تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

الأمير. ولي مملكة خراسان للرشيد. وكان من رجال الدّهر ورءوس الدولة.

توفّي سنة إحدى ومائتين.

٤٠٧ ـ الهيثم بن الربيع (١) ـ ت. ـ

أبو المثنّى العقيليّ.

عن : الحمّادين ، وسماك بن عطيّة ، وقرّة بن خالد ، وصالح المرّيّ.

وعنه : نصر بن عليّ الجهضميّ ، وحشيش بن أصرم ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ ، وإبراهيم بن عبد الله السّعديّ النّيسابوريّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : شيخ ليس بالمعروف (٣).

٤٠٨ ـ الهيثم بن عبد الغفّار الطّائيّ (٤).

__________________

= و ٢٦٥٦ و ٢٦٥٨ و ٢٦٨١ و ٢٦٨٢ و ٢٦٨٤ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ٢٦ و ١٥٤ و ٣ / ١٩ و ٥١ ، ومعجم ما استعجم للبكري ١٣٣٩ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢٧٣ ، والعيون والحدائق (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٦٠٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ١٠٧ و ١٣١ و ١٤٨ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٩٢ ، ٩٣ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢١٥ ، وفتوح البلدان ١٧١ و ٢٧٦ ، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة ٣١٠ ، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣ / ٣٨٣.

(١) انظر عن (الهيثم بن الربيع) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ (دون ترجمة) ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ رقم ١٩٦٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٣ رقم ٣٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٥٦ ، والكاشف ٣ / ٢٠٣ رقم ٦١٢٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٦ رقم ٦٨٠١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢٢ رقم ٩٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٧ ، ٩٨ رقم ١٦٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٧ رقم ١٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٨٣.

(٣) وقال العقيلي : «في حديثه وهم». (الضعفاء الكبير ٤ / ٣٥٣).

(٤) انظر عن (الهيثم بن عبد الغفّار) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٤٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ رقم ١٩٦٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٣ رقم ٣٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٤٥٦ ، والكاشف ٣ / ٢٠٣ رقم ٦١٢٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٦ رقم ٦٨٠١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢٢ رقم ٩٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٧ ، ٩٨ رقم ١٦٤ ،

٤٢١

روى عن : همّام بن يحيى ، وسعيد بن بشر ، وميسرة بن معبد.

وعنه : عبد الرحمن بن ماتع درخت ، وأبو بكر محمد بن خلّاد ، وغيرهما.

قال أحمد بن حنبل (١) : عرضت على ابن مهديّ أحاديث الهيثم بن عبد الغفّار ، عن همّام ، وغيره فقال : هذا رجل كذّاب ، أو غير ثقة.

كان يضع الحديث (٢).

٤٠٩ ـ الهيثم بن عديّ بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر (٣).

__________________

= رقم ٦٨٠٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢٣ ، ٣٢٤ رقم ٩٣١٠ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٧٣٩.

(١) في : العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٢ رقم ١٤٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٥٧ ، ٣٥٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٥٦٣ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٥٥.

(٢) قال أحمد : «كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار الطائيّ ، يحدّثنا عن همّام ، عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب ، عن همّام ، عن جابر بن زيد ، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث ، وعن سعيد بن عبد العزيز ، وكنّا معجبين به ، فحدّثنا بشيء أنكرته ـ أو ارتبت به ـ ثم لقيته فقال لي : ذاك الحديث اتركه ـ أو دعه ـ فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال : هذا رجل كذّاب ـ أو قال : هو غير ثقة ـ قال (أحمد) : ولقيت الأقرع فذكرت له بعض هذا فقال : هذا حديث البراء عن قتادة ـ يعني أحاديث همّام ـ قلبها. قال : فخرقت حديثه وتركناه بعد». (تاريخ بغداد ١٤ / ٥٥).

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان الهيثم بن عبد الغفار يروي عن همّام وعن هشام بن سعد أمرا عظيما ، وعن زهير بن محمد كتبه ، وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد ، وكنّا نكتب عنه ، وكان شابا أسود الرأس واللحية ، خرج إلى بغداد فحدّث واجتمع الناس عليه ، وجاءوا إلى عبد الرحمن بن مهدي بأحاديث حدّث بها ، فأنكرها عبد الرحمن ، وتكلّم فيه بشيء غمزه به فسقط وذهب حديثه. قال : وسمعت أبي يقول : الهيثم بن عبد الغفار كتبت عنه أحاديث وخرّجت عليها. (تاريخ بغداد ١٤ / ٥٥ ، ٥٦).

(٣) انظر عن (الهيثم بن عديّ الطائيّ) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٢٦ رقم (١٧٦٧) و (١٧٦٨) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢١٨ رقم ٢٧٧٥ ، والتاريخ الصغير له ٢٠٩ ، وتاريخ خليفة ٤٧٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٠ رقم ٣٦٨ ، والمحبّر لابن حبيب ٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٤ و ٥٣٣ و ٥٣٧ ـ ٥٣٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٠٨ ، والبرصان والعرجان للجاحظ ٤ و ٦ و ٧ و ٦١ و ٨٨ و ٩٠ و ٩١ و ١١٣ و ٢٠٨ و ٢١١ و ٢١٤ و ٢٣٦ و ٣٦٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٢ رقم ١٧٥٧ ، والبيان والتبيين ١ / ٤٣ و ٨٣ و ٢٢٣ و ٢٣٠ و ٢ / ٦ و ١٩٤ و ١٩٨ و ٢٠١ =

٤٢٢

أبو عبد الرحمن الطّائيّ الأخباريّ المؤرّخ الكوفيّ.

عن : هشام بن عروة ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وسعيد بن أبي عروبة ، وطائفة.

وعنه : محمد بن سعد ، وأبو الجهم العلاء بن موسى ، وعليّ بن عمرو الأنصاريّ ، وأحمد بن عبيد بن ناصح ، وآخرون.

وله تاريخ صغير. وهو من بابة الواقديّ.

قال أبو زرعة : ليس بشيء (١).

__________________

= و ٣ / ١٠٥ و ١٣١ و ٤ / ٦٨ و ١٤٤ ، وأنساب الأشراف. (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٧٠ و ١٩٠ و ٢٨٦ و ٢ / ٣٨ و ١٩٤ و ١٩٩ و ٢١٤ و ٢٢١ و ٣٩٦ و ٣٩٧ و ٤٠٨ و ٤٠٩ و ٤١٣ و ٣ / ٣ و ٥ و ٩ و ١١ و ٢٥ و ٩٩ و ١٠٣ و ١٠٦ و ١٨٢ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٤٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ١٩٥٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٥ رقم ٣٥٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٩٢ ، ٩٣ ، والجليس الصالح للجريري ١ / ٢٥١ و ٤٨٦ ، ولطف التدبير للإسكافي ٣٤ و ٧٥ و ٧٦ و ١٠٠ و ١١٩ و ١٢١ و ١٣٧ ، والزاهر للأنباري ١ / ٥٥١ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٤٢ و ٩٩٣ و ٩٩٦ و ٩٩٨ و ١١١١ و ١٦٣٦ و ١٧٠١ و ١٨٥٤ و ١٨٧٤ و ٢٠٣٦ و ٢٠٧٨ و ٢٠٩٣ و ٢٢٢٣ و ٢٢٣٤ و ٢٣٥١ و ٢٤٦٤ و ٢٤٩٠ و ٢٧٥٨ و ٣٠٤٦ ، وبغداد لابن طيفور ١٩٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ١٢٢ و ٣ / ٢٨٥ و ٤ / ٤٦ و ٣٠٦ و ٣٧٨ ، ومقاتل الطالبيين ٥٠٤ و ٥٣٦ ، والعيون والحدائق ٣ / ١٠٢ و ١١٤ و ١٢٩ و ١٥١ و ١٥٢ و ١٥٣ و ١٦٨ و ٣٦٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٥٦٢ ، ٢٥٦٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٣ رقم ٥٦٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٠ و ٥٢ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٥٠ ـ ٥٤ رقم ٧٣٩٢ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢٩٤ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٢٣ و ٦٠ و ٦١ و ٦٩ ، ولباب الآداب لابن منقذ ١٠١ و ١٠٣ ، ومعجم الأدباء لياقوت ١٩ / ٣٠٤ ـ ٣١٠ رقم ١١٨ ، والأذكياء لابن الجوزي ٣٤ و ٩٥ ، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية ٤٤ و ١٥١ و ٢١٣ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١٢٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ ، والزاهر للأنباري ١ / ٥٥١ ، وعيون الأخبار ١ / ٦٣ و ١٩٥ و ٣١١ و ٣ / ٢٣٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٤٢ و ٢٤٩ ، وثمار القلوب ١١٠ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٣٠ و ٤٣٤ و ٤٣٨ و ٢ / ١٥١ و ١٥٣ و ٤٧٢ و ٤٧٤ و ٣ / ٣٤٤ و ٤ / ٤٣٩ و (٦ / ١٠٦ ـ ١١٤) و ٣١٩ و ٧ / ٦٩ و ١٠٦ ـ ١١٤) و ٣١٩ و ٧ / ٦٩ و ١٠٦ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٣٤٦ ، والفهرست لابن النديم ٩٩ ، ونور القبس ٢٩٣ ، وإنباه الرواة ٣ / ٣٦٥ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٩٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ رقم ٩٣١١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٧ رقم ٦٨٠٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٣٢ ـ ٣٤ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٠٩ ـ ٢١١ رقم ٧٤٠ ، والعقد الفريد ١ / ١٨٠ و ٢ / ١٥٨ و ١٧٤ و ٢٨٧ و ٢٨٩ و ٤٠١ و ٤٢٩ و ٣ / ٢٤١ و ٤٨٦ و ٤ / ٢٩ و ٦ / ١٨٥ و ٣٨٢ و ٣٩٣.

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٥٢.

٤٢٣

وقال ابن معين (١) ، وأبو داود (٢) : كذّاب.

وقال النّسائيّ (٣) ، وغيره : متروك الحديث.

قال البخاريّ (٤) : سكتوا عنه.

ويروى عن ابن المدينيّ : هو عندي أصلح من الواقديّ (٥).

وقال عبّاس الدّوريّ : ثنا بعض أصحابنا قال : قالت جارية الهيثم بن عديّ : كان مولاي يقوم عامّة اللّيل يصليّ فإذا أصبح جلس يكذب (٦).

توفّي الهيثم سنة سبع بفم الصّلح ، وله ثلاث وتسعون سنة (٧) ، وقلّ ما روى عن المسند (٨).

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٦٢٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٥٣.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦٠٨.

(٤) في تاريخه الكبير ٨ / ٢١٨.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٥٢.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٥٣.

(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ٥٤.

(٨) قال الجوزجاني : «ساقط قد كشف قناعة». (أحوال الرجال ٢٠٠ رقم ٣٦٨).

٤٢٤

[حرف الواو]

٤١٠ ـ ورد بن عبد الله (١).

أبو محمد التميميّ الطبريّ نزيل بغداد.

عن : محمد بن طلحة بن مصرّف ، ومحمد بن جابر الحنفيّ ، وإسماعيل بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : ولداه محمد ويحيى ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ ، وأحمد بن ملاعب.

وثّقه إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ (٢).

قلت : مات كهلا ، ولم يخرّجوا له.

٤١١ ـ وسّاج بن عقبة بن وسّاج الأزديّ (٣).

أبو عقبة المقدسيّ.

__________________

(١) انظر عن (ورد بن عبد الله) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٥١ رقم ٢١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٨٧ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤٩٠ رقم ٧٣٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١٢ ، ١١٣ رقم ١٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٠ رقم ٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٩.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٩٠.

(٣) انظر عن (وساج بن عقبة) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣١ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٩٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦١ ، والكاشف ٣ / ٢٠٧ رقم ١٦٥٦ وفيه (وساج بن عتبة) وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١٦ رقم ٢٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٠ رقم ٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٦٨ رقم ١٧٨٥.

٤٢٥

عن : الهقل بن زياد ، وعبد الحميد بن أبي العشرين ، والوليد بن محمد الموقّريّ.

وعنه : إبراهيم بن محمد الفريابيّ ثم المقدسيّ ، وسليمان بن عبد الحميد البهرانيّ.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١).

٤١٢ ـ الوليد بن عبد الرحمن العبديّ الجاروديّ البصريّ (٢).

عن : شعبة ، والحسن بن أبي جعفر الجفريّ ، وجماعة.

وعنه : ولده المنذر بن الجارود.

توفّي في جمادى الآخرة سنة اثنتين ومائتين (٣).

٤١٣ ـ الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانيّ (٤).

ثم الخِبْذَعِيّ ـ ت. م. ـ الكوفيّ.

__________________

(١) ج ٩ / ٢٣١.

(٢) انظر عن (الوليد بن عبد الرحمن العبديّ) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٠ ، والكاشف ٣ / ٢١٠ رقم ٦١٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٣٩ رقم ٢٣٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٣ رقم ٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٦.

(٣) وأكّده المؤلّف في (الكاشف ٣ / ٢١٠) ، وهكذا أرّخه المزّي في تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٠ ، وهذا يبيّن أن ما ورد في المطبوع من ثقات ابن حبّان ٩ / ٢٢٥ من أنه «مات في جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين» هو وهم. فليراجع ويصحّح.

(٤) انظر عن (الوليد بن القاسم) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٥٤١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ١٥٢ رقم ٢٥٢٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣ رقم ٥٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٤٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٤ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد الأزدي (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٨ ب رقم ١٦٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٧ / ٢٥٤٤ ، ٢٥٤٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٢ ، ١٤٧٣ ، والكاشف ٣ / ٢١٢ رقم ٦١٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٤ رقم ٦٨٨٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٤٤ رقم ٩٣٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ رقم ١٦٤ ، والعبر ١ / ٣٤٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ٢٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٥ رقم ٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨.

٤٢٦

وخبذع بطن من قبائل همدان (١). قيّده ابن ماكولا (٢) بفتح الخاء والذّال ، وقيّده غيره بالكسر.

روى عن : الأعمش ، ومجالد ، ويزيد بن كيسان ، وأبي حيّان التّيميّ ، وفضيل بن غزوان ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد الرّماديّ ، وإسحاق بن بهلول ، والحسين بن عليّ الصّدائيّ ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدّقّاق ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام ، ومؤمّل بن إهاب ، وخلق.

قال ابن الجنيد : سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : ثقة كتبنا عنه.

وكان جارا ليعلى بن عبيد ، فسألت عن يعلى فقال : نعم الرجل ، هو جارنا منذ خمسين سنة ، ما رأينا منه إلا خيرا (٣).

قال أحمد بن حنبل : قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عن يزيد بن كيسان ، فاكتبوا عنه (٤).

وقال ابن عديّ (٥) : إذا روى عن ثقة فلا بأس به.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ضعيف (٦).

وقال مطيّن : مات سنة ثلاث ومائتين (٧).

__________________

(١) مشتبه النسبة لعبد الغني ، ورقة ٨ ب.

(٢) في الإكمال ٣ / ١٢٤.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٣.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٣.

(٥) في الكامل ٧ / ٢٥٤٥.

(٦) الجرح والتعديل ٩ / ١٣.

(٧) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٣ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٩ ، وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ١١ / ١٤٦ ، «مات سنة ثلاث وثمانين ومائة» ، وكذا في تقريب التهذيب ٢ / ٣٣٥ ، وبه أخذ محققو كتاب الكاشف للذهبي ٣ / ٢١٢ (الحاشية ٢) ، وفي العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٢٧ رقم ٤٥٤١ قال الوليد بن القاسم : مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن خمس عشرة سنة وحلمت بعد ذلك بأربعة أيام. وبهذا يكون قد ولد سنة ١٢٦ ه‍. وأخذ محقّق كتاب العلل بوفاته سنة ١٨٣ (حاشية ٢ / ص ١٢٧ ج ٣) والله أعلم بالصواب.

٤٢٧

٤١٤ ـ الوليد بن مزيد (١) ـ د. ن. ـ

أبو العبّاس العذريّ البيروتيّ.

عن : الأوزاعيّ ، وعثمان بن أبي العاتكة ، وعثمان بن عطاء الخراسانيّ ، ومقاتل بن سليمان بن بشير ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وطائفة.

وعنه : ابنه العبّاس ، وأبو مسهر ، ودحيم ، وأبو عمير عيسى بن النّخّاس الرّمليّ ، وأحمد بن أبي الحواري ، ومحمد بن وزير الدّمشقيّ ، وجماعة.

قال أبو مسهر : وجدت عند الوليد بن مزيد علما لم يكن عند غيره (٢).

__________________

(١) انظر عن (الوليد بن مزيد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ١٥٥ رقم ٢٥٤١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٤٣ و ٥٥٣ و ٢ / ٤٦٧ و ٤٧٤ و ٧٤٧ و ٣ / ٢١٢ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٧٥ و ١٥٠ و ٣٨٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٣ و ٢٢٤ و ٣١٨ و ٢ / ٢٩١ و ٢٥٠ و ٣ / ٤٢١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨ رقم ٧٧ ، وسنن النسائي ٢ / ٨١ و ٣ / ٦٨ و ٩٧ و ١٢٧ و ١٢٩ و ١٤٨ و ١٥٠ و ١٥٧ و ١٩٥ و ٣٥٦ و ٤ / ١٤٩ و ٢٠٥ و ٦ / ٢٦٥ ، وحلية الأولياء ١٠ / ٢٣ ، وسنن الدار الدّارقطنيّ ١ / ٢٢٩ رقم ١ ، والمحدّث الفاصل للرامهرمزيّ ٤٣١ رقم ٤٨٨ وص ٤٣٢ رقم ٤٨٩ وص ٤٣٦ رقم ٥٠١ ، وصحيح ابن حبّان ١ / ٣٨٧ رقم ٢٢١ ، وروضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبّان ٨١ ، والمراسيل لابن أبي حاتم ١٣١ ، والأوائل لابن أبي عاصم النبيل ٢٧ رقم ٣ ، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعيّ للبيهقي ١٢٩ ، والآداب للبيهقي أيضا ٩٦ رقم ١٢٧ ، و ٣١٧ رقم ٦٦٦ ، وبهجة المجالس لابن عبد البرّ ٢ / ٥٩ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٢٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ٤١٤ و ٧ / ٢٣٢ ، والمعجم الصغير للطبراني ١ / ١٩٨ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٢١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٥ / ٤٨٠ ـ ٤٨٧ ، وأدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني ٦٨ ، والمنتخب من ذيل المذيل للطبري ٣ / ٥٧ ، وروضة المحبّين ونزهة المشتاقين لابن قيّم الجوزية ١ / ٤٥٠ رقم ٢٩١ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٤٧٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤١٩ ـ ٤٢١ رقم ١٤٧ ، والعبر ١ / ٣٤٣ ، والكاشف ٣ / ٢١٣ رقم ٦٢٠٠ ، وتلخيص المستدرك ١ / ٤٢٧ ، وتاريخ بيروت لصالح بن يحيى ١٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ٢٥٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٥ رقم ٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨ ، وتاج العروس ١٥ / ٢٦٤ وفيه (الوليد بن يزيد البيروتي) وهو تحريف ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٧٦ ـ ١٨٠ رقم ١٧٩٥ ، ودراسات في تاريخ الساحل الشامي (لبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية) بتأليفنا ٧ و ١٥.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٨ وفيه قال ابن أبي حاتم : أخبرنا العباس بن الوليد قال : سمعت أبا مسهر يقول : لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي حتى كتبت عن إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر كتابا حتى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم.

٤٢٨

وقال يوسف بن أبي السفر : سمعت الأوزاعيّ يقول : ما عرضت فيما حمل عنّي أصحّ من كتب الوليد بن مزيد (١).

وقال أبو مسهر (٢) : كان ثقة. ولم يكن يحفظ ، وكانت كتبه صحيحة (٣).

وقال دحيم (٤) : مات سنة سبع ومائتين (٥).

٤١٥ ـ وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع (٦) ـ ع. ـ

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٨.

(٢) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٨٤.

(٣) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٨٥.

(٤) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٨٧.

(٥) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٨٧ ، وقال ابن حبّان : مات سنة سبع ومائتين. (الثقات ٩ / ٢٢٤) وجاء في تقريب التهذيب ٢ / ٣٣٥ أنه مات سنة ١٨٣ ه‍. وقيل ١٨٧ ه‍. والأرجح ما قاله ابنه ، والله أعلم.

(٦) انظر عن (وهب بن جرير بن حازم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٨ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٣٥ رقم (١٨٧٠) و (٣٨٢٦) ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٨١٧ ، وطبقات خليفة ٢٢٧ ، وتاريخ خليفة ٤٧٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٣٨٦ ، ٢٣٨٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ١٦٩ رقم ٢٥٧٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٠٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٩٦ و ٥٠٠ و ٥٣٣ و ٢ / ٢٩ و ٤٧ و ٨٩ و ٩٣ و ١١٢ و ٦٦٦ و ٦٦٩ و ٣ / ٣٢٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠٢ و ٢٧٥ و ٣١٦ و ٣ / ٢٠٤ و ٢٤٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٦ رقم ١٧٨٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٤ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٥٠ ، ٤٥١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٣٨ ، والزهد لأحمد ١٨٦ و ٢٨٤ و ٤٢٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٢٤ رقم ١٩٢٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٨ رقم ١٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٨ ، ومروج الذهب ١٧٠٤ و ٢٧٥٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٦١ ، ٧٦٢ رقم ١٢٧٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٠٧ رقم ١٧٦٢ ، ومقاتل الطالبيين ٧٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٣ و ٤٣١ و ٥٣٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٥٤١ ، ٥٤٢ رقم ٢١٠٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٧٨ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٤٢ ـ ٤٤٥ رقم ١٦٧ ، والعبر ١ / ٣٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٦٥ ، والكاشف ٣ / ٢١٥ رقم ٦٢١٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٥٠ رقم ٩٤٢٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٢٧٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٨ رقم ١٠٩ ، وطبقات الحفّاظ ١٤٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٦.

٤٢٩

أبو العبّاس الأزديّ البصريّ.

عن : أبيه ، وهشام بن حسّان ، وابن عون ، وقرّة بن خالد ، وهشام الدستوائيّ ، وشعبة ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، وابن راهويه ، وإسحاق الكوسج ، وأبو خيثمة ، وعبد الله المسنديّ ، وعمرو الفلّاس ، وبندار ، ومحمد بن المثنّى ، وعليّ بن نصر الجهضميّ ، وأبوه ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام ، وخلق.

قال عثمان الدّارميّ ، عن ابن معين : ثقة (١).

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٢).

وقال أحمد العجليّ (٣) : بصريّ ثقة. كان عمّار يتكلّم فيه.

قال : مات بالمنجشانيّة (٤) على ستة أميال من المدينة (٥) منصرفا من الحجّ.

فحمل ودفن بالبصرة.

وقال محمد بن سعد (٦) : مات سنة ستّ ومائتين.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٨.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٨.

(٣) في تاريخ الثقات ٤٦٦ رقم ١٧٨٣.

(٤) انظر عنها في (معجم ما استعجم ١٢٦٦) وهي بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم ، كأنها منسوبة إلى منجشان الحميري ، وهي من البصرة ، وقيل هي منسوبة إلى منجش ، أو منجشان ، كان عاملا لقيس بن مسعود.

(٥) هكذا في الأصل ، وهو وهم أو سبق قلم ، والصحيح : «من البصرة» كما في تاريخ الثقات للعجلي ٤٦٦ ، وطبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨.

(٦) لم يؤرّخ ابن سعد لوفاته في طبقاته. والّذي ورّخ وفاته هو البخاري في تاريخه الكبير ٨ / ١٦٩ ، وفي تاريخه الصغير ٢٢٠ وهو ينقل تأريخه عن «محمد بن المثنّى» ، وليس عن «محمد بن سعد»!

٤٣٠

[حرف الياء]

٤١٦ ـ يحيى بن آدم بن سليمان (١) ـ ع. ـ

أبو زكريّا القرشيّ الكوفيّ الأحول الحافظ ، مولى آل أبي معيط.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن آدم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٢ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٣٩ ، ٦٤٠ رقم ٢١٨٨ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٥٤٨ و ٧٩٨ ، وتاريخ خليفة ٤٧١ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٦٠١ و ١٧٤٩ و ٣ / ٤٧٣٠ ، والزهد لأحمد ٥٥ و ١٥١ و ١٩٣ و ٢٥٣ و ٢٦١ و ٤٣٠ و ٤٣٦ ، والعلل لابن المديني ٤٠ و ٦١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦١ ، ٢٦٢ رقم ٢٩٢٧ ، والتاريخ الصغير ٢١٧ ، والمعارف لابن قتيبة ٢٨٧ و ٥١٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٨٢٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٥٥ و ٦٧٦ و ٦٧٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤ و ٥٢ و ٨٩ و ٢ / ١٣ و ٥٣ و ٥٤ و ١٩٥ و ٢٢٨ و ٢٦١ و ٢٦٩ و ٢٧٦ و ٢٨٠ و ٣١٠ و ٣٢٢ و ٣٣٠ و ٣٧٩ و ٤٠٦ و ٣ / ٢٤ و ٦٨ و ١١٥ و ١٥٤ و ١٨٤ و ١٨٥ و ٢٦٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٢ و ٣٣٣ و ٣٦٦ و ٢ / ٦٠٧ و ٦٤٩ و ٣ / ١٥٨ و ١٩٣ و ٤ / ٥٤١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ٥٤٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٧ ، ٧٨٨ رقم ١٣١٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٢ رقم ١٨١١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٨٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ ب ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٧ رقم ١٥٤٤ ، والسابق واللاحق ١٣٧ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٥ و ١٣٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٥٧ ، ٥٥٨ رقم ٢١٦٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٨٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٦٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٢٢ ـ ٥٢٩ رقم ٢٠٤ ، والعبر ١ / ٣٤٣ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٥٩ ، ومعرفة القراء الكبار ٢ / ١٦٦ ـ ١٦٨ رقم ٧٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٣ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٣٦٣ ، ٣٦٤ رقم ٣٨١٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٣٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢١ / ٣٤١ رقم ٧ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٥٢ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ٣٦٠ ، ٣٦١ رقم ٦٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨.

٤٣١

روى عن : فطر بن خليفة ، وفضيل بن مرزوق ، ومسعر ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعيسى بن طهمان ، وسفيان الثّوريّ ، وإسرائيل ، ومفضّل بن مهلهل ، وورقاء بن عمر ، وخلق.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن معين ، وأبو كريب ، وهارون الحمّال ، وعبدة الصّفّار ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ ، وعبد بن حميد ، والحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ ، وخلق.

وكان فقيها إماما قارئا غزير العلم.

وثّقه ابن معين (١) ، والنّسائيّ (٢).

وسئل عنه أبو داود فقال : يحيى واحد الناس (٣).

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، فقيه البدن (٤). سمعت ابن المدينيّ يقول : يرحم الله يحيى بن آدم أيّ علم كان عنده ، وجعل يطريه (٥).

وقال أبو أسامة : ما رأيت يحيى بن آدم قطّ إلّا ذكرت الشّعبيّ ، يعني أنّه كان جامعا للعلم (٦).

قال أبو سعيد هشام بن منصور : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قال لي يحيى بن آدم : يجيئني الرجل ممّن أبغضه أكره مجيئه ، فأقرأ عليه كلّ شيء حتّى أستريح منه ولا أراه. ويجيء الرجل أودّه فأتردّد حتّى يرجع إليّ.

قلت : وعلى يحيى مدار قراءة أبي بكر بن عيّاش ، فإنّه ضبط الحروف

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٢٩ ، وقال ابن معين : «ما رأيت أحدا كان أبصر بالفرائض من يحيى بن آدم ، رأيته يوما وقد أقيمت الصلاة. فسأله رجل عن مسألة طويلة فقام يحيى حتى فرغ ثم أجابه على المكان : هي من كذا وكذا ، ودخل في الصلاة». (معرفة الرجال ١ / ١٤٦ رقم ٧٨٩).

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥.

(٤) وزاد : «ولم يكن له من متقدّم». (تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥).

(٥) تهذيب الكمال.

(٦) تهذيب الكمال.

٤٣٢

وحرّرها ، وراجع فيها أبا بكر ، ولم يقرأ عليه.

قال عبد الواحد بن أبي هاشم : ثنا عليّ بن أحمد العجليّ ، نا أبو هشام الرفاعيّ ، نا يحيى بن آدم قال : سألت أبا بكر بن عيّاش ، عن حروف عاصم التي في هذه الكرّاسة أربعين سنة ، فحدّثني بها كلّها ، وقرأها عليّ حرفا حرفا.

قلت : فقرأ عليه شعيب بن أيّوب الصّريفينيّ ، وغيره.

وسمع منه الحروف : أبو حمدون الطّيّب بن إسماعيل ، وخلف بن هشام البزّار ، وأبو هشام الرفاعيّ ، وأحمد بن عمر الوكيعيّ ، وآخرون.

قال محمود بن غيلان : سمعت أبا أسامة يقول : كان عمر رضي‌الله‌عنه في زمانه رأس الناس ، وكان بعده ابن عبّاس في زمانه ، وكان بعده الشّعبيّ في زمانه ، وكان بعد الشّعبيّ الثّوريّ في زمانه ، وكان بعد الثوريّ يحيى بن آدم (١).

وقال ابن سعد (٢) : توفّي بفم الصّلح في النّصف من ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين ، وصلّى عليه الحسن بن سهل.

٤١٧ ـ يحيى بن إسحاق (٣).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥.

(٢) في طبقاته ٦ / ٤٠٢ ، وكذا أرّخه البخاري في تاريخه.

وقال أبو حاتم : كان يفقه وهو ثقة. (الجرح والتعديل ٩ / ١٢٨).

وقال عثمان بن أبي شيبة : «ثقة ، صدوق ، ثبت ، حجّة ، ما لم يخالفه من هو فوقه ، مثل جرير ، ووكيع». (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٧ رقم ١٥٤٤).

(٣) انظر عن (يحيى بن إسحاق السيلحيني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ١٤٩٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٩ / ٢٥٩ رقم ٢٩١٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، وطبقات خليفة ٣٢٩ ، وتاريخه ٤٧٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢٦ رقم ٥٣٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ١٨١٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥٧ ، ١٥٨ رقم ٧٤٧٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٢٦ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ١٦٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٨٥ ، ١٤٨٦ ، والكاشف ٣ / ٢١٩ رقم ٦٢٣٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٦ ، ١٧٧ رقم ٣٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٢ رقم ١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب =

٤٣٣

أبو زكريّا البجليّ السّيلحينيّ (١) والسّالحينيّ.

والسّالحين (٢) قرية من عمل بغداد.

روى عن : أبان بن يزيد العطّار ، وحمّاد بن سلمة ، وسعيد بن عبد العزيز التّنوخيّ ، ويحيى بن أيّوب المصريّ ، ويزيد بن حيّان أخي مقاتل ، ومحمد بن سليمان بن الأصبهانيّ ، وموسى بن عليّ بن رباح ، وخلق.

رحل في العلم إلى الحجاز ومصر والشام.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وهارون الحمّال ، ومحمد بن عبد الله المخرميّ ، وأحمد بن سيّار المروزيّ ، وأحمد بن أبي غرزة ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وبشر بن موسى ، والحارث بن أبي أسامة ، وأحمد بن ملاعب ، وآخرون.

قال أحمد بن حنبل : شيخ صالح ثقة ، سمع من الشّاميين ، ومن ابن لهيعة ، وهو صدوق (٣).

وقال ابن سعد (٤) : كان ثقة حافظا لحديثه.

توفّي ببغداد سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون.

__________________

= ٤٢١

(١) السيلحيني : بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح اللام وكسر الحاء المهملة وسكون الياء الثانية وفي آخرها نون ، وهذه النسبة إلى سيلحين وهي قرية قديمة من سواد بغداد. (الأنساب ٧ / ٢٢٦ ، الباب ٢ / ١٦٨).

(٢) يسمّيها ياقوت : «سيلحون» بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح لامه ثم حاء مهملة وواو ساكنة ونون. وقد يعرب إعراب جمع السلامة فيقال : هذه سيلحون ، ورأيت سيلحين ، ومررت بسيلحين.

وقال : وبين هذه الناحية وبغداد ثلاثة فراسخ. وقيل إنها سمّيت سيلحون لأنها كانت بها مسالح لكسرى ، وهم قوم بسلاح يرتّبون في الثغور والمخافات ، واحدهم مسلحيّ ، والعامّة تقول «مصلحيّ» وهو خطأ. (معجم البلدان ٣ / ٢٩٨ و ٢٩٩).

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٨.

(٤) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٤٠.

٤٣٤

وقال البخاريّ (١) ، وغيره : توفّي سنة عشر. زاد ابن حبّان (٢) أنّه توفّي في شعبان.

ومن غرائبه : نا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : «نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن أكل أذني القلب».

خالفه مسدّد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وغيرهما ، فرووه عن عبد الله ، عن أبيه ، فقال : عن رجل من الأنصار. ولفظ ولفظ مسدّد : حدّثني رجل من الأنصار أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى. رواه أبو داود في «المراسيل» (٣).

٤١٨ ـ يحيى بن أبي بكير بن نسر (٤) بن أبي أسيد (٥) ـ ع. ـ

أبو زكريّا العبديّ القيسيّ ، مولاهم الكوفيّ ، قاضي كرمان.

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٨ / ٢٥٩ ، وفي تاريخه الصغير ٢٢٢ ذكره فيمن مات بعد المائتين إلى عشر ومائتين.

(٢) في «الثقات» ٩ / ٢٦٠.

(٣) ص ٣٢٦ ، ٣٢٧ رقم ٤٦٧ ورجاله ثقات من رجال الصحاح ، ما عدا الرجل من الأنصار فهو مجهول.

(٤) يقال : «نسر» و «بشر» و «بشير» ، راجع مصادر ترجمته ، وخاصة تاريخ بغداد ، وتهذيب الكمال ، وقد تحرّف في (رجال صحيح البخاري) إلى «قيس» وكذلك في رجال صحيح مسلم لابن منجويه.

(٥) انظر عن (يحيى بن أبي بكير) في :

معرفة الرجال برواية ٢ / رقم ٢٦ ، والزهد لأحمد بن حنبل ١١٦ ، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٧ و ٢ / رقم ١٨٧٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٤ رقم ٢٩٣٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٣٥ و ٤٤٥ و ٢ / ٤٣ و ٤٩ و ٨٩ و ٩٨ و ١٠٤ و ٨١٨ و ٨١٩ و ٨٢٦ و ٣ / ٣٢٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٢٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ١٧٩٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٢ رقم ٥٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٠٤ رقم ١٣٥٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٤ رقم ١٨١٥ ، ومقاتل الطالبين ٧٣ والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٢٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥٥ ـ ١٥٧ رقم ٧٤٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٧ رقم ٢١٩٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٦٢٥٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٦٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٠ رقم ٣٢٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١.

٤٣٥

حدّث ببغداد وغيرها عن : أبي جعفر الرّازيّ ، وشعبة ، وزائدة ، وإبراهيم بن طهمان ، وإسرائيل ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن سعيد الدّارميّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وعيسى بن أبي حرب ، ومحمد بن سعد العوفيّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وعليّ بن سهل ، وإبراهيم بن الحارث البغداديّ ، وحفيده عبد الله بن محمد بن يحيى ، وآخرون.

وثّقه ابن معين (١) ، وأحمد العجليّ (٢).

قال محمد بن المثنّى : توفّي سنة ثمان ومائتين (٣) وقال ابن قانع : سنة تسع (٤).

اسم أبي بكير : نسر ، وقيل بشر ، وقيل بشير ، والله أعلم.

٤١٩ ـ يحيى بن أبي الحجّاج الأهتميّ المنقريّ البصريّ (٥).

أبو أيّوب.

عن : سعيد الجريريّ ، وابن عون ، وحاتم بن أبي صغيرة ، وابن جريج ، وجماعة.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن الأزهر ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وعيسى بن أحمد البلخيّ العسقلانيّ.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٣٢.

(٢) في تاريخ الثقات ٤٦٨ ، وذكر له حديث «أول من أظهر إسلامه سبعة» وقال : كان يخطئ في هذا الحديث.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٧.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٧.

(٥) انظر عن (يحيى بن أبي الحجّاج) في :

تاريخ خليفة ٢٨٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٩ رقم ٢٩٥٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٩٧ رقم ٢٠١٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٩ رقم ٥٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ ب ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٢ ، ١٤٩٣ ، والكاشف ٣ / ٢٢٢ رقم ٦٢٦٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٨ رقم ٩٤٧٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٦ رقم ٣٣١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٥ رقم ٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.

٤٣٦

قال أبو حاتم (١) : ليس بالقويّ (٢).

قلت : روى عنه من أقرانه سعيد بن عامر.

٤٢٠ ـ يحيى بن الحجّاج بن أبي الحجّاج (٣).

أبو أيّوب.

إن لم يكن الأول ، وإلّا فهو مكّي.

روى عن : عوف ، وابن جريج ، وعبد الله بن مسلم بن هرمز ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : محمد بن حسّان الأزرق ، وعبد الجبّار بن العلاء ، ويزيد بن سنان ، ومحمد بن منصور الجوّاز ، ورزق الله بن موسى ، وأحمد بن الأزهر.

ومن غرائبه : عن ابن جريج ، عن أبي الزّبير ، عن جابر : «أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى أن تجصّ القبور ، وأن يبنى عليها ، وأن توطأ ، وأن يكتب على القبور» (٤). رواه عنه عبد الجبّار بن العلاء.

قال ابن عديّ (٥) : وليحيى بن أبي الحجّاج غير ما ذكرت ، ولا أرى بحديثه بأسا.

٤٢١ ـ يحيى بن حسّان (٦) ـ سوى ق. ـ

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٣٩.

(٢) وقال ابن معين : «ليس بشيء». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٩٧).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما أخطأ». (٩ / ٢٥٥).

(٣) انظر عن (يحيى بن الحجّاج المكيّ) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٧٦ ، ٢٦٧٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٣ رقم ٩٥١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٨ رقم ٩٤٧٩ ، في ترجمة المنقري.

(٤) الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٦٧٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٨.

(٥) في الكامل ٧ / ٢٦٧٧.

(٦) انظر عن (يحيى بن حسّان) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز عن ابن معين ١ / رقم ٤٢٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥١١٧ و ٥٨٢١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٩ رقم ٢٩٦١ ، والتاريخ الصغير له ٢٢١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٥ رقم ٥٧٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ١٠ و ٢٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٠ ، =

٤٣٧

أبو زكريّا التّنّيسيّ.

عن : معاوية بن سلام الحبشيّ ، وحمّاد بن سلمة ، وسليمان بن قرم ، واللّيث بن سعد ، ومحمد بن مهاجر ، وجماعة.

وعنه : الشّافعيّ ، ودحيم ، ويونس بن عبد الأعلى ، والربيع بن سليمان المراديّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وبحر بن نصر الخولانيّ ، وآخرون.

وقع لنا في «مسند الدّارميّ» ولأولادنا الحديثان اللّذان رواهما م. ت. عن الدّارميّ ، عن يحيى ، عن سليمان بن بلال ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : «نعم الإدام الخلّ» (١).

والحديث : «لا يجوع أهل بيت عندهم تمر» (٢). وهما من أعزّ الموافقات.

قال دحيم : ولد يحيى بن حسّان سنة أربع وأربعين ومائة.

__________________

= وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٠٤ و ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٤٠٥ و ٤٣٨ و ٤٤٦ و ٤٧٣ و ٦٥٦ و ٢ / ٧١٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٥ رقم ١٥٣٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٩ رقم ١٣١٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ١٨٢٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٩ و ٢١٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٩ رقم ٢١٧٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٣ ، والكاشف ٣ / ٢٢٢ رقم ٦٢٦٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٧ رقم ٣٣٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٥ رقم ٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢ وفيه (يحيى بن حبّان).

(١) حديث صحيح مشهور ، ورجاله ثقات. أخرجه مسلم في الأشربة (٢٠٥١) باب فضيلة الخلّ والتأدّم به ، من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الدارميّ ، والترمذي في الأطعمة (١٩٠١) و (١٩٠٢) باب : ما جاء في الخل ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا يعرف من حديث هشام بن عروة إلّا من حديث سليمان بن بلال ، وأخرجه أحمد في المسند ٣ / ٣٠١ و ٣٠٤ و ٣٥٣ و ٣٦٤ و ٣٧١ و ٣٨٩ و ٣٩٠ و ٤٠٠ ، ومسلم (٢٠٥٢) عن جابر بن عبد الله ، والحديث في مسند الشهاب القضاعي ٢ / ٢٦١ رقم ١٣١٩ ، والمعجم الكبير للطبراني ٢ / ١٩٩ رقم ١٧٤٩ ، وتاريخ بغداد ١ / ٣٤٠ رقم ٢٥٤ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٩٨ من طريق محمد بن حسّان الأزرق ، عن وكيع بن الجرّاح ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة. وانظر : (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ٢ / ٢٤٥).

(٢) أخرجه مسلم في الأشربة (٢٠٤٦) باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات للعيال ، والدارميّ في الأطعمة ، باب ٣٦.

٤٣٨

وقال ابن يونس : يحيى بن حسّان البكريّ بصريّ ثقة ، حسن الحديث ، صنّف كتبا وحدّث بها.

وتوفّي بمصر في رجب سنة ثمان ومائتين (١).

وقال الشافعيّ : نبا الثقة يحيى بن حسّان (٢).

وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، رجل صالح ، رأيته وما كتبت عنه (٣).

كان يحيى بن حسّان موسرا محتشما.

قال الحاكم : حدّثني الوليد بن بكر : ثنا أحمد بن محمد بن جابر التّنّيسيّ ، عن شيوخه ، أنّ الشّافعيّ لمّا ورد تنّيس نزل على يحيى. وكان طبّاخه لا يعيد اللّون في الأسبوع إلّا مرة. فأمر الشّافعيّ الطّباخ بإعادة لون استطابه. فلما أحضر تغيّر يحيى فقال الشّافعيّ : أنا أمرته بهذا. فسرّي عنه وقال للغلام الطّبّاخ : أنت حرّ لوجه الله شكرا لانبساط أبي عبد الله عندنا.

٤٢٢ ـ يحيى بن حمّاد (٤).

أبو بكر ، في الطبقة السابقة.

٤٢٣ ـ يحيى بن حميد الطّويل (٥).

عاش دهرا وروى عن : أبيه.

وعنه : أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفرويّ ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.

__________________

(١) وبها أرّخه البخاري وقال : أو نحوها ، في التاريخ الكبير ٨ / ٢٦٩ ، وجزم به في تاريخه الصغير ٢٢١ ، وابن حبّان في الثقات ٩ / ٢٥٢.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٣.

(٣) لم أجد هذه العبارة بالضبط ، وفي (العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢٥٣ رقم ٥١١٧) : «يحيى بن حسّان ثقة ثقة ، رجل صالح». وفي موضع آخر : يحيى بن حسّان من أهل بيت المقدس ، وكان شيخا كبيرا ، حسن الفهم. (٣ / ٤٢٧ رقم ٥٨٢١).

(٤) تقدّمت ترجمة (يحيى بن حمّاد) في الطبقة السابقة.

(٥) انظر عن (يحيى بن حميد الطويل) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٣٨ رقم ٥٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٦٨٠.

٤٣٩

قال ابن عديّ (١) : أحاديثه غير مستقيمة (٢).

٤٢٤ ـ يحيى بن خليف بن عقبة السّعديّ (٣).

عن : ابن عون ، والثّوريّ.

وعنه : إبراهيم بن سعيد الجوهريّ ، ومعمر بن سهل ، وأبو أميّة الطّرسوسيّ.

وله حديث منكر عن سفيان.

وعنه أيضا : محمد بن سعد في «الطّبقات».

ولم أر للقدماء فيه كلاما.

٤٢٥ ـ يحيى بن زياد الفرّاء (٤).

تقدّم في حرف الفاء : الفرّاء.

٤٢٦ ـ يحيى بن زياد الأسديّ (٥).

مولاهم الرّقّيّ ، لقبه : فهير.

روى عن : ابن جريج ، وموسى بن وردان ، وطلحة بن زيد الرّقّيّ.

__________________

(١) في الكامل ٧ / ٢٦٨٠.

(٢) قال ابن حبّان : «كنيته أبو زكريا ، مات سنة تسع وثمانين ومائة». وهذا إن صحّ فيجب أن تحوّل هذه الترجمة وتتقدّم إلى الطبقة التاسعة عشرة.

(٣) انظر عن (يحيى بن خليف بن عقبة) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٧٠٠ ، ٢٧٠١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٤ رقم ٦٩٥٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٢ رقم ٩٤٩٧ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٢ رقم ٨٩٣ ، وفيه تردّد الحافظ ابن حجر فظنّ أنه هو «يحيى بن خلف الطرسوسي» الّذي ذكره قبله برقم (٨٩٢) وهو ليس بثقة يروي عن مالك وأتى عنه بما لا يحتمل. ثم أكّد أن يحيى بن خليف السعديّ ، ويحيى بن خلف الطرسوسي هما واحد لأن أبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي يروي عنهما. وقد فرّق الذهبي ـ رحمه‌الله ـ بينهما في الميزان ، والمغني. ولم يذكر ابن حبّان سوى : «يحيى بن خليف بن عقبة» وقال : بصري ، وذكر ابن عديّ «يحيى بن خليف بن عقبة السعدي» فقط.

(٤) انظر (الفرّاء) برقم (٣١٢) من هذا الجزء.

(٥) انظر عن (يحيى بن زياد الأسدي) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٤٩٧ ، والكاشف ٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٨٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١١ رقم ٣٥٢ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨ رقم ٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.

٤٤٠