أحمد ، وابن معين وقالا : أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو.

فقال : ما تصنعون به. خذوا حتى أملي عليكم كلّه.

وكان يحدّث عن عدّة من أصحاب الأعمش فيميّز ألفاظهم (١).

وقال عبد الرحمن بن خراش : ثقة ، ورع (٢).

وقيل : إنّ زكريّا لما احتضر قال : اللهمّ إنّي إليك لمشتاق.

قال ابن سعد (٣) : توفّي في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة.

وقال إسماعيل بن أبي الحارث وغيره : توفّي يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة ، رحمه‌الله ، ببغداد (٤).

وقال أبو عوف البزوريّ : ما كتبت عن أحد أفضل من زكريّا بن عديّ.

وقال صاعقة : قدم زكريّا فكلّموا له من استعمله على ضيعة في الشهر بثلاثين درهما ، فقدم بعد شهر وقال : ليس أراني أعمل بقدر الأجرة (٥).

واشتكت عينه فأتاه رجل بكحل فقال : أنت ممّن يسمع الحديث؟

قال : نعم.

فأبى أن يأخذه (٦).

قلت : لا اعتبار بما قاله أبو نعيم : ما له وللحديث هو بالتّوراة أعلم.

قال ابن سعد (٧) : هو من موالي تيم الله ، كان رجلا صالحا ثقة.

١٣٩ ـ زكريّا بن عطيّة البحرانيّ البصريّ (٨).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٦٠٠.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٦ وزاد «جليل».

(٣) في طبقاته ٦ / ٤٠٧.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٦.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٦.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٦.

(٧) القول في تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٦.

(٨) انظر عن (زكريا بن عطية) في :

١٥٨

عن : عثمان بن عطاء الخراسانيّ ، وسعد بن محمد الزّهريّ.

وعنه : الحسن بن عليّ الحلوانيّ ، ومحمد بن إبراهيم الرازيّ الفاميّ ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ.

قال أبو حاتم (١) : منكر الحديث (٢).

١٤٠ ـ زياد بن يونس الحضرميّ الإسكندرانيّ (٣) ـ د. ـ

أبو سلامة المقرئ.

قرأ على : نافع بن أبي نعيم وروى عنه.

وعنه : سليمان بن بلال ، واللّيث ، ونافع بن عمر ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن عبد الرحمن الوهبيّ ، ويونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن داود الإسكندرانيّ ، وجماعة.

وثّقه أبو سعيد بن يونس وقال : كان طلّابا للعلم.

توفّي سنة إحدى عشرة ، وكان يسمّى سوسة العلم (٤).

١٤١ ـ زيد بن المبارك الصّنعانيّ اليمنيّ العابد (٥) ـ د. ـ

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٢٤ رقم ١٤٠٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٨٥ رقم ٥٣٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٩٥ رقم ٢٧٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٣٩ رقم ٢١٩٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٧٤ رقم ٢٨٨٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٨٢ رقم ١٩٤٠.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٥٩٩.

(٢) وقال العقيلي : «لا يتابع عليه». (الضعفاء الكبير ٢ / ٨٥).

وذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٥٢.

(٣) انظر عن (زياد بن يونس) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٤٩ رقم ٢٤٧٨ ، والولاة والقضاة للكندي ٦ و ٣١٢ و ٣١٥ و ٣٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٨ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢٥ ، ٥٢٦ رقم ٢٠٧٤ ، والكاشف ١ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ١٧٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٨٩ رقم ٧١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٠ رقم ١٤٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٦.

(٤) وزاد : «أحد الأثبات الثقات». (تهذيب الكمال ٩ / ٥٢٦).

وذكره ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٢٤٨) وقال : «مستقيم الحديث جدا».

(٥) انظر عن (زيد بن المبارك) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٣٩ و ١٧٧ و ٤١٨ و ٤٣٤ و ٥٠٧ و ٧٢١ و ٢ / ٢٦ و ٢٢٣ و ٤٠١ و ٤٢١ و ٣ / ١٦ و ٢٩ و ٢٦٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٧٣ رقم ٢٥٩٦ ، والثقات لابن حبّان =

١٥٩

نزيل الرملة.

عن : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وعبد الملك بن محمد ، ويوسف بن زكريّا الصّنعانيّين ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : جعفر بن مسافر ، والرّماديّ ، وعبّاس بن عبد العظيم العنبريّ.

وكان العنبريّ يعظّمه ويثني عليه (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق ، قد أدركته.

وقال عبّاس العنبريّ : كنّا نقول : أحمد بن حنبل بالعراق ، وصدقة بن الفضل بخراسان ، وزيد بن المبارك بيمن (٣).

١٤٢ ـ زينب بنت الأمير سليمان بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس العباسيّة (٤).

ولدت بالحميمة من أرض البلقاء في أواخر دولة بني أميّة.

وأدركت دولة بني العبّاس من أوّلها.

وحدّثت عن : أبيها.

روى عنها : عاصم بن عليّ ، وعبد الصّمد بن موسى الهاشميّ ، وأحمد بن الخليل البرجلانيّ ، وآخرون.

وكان المأمون يحترمها ، ويتأدّب معها.

وعاشت بضعا وثمانين سنة. وإليها ينسب طراد الزّينبيّ وأهل بيته.

__________________

= ٨ / ٢٥١ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ١٠٤ ـ ١٠٦ رقم ٢١٢٦ ، والكاشف ١ / ٢٦٨ رقم ١٧٧١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٤ ، ٤٢٥ رقم ٧٧٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٧ رقم ٢٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩.

(١) تهذيب الكمال ١٠ / ١٠٥.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٥٧٣.

(٣) تهذيب الكمال ١٠ / ١٠٥ وليس فيه أسماء البلاد.

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «سكن الشام وكان من العبّاد».

(٤) تقدّمت ترجمتها في الطبقة الماضية ، من الجزء السابق ، برقم (١٥٨).

١٦٠