تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

أبو العلاء المؤدّب.

سمع : شعبة ، وأبان بن يزيد.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن غالب تمتام ، وحمدان بن عليّ (١).

٧٣ ـ الحارث بن منصور الواسطيّ (٢).

الزّاهد ، أبو سفيان ، ويقال أبو منصور.

عن : سفيان ، وإسرائيل ، وبحر السّقّاء ، ويزيد بن إبراهيم ، وغيرهم.

وعنه : الحسن بن مكرم ، والباغنديّ الكبير ، وخلف بن محمد كردوس ، ويحيى بن جعفر بن الزّبرقان ، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).

٧٤ ـ حبّان بن هلال الباهليّ (٥) ـ د. ـ

__________________

= ١ / ١٤٠ رقم ١٢٢٧ ، ولسان الميزان ١٤٩٨ رقم ٦٦١.

(١) قال أبو حاتم : مجهول.

(٢) انظر عن (الحارث بن منصور) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٧ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٩٧ و ٢٦٣ و ٢٧١ و ٢٧٥ و ٢٨٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥٨ و ٦٢ و ٢ / ٢٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٩٠ ، ٩١ رقم ٤٢١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦١٤ ، ٦١٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧٢ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ١٠٤٥ ، والكاشف ١ / ١٤١ رقم ٨٨٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤٣ رقم ١٢٥٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ رقم ١٦٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٥٨ رقم ٢٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٤ رقم ٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٩.

وقد أضاف الدكتور «بشار عواد معروف» كتاب «التاريخ الكبير للبخاريّ» إلى مصادر هذه الترجمة في تحقيقه لتهذيب الكمال ٥ / ٢٨٦ ، الحاشية رقم (١).

قال خادم العلم «عمر» : لم يذكر البخاري صاحب الترجمة ، إنما ذكر : «الحارث بن أبي منصور ، سمّع مجاهدا قوله. روى عنه موسى الصغير». (التاريخ الكبير ٣ / ٢٨٢ رقم ٢٤٧٢).

وهذا غير «الحارث بن منصور الواسطي الزاهد» صاحب سفيان الثوري. فليراجع.

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ٩١ وقال : نزل عليه الثوري.

(٤) وقال ابن عديّ : «في حديثه اضطراب». (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٦١٥).

(٥) انظر عن (حبّان بن هلال) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٩ ، وتاريخ ابن معين برواية ابن طهمان ، رقم ٣٩٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١١٣ رقم ٣٨١ ، والتاريخ الصغير ٢٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٠٥ رقم ٢٤١ ، والمعارف لابن قتيبة ٢٢٧ ، والكنى والأسماء =

١٠١

ويقال الكنانيّ البصريّ. أبو حبيب.

عن : شعبة ، وجويرية بن أسماء ، وأبان العطّار ، وحمّاد بن سلمة ، وسلم بن زرير (١) ، ومعمر بن راشد ، وهمّام بن يحيى ، وطائفة.

وعنه : أحمد بن سعيد الدّارميّ ، وإسحاق الكوسج ، وعبد بن حميد ، والدّارميّ ، ومحمد بن الحسين الحنينيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وخلق.

وثّقه ابن معين (٢) ، وأحمد بن حنبل (٣).

وقال ابن سعد (٤) : كان ثقة حجّة ثبتا ، امتنع من التّحديث قبل موته.

قال (٥) : ومات بالبصرة في رمضان سنة ست عشرة.

__________________

= للدولابي ١ / ١٤٣ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤٣٤ و ٥ / ٥٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٩٧ رقم ١٣٢٤ ، والولاة والقضاة للكندي ٥٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٤ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٥٩ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ٣٣٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣٠٣ ، وتاريخ جرجان ١٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١١٣ رقم ٤٣٧ ، ومعجم البلدان ٤ / ٢٥٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥٤ ب ، وتهذيب الكمال ٥ / ٣٢٨ ـ ٣٣٠ رقم ١٠٦٤ ، والعبر ١ / ٣٦٩ ، والكاشف ١ / ١٤٣ رقم ٩٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ٦٢ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦٤ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٨٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٥٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٧٠ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٢٨٤ رقم ٤١٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠ رقم ٣٠٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٦ رقم ٩١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٧ ، وبغية الوعاة ١ / ٤٩٢ رقم ١٠٢٠ ، وطبقات الحفاظ ١٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٦ ، وتاج العروس ٢ / ٢١٩.

(١) في الأصل «رزين» ، والتصحيح من : سير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠ وقد تحرّف «سلم» إلى «مسلم» ، وقد ضبطه الدكتور «بشار عوّاد معروف» في تهذيب الكمال ٥ / ٣٢٩ «سلم بن زنبر» ، بالزاي المفتوحة ونون ساكنة ، وباء منقوطة بواحدة من تحتها مفتوحة ، وراء.

وقد أخطأ في ذلك ، حيث ذكره المؤلّف في (المشتبه ١ / ٣٣٦) فقال : بالفتح سلم بن زرير ، مشهور.

وليس في مادّة «زنبر» من اسمه سلم. (انظر : المشتبه ١ / ٣٣٤).

وقال ابن حجر : «سلم بن زرير : بفتح الزاي وراءين». (التقريب ١ / ٣١٣).

(٢) في تاريخه برواية ابن طهمان ، رقم ٣٩٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٩٧.

(٣) سيأتي قوله في توثيقه.

(٤) في طبقاته ٧ / ٢٩٩.

(٥) المصدر نفسه.

١٠٢

قلت : ولامتناعه لم يسمع منه البخاريّ ، وأبو حاتم ، وطبقتهما. وهو مر آخر من حدّث عن معمر.

قال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى بالبصرة في التثبّت (١).

قال بكّار بن قتيبة : ما رأيت نحويّا يشبه الفقهاء إلّا حبّان بن هلال ، والمازنيّ (٢).

٧٥ ـ حبيب بن أبي حبيب مرزوق (٣).

وقيل رزيق.

أبو محمد الحنفيّ مولاهم المدنيّ ، كاتب مالك وقارئه. كان يقرأ عليه «الموطّأ» للنّاس في بعض الأوقات.

وبقراءته سمع يحيى بن بكير مرّة.

قال ابن معين ، وغيره : أشرّ السّماع عرض حبيب على مالك. كان يقرأ ، فإذا انتهى المجلس صفح أوراقا وكتب : بلغ (٤).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٢٩٧ وفيه «التثبيت» ، و «التثبّت» هو الصحيح.

(٢) وقال العجليّ : «ثقة لم أسمع منه شيئا ، وكان عسرا». (تاريخ الثقات ١٠٥ رقم ٢٤١).

(٣) انظر عن (حبيب بن أبي حبيب) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٩٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٣ رقم ١٠٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٩ رقم ١٦١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٣٢٥ وفيه (حبيب بن زريق ، بتقديم الزاي) ، والجرح والتعديل ٣ / ١٠٠ رقم ٤٦٦ وفيه (حبيب بن رزيق كاتب مالك) ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٦٥ ، وفيه «زريق» بتقديم الزاي ، وهو غلط ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٨١٨ ـ ٨٢٠ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٦٦ ، ومعجم البلدان ٢ / ٤٢٣ ، واللباب ١ / ٧٣ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٣٦٦ ـ ٣٧٠ رقم ١٠٨٢ ، والكاشف ١ / ١٤٥ رقم ٩١٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤٦ رقم ١٢٨٧ وفيه (حبيب بن أبي حبيب : زريق) بتقديم الزاي ، وهو غلط ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٥٢ ، ٤٥٣ رقم ١٦٩٤. وفيه اسم أبيه (زريق) بتقديم الزاي ، وهو غلط ، والوافي بالوفيات ١١ / ٢٩٢ رقم ٤٣٦ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٢٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ١٨٢ رقم ٣٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٩ رقم ١٠٩ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧١.

(٤) قال ابن معين في تاريخه برواية الدوري ٢ / ٩٧ : «كان حبيب الّذي بمصر الّذي يقال له : عرض حبيب. قال : يقرأ على مالك بن أنس. وكان يخطرف الناس ، يصفح ورقتين وثلاثة. سمعت يحيى يقول : سألوني بمصر عنه : فقلت : ليس أمره بشيء. قال يحيى : وكان ابن بكير سمع من =

١٠٣

وقال أبو أحمد الحاكم : روى أحاديث شبيهة بالموضوعة عن مالك ، وابن أبي ذئب ، وهشام بن سعد.

روى عنه : الربيع بن سليمان الجيزيّ ، وأحمد بن الأزهر.

أخبرنا السّرّاج : سمعت محمد بن سهل بن عسكر قال : كتبنا عن حبيب كاتب مالك عشرين حديثا ، فأتينا ابن المدينيّ فعرضنا عليه فقال : هذا كلّه كذب.

وقال يحيى بن معين : وعامّة سماع المصريّين عرض حبيب (١).

ثم قال ابن معين : سألوني عنه بمصر فقلت : ليس بشيء (٢).

وقال الإمام أحمد : حبيب ليس بثقة (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : متروك.

وقال ابن عديّ (٥) : كان يضع الحديث. ثم روى له عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، حديثين موضوعين.

__________________

= مالك بعرض حبيب وهو أشرّ العرض». وانظر : الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٦٥.

وقال في معرفة الرجال ١ / ٦٣ برواية ابن محرز : «سمعت يحيى وذكر له يحيى بن بكير المصري ، قيل له : إنه يحدّث بالموطّأ عن مالك بن أنس. قال : وأيّ شيء كان يسوى ، إنما كان بعرض حبيب وكان حبيب كذّابا ، كان يعرض لهم خمس ورقات ، ثم يقول لهم : عرضت لكم عشرة. ثم قال يحيى بن معين : وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب ، فكيف يقرأ الموطّأ؟! أنا سمعت فيه عن مالك ، عن الزهري أن ابن الزبير أحرم من التنعيم وإنما هو عن هشام بن عروة ؛ أخبرنا أحمد ، قال : حدّثنا جعفر قال : حدّثنا أبو العباس قال : حدّثنا يحيى بن معين ، قال : حدّثنا معن ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه أن ابن الزبير أحرم من التنعيم».

(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٨١٨.

(٢) الكامل ٢ / ٨١٨.

(٣) الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، وفيه : «حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي وذكر حبيبا الّذي كان يقرأ على مالك بن أنس ، فقال : ليس بثقة ، قدم علينا رجل أحسبه قال : من أهل خراسان ، كتب عن حبيب كتابا عن ابن أخي ابن شهاب عن عمّه ، عن سالم والقاسم ، فإذا هي أحاديث ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي عمران ، عن القاسم وسالم ، قال أبي : أحالها على ابن أخي ابن شهاب ، عن عمّه».

«قال أبي : كان حبيب يحيل الحديث ويكذب ولم يكن أبي يوثّقه وأثنى عليه شرّا». وانظر : الجرح والتعديل ٣ / ١٠٠ وفيه : «ولم يكن أبي يوثّقه ولا يرضاه ، وأثنى عليه شرّا وسوءا».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٢٨٩ رقم ١٦١.

(٥) في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٨١٨.

١٠٤

وروى عن ابن أبي ذئب ، وشبل بن عبّاد ، وهشام بن سعد المناكير ، وعنه : عبد الله بن الوليد الحرّانيّ ، وأحمد بن الأزهر ، وحام بن نوح ، ومحمد بن مسعود العجميّ ، وجماعة.

سكن مصر وبها توفّي سنة ثمان عشرة.

ومن حديثه : قال ابن عديّ : ثنا محمد بن حاتم بالرملة ، وإسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينيّ (١) ، وهي مدينة بيت إبراهيم عليه‌السلام ، وحوله قرى ، وفيه قبر إبراهيم ، وكلّ من يدخل هذه القرية يضيفونه ويقولون : إنّه ضيف إبراهيم. ولإبراهيم عليه‌السلام أوقاف على الضيافة إلى السّاعة (٢).

قال : ثنا حبيب ، نا ابن أبي ذئب ، ومالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا يعجبنّكم إسلام المرء حتّى تعلموا ما قبلته» (٣).

قال ابن عديّ (٤) : وهذا عن مالك ، وابن أبي ذئب باطل ، إنّما يرد به عبد الله بن محمد الرقّيّ (٥) ، عن إسحاق بن أبي فروة ، عن نافع. وإسحاق متروك الحديث (٦).

__________________

(١) هكذا في الأصل ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٨١٨ ، والصحيح أن يقال «الحبروني» ، إذ النسبة إلى «حبرون» بالفتح ثم السكون ، وضم الراء ، وسكون الواو ، ونون ، ويقال لها أيضا «حبرى». (معجم البلدان ٢ / ٢١٢).

(٢) الكامل ٢ / ٨١٨.

(٣) الكامل ٢ / ٨١٨ وفيه : «حتى تعلموا ما عقده عقله».

(٤) في الكامل ٢ / ٨١٨.

(٥) في الكامل ٢ / ٨١٨ : «عبيد الله بن عمرو الرقي».

وقال ابن عديّ في آخر الترجمة : «وعامّة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد ، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات ، وأمره بيّن في الكذّابين ، وإنما ذكرت طرفا منه ليستدلّ به على ما سواه». (الكامل ٢ / ٨٢٠).

(٦) وقال العقيلي : «حدّثنا حسن الذارع ، قال : سمعت أبا داود قال : حبيب كاتب مالك من أكذب الناس». (الضعفاء الكبير ١ / ٢٦٥).

وقال أبو حاتم : «متروك الحديث ، روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة».

وقال ابن حبّان : «كان يورّق بالمدينة على الشيوخ ، ويروي عن الثقات الموضوعات ، كان يدخل عليهم ما ليس من أحاديثهم ، فكلّ من سمعه بعرضه فسماعه ليس بشيء فإنه كان إذا قرأ أخذ الجزء بيده ولم يعطهم النسخ ثم يقرأ البعض ويترك البعض ويقول : قد قرأت كله ، ثم يعطيهم فينسخونها ، فسماع ابن بكير ، وقتيبة ، عن مالك كان بعرض حبيب ، سمعت محمد بن عبد الله =

١٠٥

٧٦ ـ حجّاج بن رشدين بن سعد (١).

أبو الحسن المصريّ.

روى عن : أبيه ، وحيوة بن شريح.

توفّي سنة إحدى عشرة ومائتين.

ضعّفه أبو أحمد بن عديّ (٢).

٧٧ ـ حجّاج بن منهال الأنماطيّ البصريّ (٣) ـ ع. ـ

__________________

= الجنيد يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعت هذه الأحاديث من مالك وحبيب يقرأ فلما فرغ قلت : يا أبا عبد الله هذه أحاديثك تعرفها أرويها عنك؟ فقال : نعم. وربما قال له غيري». (المجروحون ١ / ٢٦٥).

(١) انظر عن (الحجّاج بن رشدين) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٦٠ رقم ٦٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦٥١ ، والاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ١٨٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٦١ رقم ١٧٣٣ ، ولسان الميزان ٢ / ١٧٦ رقم ٧٩٠.

(٢) في الكامل ٢ / ٦٥١ وقال : «وكان نسل رشدين قد خصّوا بالضعف : رشدين ضعيف ، وابنه حجّاج هذا ضعيف ، وللحجّاج ابن يقال له محمد ضعيف ، ولمحمد ابن يقال له أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف».

وقد قال ابن دقيق العيد : «وأوهى أسانيد المصريين : أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن قرّة بن عبد الرحمن بن حيويه ، عن كل من روى عنه فإنّها نسخة كبيرة». (الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة من الصحاح ـ تحقيق قحطان عبد الرحمن الدوري ـ ص ١٨٨ ، ١٨٩ ـ طبعة بغداد ٤٠٢ ه‍ ـ. / ١٩٨٢ م.).

وقال ابن أبي حاتم : «سألت أبا زرعة عن حجّاج بن رشدين فقال : لا علم لي به لم أكتب عن أحد عنه». (الجرح والتعديل ٣ / ١٦٠).

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (حجّاج بن منهال) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠١ ، وتاريخ خليفة ٤٧٥ ، وطبقات خليفة ٢٢٨ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٥٣ ، والعلل ومعرفة الرجال له ٢ / رقم ٢٤١٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨٠ رقم ٢٨٤١ ، والتاريخ الصغير ٢٢٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٠٩ رقم ٢٥٥ ، والمعارف لابن قتيبة ٢٢٧ ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٤٩١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٤٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٣ و ٧٥ و ١٢٤ و ٢٩٤ و ٢٩٧ و ٣٠٦ و ٣٣٣ و ٣٣٤ و ٣٤٠ و ٣٤٦ و ٣٥٣ و ٣٥٩ و ٢ / ٢٠ و ٢١ و ٢٤٦ و ٣٣٠ و ٣٣٨ و ٣٤٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٤ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٦٩ و ١ / ٢٩١ و ٣٨٤ و ٣ / ٢١٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٦٧ رقم ٧١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٢ ، والعيون =

١٠٦

أبو محمد.

عن : قرّة بن خالد ، وشعبة ، وجويرية ، والحمّادين ، وهمّام ، وعبد العزيز الماجشون ، ويزيد بن إبراهيم التّستريّ ، وجماعة.

وعنه : خ. والباقون بواسطة ، وإسحاق الكوسج ، وإسحاق شاذان ، وأحمد بن الفرات ، وإسماعيل القاضي ، وعبد (١) ، والدّارميّ ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وهلال بن العلاء ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٢) : ثقة فاضل.

وقال أحمد العجليّ (٣) : ثقة ، رجل صالح. كان سمسارا يأخذ من كلّ دينار حبّة ، فجاء خراسان موسر من أصحاب الحديث ، فاشترى له أنماطا ، فأعطاه ثلاثين دينارا ، فقال : ما هذه؟

قال : سمسرتك (٤).

قال : دنانيرك أهون عليّ (٥) من هذا التّراب. هات من كلّ دينار حبّة. فأخذ دينارا وكسرا.

__________________

= والحدائق ٣ / ٣٧٧ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٤ رقم ٢٥١ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٤٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٩٥ رقم ٢٥٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٥٥ رقم ٣١١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٩٤ و ٣٨٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٩٩ رقم ٣٨٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٤ رقم ٢٣٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٢ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٤٥٧ ـ ٤٥٩ رقم ١١٢٨ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦٤ ، والعبر ١ / ٣٧١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٥٢ ـ ٣٥٤ رقم ٨٨ ، والكاشف ١ / ١٤٩ رقم ٩٥٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ٧٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٧٢ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٣١٧ رقم ٤٦٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٠٦ رقم ٣٨٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٥٤ رقم ١٦٣ ، وطبقات الحفاظ ١٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٨.

(١) هو : عبد بن حميد.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ١٦٧.

(٣) في تاريخ الثقات ١٠٩ رقم ٢٥٥.

(٤) في تاريخ الثقات : «قال : هذه سمسرتك ، خذها».

(٥) في تاريخ الثقات : «علينا».

١٠٧

وقال خلف كردوس : توفّي سنة ستّ عشرة ، وكان صاحب سنّة يظهرها (١).

وقال ابن سعد (٢) ، والبخاريّ (٣) : توفّي سنة سبع عشرة ، في شوّال.

٧٨ ـ حجّاج بن أبي منيع الرصافيّ (٤).

عن : جدّه عبيد الله بن أبي زياد الرّصافيّ ، رصافة هشام بن عبد الملك ، عن الزّهريّ ، وله عنه نسخة كبيرة.

وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ ، وابن وارة ، وهلال بن العلاء ، ويعقوب الفسويّ ، وأحمد بن مهديّ الأصبهانيّ ، وأيّوب الوزّان ، وأبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبيّ ، وجماعة.

قال هلال : وكان من أعلم النّاس بالأرض وما أنبتت ، وأعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره ، وبالبعير من سنامه إلى خفّه. وكان مع بني هشام في الكتّاب (٥).

كذا قال ، وإنّما الّذي كان مع بني هشام جدّه عبيد الله (٦).

قال الذّهليّ : لم أر لعبيد الله راوية غير ابن ابنه الّذي يقال له حجّاج بن أبي منيع. أخرج إليّ جزءا من حديث الزّهريّ ، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا (٧).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٥ / ٤٥٩.

(٢) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٠١.

(٣) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٢٦.

وهكذا أرّخه ابن حبّان في «الثقات ٨ / ٢٠٢» ، والكلاباذي ، وأبو داود ، وغيره.

(٤) انظر عن (حجّاج بن أبي منيع) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨٠ رقم ٢٨٤٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٤٩١ ، ٤٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٨٥ ـ ٨٧ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٤٥٩ ـ ٤٦١ رقم ١١٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٣٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٥٤ رقم ١٦٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٣.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٨٧.

(٦) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٤.

(٧) تهذيب الكمال ٥ / ٤٦١ ، وفيه زيادة : «فلم أكتب منها إلّا يسيرا».

١٠٨

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١).

وعلّق له البخاريّ في الطّلاق (٢).

واسم أبيه يوسف بن عبيد الله. وقال هلال بن العلاء : سكن حلب في آخر عمره (٣).

وقال الحجّاج في سنة ستّ عشرة ومائتين : أنا اليوم ابن ستّ وسبعين سنة (٤).

٧٩ ـ حجّاج بن نصير (٥) ـ ت. ـ

أبو محمد الفساطيطيّ (٦) القيسيّ البصريّ.

__________________

(١) ج ٨ / ٢٠٢.

(٢) قال الحافظ المزّي : «قال البخاري في الطلاق عقيب حديث الأوزاعيّ ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة في قصّة ابن الجون ، ورواه حجّاج بن أبي منيع عن جدّه ، عن الزهري ، أن عروة أخبره أن عائشة قالت». (تهذيب الكمال ٥ / ٤٦١).

وقال الكلاباذي : «روى عنه البخاري في الإيمان وغير موضع». (رجال صحيح البخاري ١ / ١٩٥).

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٨٧ ، وقال : «هو شيخ ثقة».

(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٤.

(٥) انظر عن (حجّاج بن نصير) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٥ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٠٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨٠ رقم ٢٨٤٥ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٩٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٠٩ رقم ٢٥٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٨٩ و ٤١٧ و ٢ / ١١٤ و ١٢٢ و ٣ / ٣٩٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٦٦ و ١٠٨ ، والكنى للدولابي ٢ / ٩٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ٣٤٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٦٧ رقم ٧١٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦٤٨ ـ ٦٥٠ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٤ رقم ٢٥٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٩ رقم ١٧٤ ، والسنن له ١ / ١٥٧ رقم ٢٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٤ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٣٠٢ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٢١٥ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٤٦١ ـ ٤٦٦ رقم ١١٣٠ ، والكاشف ١ / ١٥٠ رقم ٩٥٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٥١ رقم ١٣٣٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٦٥ رقم ١٧٤٨ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٣١٦ رقم ٤٦٠ وفيه تحرّف إلى (حجّاج بن نصير) ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٣٨٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٥٤ رقم ١٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٣ ، والمغني في ضبط أسماء الرجال للهندي ١٩٩ وفيه تحرّف إلى (حجاج بن نضير) بالضاد المعجمة.

(٦) الفساطيطي : بفتح الفاء والسين المهملة ، نسبة إلى الفساطيط وهي : البيوت من الشعر.

١٠٩

عن : هشام الدّستوائيّ ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وقرّة بن خالد ، وفطر بن خليفة ، ومبارك بن عبّاد ، وخلق.

وعنه : أحمد بن سعيد الدّارميّ ، والرّماديّ ، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ ، وأحمد بن الحسن التّرمذيّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وأبو محمد الدّارميّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وخلق آخرهم أبو مسلم الكجّيّ.

قال أبو حاتم (١) : ضعيف ترك حديثه.

وقال البخاريّ (٢) : يتكلّمون فيه.

وقال النّسائيّ (٣) : ضعيف لا يكتب حديثه.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤) لكن قال : يخطئ ويهمّ (٥).

وقال مطيّن : مات سنة ثلاث عشرة (٦).

قلت : وساق له ابن عديّ (٧) أيضا أحاديث وهم في سندها ، أمّا متونها فمعروفة (٨).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٦٧ ، وزاد : «منكر الحديث ... وكان الناس لا يحدّثون عنه».

(٢) في تاريخه الكبير ، والصغير ، والضعفاء.

(٣) لم يذكره في كتاب الضعفاء والمتروكين ، وهو في تهذيب الكمال ٥ / ٤٦٤.

(٤) ج ٨ / ٢٠٢.

(٥) وقد ضعّفه ابن سعد. (الطبقات ٧ / ٣٠٥).

وقال ابن معين : «ليس بشيء». (التاريخ ٢ / ١٠٣) وقال أيضا : «ضعيف» (الضعفاء الكبير ١ / ٢٨٥).

وقال البخاري : «سكتوا عنه». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٨٥).

وقال أبو داود السجستاني : «تركوا حديثه». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٨٦).

وقال عليّ بن المديني : «ذهب حديثه». (الجرح والتعديل ٣ / ١٦٧) وزاد في الأنساب لابن السمعاني ٩ / ٣٠٢ : «منكر الحديث».

(٦) وقال البخاري ، وابن حبّان : مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومائتين. ونقل ذلك ابن السمعاني في الأنساب.

(٧) في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٦٤٨ ـ ٦٥٠.

(٨) وقال العجليّ : «كان معروفا بالحديث لكن أفسده أهل الحديث بالتلقين. كان يلقّن وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك». (تاريخ الثقات ١٠٩ رقم ٢٥٧) وضعّفه الدارقطنيّ في سننه ١ / ١٥٧.

١١٠

٨٠ ـ حجين بن المثنّى (١) ـ خ. م. د. ت. ن. ـ

أبو عمر اليماميّ نزيل بغداد.

عن : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد العزيز بن الماجشون ، واللّيث ، ومالك ، وجماعة.

وعنه : أحمد ، ومحمد بن رافع ، وحجّاج بن الشّاعر ، وأحمد بن منصور الرّماديّ ، وأحمد بن منصور زاج ، وعبّاس الدّوريّ ، وطائفة.

قال البخاريّ (٢) : كان قاضيا على خراسان ، وأصله من اليمامة.

وقال ابن سعد (٣) : قدم بغداد ، ونزلها ، وكان صاحب لؤلؤ وجوهر ، لزم السوق ، وكان ثقة (٤).

قلت : توفّي بعد عشر ومائتين ، أو قبلها (٥).

٨١ ـ الحرّ بن مالك (٦) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (حجين بن المثنّى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٣٤ رقم ٤٥٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣١٩ رقم ١٤٢٩ ، وانظر ٣ / ١٨٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٩ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٦٦ ، والمؤتلف والمختلف له (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٥٤ ب ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢١٩ رقم ٢٨٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٧٧ ، ١٧٨ رقم ٣٦٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ٤٣٨٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣٩٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١١٥ رقم ٤٤٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٦٠٢ ب ، وتهذيب الكمال ٥ / ٤٨٣ ـ ٤٨٥ رقم ١١٤٠ ، والكاشف ١ / ١٥١ رقم ٩٦٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٢٦ رقم ٧٨ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٣٢٥ رقم ٤٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢١٦ رقم ٣٩٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٥٥ رقم ١٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٧.

(٢) في تاريخه الكبير ٣ / ١٣٤ رقم ٤٥٣ ، وكذا نقل عنه ابن حبّان في الثقات ٨ / ٢١٩.

(٣) في الطبقات ٧ / ٣٣٨.

(٤) وقال أحمد بن منصور بن راشد المروزي : قلت لأحمد بن حنبل : عمّن أكتب من المشيخة؟

قال : حجين بن المثنّى ، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر ، (الجرح والتعديل ٣ / ٣١٩).

(٥) وقال أبو نصر الكلاباذي : مات سنة خمس ومائتين ، أو بعدها. (رجال صحيح البخاري ١ / ٢١٩ ، تهذيب الكمال ٥ / ٤٨٤).

(٦) انظر عن (الحرّ بن مالك) في :

١١١

أبو سهل العنبريّ البصريّ.

عن : مالك بن مغول ، وشعبة ، ووهيب.

وعنه : بندار ، وابن وارة ، وأبو حاتم الرازيّ (١) ، وقال : صدوق ؛ ومحمد بن سليمان الباغنديّ (٢).

٨٢ ـ حسّان بن حسّان بن أبي عبّاد (٣).

أبو عليّ البصريّ نزيل مكة.

عن : شعبة ، وهمّام بن يحيى ، وجماعة.

وعنه : خ ، وأبو زرعة الرازيّ ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدّقّاق ،

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٨٣ رقم ٣٠٠ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٣٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٨٣ و ١١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٧٨ رقم ١٢٤١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٨٥٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٩٣ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٥١٥ ، ٥١٦ رقم ١١٥١ ، والكاشف ١ / ١٥٢ رقم ٩٧٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٧١ رقم ١٧٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٤٥٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٥٧ رقم ١٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٤.

وقد أضاف الدكتور «بشار عوّاد معروف» كتاب الثقات لابن حبّان إلى مصادره في تحقيقه لتهذيب الكمال ٥ / ٥١٥ الحاشية رقم (٤) ، وهو غير مذكور في المطبوع ، فليراجع.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٢٧٨ ، وأضاف : «لا بأس به».

(٢) وذكره ابن عديّ في الكامل ٢ / ٨٥٥ ، وروى من طريقه ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من سرّه أن يحبّه الله ورسوله فليقرأ في المصحف».

قال ابن عديّ : وهذا لا يرويه عن شعبة غير الحرّ بهذا الإسناد. وللحرّ عن شعبة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة ، وأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر.

(٣) انظر عن (حسّان بن حسّان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣٤ ، ٣٥ رقم ١٤٢ ، والتاريخ الصغير ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٣٨ رقم ١٠٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٨٦ رقم ٢٤٠ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٧٢ ، ٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٩٤ رقم ٣٦٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٦ رقم ٢٣٥ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٢٥ ، ٢٦ رقم ١١٨٩ ، والكاشف ١ / ١٥٧ رقم ١٠٠٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٥٦ رقم ١٣٦٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٧٨ رقم ١٨٠٣ ، والعقد الثمين للتقيّ الفاسي ٤ / ٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ رقم ٤٥٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦١ رقم ٢٣١ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٦.

١١٢

ويحيى بن عبدك القزوينيّ ، وعليّ بن الحسن السّخاويّ.

قال أبو حاتم (١) : منكر الحديث.

قلت : مات سنة ثلاث عشرة (٢).

وكان المقرئ يثني عليه (٣).

٨٣ ـ حسّان بن حسّان الواسطيّ (٤).

شيخ ليس بالقويّ ، ينفرد عن الثقات. عالم يتابع عليه. قاله الدّارقطنيّ.

وقال : ليس هو بالذي يروي عنه البخاريّ (٥).

٨٤ ـ الحسن بن بلال البصريّ ثم الرمليّ (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٢٧٨.

(٢) أرّخ وفاته البخاري في التاريخ الصغير ٢٢٤ ، وعنه نقل ابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٠٢ ، والكلاباذي (١ / ١٨٦) وابن عساكر في المعجم ٩٦ رقم ٢٣٥.

(٣) تاريخ البخاري الكبير ٣ / ٣٥.

وقد روى عنه البخاري في العمرة وفي غزوة أحد. (رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٨٦ رقم ٢٤٠).

وقال الدارقطنيّ : حسّان بن أبي عبّاد ليس بالقويّ. قال الذهبي ـ رحمه‌الله ـ : فلعلّه أراد صاحب الترجمة ، فإنه حسّان بن حسّان بن أبي عبّاد. (ميزان الاعتدال ١ / ٤٧٨).

وقال ابن حجر : وجعل ابن عديّ في شيوخ البخاريّ حسان بن حسان غير حسان بن أبي عبّاد ، والصواب أنه رجل واحد. وخلط ابن مندة وغيره ترجمته بترجمة حسّان بن حسّان الواسطي. نزل البصرة وهو ضعيف ، والصواب التفرقة». (تهذيب التهذيب ٢ / ٢٤٩).

وحسان بن حسان الواسطي هو الآتي مباشرة.

(٤) انظر عن (حسّان الواسطي) في :

المغني في الضعفاء ١ / ١٥٦ رقم ١٣٧٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٧٨ رقم ١٨٠٤ ، ولسان الميزان ٢ / ١٨٧ رقم ٨٥٠.

(٥) قال المؤلّف الذهبي في الميزان ١ / ٤٧٨ : «قلت : هو حسّان بن عبد الله الواسطي نزيل مصر ، وثّقه أبو حاتم ، يروي عن الليث ، وابن لهيعة. روى عنه البخاري والفسوي».

قال خادم العلم «عمر» : إن كلام المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ لا يتفق مع قول الدارقطنيّ في أن حسّان الواسطي ليس بالقويّ ، وليس هو بالذي يروي عنه البخاري. والصواب أن يفرّق بينهما ، كما قال ابن حجر في (لسان الميزان ٢ / ١٨٧).

(٦) انظر عن (الحسن بن بلال البصري) في :

تاريخ الطبري ١ / ٦٢ و ٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢ ، ٣ ، رقم ٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧١ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٦٣ ، ٦٤ رقم ١٢٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٥٨ رقم ٤٧٦ ، وتقريب =

١١٣

عن : جرير بن حازم ، وحمّاد بن سلمة ، وأشعث بن براز (١) ، ونصر بن طريف.

وعنه : جعفر بن مسافر التّنّيسيّ ، وسعيد بن أسد بن موسى ، والفضل بن يعقوب الرّخاميّ ، ومحمد بن عون الطّائيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٢) ، لا بأس به.

له حديث في «اليوم واللّيلة» (٣).

٨٥ ـ الحسن بن الحسين العرنيّ الكوفيّ (٤).

عن : أجلح بن عبد الله الكنديّ ، وجرير بن عبد الحميد ، وأهل الكوفة.

وعنه : جعفر بن عبد الله العلويّ ، وغيره.

ومن متأخّري الرّواة عنه : الحسين بن الحكم الحبريّ.

ضعّفه ابن حبّان (٥).

٨٦ ـ الحسن بن خمير الحرازيّ (٦) ـ ت. ـ

__________________

= التهذيب ١ / ١٦٣ رقم ٢٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٦.

(١) براز : بفتح الباء الموحّدة والراء وبعد الألف زاي. هكذا قيّده الذهبي في (المشتبه ٢ / ٦٣٨).

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ٣.

(٣) رواه النسائي ، عن حمّاد بن سلمة ، عن أيوب وهشام بن حسّان ، وحبيب بن الشهيد ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا يقولنّ أحدكم عبدي وأمتي ، ولا يقل المملوك : ربّي وربّتي ، ولكن ليقل المالك : فتاي وفتاتي ، والمملوك : سيّدي وسيّدتي ، فإنكم المملوكون ، والربّ الله سبحانه وتعالى».

(٤) انظر عن (الحسن بن الحسين العرني) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٦ رقم ٢٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٣٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٧٤٣ ، ٧٤٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٦٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٥٨ رقم ١٣٨٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٨٣ ـ ٤٨٥ رقم ١٨٢٩ ، ولسان الميزان ٢ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٩٠٤.

(٥) في المجروحين ١ / ٢٣٨.

وقال أبو حاتم : لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة. (الجرح والتعديل ٣ / ٦).

وقال ابن عديّ : «روى أحاديث مناكير ... ولا يشبه حديثه حديث الثقات». (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٤٣ و ٧٤٤).

(٦) انظر عن (الحسن بن خمير) في : =

١١٤

حمصيّ مقلّ صدوق (١).

عن : إسماعيل بن عبّاس ، والجرّاح بن مليح البهرانيّ.

وعنه : عمران بن بكّار ، ومحمد بن عوف الطّائيّ.

٨٧ ـ الحسن بن سوّار (٢) ـ د. ت. ن. ـ

أبو العلاء البغويّ المرّوذيّ.

حدّث ببغداد عن : عكرمة بن عمّار ، وموسى بن عليّ بن رباح ، واللّيث بن سعد ، ومبارك بن فضالة ، وإسماعيل بن عيّاش ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم الرازيّ ، وإسحاق الحربيّ ، وهارون الحمّال ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

ووثّقه أحمد (٤).

__________________

= الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ١١ رقم ٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٢ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٦٣ أ ، وتهذيب الكمال ٦ / ١٤١ ـ ١٤٣ رقم ١٢٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٤ رقم ٥٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٦ رقم ٢٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨.

و «خمير» بالتصغير.

(١) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : ربما أخطأ.

(٢) انظر عن (الحسن بن سوّار) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٥ ، وتاريخ ابن معين برواية ابن طهمان ، رقم ١٤٠ ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٢٧٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٧ رقم ٦٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٤ رقم ١٩٣ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ٣٨٢٩ ، وتهذيب الكمال ٦ / ١٦٨ ـ ١٧١ رقم ١٢٣٥ ، والعبر ١ / ٣٦٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٩٣ ، ٤٩٤ رقم ١٨٥٨ ، والكاشف ١ / ١٦٢ رقم ١٠٤١ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٤٢ رقم ٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ رقم ٥١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٧ رقم ٢٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٦.

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ١٧.

(٤) قال : «كان شيخا من أهل خراسان قدم علينا ليس به بأس ـ يعني الحسن بن سوّار ـ دفع إليّ محمد بن أحمد بن رزق أصل كتابه الّذي سمعه من مكرم بن أحمد القاضي ، فنقلت منه». (تاريخ بغداد). =

١١٥

توفّي سنة ستّ عشرة بخراسان (١).

٨٨ ـ الحسن بن عطيّة بن نجيح (٢) ـ ت. ـ

__________________

= ووثّقه ابن سعد قال : كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فروى عنه الناس وكتبوا عنه. (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٥).

وقال ابن معين : ليس به بأس.

وقال صالح بن محمد البغوي : يقولون إنه صدوق ، ولا أدري كيف هو؟ (تاريخ بغداد ٧ / ٣١٩).

وذكره العقيلي في الضعفاء ١ / ٢٢٨ وروى من طريقه ، عن عكرمة بن عمّار اليمامي ، عن ضمضم بن جوس ، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك.

وقال : ولا يتابع الحسن بن سوّاد على هذا الحديث : وقد حدّث أحمد بن منيع وغيره عن الحسن بن سوّاد هذا ، عن الليث بن سعد ، وغيره أحاديث مستقيمة ، وأما هذا الحديث فهو منكر.

وحدّثني محمد بن موسى النهرتيري قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدّثنا الحسن بن سوّار بهذا الحديث فذكر مثل ما حدّثنا أحمد بن داود ، قال أبو إسماعيل : ألقيت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، فقال : أما الشيخ فثقة ، وأما الحديث فمنكر.

وذكره ابن شاهين في ثقاته ٩٤ رقم ١٩٣ ونقل قول ابن معين عنه : «ليس به بأس».

(١) قال ابن سعد : «قدم بغداد يريد الحج فروى عنه الناس وكتبوا عنه ، ثم رجع إلى خراسان ، فمات بها في آخر خلافة المأمون». (الطبقات ٧ / ٣٧٥).

وقال حاتم بن الليث : «قدم بغداد للحج ، فكتب الناس عنه ، ثم رجع ومات بخراسان سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومائتين». (تاريخ بغداد ٧ / ٣١٩).

(٢) انظر عن الحسن بن عطية) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٢٣ ، والتاريخ الكبير له ٢ / ٣٠١ رقم ٢٥٤١ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٣٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٧ رقم ١١٣ ، والفهرست لابن النديم ٣٢ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٢١٣ ـ ٢١٥ رقم ١٢٤٥ ، والكاشف ١ / ١٦٣ رقم ١٠٥١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣ ، ٥ رقم ١٨٨٨ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٢٠ رقم ١٠٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٩٤ رقم ٥٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٨ رقم ٢٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٩.

وقد ذكر المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في (المغني في الضعفاء ١ / ١٦٢ رقم ١٤٣١) : «الحسن بن عطية» ووقف ، وقال : عن قيس بن الربيع. ضعّفه أبو الفتح الأزدي. ولا بأس به».

وقال في (ميزان الاعتدال ١ / ٥٠٣) : «الحسن بن عطيّة بن نجيح ... ضعّفه الأزدي ، وقال أبو حاتم : صدوق».

وقال ابن حجر في تهذيبه ٢ / ٢٩٤ متعقّبا قول الذهبي : «قلت : وضعّفه الأزدي ، فأظنّه اشتبه عليه بالذي قبله». والّذي قبله هو «الحسن بن عطية العوفيّ» وقد ضعّفوه. وأميل إلى ظنّ ابن حجر.

أما الدكتور «بشار عوّاد معروف» فقد أضاف إلى مصادر «الحسن بن عطيّة بن نجيح» كتاب : =

١١٦

أبو عليّ القرشيّ الكوفيّ البزّاز.

عن : أبي عاتكة صاحب أنس ، وعن : حمزة الزّيّات ، وفضيل ابن مرزوق ، ويعقوب القمّي ، وجماعة.

وقرأ القرآن على حمزة.

قرأ عليه : محمد بن عيسى الأصبهانيّ ، وغيره.

وروى عنه : إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعبّاس الدّوريّ ، وأبو زرعة الرازيّ ، والبخاريّ في تاريخه ، وأبو حاتم ، ومحمد بن غالب تمتام ، وطائفة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال البخاريّ (٢) : مات سنة إحدى عشرة ومائتين ، أو نحوها.

قال محمد بن عيسى الأصبهانيّ : قرأت عليه القرآن ، فقال لي : قرأت على حمزة ختمة.

٨٩ ـ الحسن بن عنبسة الورّاق (٣).

بصريّ.

روى عن : شعبة ، وشريك.

وعنه : ابنه حمّاد ، ومحمد بن المثنّى الزّمن ، وجماعة.

قال ابن قانع : توفّي في رمضان سنة ثلاث عشرة (٤).

٩٠ ـ الحسن بن قتيبة الخزاعيّ المدائنيّ (٥).

__________________

= تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، وذلك في تحقيقه لتهذيب الكمال ٥ / ٢١٣ حاشية رقم (١).

قال «عمر» : لم يذكر ابن شاهين صاحب الترجمة هذا (الحسن بن عطيّة بن نجيح) إنما ذكر سميّه (الحسن بن عطيّة العوفيّ) انظر المطبوع ٩٤ رقم ١٩٥ ، وقد التبس عليه ، فليراجع.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٢٧.

(٢) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٠١ ، وتاريخ الصغير ٢٢٣.

(٣) انظر عن (الحسن بن عنبسة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣١ رقم ١٢٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٥ رقم ١٤٥٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥١٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٤٢ رقم ١٠١٩.

(٤) قال ابن حجر : «وقد عرفه ابن قانع وأرّخ وفاته ، وكذا ذكره أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنة إحدى وخمسين ومائتين». (لسان الميزان ٢ / ٢٤٢).

(٥) انظر عن (الحسن بن قتيبة) في :

١١٧

عن : مسعر ، وموسى بن عبيدة ، وعكرمة بن عمّار ، وحجّاج بن أرطاة ، وحمزة الزّيّات ، وجماعة.

وعنه : الحسن بن عرفة ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، والحسن بن مكرم ، والحارث بن أبي أسامة ، وأحمد بن حازم ، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة.

قال الدّارقطنيّ (١) : متروك الحديث.

وقال أبو حاتم (٢) : ضعيف.

ويكنّى أبا عليّ.

وقد ذكره العقيليّ في «الضّعفاء» (٣) فروى عن محمد بن بحر الواسطيّ ، عنه حديثا وهم في سنده (٤).

وساق له ابن عديّ (٥) حديثين منكرين ، أحدهما رواه الحسن بن إبراهيم البياضيّ ، عنه قال : ثنا عبد الخالق بن منذر ، عن ابن أبي نجيح ، ومجاهد ، عن ابن عبّاس رفعه : «من تمسّك بسنّتي عند فساد أمّتي فله أجر مائة شهيد» (٦).

__________________

= الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢ ، رقم ٢٨٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٣ ، ٣٤ رقم ١٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٦٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٣٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٦ رقم ١٤٦٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥١٨ ، ٥١٩ رقم ١٩٣٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٤٦ رقم ١٠٣٣.

(١) لم يذكره في الضعفاء والمتروكين.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٣ قال : «ليس بقويّ الحديث ، ضعيف الحديث».

(٣) ج ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٢٨٧.

(٤) قال العقيلي : حدّثنا محمد بن بحر الواسطي ، قال : حدّثنا الحسن بن قتيبة ، قال : حدّثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا دعي الرجل امرأته إلى فراشه فلم تجب لعنتها الملائكة».

هكذا رواه الحسن بن قتيبة.

وحدّثنا محمد بن زكريا البلخي ، قال : حدّثنا بندار ، قال : أخبرنا ابن أبي عديّ ، قال : حدّثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا (في المطبوع : إذ) دعا أحدكم امرأته إلى فراشه ، فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح».

وهكذا رواه الثوري ، وجرير ، وأبو عوانة ، وغيرهم.

وهذه الرواية أولى.

ورواه العقيلي من طريق أخرى. (الضعفاء الكبير ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢).

(٥) في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٣٩.

(٦) قال ابن عديّ : وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث عن أبيه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به.

١١٨

وهذا أخاف لا يكون موضوعا ، وما فيه مجروح سوى الحسن.

٩١ ـ الحسن بن واقع (١).

أبو عليّ صاحب ضمرة بن ربيعة.

روى عنه : محمد بن مسلم بن وارة ، والبخاريّ في غير «الصّحيح» ، وإسماعيل سمّويه ، وجماعة.

وهو من أهل الرّملة.

وثّقه ابن حبّان (٢).

وتوفّي سنة عشرين ومائتين (٣).

ولا أعلمه روى عن غير ضمرة إلّا عن أيّوب بن سويد شيئا.

وقد كتب عنه يحيى بن معين ، مع تقدّمه.

وحدّث عنه أبو حاتم ويقال (٤) : صدوق.

٩٢ ـ الحسين بن إبراهيم بن الحرّ بن زعلان (٥) ـ خ. ـ

أبو عليّ العامريّ الفقيه البغداديّ الملقب بإشكاب ، من أبناء الخراسانيّة.

__________________

(١) انظر عن (الحسن بن واقع) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٠٧ رقم ٢٥٧١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٠ رقم ١٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧١ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ رقم ١٢٧٨ ، والكاشف ١ / ١٦٧ رقم ١٠٧٧ وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٤ رقم ٥٦١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧١ رقم ٣٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١.

(٢) في الثقات ٨ / ١٧١ ، وقال : «أصله من سرخس ، يروي عن الحجازيين وأهل الشام ، وكان راوية لصخرة بن ربيعة».

(٣) أرّخه ابن سعد في الطبقات ٧ / ٤٧٢.

(٤) في الجرح والتعديل ٣ / ٤٠.

(٥) انظر عن (الحسين بن إبراهيم بن الحرّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٦ رقم ٢٠٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٠ رقم ١٤٨٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٧ ، ١٨ رقم ٤٠٦٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٨ رقم ٣٣٨ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٥٠ ، ٣٥١ رقم ١٢٩٣ ، والكاشف ١ / ١٦٨ رقم ١٠٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ رقم ٥٧٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٣ رقم ٣٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢.

١١٩

روى عن : محمد بن راشد المكحوليّ ، وفليح بن سليمان ، وشريك ، وجماعة.

وعنه : ابناه عليّ ، ومحمد ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ.

قال ابن سعد (١) : لزم أبا يوسف القاضي فأبصر الرأي ، ثم قعد عنهم ، ولم يزل ببغداد يؤتى في الحديث والفقه إلى أن مات سنة ستّ عشرة ، وهو ابن إحدى وسبعين سنة (٢).

ووثّقه أبو بكر الخطيب (٣).

وروى له البخاريّ مقرونا بغيره (٤).

٩٣ ـ الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمدانيّ (٥) ـ م. ق. ـ

__________________

(١) في طبقاته ٧ / ٣٤٨.

(٢) زاد ابن سعد : «وكان أبوه ممّن خرج في دعوة آل العباس مع أسيد بن عبد الرحمن ، الّذي ظهر بنسا وسوّد ، وولي أسيد أصبهان سنة خمس وأربعين ومائة».

(٣) في تاريخ بغداد ٧ / ١٨.

(٤) وهو حديث نافع ، عن ابن عمر ، في عمرة القضاء. (صحيح البخاري ، المغازي ٥ / ١٨٠) وانظر : رجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٠) و (الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٨).

(٥) انظر عن (الحسين بن حفص) في :

معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / رقم ١٩٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩١ رقم ٢٨٨٤ ، والتاريخ الصغير ٢٢٣ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٢٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٠ رقم ٢٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٦ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٥٦ ـ ٦٤ رقم ٩٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٧ رقم ٢٦٥ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٨ رقم ٣٤١ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٦٩ ـ ٣٧٢ رقم ١٣٠٨ ، والعبر ١ / ٣٦٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٤ ، والكاشف ١ / ١٦٩ رقم ١٠٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٥٦ ، ٣٥٧ رقم ٩٠ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٣٦٠ رقم ٣٤٣ ، والجواهر المضيّة للقرشي ٢ / ١٠٨ رقم ٤٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ٥٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٧ ، وتاج التراجم لابن قطلوبغا ٢٤ ، وطبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ٤٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٨ ، والطبقات السنيّة ، رقم ٧٥٣.

١٢٠