تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

فأخذ عودا من المحمل فرمى به وقال : لذنوبي أهون عليّ من هذا ، ولكنّي أخاف أن أسلب التوحيد.

روى عن مجيب : عبد الرحمن بن عمر رسته ، وأحمد بن يزيد ، وأحمد بن عصام.

٣٦١ ـ محاضر بن المورّع الهمدانيّ الياميّ (١).

ويقال : السّلوليّ (٢) ، الكوفيّ ، أبو المورّع.

عن : الأعمش ، وهشام بن عروة ، وعاصم الأحول ، والأجلح الكنديّ ، وهشام بن حسّان ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وحجّاج بن الشّاعر ، وسليمان بن سيف ، وأحمد بن يوسف الضّبّيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، ومحمد بن إسحاق الصّغانيّ ، ويعقوب بن شيبة.

قال أحمد بن حنبل (٣) : سمعت منه وكان مغفّلا جدّا. لم يكن من أصحاب الحديث.

وقال أبو زرعة (٤) : صدوق.

__________________

(١) انظر عن (محاضر بن المورّع) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٨ ، وهو ساقط من فهرس الأعلام ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٥٢ رقم (١٤٨٥) و (٢١٦٧) ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤١١٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ٢٢١٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ١٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٤ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤٣٧ رقم ١٩٩٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥١٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٥ رقم ١٤٩٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ١٦٧٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٠٢ و ٥٣٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٤٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٢١ و ٢٠٢٨ ، والكامل في التاريخ لابن الأثير ٦ / ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٠٧ ، والكاشف ٣ / ١٠٨ رقم ٥٣٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٤٢ رقم ٥١٨٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٥١ ، ٥٢ رقم ٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٠ رقم ٩٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٥.

(٢) قيل : «السّلولي» باللام ، وقيل : «السّكوني» بالكاف. (انظر مصادر ترجمته).

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٤٩ رقم ٤١١٠.

(٤) الجرح والتعديل ٨ / ٤٣٧.

٣٨١

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (١).

وقال ابن سعد (٢) : مات سنة ستّ ومائتين (٣).

له حديث واحد في «صحيح مسلم» (٤).

٣٦٢ ـ محبوب بن الحسن بن هلال (٥) ـ ت. خ. مقرونا بآخر ـ

أبو جعفر البصريّ.

قيل : اسمه محمد.

روى عن : خالد الحذّاء ، وعبد الله بن عون ، ويونس بن عبيد ، وأشعث بن عبد الملك ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، والحسن بن عليّ الحلوانيّ ، ومحمد بن سنان القزّاز ، وجماعة.

وقد روى حروف القراءة عن إسماعيل بن مسلم المكّيّ ، عن ابن كثير ، وهو ثقة (٦).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٠٧.

(٢) في طبقاته ٦ / ٣٩٨.

(٣) وجهل ابن حبّان سنة وفاته فقال : «مات بعد المائتين». (الثقات ٧ / ٥١٣).

(٤) في كتاب صلاة المسافرين وقصرها (١٧١) باب : الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه. قال : حدّثني حجّاج بن الشاعر ، حدّثنا محاضر أبو المورّع. حدّثنا سعد بن سعيد قال : أخبرني ابن مرجانة قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل ، أو لثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، أو يسألني فأعطيه ، ثم يقول : من يقرض غير عديم ولا ظلوم».

(٥) انظر عن (محبوب بن الحسن) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ، برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٠٣٦ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ رقم ١٧٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٢٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١١٨٨ باسم «محمد بن الحسن بن هلال» ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٨ رقم ٥٤١٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٤١ ، ٤٤٢ رقم ٧٠٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١١٩ ، ١٢٠ رقم ١٦٤ باسم (محمد بن الحسن بن هلال) ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٤ رقم ١٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٠.

(٦) قال عبد الله بن أحمد : «سألت يحيى عن محبوب بن الحسن الّذي يحدّث عن خالد الحذّاء ، قال : قد كتب عنه أصحاب الحديث ، ليس به بأس». (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٢ رقم ٤٠٣٦) والخبر أيضا في الجرح والتعديل ٨ / ٣٨٨ ، ٣٨٩.

٣٨٢

٣٦٣ ـ مروان بن محمد بن حسّان (١) ـ م. ع. ـ

أبو بكر الأسديّ الدّمشقيّ الطّاطريّ التّاجر.

وقيل كنيته أبو حفص ، وقيل أبو عبد الرحمن.

روى عن : عبد الله بن العلاء بن زبر ، وسعيد بن بشير ، ومالك ، واللّيث ، وابن لهيعة ، وخلق.

وعنه : صفوان بن صالح المؤذّن ، وعبد الله بن ذكوان المقرئ ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن الأزهر ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ ، وأحمد بن عبد الأحد بن عبّود ، ومحمود بن خالد السّلميّ ، وهارون بن محمد بن بكّار ، وخلق.

وثّقه أبو حاتم (٢) ، وغيره.

وكان الإمام أحمد يثني عليه ويقول : كان يذهب مذهب أهل العلم (٣).

__________________

= وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ـ وذكر محبوب بن الحسن ـ فقال : ليس بقويّ. (الجرح ٨ / ٣٨٩).

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(١) انظر عن (مروان بن محمد بن حسّان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٧٣ رقم ١٦٠٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٧٦٩ ، ٧٧٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ (انظر فهرس الأعلام) ٢ / ٩٩٨ ، وقد خلط محقّقه في فهرسه مروان بن محمد الأموي الخليفة ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٠٥ رقم ١٧٨٨ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٧٥ رقم ١٢٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٤ رقم ١٣٥٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٣٤ رقم ١٥٧٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٥ و ٤٧١ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٤٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٠٢ رقم ١٩٥٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤١ / ١٦٥ ، ١٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣١٦ ، ١٣١٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥١٠ ـ ٥١٢ رقم ١٩٦ ، والعبر ١ / ٣٥٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٨ ، وميران الاعتدال ٤ / ٩٣ رقم ٨٤٣٥ ، والكاشف ٣ / ١١٧ رقم ٥٤٦٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٢ رقم ٦١٧٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٩ رقم ٨٥٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٩ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ١٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٥٧ ، وخلاصة تهذيب التهذيب ٣١٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٦١ ، ٦٢ رقم ١٦٦٥.

(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٥.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٥.

٣٨٣

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ (١) : قال لي أحمد بن حنبل : كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث : مروان الطّاطريّ ، والوليد بن مسلم ، وأبو مسهر.

قال أبو زرعة : وحدّثني عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشميّ قال : أدركت ثلاث طبقات ، أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد.

وعن أحمد بن أبي الحواري قال : ما رأيت شاميّا خيرا من مروان بن محمد (٢).

وقال ابن أبي الحواري ، عن مروان قال : لا غنى لصاحب حديث عن ثلاثة : صدقه ، وحفظه ، وصحّة كتبه. فإن أخطأ الحفظ لم يضرّه (٣).

وقال أبو سليمان الدّارانيّ : ما رأيت شاميّا خيرا من مروان بن محمد (٤).

وقال صفوان بن صالح : سمعت مروان بن محمد وقيل له : إنّهم يقولون : ليس لله عين ولا يد. فقال ، إنّما مذهبهم التعطيل. ت : إذا أراد الله تعالى ليس كمثله شيء في ذاته ولا في صفاته نسيج.

قال البخاريّ : إنّما قيل له الطّاطريّ لثياب نسب إليها.

وقال الطّبرانيّ : كلّ من يبيع الكرابيس بدمشق يسمّى الطّاطريّ.

وقال محمد بن عوف : كان مرجئا.

وقال عبّاس الدّوريّ ، عن ابن معين : لا بأس به. وكان مرجئا (٥).

وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة ، ومن لم يكن مرجئا لا يعتمّ (٦).

__________________

(١) قول أبي زرعة الدمشقيّ ليس في تاريخه ، وهو في تاريخ دمشق لا بن عساكر ٤١ / ١٦٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٣١٧.

(٢) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٥.

(٣) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٦.

(٤) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٦.

(٥) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٠٥.

(٦) هذه معلومة مهمّة عن بعض المظاهر الاجتماعية في دمشق أفادناها المؤلّف رحمه‌الله.

٣٨٤

وقال الحسن بن محمد بن بكّار : مولد مروان عام انتثرت النّجوم سنة سبع وأربعين ومائة (١) ، ومات سنة عشر (٢).

٣٦٤ ـ مسعود بن عبد الله بن رزين السّلميّ القهندزيّ النّيسابوريّ (٣).

أخو مبشّر وإخوته.

كان عالما بالقرآن فاضلا.

روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وخارجة بن مصعب.

روى عنه : أحمد بن معاذ ، ومحمد بن عبد الوهاب الفرّاء ، وجماعة من أهل نيسابور.

توفّي سنة عشر.

٣٦٥ ـ مسعود بن واصل البصريّ الأزرق (٤) ـ ت. ن. ـ

صاحب السّابريّ (٥).

__________________

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٨٤.

(٢) تاريخ أبي زرعة ٢ / ٧٠٦ و ٧٠٧.

(٣) انظر عن (مسعود بن عبد الله بن رزين) في :

الأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٧٥ ، والقهندزيّ : بضم القاف والهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها الزاء ، نسبة إلى قهندز : بلاد شتّى ، وهي المدينة الداخلة المسوّرة ، وأما قهندز بخارى فهي المدينة الداخلة كما يظنّ ابن السمعاني (الأنساب ١٠ / ٢٧٤).

أما ياقوت فضبطها «قهندز» بفتح أوله وثانيه وسكون النون وفتح الدال والزاء ، وقال : وهي في الأصل اسم الحصن أو القلعة في وسط المدينة ، وهي لغة كأنها لأهل خراسان وما وراء النهر خاصة ، وأكثر الرواة يسمّونه قهندز. (معجم البلدان ٤ / ٢١٠).

(٤) انظر عن (مسعود بن واصل البصري) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٤٢٤ رقم ١٨٥٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٨٤ رقم ١٣٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٢٣ ، والكاشف ٣ / ١٢٢ رقم ٥٤٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٤ رقم ٦٢٠٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٠٠ رقم ٨٤٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٢٠ رقم ٢١٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٤٤ رقم ١٠٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٤.

(٥) السّابري : بفتح السين المهملة وبعدها الألف ثم الباء الموحّدة ، وفي آخرها الراء. نسبة إلى نوع من الثياب يقال لها : السّابريّة. (الأنساب ٧ / ٣) ، وقد تحرّفت هذه النسبة في «الثقات». لابن حبّان ٩ / ١٩٠ إلى «السامري» بالميم.

٣٨٥

روى عن : النّهاس بن قهم (١) ، عن قتادة ، وله حديث آخر عن غالب التّمّار.

روى عن : عمر بن شبّة ، وأبو بكر بن نافع العبديّ ، وأبو غسّان مالك بن عبد الواحد المسمعيّ.

ضعّفه أبو داود الطّيالسيّ (٢).

٣٦٦ ـ المسيّب بن زهير الأمير (٣).

من كبار القوّاد ببغداد ، وكان من حزب الحسن بن سهل الوزير عند قيام الهاشميّين ببغداد على المأمون ، لمّا زوى الأمر عنهم إلى عليّ بن موسى الرّضا.

وقد انكسر جيش الحسن بن سهل غير مرّة. فلمّا توفّي ضدّه والمحارب له محمد بن أبي خالد استظهر وقوي ، وانتصر غير مرّة على العبّاسيّين ، وكان القائم بحربهم عيسى بن محمد بن أبي خالد. فجمع عيسى جيشا كثيفا يسدّ الفضاء ، فقيل إنّهم أحصوا فبلغوا مائة ألف وخمسة وعشرين ألفا من بين فارس وراجل. وأعطي الفارس أربعين درهما ، والراجل عشرين درهما. وجرى على الرعيّة ببغداد منهم ضرّ وبلاء عظيم من النّهب والفسق وأخذ الحريم والصّبيان علانية. وبقي النّاس غنما بلا راع. ومال هذا الجيش الذين أقامهم عيسى على قطربُّل (٤) فانتهبوها كلّها.

ثم قام ببغداد سهل بن سلامة الأنصاريّ ودعا إلى الأمر بالمعروف والنّهي

__________________

(١) تحرّف في «الثقات» إلى «فهم» بالفاء.

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما أغرب».

(٣) هو غير (المسيّب بن زهير بن عمرو المكنّى أبا مسلم الضبيّ) الّذي توفي سنة ١٧٦ ه‍.

وترجم له : الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٣٧ رقم ٧١٢٢ ، وغيره. أما الّذي يترجم له المؤلّف فلم نجده في المصادر ، إلّا إذا كانت وفاته تأخرت إلى ٢٠١ ه‍.

(٤) قطربُّل : بالضم ثم السكون ثم فتح الراء وباء موحّدة مشدّدة مضمومة ، ولام. وقد روي بفتح أوله وطائه. وأما الباء فمشدّدة مضمومة في الروايتين ، وهي كلمة أعجمية : اسم قرية بين بغداد وعكبرا ينسب إليها الخمر. وقيل : هو اسم طسّوج من طساسيج بغداد أي كورة ، فما كان من شرقيّ الصراة فهو بادوريا ، وما كان من غربيّها فهو قطربُّل. (معجم البلدان ٤ / ٣٧١).

٣٨٦

عن المنكر ، فبايعه خلق من المطّوّعة ، وقمعوا كثير من أهل الفساد ، ثم آل أمرهم إلى الخروج والقتال.

وأمّا المسيّب هذا فإنّه قتل. ولّي ذبحه أبو زنبيل ، وحمل رأسه على رمح ، وذلك في ربيع الآخر سنة إحدى ومائتين.

٣٦٧ ـ مصعب بن ماهان المروزيّ (١).

روى عن : سفيان الثّوريّ.

وعنه : زهير بن عبّاد الرّواسيّ ، وعبدة بن سليمان المروزيّ ، وإبراهيم بن شمّاس السّمرقنديّ ، وآخرون.

قال أحمد بن أبي الحواري : كان أمّيّا لا يكتب (٢).

قال أبو توبة الحلبيّ : أشار عليّ عيسى بن يونس بالكتابة عن مصعب بن ماهان ، وكان مصعب يلحن (٣).

وقال أحمد بن حنبل : كان رجلا صالحا ، وحديثه مضارب ، فيه شيء من الخطأ (٤).

وقال أبو حاتم (٥) ، شيخ (٦).

__________________

(١) انظر عن (مصعب بن ماهان) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٧٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٨ رقم ١٧٧٦ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ١٤٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٣٦٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٩ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٠٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٣٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦١ رقم ٦١٦٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢١ رقم ٨٥٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٤ رقم ٣١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٢ رقم ١١٥٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٨.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨.

(٤) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٨ ، الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨.

(٥) الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩.

(٦) وقال ابن عديّ : «حدّث عن الثوريّ وغيره بأسانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره». (الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٢٣٦٠).

وقد ذكره الفسوي في المتوفّين سنة ١٨١ ه‍. (المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٢) وإذا صحّ هذا فيجب أن تحوّل هذه الترجمة إلى الطبقة الثامنة عشرة.

٣٨٧

٣٦٨ ـ مصعب بن المقدام (١).

أبو عبد الله الخثعميّ الكوفيّ.

عن : أبي حنيفة ، ومسعر ، وفطر بن خليفة ، وفضيل بن غزوان ، وابن جريج ، وعرمة بن عمّار ، وسفيان الثّوريّ ، وزائدة ، وغيرهم.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، والقاسم بن زكريّا بن دينار ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وجماعة.

قال أبو داود : لا بأس به (٢).

وقال الدّار الدّارقطنيّ ، وغيره : ثقة (٣).

قال عليّ بن حكيم ، عنه قال : كنت أرى رأي الإرجاء ، فرأيت في منامي كأنّ في عيني صليبا ، فتركته (٤).

قال مطيّن ، وغيره : توفّي سنة ثلاث ومائتين (٥).

__________________

(١) انظر عن (مصعب بن المقدام) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٥٤ رقم ١٥٣٠ ، والتاريخ الصغير له ٢١٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣٠ رقم ١٥٨٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ٤٣٤ و ٢ / ٤٢٤ و ٤٣٢ و ٤٩٣ و ٥٠٧ و ٥٢٦ و ٦٣٦ و ٣ / ٧٥ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٠٨ رقم ١٤٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٨ رقم ١٣١١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٥٨ رقم ١٦٣٦! ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٥٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥١٢ رقم ٢٠٠٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١١٠ ـ ١١٢ رقم ٧٠٩٥ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٣٣٤ ، والكاشف ٣ / ١٣١ رقم ٥٥٦٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢٢ رقم ٨٥٧٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٣١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٢ رقم ١١٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٢ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٣٣٤.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٢ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٣٣٤ ، وقال أبو حاتم : «هو صالح الحديث». (الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨) ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان. وقال ابن شاهين : «كان صالحا لا بأس به».

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٣٤.

(٥) وكذا أرّخه البخاري في تاريخه الصغير ، وابن حبّان في الثقات ، والخطيب في تاريخه.

وقد ضعّفه عليّ بن المديني ، وقال الخطيب البغدادي : «قد وصفه بالثقة يحيى بن معين وغيره =

٣٨٨

٣٦٩ ـ مضاء بن عيسى الكلاعيّ (١).

الدّمشقيّ الزّاهد ، من أهل قرية راوية قبليّ مدينة دمشق.

روى عن : شعبة ، وصحب : سلما الخوّاصّ.

حكى عنه : أحمد بن أبي الحواري ، وقاسم الجوعيّ ، وإبراهيم بن أيّوب الحورانيّ ، وعبيد بن عصام.

قال ابن أبي الحواري : سمعته يقول : لإزالة الجبال أهون من إزالة رئاسة قد ثبتت.

وقال ابن أبي الحواري : زرت مضاء أنا وأبو سليمان الدّارانيّ ، فجاءنا ببيض وخلاط.

٣٧٠ ـ مظفّر بن مدرك (٢) ـ ن. ـ

أبو كامل الخراسانيّ ، ثم البغداديّ الحافظ.

عن : شيبان النّحويّ ، وحمّاد بن سلمة ، وزهير بن معاوية ، وعاصم بن محمد العمريّ ، ونافع بن عمر الجمحيّ ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وخلق.

وعنه : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو خيثمة ، ومحمد بن أبي غالب القومسيّ ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ ، وغيرهم.

__________________

= من الأئمّة». (تاريخ بغداد ١٣ / ١١١).

(١) انظر عن (مضاء بن عيسى الكلاعي) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤١ / ٥٠٢.

(٢) انظر عن (مظفّر بن مدرك) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٧ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٧١ رقم ٤٨٦٧ و ٤٨٨٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١١٤٤ و ٢ / رقم ٣٦١٦ و ٣٨٢٦ و ٣ / رقم ٤٢٢٩ و ٤٧٠٠ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٢ ، والتاريخ الكبير له ٨ / ٧٤ رقم ٢٢١٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٨٠ و ٢٨٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٩ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤٤٢ رقم ٢٠١٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٠ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٢٥ ، ١٢٦ رقم ٧١١٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٩٢ رقم ١٠٥٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٣٧ ، ١٣٣٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٢٤ ـ ١٢٧ رقم ١٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٥٧ ، ٣٥٨ ، والكاشف ٣ / ١٣٤ رقم ٥٥٩٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٣٤٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٥ رقم ١١٨٨ ، وطبقات الحفّاظ ١٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٨.

٣٨٩

وكان أثبت النّاس في زهير.

قال أحمد بن حنبل (١) : كان أصحاب الحديث ببغداد : أبو كامل ، وأبو سلمة الخزاعيّ ، والهيثم ، يعني ابن جميل. وكان الهيثم أحفظهم. وكان أبو كامل أتقن للحديث منهم (٢). وكان له عقل شديد ووقار وهيئة (٣).

وقال ابن معين : كنت آخذ عنه هذا الشأن (٤) ، وكان بغداديّا من الأبناء (٥) ، رجلا صالحا قلّ ما رأيت من يشبهه (٦).

وقال أبو خيثمة : ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع عند الكوفيّين (٧).

وقال أبو داود : ثقة ثقة (٨).

وقال النّسائيّ : ثقة مأمون (٩).

وقال إبراهيم الحربيّ : مات سنة سبع ومائتين (١٠).

قلت : هو من أقران عليّ بن الجعد ، ولكنّه مات قبله بدهر ، فلهذا لم يشتهر.

وقد ذكره ابن عديّ في شيوخ البخاريّ ، فغلط ووهم.

__________________

(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٤٩٣ رقم ١١٤٤.

(٢) حتى هنا في العلل ١ / ٤٩٣ ، ٤٩٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٥٦ في ترجمة (الهيثم بن جميل).

(٣) العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٥٣ رقم ٣٦١٦ فيه قال عبد الله بن أحمد : «قال أبي : سمعت أبا كامل مظفّر بن مدرك مذ نحو أربعين سنة قال : وكان له وقار وهيئة ، وكان من أصحاب الحديث يقول : أثبت الناس في إبراهيم منصور. قال أبو كامل : ما قدم علينا ها هنا من ناحية الشام رجل أصحّ حديثا من ليث بن سعد وكان أبو معشر رجلا لا يضبط الإسناد. كان أبو كامل من أصحاب الحديث. لما قدم شريك قالوا : لا نرضى أحدا يسأله غير أبي كامل ، وكان يعدّ يومئذ من أهل الفضل ، وكان ابن مهدي يقول لي : أيش يقول أبو كامل في حديث من حديث إبراهيم بن سعد».

(٤) هذه العبارة ليست في تاريخه ، وهي في تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٥.

(٥) العبارة في تاريخه ٢ / ٥٧١ : «كان من الأبناء ، من أهل خراسان». وانظر : تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٥.

(٦) هذه العبارة ليست في تاريخه ، ولا في تاريخه ، ولا في تاريخ بغداد.

(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٦.

(٨) تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٦.

(٩) تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٦ ، وثّقه ابن سعد ، وابن حبّان ، وقال أبو حاتم : «صدوق».

(١٠) تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٦.

٣٩٠

٣٧١ ـ معاذ بن خالد بن شقيق بن دينار (١) ـ ن. ـ

أبو بكر العبديّ المروزيّ ، ابن عمّ عليّ بن الحسن بن شقيق.

روى عن : سفيان الثّوريّ ، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم ، وأبي حمزة السّكّريّ ، والحسين بن واقد ، وحمّاد بن سلمة ، وجماعة.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعبدان ، ووهب بن زمعة ، ومحمد بن عليّ بن حرب ، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد ، ومحمد بن مقاتل المروزيّون.

وثّقه ابن حبّان وقال (٢) : مات بعد المائتين.

قال شيخنا أبو الحجّاج (٣) : الأشبه أن يكون مات بعد المائتين (٤).

٣٧٢ ـ معاذ بن خالد العسقلاني (٥).

عن : أيمن بن نابل ، وزهير بن محمد التّميميّ.

وعنه : حرملة بن يحيى ، ومحمد بن خلف العسقلانيّ ، والحسن بن عبد العزيز الجرويّ ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (معاذ بن خالد بن شقيق) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٦٦ رقم ١٥٧٤ ، والتاريخ الصغير له ٢١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٠ رقم ١١٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٦ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٠١ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ١٣٣٩ ، والكاشف ٣ / ١٥٣ رقم ٥٥٩٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٨٩ رقم ٣٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٦ رقم ١١٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠.

(٢) في «الثقات» ٩ / ١٧٧.

(٣) أي الحافظ المزيّ في «تهذيب الكمال» ٣ / ١٣٣٩.

(٤) وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢١٥ : «ومات معاذ بن خالد بن سفيان بن دينار أبو بكر مولى عبد القيس المروزي قبل المائتين».

(٥) انظر عن (معاذ بن خالد العسقلاني) في :

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٥٠ رقم ١١٣٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٣٩ وقد ذكره للتمييز بينه وبين الّذي قبله ، والكاشف ٣ / ١٣٥ رقم ٥٥٠٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٤ رقم ٦٢٩٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٣٢ رقم ٨٦٠٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٣٥١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٦ رقم ١١٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠.

٣٩١

قال أبو حاتم (١) : شيخ. تشبه أحاديثه عن زهير أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى.

قلت : يليّنه بذلك.

٣٧٣ ـ معاذ بن هانئ القيسيّ (٢) ، وقيل العيشيّ ، وقيل اليشكريّ ـ خ. ع. ـ

أبو هانئ البصريّ.

عن : حمّاد بن سلمة ، وهمّام بن يحيى ، وإبراهيم بن طهمان ، وحرب بن شدّاد ، ومحمد بن مسلم الطّائفيّ ، وجماعة.

وعنه : الفلّاس ، وبندار ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، والكديميّ ، وآخرون.

توفّي سنة تسع (٣).

٣٧٤ ـ المعافى بن عمران الحميريّ الظّهريّ الحمصيّ (٤).

يروي عن : عبد العزيز الماجشون ، ومالك ، وابن لهيعة ، وجماعة.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٥٠.

(٢) انظر عن (معاذ بن هانئ) في :

تاريخ خليفة ٤٧٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٦٧ رقم ١٥٧٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٠ رقم ١١٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٨٨ رقم ١٨٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٣٤٠ ، والكشاف ٣ / ١٣٧ رقم ٥٦٠٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٩٦ رقم ٣٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٧ رقم ١٢١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠.

(٣) ورّخ وفاته مطيّن ، كما في تهذيب الكمال ٣ / ١٣٤٠.

(٤) انظر عن (المعافى بن عمران الحميري) في :

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤٠٠ رقم ١٧٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٩ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٣٠٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٢ / ٢٣٤ ، واللباب ٢ / ٣٠٠ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٣٤٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٣٤ رقم ٨٦١٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٠٠ ، ٢٠١ (بدون رقم) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٨ رقم ١٢١٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠ ، ٣٨١ و «الظهري» : بكسر الظاء المعجمة ، وسكون الفاء ، وفي آخرها الراء ، هذه النسبة إلى «ظهر» وهي بطن من حمير ، (الأنساب ٨ / ٣٠٤).

٣٩٢

وعنه : محمد بن مصفّى ، وأبو حميد أحمد بن المغيرة العوهيّ ، وسعيد بن عمرو السّكونيّ ، وكثير بن عبيد ، وأبو النّقاء هشام اليزنيّ ، وأبو عتبة الحجازيّ ، ومحمد بن عوف الطّائيّ.

قال محمد بن عوف : ما رأيت مثله في عقله وورعه وفضله.

وروي أنّ المعافي هذا كان يحتطب على ظهره ويتبلّغ به.

وثّقه ابن حبّان (١).

٣٧٥ ـ معاوية بن حفص الشّعبيّ (٢).

الكوفيّ ، نزيل حلب.

روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وكامل أبي العلاء ، وداود الطّائيّ ، والسّريّ بن يحيى ، والحكم بن هشام ، وطائفة.

وعنه : أبو جعفر النّفيليّ ، ومحمد بن مصفّى ، وأبو حميد أحمد بن محمد العوهيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

٣٧٦ ـ معاوية بن هشام (٤) ـ م. ع. ـ

__________________

(١) في «الثقات» ٩ / ١٩٩.

(٢) انظر عن (معاوية بن حفص) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٣٦ رقم ١٤٤٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٨٧ رقم ١٧٧١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٤٣ ، والكاشف ٣ / ١٣٨ رقم ٥٦١٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٣٧٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٨ رقم ١٢٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨١.

(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٨٧ ، ليس به بأس كوفي وقع أبي حلب صدوق.

(٤) انظر عن (معاوية بن هشام القصّار) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٣٧ رقم ١٤٥٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٧١٧ و ٢ / ٦٠٣ و ٦١٨ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٠٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣٣ رقم ١٥٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٨٥ رقم ١٧٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٣ رقم ١٢٧٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٨٢ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٧ ب رقم (٦٦١) حسب ترقيم نسختنا المصوّرة ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٣١ رقم ١٥٧٠ ، والأسامي والكنى =

٣٩٣

أبو الحسن الأسديّ ، مولاهم الكوفيّ القصّار.

عن : عليّ بن صالح بن حيّ ، وحمزة الزّيّات ، وشيبان ، وسفيان ، وعمّار بن زريق ، وهشام بن سعد ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، ومحمود بن غيلان ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال يعقوب بن شيبة : كان هو وإسحاق الأزرق من أعلمهم بحديث شريك (٢).

وقال أبو داود : ثقة (٣).

قلت : توفّي سنة أربع أو خمس ومائتين (٤).

٣٧٧ ـ معبد بن راشد (٥). أبو عبد الرحمن.

__________________

= للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٣ أ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٤٢٣ ـ ٤٢٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٩٢ رقم ١٩١٤ ، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) ٣ / ١٣٤٨ ، والكشاف ٣ / ١٤٠ ، ١٤١ رقم ٥٦٣٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٦ ، ٦٦٧ رقم ٦٣٢٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٣٨ رقم ٨٦٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢١٨ ، ٢١٩ ، رقم ٤٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦١ رقم ١٢٤٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٢.

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٨٥ ، وفيه قال ابن أبي حاتم : «سألت أبي عن معاوية بن هشام ويحيى بن يمان فقال : ما أقربهما ، ثم قال : معاوية بن هشام كأنه أقوم حديثا ، وهو صدوق».

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٤٨.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٤٨.

وقال لابن سعد : كان صدوقا كثير الحديث (الطبقات الكبرى ٦ / ٤٠٣).

وقال أبو حاتم : قلت لعليّ بن المديني : معاوية بن هشام ، وقبيصة ، والفريابي؟ قال : متقاربون.

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : قلت ليحيى بن معين : معاوية بن هشام؟ قال : صالح وليس بذاك. (الجرح والتعديل ٨ / ٣٨٥).

ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان الّذي قال : «أخطأ». (الثقات ٩ / ١٦٧).

وذكره ابن شاهين في ثقاته ، وذكر قول عثمان بن سعيد الدارميّ فيه : «رجل صدق وليس بحجّة».

(تاريخ أسماء الثقات ٣٠٣ رقم ١٢٧٦).

(٤) ثقات ابن حبّان ٩ / ١٦٦ ، ١٦٧ ، رجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٣١ رقم ١٥٧٠.

(٥) انظر عن (معبد بن راشد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٤٠٠ رقم ١٧٤٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٩ ، والكنى =

٣٩٤

حدّث ببغداد عن : معاوية بن عمّار الدّهنيّ فقط (١).

وعنه : رويم المقرئ ، وموسى بن داود الضّبّيّ ، والحسن بن الصّبّاح الجزّار.

قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس. وكان يفتي برأي ابن أبي ليلى (٢).

قال ابن معين من رواية ابن أبي خيثمة له : واسطيّ ضعيف الحديث (٣).

قلت : حديثه عن معاوية أنّه سأل جعفر بن محمد الصادق عن القرآن.

فقال : ليس بخالق ولا مخلوق ولكنّه كلام الله (٤).

٣٧٨ ـ معروف الكرخيّ العابد (٥).

رحمه‌الله.

مرّ سنة مائتين. وقيل : توفّي سنة أربع ومائتين.

وقد أفرد أبو الفرج ابن الجوزيّ أخباره في جزءين (٦). وكان عديم النّظير زهدا وعبادة.

٣٧٩ ـ معلّى بن دحية بن قيس (٧).

__________________

= والأسماء للدولابي ٢ / ٦٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٨١ رقم ١٢٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٤ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ٧٢٠٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٧ رقم ٦٣٢٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٤١ رقم ٨٦٤١ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٢٣ رقم ٤٠٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٢ رقم ١٢٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٢.

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٤٦.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٢٨١.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٢٨١.

(٤) التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٤٠٠ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٢٤٦ و ٢٤٧.

(٥) تقدّمت ترجمة (معروف الكرخي) في الطبقة الماضية.

(٦) نشرته دار الكتاب العربيّ بيروت ١٤٠٦ ه‍. / ١٩٨٥ م. بعنوان : «مناقب معروف الكرخي وأخباره» ، بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري.

(٧) انظر عن (معلّى بن دحية) في :

معرفة القراء الكبار ١ / ١٦٠ رقم ٦٨ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٣٠٤ رقم ٣٦٢٩ ، وحسن المحاضرة للسيوطي ١ / ٤٨٥.

٣٩٥

أبو دحية المصريّ المقرئ.

قرأ القرآن على نافع.

قرأ عليه : يونس بن عبد الأعلى ، وأبو مسعود المدينيّ ، وعبد القويّ بن كمونة.

وسمع منه : هشام بن عمّار.

فعن معلّى قال : خرجت بكتاب اللّيث بن سعد إلى نافع لأقرأ عليه ، فوجدته يقرئ النّاس بجميع القراءات ، فقلت له : يا أبا رويم ما هذا؟

قال : إذا جاء من يطلب حرفي أقرأته (١).

٣٨٠ ـ معلّى بن عبد الرحمن الواسطيّ (٢) ـ ن. ـ

عن : الأعمش ، وابن أبي ذئب ، ومنصور بن أبي الأسود ، وعبد الحميد بن جعفر ، وشعبة ، والثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : الحسن بن عليّ الحلوانيّ ، وعليّ بن أحمد الجداريّ ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ ، وخلف الواسطيّ كردوس ، وإبراهيم بن دنوقا ، وجماعة.

قال أبو داود : سمعت يحيى بن معين ـ وسئل عن المعلّى بن عبد الرحمن ـ فقال : أحسن أحواله عندي أنّه قيل له عند موته : ألا تستغفر الله؟

فقال : ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل عليّ بن أبي طالب سبعين حديثا (٣).

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ١٦٠ ، غاية النهاية ٢ / ٣٠٤.

(٢) انظر عن (المعلّى بن عبد الرحمن الواسطي) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٩٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢١٥ رقم ١٨٠٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٣٤ رقم ١٥٤٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٧ ، ١٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٣٧٠ ، ٢٣٧١ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٩ رقم ٥٠٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٥٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٠ رقم ٦٣٥٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٤٨ ، ١٤٩ رقم ٨٦٧٣ ، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٤٢٥ ، ٤٢٦ رقم ٧٧٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٨ رقم ٤٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٥ رقم ١٢٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣.

(٣) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢١٥.

٣٩٦

وذهب ابن المدينيّ إلى أنّه كان يكذب (١).

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث (٢).

وقال الدّار الدّارقطنيّ (٣) : كذّاب.

وأما ابن عديّ فقال (٤) : أرجو أنّه لا بأس به (٥).

قلت : له حديث في «سنن ابن ماجة».

* * *

أمّا معلّى بن منصور فثقة ، سيأتي ذكره بعد.

* * *

٣٨١ ـ معمر بن المثنّى (٦) ـ د. ـ

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٥٤.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٥٤.

(٣) الضعفاء والمتروكين ١٥٩ رقم ٥٠٦ للدار للدّارقطنيّ ليس فيه هذا اللفظ. وفي تهذيب الكمال للمزيّ ٣ / ١٣٥٤ : «ضعيف كذّاب».

(٤) في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٢٣٧١.

(٥) وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ضعيف الحديث ، كان حديثه لا أصل له. وقال مرة : متروك الحديث. (الجرح والتعديل ٨ / ٣٣٤).

وقال ابن حبّان : «يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحون ٣ / ١٧).

(٦) انظر عن (معمر بن المثنّى النحويّ) في :

المعارف لابن قتيبة ٥٤٣ و ٥٦٦ و ٥٦٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٣١٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٨٩ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٣ و ١١٤ و ١٢٠ و ١٢٢ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٢١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٣ ، والبيان والتبيين ١ / ٢٣٠ و ٤ / ٣٨ ، وأخبار النحويين البصريّين ٥١ و ٦٧ ، والزاهر (انظر فهرس الأعلام) ٢ / ٦١٤ و ٦١٥ ، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ١ / ٣٠٣ و ٣٠٧ و ٣١٦ و ٣٥٦ و ٣٥٧ و ٣٩٩ و ٤٤١ و ٢ / ١٤ و ٣٦ و ٤٨ و ٥٣ و ١١٥ و ١٤٦ و ١٥١ و ٢٩٧ و ٤٠٣ و ٤٢٥ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٥٣٦ و ٥٦٠ و ٦٠٠ و ٦٥٩ و ١٢١٢ و ١٢١٥ و ١٢٢٥ و ١٧٧٩ و ٢٢٣٥ و ٢٢٥١ و ٢٧٦٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٧٤ و ٢ / ١٢٢ و ٣٣٠ و ٣ / ١٠٧ و ٤ / ٧١ ، ومعجم ما استعجم للبكري (انظر فهرس الأعلام) ٤ / ١٥٦٦ ، والفرق بين الفرق للبغدادي ٣٠٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٩ رقم ١١٧٥ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٢ / ١٦٧ ، و ٤ / ٤٠٤ و ٤٢٤ و ٤٣٧ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٢ ـ ٢٥٨ رقم ٧٢١٠ ، والأذكياء لابن الجوزي ١٠٦ ، وأخبار النساء =

٣٩٧

أبو عبيدة التّيميّ البصريّ النّحويّ. صاحب التّصانيف.

يقال إنّه ولد في اللّيلة الّتي توفّي فيها الحسن البصريّ (١).

روى عن : هشام بن عروة ، وأبي عمرو بن العلاء ، ورؤبة بن الحجّاج ، وجماعة.

وروى عنه : أبو عبيد القاسم بن سلّام ، وابن المدينيّ ، وعليّ بن المغيرة الأثرم ، وأبو عثمان المازنيّ ، وعمر بن شبّة ، وأبو العيناء محمد بن القاسم وآخرون.

وحدّث ببغداد بأشياء من كتبه (٢).

قال الجاحظ : لم يكن في الأرض خارجيّ ولا جماعي أعلم بجميع العلوم

__________________

= لابن قيّم الجوزية ٢١١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٩٠ ، ونزهة الألبّاء ٢٠ و ٢٣ و ٤٤ و ٥٣ و ٦٥ و ٧٨ و (٨٤ ـ ٩٠) و ٩١ و ٩٧ و ١١٥ و ١١٩ و ١٢٦ و ١٣٢ و ١٣٣ و ١٣٥ و ١٤١ و ١٤٦ و ١٥١ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٠٣ و ٢٠٩ و ٢٨٣ و ٣٢٢ و ٣٢٣ و ٣٣١ و ٣٣٢ و ٤٢١ و ٢ / ١٠ و ٣٧٩ و ٣٨٠ و ٤٨٥ و ٣ / ٢٧ و ١٧١ و ١٧٢ و ١٧٣ و ٣٠١ و ٤٦٦ و ٤ / ٦١ و ٨٥ و ٩٠ و ٣٠٧ و ٣٤٣ و ٥ / ٢٣٥ ـ ٢٤٣) و ٣٩٨ و ٦ / ٢٩٦ و ٣٤٣ و ٣٩١ و ٣٩٢ و ٧ / ١٠٤ و ٢٤٤ و ٢٤٧ ، وأمالي القالي ١ / ٧ و ٨ و ٩ و ١٦ و ٢٥ والذيل ٢٢ و ٤٢ و ٥٠ و ٦٧ و ٧٣ و ٧٧ و ١١٦ ، وعيون الأخبار ١ / ٢١٤ ، والمرصّع لابن الأثير ١١٥ ، ومعجم الأدباء لياقوت ١٩ / ١٥٤ ـ ١٦٢ رقم ٥١ ، والتذكرة الفخرية للإربلي ٣٨٤ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٩٩ و ١٤٤ و ١٤٥ و ٢٤٠ و ٢٧٩ ، والكامل في الأدب للمبرّد ١ / ١٤٠ ـ ١٤٣ ، ونهاية الأرب ٣ / ٢١١ ، والريحان والريعان ١١ / ٦٣ ، و ٣٥٨ ـ ٣٦٠ ، وتخليص الشواهد للأنصاريّ ١٦٠ و ٢٦٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٤ ـ ٤٦ و ٤٩ ، وبغية الوعاة للسيوطي ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦ رقم ٢٠١٠ ، وإنباه الرواة للقفطي ٣ / ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ونور القبس ١٠٩ ، والعبر ١ / ٣٥٩ ، وطبقات النحويين ١٩٢ ، والفهرست لابن النديم ٥٣ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٣٥٦ ، ١٣٥٧ ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢ / ٢٦٠ رقم ٣٨٨ ، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢ / ٢٥٠ ، ومراتب النحويين ٤٤ ، ومفتاح السعادة ١ / ١٠٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٥٥ رقم ٨٦٩٠ ، والكاشف ٣ / ١٤٦ رقم ٥٦٦٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧١ رقم ٦٣٧٠ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٤٦ ـ ٢٤٨ رقم ٤٤٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٦ رقم ١٢٨٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨٤ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ٣٢٦ ـ ٣٢٨ رقم ٦٣٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٤.

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٢ ، نزهة الألبّاء ٨٥ ، وفيات الأعيان ٥ / ٢٤٢.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٢.

٣٩٨

من أبي عبيدة (١).

وقال يعقوب بن شيبة : سمعت عليّ بن المدينيّ ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحّح روايته. وقال : كان لا يحكي عن العرب إلّا الشّيء الصّحيح (٢).

وقال ابن معين : ليس به بأس (٣).

وقال المبرّد : كان الأصمعيّ وأبو عبيدة متقاربان في النّحو ، وكان أبو عبيدة أكمل القوم (٤).

وقال ابن قتيبة (٥) : كان الغريب وأخبار العرب وأيّامها أغلب عليه ، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتّى يكسره.

وكان يخطئ إذا قرأ القرآن نظرا ، وكان يبغض العرب. وألّف في مثالبها كتبا. وكان يرى رأي الخوارج.

وقال غير ابن قتيبة : إنّ الرشيد أقدم أبا عبيدة وقرأ عليه بعض كتبه (٦).

وكتبه تقرب مائتي تصنيف ، منها كتاب «مجاز القرآن» ، وكتاب «غريب الحديث» ، وكتاب «مقتل عثمان» ، وكتاب «أخبار الحجّاج» ، وغير ذلك في اللّغات والأخبار والأيّام (٧).

وكان ألثغ ، وسخ الثّياب ، بذيء اللّسان (٨).

__________________

(١) نزهة الألبّاء لابن الأنباري ٨٥ ، معجم الأدباء ١٩ / ١٥٦ ، طبقات المفسّرين ٢ / ٣٢٧ ، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٥.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٧ ، نزهة الألبّاء ٨٩ ، معجم الأدباء ١٩ / ١٥٥.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٢٥٩.

(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٧ ، نزهة الألبّاء ٨٨.

(٥) في المعارف ٥٤٣ ، وانظر : معجم الأدباء ١٩ / ١٥٦ ، وطبقات المفسرين ٢ / ٣٢٧ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢٩٥.

(٦) وفيات الأعيان ٥ / ٢٣٥.

(٧) سرد ابن خلّكان أسماء كثير من مصنّفاته في (وفيات الأعيان ٥ / ٢٣٨ ، ٢٣٩) وقال : «لو لا خوف الإطالة لذكرت جميعها» ، وانظر : الفهرست لابن النديم ٥٣ ، ٥٤ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ١٦١ ، ١٦٢.

(٨) وفيات الأعيان ٥ / ٢٤٠.

٣٩٩

قال أبو حاتم السّجستانيّ : كان يكرمني بناء على أنّي من خوارج سجستان (١). ويذكر أنّه كان يميل إلى الملاح ، وفيه يقول أبو نواس :

صلّى الإله على لوط وشيعته

أبا عبيدة قل بالله آمينا

فأنت عندي لا شكّ بقيّتهم

منذ احتلمت وقد جاوزت تسعينا (٢).

توفّي أبو عبيدة سنة عشر ومائتين.

وروى ابن خلّكان (٣) أنّه توفّي سنة تسع.

ويقال : توفّي سنة إحدى عشرة (٤) ، وكان من أبناء المائة.

٣٨٢ ـ المغيرة بن سقلاب (٥).

أبو بشر قاضي حرّان.

عن : جعفر بن برقان ، ومحمد بن إسحاق ، ومعقل بن عبيد الله ، وجماعة.

وعنه : الفضل بن يعقوب الرّخّاميّ ، ويزيد بن محمد الرّهاويّ ، والمعافى بن سليمان الرّسعنيّ ، وآخرون.

قال أبو زرعة : ليس به بأس (٦).

وقال ابن عديّ (٧) : عامّة ما يرويه لا بتابع عليه.

وقال أبو جعفر النّفيليّ : لم يكن مؤتمنا على حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٨).

وقال الوليد بن عبد الملك بن مسرح : ثنا المغيرة بن سقلاب ، عن

__________________

(١) وفيات الأعيان ٥ / ٢٤١.

(٢) وفيات الأعيان ٥ / ٢٤٢ وفيه «جاوزت سبعينا».

(٣) في وفيات الأعيان ٥ / ٢٤٣.

(٤) انظر تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ١٦٠.

(٥) انظر عن (المغيرة بن سقلاب) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٨٢ رقم ١٧٥٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ١٠٠٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٣٥٧ ، ٢٣٥٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٠ ب ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٢ رقم ٦٣٨٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٦٣ رقم ٨٧١١ ، ولسان الميزان ٦ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ٢٨٢.

(٦) الجرح والتعديل ٨ / ٢٢٤.

(٧) في الكامل ٦ / ٢٣٥٨.

(٨) الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٥٧.

٤٠٠