تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

وقال ابن خزيمة : لا يحتجّ به (١).

وقال ابن عديّ (٢) : له مصنّف في حفظ اللّسان. ثنا به أحمد بن محمد بن عنبسة ، عن أبي التّقى هشام بن عبد الملك ، عنه. وفي الكتاب أحاديث لا يتابع عليها ، وهو بيّن الضّعف (٣).

٤٢٨ ـ يحيى بن السّكن البصريّ (٤).

نزيل الرّقّة.

عن : شعبة ، وعمران القطّان.

وعنه : هلال بن العلاء ، ويحيى بن أبي طالب ، ومحمد بن حسّان الأزرق.

قال أبو حاتم (٥) : ليس بالقويّ (٦).

وقال غيره : توفّي سنة اثنتين ومائتين (٧) ، وقيل سنة مائتين (٨).

٤٢٩ ـ يحيى بن سلّام البصريّ (٩).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٠.

(٢) في الكامل ٧ / ٢٦٥١.

(٣) وقال العقيلي : «منكر الحديث» ، وقال أيضا : «لا يتابع على حديثه وليس بمشهور بالنقل».

(الضعفاء الكبير ٤ / ٤٠٣ و ٤٠٤).

(٤) انظر عن (يحيى بن السكن البصري) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / ١٩٧ رقم ١٩٩٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٠ رقم ٣٠٠١ ، والتاريخ الصغير له ٢١٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٥ رقم ٦٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٣ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٧٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٧٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٠ رقم ٩٥٢٥ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٩ رقم ٩١١.

(٥) في الجرح والتعديل ٩ / ١٥٥ ، وزاد : «بابة محمد بن مصعب القرقساني».

(٦) وقال أحمد : «يحيى بن السكن شريك أبي الوليد الطيالسي في الحديث». (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ١٩٨ رقم ١٩٩٥).

(٧) ورّخه فيها البخاري في «التاريخ الصغير» ٢١٧.

(٨) وقال ابن حبّان : «يحيى بن السكن ، أبو زكريا ، أصله من البصرة ، سكن بغداد ... مات بالرقّة سنة ثلاثين ومائتين». (الثقات ٩ / ٢٥٣) وتابعه الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان ٦ / ٢٥٩).

(٩) انظر عن (يحيى بن سلام البصري) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / ٥١٢ رقم ١١٩٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٥٥ =

عن : فطر بن خليفة ، وشعبة ، والمسعوديّ ، وابن أبي عروبة ، والثّوريّ ، ومالك.

وقال ابن عديّ (١) : يكتب حديثه مع ضعفه.

وقال أبو عمرو الدّانيّ : يحيى بن سلّام بن أبي ثعلبة أبو زكريّا البصريّ.

روى الحروف عن أصحاب الحسن وغيره ، وله اختيار في القراءة من طريق الآثار (٢).

سكن إفريقيا دهرا ، وسمعوا منه كتابه في «تفسير القرآن» ، وليس لأحمد من المتقدّمين مثله ، وكتابه «الجامع». وكان ثقة ثبتا عالما بالكتاب والسّنّة. وله معرفة باللّغة والعربيّة (٣).

ولد سنة أربع وعشرين ومائة.

قال ابن يونس : توفّي بمصر بعد رجوعه من الحجّ في صفر سنة مائتين.

قلت : وروى عنه : ابنه محمد بن يحيى ، وأحمد بن موسى

وسمع منه : عبد الله بن وهب مع تقدّمه.

وروى أيضا عنه : بحر بن نصر الخولانيّ ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق (٥).

٤٣٠ ـ يحيى بن الضّريس بن يسار (٦).

__________________

= رقم ٦٤٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٧٠٨ ، ٢٧٠٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٧٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٦ رقم ٦٩٧٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٠ ، ٣٨١ رقم ٩٥٢٦ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٣٧٣ رقم ٣٨٤٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٩ ـ ٢٦١ رقم ٩١٢ ، وطبقات المفسرين للداوديّ ٢ / ٣٧١ رقم ٦٨٥.

(١) في الكامل ٧ / ٢٧٠٩.

(٢) طبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ٣٧١.

(٣) غاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٣٧٣ ، طبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ٣٧١.

(٤) في الجرح والتعديل ٩ / ١٥٥.

(٥) ووثّقه أحمد فقال : يحيى بن سلام عندهم من الثقات. (العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥١٢ رقم ١١٩٧). وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربّما أخطأ.

(٦) انظر عن (يحيى بن الضريس) في :

القاضي أبو زكريّا البجليّ مولاهم الرازيّ ، قاضي الرّيّ.

رأى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

وروى عن : عكرمة بن عمّار ، وابن جريج ، وزكريّا بن إسحاق ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وفضيل بن مرزوق ، وإبراهيم بن طهمان ، وعمرو بن أبي قيس الرازيّ ، وسفيان ، وزائدة ، وطائفة.

وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن عمرو زنيج ، ومحمد بن حميد ، وعبد الله بن الجهم ، وموسى بن نصر الرّازيّون ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن أكثم ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن الفيض الأصبهانيّ.

وروى عنه من القدماء : جرير بن عبد الحميد.

وكان من حفّاظ : الرّيّ ، كان جرير معجبا به (١).

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٢).

وقال إبراهيم بن موسى : منه تعلّمنا الحديث (٣).

قال البخاريّ ، عن يونس بن موسى (٤) : مات في ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين (٥).

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ٣٠١١ ، والتاريخ الصغير له ٢١٨ ، والكنى والأسماء ، لمسلم ، ورقة ٤٠ ، وطبقات خليفة ٣٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٨ ـ ١٦٠ رقم ٦٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٠ / ٢٥٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٤٣ رقم ١٨٣٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٤ و ١٤٢ و ٢١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٠٤ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٩٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ رقم ٣٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٢ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٤.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٤) في «التاريخ الصغير» ٢١٨ «يوسف بن راشد». وأرّخه أيضا : ابن حبّان في «الثقات» ٩ / ٢٥٢.

(٥) وقال وكيع : «يحيى بن الضريس من حفّاظ الناس لو لا أنه خلّط في حديثين». وسئل عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن يحيى بن الضريس فقال : كان صحيح الكتب جيّد الأخذ ، =

٤٣١ ـ يحيى بن عبّاد (١).

أبو عبّاد الضّبعيّ ، بصريّ صدوق ، ربّما أغرب.

حدّث ببغداد عن : شعبة ، وفليح بن سليمان ، والمسعوديّ ، ويعقوب القميّ.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو ثور الكلبيّ ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، ومحمد بن سعد ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس.

(وذكر البخاريّ (٣) ، عن إسماعيل ، ولم ينسبه ، أنّه توفّي سنة ثمان وتسعين ومائة ، فلم يشر إليها (٤)) ، (٥).

__________________

= وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه. وقال ابن معين : كان كيّسا ثقة. وقال إبراهيم بن موسى : اختلف إلى يحيى بن الضريس سنتين لا يفوتني أضحى ولا فطر منه تعلّمنا الحديث. (الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩ ، ١٦٠).

وروى الحاكم عنه من طريق إبراهيم بن موسى قال : سمعت يحيى بن الضريس يقول : رأيت ابن أبي ليلى بمكة على باب من أبواب البحر ، ورجل يسأله ، وكان آخر ما سأله عن مسألة ، فقال له ابن أبي ليلى : هذا من أبواب القضاء لا أجيبك فيه ، فقال له سندي بن عبدويه : يا أبا زكريا ، فما سألته عن شيء؟ قال : لا ، قال : فما منعك؟ قال : هيبة له. (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٢١٠ ب).

(١) انظر عن (يحيى بن عبّاد الضبعي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٩٢ رقم ٣٠٤٤ ، والتاريخ الصغير له ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٣ رقم ٧١٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٣ ، ٥٦٤ رقم ٢١٨٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٨ رقم ٦٣٠١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٨ رقم ٦٩٩٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ رقم ٣٨٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٥.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٧٣.

(٣) في تاريخه الصغير ٢١٤.

(٤) تتمّة عبارة البخاري : «سنة حمّاد بن سلمة ، وجعفر بن سليمان».

وقد مات حمّاد بن سلمة سنة ١٦٧ ، ومات جعفر بن سليمان سنة ١٧٨ ، فلا يظنّ أنه قدم بغداد من البصرة سنة وفاتهما ، إذ كان دخوله بغداد بعد وفاتهما بمدّة طويلة.

(٥) العبارة التي بين القوسين هي من هامش الأصل.

٤٣٢ ـ يحيى بن عنبسة البصريّ (١).

عن : حميد الطّويل ، وأبي حنيفة ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن نصر الفرّاء ، ويوسف بن سعيد بن مسلم ، (٢) ، وعليّ بن يزيد الفرائضيّ ، ونصر بن هذيل البالسيّ.

يأتي عن الثّقات بالطّامات.

فله عن حميد ، عن أنس ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم «خدر الوجه من السّكر يهدر الحسنات» (٣).

وله قال : «حسن الوجه [مال] (٤) وحسن الشعر [مال] (٤) وحسن اللّسان مال» (٥)

ـ يعني في النّوم ـ (٦).

كلا الحديثان مكذوبان (٧).

٤٣٣ ـ يحيى بن طلحد أبو طلحة المراديّ البصريّ (٨).

سمع من : جدّه لأمّه سعيد بن جمهان. وعمّر دهرا.

روى عنه : يحيى بن أبي الخصيب ، وأحمد بن الأزهر النّيسابوريّ ، وعبد الملك بن محمد الرّقاشيّ ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن عنبسة) في :

المجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٧٠٩ ، ٢٧١٠ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٨ رقم ٥٨٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٧٤٧٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤١ رقم ٧٠٢٧ ، والكشف الحثيث ٤٦١ رقم ٨٤٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٩٥٣.

(٢) في الأصل «سلمة» ، وهو غلط ، والتصويب من تاريخ بغداد ، فهو يوسف بن سعيد بن مسلم المصّيصي.

(٣) حديث منكر رواه ابن عديّ في الكامل ٧ / ٢٧٠٩.

(٤) زيادة من الكامل لابن عديّ ٧ / ٢٧١٠.

(٥) وتتمّته في «الكامل» : «والمال مال».

(٦) هذه العبارة ليس في «الكامل».

(٧) وقال ابن حبّان : «شيخ دجّال يضع الحديث على ابن عيينة ، وداود بن أبي هند ، وأبي حنيفة ، وغيرهم من الثقات ، لا تحلّ الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلّا للاعتبار». (المجروحون ٣ / ١٢٤) ، وقال الدار الدّارقطنيّ : «كذّاب».

(٨) انظر عن (يحيى بن طلحة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٣ رقم ٣٠١٣ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٠ رقم ٦٦٢.

قال ابن أبي حاتم (١) : ثنا عنه يزيد بن سنان البصري بمصر.

قرأت على عبد الحافظ بن بدران : أخبركم ابن قدامة ، أنا محمد بن الحسين الحاجب ، أنا طراد ، أنا ابن حسنون ، نا محمد بن عمرو ، ثنا عبد الملك بن محمد ، ثنا يحيى بن طلحة أبو طلحة إملاء سنة ستّ ومائتين :

سمعت سعيد بن جمهان ، عن سفينة قال : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «احملوا عليه فإنّه سفينة» (٢).

هذا حديث حسن عال.

٤٣٤ ـ يحيى بن عيسى التميميّ النّهشليّ الكوفيّ الفاخوريّ الخزّاز (٣).

نزيل الرملة.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٦٠.

(٢) أخرج الحاكم في المستدرك ٣ / ٦٠٦ من طريق : أحمد بن حازم الغفاريّ ، وعلي بن عبد العزيز ، قالا : حدّثنا أبو نعيم ، ثنا حشرج بن نباتة قال : سألت سفينة عن اسمه فقال : أما إنّي مخبرك باسمي ، كان اسمي قيسا ، فسمّاني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سفينة ، قلت : لم سمّاك سفينة؟ قال : خرج ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم ، فقال : «ابسط كساءك» فبسطته ، فجعل فيه متاعهم ثم حمله عليّ فقال : «احمل ما أنت إلّا سفينة» فقال : لو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو خمسة أو ستة ما ثقل عليّ.

وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتابعه الذهبي في «تلخيص المستدرك» وقد سقط من الإسناد : سعيد بن جمهان. وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٥ / ١٢١ و ١٢٢ ، وابن قتيبة في المعارف ١٤٦ ، ١٤٧ ، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ١ / ٣٦٩ ، والطبراني في «المعجم الكبير» ٧ / ٩٦ رقم ٦٤٣٩ ، والبزار في مسندة ٢٥٧ ، والهيثمي في «مجمع الزوائد» ٩ / ٣٦٦.

(٣) انظر عن (يحيى بن عيسى النهشلي) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٥١ رقم ١٣٥٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٣٢٢١ و ٣ / رقم ٤١١٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٩٦ رقم ٣٠٦٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٢ رقم ٦٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٣٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٥ رقم ١٨٢١ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٢٢٤ ، و ٥٤٢ و ٦٠٧ و ٣ / ١٩١ و ٢٢٨ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٢١ رقم ٢٠٤٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٨ رقم ٧٣٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٦ ، ١٢٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٧٣ ـ ٢٦٧٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٤٧ رقم ١٨٤٥ ، والكامل (المصوّر) ٣ / ١٥١٤ ، والكاشف ٣ / ٦٣٣٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤١ رقم ٧٠٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ٧٠٢٨ ، والعبر ١ / ٣٣٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٠١ ، ٤٠٢ رقم ٩٦٠٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ٥٢٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٥ رقم ١٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢.

روى عن الأعمش ، ومسعر ، وعبد الأعلى بن أبي المساور ، وجماعة.

وعنه : عليّ بن محمد الطّنافسيّ ، ومحمد بن عثمان بن كرامة ، ومحمد بن مصفّى ، وخلق سواهم.

كان يتردّد إلى العراق.

وكان الإمام أحمد حسن الثّناء عليه (١).

وقال النّسائيّ (٢) : ليس بالقويّ.

قال أحمد بن سنان القطّان : قال لنا أبو معاوية الضّرير : اكتبوا عنه ، فطال ما رأيته عند الأعمش (٣).

ومن غرائبه ما رواه محمد بن مصفّى ، عنه قال : ثنا الأعمش قال : اختلف أهل البصرة في القصص ، فأتوا أنس بن مالك فسألوه : أكان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقصّ؟ قال : لا. إنّما بعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالسّيف والقتال.

ولكن سمعته يقول : «لأن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحبّ إليّ من الدّنيا وما فيها» (٤).

٤٣٥ ـ يحيى بن غيلان البغداديّ (٥).

قيل : توفّي سنة عشر. قاله محمد بن سعد ، وغيره.

سيأتي في الطّبقة المقبلة.

٤٣٦ ـ يحيى بن فضيل القنويّ الكوفيّ (٦).

__________________

(١) قال : «ما أقرب حديثه». (الجرح والتعديل ٩ / ١٧٨) وسأله ابنه عبد الله عن يحيى بن عيسى الرمليّ ، ثقة؟ قال : ما أدري. ما كتبت عنه شيئا. (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٨٩ رقم ٣٢٢١) وانظر : (العلل ٣ / ٤٩ رقم ٤١١٠).

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦٣٠.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ١٥٤.

(٤) ذكر ابن عديّ في (الكامل ٧ / ٢٦٧٤).

وقال الجوزجاني عن «يحيى بن عيسى» : «يروي أحاديث ينكرها الناس». (أحوال الرجال ٦٢) ، وقال ابن معين : «ليس بشيء».

(٥) ستأتي ترجمته ومصادرها في الجزء التالي.

(٦) انظر عن (يحيى بن فضيل القنوي) في :

يروي نسخة عن الحسن بن صالح بن حيّ.

وعنه : محمد بن إسماعيل الأحمسيّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان ، وغيرهما.

٤٣٧ ـ يحيى بن فضيل العنزيّ البصريّ.

عن : أبي عمرو بن العلاء.

حكى عنه : أبو عبيدة معمر بن المثنّى.

* * *

أمّا يحيى بن فضيل فرجل يأتي بعد السّتّين ومائتين.

* * *

٤٣٨ ـ يحيى بن كثير بن درهم (١).

أبو غسّان البصريّ. مولى بني العنبر.

عن : قرّة بن خالد ، وشعبة ، وعمر بن العلاء المازنيّ ، وسليم بن أخضر ، وسلم بن جعفر ، وعليّ بن المبارك.

وعنه : بندار ، والفلّاس ، ومحمد بن أبي عتّاب الأعين ، ومحمد بن يحيى الأزديّ ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وطائفة.

وكان ثقة صاحب حديث.

__________________

= الجرح والتعديل ٩ / ١٨١ رقم ٧٥٠.

(١) انظر عن (يحيى بن كثير بن درهم) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٠٠ رقم ٣٠٨٤ ، والتاريخ الصغير له ٢١٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٣ رقم ٧٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٩٨ رقم ١٣٣٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٤٩ رقم ١٨٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٤ رقم ٢١٨٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥١٥ ، والكاشف ٣ / ٧٤٢ رقم ٧٠٣٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٣٨ رقم ٢٠٧ ، والمغني في الضعفاء ٣ / ٧٤٢ رقم ٧٠٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٦ رقم ٥٣٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٦ رقم ١٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

توفّي سنة خمس أو ستّ ومائتين (١).

قال أبو حاتم (٢) : صالح الحديث.

وقال النّسائيّ (٣) : ليس به بأس (٤).

* * *

قلت : مرّ قبل المائتين يحيى بن كثير صاحب البصريّ أبو النّضر.

* * *

٤٣٩ ـ يحيى بن المبارك بن المغيرة (٥).

أبو محمد العدويّ البصريّ المقرئ النّحويّ المعروف باليزيديّ لاتّصاله بيزيد بن منصور. خال المهديّ يؤدّب ولده.

قرأ القرآن وجوّده على أبي عمرو بن العلاء ، وحدّث عنه.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٥١٥ ، وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢١٧ : «بعد المائتين» ، وتابعه ابن حبّان في «الثقات» ٩ / ٢٥٥.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٨٣.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٥١٥.

(٤) وقال العباس بن عبد العظيم العنبري : أخبرنا يحيى بن كثير أبو غسان وكان ثقة. (الجرح والتعديل ٩ / ١٨٣).

(٥) انظر عن (يحيى بن المبارك) في :

المعارف ٥٤٤ ، والبيان والتبيين ٣ / ٣٧٤ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٢٩ ، ١٣٠ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٤٩٨ ، ومروج الذهب ٨٣٥ ، والفهرست لابن النديم ٥٠ ، ٥١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٦١ ، والأغاني ٢ / ٢١٦ ـ ٢٣٩ ، وطبقات النحويين للزبيدي ٦١ ـ ٦٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤٦ ـ ١٤٨ رقم ٧٤٦٥ ، ودرّة الغوّاص للحريري ٤٢ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٨٣ ـ ١٩٣ رقم ٧٩٩ ، ونور القبس ٨٠ ـ ٨٧ ، وديوان الحماسة بشرح المرزوقي ١٥٤٩ ، ونزهة الألبّاء ٤٩ ـ ٥٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٠ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٣٠ ـ ٣٢ ، ومراتب النحويين ٩٨ ، وأخبار النحويين البصريين ٤٠ ـ ٤٢ ، وفهرسة ابن خير الإشبيلي ٦٧ ، والمقتبس ٨٠ ـ ٨٧ ، واللباب ٣ / ٣٠٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٦ ، ومعرفة القرّاء الكبار ١ / ١٥١ ، ١٥٢ رقم ٦٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٦٢ ، ٥٦٣ رقم ٢١٩ ، والعبر ١ / ٣٣٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٣ ـ ٧ ، والبلغة في أئمة اللغة ٢٨٤ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٣٧٥ ـ ٣٧٧ رقم ٣٨٦٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٧٣ ، والمزهر ٢ / ٤٠٥ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٤٠ رقم ٢١٣٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٤ / ٤٢٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٠٥.

وعن : ابن جريج وغيرهما.

قرأ عليه : أبو عمر الدّوريّ ، وأبو شعيب السّوسيّ ، وجماعة.

وحدّث عنه : أبو عبيد ، وإسحاق الموصليّ ، وابنه محمد بن يحيى ، وآخرون.

وقد اتّصل بالرشيد وأدّب المأمون. وكان ثقة ، فصيحا ، مفوّها ، حجّة ، عالما باللّغات والشّعر والآداب. أخذ العربيّة عن أبي عمرو ، والخليل بن أحمد ، وصنّف كتاب «النّوادر» ، وكتاب «المقصور والممدود» ، وكتاب «الشّكل» ، وكتاب «نوادر اللّغة» ، ومختصرا في النّحو (١).

وكان يجلس زمن الرشيد مع الكسائيّ في مسجد واحد يقريان النّاس ، فكان الكسائيّ يؤدّب الأمين ، وكان اليزيديّ يؤدّب المأمون.

وروي عن أبي حمدون الطّيّب بن إسماعيل قال : شهدت ابن أبي العتاهية وكتب عن اليزيديّ نحو عشرة آلاف ورقة ، عن أبي عمرو بن العلاء خاصّة (٢).

قال أبو عمرو الدّانيّ : روى القراءة عن اليزيديّ من آله : محمد ، وعبد الله ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق أولاده ، وابن ابنه أحمد بن محمد ، وأبو عمر الدّوريّ ، وأبو حمدون ، وعامر بن عمر الموصليّ أوقيّة ، وأبو شعيب السّوسيّ ، وسليمان بن خلّاد ، ومحمد بن سعدان ، وأحمد بن جبير ، ومحمد بن شجاع ، وأبو أيّوب الخيّاط ، وجعفر بن غلام سجّادة ، ومحمد بن عمر الرّوميّ (٣).

وقد خالف أبا عمرو في اختباره في أحرف (٤).

ثم قال أبو عمرو : أنا خلف بن إبراهيم ، نا محمد بن عبد الله ، نا محمد بن يعقوب : أخبرني عبيد الله بن محمد بن اليزيديّ ، عن أبيه ، عن

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٧ ، وانظر مؤلّفاته في : «الفهرست» لابن النديم ٥٠ ـ ٥١.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٧.

(٣) معجم الأدباء ٢٠ / ٣١.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٨٣ و ١٨٤.

يحيى بن المبارك. قال : كان أبي صديقا لأبي عمرو بن العلاء فخرج إلى مكة ، فذهب أبو عمرو يشيّعه وأنا معه ، فأوصى بي إلى أبي عمرو.

قال : فلم يرني أبو عمرو حتّى قدم أبي فأتى أبو عمرو يستقبله.

فقال : يا أبا عمرو كيف رضاك عن يحيى؟

قال : ما رأيته منذ فارقتك إلى هذا الوقت.

فحلف أبي أن لا أدخل البيت حتّى أقرأ القرآن على أبي عمرو قائما على رجلي. فقرأت عليه القرآن كلّه قائما.

أحسبه أنّه قال : وكانت اليمين بالطّلاق.

عاش اليزيديّ أربعا وسبعين سنة ، وتوفّي ببغداد سنة اثنتين ومائتين (١) ، وقيل توفّي بمرو مع المأمون.

٤٤٠ ـ يحيى بن محمد بن عبّاد المدنيّ الشّجريّ (٢) ـ ت. ـ

يروي عن : محمد بن إسحاق ، وموسى بن عقبة ، وهشام بن سعد ، وغيرهم.

وعنه : ابنه إبراهيم ، ومحمد بن المنذر بن سعيد.

ضعّفه أبو حاتم (٣).

٤٤١ ـ يحيى بن معاذ (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٨.

(٢) انظر عن (يحيى بن محمد بن عبّاد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٠٤ رقم ٣٠٩٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٢٠٥٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٥ رقم ٧٦٦ وفيه (يحيى بن محمد بن هانئ) ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٤ ، وتهيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥١٧ ، والكاشف ٣ / ٢٣٤ رقم ٦٣٥١ ، والمغني في الضعفاء ٧٤٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٦ ، ٤٠٧ رقم ٩٦١٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٣ رقم ٥٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٧ رقم ١٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ١٨٥.

وقال العقيلي : «في حديثه مناكير وأغاليط ، وكان ضريرا فيما بلغني أنه يلقّن». (الضعفاء الكبير ٤ / ٤٢٧).

وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٤) انظر عن (يحيى بن معاذ) في :

متولّي الجزيرة. من كبار قوّاد المأمون.

توفّي سنة ستّ ومائتين (١).

٤٤٢ ـ يحيى بن يمان (٢).

أحد الثّقات المشاهير.

توفّي سنة ثلاث ومائتين. كذا ورّخه بعضهم فغلط.

بل توفّي قبل التّسعين ومائة كما مرّ. وإنّما الّذي توفّي سنة ثلاث ومائتين :

داود بن يحيى. والله أعلم.

٤٤٣ ـ يزيد بن بيان (٣).

أبو خالد العقيليّ البصريّ المعلّم المؤذّن الضّرير.

عن : أبي الرّحّال ، عن أنس.

وعنه : بندار ، والفسويّ (٤) ، والفلّاس ، وأثنى عليه (٥).

__________________

= بغداد لابن طيفور ١٨ و ٢٩ ، وتاريخ خليفة ٢٠٦ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٣٢٣ و ٣٣٩ و ٣٤١ و ٣٦٩ و ٣٧١ و ٥٦٤ و ٥٧٦ و ٥٨١ و ٦٠٣ و ٩ / ٥٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٦ و ٣١٧ و ٣٢٠ و ٣٥٦ و ٣٦٢ و ٤٤٢ و ٤٥١ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٣٠ ، ٣١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٠٥ و ٢٠٨ و ٢١٢ و ٢٢٣ و ٣٤٦ و ٣٥٨ و ٣٦٣ و ٤٧٨.

(١) تاريخ خليفة ٤٧٢.

(٢) تقدّمت ترجمة (يحيى بن يمان) في الطبقة التاسعة عشرة.

(٣) انظر عن (يزيد بن بيان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٢٣ رقم ٣١٧٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٤١١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٧٥ رقم ١٩٨٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٥٤ رقم ١٠٦٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٩٩ و (٣ / ١٠٩) ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٧٣٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٩ رقم ٥٩٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٣ ب ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٣٠ ، والكاشف ٣ / ٢٤١ رقم ٦٣٩٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٨ رقم ٧٠٨٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٢٠ رقم ٩٦٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٦ ، ٣١٧ رقم ٦١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٣ رقم ٢٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٠.

(٤) روى عنه في «المعرفة والتاريخ ٣ / ٤١١» فقال : أخبرنا أبو خالد يزيد بن بيان العقيلي ، أنا أبو الرحّال الأنصاري ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما أكرم شابّ شيخا لسنّه إلّا قيّض الله له من يكرمه عند سنّه».

وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٣٧٥ ، وقال : لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا به.

ونقل عن آدم بن موسى ، عن البخاري قوله : يزيد بن بيان المعلّم فيه نظر.

(٥) الجرح والتعديل ٩ / ٢٥٤.

٤٤٤ ـ يزيد بن أبي حكيم الكنانيّ العدنيّ (١) ـ خ. ت. ن. ق. ـ

عن : سفيان الثّوريّ ، والحكم بن أبان ، وزمعة بن صالح ، ومالك بن أنس.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن منصور الرّماديّ ، والكديميّ ، وآخرون.

قال أبو داود : لا بأس به (٢).

قلت : ينبغي أن يؤخّر ، فإنّ أبا حاتم عزم على الرحلة إليه (٣).

٤٤٥ ـ يزيد بن هارون (٤) بن زاذني (١) ـ ع. ـ

__________________

= وقال ابن حبّان : «كان ممّن ينفرد بالمناكير التي إذا سمعها من الحديث صناعته لا يشكّ أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به بحال». (المجروحون ٣ / ١٠٩).

وذكره ابن عديّ في ضعفائه ونقل قول البخاري فيه ، وأخرج الحديث الّذي رواه الفسوي. وقال :

وهذا لا يعرف لأبي الرحّال ، عن أنس غير هذا ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان ولأبي الرحّال من الحديث مقدار خمسة إلّا أن الّذي أنكرت عليه هذا الحديث. (الكامل ٧ / ٢٧٣٣). وضعّفه الدار الدّارقطنيّ ١٧٩ رقم ٥٩٤.

(١) انظر عن (يزيد بن أبي حكيم) في :

طبقات خليفة ٢٨٩ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٢٦١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٢٦ رقم ٣١٩٠ وفيه «يزيد أبي حكيم أبو عبد الله» ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٧١٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٥٨ رقم ١٠٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١١ ، ٨١٢ رقم ١٣٦٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٧ رقم ٢٢٥٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٣١ وفيه «يزيد بن حكيم» ، والكاشف ٣ / ٢٤١ رقم ٦٤٠٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٧٣ وفيه «المدني» بدل «العدني» وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١٩ ، ٣٢٠ رقم ٦١٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٣ رقم ٢٣٩ ، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣١.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣١.

(٣) قال أبو حاتم : «صالح الحديث ، كنت اتفقت مع رفيق لي في الخروج إليه ، فخالفني وركب السفينة ولم ينتظرني ، فغيّرت عزمي ، وتركت الخروج إلى صنعاء وخرجت إلى مصر». (الجرح والتعديل ٩ / ٢٥٨).

وقال ابن حبّان : «مستقيم الحديث». (الثقات ٩ / ٢٧٤).

(٤) انظر عن (يزيد بن هارون) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣١٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٧٧ ، ٦٧٨ رقم ٢٢٦٠ و ٤٠٥٨ و ٤٤١٢ و ٤٩٣٦ و ٤٩٣٥ و ٤٩٤٣ و ٤٩٤٤ و ٤٩٥٤ و ٤٩٩٣ و ٥٠٠٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز عن ابن معين وغيره ١ / رقم ٤٧٤ و ٢ / رقم ٤٩ ، والعلل ومعرفة =

الإمام أبو خالد السّلميّ ، مولاهم الواسطيّ.

ولد سنة ثمان عشرة ومائة.

سمع من : عاصم الأحول ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وسليمان التّيميّ ، وسعيد الجريريّ ، وابن عون ، وحميد الطّويل ، وداود بن أبي هند ، وبهز بن حكيم ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وحريز بن عثمان ، وشعبة ، وشريك ، وخلق كثير.

وعنه : أحمد ، وابن المدينيّ ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن الفرات ، وأحمد بن سنان القطّان ، وأحمد بن سليمان

__________________

= الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٥ و ١٢٢٧ و ١٢٣٦ و ٢ / رقم ١٤٦٢ و ١٨٤٩ و ٢٢٩٧ و ٢٣٣٩ و ٢٨٥٦ و ٣ / ٤٢٢١ و ٥١٣١ و ٥٣٤١ و ٦٠١٨ ، والزهد لأحمد ١٠٩ و ٣٢١ و ٣٤٠ و ٤٤٣ و ٤٦٢ ، وطبقات خليفة ٣٢٦ ، وتاريخ خليفة ٤٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٦٨ رقم ٣٣٥٤ ، والتاريخ الصغير له ١٢٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٩٥ رقم ١٢٥٧ ، والبيان والتبيين ٢ / ٢٩٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨١ ، ٤٨٢ رقم ١٨٥٩ ، والمعارف لابن قتيبة ٤٥٦ و ٥١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٢ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٥٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٨٣٣ ، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٧٧ ، ١٧٨ رقم ١٤٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٧٣٢ ، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٥٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٤٣٨ رقم ١٤٨٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٠ ، ٨١١ رقم ١٣٦٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ١٨٩٠ ، وطبقات علماء إفريقية ١٧٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٤ و ١٦٠ و ١٧٩ و ٢٠٨ و ٢٥١ و ٢٨٢ و ٢٨٤ و ٣٠٢ و ٤٠٩ و ٥١٧ و ٥٢٦ و ٥٣٥ و ٥٥٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ أ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ١٨٩٠ ، والسابق واللاحق ٣٧٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٧ ـ ٣٤٧ رقم ٧٦٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٦ رقم ٢٢٤٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٤٤ ، ١٥٤٥ ، والعبر ١ / ٣٥٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٨ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣١٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧١ رقم ٥٤٠ ، والكاشف ٢ / ٢٥١ رقم ٦٤٧٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٦٦ ـ ٣٦٩ رقم ٧١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٢ رقم ٣٤٠ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٦.

(١) اختلفت المصادر في ضبط هذه النسبة ، فقيل : ابن زاذان ، وابن زاذني ، وقيل «وادي»! (انظر : الأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ أ ، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١١ / ٣٦٦ ، وغيرهما).

الرّهاويّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وابن نمير ، ويعقوب الدّورقيّ ، والحسن بن مكرم ، والحارث بن أبي أسامة ، ومحمد بن مسلمة الواسطيّ ، وعبد الله بن روح المدائنيّ ، ومحمد بن عبد الرحيم البزّاز ، وخلق وآخرهم وفاة إدريس بن جعفر العطّار.

قيل إنّه بخاريّ الأصل (١).

قال عليّ بن المدينيّ : ما رأيت أحفظ من يزيد بن هارون (٢).

وقال يحيى بن يحيى : يزيد بن هارون أحفظ من وكيع (٣).

وقال أحمد بن حنبل : كان يزيد حافظا متقنا (٤).

وقال زياد بن أيّوب : ما رأيت ليزيد كتابا قطّ ، ولا حدّثنا إلّا حفظا (٥).

وقال السّرّاج ، سمعت عليّ بن شعيب يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فخر ، وأحفظ للشّاميّين عشرين ألف حديث ، لا أسأل عنها (٦).

وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله وقيل له : يزيد بن هارون له فقه؟

قال : نعم ، وما كان أذكاه وأفهمه وأفطنه (٧).

وقال أحمد بن سنان : ما رأينا عالما قطّ أحسن صلاة من يزيد بن هارون.

لم يكن يفتر من صلاة اللّيل والنّهار (٨).

وقال أبو حاتم (٩) : يزيد ثقة إمام لا يسأل عن مثله.

وروى عمرو بن عون ، عن هشيم قال : ما بالمصرين مثل يزيد بن هارون.

وقال مؤمّل بن إهاب : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما دلّست حديثا قطّ ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٩.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٩.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢٩٥.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٠.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٩ ، ٣٤٠.

(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٠.

(٨) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٠.

(٩) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٩٥.

إلّا حديثا واحدا عن عوف ، فما بورك لي فيه.

وعن عاصم بن عليّ قال : كنت أنا ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع ، فأمّا يزيد فكان إذا صلّى العتمة لا يزال قائما حتّى يصلّي الغداة بذلك الوضوء نيّفا وأربعين سنة (١).

وقال محمد بن إسماعيل الصّائغ بمكة : قال رجل ليزيد بن هارون : كم جزؤك؟

قال : وأنام من الليل شيئا؟ إذا لا أنام الله عيني (٢).

وقال يحيى بن أبي طالب : سمعت من يزيد بن هارون ببغداد ، وكان يقال إنّ في مجلسه سبعين ألفا (٣).

وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٤) : يزيد بن هارون ثقة ، ثبت ، متعبّد ، حسن الصّلاة جدّا. يصلّي الضحى ستّ عشرة ركعة بها من الجودة غير قليل.

وكان قد عمي.

وقال أبو بكر بن أبي شيبة : ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بن هارون.

وقال أحمد بن سنان : هو وهشيم معروفان بطول صلاة اللّيل والنّهار (٥).

وقال يعقوب بن شيبة : كان يزيد يعدّ من الآمرين بالمعروف والنّاهين عن المنكر (٦).

أخبرنا جماعة إجازة : أنّ الكنديّ أخبرهم ، أنا القزّاز ، أنا الخطيب ، أنا أبو بكر الحيريّ ، نا الأصمّ ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أخبرني الحسن بن شاذان الواسطيّ الحافظ : حدّثني ابن عرعرة : حدّثني يحيى بن أكثم. قال :

قال لنا المأمون : لو لا مكان يزيد بن هارون لأظهرت القرآن مخلوق.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤١.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤١.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٦.

(٤) في تاريخ الثقات ٤٨١ وفيه ترجمة مطوّلة على غير عادته.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٠.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٦.

فقيل : ومن يزيد حتى يتّقى؟ فقال : ويحك ، إنّي لأرتضيه لا أنّ له سلطنة. ولكن أخاف إن أظهرته فيردّ عليّ ، فتختلف النّاس وتكون فتنة (١).

وقال أبو نافع سبط يزيد بن هارون : كنت عند أحمد بن حنبل وعنده رجلان ، فقال أحدهما : رأيت يزيد بن هارون في المنام.

فقلت له : ما فعل الله بك؟

قال : غفر لي وشفّعني وعاتبني وقال : أتحدّث عن حريز بن عثمان؟

قلت : يا ربّ ما علمت إلّا خيرا.

وقال : إنّه كان يبغض عليّا.

وقال الآخر : رأيته في المنام ، فقلت له : وهل أتاك منكر ونكير؟

قال : أي والله ، وسألاني من ربّك؟ وما دينك؟ ومن نبيّك؟

فقلت : ألمثلي يقال هذا؟ وأنا كنت أعلم الناس بهذا في دار الدنيا؟

فقالا لي : صدقت (٢).

قال يعقوب بن شيبة : توفّي بواسط في ربيع الآخر سنة ستّ ومائتين (٣).

قلت : وقع جملة أحاديث بعلوّ في «الغيلانيّات» من حديث يزيد بن هارون منها : «الأعمال بالنّيّات» (٤). والله أعلم.

وقد روى عبّاس بن عبد العظيم ، وأحمد بن سنان ، عن شاذ بن يحيى ، أنّه سمع يزيد بن هارون يقول : من قال القرآن مخلوق فهو زنديق كافر بالله تعالى (٥).

٤٤٦ ـ يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٦) ـ ع. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٢.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٦ ، ٣٤٧.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٦ ، وهكذا أرّخه البخاري في «التاريخ الكبير ٨ / ٣٦٨» ، قاله له محمد بن المثنى ، وقال أحمد : ولد سنة ثمان عشرة ومائة.

(٤) الحديث مشهور جدّا ، وهو أول أحاديث «الأربعين النووية».

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٢.

(٦) انظر عن (يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري) في :

أبو يوسف القرشيّ الزّهريّ العوفيّ المدنيّ نزيل بغداد.

حدّث عن : أبيه ، ومحمد بن أخي الزّهريّ ، وعاصم بن محمد العمريّ ، واللّيث بن سعد ، وشعبة بن الحجّاج.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وعبد بن حميد ، وعليّ بن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، وأبو خيثمة ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن إسحاق الصّغانيّ ، ويعقوب بن شيبة ، وخلق سواهم.

قال ابن سعد (١) : ثقة جليل القدر مقدّم على أخيه سعد في الفضل والورع والإتقان.

وقال ابن معين : ثقة (٢).

وقال ابن سعد (٣) : توفّي بفم الصّلح في صحبة الحسن بن سهل في شوّال سنة ثمان ومائتين (٤).

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٧ ، وتاريخ خليفة ٤٧٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٩٦ رقم ٣٤٥٩ ، والتاريخ الصغير له ٢٢١ ، والعلل لابن المديني ٨٢ و ٩٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٤ رقم ١٨٦٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٦٣٨ و ٢ / ٣٢٢ و ٣ / ١٨٢ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٥٢ و ٢٩١ و ٤١٧ و ٤٣٠ و ٥٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٠ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٥٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٢ رقم ٨٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٢٢ ، ٨٢٣ رقم ١٣٩١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧١ رقم ١٩٠٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٥٨ ، وتاريخ بغداد للخطيب ١٤ / ٢٦٨ ، ٢٦٩ رقم ٧٥٦٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٨٨ ، ٥٨٩ رقم ٢٢٩٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٤٨ ، والكاشف ٣ / ٢٥٤ رقم ٦٤٩٨ ، والعبر ١ / ٣٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٩١ ـ ٤٩٣ رقم ١٨٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٧٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٨٠ ، ٣٨١ رقم ٧٤١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٤ رقم ٣٦٩ ، وطبقات الحفّاظ ١٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٢.

(١) في طبقاته ٧ / ٣٤٣ ، وفيه «الحديث» بدل «الإتقان».

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٢.

(٣) في الطبقات ٧ / ٣٤٣.

(٤) وأرّخه البخاري في تاريخه ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٢ ، وابن حبّان في الثقات ٩ / ٢٨٤.