تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ذكره الخطيب (١) ، وغيره.

٢٣٢ ـ عبد الله بن نافع الصّائغ المدنيّ المخزوميّ (٢) ـ ن.ء. ـ

مولاهم الفقيه.

عن : أسامة بن زيد اللّيثيّ ، وابن أبي ذئب ، وداود بن قيس الفرّاء ، وسليمان بن يزيد الكعبيّ ، ومحمد بن عبد الله بن حسن الّذي ثار بالمدينة ، ومالك بن أنس ، واللّيث بن سعد ، وكثير بن عبد الله بن عوف ، وخلق.

وعنه : محمد بن عبد الله بن نمير ، وسحنون الفقيه ، وأحمد بن صالح الحافظ ، وسلمة بن شبيب ، والحسن بن عليّ الخلّال ، ويونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وأحمد بن الحسن التّرمذيّ ، والزّبير بن بكّار ، وخلق.

قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل (٣) : كان صاحب رأي مالك. وكان يفتي أهل المدينة. ولم يكن صاحب حديث ، كان ضيّقا فيه.

__________________

(١) في تاريخ بغداد ١٠ / ٦٢.

(٢) انظر عن (عبد الله بن نافع) في ، الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٢١٣ رقم ٦٨٧ وفيه (عبد الله بن نافع الصانع) ، والتاريخ الصغير له ٢٢٠ و ٢٢٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨١ رقم ٨٩٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤٣٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣١١ رقم ٨٩٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٨٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٨ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٥٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٥٥ ، ١٥٥٦ ، ورجال صحيح البخاري لابن منجويه ١ / ٣٩٥ رقم ٨٧٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧ و ٤٩١ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٧ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ١ / ٣٥٦ ـ ٣٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٧٩ رقم ١٠٤٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٦٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٩١ ، ٢٩٢ رقم ٣٣٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٤٨ ، والعبر ١ / ٣٤٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥١٣ ، ٥١٤ رقم ٤٦٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٧١ ـ ٣٧٤ رقم ٩٦ ، والكاشف ٢ / ١٢١ رقم ٣٠٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٦٠ رقم ٣٣٩٦ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٤٩ رق ٥٤٨ ، والديباج المذهب ١ / ٤٠٩ ، ٤١٠ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٥١ ـ ٥٣ رقم ٩٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٦ رقم ٦٨٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٥ ، وشجرة النور الزاكية ١ / ٥٥.

(٣) الجرح والتعديل ٥ / ١٨٤.

٢٢١

وقال البخاريّ (١) : يعرف وينكر.

وقال أبو حاتم (٢) : هو ليّن في حفظه ، وكتابه أصحّ.

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : روى عن مالك غرائب.

لكن لم يرو ابن عديّ في ترجمته إلّا حديثا واحدا فوهم فيه وهما منكرا.

ذلك أنّه روى بإسناده ، عن عبد الوهّاب بن بخت ، أحد القدماء الذين ماتوا في خلافة هشام بن عبد الملك ، عن عبد الله بن نافع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، فذكر حديثا (٥).

ثم قال : وإذا روى عن عبد الله مثل عبد الوهاب بن بخت يكون ذلك دليلا على جلالته. وهو من رواية الكبار عن الصّغار.

قلت : لم يولد صاحب التّرجمة إلّا بعد موت عبد الوهّاب بدهر. وإنّما عبد الوهاب بن نافع هذا ابن مولى ابن عمر قديم الموت. وأمّا الصّائغ فمتأخّر.

وقال ابن سعد (٦) : كان قد لزم مالكا لزوما شديدا ، وهو دون معنى. وتوفّي في رمضان سنة ستّ ومائتين (٧).

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٥ / ٢١٣ ، ولفظه : «يعرف حفظه وينكر وكتابه أصحّ». ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ٢ / ٣١١ ، وقال البخاري في تاريخه الصغير (٢٢٠) : «في حفظه شيء».

(٢) الجرح والتعديل ، ولفظه : «ليس بالحافظ هو ليّن تعرف حفظه وتنكر ، وكتابه أصحّ».

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٧٤٨.

(٤) في الكامل ٤ / ١٥٥٦.

(٥) رواه في الكامل ٤ / ١٥٥٦.

(٦) في الطبقات ٥ / ٤٣٨.

(٧) وأرّخ وفاته البخاري في تاريخه الصغير ، في موضعين ٢٢٠ و ٢٢٦ ، وابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٤٨ ، وقال : «كان صحيح الكتاب وإذا حدّث من حفظه ربّما أخطأ».

ووثّقه ابن معين ، وقال أبو زرعة : لا بأس به (الجرح والتعديل ٥ / ١٨٤).

وقال الشيرازي : «كان أصمّ أمّيّا لا يكتب. روى عنه سحنون قال : صحبت مالكا أربعين سنة ما كتبت عنه شيئا وإنما كان حفظا أتحفّظه. قال أحمد : وهو صاحب رأي مالك ، وكان مفتي المدينة وتفقّه بمالك ونظرائه. مات سنة ست ومائتين ، وجلس مجلس مالك بعد ابن كنانة». (طبقات الفقهاء ١٤٧).

٢٢٢

٢٣٣ ـ عبد الله بن واقد (١).

أبو قتادة الحرّانيّ. أحد الضّعفاء.

عن : ابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وفايد أبي الورقاء.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن الصيف ، وسعدان بن نصر ، ومحمد بن يحيى الحرّانيّ ، وغيرهم.

قال البخاريّ (٢) : تركوه. منكر الحديث.

وقال النّسائيّ (٣) : متروك الحديث.

وأمّا ابن معين فاختلف قوله فيه (٤).

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن واقد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٦ ، والتاريخ لابن معين برواية ٢ / ٢٣٥ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ١٣١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٢١٦ و ٢ / رقم ١٥٣٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٢١٩ رقم ٧١٣ ، والتاريخ الصغير له ٢٢١ ، والضعفاء الصغير له ٢٦٦ رقم ١٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٨٠ رقم ٣٢٥ ، وطبقات خليفة ٣٢١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣١٢ ، رقم ٨٩٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٨٨٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٩ ـ ٣٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٠٩ ـ ١٥١١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٥ و ١٦٠ رقم ٦٦٢ و ٦٦٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٢ رقم ٣١٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٥١ ، ٧٥٢ ، والكاشف ٢ / ١٤٠ رقم ٣٠٧٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥١٧ ـ ٥١٩ رقم ٥٦٧٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٦١ رقم ٣٤١١ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٤١٨ ، والاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط ٧٤ رقم ٦٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٦٦ ـ ٦٨ رقم ١٣١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٩ رقم ٧١٩ ، وطبقات المدلّسين ٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨.

(٢) في تاريخه الكبير ٥ / ٢١٩ ، وفي الضعفاء الصغير اكتفى بلفظ : «تركوه» (٢٦٦ رقم ١٩٨) أما في التاريخ الصغير (٢٢١) فقال : «سكتوا عنه».

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٣٧.

(٤) فقال في تاريخه (٢ / ٣٣٥) : «ليس به بأس ، إلّا أنه كان يغلط في الحديث». وقال أيضا : «ثقة». وفي (معرفة الرجال ١ / ٦٧ رقم ١٣١) قال : «لم يكن يكذب ، ولكنه كان يخطئ».

٢٢٣

وقال أحمد (١) : ما به بأس. يشبه أهل النّسك والخير (٢).

__________________

(١) قال عبد الله بن أحمد : «سمعت أبي ، وذكر أبا قتادة الحرّاني فقال : ما كان به بأس ، رجل صالح يشبه أهل النسك والخير ، إلّا أنّه كان ربّما أخطأ ، وقيل له : إن قوما يتكلّمون فيه ، قال : لم يكن به بأس. قلت : إنهم يقولون : إنه لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة ، فقال : باطل ، كان ذكيّا. قال أبي : ما كان في أبي قتادة شيء أكرهه ، إلا أنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى يتقطّع». (العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٠٦ ، ٢٠٧ رقم ٢١٦).

وقال عبد الله أيضا : «قلت لأبي : كان يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحرّاني كان يكذب ، فعظم ذلك عنده جدا ، قال : هؤلاء ـ يعني أهل حرّان ـ يحملون عليه ، كان أبو قتادة يتحرّى الصدق ، لربّما رأيته يشك في الشيء ، وأثنى عليه وذكره بخير.

قلت له : إنهم زعموا أعني يعقوب وغيره أنه دفع إليهم كتاب مسعر لأبي نعيم أو غيره فقرأ عليهم حتى بلغ موضعا في الكتاب فيه شك أبو نعيم أو غير أبي نعيم فرمى بالكتاب ، قال : لقد رأيته وهو يشبه أصحاب الحديث أو يشبه الناس وأنكر هذا ودفعه.

ثم قال : لعلّه كبير واختلط الشيخ وقت ما رأيناه ، كان يشبه الناس ، ما علمته كان يتحرّى الصدق ، ثم قال : خرج أبو قتادة إلى الأوزاعيّ ، فلما صار في بعض الطريق لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعي ، فقال لهم أبو قتادة : أسماع أم عرض؟ فقالوا له : لتعمن. ظنّ مسكينا أو غيره ، الّذي قال لأبي قتادة هذا. قال أبي : كان إذا حدّثنا يقول في رجل قال لرجل حتى ذكر الزاي من شدّة ورعه يقول حين ذكر الزاي. وقال أبي : أظن أبا قتادة كان يدلّس. والله أعلم». (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٤ ، ٥٥ رقم ١٥٣٣). وانظر : الجرح والتعديل ٥ / ١٩١ ، ١٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣١٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٠٩ ، ١٥١٠).

وقد علّق السيّد (رضي‌الله‌عنه) محقّق كتاب (العلل ومعرفة الرجال لأحمد) ج ١ / ٢١٦ حاشية (٢) على رواية أحمد الأولى بقوله : «هذا ولم أجد من الأئمة أحدا وافق الإمام أحمد في توثيق أبي قتادة ووصفه بالتدليس والاختلاط ..».

وقال خادم العلم «عمر تدمري» : لقد ذكره الحافظ سبط ابن العجمي في كتاب الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٧٤ رقم ٦٤ وقال : قال الإمام المحدّث الشريف الحسين في رجال مسند أحمد كلاما آخره : ولعلّه كبر فاختلط. وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم عن أحمد : ولعلّه اختلط ، وفي كلام آخر لأحمد : ولعلّه كبر فاختلط.

وقال محقّقه الشيخ فواز ازمرلي في الحاشية رقم (٤) : قال أحمد اختلط ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فصحيح ، وهو ثقة. وقال ابن المديني : ثقة يغلط ، قال ابن نمير : ثقة اختلط في آخره. وقال ابن سعد : اختلط في آخر عمره. وقال أبو هاشم : تغير قبل موته.

أما عن تدليسه فقد عدّه الحافظ ابن حجر مدلّسا وأدرجه في كتابه «طبقات المدلّسين» ص ٤١.

(٢) وقال ابن سعد : «كان له فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك» (الطبقات ٧ / ٤٨٦).

وقال الجوزجاني : «غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث». (أحوال الرجال ١٨٠ رقم ٣٢٥).

وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ونقل قول البخاري ، وابن معين ، وأحمد.

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن أبي قتادة الحرّاني قلت : ضعيف الحديث؟ قال : نعم ، =

٢٢٤

قلت : توفّي سنة سبع (١) ومائتين ، وقيل : سنة عشر (٢).

٢٣٤ ـ عبد الله بن الوليد بن ميمون العدنيّ (٣) ـ د. ت. ن. ـ

أبو محمد. مولى عثمان رضي‌الله‌عنه.

وكان يقول : أنا مكّيّ ، فلم يقال لي العدنيّ؟

قلت : هو لقب له.

روى عن : سفيان الثّوريّ ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير ،

__________________

= لا يحدّث عنه ، ولم يقرأ علينا حديثه. قال أبو زرعة : سمعت ابن نفيل الحرّانيّ يقول : دفع إلى أبي قتادة كتاب أبي نعيم ، عن مسعر ، فقرأه حتى انتهى إلى شك أبي نعيم ، فقال : ما هذا؟ (الجرح والتعديل ٥ / ١٩٢).

وقال يحيى بن كثير : قدم أبو قتادة الحرّاني على الليث بن سعد ، وكان عليه جبّة صوف ، وهو يكتب في كتف وقد وضع صوفة في قشرة جوز يكتب منها ، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث سبعين دينارا فردّها أبو قتادة ، فلا أدري أيّهما كان أنبل : الليث بن سعد حين وجّه إليه؟ أو أبو قتادة حين ردّها؟

قال أبو حاتم بن حبّان : كان أبو قتادة من عبّاد أهل الجزيرة وقرّائهم ممّن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان ، فكان يحدّث على التوهّم ، فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره ، وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث معتبر فلم أر بذلك بأسا من غير أن يحكم له أو عليه فيجرّح العدل بروايته أو يعدّل المجروح بموافقته. (المجروحون ٢ / ٢٩).

وذكره ابن عديّ في «الكامل» فنقل أقوال البخاري ، وابن معين ، وأحمد ، والجوزجاني ، والنسائيّ ، وقال : سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : أبو قتادة عبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان كان ينزل حرّان يحمل على حفظه فيغلط.

وقال ابن عديّ : «وليس هو ممّن يتعمّد الكذب إلا أنه يحمل على حفظه فيخطئ وله أحاديث غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت ، عن الثوري وابن جريج وسائر شيوخه ، وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل». (الكامل ٤ / ١٥١٠ و ١٥١١).

(١) أرخه فيها البخاري. (التاريخ الكبير ٥ / ٢١٩ ، التاريخ الصغير ٢٢١).

(٢) ذكر التاريخين ابن حبّان في «المجروحين» ٢ / ٢٩.

(٣) انظر عن (عبد الله بن الوليد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٢١٧ ، ٢١٨ رقم ٧٠٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٧١٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨٨ رقم ٨٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٦١ ، ١٥٦٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٨٧ و ٢٤٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٥٣ ، والكاشف ٢ / ١٢٥ رقم ٣٠٨٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٦٢ رقم ٣٤١٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٤٦٧٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٥ رقم ٧٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٧٠ رقم ١٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤٩ رقم ٧٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨.

٢٢٥

وزمعة بن صالح ، وإبراهيم بن طهمان ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن نصر النّيسابوريّ ، وإسماعيل بن أبي خالد المقدسيّ ، ومؤمّل بن إهاب ، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل : لم يكن صاحب حديث ، وحديثه حديث صحيح (١).

وقال أبو زرعة : صدوق (٢).

قلت : واستشهد به البخاريّ في «الصّحيح».

٢٣٥ ـ عبد الأعلى بن سليمان (٣).

أبو عبد الرحمن العبديّ الزرّاد.

سمع : هشام بن حسان ، وهشاما الدستوائي ، وغالبا القطان.

وعنه : علي بن حرب ، والرمادي ، ويعقوب السدوسي ، ومحمد بن سعد العوفيّ ، وجماعة.

وهو مستور.

٢٣٦ ـ عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن مالك بن أبي عامر (٤).

__________________

(١) قوله في (الجرح والتعديل ٥ / ١٨٨) : قال حرب بن إسماعيل لأحمد بن حنبل : «عبد الله بن الوليد العدني كيف حديثه؟ قال : قد سمع من سفيان وجعل يصحّح سماعه ، ولكن لم يكن صاحب حديث ، وحديثه حديث صحيح ، وكان ربّما أخطأ في الأسماء وقد كتبت أنا عنه كثيرا».

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٨٨ ، وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن الوليد العدني ، فقال : لا أعرفه ، لم أكتب عنه شيئا. وقال أبو حاتم : شيخ يكتب حديث ولا يحتجّ به.

وقال ابن حبّان : «مستقيم الحديث». (الثقات ٨ / ٣٤٨).

وقال ابن عديّ : «ما رأيت في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره». (الكامل ٤ / ١٥٦٢).

(٣) انظر عن (عبد الأعلى بن سليمان) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٧ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٧١ رقم ٥٧٤٩.

(٤) انظر عن (عبد الحميد بن أبي أويس) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥٠ ، ٥١ رقم ١٦٧٣ ، والتاريخ الصغير له ٢١٧ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٨١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٩ ، والجرح والتعديل ١٥ / رقم ٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٩٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٨٢ ، و ٤٨٣ رقم ٧٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٤ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسرانيّ ١ / ٣١٨ رقم ١٢٠٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٦٧ ، والكاشف ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ رقم =

٢٢٦

أبو بكر الأصبحيّ المدنيّ الأعشى ، أخو إسماعيل.

عن : أبيه ، وسليمان بن بلال ، وابن أبي ذئب ، وسفيان الثّوريّ ، ومحمد بن أبي حميد ، والربيع بن مالك عمّ جدّه ، وجماعة.

وقيل إنّه روى عن ابن عجلان.

وعنه : أخوه ، وأيّوب بن سليمان بن بلال ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وإسحاق بن راهويه ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وهو آخر من حدّث عنه.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.

ومات سنة اثنتين ومائتين (٢). قاله أخوه.

وقد قرأ القرآن على نافع.

روى عنه القراءة : أحمد بن صالح ، وإبراهيم بن محمد المدنيّ (٣).

٢٣٧ ـ عبد الحميد بن عبد الرحمن (٤) ـ خ. د. ت. ق. ـ

__________________

= ٣١٥٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٦٨ رقم ٣٤٨١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٣٨ رقم ٤٧٦٤ ، والكشف الحثيث ٢٥٤ رقم ٤٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١١٨ رقم ٢٣٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٨ رقم ٨٢٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٢.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ١٥.

(٢) التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٥١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٩٨.

(٣) ذكره ابن حبّان في : «الثقات» وقال : «يتفرّد». وقال الكلاباذي : «روى عنه أخوه إسماعيل ، وأيوب بن سليمان ، وإبراهيم بن المنذر ، في العلم ، والهبة ، والتعبير ، وبدء الخلق ، والصلاة ، ومواضع.

(٤) انظر عن (عبد الحميد بن عبد الرحمن) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٩ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٤٣ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٤٥ رقم ١٦٥٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٨٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٦ رقم ٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٢١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٥٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٢ رقم ٨٦٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٨٣ رقم ٧٣٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٦٩ في ترجمة ابنه يحيى (٧٤٨٣) ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣١٨ رقم ١٢١٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٦٨ ، والكاشف ٢ / ١٣٥ رقم ٣١٥٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٤٢ رقم ٤٧٨٤ ، وتهذيب =

٢٢٧

أبو يحيى الحمانيّ الكوفيّ.

ولاؤه لحمّان. وهم بطن من تميم. وأصله خوارزميّ ، ولقبه «بشمين».

روى عن : الأعمش ، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، والحسن بن عمارة ، وأبي حنيفة ، وطلحة بن يحيى بن طلحة التّميميّ ، وطلحة بن عمرو المكّيّ ، وجماعة.

وعنه : ابنه يحيى ، وأحمد بن عمر الوكيعي ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثيّ ، والحسن بن عليّ الخلّال ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان ، وخلق. والبخاريّ ، عن محمد بن خلف ، عنه.

وثّقه ابن معين (١).

وقال النّسائيّ : ليس بالقوي (٢).

وقال أبو داود : كان داعية في الإرجاء (٣).

وقال هارون الحمّال : مات سنة اثنتين ومائتين (٤).

__________________

= التهذيب ٦ / ١٢٠ رقم ٢٤١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٩ رقم ٨٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٢.

(١) في تاريخه ٢ / ٣٤٣ ٦ / ١٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٢.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٧٦٨ ، وفيه : وقال في موضع آخر : «ثقة». ولم يذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٧٦٨ ، وكان يحيى بن معين يقول : «الحمّاني وأبوه ثقات». (الثقات لابن حبّان ٧ / ١٢١) وقال ابن سعد : «كان ضعيفا». (الطبقات ٦ / ٣٩٩) ، وذكره ابن عديّ في الضعفاء ، ونقل قول ابن معين : «ضعيف ليس بشيء» وقوله : «ثقة وأبوه ثقة». وقال ابن عديّ : «وقد ضعّفه أحمد بن حنبل وضعف ابنه يحيى ، وابن معين يوثّقه ويوثّق ابنه ، وهما ممّن يكتب حديثهما». (الكامل ٥ / ١٩٥٨) وانظر تاريخ بغداد ١٤ / ١٦٩ ، وقال أبو حفص الأبّار : «رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحمّاني ويتحفّظون من حديثه» ، وقال الفسوي : «وأما الحمّاني فإن أحمد بن حنبل سيّئ الرأي فيه ، وأبو عبد الله متحرّ في مذهبه ، مذهبه أحمد من مذهب غيره» ، (المعرفة والتاريخ ٣ / ٨٢ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٧٤).

(٤) جاء في فهرس الأعلام لكتاب «معرفة الرجال» لابن معين ، ج ٢ / ٣١٤ ما يلي : «عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ١ / ٤٣٣» ، وقد وقع فيه خطاءان ، أحدهما مطبعي وهو (١ / ٤٣٣) والصحيح (٢ / ٤٣٣) ، أما الثاني فهو من غلط المحقّقين محمد مطيع الحافظ وغزوة بدر ، إذ اعتبرا أن صاحب الترجمة «عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني» ، والصحيح هو «يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني» فقد جاء في الترجمة برقم (٢ / ٤٣٣) ما يلي برواية ابن محرز قال : =

٢٢٨

٢٣٨ ـ عبد الرحمن بن أحمد بن عطيّة (١).

أبو سليمان الدّارنيّ الزّاهد ، شيخ أهل الشام في زمانه.

قال أحمد بن أبي الحواريّ : مات سنة خمس ومائتين.

وقال أبو يعقوب القرّاب ، وأبو عبد الرحمن السّلميّ : سنة خمس عشرة ومائتين.

ستأتي ترجمته في الطبقة التالية.

٢٣٩ ـ عبد الرحمن بن أبي حمّاد التّميميّ الكوفيّ المقرئ (٢).

واسم أبيه شكيل (٣) ، يكنّى أبا محمد قرأ على حمزة ، وكان من جلّة أصحابه. ثم قرأ على : أبي بكر بن عيّاش.

وروى الحروف عن : نافع ، وشيبان النّحويّ ، وعيسى بن عمر.

وسمع من : إسرائيل بن يونس ، ويحيى بن سلمة بن كهيل ، وفطر بن خليفة ، وطائفة.

روى عنه : الحسن بن جامع ، ومحمد بن جنيد ، وإسحاق بن الحجّاج ، ومحمد بن عيسى ، وهارون بن حاتم ، ومحمد بن الهيثم ، وآخرون (٤).

__________________

= «سمعت يحيى بن معين يقول : مات ابن الحمّاني أول من أمس ، وذلك يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين ، فقلت ليحيى بن معين عند ذلك : كيف كان؟ قال : كان ثقة لا بأس به رجل صدق».

قال خادم العلم : «عمر تدمري» يظهر من هذا النص أن الحماني الّذي ذكره ابن معين توفي سنة ٢٢٨ ، وليس سنة ٢٠٢ كما ذكر المؤلّف الذهبي في ترجمة «عبد الحميد بن عبد الرحمن» ، ومن هنا يتّضح أن المترجم له عند ابن معين هو «يحيى بن عبد الحميد الحماني» وهذا يتّفق مع (تاريخ بغداد للخطيب ١٤ / ١٧٧) فليراجع.

(١) انظر ترجمته ومصادرها في الجزء التالي ، برقم (٢٢٦).

(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن أبي حمّاد) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ١٩٤ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٤٤ رقم ١١٦٢ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٣٦٩ ، ٣٧٠ رقم ١٥٧٢.

(٣) هكذا في (الجرح والتعديل) ، أما في (غاية النهاية) فهو «سكين».

(٤) قال ابن محرز : وسألت يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي حمّاد الأسدي الكوفي ، وكان حدّثنا عنه محمد بن جعفر العلّاف الّذي كان يفيد ، فقال : لا أعرفه. (معرفة الرجال ١ / ٧٤ ، ٧٥ رقم ١٩٤).

٢٢٩

٢٤٠ ـ عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدّشتكيّ (١).

أبو محمد الرازيّ المقرئ. ودشتك محلّة بالرّيّ.

روى عن : أبيه ، وعمر بن أبي قيس الرازيّ ، وأبي جعفر الرازيّ ، وزهير بن معاوية ، وإبراهيم بن طهمان ، وأبي حمزة السّكّريّ ، وجماعة.

وعنه : ابنه أحمد بن عبد الرحمن ، وأحمد بن سعيد الرباطيّ ، وأحمد بن الفرات ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن الأزهر ، وعامّة أهل الرّيّ.

وقد رآه أبو حاتم وسمع كلامه. وقال (٢) : كان رجلا صالحا صدوقا.

وقال ابن معين (٣) : لا بأس به (٤).

٢٤١ ـ عبد الرحمن بن علقمة (٥).

أبو يزيد السّعديّ المروزيّ.

سمع : أبا حمزة السّكّريّ ، وحمّاد بن زيد ، وجماعة.

وكان فقيها بصيرا بالرأي والحديث.

أخذ الفقه عن : محمد بن الحسن.

روى عنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن أبي طالب ، وجعفر الصّائغ ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الله) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٣١٥ رقم ٩٩٨ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٤١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٩ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٥٤ ، ٢٥٥ رقم ١٢٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٧٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٩٧ ، ٧٩٨ ، والكاشف ٢ / ١٥١ رقم ٣٢٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٠٧ رقم ٤٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٨٦ رقم ١٠٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٢٥٥.

(٣) الجرح والتعديل ٥ / ٢٥٥.

(٤) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : أخبرنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ قال : سمعت محمد بن سعيد بن سابق يقول : لو حضرت مع عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد محدّثا وسمعنا منه فخالفني عبد الرحمن وأنا أحفظ سماعي من الشيخ لتركت حفظي لحفظه. (الجرح والتعديل).

(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن علقمة) في :

تاريخ الثقات للعجلي ٢٩٦ رقم ٩٦٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧٣ رقم ١٢٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٧٥.

٢٣٠

أكره على قضاء سرخس فحكم مدّة ، ثم هرب فرارا بدينه ، رحمه‌الله (١).

٢٤٢ ـ عبد الرحمن بن غزوان (٢) ـ خ. د. ت. ن. ـ

أبو نوح الخزاعيّ. ويقال الضّبّيّ مولاهم الملقّب بقراد.

سكن بغداد ، وحدّث عن : عوف الأعرابيّ ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعكرمة بن عمّار ، وشعبة ، وجرير بن حازم ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ ، وعبد الله بن أبي مسرّة ، ومحمد بن سعد العوفيّ ، ومحمد بن إسحاق الصّنعانيّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وخلق.

وروى عنه من القدماء : أبو معاوية.

قال مجاهد بن موسى : ما كتبت عن شيخ كان أحرّ رأسا منه ، وإنّما كان يهدر : ثنا شعبة ، ثنا شغبة (٣).

وقال ابن المدينيّ ، وابن نمير : ثقة (٤).

__________________

(١) وثّقه العجليّ ، وقال أبو حاتم : صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن غزوان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٥ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٥٥ ، والعلل لأحمد ٢٥٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦١٥ ، ٦١٦ و ٣ / ٤٠٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧٤ ، رقم ١٣٠١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٧٥ ، والمجروحين له ٢ / ٣٠٥ (في ترجمة ابنه محمد بن عبد الحميد بن غزوان) ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٧ رقم ٧٧٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٥١ رقم ٦٧٢ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٢ ـ ٢٥٤ رقم ٥٣٦٩ ، والسابق واللاحق ٢٦٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٩٣ رقم ١١٠٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨١٠ ، والعبر ١ / ٣٥٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٨١ ، ٥٨٢ رقم ٤٩٣٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٤ رقم ٣٦٠٨ ، والكاشف ٢ / ١٦٠ رقم ٣٣٣١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥١٨ ، ٥١٩ رقم ٢٠١ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٤٧ ـ ٢٤٩ رقم ٤٩٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٤ رقم ١٠٧٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨٥ ، وطبقات الحفاظ ١٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٧.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٣.

(٤) تهذيب الكمال ٢ / ٨١٠.

٢٣١

وقال ابن معين : ليس به بأس (١).

وقال أحمد بن حنبل : كان عاقلا من الرجال (٢).

وقال ابن حبّان (٣) : كان يخطئ فيتخالج في القلب منه لروايته عن اللّيث ، عن الزّهريّ ، عن عروة ، عن عائشة ، قصّة المماليك وضربهم (٤).

توفّي سنة سبع (٥).

٢٤٣ ـ عبد الرحمن بن قلوقا الكوفيّ القارئ (٦).

قرأ على : حمزة ، ثم على سليم.

قرأ عليه : رجاء بن عيسى الجوهريّ ، وغيره (٧).

٢٤٤ ـ عبد الرحمن بن قيس (٨).

أبو معاوية الزّعفرانيّ البصريّ ، ثم البغداديّ. نزيل نيسابور.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٢٧٤ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٧ رقم ٧٧٨ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٣.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٣.

(٣) في «الثقات» ٨ / ٣٧٥.

(٤) وقال ابن معين ، وذكر حديث ليث بن سعد ، عن مالك بن أنس ـ الحديث الطويل ـ أن رجلا كان له مملوكان ، الّذي يرويه قراد. قال أبو الفضل : وقد سمعته أن من قراد بطوله ، فوهّن أمره جدا. (التاريخ ٢ / ٣٥٥).

(٥) وقال أبو حاتم : صدوق.

(٦) انظر عن (عبد الرحمن بن قلوقا) في :

غاية النهاية لابن الجزري ١ / ٣٧٦ رقم ١٦٠١.

(٧) قال ابن الجزري : «ويقال أقلوقا الكوفي ، راو معروف ضابط».

(٨) انظر عن (عبد الرحمن بن قيس) في :

العلل والمعرفة الرجال لأحمد برواية عبد الله ١ / رقم ٤٧٨ و ٢ / رقم ٢٦٧١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٣٣٩ رقم ١٠٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٦ والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦ رقم ٣٦٤ ، والضعفاء الكبير للعقيلي ٢ / ٣٤٢ رقم ٩٤١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧٨ رقم ١٣٢٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٥٩ ، ٦٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٦٠٠ ـ ١٦٠٢ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٧ رقم ٣٣٣ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٠ ـ ٢٥٢ رقم ٥٣٦٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨١٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٥ رقم ٣٦١٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٨٣ رقم ٤٩٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٨ رقم ٥١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٦ رقم ١٠٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٣.

٢٣٢

عن : حميد الطّويل ، وعبد الله بن عون ، والثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن الفرات ، ومحمد بن إسحاق الصّنعانيّ ، وجماعة.

وهو مجمع على ضعفه.

روى له التّرمذيّ حديثا في «الشّمائل».

وقال أبو زرعة : كذّاب (١).

وكذّبه عبد الرحمن بن مهديّ (٢).

أنبأني يحيى الصّيرفيّ : أنا عبد القادر الرّهاويّ الحافظ : أنا مسعود الثقفيّ ، أنا عبد الوهاب بن مندة ، أنا أبي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة : ثنا أحمد بن الفرات ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا حمّاد بن سلمة ، عن أبي العشراءة الدّارميّ ، عن أبيه قال : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن العتيرة فحسّنها. تفرّد به عبد الرحمن بن قيس.

قال ابن أبي داود : ثنا أبي ، ثنا محمد بن عمرو زنيج (٣) ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، فذكره.

قال أبي : ذكرته لابن حنبل فاستحسنه. وقال : هذا من حديث الأعراب ، أمله عليّ. فكتبه عنّي (٤).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٢٧٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٥١.

(٣) في (ميزان الاعتدال) : «زبنّج».

(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٥٨٣ ، وقال عبد الله بن أحمد : «سألت عن عبد الرحمن بن قيس الزعفرانيّ ، فقال : كان جارا لحمّاد بن مسعدة ، يحدّث عن ابن عون ، قال : رأيته بالبصرة ، وقدم علينا بغداد ، وكان واسطيا ، ولم يكن بشيء ، حديثه حديث ضعيف ، ثم خرج إلى نيسابور ، ولم يكن بشيء متروك الحديث». (العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٨٤ رقم ٧٤٨) وانظر ٢ / ٣٧٥ رقم ٢٦٧١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧٨.

وقال البخاري : «ذهب حديثه» (التاريخ الكبير).

وقال مسلم : «ذاهب الحديث» (الكنى والأسماء).

وقال النسائي : «متروك الحديث» (الضعفاء والمتروكين).

وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير) ونقل قول أحمد ، وروى من طريقه حديثين ضعيفين.

وقال ابن حبّان : «كان ممّن يقلب الأسانيد وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. تركه أحمد بن حنبل». (المجروحون ٢ / ٥٩).

وذكره ابن عديّ في ضعفائه ، ونقل قول البخاري ، وأحمد ، وقال : «وعامّة ما يرويه لا يتابعه =

٢٣٣

٢٤٥ ـ عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام (١) ـ خ. د. ـ

أبو القاسم الأسديّ الحزاميّ المدنيّ.

عن : أبيه ، ومالك ، وعبد الرحمن بن عيّاش السمعيّ ، والدّراورديّ ، وغيرهم.

وعنه : إبراهيم بن حمزة الزّبيريّ ، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شبّة ، والزّبير بن بكّار ، وآخرون (٢).

٢٤٦ ـ عبد الرحمن بن يوسف بن معدان الأصبهاني (٣).

أخو الزّاهد محمد بن يوسف.

روى عن : عثمان بن زائدة.

روى عنه : صالح بن مهران ، وعبد الرحمن بن عمر رستة ، ومحمد بن عاصم الثقفيّ.

توفّي سنة عشرين (٤).

__________________

= الثقات عليه». (الكامل ٤ / ١٦٠٢) وضعّفه الدار الدّارقطنيّ.

وقال زكريّا بن يحيى الساجي : «ضعيف ، كتبت عن حوثرة المنقري ، عنه ، كان قد أكثر عنه». (تاريخ بغداد ١٠ / ٢٥٢).

(١) انظر عن (عبد الرحمن بن المغيرة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٣٥٤ رقم ١١٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٨٨ رقم ١٣٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٧٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٥٥ رقم ٦٨٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٩٣ رقم ١١٠٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨١٨ ، والكاشف ٢ / ١٦٥ رقم ٣٣٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٧٦ رقم ٥٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٩ رقم ١١٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.

(٢) ذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن يوسف) في :

طبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ الأنصاري ٢ / ٢٥ ـ ٢٧ رقم ٨٤ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٠٨ ، وحلية الأولياء له ٨ / ٢٣٦ (في ترجمة أخيه محمد بن يوسف).

(٤) قال رستة : سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول : ما رأيت أحدا قطّ أفضل من أبيك ، صحبته ستين سنة ما تعيّبت عليه في شيء قط ، رحمه‌الله.

وحكي عن أبي أيوب الشاذكوني ، أنه سمع في مجلسه ضجّة ، فقال : ما لهم؟ قال : أهل اليهودية والمدنية ، فقال الشاذكوني : اسكتوا فإن لهم ثلاثة أناس لم يكن في زمانهم مثلهم : =

٢٣٤

٢٤٧ ـ عبد الرحيم بن حمّاد الثقفيّ البصريّ (١).

عن : الأعمش.

قال العقيليّ (٢) : حدّث عن الأعمش ممّا ليس من حديثه.

وعنه : يزيد بن محمد العقيليّ. جدّي.

وحدّث عن عمرو بن عبيد أيضا.

٢٤٨ ـ عبد الرحيم بن هارون الغسّانيّ الواسطيّ (٣).

أبو هشام ، نزيل بغداد.

عن : عبد الله بن عون ، وعوف ، وهشام بن حسّان ، وشعبة ، وعبد العزيز بن أبي روّاد.

وعنه : يحيى بن موسى ختّ ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ.

قال الدّار الدّارقطنيّ : متروك الحديث يكذب (٤).

__________________

= محمد بن يوسف ، وعبد الرحمن بن يوسف ، وأبو سفيان.

وعن سليمان الشاذكوني قال : أخرجت أصبهان ثلاثة أناس لم أر مثلهم : محمد بن يوسف في زهده ، وعبد الرحمن بن يوسف في عقله ، وأبو سفيان في رقّته. (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٢٥ ، ٢٦).

أرّخ وفاته أبو نعيم في (ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٠٨).

(١) انظر عن (عبد الرحيم بن حمّاد) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٨١ ، ٨٢ رقم ١٠٥٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩١ رقم ٣٦٧٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٠٣ ، ٦٠٤ رقم ٥٠٢٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٥ رقم ٦.

(٢) في الضعفاء الكبير.

(٣) انظر عن (عبد الرحيم بن هارون) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٠٣ رقم ١٨٤٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٠ رقم ١٦٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٢١ ، ١٩٢٢ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٨٥ رقم ٥٧٦٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٢٨ ، والكاشف ٢ / ١٧١ رقم ٣٤٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٢ رقم ٣٦٨٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٠٧ ، ٦٠٨ رقم ٥٠٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ٦٠٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٥ رقم ١١٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٧.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٨٥.

٢٣٥

وقال أبو حاتم الرازيّ (١) : لا أعرفه (٢).

وحسّن ت. حديثه (٣).

٢٤٩ ـ عبد السّلام بن هاشم (٤).

أبو عثمان البصريّ البزّار.

سمع : شعبة ، وحنبل بن عبد الله البصريّ ، وعثمان بن سعد الكاتب ، والعلاء بن المغيرة ، وخالد بن برد ، وطائفة.

وعنه : أبو الربيع الزّهرنيّ ، وعثمان بن طالوت ، ومحمد بن عمر المقدّسيّ ، وهلال بن بشر.

شهيد عليه أبو حفص الفلّاس بالكذب (٥).

٢٥٠ ـ عبد الصّمد بن حسّان (٦).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣٤٠ ، وفيه قال ابن أبي حاتم : «وكتب لأبي ـ رحمه‌الله ـ إبراهيم بن أورمة بخطه عن شيخ بسامرّا يقال له إبراهيم بن جابر المروزي ، عن عبد الرحيم بن هارون نحو ورقة فلم يأته ولم يسمع منه».

(٢) وقال ابن حبّان : «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات من كتابه فإنّ فيما حدّث من غير كتابه به بعض المناكير» (الثقات ٨ / ٤١٣).

وقال ابن عديّ : «لم أر للمتقدّمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات». (الكامل ٥ / ١٩٢٢).

(٣) روى له في كتاب البرّ (٢٠٣٩) باب ما جاء في الصدق والكذب. قال : حدّثنا يحيى بن موسى قال : قلت لعبد الرحيم بن هارون الغسّاني : حدّثكم عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به». قال يحيى : فأقرّ به عبد الرحيم بن هارون وقال : نعم. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرّد به عبد الرحيم بن هارون.

(٤) انظر عن (عبد السلام بن هاشم) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٦٦ رقم ١٧٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٣ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٠٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٤٧ رقم ٢٥١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٥ رقم ٣٧٠٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦١٩ رقم ٥٠٦٣ ، ولسان الميزان ٤ / ١٨ ، ١٩ رقم ٤٥.

(٥) قوله في الجرح والتعديل ٦ / ٤٧ ، وقال أبو حاتم : «ليس بقويّ عندي».

(٦) انظر عن (عبد الصمد بن حسّان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٠٥ رقم ١٨٤٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٠ ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٥١ رقم ٢٧٢ ، =

٢٣٦

أبو يحيى المرّوذيّ.

عن : سفيان الثّوريّ ، وزائدة ، وإسرائيل ، وخارجة بن مصعب ، ومالك بن أنس.

وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ ، وأحمد بن يوسف السّلميّ ، وأحمد بن معاذ السّلميّ ، وأيّوب بن الحسن الزّاهد ، ومحمد بن عبد الوهّاب العبديّ الفرّاء.

وكان إماما فقيها ، ولي قضاء هراة ، وغيرها.

وتوفّي سنة عشر ومائتين (١).

لم يخرّجوا له شيئا في الكتب. وهو من مروالرّوذ.

قال عليّ بن قدامة : ثنا عبد الصّمد بن حسّان قال : سمعت الثّوريّ يقول :

مرّ شيخ فظننته صاحب حديث ، فقلت : عندك حديث؟ فقال : ما عندي حديث ولكن عندي عتيق.

قال : وكان يهوديّا خمّارا.

روي عن أحمد بن حنبل أنّه ترك حديث عبد الصّمد (٢).

وقال السّليمانيّ : روى عنه البخاريّ في «المبسوط» (٣).

٢٥١ ـ عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان (٤) ـ ع. ـ

__________________

= والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٥ رقم ٣٧١٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٢٠ رقم ٥٠٧١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥١٧ رقم ١٩٩ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٠ رقم ٥٣ ، وتعجيل المنفعة ٢٦٠ رقم ٦٥٨.

(١) قال البخاري في تاريخه الكبير : «مات سنة اثنتي عشرة ومائتين» ، وقال ابن حبّان : «مات يوم الخميس للنصف من المحرّم سنة إحدى عشرة ومائتين».

(٢) قال الذهبيّ في (ميزان الاعتدال) : «صدوق إن شاء الله : تركه أحمد بن حنبل ولم يصحّ هذا».

(٣) قال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق. وقال ابن سعد : كان قاضيا بخراسان ونيسابور وهراة وكان ثقة ، توفي في خلافة المأمون. وذكره ابن حبّان في الثقات. وذكره الذهبي ، وتعقّبه ابن حجر أن البخاري قال : كتبت عنه وهو مقارب. ولم يذكر البخاري هذا القول في ترجمته.

(٤) انظر عن (عبد الصمد بن عبد الوارث) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٦٤ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٢٢ و ٧٨٩ و ٢ / رقم ٣٣ و ٦٤٨ و ٦٥٠ و ٧٠٥ ، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٠٥ رقم ١٨٤٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٠ ، =

٢٣٧

أبو سهل التّميميّ العنبريّ ، مولاهم البصريّ التّنّوريّ.

عن : أبيه ، وعكرمة بن عمّار ، وهشام الدّستوائيّ ، وهمّام بن يحيى ، وأبان العطّار ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وربيعة بن كلثوم ، وإسماعيل بن مسلم العبديّ ، وحرب بن شدّاد ، وحرب بن أبي العالية ، وحرب بن ميمون ، وخلق.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، ويحيى بن معين ، وإسحاق الكوسج ، وحجّاج بن الشاعر ، وبندار ، وهارون بن عبد الله ، وعبد بن حميد ، وابنه عبد الوارث بن عبد الصّمد ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وخلق.

وكان من ثقات البصريّين وحفّاظهم.

قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

وقال محمد بن سعد (٣) وجماعة (٤) : توفّي سنة سبع ومائتين.

__________________

= وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٣ رقم ١٠٠٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٤٢ و ٢٣٧ و ٥٤٢ و ٧٠١ و ٢ / ١٣٠ و ٢٤٣ و ٢٨٠ و ٣ / ٦٢ و ٦٣ و ٧١ و ١٢٥ و ٢١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٧ و ٣٥ و ٢ / ٣٢٨ و ٣٦٦ و ٣٧٥ و ٤٢١ و ٣ / ٧٠ و ٨٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٢٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٩٥ ، ٤٩٦ رقم ٧٥٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٧ رقم ١٠١١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١١٤ و ٢٢١ و ٤٣٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٢٨ رقم ١٢٤١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٣٥ ، والعبر ١ / ٣٥٢ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٤ ، والكاشف ٢ / ١٧٣ رقم ٣٤٢٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٦ رقم ٨٠٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٧ رقم ١٢٠٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٧.

(١) الصحيح أنه قال : «شيخ مجهول» (الجرح والتعديل ٦ / ٥١).

(٢) وقال ابن معين : «كتبت عن عبد الصمد ، ولكن لا أحكي». (معرفة الرجال ١ / ٨٩ رقم ٣٢٢) ، وقال : سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول في كتبه كلها : حدّثنا حدّثنا ولم يكن في كتابه حدّثنا ، رأيت كتابه فلم يكن فيه حدّثنا وكان يقول هو : وكان والله ثقة. (معرفة الرجال ١ / ١٤٥ رقم ٧٨٩).

وقال العجليّ : «ثقة ، وكان أبو قدريّا ، ثقة في حديثه». (تاريخ الثقات ٣٠٣ رقم ١٠٠٣).

(٣) في الطبقات ٧ / ٣٠٠.

(٤) وقال البخاري : مات سنة ست أو سبع ومائتين. وكذا قال ابن حبّان. وقال الكلاباذي : مات آخر سنة سبع ومائتين.

٢٣٨

* ـ عبد الصّمد بن النّعمان.

من الطبقة الآتية.

٢٥٢ ـ عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أميّة (١).

أبو خالد القرشيّ الأمويّ السّعيديّ الكوفيّ. نزيل بغداد. وأحد المتروكين.

عن : هشام الدّستوائيّ ، ومسعر ، وفطر بن خليفة ، ومالك بن مغول ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، والثّوريّ ، وطائفة كبيرة.

وعنه : الحسن بن مكرم ، والحارث بن أبي أسامة ، ومحمد بن الجهم السّمريّ ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام الرّياحيّ ، وإدريس بن جعفر العطّار ، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل (٢) : لما حدّث بحديث المواقيت تركته.

__________________

(١) انظر عن (عبد العزيز بن أبان في)

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٦٤ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٥ و ٨٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٥١٩ و ٢٤٨٣ و ٣ / رقم ٥٣٢٦ ، وتاريخ خليفة ٤٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٣٠ رقم ١٥٨٧ ، والتاريخ الصغير له ٢٢١ ، والضعفاء الصغير له ٢٦٨ رقم ٢٢٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٩٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٨٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٥٥. و ٤٠٥ و ٤١٣ و ٣ / ١٧ و ٣٠ و ٣٥ و ٤٠ و ٥٥ و ٣٠٧ و ٣١٣ و ٣٢٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٢ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٨١ و ١٨٧ و ٣٣٣ و ٣٤٤ و ٣٥٣ و ٣٦٢ و ٣٦٣ و ٣ / ١٢٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٦ ، ١٧ رقم ٩٧٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ رقم ١٧٦٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٤٠ ، ١٤١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٢٦ ، ١٩٢٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٦٨ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢١ رقم ٣٤٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥١٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٣ ب ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٧٢ ، وتاريخ بغداد له ١٠ / ٤٤٢ ـ ٤٤٧ رقم ٥٦٠٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٣٤ ، ٨٣٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٦ رقم ٣٧١٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٢٢ ، ٦٢٣ ، رقم ٥٠٨٢ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٤٤٢ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٩ ـ ٣٣١ رقم ٦٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٧ ، ٥٠٨ رقم ١٢٠٦ ، وتنزيه الشريعة ١ / ٨٠.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٠ رقم ١٥١٩ و ٣ / ٢٩٨ رقم ٥٣٠٦ وقال : «لم أخرج عنه في =

٢٣٩

وقال ابن معين (١) : كذّاب خبيث ، حدّث بأحاديث موضوعة.

وقال أبو حاتم (٢) : متروك ، لا يكتب حديثه.

وقال البخاريّ (٣) : تركوه.

وقال ابن سعد (٤) : ولّي قضاء واسط ، ثم عزل. فقدم بغداد وبها توفّي في رابع عشر من رجب سنة سبع ومائتين.

وقال الحارث بن أبي أسامة : كان كثير العيال شديد الفقر (٥).

٢٥٣ ـ عبد العزيز بن أبي رزمة غزوان (٦) ـ د. ت. ـ

__________________

= المسند شيئا». والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٧٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٥ / ١٩٢٦ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٤٤٥.

(١) قال في (معرفة الرجال) ١ / ٥٠ : «ليس حديثه بشيء ، كان يكذب». وقال ١ / ٦٠ رقم ٨٥ : «السعيدي الأعور ، لم يكن بشيء ، كان يكذب ، كان من ولد سعيد بن العاص». وقال في تاريخه ٢ / ٦٤ : «ليس بشيء».

وفي موضع آخر ، قال معاوية بن صالح : سمعت يحيى يقول : عبد العزيز بن أبان كذّاب يدّعي ما لم يسمع ، وأحاديث لم يخلقها الله قط.

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : سمعت يحيى يقول : عبد العزيز بن أبان ليس بثقة ، قيل : فمن أين جاء ضعفه؟ قال : كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٧).

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : وسئل عن عبد العزيز بن أبان القرشي ، فقال : وضع أحاديث عن سفيان الثوري لم تكن.

وقال معاوية بن صالح : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد العزيز بن أبان والله إنه كان كذّابا. (الجرح والتعديل ٥ / ٣٧٧ ، والمجروحون ٢ / ١٤٠ ، الكامل في ضعفاء الرجال ٥ / ١٩٢٦).

وقال أحمد بن زهير : سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي فقال : وضع حديثا عن فطر ، عن أبي الطفيل ، عن علي : «السابع من ولد العباس يلبس الخضرة». (المجروحون ٢ / ١٤٠).

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٣٧٧ ، وزاد فيه : «لا يشتغل به ... سألت أبا زرعة ، عن عبد العزيز بن أبان فقال : ضعيف ، قلت : يكتب حديثه؟ قال : ما يعجبني إلا على الاعتبار ، وترك أبو زرعة حديثه ، وامتنع من قراءته علينا ، وضربنا عليه».

(٣) في الضعفاء الصغير ٢٦٨ رقم ٢٢٤ ، وفي التاريخين الكبير ، والصغير : «تركه أحمد».

(٤) في طبقاته ٦ / ٤٠٤.

(٥) تاريخ بغداد ١٠ / ٤٤٧ ، وقد ضعّفه النسائي ، والعقيلي ، وأبو حاتم ، وابن حبّان ، وابن عديّ ، والدار الدّارقطنيّ ، والحاكم ، وقال : منكر الحديث.

(٦) انظر عن (عبد العزيز بن أبي رزمة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٩ رقم ١٥٨٣ ، والكنى =

٢٤٠