تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ولولاك لم يغو بإبليس عابد

فكيف وقد أغوى صفيّك آدما

وإنّي لآتي الذّنب أعرف قدره

وأعلم أنّ الله يعفو تكرّما (١)

وقال الأصمّ : ثنا الربيع قال : دخلت على الشافعيّ وهو مريض ، فسألني عن أصحابنا ، فقلت : إنّهم يتكلّمون.

فقال : ما ناظرت أحدا قطّ على الغلبة. وبودّي أنّ جميع الخلق تعلّموا هذا الكتاب ، يعني كتبه ، على أن لا ينسب إليّ فيه شيء (٢).

قال هذا يوم الأحد ، ومات يوم الخميس ، وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة ، فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين ، وله نيّف وخمسون سنة (٣).

وقال ابن أبي حاتم : ثنا الربيع : حدّثني أبو اللّيث الخفّاف ، وكان معدّلا : حدثني العزيزيّ ، وكان متعبّدا ، قال : رأيت ليلة مات الشافعيّ ، كأنّه يقال : مات النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في هذه اللّيلة ، فأصبحت ، فقيل مات الشافعيّ رحمه‌الله (٤).

قال حرملة : قدم علينا الشافعيّ مصر سنة تسع وتسعين ومائة.

وقال أبو عليّ بن حمكان : ثنا الزّبير بن عبد الواحد ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا سفيان بن وكيع قال : رأيت فيما يرى النّائم كأنّ القيامة قد قامت ، والنّاس في أمر عظيم ، إذ بدر لي أخي ، فقلت : ما حالكم؟

قال : عرضنا على ربّنا.

قلت : فما حال أبي؟

قال : غفر له ، وأمر به إلى الجنّة.

فقلت : ومحمد بن إدريس؟

__________________

(١) وفي رواية : «يعفو ترحّما». والأبيات في : مناقب الشافعيّ للبيهقي ٢ / ١١١ و ٢٩٣ و ٢٩٤ ، وتاريخ دمشق ١٥ / ٢١ أ ، ومعجم الأدباء ١٧ / ٣٠٣ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ١٥٦ ، وتوالي التأسيس ٨٣ ، وصفة الصفوة ٢ / ٢٥٨ وفيه ثلاثة أبيات.

(٢) حلية الأولياء ٩ / ١١٨ ، صفة الصفوة ٢ / ٢٥١ ، التذكرة الحمدونية ١ / ٢٠٥ رقم ٤٩٧.

(٣) مناقب الشافعيّ للبيهقي ٢ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ ، تاريخ دمشق ١٥ / ٢٣ أ ، حلية الأولياء ٩ / ٧٦٨ صفة الصفوة ٢ / ٢٥٨.

(٤) حلية الأولياء ٩ / ١٠١ ، تاريخ دمشق ١٥ / ٢٣ أ.

٣٤١

قال : حشر إلى الرحمن وفدا ، وألبس حلل الكرامة ، وتوّج بتاج البهاء (١).

قال زكريّا بن أحمد البلخيّ ، وغيره : سمعنا أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر التّرمذيّ. يقول : رأيت في المنام النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في مسجده بالمدينة ، كأنّي جئت إليه فسلّمت عليه ، وقلت : يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال : لا.

فقلت : أكتب رأي مالك؟ قال : لا تكتب منه إلّا ما وافق حديثي.

فقلت : أكتب رأي الشافعيّ؟

فقال بيده هكذا ، كأنّه ينتهرني ، وقال : تقول رأي الشافعيّ ، إنّه ليس رأي ، ولكنه ردّ على من خالف سنّتي (٢).

وقد روي عن جماعة عديدة نحو هذه القصّة والتي قبلها بأنّه غفر له ، وساق جملة منها الحافظ ابن عساكر في ترجمة الشافعيّ ، رحمه‌الله تعالى وأسكنه الجنّة ... ، إنّه سميع مجيب.

٣٢٤ ـ محمد بن أبان بن الحكم العنبريّ (٣).

أبو عبد الرحمن الكوفي ، نزيل أصبهان.

وهو عمّ محمد بن يحيى بن أبان (٤).

حدّث بعد المائتين عن : مسعر بن كدام ، وأبي حنيفة ، وسفيان ، وشعبة ، وعمرو بن شمر ، وزفر بن الهذيل ، وجماعة.

وعنه : سهل بن عثمان ، وأحمد بن معاوية بن الهذيل ، وسليمان بن سيف العتكيّ ، ومحمد بن عمر الزّهريّ أخو رستة.

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٥ / ٢٥ أ.

(٢) حلية الأولياء ٩ / ١٠٠ ، تاريخ دمشق ، وتاريخ بغداد ٢ / ٦٩ ، مرآة الجنان ٢ / ٢٧.

(٣) انظر عن (محمد بن أبان) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٤ و ٥ و ٣٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٠ رقم ١١٢٣ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٢٨ ـ ٣٣ رقم ٨٥ ، وذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٣ ، ١٧٤ ، واللباب ٢ / ٣٦٠.

(٤) سمع منه بعد المائتين. (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٢٨ ، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٣).

٣٤٢

وهو منكر الحديث.

روى أبو نعيم الحافظ في ترجمته (١) أحاديث ضعيفة ، ولم أر لأحد فيه جرحا.

وهو ضعيف الحديث.

قال أبو نعيم : قال أحمد بن إسحاق الشعار : ثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ ، ثنا محمد بن عامر ، ثنا محمد بن أبان العنبريّ ، ثنا سفيان الثّوريّ ، عن هشام بن حسّان ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أمّ الحسين ، عن أمّ سلمة ، قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا حضرت الميّت فقل : (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٢) (٣).

هذا حديث منكر ، ورواته معروفون (٤).

٣٢٥ ـ محمد بن إسماعيل الفارسيّ (٥).

أبو إسماعيل ، نزيل الكوفة.

روى عن : فطر بن خليفة ، ومالك بن مغول.

وعنه : معمر بن سهل الأهوازيّ ، ومحمد بن يحيى الذهليّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان ، وغيرهم (٦).

__________________

(١) في ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٣ ، ١٧٤.

(٢) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٣ ، ١٧٤.

(٣) سورة الصافّات ، الآيات ١٨٠ ـ ١٨٢.

(٤) أخرجه أبو يعلى في مسندة (انظر : المقصد العليّ ٢٦ / ١) ، وأبو الشيخ الأنصاري في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٣١ من طريق محمد بن أبان ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدريّ ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا فزع من صلاته ، قال سفيان : لا أدري قبل التسليم أو بعد التسليم ـ يقول : «سبحان ربّك ..». وقال أبو الشيخ الأنصاري : هكذا رواه ، وهو عند الناس ، عن سفيان ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد.

وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد ٢ / ١٤٧) من طريق أبي هارون ، عن أبي سعيد مرفوعا.

وقال الهيثمي : رجاله ثقات. وقد وهم في ذلك لأن رجاله متروكون ، وقد ذكره ابن كثر في تفسيره ٤ / ٣٥ وقال : إسناده ضعيف.

(٥) انظر عن (محمد بن إسماعيل الفارسيّ) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٧٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ ب.

(٦) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يغرب».

٣٤٣

٣٢٦ ـ محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رديح العبديّ (١) ـ ع. ـ

الحافظ ، أبو عبد الله الكوفيّ.

عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وزكريّا بن زائدة ، وهشام بن عروة ، ومحمد بن عمرو بن عبيد الله بن عمر ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحجّاج بن دينار ، وحجّاج بن أبي عثمان ، وخلق.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعليّ بن المديني ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، وأحمد بن الفرات ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وخلق.

قال أبو عبيد الآجرّيّ : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر ، من سعيد بن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة (٢).

وقال الكديميّ ، عن أبي نعيم قال : لمّا خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول [في المشي] (٣) ، قلت : يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر ، فذاكرني

__________________

(١) انظر عن (محمد بن بشر بن الفرافصة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٤ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٠٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤٥ رقم ٨٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤٥ رقم ٨٧ ، والتاريخ الصغير له ٢١٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٠٩٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠١ رقم ١٤٣٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٩٥ و ٤٩٤ و ٢ / ١٨٨ و ٢٢٠ و ٦٦٠ و ٣ / ١٣٢ و ٢٠١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢١٠ ، ٢١١ رقم ١١٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤١ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٣ رقم ١٢٤٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٣٩ رقم ١١٦٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٦٦ رقم ١٤١٠ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٣ رقم ١٢١٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨٧ و ٥٣٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٦ وفيه (محمد بن بشير) وهو تحريف ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٣٥ رقم ١٦٦٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٨ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢٦٥ ـ ٢٦٧ رقم ٧٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٨ رقم ٦٨٩ ، والعبر ١ / ٣٤١ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٢٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢ رقم ٨٤١٤ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٢٥٠ رقم ٦٥٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ٩٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٧ رقم ٧٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١١٧٨.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، والاستدراك من (تهذيب الكمال).

٣٤٤

محمد بن بشر بحديث مسعر فأغرب عليّ سبعين حديثا ، لم يكن عندي منها إلّا حديث واحد (١).

وثّقه ابن معين (٢) ، وغيره. (٣).

وقال البخاريّ (٤) : مات سنة ثلاث ومائتين.

٣٢٧ ـ محمد بن بكر بن عثمان البرسانيّ البصريّ (٥) ـ ع. ـ

أبو عبد الله ، ويقال أبو عثمان.

وبرسان من الأزد.

روى عن : ابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأيمن بن نابل ، وهشام بن حسّان ، ويونس بن يزيد ، وعبيد الله بن أبي زياد القدّاح ، وشعبة ، وحمّاد بن سلمة ، وطائفة.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١١٧٨.

(٢) في تاريخه ٢ / ٥٠٥.

(٣) وقال ابن سعد : «كان ثقة كثير الحديث». (الطبقات الكبرى ٦ / ٣٩٤).

ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وقال : «ثقة ، ثبت إذا كان يحدّث من كتابه». (تاريخ أسماء الثقات ، رقم ١٢١٤).

(٤) في تاريخه الكبير ١ / ٤٥ ، وتاريخه الصغير ٢١٧ ، ٢١٨ ، وفيها ورّخه ابن سعد. (الطبقات الكبرى ٦ / ٣٩٤).

(٥) انظر عن (محمد بن بكر البرساني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٦ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٠٦ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٨٣٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٥ و ٣ / رقم ٤٦٥٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ٩٦ ، والتاريخ الصغير له ٢١٨ ، وتاريخ خليفة ٤٧١ ، وطبقات خليفة ٢٢٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٧٧ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٤١ و ٤١٢ و ٤٢٧ و ٥٦٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢١٢ رقم ١١٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٣٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٣٩ ، ٦٤٠ رقم ١٠١٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٦٧ رقم ١٤١٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٧٦ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٩٢ ـ ٩٤ رقم ٤٨٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٣٥ رقم ١٦٦٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٨ ، ١١٧٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٤ ، والعبر ١ / ٣٤١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٢١ ، ٤٢٢ رقم ١٤٨ ، والكاشف ٣ / ٢٢ رقم ٤٨١٨ ، والمغني في ضعفاء ٢ / ٥٦٠ رقم ٥٣٣٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٩٢ رقم ٧٢٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٧٧ ، ٨ ، رقم ٩٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٧ ، ١٤٨ رقم ٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧.

٣٤٥

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن راهويه ، وإسحاق الكوسج ، وبندار ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وهارون الحمّال ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن منصور الرّماديّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وآخرون.

قال ابن معين (١) : ثنا البرساني ، وكان والله ظريفا صاحب أدب ، ثقة.

وقال ابن سعد (٢) : كان ثقة.

مات في ذي الحجّة سنة ثلاث ومائتين بالبصرة.

٣٢٨ ـ محمد بن جعفر المدائنيّ (٣) ـ م. ت. ـ

أبو جعفر البزّاز.

عن : شعبة ، وحمزة الزّيّات ، وورقاء ، ومنصور بن أبي الأسود ، وبكر بن خنيس ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وحجّاج بن الشّاعر ، وعبّاس الدّوريّ ، والصّنعانيّ ، وأحمد بن يونس الضّبّيّ ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام ، وطائفة.

قال أحمد : لا بأس به (٤).

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٥٠٦ ، وقال في معرفة الرجال ١ / ١٥١ رقم ٨٣٢ : «ما أتيت البرساني ، يعني : محمد بن بكر بن عثمان قط إلّا قال لي : اصبر فإنّ لي حاجة حتى أخرج إليكم فيخرج إليّ ومعه طبق فيه تمر جيّد ، فيقول : كل. فلا يحدّثني شيئا حتى آكل».

(٢) في طبقاته ٧ / ٢٩٦ ، وأرّخ وفاته.

(٣) انظر عن (محمد بن جعفر المدائني) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٥٨ رقم ١٢١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤ رقم ١٥٩٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٢ رقم ١٢٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٧٠ رقم ١٤١٩ ، ورجال الطوسي ٢٨٣ رقم ٥١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٩٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٣ أ ، وتاريخ بغداد ٢ / ١١٦ رقم ٥٠٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٦٩ ، ٤٧٠ رقم ١٨٠٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٣ ، والكاشف ٣ / ٢٦ رقم ٤٨٤٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٢ رقم ٥٣٥٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٩٩ رقم ٧٣١٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥١ رقم ١٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣١.

(٤) تاريخ بغداد ٢ / ١١٦.

٣٤٦

وقال أبو حاتم (١) : يكتب حديثه ولا يحتجّ به.

قلت : له حديث واحد

في «مسلم». أخبرناه أحمد بن عبد الله ، عن هاشم الصّفّار ، أنا وجيه ، أنا أبو القاسم القشيريّ ، أنا الخفّاف ، نا السّرّاج ، نا حجّاج بن الشّاعر ، ثنا محمد بن جعفر ، نا ورقاء ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : «كنت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر ، فانتهينا إلى مشرعة (٢) ، فقال : ألا تشرع يا جابر؟ قلت : بلى.

فنزل فأشرعته ، ثم ذهب لحاجته. فوضعت له وضوءا ، فجاء فتوضّأ ، ثم قام فصلّى في ثوب واحد ، مخالفا بين طرفيه» (٣). رواه مسلم (٤) ، عن حجّاج.

وقال مطيّن : توفي سنة ستّ ومائتين (٥).

٣٢٩ ـ محمد بن جعفر الصّادق (٦) بن محمد الباقر بن عليّ بن الحسين. أبو جعفر الهاشميّ العلويّ الحسينيّ المدينيّ.

الملقّب بالدّيباج.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٢٢.

(٢) المشرعة ، أو الشريعة : الطريق إلى عبور الماء من حافّة نهر أو بحر أو غيره.

(٣) وتمامه : «فقمت خلفه ، فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه».

(٤) في كتاب صلاة المسافرين وقصرها (١٩٦ / ٧٦٦) باب الدعاء في صلاة الليل وقيامة ، وأخرجه أحمد في المسند ٣ / ٣٥١.

(٥) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٤٤ وقال : قال أبو عبد الله : محمد بن جعفر ذاك الّذي كان بالمدائن ، وقد سمعت منه ولكن لم أرو عنه شيئا قط أو لا أحدّث عنه بشيء أبدا.

وذكره ابن حبّان في الثقات وورّخ وفاته.

(٦) انظر عن (محمد بن جعفر الصادق) في :

تاريخ خليفة ٤٠٥ و ٤٦٦ و ٤٧٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٥٧ رقم ١١٧ ، والتاريخ الصغير له ٢١٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٨٩ ، ١٩٠ ، ونسب قريش لمصعب ٦٣ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٣٧ ـ ٥٤٠ و ٥٤٤ و ٥٤٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٠ رقم ١٢١٨ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٤٧٧ و ٢٣١٤ و ٢٧٤١ و ٢٧٤٢ ، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج ٥٣٧ ـ ٥٤١ ، ورجال الطوسي ٢٧٩ رقم ٣ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١١٣ ـ ١١٥ رقم ٥٠٨ ، ومقالات الأشعريين للأشعري ٢٧ و ٨٢ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٦ ، والفخري في الآداب السلطانية ٣٠٣ ، والعبر ١ / ٣٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٠٤ ، ١٠٥ رقم ٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٢٩١ رقم ٧٢٤ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٤٤ ، ولسان الميزان ٥ / ١٠٣ ، ١٠٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧.

٣٤٧

روى عن : أبيه ، وهشام بن عروة.

وعنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، ومحمد بن يحيى العدنيّ ، وجماعة.

وله عدّة إخوة ، خرج بمكّة في أوائل دولة المأمون ، ودعا إلى نفسه ، فبايعوه سنة مائتين. فحجّ حينئذ أبو إسحاق المعتصم ، وندب عسكرا لقتاله فأخذوه. وقدم في صحبة أبي إسحاق إلى بغداد ، فبقي فيها قليلا وتوفّي (١).

وكان بطلا شجاعا عاقلا ، يصوم يوما ويفطر يوما (٢).

وكان موته بجرجان في شعبان سنة ثلاث ومائتين ، فصلّى عليه المأمون ونزل في لحده وقال : هذه رحم وقطعت من سنين (٣).

وقيل إنّ سبب موته أنّه جامع ودخل الحمّام وافتصد في يوم واحد ، فمات فجأة ، رحمه‌الله.

٣٣٠ ـ محمد بن جهضم اليماميّ (٤).

ويعرف بالسّاسانيّ (٥). قد أخّرته إلى بعد العشرين لأنّني وجدت عبد الله بن شبيب يروي عنه.

وهو يروي عن محمد بن طلحة بن مصرّف فأخّرته ، وحديثه في الصّحيحين بواسطة (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ١١٣.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ١١٣.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ١١٥ وفيه : «قصعت من مائتي سنة».

(٤) انظر عن (محمد بن جهضم اليمامي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٥٨ رقم ١٢٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٣٢٠ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٣ رقم ١٢٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٤ ، والكاشف ٣ / ٢٦ رقم ٤٨٤٦ وفيه (الثمامي) ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٠٠ رقم ١٣٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥١ رقم ١١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣١.

(٥) هكذا في الأصل ، وهو يعرف بالخراساني.

(٦) قال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن محمد بن جهضم فقال : صدوق لا بأس به. (الجرح والتعديل).

٣٤٨

٣٣١ ـ محمد بن حرب المكّيّ (١).

عن : مالك ، واللّيث ، وابن لهيعة ، وجماعة.

وعنه : بكر بن خلف ، والحسين بن عيسى البسطاميّ.

قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس. أصله بصريّ (٣).

٣٣٢ ـ محمد بن الحسن بن آتش الصّنعانيّ الأبناويّ (٤).

وقد ينسب إلى جدّه فيقال : محمد بن آتش.

عن : إبراهيم بن عمرو الصّنعانيّ ، وأبي بكر بن أبي سبرة ، وجعفر بن سليمان الضّبعيّ ، وجماعة.

وعنه : محمد بن رافع ، ونوح بن حبيب القومسيّ ، وأحمد بن صالح المصريّ ، وجماعة.

قال أبو زرعة : ثقة (٥).

وأمّا النّسائيّ فقال : ليس بثقة (٦).

قلت : له حديث في «المراسيل» لأبي داود (٧).

__________________

(١) انظر عن (محمد بن حرب) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٧٩ رقم ١٦٢ ، والتاريخ الصغير له ٢١٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٣٧ رقم ١٣٠٠.

(٢) في الجرح والتعديل.

(٣) وأرّخ البخاريّ وفاته بسنة ٢١٠ ه‍. ، وقال : «أحاديثه مشهورة».

(٤) انظر عن (محمد بن الحسن آتش) في :

الزهد الأحمد ١١٧ و ١٢٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٧٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٦٨ رقم ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٥٧ رقم ١٦١٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٦ ، ٢٢٧ رقم ١٢٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٩ و ٧ / ٢٢٨ رقم ١٢٥٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢١٨٤ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٣ رقم ٤٧٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٨ رقم ٥٤٠٦ ، ٢ / ٥٦٩ رقم ٧٣٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١١٣ ، ١١٤ رقم ١٥٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٤ رقم ١٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٢.

(٥) الجرح والتعديل ٧ / ٢٢٧.

(٦) تهذيب الكمال ٣ / ١١٨٧.

(٧) ص ٢٣٢ رقم ٣٠١ قال أبو داود : حدّثنا محمد بن رافع ، حدّثنا محمد بن الحسن ـ يعني ابن =

٣٤٩

وقد قال ابن أبي حاتم في ترجمته إنّه روى عن همّام بن منبّه (١).

قلت : لم يلحقه أبدا (٢).

٣٣٣ ـ محمد بن الحسن.

لقبه : محبوب.

يأتي بلقبه إن شاء الله.

٣٣٤ ـ محمد بن خالد (٣).

أبو عبد الله الحنظليّ الرازيّ الفقيه ممويه ، ويقال متّويه.

شيخ أستراباذ (٤) وعالمها والّذي بنى الجامع بها. وأوّل من فقّه الناس بها.

__________________

= آتش ـ حدّثنا إبراهيم بن عمرو ، عن الوضين ـ وهو عندي ابن عطاء ـ أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من مشى عن ناقة عقبة ، كان له عدل رقبة».

(١) الجرح والتعديل ٧ / ٢٢٧.

(٢) وقال المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في (ميزان الاعتدال ٣ / ٥١٦ رقم ٧٣٨٦) : إنه روى عن همّام بن منبّه ، فسقط عليه رجل».

ويقول طالب العلم وخادمه «عمر عبد السلام تدمري» محّق هذا الكتاب : ذكر ابن أبي حاتم صاحب الترجمة مرّتين ، فجهله في المرة الثانية (٧ / ٢٢٨ رقم ١٢٥٦) فقال : «محمد بن اليماني ، روى عن «روى عنه ... سمعت أبي يقول : هو مجهول» ومثله فعل المؤلّف الذهبيّ ، في «المغني في الضعفاء» ٢ / ٥٦٨ رقم ٥٤٠٦ و ٢ / ٥٦٩ رقم ٥٤١٧ ، فقال في ترجمته الأولى : برقم (٥٤٠٦) : «محمد بن الحسن اليماني ، بيّض له ابن أبي حاتم. مجهول وروى عنه محمد بن رافع».

وقال في الترجمة الثانية برقم (٥٤١٧) : «محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني ، مشهور ، وثّقه أبو زرعة ، وتركه النسائي ، وغيره».

وذكره أيضا في ميزان الاعتدال مرتين ، الأولى برقم (٧٣٧٦) فقال : «محمد بن الحسن اليمامي (كذا ، بدل اليماني) حدّث عنه محمد بن رافع. مجهول».

وفي الثانية «محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني الأبناوي» برقم (٧٣٨٦).

وذكر الحافظ ابن حجر صاحب الترجمة برقم (١٥٥) في تهذيب التهذيب ٨ / ١١٣ ، ١١٤) ، ثم ذكر برقم (١٥٦) للتمييز «محمد بن الحسن اليماني. عن عبد الرحمن بن الزبير. وعنه محمد بن رافع. قال ابن أبي حاتم عن أبيه : مجهول. وجوّز النباني (كذا في المطبوع) إنه الّذي قبله».

وهذا ما نرجّحه ، لأن محمد بن رافع هو الّذي يروي عن محمد بن الحسن بن آتش.

(٣) انظر عن (محمد بن خالد) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٢٤٤ رقم ١٣٤١ وفيه (المعروف بمموه) ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٣٦ رقم ١١٤٠ ، وانظر أيضا الصفحات ١٠١ و ١٧٩ و ٣١١ و ٥١٧ و ٥١٩ و ٥٢٢ و ٥٣٥.

(٤) أستراباذ : بالفتح ثم السكون ، وفتح التاء المثنّاة من فوق ، وراء ، وألف ، وباء موحّدة ، وألف ، =

٣٥٠

أخذ عن : أبي يوسف.

وروى عن : الجرّاح بن الضّحّاك الكنديّ ، وعمران بن وهب الطّائيّ صاحب أنس ، ومالك بن أنس.

وعنه : يوسف بن حمّاد ، وإسحاق بن إبراهيم الطّلقيّ ، وعمّار بن رجاء ، وجعفر بن محمد بن بهرام الأستراباذيّون.

ترجمه أبو سعد الإدريسيّ.

٣٣٥ ـ محمد بن خالد بن عثمة الحنفيّ البصريّ (١).

وعثمة (٢) هي أمّه (٣).

روى عن : مالك ، وسليمان بن بلال ، وسعيد بن بشير ، وجماعة.

وعنه : بندار ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث.

ذكره عبد الرحمن بن مندة فيمن مات سنة إحدى عشرة ومائتين (٥).

٣٣٦ ـ محمد بن أبي رجاء الخراسانيّ الفقيه (٦).

صاحب محمد أبي يوسف.

__________________

= وذال معجمة ، بلدة كبيرة مشهورة من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان. (معجم البلدان ١ / ١٧٤ ، ١٧٥).

(١) انظر عن (محمد بن خالد بن عثمة) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٩٣٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ١٨٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٩٢ و ٢ / ٥٦٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٤٣ رقم ١٣٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٥ و ٦٧ ، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٩٠ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٩٣ ، والكاشف ٣ / ٣٤ رقم ٤٨٩٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ١٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٧ رقم ١٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣١.

وسيعيده المؤلّف في الطبقة التالية ، برقم (٣٤٢).

(٢) قيدها الدار الدّارقطنيّ : بالتاء المعجمة بثلاث والعين المهملة موحّد. (المؤتلف والمختلف).

(٣) الجرح والتعديل ٧ / ٢٤٣).

(٤) في الجرح والتعديل.

(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما أخطأ».

(٦) انظر عن (محمد بن أبي رجاء الخراساني) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٢٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥.

٣٥١

ولي قضاء بغداد للمأمون.

ومات سنة سبع ومائتين. لا أعرفه (١).

٣٣٧ ـ محمد بن صالح بن بيهس القيسيّ الكلابيّ (٢).

أمير عرب الشام وفارسها ، وفارس قيس وزعيمها وشاعرها ، والمقاوم للسّفياني أبي العميطر الّذي خرج بدمشق.

لم يزل يجلب على أبي العميطر بخيله ورجله ، ومحاربه حميّة لدولة بني العبّاس ، وهوى على اليمانية. ولم يبرح حتّى أباده وشتّت جموعه ، وحكم على الشام ، فولّاه المأمون إمرة دمشق (٣).

توفّي سنة عشر (٤).

٣٣٨ ـ محمد بن صالح الواسطيّ (٥).

__________________

(١) قال ابن حبّان : «محمد بن أبي رجاء العبّاداني ، يروي عن عامر بن يساف ، عن يحيى بن أبي كثير قال : كان ابن مسعود يقول : «من تعلّم القرآن فليتعلّم الفرائض ولا يكن مثل رجل أتاه أهل البادية فسألوه عنها فلم يدر» ، فقالوا : ما فضلك علينا أيّها المهاجر؟ ، حدّثنا عبد الله بن قحطبة ، ثنا محمد بن أبي رجاء».

هكذا في «الثقات» (العبّاداني) وصاحب الترجمة (الخراساني) ، فيحتمل أنهما اثنان ، أو أنهما واحد لاتفاق الاسم. والله أعلم.

(٢) انظر عن (محمد بن صالح بن بيهس) في :

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٨٣ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٤١٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٥ / ١١٠ و ٣٨ / ١٠٥ و ٣٥٥ و ٤٥ / ٥١٨ و ٥٣١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ١١٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٢٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٨ ، ٤٩ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٥٦ رقم ١١١ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٧٨ رقم ٢٣٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٥٩ ، وخطط الشام ١ / ١٥٤ ، وكتابنا : دراسات في تاريخ الساحل الشام (لبنان في العصر العباسي).

(٣) انظر أخباره في قسم الحوادث من هذا الجزء ، والجزء الّذي قبله.

(٤) ذكر الدكتور صلاح الدين المنجّد في تحقيقه لكتاب (أمراء دمشق) أنه توفي بعد سنة ٢١٠ ه‍.

فليصحّح بما جزم به المؤلّف الذهبي هنا.

(٥) انظر عن (محمد بن صالح الواسطي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١١٧ رقم ٣٤٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٢٨٨ رقم ١٥٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ ب ، وتاريخ بغداد للخطيب ٥ / ٣٥٥ ، ٣٥٦ رقم ٢٨٧٨ ، والأنساب لابن =

٣٥٢

أبو إسماعيل البطّيخيّ (١) ، سكن بغداد.

وحدّث عن : عبد الرحمن بن إسحاق الواسطيّ ، وحجّاج بن دينار ، ومالك.

روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، والحسن بن عرفة ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ.

لم يضعّفه أحد.

وقد كنّاه مسلم (٢) وقال : أصله ، واسطيّ سكن بغداد.

٣٣٩ ـ محمد بن عبّاد الهنائيّ البصريّ (٣) ـ ت. ن. ق. ـ

عن : يونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، وعليّ بن المبارك ، وجماعة.

وعنه : زيد بن أصرم ، وعليّ بن نصر بن عليّ الجهضميّ ، وعبّاد بن الوليد العنبريّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق.

٣٤٠ ـ محمد بن عبد الله بن الزّبير (٥) بن عمر (٦) بن درهم.

__________________

= السمعاني ٢ / ٢٤٢ ، واللباب لابن الأثير ١ / ١٦٠.

(١) البطّيخي : بكسر الباء الموحّدة وتشديد الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف والخاء المعجمة في آخرها. نسبة إلى البطّيخ.

(٢) في الكنى والأسماء ، ورقة ٤.

(٣) انظر عن (محمد بن عباد الهنائي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٧٥ ، رقم ٥٢٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٤ رقم ٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢١٧ ، والكاشف ٣ / ٥١ رقم ٥٠١١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٤٦ رقم ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧٤ رقم ٣٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٣.

(٤) في الجرح والتعديل ٧ / ١٤.

(٥) انظر عن (محمد بن عبد الله بن الزبير) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٢ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / رقم ٥٥٣ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٢٣ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٧١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٤٠٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٢٦ رقم ١٤٦٩ ، والمعارف لابن قتيبة ٥١٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤٨٣ و ٥١٩ و ٧١٧ و ٢ / ٥٥٨ و ٣ / ٢٢ و ١٠٧ و ٢٤١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٧٨ و ٦٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٢٩٧ رقم ١٦١١ ،

(٦) ورد في مصادر الترجمة «عمر» و «عمرو».

٣٥٣

أبو أحمد الأسديّ الزّبيريّ الكوفيّ الحبّال.

عن : فطر بن خليفة ، ومسعر ، ويونس بن أبي إسحاق ، ومالك بن مغول ، وحمزة الزّيّات ، وعيسى بن طهمان ، وسفيان ، وشيبان النّحويّ ، وإسرائيل ، وأبي إسرائيل الملائيّ ، وخلق.

وأوّل طلبه سنة نيّف وخمسين ومائة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن سنان ، وأحمد بن الفرات ، وأحمد بن عصام الأصبهاني ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن رافع ، ومحمود بن غيلان ، ونصر بن عليّ ، وخلق.

قال نصر بن عليّ : سمعته يقول : ما أبالي أن يسرق منّي كتاب سفيان ، إنّي أحفظه كلّه (١).

وقال العجليّ (٢) : كوفيّ ثقة يتشيّع.

وقال بندار : ما رأيت رجلا قطّ أحفظ من أبي أحمد الزّبيريّ (٣).

وقال أبو حاتم (٤) : حافظ للحديث ، عابد ، مجتهد له أوهام.

وقال أحمد بن أبي خيثمة ، عن محمد بن يزيد : كان محمد بن عبد الله

__________________

= والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٨ ، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٠٣٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٢ رقم ١٢٠٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥٦ رقم ١٠٥٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٨٥ رقم ١٤٥٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٢ ب ، وتاريخ بغداد للخطيب ٥ / ٤٠٢ ـ ٤٠٤ رقم ٢٩١٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٤١ رقم ١٦٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٤٩ رقم ٨٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢١٩ ، ١٢٢٠ ، والكاشف ٣ / ٥٣ رقم ٥٠٢٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٢٩ ـ ٥٣٢ رقم ٢٠٥ ، والعبر ١ / ٣٤١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٩٥ ، ٥٩٦ رقم ٧٧٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٥٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٣٠٣ رقم ١٣٤٢ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٢ / ٥٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٥٤ ، ٢٥٥ رقم ٤٢٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧٦ رقم ٣٧٧ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧.

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٣.

(٢) في تاريخ الثقات ٤٢٦ رقم ١٤٦٩ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤٠٣.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٠.

(٤) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٩٧.

٣٥٤

الأسديّ يصوم الدّهر. فكان إذا تسحّر برغيف لم يصدّع ، فإذا تسحّر بنصف رغيف صدّع من نصف النّهار إلى آخره. فإن لم يتسحّر صدّع يومه أجمع (١).

قال أحمد بن حنبل : مات بالأهواز سنة ثلاث ومائتين (٢).

زاد مطيّن : في جمادى الأولى (٣) ، رحمه‌الله.

٣٤١ ـ محمد بن عبد الله بن كناسة (٤) ـ ن. ـ

واسم كناسة عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير بن نضلة أبو يحيى ، وأبو عبد الله الأسديّ الكوفيّ.

وقيل بل كناسة لقب لأبيه.

وقيل هو ابن أخت إبراهيم بن أدهم العابد.

روى عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعبد الله بن شبرمة ، وجعفر بن برقان ، ومحمد بن السّائب الكلبيّ ، ومسعر ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وأحمد بن منصور الرّماديّ ، ومؤمّل بن إهاب ، ومحمد بن إسحاق الصّنعاني ، ومحمد بن الفرج الأزرق ، والحارث بن أبي أسامة ، وخلق.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٠.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٤ ، وفيها أرّخه ابن سعد في «الطبقات» ٦ / ٤٠٢ وقال : «وكان صدوقا كثير الحديث».

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٤.

(٤) انظر عن (محمد بن عبد الله بن كناسة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٥ رقم ٤٠٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٢ رقم ١٤٩٦ ، والبيان والتبيين للجاحظ ٣ / ٦٩ و ٤ / ٤٩ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٣٠٠ رقم ١٦٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٣ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ١٢٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٦ رقم ٢٢٢٨ ، وتاريخ بغداد للخطيب ٥ / ٤٠٤ ـ ٤٠٨ رقم ٢٩١٩ ، والسابق واللاحق له ٣١٣ ، والكامل في التاريخ لابن الأثير ٦ / ٣٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٢٢١ ، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ٢ / ٢٨ ، والكاشف ٣ / ٥٤ رقم ٥٠٣٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٩٢ رقم ٧٧٣٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٦ رقم ٥٦٦٥ ، و ٢ / ٦٢٧ رقم ٥٩٣١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٥٩ ، ٢٦٠ رقم ٤٣٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧٧ ، ١٧٨ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٥.

٣٥٥

وقال ابن معين (١) ، وأبو داود (٢) ، وعليّ بن المدينيّ (٣) ، والعجليّ (٤) ، وغيرهم : ثقة.

قال أبو حاتم (٥) : كان صاحب أخبار ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به.

وقال يعقوب السّدوسيّ : ثقة ، صالح الحديث ، له علم بالعربيّة والشّعر وأيّام الناس ، وهو ابن أخت إبراهيم بن أدهم (٦).

أنبأنا أحمد بن سلامة بن أبي المكارم اللّبّان ، وخليل الدّارانيّ قالا : أنا أبو عليّ ، أنا أبو نعيم ، أبو بكر بن خلّاد ، ثنا محمد بن الفرج ، والحارث بن محمد قالا : ثنا محمد بن عبد الله بن كناسة ، ثنا هشام بن عروة ، عن أخيه عثمان ، عن أبيه ، عن الزّبير بن العوّام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «غيّروا الشّيب ولا تشبّهوا باليهود». تفرّد به ابن كناسة. رواه النّسائيّ (٧) ، عن حميد بن زنجويه ، عنه.

وقال ابن معين : إنّما هو عن عروة مرسل (٨).

وقال الدّار الدّارقطنيّ : لم يتابع عليه. رواه الحفّاظ من أصحاب هشام ، عن عروة مرسلا (٩).

وقال زيد بن الحريش ، نا عبد الله بن رجاء ، عن الثّوريّ ، وهشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، نحوه (١٠).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٧.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٧.

(٤) في تاريخ الثقات ٤١٢ رقم ١٤٩٦ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.

(٥) في الجرح والتعديل ٧ / ٣٠٠.

(٦) الثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٣ ، تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٧.

(٧) ج ٨ / ١٣٧ في كتاب الزينة ، باب الإذن بالخضاب. وأخرجه الترمذي في اللباس (١٨٠٥) باب ما جاء في الخضاب من طريق أبي عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وأحمد في المسند ١ / ١٦٥ و ٢ / ٢٦١ و ٣٥٦ و ٤٩٩.

(٨) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٥.

(٩) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٥.

(١٠) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٥.

٣٥٦

قال يعقوب بن شيبة : مات بالكوفة لثلاث خلون من شوّال ، سنة سبع ومائتين (١).

وقال مطيّن : سنة سبع (٢).

وقال ابن قانع : سنة تسع ، فوهم (٣).

ويقال إنّه ولد سنة ثلاث وعشرين ومائة (٤).

وله كتاب «الأنواء» وكتاب «معاني الشّعر» ، وكتاب «سرقات الكتب من القرآن».

وله يرثي ولده :

وسمّيته يحيى ليحيى ، فلم يكن

إلى ردّ أمر الله عنه سبيل

تفاءلت لو يغني التّفاؤل باسمه

وما خلت فالا قبل ذاك يفيل

٣٤٢ ـ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدّيق التّيميّ المدنيّ (٥).

عن : أبيه ، وموسى بن عقبة.

وعنه : الزّبير بن بكّار ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن شيبة الحزاميّ (٦).

٣٤٣ ـ محمد بن عبد الرحمن الباهليّ السّهميّ البصريّ (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨ ، وهكذا أرّخه ابن حبّان في «الثقات» ٧ / ٤٤٣.

(٤) تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨ ، وانظر : السابق واللاحق ٣١٣.

(٥) انظر عن (محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ٣٩٢ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ رقم ١٦٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٣.

(٦) قال ابن حبّان : «مستقيم الحديث». (الثقات ٩ / ٦٣).

(٧) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن الباهلي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٦٢ رقم ٤٨١ ، والتاريخ الصغير له ٢٠٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٠١ ، ١٠٢ رقم ١٦٥٦ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٣٢٦ رقم ١٧٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢١٩٨ ، ٢١٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٤ رقم ٥٧٢٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦١٨ رقم ٧٨٣١ ، ولسان الميزان ٥ / ٢٤٥ رقم ٨٤٩.

٣٥٧

سمع : حصين بن عبد الرحمن ، ولعلّه آخر من حدّث عنه.

روى عنه : محمد بن المثنّى ، ونصر بن عليّ ، وغيرهما.

قال الفلّاس : توفّي سنة سبع ومائتين (١).

روى له ابن عديّ حديثين وقال (٢) : هو عندي لا بأس به (٣).

٣٤٤ ـ محمد بن عبد الوهّاب الكوفيّ السّكّريّ القنّاد (٤) ـ ت. ن. ق. ـ

أحد العبّاد والصّلّاح والزّهّاد.

ورّخه ابن مطيّن سنة تسع ، وورّخه جماعة سنة اثنتي عشرة.

فسيذكر هناك.

٣٤٥ ـ محمد بن عبيد بن أبي أميّة الطّنافسيّ الكوفيّ الأحدب (٥).

أحد الإخوة.

__________________

(١) قال البخاري في تاريخه الكبير ١ / ١٦٢ ، وفي تاريخه الصغير ٢٠٣ ، مات سنة سبع وثمانين. وقال ابن حبّان أيضا في الثقات : مات سنة سبع وثمانين ومائة.

يقول طالب العلم وخادمه «عمر عبد السلام تدمري» محقّق هذا الكتاب ، لقد جزم البخاري وابن حبّان بتاريخ وفاته ، وكذلك قال المؤلّف الذهبيّ ، رحمه‌الله في كتابه «ميزان الاعتدال» ٣ / ٦١٨ حيث نقل عن الفلّاس قوله : توفي سنة سبع وثمانين ومائة. وتابعة الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» ٣ / ٢٤٥.

ونتيجة لذلك يكون التاريخ المذكور في المتن هنا غلطا من المؤلّف ، رحمه‌الله ، ولم يتنبّه إليه ، كما لم ينبّه إلى ذلك ابن حجر. بينما صحّحه المؤلّف في «الميزان» ، ولهذا ، فمن حقّ هذه الترجمة أن تحوّل من هنا ، وتتقدّم إلى الطبقة الثامنة عشرة.

(٢) في الكامل ٦ / ٢١٩٩.

(٣) وقد قال ابن عديّ في أول الترجمة : «سمع حصينا لا يتابع في حديثه» ، وهو ينقل قول البخاري ، عن عمرو بن عليّ الفلّاس أن الباهلي مات سنة سبع وثمانين. (الكامل ٦ / ٢١٩٨).

وذكر البخاري من طريقه حديثا في الدعاء عن ابن مسعود ، وقال : قال أبو عبد الله : ولا يتابع عليه. (التاريخ الكبير).

وقال ابن أبي حاتم : «سمعت أبي يقول : ليس بمشهور». (الجرح والتعديل ٧ / ٣٢٦).

(٤) ستأتي ترجمته ومصادرها في الجزء التالي ، برقم (٣٦٧).

(٥) انظر عن (محمد بن عبيد بن أبي أميّة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٧ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٥٢٩ و ٥٣٠ ، معرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / ٨٧ و ٢ / رقم ٦١١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٧ ، والزهد لأحمد ١٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٧٣ رقم ٥١٨ ، والتاريخ الصغير له ٢١٨ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٠ رقم ١٤٨٢ ، =

٣٥٨

عن : الأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ويزيد بن كيسان ، وإدريس الأوديّ ، وعبيد الله بن عمر ، والعوّام بن حوشب ، وطائفة كبيرة.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وابن نمير ، وابنا أبي شيبة ، وأبو خيثمة ، وأحمد بن الفرات ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وخلق.

قال أحمد ، وابن معين : عمر ، ومحمد ، ويعلى بنو عبيد : ثقات (١).

وقال الدّار الدّارقطنيّ : يعلى ، ومحمد ، وعمر ، وإدريس ، وإبراهيم بنو عبيد كلّهم ثقات (٢).

وكان أبو طالب الحافظ يقول : عبيد بن أبي ميّة.

وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان محمد بن عبيد يخطئ ولا يرجع عن خطأه (٣).

وقال ابن سعد (٤) : نزل محمد بن عبيد بغداد دهرا ، ثم رجع إلى الكوفة ،

__________________

= والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٢٢٥ و ٢٣٨ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٨ و ١٤٧ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ١٠ ، ١١ رقم ٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤١ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٤ رقم ١٣٨٣ ، والعيون والحدائق لمؤرّخ مجهول ٣ / ٣٦٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٦ رقم ١٢٣٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٦٥ ، ٦٦٦ رقم ١٠٧٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٩٢ رقم ١٤٧٦ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٣٦٥ ـ ٣٦٩ رقم ٨٧٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٤ ٤٤٥ رقم ١٦٩٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٨ ، والكاشف ٣ / ٦٦ رقم ٥١٠٧ ، والمعين في الطبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٤٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٢ رقم ٥٨٠٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣٩ رقم ٧٩١٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٦ ـ ٤٣٨ رقم ١٦٣ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٣ ، والعبر ١ / ٣٤٨ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٢٠٧ رقم ١١٨٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ٣٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٥٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٢٧ ـ ٣٢٩ رقم ٥٣٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٨ رقم ٥٠٠ ، وطبقات الحفّاظ ١٤٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٤.

(١) تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٨.

(٢) تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٧.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ١٠ وزاد : «وكان يظهر السّنّة».

(٤) في الطبقات ٦ / ٣٩٧.

٣٥٩

فمات قبل يعلى في سنة سبع ومائتين.

قال (١) : وكان ثقة كثير الحديث ، صاحب سنّة وجماعة.

قال يعقوب بن شيبة : كان عمّي يقدّم عثمان على عليّ ، وقلّ من يذهب إلى هذا من الكوفيّين (٢).

ومات سنة أربع (٣).

وقال خليفة (٤) ، وجماعة : مات سنة خمس (٥).

٣٤٦ ـ محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوديّ (٦) الكوفيّ ـ م. د. ن. ق. ـ

واسم أبيه عبد الملك.

روى عن : أبيه.

وعنه : ابنا أبي شيبة ، وإبراهيم بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، وجماعة.

قال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثقة (٧).

وقال البخاريّ (٨) : مات سنة خمس.

قلت : روى الحروف عن حمزة (٩).

__________________

(١) في الطبقات.

(٢) تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٩.

(٣) وهو قول ابن سعد ، ويعقوب بن شيبة.

(٤) في الطبقات ١٧١.

(٥) وقال البخاري : مات سنة ثلاث ومائتين.

(٦) انظر عن (محمد بن أبي عبيدة بن معن) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٥٢٢ ، والتاريخ الصغير له ٢١٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٥٤٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٧ رقم ٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٢٤٠ ، والكاشف ٣ / ٦٧ رقم ٥١١٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣٩ رقم ٧٩٢١ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٢٠٧ رقم ١١٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٣٤ رقم ٥٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٩ رقم ٥١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٠ ، ٣٥١.

(٧) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٤٠ ، والعجيب أن عثمان بن سعيد الدارميّ قال : سألت يحيى بن معين عن محمد بن أبي عبيدة ، فقال : ليس لي به علم! (الجرح والتعديل ٨ / ١٧).

(٨) في تاريخه الكبير ١ / ١٧ ، وتاريخه الصغير ٢١٩.

(٩) وذكره ابن حبّان في الثقات.

٣٦٠