تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

عن : عبد الملك بن عمير ، وليث بن أبي سليم ، وعمرو بن قيس الملائيّ ، وإبراهيم بن مهاجر ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وطائفة.

وعنه : إبراهيم بن سعيد الجوهريّ ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعمر بن شبّة ، ومحمد بن طريف ، والحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ ، وسعدان بن نصر ، وخلق.

قال ابن معين (١) : ليس بثقة.

وقال أبو زرعة : ليّن الحديث (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : لا يحتج به.

وقال النّسائيّ (٤) : ليس بالقويّ.

وقال ابن حبّان (٥) : كان صدوقا. ولكنّه كان يخطئ كثيرا على قلّة روايته (٦).

قلت : له حديث واحد في «سنن ابن ماجة» في الطّلاق (٧).

توفّي سنة اثنتين.

٢٩٣ ـ عمر بن عبد الله بن رزين (٨) ـ م. د. ـ

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٤٣٠ ، وقال أيضا : «لم يكن بشيء ، وقد رأيته».

(٢) وقال : ليس بثقة : (تهذيب الكمال ٢ / ١٠١٣).

(٣) في الجرح والتعديل ٦ / ١١٥.

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٤٠٠ رقم ٤٧٢.

(٥) في المجروحين ٢ / ٩٠.

(٦) قال المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ : هذا فيه تناقض ، فالصّدوق لا يكثر خطؤه ، والكثير الخطأ مع القلّة هو المتروك». (سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٢٩).

(٧) برقم (٢٠٧٩) باب طلاق الأمة وعدّتها ، من طريق عمر بن شبيب ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عطيّة العوفيّ ، عن ابن عمر ، وأخرجه الدار الدّارقطنيّ في سننه ٤ / ٣٨ رقم (١٠٤) في كتاب الطلاق ، وقال : تفرّد به عمر بن شبيب مرفوعا ، وكان ضعيفا. ورواه ابن عديّ في الكامل ٥ / ١٦٩١.

(٨) انظر عن (عمر بن عبد الله بن رزين) في :

الكنى والأسماء ، ورقة ٨٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٩ رقم ١٠٩٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤٥ ، ٣٤٦ رقم ١٣٠٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠١٤ ، ١٠١٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٠ رقم ١٥٧ ، والعبر ١ / ٣٤١ ، والكاشف ٢ / ٢٧٣ رقم ٤١٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ٧٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٨ رقم ٤٦٤ ، وخلاصة =

٢٨١

أبو العبّاس السّلميّ النّيسابوريّ. أخو مبشّر ، وجعفر.

رحل وسمع : محمد بن إسحاق ، وسفيان بن حسين الواسطيّ ، وإبراهيم بن طهمان ، وسفيان الثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن الأزهر ، وأحمد بن يوسف السّلميّ ، وسهل بن عمّار ، وأيّوب بن الحسين ، وجماعة. وو قال سهل بن عمّار : لم يكن بخراسان أنبل منه (١).

وقال الحاكم : خطّتهم أشهر خطّة بنيسابور في أيّام عبد الله بن عامر بن كريز.

وروى أبو العبّاس : وفاته في سنة ثلاث ومائتين.

٢٩٤ ـ عمر بن عبد الواحد (٢).

قد مرّ.

وقال بعضهم : توفّي سنة إحدى ومائتين.

٢٩٥ ـ عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر (٣) ـ ت. ـ

أبو حفص التّيميّ المدنيّ.

عن : إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، وعبيد الله بن عمر ، ويونس بن يزيد ، وأبيه.

__________________

= تذهيب التهذيب ٢٨٤.

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١٠١٥.

(٢) تقدّمت ترجمة (عمر بن عبد الواحد) وهو أبو حفص السلمي الدمشقيّ في الطبقة الماضية ، انظر الجزء السابق ، رقم (٢٢١).

(٣) انظر عن (عمر بن عثمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٧٨ رقم ٢٠٩٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٧٩ و ٢ / ٢٤٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٤ رقم ٦٧٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٢٢ ، ١٧٢٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٥ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠١٩ ، والكاشف ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٥٩ وفيه (التميمي) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨٢ ، ٤٨٣ رقم ٨٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٠ رقم ٤٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥.

٢٨٢

وعنه : محمد بن الحسن بن زبالة ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، والزّبير بن بكّار (١).

٢٩٦ ـ عمر بن يونس اليماميّ (٢) ـ ع. ـ

أبو حفص.

عن : عكرمة بن عمّار ، وأبيه يونس بن القاسم الحنفيّ ، وعاصم بن محمد العمريّ ، وملازم بن عمرو ، وعمر بن أبي خثعم ، وحباب بن فضالة صاحب أنس ، وغيرهم.

وعنه : أبو ثور الفقيه ، وأبو خيثمة ، وإسحاق بن وهب العلّاف ، وعبد الرحمن بن عمر رسته ، وعمرو النّاقد ، وعبد بن حميد ، وبندار ، وخلق.

وثّقه ابن معين (٣) ، والنّسائيّ (٤).

٢٩٧ ـ عمر بن أبي بكر (٥).

__________________

(١) سئل أبو حاتم عنه ، فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٦ / ١٢٤).

وقال الدارميّ لابن معين : عمر بن عثمان ، الّذي يروي عن أبيه ، عن ابن شهاب ما حالهما؟ قال :

ما أعرفهما. وقال ابن عديّ : وقول يحيى بن معين في عمر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما ، فهو كما قال. إنما حدّث عنه من أهل المدينة ، إبراهيم بن المنذر ، وابن أبي أويس بالشيء اليسير. (الكامل ٥ / ١٧٢٢ و ١٧٢٣).

(٢) انظر عن (عمر بن يونس) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٥٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٤٩٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٠٦ رقم ٢١٨٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٨٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٧٧٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٤ أ ، ورجال الصحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٤٢ رقم ١١٠٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٢ رقم ١٣٩١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٥ ، ١٠٢٦ ، والكاشف ٢ / ٢٧٩ رقم ٤١٨٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٣٢ رقم ٦٢٥٤ في ترجمة (عمر بن يونس ـ شيخ) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٥٠٦ ، ٥٠٧ رقم ٨٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٤ رقم ٥٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٦.

(٣) الجرح والتعديل ٦ / ١٤٢ ، ١٤٣.

(٤) ووثّقه أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٣ / رقم ٤٤٩٤ وقال : «ثقة ولم أسمع منه» ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٢ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٥) انظر عن (عمر بن أبي بكر) في :

المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٥٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٠٠ رقم ٥٢٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، =

٢٨٣

أبو حفص الموصليّ قاضي الأردنّ.

عن : سليمان بن بلال ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وجماعة.

وعنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، والزّبير بن بكّار ، وغيرهما.

ضعّفه أبو زرعة ، وغيره.

وقال أبو حاتم (١) : ذاهب الحديث.

وقال سعيد بن نمير البرديّ : آفة من الآفات.

وأمّا أخوه عمرو بن أبي بكر الموصليّ أبو بكر فولي قضاء دمشق للرشيد ثم للأمين.

وتوفّي في حدود المائتين.

٢٩٨ ـ عمرو بن الأزهر البصريّ العتكيّ (٢).

نزيل واسط ثم بغداد.

عن : حميد الطّويل ، وهشام بن عروة ، وبهز بن حكيم ، وغيرهم.

وعنه : حسّان بن سيّار ، وعبد الرحمن بن عبد الله الحلبيّ ، وخالد بن عمرو.

قال ابن معين : ليس بثقة (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : متروك.

__________________

= ج ١ ورقة ١٢٥ أ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٦٣ رقم ٤٤٣٠ وفيه (المؤملي) ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٨٤ رقم ٦٠٦٣ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٨٧ رقم ٨٢١.

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١٠٠.

(٢) انظر عن (عمرو بن الأزهر) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٤٠ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣١٦ رقم ٢٥٠٧ ، والتاريخ الصغير ٢٠٨ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٨ رقم ١٧٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠ رقم ٤٥٤ ، والضعفاء والكبير للعقيليّ ٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ١٢٦٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢١ رقم ٢٢٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٨٣ ـ ١٧٨٥ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣١ رقم ٣٩٤ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ٦٦٥٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨١ رقم ٤٦٢٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٥ ، ٢٤٦ رقم ٦٣٢٨ ، والكشف الحثيث ٣٢١ رقم ٥٦١ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ رقم ١٠٣٧.

(٣) وقال في تاريخه : «ضعيف» ، (٢ / ٤٤٠) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢١ رقم ٢٢٦).

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٤٠٠ رقم ٤٥٤.

٢٨٤

وكذبه بعضهم (١).

٢٩٩ ـ عمرو بن خالد (٢).

أبو حفص الأعشى. ويقال أبو يوسف. كوفيّ واه.

روى عن : عاصم ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، ومحلّ الضّبّيّ.

وعنه : عمرو بن عبد الله الأوديّ ، وأحمد بن حازم بن أبي عزرة ، وجماعة.

قال ابن عديّ (٣) : منكر الحديث.

وقال ابن حبّان (٤) : لا تحلّ الرواية عنه.

٣٠٠ ـ عمرو بن محمد بن أبي رزين (٥).

أبو عثمان الخزاعيّ البصريّ.

عن : ثور بن يزيد ، وهشام بن حسّان ، وسعيد بن أبي عروبة ، وشعبة ، والثّوريّ.

وعنه : رجاء بن محمد العذريّ ، ويحيى بن معين ، ومحمد بن سنان القزّاز ، ومحمد بن بشّار ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وطائفة.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٦) فقال : ربّما أخطأ.

__________________

(١) وقال الجوزجاني : «غير ثقة». (أحوال الرجال ١٠٨ رقم ١٧٠).

وقال الدار الدّارقطنيّ : «كذّاب عن البصريّين».

(٢) انظر عن (عمرو بن خالد) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٧٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٩ ، ورجال الطوسي ٢٤٨ رقم ٤٠٥ ، والفهرست له ١٤١ رقم ٤٩١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٣ رقم ٤٦٤٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٦٣٥٨ ، والكشف الحثيث ٣٢٤ رقم ٥٦٧.

(٣) في الكامل ٥ / ١٧٧٩.

(٤) في المجروحين ٢ / ٧٩.

(٥) انظر عن (عمرو بن محمد بن أبي رزين) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٧٥ رقم ٢٦٨١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٢ رقم ١٤٤٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٩ ، والكاشف ٢ / ٢٩٤ رقم ٤٢٩٣ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٩٧ ، ٩٨ رقم ١٥٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٨ رقم ٦٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٣.

(٦) ج ٨ / ٤٨٢.

٢٨٥

وحدّث سنة ستّ ومائتين.

٣٠١ ـ عمرو بن محمد العنقزيّ البصريّ (١).

توفّي سنة ثلاث ومائتين ، وقيل سنة تسع وتسعين ومائة.

٣٠٢ ـ عمرو بن عبد الغفّار الفقيميّ الكوفيّ (٢).

حدّث عن : عمّه الحسن بن عمرو الفقيميّ ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، وابن أبي ليلى.

وعنه : قتيبة ، وأحمد بن الفرات ، والحسن بن مكرم ، ويحيى بن أبي طالب ، وآخرون.

قال عليّ بن المدينيّ : رميت بحديثه ، وكان رافضيّا (٣).

وقال أحمد العجليّ (٤) : متروك.

ومشّاه بعضهم (٥).

توفّي سنة اثنتين ومائتين (٦).

٣٠٣ ـ عمران بن أبان بن عمران بن زياد (٧).

__________________

(١) تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية ، انظر الجزء السابق ، برقم (٢٢٨).

(٢) انظر عن (عمرو بن عبد الغفّار) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٥٢ رقم ٢٦١١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ١٢٨٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٤٦ رقم ١٣٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٧٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٧٩٥ ـ ١٧٩٧ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٦٦٦٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٦٧٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٦٤٠٣ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٦٩ ، ٣٧٠ رقم ١٠٨٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٢.

(٤) لم يذكره في تاريخ الثقات ، وهو في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٢.

(٥) مثل ابن حبّان الّذي ذكره في الثقات ٨ / ٤٧٨.

(٦) قال العقيلي : «منكر الحديث». (الضعفاء الكبير ٦ / ٢٨٦).

وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث ، متروك الحديث ، متروك الحديث». (الجرح والتعديل ٦ / ٢٤٦).

وقال ابن عديّ : «ليس بالثبت بالحديث ، حدّث بالمناكير في فضائل عليّ رضي‌الله‌عنه». وهو متّهم إذا روى شيئا من الفضائل ، وكان السلف يتّهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم». (الكامل في ضعفاء الرجال ٥ / ١٧٩ و ١٧٩٧).

(٧) تقدّمت ترجمته قبل قليل برقم (٢٨٩) ، وفيها مصادر ترجمته.

٢٨٦

أبو موسى الواسطيّ الطّحّان.

عن : حريز بن عثمان ، وحمزة الزّيّات ، وشعبة ، وشريك ، وجماعة.

وعنه : الحسن بن عليّ الخلّال ، والحسين بن عيسى البسطاميّ ، وحميد بن زنجويه ، وسليمان بن سيف الحرّانيّ ، وعبد الله بن الحكم القطوانيّ.

قال أبو داود : خرج مع أبي السّرايا وقذف قوما.

وقال النّسائيّ (١) : ليس بالقويّ.

وقال ابن عديّ (٢) : لا أرى بحديثه بأسا.

قال ابن حبّان (٣) : مات سنة خمس ومائتين.

لم يخرّجوا له.

٣٠٤ ـ عنبسة بن سعيد بن أبان الأمويّ الكوفيّ (٤).

أبو خالد. أخو يحيى ، وعبيد الله ، ومحمد ، وعبد الله ، وأبان.

روى عن : ابن المبارك.

وعنه : ابن أخيه سعيد بن يحيى ، ومحمد بن حسّان الأزرقيّ.

وثّقه الدّار الدّارقطنيّ ، وغيره (٥).

مات شابّا قبل أخيه عبيد الله المتوفّى سنة ثلاث ومائتين.

وقد ولي قضاء الرّيّ (٦).

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ٤٠٠ رقم ٤٧٧.

(٢) في الكامل ٥ / ١٧٤٤.

(٣) انظر عن (عنبسة بن سعيد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٧ و ٧ / ٣٤٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٦ رقم ١٥٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٢ ، وتاريخ الطبري ٦ / ١٤٦ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٧٢ و ٢٧٥ و ٣٨٤ و ٣٨٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٤٠٠ رقم ٢٢٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٩٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٢ أ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٠٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٨٤ ـ ٢٨٦ رقم ٦٧٢٥.

(٥) ووثّقه ابن معين في تاريخه ٢ / ٤٥٧ ، وقال ابن أبي حاتم : «كان صاحب حديث الكوفة هو ونوفل ، ويحيى بن آدم ، سمعت أبي يقول ذلك ، يقول : كان من حفّاظ أهل الكوفة ، وكان من أصدق إخوته وأحفظهم». (الجرح والتعديل ٦ / ٤٠٠) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال :

«يروي المقاطيع». (٧ / ٢٩٠).

(٦) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٨٥.

٢٨٧

٣٠٥ ـ عوف بن محمد (١).

أبو غسّان المراديّ البصريّ.

عن : يوسف بن عبدة العتكيّ ، ومحمد بن مسلم الطّائفيّ.

وعنه : أبو حفص الفلّاس ، وعبدة بن عبد الله الصّفّار ، وبندار ، وغيرهم (٢).

٣٠٦ ـ العلاء بن عصيم (٣).

أبو عبد الله الجعفيّ. مؤذّن مسجد حسين (٤) الجعفيّ.

عن : زهير بن معاوية ، وأبي الأحوص سلّام ، وعنترة بن القاسم.

وعنه : أحمد بن سعيد الرباطيّ ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعليّ بن المدينيّ ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ ، وآخرون.

قال مطيّن : عوفي سنة ثمان ومائتين (٥).

__________________

(١) انظر عن (عوف بن محمد) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٦ رقم ٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢١ و ٥٢٣.

(٢) قال ابن أبي حاتم : «سمع منه أبي وروى عنه وسألته عنه فقال : هو ثقة». (الجرح والتعديل ٧ / ١٦).

وذكره ابن حبّان مرّتين في «الثقات» (ج ٨ / ٥٢١ و ٥٢٣) ولم يتنبّه إلى ذلك محقّق الكتاب ، فقال تعليقا على الترجمة الأولى (٨ / ٥٢١ حاشية ٦) : «لم نظفر ترجمته»! وقال عنه في الترجمة الثانية (٨ / ٥٢٣ الحاشية ٥) : «له ترجمة في الجرح والتعديل ٣ / ١٦». وقد وضع المحقّق الترجمة الأولى كلها بين حاصرتين ، مما يدلّ على أنها لم تكن في موضعها من أصل المخطوط ، وفي هذه الترجمة : «مات في النصف من محرّم سنة تسع وعشرين ومائتين». وفي الترجمة الثانية : «مات للنصف من المحرّم يوم الخميس سنة تسع عشرة ومائتين»! فليحرّر.

(٣) انظر عن (العلاء بن عصيم) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥١٨ رقم ٣١٧٤ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥٩ رقم ١٩٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٠ رقم ٤٤٠٧ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٨٩ رقم ٣٤٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٣ رقم ٨٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠ (وفيه : العلاء بن عصيب) وهو تحريف.

(٤) في الأصل «حسان» ، والتصويب من المصادر.

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٧٣ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : مات سنة خمس ومائتين.

٢٨٨

٣٠٧ ـ عيسى بن إبراهيم القرشيّ الهاشميّ (١).

أحد الضّعفاء. قد دار أكثر أقاليم الإسلام.

وروى عن : موسى بن أبي حبيب ، شيخ تابعيّ ، غير حديث منكر.

وروى عن : زهير بن محمد.

روى عنه : بقيّة بن الوليد ، وبشر بن القاسم ، والحسين بن منصور السّلميّ ، وعليّ بن الحسن الذّهليّ ، وجماعة من النّيسابوريّين.

تركه غير واحد (٢).

وقال الحاكم : واهي الحديث بمرّة.

روى عنه من القدماء : كثير بن هشام ، وبقيّة.

٣٠٨ ـ عيسى بن خالد (٣).

أبو عبد الله اليماميّ.

قدم دمشق ، وحدّث عن : شعبة ، وزهير بن معاوية ، ومبارك بن فضالة ، واللّيث بن سعد ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (عيسى بن إبراهيم) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٦٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٠٧ رقم ٢٨٠٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٢٩ ، ٦ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ١٥٠٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٢١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٨٩٠ ، ١٨٩١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٦ رقم ٤٧٨٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ٦٥٤٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٩١ ، ٣٩٢ رقم ١١٩٣.

(٢) قال ابن معين في تاريخه ٢ / ٤٦٢ : «ليس بشيء». وقوله في : الضعفاء الكبير ٣ / ٣٩٥.

وقال العقيلي : «حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلّا به». (الضعفاء الكبير ٣ / ٣٩٥).

وقال البخاري : «منكر الحديث». (التاريخ الكبير ٦ / ٤٠٧).

وقال أبو حاتم : «متروك الحديث» (الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٢).

وقال ابن حبّان : «يروي المناكير عن جعفر بن برقان ، قال : كأنّه جعفر آخر ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». (المجروحون ٢ / ١٢١).

وقال النسائي : «متروك الحديث». (هكذا قال ابن عديّ في الكامل ٥ / ١٨٩٠) وفي : «الضعفاء والمتروكين للنسائي : «منكر الحديث».

وقال ابن عديّ : «هو منكر متروك الحديث .. وعامّة رواياته لا يتابع عليها». (الكامل ٥ / ١٨٩٠ و ١٨٩١).

(٣) انظر عن (عيسى بن خالد) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٥ رقم ١٥٢٦ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩١.

٢٨٩

وعنه : محمود بن خالد ، ودحيم ، وأحمد بن أبي الحواري ، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعيّ ، وموسى بن عامر ، وعدّة.

قال أبو حاتم (١) : لا بأس بحديثه (٢).

٣٠٩ ـ عيينة بن عبد الرحمن (٣).

أبو المنهال المهلّبيّ اللّغويّ النّحويّ. صاحب الخليل بن أحمد ، ومؤدّب الأمير عبد الله بن طاهر.

روى عن : داود بن أبي هند ، وسعيد بن أبي عروبة.

وعنه : عليّ بن الحسن الهلاليّ ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وأهل نيسابور.

وكان من كبار أئمّة العربية.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٥ وزاد : «محلّه الصدق».

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ٤٩١ وقال : «مستقيم الحديث ، وحدّثنا محمد بن المعافى بصيداء ، ثنا هشام بن عمّار ، ثنا عيسى بن خالد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، عن الفضل بن عباس أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قام في الكعبة فسبّح وكبّر وعزّر الله واستغفر ولم يركع ولم يسجد».

(٣) انظر عن (عيينة بن عبد الرحمن) في :

معجم الأدباء ١٦ / ١٦٥ ـ ١٦٧ رقم ٢٦.

٢٩٠

[حرف الغين]

٣١٠ ـ غالب بن فرقد الأصبهانيّ (١).

عن : مبارك بن فضالة ، وكثير بن مسلم ، وعمر بن الصبح.

وعنه : إسماعيل بن زيد القطّان ، وعقيل بن يحيى ، وروح بن جبر.

__________________

(١) انظر عن (غالب بن فرقد) في :

طبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ الأنصاري ١ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ١١٥ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٤٩ ، ومعجم البلدان ٢ / ٣٧٤ ، واللباب ١ / ٤٤٨.

٢٩١

[حرف الفاء]

٣١١ ـ فتيان بن أبي السّمح عبد الله بن السّمح (١).

أبو الخيار المصريّ الفقيه.

ولد سنة خمسين ومائة أو إحدى. وكان من أعيان أصحاب مالك.

قال محمد بن وزير : كان فتيان من أشغب الناس في البحث. وكان بينه وبين الشافعيّ مناظرة. فكان فتيان يقول : لا يباع الحرّ في الدّين.

وقال الشافعيّ : إن ثبتّ على القول بعد أفعل بك كيت وكيت.

وكان الشافعيّ حليما.

وقال ابن عبد الحكم : كان في فتيان عجلة ، فأغلظ مرّة للشافعيّ ، فانتصر للشافعيّ سريّ بن الحكم وضرب فتيان وطوّق به.

وقال محمد بن وزير : حضرت الشافعيّ وفتيان يتناظران ، وجرى بينهما الكلام ، إلى أن قال فتيان : سمعت مالكا يقول : إنّ الإمام لا يكون إماما إلّا على شرط أبي بكر فإنّه قال : وليتكم ولست بخيركم ، فإن زغت فقوّموني.

فاحتجّ الشافعيّ بأشياء. فبلغ السّريّ ذلك ، فضرب فتيان ، ثم وثب أهل المسجد بالشافعيّ ، فدخل منزله فلم يخرج منه إلى أن مات.

قال يونس بن عبد الأعلى : قال السّريّ : لو شهد عندي آخر مثل الشافعيّ لضربت عنقه. وسمعت الشافعيّ يقول : والله ما شهدت على فتيان قطّ. ولقد

__________________

(١) انظر عن (فتيان بن أبي السمح) في :

كتاب الولاة وكتاب القضاة للكندي ٣٦٢.

٢٩٢

سمعت منه ما لو شهدت به عليه لحلّ دمه.

وقال ابن أخي فتيان : سمعت عمي يقول : الله بيني وبين الشافعيّ. أو لا حلّل الله الشافعيّ.

وتوفّي سنة خمس ومائتين. ذكره ابن عمر الكندي في «الموالي».

٣١٢ ـ الفرّاء (١).

وهو أبو زكريّا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسديّ. مولاهم الكوفيّ النّحويّ ، صاحب التّصانيف.

سكن بغداد وأملى بها كتاب «معاني القرآن» وغير ذلك.

وحدّث عن : قيس بن الربيع ، ومندل بن عليّ ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ، وأبي الحسن الكسائيّ ، وأبي بكر بن عيّاش.

وعنه : مسلمة بن عاصم ، ومحمد بن الجهم السّمريّ ، وغيرهما.

وكان ثقة.

__________________

(١) انظر عن (الفرّاء يحيى بن زياد) في :

المعارف ٥٤٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٩٢ ، ومراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ٨٦ ، وطبقات الزبيدي ١٤٣ ، وأخبار النحويين البصريين للسيرافي ٥١ ، والزاهر للأنباري (انظر فهرس الأعلام) ٢ / ٦١٨ ـ ٦٢٠) ، والفهرست لابن النديم ٧٣ ، ٧٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٧٣ ، والحدائق والعيون ٣ / ٣٦٨ ، والفرق بين الفرق للبغدادي ٣١٦ ، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ١ / ٣١٥ و ٣٢٥ و ٣٣١ و ٣٥٧ و ٣٧٧ و ٤٤١ و ٤٥٥ و ٢ / ٣٩ و ١٦٩ و ٢٩٨ و ٤٣٧ ، ومعجم ما استعجم للبكري ١٨٦ و ٤٣٢ و ٥٠٢ و ٧٣٤ و ٨٢٠ و ١٢٦٣ و ١٣٣٤ و ١٤٠٥ ـ ١٤٠٧ ، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ١٨ و ٣٠ و ٦٠ و ١٠٥ و ١٢٩ و ١٣٣ و ١٤٨ و ١٥٣ و ١٥٧ و ١٦١ و ١٦٣ و ٣٢٤ و ٣٣١ و ٣٣٤ و ٣٣٦ و ٤١٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ ـ ١٥٥ رقم ٧٤٦٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٢٤٧ ، ونزهة الألبّاء ٩٨ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٩ ، والمرصّع لابن الأثير ١٨٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥ ، وإنباه الرواة للقفطي ، رقم ٨١٤ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٧٦ ـ ١٨٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٠ ، وتخليص الشواهد للأنصاريّ ٦١ و ٨٢ و ١٤٨ و ١٩٠ و ٢١١ و ٢٥٧ و ٣٠٢ و ٣٠٤ و ٣٨٠ و ٣٨٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١١٨ ـ ١٢١ رقم ١٢ وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٧٢ ، والعبر ١ / ٣٥٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ٣٨ ـ ٤١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦١ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٧١ ، ٣٧٢ رقم ٣٨٤٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٣٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨ رقم ٦٧ ، وروضات الجنات للخوانساري ٤ / ٢٣٥ ـ ٢٣٩ ، وبغية الوعاة للسيوطي ٢ / ٣٣٣ رقم ٢١١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣ ، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١ / ١٧٨ ـ ١٨٠.

٢٩٣

وقد روي عن ثعلب أنّه قال : لو لا الفرّاء لما كانت عربيّة ، ولسقطت ، لأنّه خلّصها ، ولأنّها كانت تتنازع ويدّعيها كلّ أحد (١).

وذكر أبو بديل الوضّاحيّ قال : أمر المأمون الفرّاء أن يؤلّف ما يجمع به أصول النحو. وأمر أن يفرد في حجرة ، ووكّل به خدما وجواري يقمن بما يحتاج إليه. وصيّر له الورّاقين. فكان على ذلك سنين (٢).

قال : ولما أملى كتاب «المعاني» اجتمع له الخلق ، فلم يضبط إلّا القضاء ، وكانوا ثمانين قاضيا ، وأملّ «الحمد» في مائة ورقة (٣).

قال : وكان المأمون قد وكّل بالفرّاء ابنيه يلقّنهما النّحو. فأراد يوما النّهوض فابتدار إلى نعله فتنازعا أيّهما يقدّمه. ثمّ اصطلحا أن يقدّم كلّ واحد فردة. فبلغ المأمون فقال : ليس يكبر الرجل عن تواضعه لسلطان ووالده ومعلّمه العلم (٤).

وقال ابن الأنباريّ : لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربيّة إلّا الكسائيّ والفرّاء لكان لهم بهما الافتخار على النّاس.

قال : وكان يقال للفرّاء أمير المؤمنين في النّحو (٥).

وعن هنّاد بن السّريّ قال : كان الفرّاء يطوّف معنا على الشيوخ فما رأيناه أثبت سوداء في بيضاء. فظننّا أنّه كان يحفظ ما يحتاج إليه (٦).

قيل : إنّما سمّي بالفرّاء لأنّه كان يفري الكلام (٧).

قال سلمة بن عاصم : إنّي لأعجب من الفرّاء كيف يعظّم الكسائيّ وهو أعلم منه بالنّحو.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ ، والأنساب ٩ / ٢٤٧ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١١ وفيه «حصلها» بدل «خلصها» وهو تحريف.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ ، ١٥٠ وفيه رواية أطول مما هنا ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١٢ ، ١٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٧٧ ، ١٧٨.

(٣) المصادر نفسها.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٠.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٢ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١٣.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٢.

(٧) الأنساب ٩ / ٢٤٧.

٢٩٤

توفّي بطريق مكة سنة سبع ومائتين ، وله ثلاث وستّون سنة.

٣١٣ ـ الفضل بن الربيع بن يونس (١).

حاجب الرشيد ، وابن حاجب المنصور.

__________________

(١) انظر عن (الفضل بن الربيع) في :

المحبّر لابن حبيب ٢٦٠ ، وتاريخ خليفة ٤٤٧ و ٤٦٥ و ٤٧٣ ، والأخبار الموفقيّات ٥٧ و ١٤٩ و ٣٧٨ ، والأخبار الطوال للدينوري ٣٨٩ و ٣٩٢ ، والمعارف ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، وأخبار القضاء لوكيع ١ / ٢٥١ و ٢ / ١١٧ و ١٥٠ و ١٥١ و ١٥٢ و ١٥٦ و ٣ / ٢٥٣ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٢١٣ و ٢١٤ و ٢٣٢ و ٢٣٣ و ٢٣٥ و ٢٥٦ و ٢٧٢ ، والبيان والتبيين ٢ / ١٩٤ و ٣ / ٢٢٤ و ٢٣٢ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٩٩. وانظر فهرس الأعلام (١٠ / ٣٦٧) ، وزهر الآداب للحصري ٥٤١ ـ ٥٤٥ ، والمحاسن والمساوئ ٤٦٠ ، والجليس الصالح ١ / ٣٦٧ و ٥١٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٠٧ ـ ٣٠٩ و ٣١٨ و ٣٧٧ و ٣٨٦ و ٣٨٧ و ٢ / ٣٥ و ١٨٠ ـ ١٨٢ و ٣ / ٢ و ٧ و ١٣ و ٢١ و ١٧٥ و ٢١٨ و ٢٥٨ و ٣٦٠ و ٣٦٥ و ٣٦٣ و ٤ / ٢٩٣ و ٢٩٥ و ٢٩٧ و ٢٩٩ و ٥ / ٨٨ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤١٧ و ٢٤٣٠ و ٢٤٣٦ و ٢٤٣٧ و ٢٥٠٣ ـ ٢٥٠٥ و ٢٥٤٧ و ٢٦١٩ و ٢٦٤٥ و ٢٦٤٦ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٢٦ و ٢٤٥ و ٢٥٥ و ٢٥٦ و ٣٣١ ، والمثلّث ٢ / ٥٣ ، وربيع الأبرار ٤ / ١٢١ و ٢٠٠ و ٢٦١ و ٣٠٠ و ٣٧٩ و ٤٥٥ ، وبغداد لابن طيفور ٥ و ٦ و ١٠ و ١١ و ١٣ و ١٥ و ١٩ و ٣٠ و ٨٣ و ٩٠ و ١٢٥ ، والعقد الفريد ٤ / ١٦٥ و ١٧٠ و ٥ / ١١٨ و ٦ / ٢٢٩ ، ومقاتل الطالبيين ٤٧٤ و ٤٧٨ و ٥٠٠ و ٥٠٢ و ٦٢٠ و ٦٢١ ، وتحفة الوزراء ١١٩ و ١٢٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ رقم ٦٧٨٥ ، والهفوات النادرة للصابي ١٣٥ و ١٧٦ و ١٧٨ ـ ١٨٢ و ٢٥٧ و ٢٧٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٨٣ ـ ١٨٦ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٤٩ و ٤٤١ و ٤٥١ و ٤٥٣ و ٢ / ١١٧ و ١٣٠ و ١٣٢ و ١٤٠ و ١٤١ ، وحلية الأولياء ٨ / ١٠٥ ـ ١٠٨ ، وسراج الملوك ٥١ ، والذهب المسبوك للحميدي ٢١٢ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٥٣٨ ، والمصباح المضيء ٢ / ١٥٢ ، ومحاضرات الأبرار ١ / ١٩٣ ، ١٩٤ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٢ والوزراء والكتاب ٢٩٤ ، ونثر الدرّ ٤ / ٨٢ ، و ٥ / ٤٥ ، والتمثيل والمحاضرة ١٤٢ ، وغرر الخصائص ٣٨٢ ، والمستطرف ١ / ١٨٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٦ ، والأذكياء ٤٧ و ٩٣ ، وأخبار النساء ١٥٨ ، ونزهة الظرفاء ٢١ و ٢٤ ، ونكت الوزراء للجاجرمي ، ورقة ٣٩ أ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٠٧ و ١٠٨ و ١٣٨ و ١٩٦ و ٢٣٩ و ٢٤٤ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٣٧ ـ ٤٠ رقم ٥٠١ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٦٢ و ٩٢ و ١٠٥ و ١٠٨ و ١١٣ و ١٧١ و ١٧٣ و ١٧٤ و ١٩٨ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٤ و ٨٠ و ٨٥ و ٨٧ و ٨٨ و ٨٩ و ٩١ و ١٠٠ ، وبدائع البدائه ٦٦ و ١٢٤ ، وآثار البلاد وأخبار العباد ٢٢٧ ، والعبر ١ / ٣٥٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٠٩ ، ١١٠ رقم ٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٢ ، ٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٣ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٦٥ ـ ٢٧٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨٥ ، ومفتاح السعادة ٢ / ٣٠٣ ـ ٣٠٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٠ ، والفخري ٤٥ و ١٧٧ و ١٨٢ و ٢٠٤ و ٢٠٩ و ٢١٠ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٥ و ٢١٩ و ٢٣٢ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١١٧ و ١٢٠ و ١٢٤ و ١٢٩ و ١٣٣ و ١٣٤ و ١٣٧ ، وإعتاب الكتّاب ٩٩ ، ورسوم دار الخلافة ١٩.

٢٩٥

كان من رجال الدّهر رأيا وحزما ودهاء ورياسة. وهو الّذي قام بخلافة الأمين ، وساق إليه الخزائن بعد موت والده ، وسلّم إليه القضيب والخاتم (١). وأتاه بذلك من طوس. وكان هو الكلّ لاشتغال الأمين باللّعب واللهو. ولمّا تداعت دولة الأمين ولاح عليها الإدبار اختفى الفضل مدّة طويلة.

ولمّا بويع إبراهيم بن المهديّ ظهر الفضل ، وساس نفسه ، فلم يدخل معهم في شيء ولهذا عفا عنه المأمون.

توفّي سنة ثمان ومائتين (٢) وهو في عشر السّبعين.

٣١٤ ـ الفضل بن عبد الحميد الموصليّ (٣).

شيخ مسنّ ، رحل وسمع من : الأعمش ، وعمرو بن قيس الملائيّ ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وجماعة.

روى عنه : سعيد بن المغيرة ، وإسحاق بن إبراهيم لؤلؤ ، وعبيد بن حفص ، وطائفة آخرهم موتا محمد بن أحمد بن أبي المثنّى.

وما علمت أحدا ضعّفه.

قال الأزديّ : توفّي سنة تسع ومائتين (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٤٤.

(٢) وقيل : مات سنة سبع ومائتين. (تاريخ بغداد).

(٣) انظر عن (الفضل بن عبد الحميد) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٦٥ رقم ٣٧١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٩٠.

(٤) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : لا أعرفه. (الجرح والتعديل).

٢٩٦

[حرف القاف]

٣١٥ ـ القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب العرنيّ الكوفيّ (١) ـ ت. ـ

القاضي أبو أحمد قاضي همدان.

عن : زكريّا بن أبي زائدة ، وأبي حنيفة ، والقاسم بن معن المسعوديّ ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعبيد الله بن الوليد الرّصافيّ ، ومسعر ، والثّوريّ ، وطائفة.

وعنه : إسحاق بن الفيض ، وأحمد بن محمد بن سعيد بن أبان التّبعيّ ، وزكريّا بن يحيى البلخيّ ، ومحمد بن المغيرة الضّبيّ ، وعمرو بن رافع القزوينيّ ، ومحمد بن حسّان الأزرق ، والمستمرّ بن الصّلت ، وخلق.

وقد كان أحمد بن حنبل عزم على الرحلة إليه (٢).

وثّقه غير واحد.

وقال أبو زرعة : صدوق (٣)

__________________

(١) انظر عن (القاسم بن الحكم العرني) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٧١ رقم ٧٦٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠٩ رقم ٦٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٦ أ ، رقم ٩٣١ (حسب ترقيم نسختنا) ، وتاريخ جرجان ٣٥٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٢ ب ، ٣٣ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٨ ، والكاشف ٢ / ٣٣٥ رقم ٤٥٧٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥١٨ رقم ٤٩٨٦ وفيه (العريني) ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٧٠ رقم ٦٨٠١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٥٦٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٦ رقم ١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٢.

(٢) الجرح والتعديل ٧ / ١٠٩.

(٣) الجرح والتعديل ٧ / ١٠٩ ، وقال أبو حاتم : «محلّه الصدق يكتب حديثه ولا يحتجّ به». =

٢٩٧

وقال أبو عليّ الرفّاء ، عن محمد بن صالح الأشجّ : مات القاسم بن الحكم سنة ثمان ومائتين وحضرت جنازته. وولد سنة ثلاث عشر ومائة (١).

٣١٦ ـ القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاريّ البصريّ (٢).

عن : معمر بن راشد ، وغيره.

وعنه : عبيد الله بن عمر القواريريّ ، ومحمد بن المثنّى العنزيّ.

قال أبو حاتم (٣) : مجهول.

٣١٧ ـ القاسم بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ العبّاسيّ المؤتمن بن الرشيد (٤).

كان أبوه قد جعله وليّ العهد بعد الأمين والمأمون. وشرط للمأمون إن شاء أن يقرّه أقرّه ، وإن شاء أن يخلعه خلعه. فخلعه سنة ثمان وتسعين ومائة.

وتوفّي سنة ثمان ومائتين وله خمس وثلاثون سنة.

٣١٨ ـ قدامة بن محمد بن خشرم الخشرميّ المدنيّ (٥).

__________________

= وقال إبراهيم بن مسعود الهمدانيّ : سألني أبو نعيم ، عن القاسم بن الحكم الهمذاني ، فقال فيه تلك الغفلة كما كانت. (الجرح والتعديل).

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠٨.

(٢) انظر عن (القاسم بن الحكم البصري) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٧١ رقم ٧٧٠ (دون ترجمة) ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠٩ رقم ٦٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٣٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٧٠ رقم ٦٨٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣١٢ رقم ٥٦٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٦ رقم ١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٢.

(٣) في الجرح والتعديل ٧ / ١٠٩.

(٤) انظر عن (القاسم بن هارون) في :

تاريخ خليفة ٤٥٨ و ٤٧٠ و ٤٧٣ والأخبار الطوال ٣٩١ ، وفتوح البلدان ٢٠٣ و ٣٩٦ و ٣٩٧ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢٧٦ و ٣٠٢ و ٣٠٧ و ٣١٣ و ٣١٥ و ٣١٨ و ٣٣٨ و ٣٦٠ و ٣٦٧ و ٣٧٣ و ٣٧٧ و ٣٨٩ و ٤٣٩ و ٤٤٥ و ٤٩٩ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٧٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٣٠ و ٢٥٩٧ و ٢٧٤٠ ، والفرج بعد الشدّة ٢ / ٣٤ ، ٣٥ ، والوزراء والكتّاب ٢٦٥ ، والمحاسن والمساوئ ١٧٣ و ١٩٣ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٠٤ و ١٠٩ و ١١٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٧ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٢٩ و ٧٩ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٨ و ١٣٣.

(٥) انظر عن (قدامة بن محمد) في :

٢٩٨

عن : أبيه ، وأبوه مجهول ، وعن : مخرمة بن بكير.

وعنه : عبد الله بن هارون بن موسى الفرويّ ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.

قال ابن حبّان (١) : روى المقلوبات التي لا يشارك فيها. لا يجوز الاحتجاج به.

قلت : وروى أيضا عن : داود بن المغيرة.

وعنه : ابن نمير ، وابن شيبة الحزاميّ.

قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس (٣).

* قراد.

أبو نوح. اسمه عبد الرحمن.

تقدّم ذكره.

٣١٩ ـ قريش بن إبراهيم الصيدلانيّ (٤).

بغداديّ ثبت حافظ.

مات قبل الشيخوخة.

روى عن : عبد العزيز الدّراورديّ ، ومعتمر بن سليمان.

روى عنه رفيقاه أحمد بن حنبل ، وسريج بن يونس.

قال يعقوب بن شيبة : كان من علية أصحاب الحديث.

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٧٩ رقم ٨٠٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٢٩ رقم ٧٣٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢١٩ ، ٢٢٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٠٧٤ ، ٢٠٧٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٢٣ رقم ٥٠٣٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٨٦ رقم ٦٨٧١.

(١) في المجروحين ٢ / ٢١٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٧ / ١٢٩.

(٣) وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : سألت ابن معين عن قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم فقال :

لا أعرفه. قال أبو محمد : يعني لا يخبره ، وأمّا قدامة فمشهور.

وقال أبو زرعة : لا بأس به. (الجرح والتعديل ٧ / ١٢٩).

(٤) انظر عن (قريش بن إبراهيم) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٠ ، ٤٧١ رقم ٦٩٤٣ ، وتعجيل المنفعة ٣٤٤ رقم ٨٨٥.

٢٩٩

مات قبل أن يكتب عنه (١).

٣٢٠ ـ قريش بن أنس البصريّ (٢) ـ خ. م. د. ت. ن. ـ

عن : حميد الطّويل ، وابن عون ، وحبيب بن الشّهيد ، وعوف الدارميّ ، وجماعة.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وبندار ، وبكّار بن قتيبة ، والكديميّ ، ومحمد بن أبي العوّام ، وخلق.

قال النّسائيّ : ثقة إلّا أنّه تغيّر (٣).

وقال عليّ بن المدينيّ : كان ثقة (٤).

وقال البخاريّ (٥) ، عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب : مات سنة تسع ومائتين.

قال : وكان قد اختلط ستّ سنين في البيت (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧١.

وقال البرقاني : قلت لأبي الحسن الدار الدّارقطنيّ : قريش بن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر؟ فقال : قريش بغداديّ لا بأس به. (تاريخ بغداد).

(٢) انظر عن (قريش بن أنس) في :

طبقات خليفة ٢٢٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٩٥ رقم ٨٦٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٧٩٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٨٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٢٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٢٣ ، ٦٢٤ رقم ٩٩٠ ، ورجال صحيح مسلم ، لابن منجويه ٢ / ١٥٢ رقم ١٣٨٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٤ رقم ١٦٢٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٢٨ ، والكاشف ٢ / ٣٤٤ رقم ٤٦٤٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٢٥ رقم ٥٠٤٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٨٩ رقم ٦٨٩٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٧ رقم ٨٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٦٦٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٥ رقم ١٠٧ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٦.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ١١٢٨.

(٤) التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ١٩٥ ، الجرح والتعديل ٧ / ١٤٢ ، ١٤٣.

(٥) لم يؤرّخ البخاري لوفاته ، والعبارة ذكرها الكلاباذي ، عن البخاري في رجال الصحيح ٢ / ٦٢٣.

(٦) وقال ابن أبي حاتم : قريش بن أنس أبو أنس البصري يقال إنه تغيّر عقله ، وكان سنة ثنتين ومائتين صحيح العقل ومات سنة ثمان ومائتين.

وقال : سئل أبي عنه فقال : لا بأس به. (الجرح والتعديل ٧ / ١٤٢ و ١٤٣).

٣٠٠