تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

أبو محمد الأصبهانيّ.

ثقة ، نبيل ، كوفيّ. نقل علما كثيرا إلى أصبهان ، وأفتى بمذهب الكوفيّين.

وكان إليه الرئاسة والقضاء والفتوى بأصبهان.

وروى عن : السّفيانين ، وهشام بن سعد ، وإسرائيل ، وإبراهيم بن طهمان ، وعبد العزيز بن أبي روّاد ، وأبي يوسف القاضي ، وجماعة.

وعنه : حفيده أحمد بن محمد ، وأسيد بن عاصم ، وإسماعيل سمّويه ، وأحمد بن الفرات ، وعمر بن شبّة ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، ومحمد بن إسماعيل الصّائغ المكّيّ ، ويحيى بن حاتم العسكريّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وجماعة كبيرة.

قال أبو حاتم (١) : محلّه الصّدق.

وقال أبو حاتم (٢) أيضا : هو أحبّ إليّ من عصام بن يزيد جبّر (٣).

وقال أبو نعيم (٤) : كان وجه النّاس وزينهم. وكان دخله في كلّ سنة مائة ألف درهم ، فما وجبت له زكاة قطّ. وكانت جوائزه وصلاته دارّة على المحدّثين وأهل العلم والفضل مثل أبي مسعود ، وعمرو بن عليّ. وكان من المختصّين بسفيان الثّوريّ.

وقيل إنّ سفيان حجّ على مركبه (٥).

قلت : وآخر من روى عنه محمد بن إبراهيم الجيرانيّ (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٥٠.

(٢) المصدر نفسه.

(٣) جبّر : بتشديد الباء الموحدّة. وهو لقب عصام. (المشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٧٥).

(٤) في ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٤ ، ٢٧٥.

(٥) في أخبار أصبهان «مركوبة».

وفي طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٥٦ قال أبو الشيخ الأنصاري : «حدّثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن الحسين يقول : سمعت جدّي يقول : حجّ سفيان الثوري على حماري».

(٦) الجيراني : بفتح الجيم المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين ، والراء المهملة. نسبة إلى جيران ، وهي من قرى أصبهان على فرسخين منها فيما يظنّ. (الأنساب ٣ / ٤٠٧).

١٢١

توفّي سنة اثنتي عشرة (١).

٩٤ ـ الحسين بن خالد (٢).

أبو الجنيد ، البغداديّ الضرير.

عن : شعبة ، والثّوريّ ، وحمّاد بن سلمة ، ومقاتل بن سليمان ، وعبد الحكم صاحب أنس ، وجماعة.

وعنه : سلمان بن ثوبة البهرانيّ ، والحسن بن مكرم ، والحارث بن أبي أسامة ، وغيرهم (٣).

قال ابن معين : ليس بثقة (٤).

٩٥ ـ الحسين بن عروة البصريّ (٥) ـ ق. ـ

عن : الحمّادين ، ومالك.

وعنه : أحمد بن المعدّل الفقيه ، ونصر بن عليّ الجهضميّ ، وبكر بن خلف ختن المقرئ ، وغيرهم.

قال أبو حاتم (٦) : لا بأس به.

__________________

(١) أرّخه في هذه السنة أبو الشيخ الأنصاري في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٥٦ ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٤.

أما البخاريّ فقال : مات سنة عشر أو إحدى عشرة. (التاريخ الصغير ٢٢٣) ، ونقله ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٨٦.

(٢) انظر عن (الحسين بن خالد) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٩ ، الأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٣ أ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٠ ـ ٤٢ رقم ٤٠٩٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧١ رقم ١٥٢٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣٤ رقم ١٩٩٧ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٨١ رقم ١٢٦٩.

(٣) كلمة «وغيرهم» ليست في الأصل ، ومكانها في الأصل : «والحروف» ولا محلّ لها هنا.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٤١ و ٤٢.

وقال ابن عديّ : «عامّة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون». (تاريخ بغداد ٨ / ٤٢).

(٥) انظر عن (الحسين بن عروة) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٤٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٢ رقم ٢٨٠ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ١٣١٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٣ رقم ١٥٤٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤١ رقم ٢٠٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٣ رقم ٦١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧ رقم ٣٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٣.

(٦) في الجرح والتعديل ٣ / ٦٢.

١٢٢

٩٦ ـ الحسين بن محمد بن بهرام (١) ـ ع. ـ

أبو أحمد المروذيّ المؤدّب نزيل بغداد.

ويقال أبو عليّ.

عن : شيبان النّحويّ ، وجرير بن حازم ، وإسرائيل ، وسليمان بن قرم ، وابن أبي ذئب ، وأبي غسّان محمد بن مطرّف ، وجماعة.

وعنه : أحمد ، وابن معين ، وأبو خيثمة ، وعبّاس الدّوريّ ، وإبراهيم الحربيّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وطائفة.

ومن القدماء : عبد الرحمن بن مهديّ.

ومن المتأخّرين : حنبل بن إسحاق.

قال معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعريّ : [قال] أبو أحمد حسين بن محمد : قال لي أحمد بن حنبل : اكتبوا عنه. وجاء معي إليه يسأله أن يحدّثني (٢).

وقال ابن سعد (٣) : ثقة.

__________________

(١) انظر عن (الحسين بن محمد بن بهرام) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١١٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٠ رقم ٢٨٧٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢١ رقم ٢٩٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٣٧٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٤ رقم ٢٨٧ و ٢٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٥ ، وأسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٠٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٢١٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٦ رقم ٢٦١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٢ ب ، وتاريخ بغداد ٨ / ٨٨ ـ ٩٠ رقم ٤١٨٤ ، والسابق واللاحق ١٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٧ رقم ٣٣٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤١٦ ، وتلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي ٢ / ٤١٧ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٧١ ـ ٤٧٤ رقم ١٣٣٣ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٥ رقم ١٥٦٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٧ رقم ٢٠٤٧ ، والعبر ١ / ٣٦٦ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ٥٤ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٤٦ رقم ٤٨ ، وغاية النهاية ١ / ٢٤٩ رقم ١١٣٢ وفيه (الحسين بن محمد بن أحمد) ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم ٦٢٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم ٦٢٧ ، ولسان الميزان ٢ / ٣١٠ رقم ١٢٧٣ في ترجمة (الحسين بن محمد بن بهرام عن أبي كريب) ، وطبقات الحفّاظ ١٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٤.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٨٩.

(٣) في الطبقات ٧ / ٣٣٨.

١٢٣

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (١).

قال حنبل : مات سنة ثلاث عشرة (٢).

وقال مطيّن : سنة أربع عشرة (٣).

٩٧ ـ حفص بن حمزة (٤).

أبو عمر الضّرير البغداديّ.

عن : سوّار بن مصعب ، وجماعة.

وعنه : الحارث بن أبي أسامة.

٩٨ ـ حفص بن عمر البصريّ (٥) ـ د. ـ

أبو عمر الضّرير.

عن : جرير بن حازم ، ومبارك بن فضالة ، وحمّاد بن سلمة ، وغيرهم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٨٩.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٩٠.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٩٠.

وقال ابن معين وذكر عنده حسين بن محمد : كان شبابة أكيس من حسين بن محمد. (التاريخ ٢ / ١١٩).

ووثّقه العجليّ في تاريخ الثقات ١٢١.

وقال أبو حاتم : أتيته مرارا بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد عليّ بعض المجلس ، فقال : بكر بكر ، ولم أسمع منه شيئا. (الجرح والتعديل ٣ / ٦٤) وقد أعاد ذكره مرة ثانية برقم (٢٩٠) وقال : مجهول.

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) انظر عن (حفص بن عمر) في :

تاريخ بغداد ٨ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٤٣١٥ ، وهو مولى المهديّ العباسي.

(٥) انظر عن (حفص بن عمر البصري) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤٥٤ و ٢ / ٥٣ و ١٢٣ و ١٥٣ و ١٩٤ و ٢٤٧ و ٢٨٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٣٣٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٣ رقم ٧٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٩ رقم ٢٩٤ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٤٥ ـ ٤٧ رقم ١٤٠٦ ، والكاشف ١ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ١١٦٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٥ رقم ٢١٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١١ ، ٤١٢ رقم ٧١٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٨ رقم ٤٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٨.

١٢٤

وعنه : د (١). ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وحفص بن عمر الحبطيّ السّيّاريّ ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق ، يحفظ عامّة حديثه.

وقال ابن حبّان (٣) : كان من العلماء بالفقه ، والأخبار ، والفرائض ، والحساب ، والشّعر ، وأيّام النّاس ، وولد أعمى.

وقال ابن عساكر (٤) : مات لتسع بقين من شعبان سنة عشرين. كذا ورّخ موته أبو داود (٥).

٩٩ ـ حفص بن عمر بن خالد.

أبو عمر المازنيّ البصريّ.

سمع : جعفر بن سليمان الهاشميّ ، والنّضر بن عاصم الهجيميّ.

وعنه : أبو مسعود يزيد بن خالد ، وأبو قلابة الرّقاشيّ.

كنّاه الحاكم.

وقال الدّارقطنيّ ، يحدّث عن : شعبة ، وسعيد.

١٠٠ ـ حفص بن عمر الأبلّيّ (٦).

__________________

(١) رمز لأبي داود.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨٣.

(٣) في الثقات ٨ / ١٩٩.

(٤) في المعجم المشتمل ١٠٩ رقم ٢٩٤.

(٥) قال أحمد بن محمد الحضرميّ : سألت يحيى بن معين عن حفص بن عمر الضرير ، قال : لا يرضى. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧٢).

(٦) انظر عن (حفص بن عمر الأبلّي) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٣٣٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٣ رقم ٧٨٩ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٨ ، ٢٥٩ ، وفيه (الّذي يقال له الحبطي) وهو وهم ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٦ ، ٧٩٧ وفيه (حفص بن عمر بن دينار أبو إسماعيل الأيلي) بالياء المثناة ، وهو تحريف ، وسنن الدارقطنيّ ٢ / ١٥٦ رقم ٣ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد ، (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣ أ ، رقم ١٤ حسب ترقيم نسختنا المصوّرة ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢ ب ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢٠ و ١ / ١٨١ رقم ١٦٢٧ وفيه : (حفص بن عمر بن ميمون العدني ، وهو الأبلّي ، وهو الفرخ) وهذا =

١٢٥

تقدّم في الطبقة الماضية (١) ، يؤخّر إلى هنا.

[يروي عن : ثور بن يزيد ، ومسعر بن كدام ، وعبد الله بن المثنّى ، وجعفر بن محمد ، وغيرهم.

وعنه : إبراهيم بن مرزوق ، ومحمد بن سليمان الباغنديّ ، وأبو حاتم ، ويزيد بن سنان القزّاز ، وجدّ أبي جعفر العقيليّ.

قال : حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأبلّيّ (٢).

قال ابن عديّ (٣) : أحاديثه كلّها منكرة المثنى ، أو منكرة الإسناد. وهو إلى الضّعف أقرب] (٤).

قال أبو حاتم : كان شيخا كذّابا (٥).

__________________

= وهم فهو يخلطه بالذي بعده ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦١ ، ٥٦٢ رقم ٢١٣٢ ، وفيه (حفص بن عمر الأبلّي ... وهو حفص بن عمر بن دينار) ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ رقم ١٣٢٧ وفيه (حفص بن عمر بن دينار الأيلي) بالياء المثناة من تحت ، وهو تحريف.

(١) يشير إلى (حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ) ، المذكور في الطبقة الماضية ، وقال : واه. (انظر الجزء السابق ، رقم الترجمة (١٠١)) ، وهذا يؤكد أنّ المؤلّف يخلط بين صاحب الترجمة هنا وبين صاحب الترجمة التالية ، مع أنه ينقل عنهما روايات مختلفة عن أبي حاتم ، وابن عديّ ، مما يرجّح التفريق بينهما ، كما فعل هنا.

(٢) قاله العقيلي عن جدّه في (الضعفاء الكبير ١ / ٢٧٥ رقم ٣٣٩) وفيه : حفص بن عمر بن ميمون مولى علي بن أبي طالب أبو إسماعيل الأبلّي.

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨٣.

(٤) ما بين الحاصرتين على هامش الأصل.

(٥) روى العقيلي عن جدّه من طريقه أحاديث كلها بواطيل لا يتابع عليه ، وقال : وحفص بن عمر هذا يحدّث عن شعبة ، ومسعر ، ومالك بن مغول ، والأئمة بالبواطيل.

وقال : وأخبرت عن أبي أميّة الطرسوسي قال : إنه كان يخرج إلينا من خفّ رقاع بخطّ طريّ فيملي علينا منها. (الضعفاء الكبير ١ / ٢٧٥).

وخلطه ابن حبّان بالحبطي ، فروى للحبطي بعض حديثه ، وروى للأبلّي صاحب الترجمة حديثا واحدا عن ثور بن يزيد عن يزيد بن مرثد.

وروى له عن عبد الله بن المثنّى عن عمّيه النضر وموسى ابني أنس ، عن أبيهما أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لأصحابه : «اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار». حدّثناه محمد بن المسيّب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا أبو إسماعيل الأبلّي ، ثنا عبد الله بن المثنّى. (المجروحين ١ / ٢٥٩).

وقال الحاكم : «ذاهب الحديث» (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٢٢ ب).

وأخرج الدارقطنيّ في سننه حديثا من طريق : يحيى بن عيّاش القطان ، حدّثنا حفص بن عمر الأبلّي ، ثنا مسعر بن كدام ، وأبو عوانة ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، قال : شهدت =

١٢٦

١٠١ ـ حفص بن عمر بن ميمون العدنيّ (١).

الملقّب بالفرخ. يكنّى أبا إسماعيل (٢).

__________________

= المدينة وبها ابن عمر وابن عباس ، فجاء رجل إلى واليها فشهد عنده على رؤية الهلال هلال رمضان ، فسأل ابن عمر وابن عباس عن شهادته ، فأمره أن يجيزه وقالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أجاز شهادة رجل واحد على رؤية الهلال هلال رمضان ، قالا : وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يجيز شهادة الإفطار إلا بشهادة رجلين. تفرّد به حفص بن عمر الأبلّي أبو إسماعيل ، وهو ضعيف الحديث. (السنن ٢ / ١٥٦ رقم ٣ ، كتاب الصوم).

(١) انظر عن (حفص بن عمر بن ميمون العدني) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦٥ رقم ٢٧٧٨ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٢٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٣٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٣٣٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٢ رقم ٧٨٣ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٢ ـ ٧٩٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٨ رقم ١٦٨ ، والمنتظم لابن الجوزي ٦ / ٢٨ في ترجمة (بشر بن موسى بن صالح الأسدي) رقم ٣٦ حيث يروي عن حفص حديثا واحدا ، وتهذيب الكمال ٧ / ٤٢ ـ ٤٥ رقم ١٤٠٥ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٠ ، ٥٦١ رقم ٢١٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١٠ ، ٤١١ رقم ٧١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٨ رقم ٤٥٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٨.

(٢) قال الحافظ المزّي في اسمه : «حفص بن عمر بن ميمون العدني ، أبو إسماعيل الملقّب بالفرخ ، مولى عمر بن الخطاب ، ويقال : مولى عليّ بن أبي طالب ، ويقال له : الصنعاني. هكذا نسبه أبو أحمد بن عديّ ، وفرّق بينه وبين أبي إسماعيل حفص بن عمر بن دينار الأبلّي والد إسماعيل بن حفص الأبلّي».

قال خادم العلم «عمر» : ليس في الكامل لابن عديّ ما يشير إلى أن حفصا العدنيّ هذا هو مولى عمر بن الخطاب ، بل الموجود فقط أنه مولى عليّ بن أبي طالب ، رضي‌الله‌عنهما. (ج ٢ / ٧٩٢).

وقد تقدّم في الترجمة الماضية أن حفص بن عمر بن ميمون الأبلّي هو مولى علي بن أبي طالب ، كما جاء في (الضعفاء للعقيليّ ١ / ٢٧٥).

وهو يفرّق بين الأبلّي مولى عليّ وبين «حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ» فهو لا ينسب إليه ولاء لعليّ أو لغيره. (الضعفاء ١ / ٢٧٣ رقم ٣٣٨).

وفي الجرح والتعديل ٣ / ١٧٧ محدّث آخر اسمه «حفص بن عمر» غير منسوب ، وهو مولى علي بن أبي طالب! (انظر رقم الترجمة ٧٦٣).

ومن ناحية أخرى ، فقد أضاف الدكتور «بشّار عوّاد معروف» إلى مصادر ترجمة حفص المعروف بالفرخ «سنن الدارقطنيّ» في تحقيقه لتهذيب الكمال ٧ / ٤٢ حاشية رقم (٢).

والّذي في سنن الدارقطنيّ ٢ / ١٥٦ هو «حفص بن عمر الأبلّي» الّذي يروي عن مسعر بن كدام.

(انظر الحديث رقم ٣) وقد تقدّم قبل قليل في الحاشية الأسبق. وليس في شيوخ (حفص بن =

١٢٧

عن : ثور بن يزيد ، وابن أبي ذئب ، ومالك بن مغول ، والحكم بن أبان ، والفضل بن لاحق ، وشعبة ، وطائفة.

وعنه : أحمد بن عمر الوكيعيّ ، وعثمان بن طالوت بن عبّاد ، وعبّاس التّرقفيّ ، ومحمد بن حمّاد الطّهرانيّ ، ونصر بن عليّ الجهضميّ ، ومحمد بن مصفّى ، وهارون بن ملوك المصريّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : أنا أبو عبد الله الطّهرانيّ : ثنا حفص بن عمر العدنيّ وكان ثقة.

وقال أبو حاتم (٢) : كان ليّن الحديث.

وقال النّسائيّ (٣) : ليس بثقة.

وقال ابن عديّ (٤) : عامّة حديثه غير محفوظ (٥).

ويقال له الصّنعانيّ (٦).

١٠٢ ـ حفص بن عمر الحوضيّ.

صاحب شعبة.

في الطبقة الآتية.

١٠٣ ـ حفص بن عمر بن حكيم (٧).

__________________

= عمر بن ميمون العدني) المذكور في تهذيب الكمال من اسمه «مسعر بن كدام» (راجع أسماء الشيوخ الذين روى عنهم «العدني» في تهذيب الكمال (٧ / ٤٣) ، مما يؤكّد أن الأبلّي غير العدني ، فليراجع ، والله أعلم.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨٢.

(٢) المصدر نفسه.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٨٨ رقم ١٣٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٩٣.

(٤) في الكامل ٢ / ٧٩٤.

(٥) زاد ابن عديّ : «وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي».

(٦) وضعّفه أبو زرعة الرازيّ ، والعقيلي ، وابن حبّان ، وقال : «كان ممّن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». (المجروحين ١ / ٢٥٧).

وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء المتروكين. وقال العقيلي : «لا يقيم الحديث».

(٧) انظر عن (حفص بن عمر بن حكيم) في :

المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٤ ، =

١٢٨

ويعرف بحفص الكفر (١).

عن : هشام بن عروة ، وعمرو بن قيس.

وعنه : عليّ بن حرب الطّائيّ ، وتمتام.

قال ابن عديّ (٢) : حدّث بالبواطيل. ثم ساق له عدّة أحاديث واهية (٣).

١٠٤ ـ الحكم بن أسلم (٤).

وهو ابن سلمان. أبو معاذ الحجبيّ.

عن : شعبة ، وعبد العزيز بن مسلم.

__________________

= ٧٩٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٠٢ رقم ٤٣١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٣ رقم ٢١٣٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٦ وقد خلطه ابن حجر بحفص بن عمر الحبطي الرمليّ ، رقم (١٣٢٨) وزعم أنه عن ابن عديّ ، فأخطأ في ذلك ، وقد فرّق ابن عديّ بينهما في كتابه الكامل.

قال ابن حجر في اللسان ٢ / ٣٢٥ ، ٣٢٦ رقم ١٣٢٨ :

(١) «حفص بن عمر الحبطي الرمليّ ، عن ابن جريج. قال يحيى : ليس بشيء. وقال مرة : ليس بثقة ، ولا مأمون ، أحاديثه كذب. وقال الأزدي : متروك. وقال الخطيب : حدّث ببغداد عن ابن جريج وأبي زرعة الشيبانيّ ، روى عنه الصنعاني ، ومحمد بن الفرج الأزرق ، وابن عبدويه الخزاز. انتهى ، وقال ابن عديّ : ليس له إلّا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ، ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر ، عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي. وعنه علي بن حرب ، وتمتام. وهّاه ابن حبّان. وقال ابن عديّ : حدّث بالبواطيل ، ثم ساق له عدّة أحاديث واهية. علي بن حرب : حدّثنا حفص بن عمر بن حكيم ، ثنا عمرو بن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... وقال ابن عديّ بعد تخريج أحاديثه : هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب. قلت : وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت». ومن هذا النص في (لسان الميزان) أن ترجمة «حفص الحبطي» دخلت في ترجمة «حفص المعروف بالكفر» وبالعكس ، وكأنهما واحد ، وهما ليس كذلك ، فمن حق «حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر» أن يفرد لوحده في (اللسان) ، وأن تنتهي ترجمة «حفص بن عمر الحبطي» عند قوله : «وأحاديثه غير محفوظة» في السطر الثاني من الصفحة ٣٢٦ ، وبذلك يستقيم الأمر. فليراجع.

(٢) في الكامل ٢ / ٧٩٤.

(٣) قال ابن حبّان : «حفص بن عمر بن حكيم ، من أهل الكوفة ، يروي عن عمرو بن قيس الملائي بالمناكير الكثيرة التي كأنه عمرو بن قيس آخر ، ولعلّه كتب عن عمر بن قيس سندل ، عن عطاء أشياء أقلبها على عمرو بن قيس الملائي ، عن عطاء ، أو أقلبت له. لا يجوز الاحتجاج بخبره».

(٤) انظر عن (الحكم بن أسلم) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١١٤ رقم ٥٢٨.

١٢٩

وعنه : أبو حاتم وقال (١) : صدوق ؛ ومحمد بن غالب تمتام.

١٠٥ ـ الحكم بن المبارك الباهليّ (٢).

مولاهم البلخي الخاشتيّ (٣) ، أبو صالح.

عن : مالك ، وحمّاد بن زيد ، وشريك ، ومحمد بن راشد المكحوليّ.

وعنه : أبو محمد الدّارميّ ، ويحيى بن بشر ، ويحيى بن زكريّا البلخيّان.

وثّقه ابن حبّان (٤).

وأخرج له التّرمذيّ (٥) ، والبخاريّ في كتاب «الأدب».

وقد روى عبد بن حميد في مسندة ، عن الدّارميّ ، عنه حديثا ، وقع لنا موافقة بعلوّ من كتاب الدّارميّ.

قال البخاريّ (٦) : مات سنة ثلاث عشرة أو نحوها.

__________________

(١) في المصدر نفسه.

(٢) انظر عن (الحكم بن المبارك الباهلي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٤٤ رقم ٢٦٨٩ ، والتاريخ الصغير ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٨ رقم ٥٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٩٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ١٨٩ في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب) ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٨ و ٢٠ ، ٢١ ، ومعجم البلدان ٢ / ٣٨٨ ، واللباب ١ / ٤١٢ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٣١ ـ ١٣٣ رقم ١٤٤٢ ، والكاشف ١ / ١٨٣ رقم ١١٩٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٧٩ رقم ٢١٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٨ رقم ٧٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٢ رقم ٤٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠.

(٣) الخاشتي : ويقال : الخاستي ، بالسين المهملة. (الأنساب ٥ / ١٨ ، اللباب ١ / ٤١١) و «الخاشتي : بالخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وفي آخرها التاء المثنّاة من فوقها. هذه النسبة إلى خاشت ، وهي قرية من قرى بلخ. (اللباب ١ / ٤١٢) ويقال لها : خواشت. (اللباب ١ / ٤٦٧) ولذا يعرف الحكم بالخواشتي. (تهذيب الكمال ٧ / ١٣٢) وقال ابن حبّان : «وخاشت ناحية المصلّى بها». (الثقات ٨ / ١٩٥).

(٤) ذكره في ثقاته ٨ / ١٩٥.

(٥) في الفتن (٢٣٣٩) باب ما جاء في علامات خروج الدجّال ، عن الوليد بن مسلم ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن الوليد بن سفيان ، عن يزيد بن قطيب السكونيّ ، عن أبي بحرية صاحب معاذ ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر». وفي الباب عن الصعب بن جثّامة ؛ وعبد الله بن بسر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي سعيد الخدريّ. هذا حديث حسن لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.

(٦) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٤٤ ، وتاريخه الصغير ٢٢٤ ، وقاله ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٩٥.

١٣٠

قال محمد بن العبّاس بن الأخرم في وصيته : قال الحكم بن المبارك البلخيّ : إنّ الجهميّ لا يعرف ربّه (١).

١٠٦ ـ الحكم بن المبارك النّيسابوريّ.

سمع : خارجة بن مصعب ، والوليد بن سلمة.

روى عنه : قطن بن إبراهيم ، ومحمد بن الحجّاج العامريّ النّيسابوريّان.

١٠٧ ـ الحكم بن محمد الآمليّ الطبريّ (٢).

أبو مروان ، نزيل مكة.

سمع : ابن عيينة ، ويحيى بن أبي زائدة ، وعبد المجيد بن أبي روّاد.

وعنه : سلمة بن شبيب ، والنّضر بن سلمة المروزيّ ، والبخاريّ في كتاب «أفعال العباد».

وما ليّنه أحد (٣).

__________________

(١) واتّهمه ابن عديّ بسرقة حديث «يكون في آخر الزمان قوم يحلّون الحرام ويحرّمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم» ، وهو من حديث أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن عمّه ، عن عيسى بن يونس. (الكامل في ضعفاء الرجال ١ / ١٨٩).

(٢) انظر عن (الحكم بن محمد الآملي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٣٨ رقم ٢٦٦٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٧ رقم ٥٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٥ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ١٤٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٨ رقم ٧٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٢ رقم ٥٠٠ وفيه (الحكم بن مروان الطبري) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ وفيه أيضا (الحكم بن مروان الطبري).

وأضاف الدكتور «بشار عوّاد معروف» كتاب «ميزان الاعتدال» للذهبي إلى مصادر هذه الترجمة برقم (٢١٩٨) ، وذلك في تحقيقه لتهذيب الكمال ٧ / ١٣٤ في الحاشية. وهو لم يذكره الذهبي في ميزانه ، والمذكور برقم (٢١٩٨) هو «الحكم بن مروان الكوفي الضرير ، نزيل بغداد. يروي عن كامل أبي العلاء ، وفرات بن السائب ، وعنه أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن أيوب المخرّمي ... وهو غير «الحكم بن محمد الآملي الطبري نزيل مكة» ، فليراجع (الميزان ١ / ٥٧٩).

(٣) قال البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٣٨ : «سمع سفيان بن عيينة قال : أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقولون : القرآن كلام الله وليس بمخلوق. قال أبو عبد الله : لقيناه سنة اثنتي عشرة أو إحدى عشرة ومائتين أو نحوها».

وقال ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٩٥ : «مات سنة تسع عشرة ومائتين». =

١٣١

١٠٨ ـ حمّاد بن عمرو النّصيبيّ (١).

أبو إسماعيل.

عن : الأعمش ، والثّوريّ.

وعنه : عليّ بن حرب ، وسعدان ، بن نصر ، وإبراهيم بن الهيثم.

قال ابن معين (٢) : ليس بثقة.

وقال الفلّاس ، وغيره : متروك.

وروى عنه أيضا : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن مهران (٣).

__________________

= وجاء في تهذيب الكمال ٧ / ١٣٤ نقلا عن ابن حبّان في «الثقات» أنه قال : مات سنة بضع عشرة ومائتين»! ولا شك في أن «تسع» و «بضع» مصحّفتان عن بعضهما البعض. ولعلّ لفظ «بضع» كما في «التهذيب» أقرب إلى الصواب بمقارنته مع تأريخ البخاري ، والله أعلم.

(١) انظر عن (حمّاد بن عمرو) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ١١٢ و ١٢٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٨ رقم ١١٧ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٨٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٩ رقم ٣٢١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٣٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ١٨ ، ١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٣٠٨ رقم ٣٧٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٤٤ رقم ٦٣٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦٥٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٧ رقم ١٦٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ ب ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٩ رقم ١٧٢٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٩٨ رقم ٣٣٦٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٥٠ ، ٣٥١ رقم ١٤٢٠.

(٢) في معرفة الرجال ١ / ٦٣ رقم ١١٢ قال : «إسحاق بن نجيح الملطي ضعيف كذّاب ، ليس بثقة ولا مأمون. وحمّاد بن عمرو النصيبي مثله».

وقال مرة أخرى ١ / ٦٧ رقم ١٢٩ : «حمّاد بن عمرو النصيبي شيخ ضعيف ، لم يكن يكذب».

وفي موضع آخر قال عثمان بن سعد : قلت ليحيى بن معين : حمّاد بن عمرو النصيبي؟

قال : «ليس بشيء». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٣٠٨) و (الجرح والتعديل ٣ / ١٤٤) ، و (المجروحون لابن حبّان ١ / ٢٥٢) و (الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦٥٧).

وقال أحمد بن سعد : سمعت يحيى بن معين يقول : حمّاد بن عمرو النصيبي ، يعني ممّن يكذب ويضع الحديث. (الكامل لابن عديّ ١ / ٦٥٧).

(٣) قال البخاري : «منكر الحديث». (التاريخ الكبير ، والصغير ، والضعفاء الصغير).

وقال الجوزجاني : «كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا». (أحوال الرجال ١٧٩ رقم ٣٢١).

وقال النسائي : «متروك الحديث» (في الضعفاء والمتروكين ٢٨٨ رقم ١٣٦).

١٣٢

__________________

= وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ١ / ٣٠٨ فقال : «حدّثنا أحمد بن علي الأبّار ، قال : سألت مجاهد بن موسى ، عن حمّاد بن عمرو النّصيبي ، فقال : ذهبت إليه وكان يروي عن زيد بن رفيع ، عن عبد الله ، فقلت له : أخرج إليّ كتاب خصيف ، فأخرج إليّ كتاب حصين ، فإذا هو ليس يفصل بين خصيف وحصين».

وقال أبو حاتم : «واهي الحديث». (الجرح والتعديل ٣ / ١٤٤).

وقال ابن حبّان : «يضع الحديث وضعا على الثقات ، روى عنه ابن كاسب ، لا تحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجّب». (المجروحون ١ / ٢٥٢).

وقال ابن عديّ : «وعامّة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه». (الكامل ٢ / ٦٥٧).

وقال الحاكم : «حديثه ليس بالقائم. وقال البخاريّ : منكر الحديث ضعّفه علي بن حجر». (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٢٣ ب).

١٣٣

[حرف الخاء]

١٠٩ ـ خالد بن الحباب البصريّ (١).

أبو الحباب ، نزيل حماة.

سمع : ابن عون ، وسليمان التّيميّ ، وهشام بن حسّان.

وعنه : أبو حاتم ، وغيرهم.

حديثه في الغيلانيّات.

قال أبو حاتم (٢) : يكتب حديثه.

١١٠ ـ خالد بن عبد الرحمن (٣) ـ د. ن. ـ

__________________

(١) انظر عن (خالد بن الحباب) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٢٦ رقم ١٤٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٢٦٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٠٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠١ رقم ١٨٣٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٢٩ رقم ٢٤١٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٧٥ رقم ١٥٤٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٢٦.

(٣) انظر عن (خالد بن عبد الرحمن) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٩ ، ١٠ رقم ٤١١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ١٥٤٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٧ ـ ٩٠٩ ، ورجال الطوسي ١٨٦ رقم ٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٢ / ٢٢٢ ـ ٢٢٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٨٤ ، ٨٥ ، ومعجم البلدان ٤ / ١٠٣ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٢٠ ـ ١٢٣ رقم ١٦٢٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ١١٤ ، والكاشف ١ / ٢٠٥ رقم ١٣٤٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٤ رقم ١٨٥٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٣ رقم ٢٤٤٠ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٠ رقم ٢٦٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٣ رقم ١٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٥ رقم ٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٥٥٠.

١٣٤

أبو الهيثم الخراسانيّ ، نزيل دمشق.

سمع : عيسى بن طهمان ، ومالك بن مغول ، وشعبة ، والمسعوديّ.

وعنه : يحيى بن معين ووثّقه (١) ؛ وبحر بن نصر الخولانيّ ، والربيع المراديّ ، ومحمد بن عبد الله بن البرقيّ ، وعبد الله بن أبي ميسرة المكّيّ ، وآخرون (٢).

١١١ ـ خالد بن عمرو السّلفيّ (٣) ، بالضّمّ (٤).

الحمصيّ.

عن : بقيّة بن الوليد ، ومحمد بن حرب ، ومروان الفزاريّ.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ وقال (٥) : شيخ.

وقال جعفر الفريابيّ (٦) : كان يكذب (٧).

__________________

(١) قال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عنه ، فقال : شيخ ليس به بأس ، كان يحيى بن معين يثني عليه خيرا». (الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢).

(٢) سئل أبو زرعة عنه فقال : لا بأس به. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢).

وقال العقيلي : «في حفظه شيء». (الضعفاء الكبير ٢ / ٩).

وقال ابن عديّ : «ليس بذاك» ، وقال أيضا : «وفي بعض أحاديثه إنكار ، وعامّة ما ينكر من حديثه قد ذكرته ، على أن يحيى بن معين قد وثّقه ، وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ». (الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٩٠٧ و ٩٠٩).

وجاء في تاريخ دمشق لابن عساكر : وقال أبو نعيم : روى عن سماك ومالك بن مغول مناكير. قال خادم العلم «عمر» : إن الّذي روى عن سماك هو غير المترجم له ، فليراجع.

(٣) انظر عن (خالد بن عمرو) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٣٤ رقم ١٥٥٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٤ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٤ أ ، رقم ٥٩٩ (حسب ترقيم نسختنا المصوّرة) ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٤٤ و ٤ / ٤٦٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ١٠٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٥ رقم ١٨٦٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٦ ، ٦٤٧ رقم ٢٤٤٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٨٢ رقم ١٥٧٥.

(٤) السّلفي : بضم السين المهملة ، وفتح اللام ، وفي آخرها فاء. هذه النسبة إلى سلف ، وهي بطن من كلاع ، والكلاع من حمير (الأنساب ٧ / ١٠٤).

(٥) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٤.

(٦) كان أبو جعفر الفريابي يقول : رأيت أبا الأخيل هذا بحمص ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب.

(الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٤).

(٧) وقال ابن عديّ : «روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس». (الكامل ٣ / ٩٠٤).

١٣٥

١١٢ ـ خالد بن القاسم المدائنيّ الحافظ (١).

أحد المتّهمين بالكذب.

وضع على الليث بن سعد أحاديث.

قال الخطيب (٢) : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائنيّ ، عن : اللّيث ، وحمّاد بن زيد ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، وجماعة.

حدّث عنه : عيسى بن أبي حرب ، والحسن بن مكرم ، والحارث بن أبي أسامة.

وقال ابن معين ، والبخاريّ (٣) ، ومسلم (٤) : متروك.

وقال ابن معين أيضا : كان يزيد في الأحاديث ، يوصلها لتصير مسندة (٥).

وقال أبو يحيى صاعقة : توفّي سنة إحدى عشرة ومائتين (٦). وقد روى عنه صاعقة وقال : كذّاب ، يدّعي ما لم يسمع. كنيته أبو الهيثم (٧).

وقال أبو زرعة : كذّاب (٨).

__________________

(١) انظر عن (خالد بن القاسم) في :

معرفة الرجال لابن معين ٢ / ٢٠١ رقم ٦٧١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٣٣٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٦٧ رقم ٥٧٣ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٢ ، والضعفاء الصغير له ٢٥٩ رقم ١٠٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٦ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٩ رقم ١٧١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣ رقم ٤١٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ رقم ١٥٦٩ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٨٨٢ ، ٨٨٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٨٤ رقم ١٩٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٠١ ـ ٣٠٣ رقم ٤٤٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٥ رقم ١٨٧٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٧ ، ٦٣٨ رقم ٢٤٥١ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ رقم ١٥٧٨.

(٢) في تاريخ بغداد ٨ / ٣٠١.

(٣) في تاريخه الكبير ، والصغير ، والضعفاء ، وفيها زيادة : «تركه عليّ [بن المديني] والناس». ونقله العقيلي ، وابن عديّ ، والخطيب.

(٤) في الكنى والأسماء ، ورقة ١١٦.

(٥) الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٨ ، تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٢.

(٦) وأرّخه مطيّن. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٣).

(٧) وقال ابن محرز : «سمعت علي بن المديني وذكر خالد بن القاسم المدائني فقال : «ما أخذ عندي إلّا بلسانه». (معرفة الرجال ٢ / ٢٠١ رقم ٦٧١).

(٨) الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، وزاد : «كان يحدّث الكتب عن الليث ، عن الزهري فكل ما =

١٣٦

وقال أبو حاتم (١) : متروك. صحب اللّيث من العراق إلى مصر (٢).

١١٣ ـ خالد بن مخلد القطوانيّ (٣).

__________________

= كان الزهري ، عن أبي هريرة جعله عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وكل ما كان عن الزهري ، عن عائشة جعله عن عروة ، عن عائشة متّصلا».

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٧ وزاد : «فلما انصرف كان يحدّث عن الليث بالكثير ، فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حمّاد الكذوب بتلك الكتب إلى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيّره ، فترك حديثه».

(٢) وقال النسائي : «متروك الحديث».

وقال ابن حبّان : «كان يوصل المقطوع ويرفع المرسل ويسند الموقوف ، وأكثر ما فعل ذلك بالليث بن سعد لا تحلّ كتابة حديثه». (المجروحون ١ / ٢٨٢).

وقال الجوزجاني : خالد المدائني كذّاب يزيد في الأسانيد.

وذكره ابن عديّ في الكامل وقال : له عن الليث بن سعد غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أيضا. (٣ / ٨٨٣).

وقال يعقوب بن شيبة : خالد المدائني صاحب حديث متقن ، متروك الحديث ، كل أصحابنا مجمع على تركه ، غير عليّ بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه.

وقال محمد بن عبد الرحيم : كان خالد بن القاسم المدائني كذّابا ، كان يدّعي ما لم يسمع ، وكتبت عنه ألوفا ، وروى أحاديث لم تكن بمصر ، ولم تحدّث عن الليث ، كان يضع أحاديث من ذات نفسه (تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٣).

(٣) انظر عن (خالد بن مخلد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٦ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٠١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٤ / رقم ١٤٠٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٧٤ رقم ٥٩٥ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٨٢ رقم ١٠٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٦ ، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣ / رقم ١٠٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤١ رقم ٣٦٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٤٧٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٥ رقم ٤٢٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٥٤ رقم ١٥٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٤ ـ ٩٠٧ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٧٧ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٦ رقم ٣٠٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٢٩ ، ٢٣٠ ، رقم ٣٠٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٣٨٠ ، وموضّح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٨٣ ، والسابق واللاحق له ١٩٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٥ و ٣٧٩ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ١٥٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢١ رقم ٤٦٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ١٩٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٤ رقم ٣١٤ ، ومعجم البلدان ٤ / ١٣٩ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٤٧ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٦٣ ـ ١٦٧ رقم ١٦٥٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٧٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٠ رقم ٢٤٦٣ ، والكاشف ١ / ٢٧٤ رقم ١٣٦٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٦ رقم ١٨٨١ ، والعبر =

١٣٧

أبو الهيثم البجليّ. وقطوان موضع بالكوفة.

سمع : مالكا ، ونافع بن أبي نعيم ، وسليمان بن بلال ، وعليّ بن صالح بن حيّ ، وأبا الغصن ثابت بن قيس ، وعبد الله بن جعفر المخرميّ ، وكثير بن عبد الله المزنيّ ، ومحمد بن موسى الفطريّ ، وجماعة.

وعنه : خ. والباقون سوى أبي داود ، عن رجل عنه ؛ وعبد بن حميد ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن شدّاد المسمعيّ ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، وطائفة.

ومن الكبار : عبيد الله بن موسى.

قال ابن معين : ما به بأس (١).

وقال أبو داود (٢) : صدوق ، لكنّه يتشيّع.

وقال مطيّن : مات سنة ثلاث عشرة (٣).

وقال ابن سعد (٤) : كان منكر الحديث مفرطا في التّشيّع ، كتبوا عنه ضرورة (٥).

__________________

= ١ / ٣٦٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦٧ رقم ٩٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢١٧ رقم ٥٥ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٣٢٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٧٥ رقم ٣٣٣ ، وغاية النهاية ١ / ٢٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١١٦ رقم ٢٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٨ رقم ٧٩ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٨ ، وطبقات الحفّاظ ١٨٣ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٢ ، ١٠٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٩ ، وقاموس الرجال ٣ / ٤٨٦.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٤ ، ونحوه في تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٠١.

(٢) في سؤالات الآجريّ لأبي داود ٣ / رقم ١٠٣.

(٣) وأرّخه ابن سعد في الطبقات ٦ / ٤٠٦ ، والخطيب في السابق واللاحق ١٩٢ ، والكلاباذي في رجال صحيح البخاري ١ / ٢٣٠ ، وابن عساكر في المعجم المشتمل ١١٤ رقم ٣١٤.

(٤) في الطبقات ٦ / ٤٠٦.

(٥) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن خالد بن مخلد ، فقال : «له أحاديث مناكير». (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ١٨ رقم ١٤٠٣) ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢ / ١٥) وابن عديّ في (الكامل ٣ / ٩٠٤).

وقال البخاريّ : كان يغضب من «القطواني» وقال : إنما القطوان بقّال. (التاريخ الكبير ٣ / ١٧٤ رقم ٥٩٥).

وقال الجوزجاني : «كان شتّاما معلنا بسوء مذهبه». (أحوال الرجال ٨٢ رقم ١٠٨).

وقال العجليّ : «ثقة فيه قليل تشيّع». (تاريخ الثقات ١٤١).

وقال ابن عديّ : «وهو عندي إن شاء الله لا بأس به». (الكامل ٣ / ٩٠٧).

١٣٨

١١٤ ـ خالد بن يزيد الكاهليّ الكوفيّ (١).

المقرئ والمجوّد أبو الهيثم الكحّال. من أصحاب حمزة الزّيّات.

روى عن : شيخه ضمرة ، وإسرائيل ، والحسن بن صالح الفقيه.

وعنه : خ ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، ومحمد بن الحجّاج الضّبّيّ ، وآخرون.

وقرأ عليه : سهل بن محمد الحلّاب ، وغيره.

وعنه قال : قرأت على حمزة فقال لي حمزة : حسّنها لا جعلني الله فداك.

مات سنة اثنتي عشرة (٢).

وقال مطيّن : سنة خمس عشرة (٣).

وكان صدوقا (٤).

١١٥ ـ خالد بن يزيد.

أبو الوليد العمريّ المكّيّ.

__________________

= وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين ، وقال : «ثقة صدوق».

(١) انظر عن (خالد بن يزيد الكاهلي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٨٤ رقم ٦٢١ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٥٦ ، و ٣ / ٢٠٦ و ٣٧٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٠ ، ٣٦١ رقم ١٦٣١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٤ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣١ رقم ٣٠٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٠٦ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ١٤٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٢ رقم ٤٧٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٤ رقم ٣١٥ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٩١ ـ ١٩٣ رقم ١٦٦١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤١٤ رقم ١٤٠ ، والكاشف ١ / ٢٠٩ رقم ١٣٧٢ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ١٢٢٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٢٥ رقم ٢٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٠ رقم ٨٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣.

(٢) هذا قول ابن عساكر في (المعجم المشتمل) ، ونسبه إلى البخاري ، وليس في تاريخ البخاري تحديد لسنة الوفاة ، بل ذكر صاحب الترجمة في تاريخه الصغير (٢٢٥) في المتوفّين ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومائتين. وهكذا قال الكلاباذي نقلا عن البخاري. (رجال الصحيح ١ / ٢٣١) وابن القيسراني في (الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٢ رقم ٤٧٧).

(٣) تهذيب الكمال ٨ / ١٩٣ ، غاية النهاية ١ / ٢٧٠.

(٤) هو قول أبي حاتم ، في الجرح والتعديل ٣ / ٣٦١.

وقال ابن حبّان في الثقات : «يخطئ ويخالف».

١٣٩

سيذكر بعد.

١١٦ ـ خالد بن يزيد وقيل خالد بن أبي يزيد (١).

أبو الهيثم المزرفيّ (٢) ، ويقال القطربّليّ.

عن : شعبة ، ومندل بن عليّ ، وحمّاد بن زيد.

وعنه : أبو بكر الصّاغانيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وبشر بن موسى ، وجماعة.

قال ابن معين : لم يكن به بأس.

١١٧ ـ خطّاب بن عثمان الطّائيّ الفوزيّ الحمصيّ (٣).

أبو عمرو.

وفوز من قرى حمص.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن حمير ، وجماعة.

وعنه : خ. ، د. ون. بواسطة ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ ، وإسماعيل سمّويه ، وسلمة بن أحمد الفوزيّ ، وسليمان بن عبد الحميد البهرانيّ ، وآخرون.

قال ابن أبي الدّنيا : ثنا القاسم بن هاشم : حدّثني خطّاب الفوزيّ وكان يعدّ من الأبدال (٤).

__________________

(١) تقدّمت ترجمته في الجزء السابق ، برقم (١٣٥) ، وقد أرّخ المؤلّف وفاته قريبا من سنة عشر.

(٢) المزرفيّ : نسبة إلى المزرفة ، قرية بالقرب من قطربُّل ، من قرى بغداد.

(٣) انظر عن (خطّاب بن عثمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٠١ رقم ٦٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٨٦ رقم ١٧٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٢ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٨ رقم ٣١٨ ، وفيه تحرّفت نسبته إلى «الفوذي» بالذال ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٨ رقم ٥٠٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٤ رقم ٣١٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٧٨٠ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٦٨ ، ٢٦٩ رقم ١٦٩٨ ، والكاشف ١ / ٢٨٠ رقم ١٤٠٤ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٤٥ رقم ٤٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٤٦ رقم ٢٨٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٤ رقم ١٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٥.

(٤) تهذيب الكمال ٨ / ٢٦٩.

١٤٠