تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وجاء عنه أنّه كان يسرد من حفظه ثلاثين ألف حديث (١).

وحدّث عبد الرحيم بن أبي حاتم ، عن يونس بن حبيب قال : قال أبو داود : كنّا ببغداد ، وكان شعبة وابن إدريس يجتمعان يتذاكرون ، فذكروا باب المجذوم فقلت : ثنا ابن أبي الزّناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد قال : كان معيقيب يحضر طعام عمر ، فقال له : يا معيقيب ، كل مما يليك.

فقال شعبة : يا أبا داود لم تجيء بشيء أحسن مما جئت به (٢).

وقال وكيع : ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود.

قال : فذكر ذلك لأبي داود ، فقال : قل له ولا قصير (٣).

وقال عليّ بن أحمد بن النّضر : سمعت ابن المدينيّ يقول : ما رأيت أحفظ من أبي داود الطّيالسيّ (٤).

وقال عمر بن شبّة : كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث ، وليس معه كتاب (٥).

وقال حفص بن عمر المهرقاني : كان وكيع يقول : أبو داود جبل العلم (٦).

وقال إبراهيم بن سعيد (٧) الجوهريّ : أخطأ أبو داود في ألف حديث (٨).

قال خليفة (٩) وغيره : توفّي سنة أربع ومائتين.

وآخر من روى عن أبي داود محمد بن أسد المدينيّ ، سمع منه مجلسا

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٢٤ ، ٢٥.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧.

(٦) تهذيب الكمال ١١ / ٤٠٦.

(٧) في الأصل : «سعيد بن إبراهيم» والتصويب من (الكامل لابن عديّ ، وتهذيب الكمال).

(٨) تهذيب الكمال ١٠ / ٤٠٧ ، وفي تاريخ بغداد ٩ / ٢٦ قال الخطيب : قال الخلّال وحدّثني إسماعيل بن الفضل ، حدّثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال : سمعت أبا مسعود قال : كتبوا إليّ من أصبهان أنّ أبا داود أخطأ في تسعمائة ـ أو قالوا ألف ـ فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال : يحتمل لأبي داود. قلت : كان أبو داود يحدّث من حفظه ، والحفظ خوّان فكان يغلط ، مع أن غلطه يسير في جنب ما روى على الصحة والسلامة.

(٩) في تاريخه ٤٧٢.

١٨١

واحدا. وقد سمعنا «مسند أبي داود» من أصحاب ابن خليل الآدميّ الحافظ.

وقد تكلّم فيه محمد بن المنهال الضّرير ، وقال : كنت أتّهمه. قال لي : لم أسمع من ابن عون.

قال : ثم سألته بعد ذلك : أسمعت من ابن عون؟

فقال : نعم ، نحو عشرين حديثا (١).

١٨١ ـ سليمان بن صالح (٢).

أبو صالح اللّيثيّ مولاهم المروزيّ سلمويه ، صاحب ابن المبارك أكثر عنه.

وسمع من : أوس بن عبد الله بن بريدة.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن شبّويه ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.

وعمّر دهرا.

قيل إنّه عاش نحوا من مائة سنة.

روى له خ مقرونا بغيره ، وهو من أكبر أصحاب ابن المبارك.

١٨٢ ـ سليمان بن عيسى السّجزيّ (٣).

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٢٨ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٥.

(٢) انظر عن (سليمان بن صالح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٠ رقم ١٨٢٦ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٢٩ و ٥٩١ و ٥٩٢ و ٥٩٥ و ٦٥٨ و ٦٥٩ و ٦٦٩ و ٦٧٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٢٣ ، ١٢٤ رقم ٥٣٧ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ رقم ٢٥٢٩ ، والكاشف ١ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ٢١٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٣ ، ٤٣٤ رقم ١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٣٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٦ رقم ٤٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٢.

(٣) انظر عن (سليمان بن عيسى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٠ رقم ١٨٦٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٧ رقم ٣٨٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٣٤ رقم ٥٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٩٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٣٦ ـ ١١٣٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣٠ و ٤٦٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١٨ ، ٢١٩ رقم ٣٤٩٦ ، والكشف الحثيث ٢٠٣ رقم ٣٣٢ ، ولسان الميزان ٣ / ٩٩ ، رقم ٣٣٣.

١٨٢

يروي عن : ابن عون ، وشعبة.

وعنه : أحمد بن يوسف ، ومحمد بن أشرس ، ومحمد بن يزيد السّلميّون.

وكان متّهما بالكذب.

له عدّة أحاديث موضوعة ، ساقها ابن عديّ (١) وقال : وضّاع.

وذكره الحاكم في تاريخه وقال : يكنّى أبا يحيى ، ويقال : أبو الربيع ، روى عن : عبيد الله بن عمر ، وابن عون ، وداود بن أبي هند ، وأكثر عن الثّوريّ ، ومالك.

روى عنه جماعة من أكابر مشايخ الحديث عن غير معرفة فهم بحاله. إلى أن قال : وأكثر تعجّبي من إمام أهل الحديث يحيى بن يحيى أنّه روى عنه وخفي عليه حاله (٢).

١٨٣ ـ سليم بن عثمان الفوزيّ (٣).

أخو خطّاب ، حمصيّ.

زعم أنّه سمع من محمد بن زياد الألهانيّ ، فروى عنه أحاديث منكرة.

روى عنه : محمد بن عوف ، وأخوه خطّاب ، وأبو حميد أحمد بن محمد بن سيّار العوهيّ ، وسليمان بن سلمة.

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٣ / ١١٣٦ ـ ١١٣٨.

(٢) وقال الجوزجاني : «كان يدّعي آداب سفيان كان كذّابا مصرّحا» (أحوال الرجال ٢٠٧ رقم ٣٨٤).

وقال أبو حاتم : «روى أحاديث موضوعة وكان كذّابا». (الجرح والتعديل ٤ / ١٣٤) وذكره ابن حبّان في الثقات.

وقال ابن عديّ : «سليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامّتها موضوعة ، وهو في الدرجة الّذي يضع الحديث ، وله كتاب في تفضيل العقل يصنّف جزء ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات ، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى ، الخليل بن سعيد الفارسيّ ، والخليل هذا وإن كان قد حدّثنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف».

(٣) انظر عن (سليم بن عثمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٢٥ رقم ٢١٩١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢١٦ رقم ٩٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤١٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٦٤ ، ١١٦٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٨٤ رقم ٢٦٣٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٠ ، ٢٣١ رقم ٣٥٣٧ ، ولسان الميزان ٣ / ١١١ ، ١١٢ رقم ٣٦٧.

١٨٣

قال ابن عوف : لم نكن نتّهمه (١).

قلت : روى ابن عديّ (٢) ، عن الغسّانيّ ، عن عبد الرحمن ، فذكر حديثا (٣).

١٨٤ ـ السّميدع بن واهب بن سوّار الجرميّ البصريّ (٤) ـ ت. ـ

عن : شعبة ، ومبارك بن فضالة.

قال أبو حاتم (٥) : مات قديما ، سمع من شعبة سبعة آلاف حديث.

وروى عنه : صالح بن عديّ ، وعمر بن شبّة ، ومحمد بن يونس الكديميّ.

قال أبو حاتم (٦) : صدوق (٧).

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٣ / ١١٦٤ قال ابن عديّ : «سمعت ابن جوصاء يقول : سألت أبا زرعة بن عمرو ، عن أحاديث سليم بن عثمان الفوزي ، عن محمد بن زياد ، وعرضتها عليه فأنكرها وقال : لا تشبه حديث الثقات. عن محمد بن زياد ، وقال مرة : مسوّاة موضوعة. وقال لنا ابن جوصاء : قال ابن عوف ، وسألت عن أحاديث سليم عن محمد بن زياد فقال : قد كان شيخا صالحا يحدّث بها من حفظه فكتبها الناس عنه ، قلت : فتتّهمه فيها؟ قال : لم نكن نتّهمه وقد تحدّث الناس بها عنه».

(٢) في الكامل في الضعفاء ٣ / ١١٦٤.

(٣) رواه سليم بن عثمان الفوزي ، ثنا محمد بن زياد الألهاني ، ثنا أبو أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قرأ خواتم الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة». واللفظ للنسائي.

وقال البخاريّ في تاريخه الكبير : «عنده عجائب».

وقال أبو حاتم : «عنده عجائب وهم مجهولون».

وقال ابن حبّان في الثقات : «روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ، ولست أعرفه بعدالة ولا جرح ولا له راو غير سليمان ، وسليمان ليس بشيء ، فإن وجد له راو غير سليمان بن سلمة اعتبر حديثه ، ويلزق به ما يتأهّله من جرح أو عدالة».

وقال ابن عديّ : «روى عن محمد بن زياد الألهاني مناكير ... ومحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام ، روى عنه الثقات من الناس ، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن محمد من زياد ومحمد من ثقاتهم ، وسليم معروف بهذه الأحاديث ، وما أظنّ أن له غيرها إلّا اليسير من الحديث».

(٤) انظر عن (السميدع بن واهب) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٢٦ رقم ١٤٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٤٣ ـ ١٤٥ ، والكاشف ١ / ٣٢٣ رقم ٢١٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ٤٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٣ رقم ٥٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢.

(٥) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٢٦.

(٦) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٢٦.

(٧) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما أغرب».

١٨٤

قلت : له حديث في الغسّانيّ (١) يقع بعلوّ في الغيلانيّات.

١٨٥ ـ السّنديّ بن شاهك (٢).

الأمير أبو نصر ، مولى أبي جعفر المنصور.

ولي إمرة دمشق للرشيد ، ثم وليها بعد المائتين. وكان ذميم الخلق سنديّا كإسمه.

قال الجاحظ : كان لا يستحلف المكاري ولا الملّاح ولا الحائك ، بل يجعل القول قول المدّعي (٣).

ويروى أنّ السّنديّ هدم سور دمشق.

وقد ضرب مرّة رجلا طويل اللّحية ، فجعل يقول : العفو يا ابن عمّ رسول الله فقال : وا لك أهاشميّ أنا؟! فقال : يا سيّديّ ، تريد لحية وعقلا!.

وقال خليفة (٤) : توفّي السّنديّ سنة أربع ومائتين ببغداد.

١٨٦ ـ السّنديّ بن عبدويه الكلبيّ الرّازيّ (٥).

__________________

(١) رواه في (السنن الكبرى) ، ذكره المزيّ في (تحفة الأشراف ١ / ٤٢١ رقم ١٦٤١).

(٢) انظر عن (السندي بن شاهك) في :

المحبّر لابن حبيب ٣٧٥ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٨ ، وعيون الأخبار ١ / ٧٠ ، والبيان والتبيين للجاحظ ١ / ٣٣٥ و ٣ / ١١٨ و ٣٦٧ ، وبغداد لابن طيفور ٩ و ١٥ و ١٧ و ٧٠ و ١٩١ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥١٩ و ٥٢٣ و ٨ / ٢١٤ و ٢٩٦ ـ ٢٩٨ و ٣٢٤ و ٣٦٥ و ٤٧٩ و ٤٨١ و ٥٣٠ و ٥٥٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٩٥ و ٢٦٨١ و ٢٦٨٣ و ٢٨٩٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٤٨ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣ / ٣٥٨ ، والهفوات النادرة ١٢٤ و ١٩٢ و ١٩٣ ، ومقاتل الطالبيّين ٢١١ و ٥٠٣ و ٥٠٤ و ٥٣٥ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٤ / ٤٢٨ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٢٣٦ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٨٣ ، ٨٤ ، والفخري لابن طباطبا ١٩٦ ، والعقد الفريد ٤ / ٢١٤ و ٢٢١ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٣٧ و ٣٣٨ و ٢ / ١٩٩ و ٥ / ٣١٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٤ و ٢٨٣ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٧٦ و ١٨٥ ، وأمراء دمشق للصفدي ٣٩ رقم ١٢٩ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٤٨٧ ، ٤٨٨ رقم ٦٥٠.

(٣) عيون الأخبار ١ / ٧٠ وزاد : «مع يمينه ، ويقول : اللهمّ إني أستخيرك في الجمّال ومعلّم الصّبيان».

(٤) لم يذكره في تاريخه.

(٥) انظر عن (السندي بن عبدويه) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٢٠١ رقم ٨٦٧ باسم (سهل بن عبد الرحمن) و ٤ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ١٣٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨٢ و ٣٨٥ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٤٨٨ =

١٨٥

أبو الهيثم قاضي قزوين وهمذان. واسمه سهيل بن عبد الرحمن.

روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وأبي بكر النّهشليّ ، وجرير بن حازم ، وعمرو بن أبي قيس.

وعنه : أحمد بن الفرات ، ومحمد بن حمّاد الطّهرانيّ ، ومحمد بن عمّار.

ورآه أبو حاتم (١) وسمع كلامه.

وروي أنّ أبا الوليد الطّيالسيّ قال : ما رأيت بالريّ أعلم من السّنديّ بن عبدويه ، ومن يحيى بن الضّريس (٢).

قلت : وقع حديثه بعلوّ في جزء ابن ثابت ، ويقال : اسمه سهل بن عبدويه (٣).

١٨٧ ـ سورة بن الحكم الكوفيّ (٤).

الفقيه ، نزيل بغداد.

يروي عن : شيبان النّحويّ ، وسليمان بن أرقم.

وعنه : محمد بن هارون ، وعبّاس الدّوريّ ، وجماعة.

وكان من كبار الحنفيّة.

١٨٨ ـ سويد بن عمرو (٥) ـ م. ت. ن. ق. ـ

__________________

= رقم ٦٥١ ، ولسان الميزان ٣ / ١١٦ رقم ٣٩٢.

(١) قال في الجرح والتعديل ٤ / ٣١٨ : «رأيته مخضوب الرأس واللحية ولم أكتب عنه وسمعت كلامه».

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠١ رقم ٨٦٧ و ٤ / ٣١٩ رقم ١٣٨٦.

(٣) سئل أبو حاتم عنه ، فقال : شيخ. وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «يغرب».

(٤) انظر عن (سورة بن الحكم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٢٧ رقم ١٤٣٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، رقم ٤٨٠٢ ، والجواهر المضيّة للقرشي ٢ / ٢٤٢ رقم ٦٣٥ ، والطبقات السنيّة ، رقم ٩٥٧.

(٥) انظر عن (سويد بن عمرو) في :

الطبقات لابن سعد ٦ / ٤٠٨ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٦٩ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٧٤ ، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٥٦٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٤٨ رقم ٢٢٨١ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٢٤٩ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٣٦٩ و ٣٧٧ و ٤ / ٢٣ و ٨٣ و ١١٦ و ١٢٦ و ١٢٨ و ١٣٧ و ١٣٩ و ١٤٧ و ١٥١ و ١٥٣ و ٢٦٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١١ ، ٢١٢ رقم ٦٤٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٥١ ، وصحيح =

١٨٦

أبو الوليد الكلبيّ الكوفيّ العابد.

روى عن : داود الطّائيّ ، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، وحمّاد بن سلمة ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو كريب ، وإسحاق بن بهلول ، وجماعة.

وكان ثقة (١).

١٨٩ ـ سهل بن حسام بن مصكّ (٢).

عن : شعبة ، وغيره.

وعنه : محمد بن مرزوق.

توفّي سنة اثنتين ومائتين.

١٩٠ ـ سهل بن حمّاد العنقزيّ (٣).

__________________

= مسلم لابن منجويه ١ / ٢٩٠ رقم ٦٢٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٠ رقم ٧٤٨ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٤٣٥ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٢٦٣ ـ ٢٦٥ رقم ٢٦٤٦ ، والكاشف ١ / ٣٢٩ رقم ٢٢١٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٥٣ رقم ٣٦٢٤ ، والكشف الحثيث ٣٣٤ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ رقم ٤٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤١ رقم ٦٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩.

(١) وثّقه ابن معين ، والنسائي ، وقال العجليّ : «ثقة ثبت في الحديث وكان رجلا صالحا متعبّدا» (وتصحّفت كلمة «متعبّدا» إلى «سعيدا» في المطبوع من ثقات العجليّ ، والتحرير من تهذيب الكمال ١٢ / ٢٦٤).

وقال ابن حبّان في المجروحين : «كان يقلب الأسانيد ، ويضع الأسانيد الصحاح المتون الواهية ، لا يجوز الاحتجاج به بحال».

وقال ابن حجر في التقريب : أفحش ابن حبّان القول فيه ، ولم يأت بدليل.

وقال ابن سعد : مات بالكوفة سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون.

(٢) انظر (سهل بن حسام) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٩٧ رقم ٨٤٧.

(٣) انظر عن (سهل بن حمّاد) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٩١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٠٢ رقم ٢١١١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٧ ، والمعارف لابن قتيبة ٢٥٢ ، وفيه (المنقري) وهو غلط ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٥٤٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٠٩ رقم ٦٣٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٩٦ رقم ٨٤٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٢٨٢ ، ١٢٨٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٥٧ رقم ٥٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٨٧ رقم ٧٠٤ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٧٩ ـ ١٨١ =

١٨٧

أبو عتّاب الدّلّال البصريّ (١).

عن : عبّاد بن منصور ، وقرّة بن خالد ، وشعبة ، وجماعة.

وعنه : الدّارميّ ، وأبو إسحاق الجوزجانيّ ، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزّاز ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل : لا بأس به (٢).

قلت : توفّي سنة ثمان (٣) ، وهو بكنيته أشهر.

وقال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث.

١٩١ ـ سهل بن المغيرة (٥).

أبو عليّ البزّاز ، إمام مسجد عثمان ببغداد.

حدّث عن : أبي معشر السّنديّ ، وإسماعيل بن جعفر ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبّاد بن عبّاد ، وطائفة.

وعنه : ابنه عليّ ، ويحيى بن معلّى بن منصور ، ومحمد بن سهل بن عسكر.

__________________

= رقم ٢٦٠٨ ، والكاشف ١ / ٣٢٥ رقم ٢١٨٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٧ رقم ٣٥٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٤٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ٥٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧ وفيه (العنبري) وهو غلط.

والعنقزي : بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح القاف. نسبة إلى العنقز وهو نوع من النباتات ذات الرائحة المنعشة ، فلعلّه كان يبيعه أو يزرعه.

(١) في المعارف ٢٥٢ تصحّف إلى «المصري».

(٢) تهذيب الكمال ١٢ / ١٨١.

(٣) أرّخه ابن قانع. (تهذيب الكمال ١٢ / ١٨١) وقال ابن حبّان : توفي بعد سنة ١٠٦ (الثقات).

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٦ ، وكذا قال أبو زرعة.

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : سألت يحيى بن معين عن سهل بن حمّاد فقال : من سهل؟ قلت : هو الّذي مات قريبا ، الأزدي. ثنا عنه أبو مسلم وغيره ، فقال : ما أعرفه. (تاريخ الدارميّ ، رقم ٣٩١).

قال ابن عديّ : «وقول يحيى بن معين إنه لا يعرفه ، هو كما قال ليس بمعروف ، وقول عثمان الدارميّ ثنا عنه أبو مسلم فإنما يعني عبد الرحمن بن يونس المستملي ، وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث فأذكره». (الكامل ٣ / ١٢٨٢ ، ١٢٨٣).

(٥) انظر عن (سهل بن المغيرة) في :

تاريخ بغداد ٩ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٤٧٢٣.

١٨٨

محلّه الصّدق.

١٩٢ ـ سيف بن عبيد الله (١) ـ ن. ـ

أبو الحسن الجرميّ البصريّ السّرّاج.

عن : شعبة ، والأسود بن شيبان ، والمسعوديّ ، وورقاء ، وجماعة.

وعنه : عمرو بن الفلّاس ، وعمر بن الخطّاب السّجستانيّ ، وحفص بن عمر السّيّاريّ ، وإسحاق بن يسار النّصيبيّ ، وآخرون.

قال الفلّاس : كان من خيار الخلق (٢).

وقال عمرو بن يزيد الجرميّ : ثقة (٣).

__________________

(١) انظر عن (سيف بن عبيد الله) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٧٢ رقم ٢٣٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٠ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٢٣ رقم ٢٦٧٥ ، والكاشف ١ / ٣٣٢ رقم ٢٢٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٩٥ رقم ٥٠٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٤ رقم ٦٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦١.

(٢) تهذيب الكمال ١٢ / ٣٢٣.

(٣) تهذيب الكمال ١٢ / ٣٢٣ ، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : ربّما خالف.

١٨٩

[حرف الشين]

١٩٣ ـ شبابة بن سوّار (١) ـ ع. ـ

أبو عمرو الفزاريّ مولاهم المدائنيّ.

عن : ابن أبي ذئب ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، وإسرائيل ،

__________________

(١) انظر عن (شبابة بن سوار) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٠ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٤٧ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ١٠٨ و ٤١٦ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٦٣ ، والعلل لابن المديني ٦٨ ، وطبقات خليفة ٣٢٥ ، وتاريخ خليفة ٤٧٢ ، والعلل لأحمد ١ / ٧١ و ١٦٤ و ٣٦٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٧٠ رقم ٢٧٧٠ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٤ رقم ٤٥١ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٤٥٣ و ٣ / ١١٢ ، وتاريخ واسط لبحشل ٧٥ و ١٠٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٥٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ٧١٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٩٢ رقم ١٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٢ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٧٥٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٣٦٥ ، ١٣٦٦ ، وتاريخ الثقات لابن شاهين ١٧٠ رقم ٥٣٣ ، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ٧٩ ب ، والسنن للدار للدّارقطنيّ ١ / ٣٥٣ رقم ١٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٥٦ رقم ٤٠٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٦٧٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٩٥ ـ ٢٩٩ رقم ٤٨٣٩ ، ومقاتل الطالبيين ٢٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ١٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢١٨ ، ٢١٩ رقم ٨٠٩ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٢٩٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٢٥٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٤٣ ـ ٣٤٩ رقم ٢٦٨٤ ، والعبر ١ / ٣٤٩ و ٢ / ١٨ و ٢١ و ٥١ و ٥٧ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩٤ رقم ٢٧٣٢ ، والكاشف ٢ / ٣ رقم ٢٢٥٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٠ ، ٢٦١ رقم ٣٦٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥١٣ ـ ٥١٦ رقم ١٩٧ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٩٨ رقم ١١١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٠٠ ـ ٣٠٢ رقم ٥١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٥ رقم ٦ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٠٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٥.

١٩٠

وحريز بن عثمان ، وعبد الله بن العلاء بن زيد ، وطائفة.

وعنه : أحمد ، وابن راهويه ، وابن المدينيّ ، وابن معين ، وأحمد بن الفرات ، والحسن الحلوانيّ ، وأبو خيثمة ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وخلق.

قال ابن المدينيّ ، وغيره : كان يرى الإرجاء (١).

وقال أحمد العجليّ (٢) : قيل لشبابة : أليس الإيمان قولا وعملا؟

قال : إذا قال فقد عمل.

وقال أبو زرعة : رجع شبابة عن الإرجاء (٣).

وقال أحمد بن حنبل : كان شعبة يتفقّد أصحاب الحديث ، فقال يوما :

ما فعل ذاك الغلام الجميل ، يعني شبابة (٤).

وقال ابن قتيبة (٥) : خرج إلى مكّة فمات بها.

وقال جماعة (٦) : توفّي سنة ستّ ومائتين (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٢) في تاريخ الثقات ٢١٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٩٦.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٥.

(٥) في المعارف ٥٢٧.

(٦) انظر : تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٧) وقال ابن سعد : «كان ثقة صالح الأمر في الحديث وكان مرجيا». (الطبقات ٧ / ٣٢٠).

وقال أحمد بن محمد بن هانئ لأبي عبد الله : شبابة أيّ شيء يقول فيه؟ فقال : شبابة كان يدعو إلى الإرجاء.

وحكى عن شبابة قولا أخبث من هذه الأقاويل ، ما سمعت عن أحد بمثله ، قال : قال شبابة : إذا قال فقد عمل ، قال : الإيمان قول وعمل ، كما تقولون ، فإذا قال فقد عمل بجارحته أي بلسانه حين تكلم به. قال أبو عبد الله : هذا قول خبيث ، ما سمعت أحدا يقول ، ولا بلغني. قلت : كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي : نعم كتبت عنه قديما شيئا يسيرا قبل أن نعلم أنه يقول بهذا. قيل له : كنت كلّمته في شيء من هذا؟ قال : لا.

قال : وحدّثني بعض الأشياخ أن شبابة قدم من المدائن قاصدا للذي أنكر عليه أحمد بن حنبل ، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه ، قال : فرأيته تلك الأيام مغموما مكروبا قال : ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده.

وقال عبد الله بن أحمد : كان أبي ينكر حديث شبابة ، عن شعبة ، عن مسعر ، كان ينتبذ لعبد الله =

١٩١

١٩٤ ـ شجاع بن الوليد بن قيس (١).

أبو بدر السّكونيّ الكوفيّ العابد ، نزيل بغداد.

__________________

= في جرّ. (الضعفاء الكبير ٢ / ١٩٦).

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ : قلت ليحيى بن معين : شبابة أحبّ إليك أو الأسود بن عامر؟

فقال : شبابة أحبّ إليّ ، وقال : شبابة ثقة. (تاريخ الدارميّ رقم ، ١٠٨ ، الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٢).

وقال أبو حاتم : «صدوق يكتب حديثه ولا يحتجّ به». (الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٢).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث». (٨ / ٣١٢).

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ونقل قول ابن معين «صدوق» وقال : قال عثمان : شبابة صدوق ، حسن العقل ، ثقة ، نذكر له الإرجاء عنه ، فقال : كذب. (تاريخ أسماء الثقات ١٧٠).

وقال ابن عديّ : «شبابة عندي إنما ذمّه الناس للإرجاء الّذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي بن المديني والّذي أنكر عليه الخطأ ولعلّ حدّث به حفظا.

(١) انظر عن (شجاع بن الوليد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٤٩ ، والعلل لأحمد ١ / ٥٣ و ١٨٦ ، والعلل ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١٢٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٦١ رقم ٢٧٤٢ ، والتاريخ الصغير له ٢١٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٥ رقم ٦٥٥ م ، وقد تحرّف فيه إلى «شجاعة» ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٦٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٨٤ ، ١٨٥ رقم ٧٠٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ١٦٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٥١ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٦ رقم ١٣٩٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٥٠ رقم ٤٩٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٨ رقم ٦١٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣٨ و ٤٧٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٩ ب ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٣٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٤٧ ـ ٢٥٠ رقم ٤٨٢٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢١٣ رقم ٧٩٥ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٨٢ ـ ٣٨٨ رقم ٢٧٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥٣ ـ ٣٥٥ رقم ١١٥ ، والعبر ١ / ٣٤٦ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٢٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٤ رقم ٣٦٦٨ ، والكاشف ١ / ٥ رقم ٢٢٦٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩٥ رقم ٢٧٤٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦١ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٢٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٥٥ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١١٧ رقم ١٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٥٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٤ ، ومقدّمة فتح الباري ٤٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣ ، وشذرات الذهب ١ / ١٢.

وقد أضاف الدكتور «بشار عواد معروف» كتاب «المعجم المشتمل» لابن عساكر ، إلى مصادر الترجمة في تحقيقه لتهذيب الكمال ١٢ / ٣٨٢ حاشية رقم (٣) ، وهو وهم ، فالمذكور في «المعجم المشتمل» هو «شجاع بن الوليد ، أبو الليث البخاري مؤدّب الحسن بن العلاء الأمير ، روى عنه البخاري» ، انظر المعجم ، ص ١٤٠ رقم ٤٢١ ، فهو غير صاحب الترجمة الّذي يكنّى أبا بدر السكونيّ.

١٩٢

عن : عطاء بن السّائب ، وليث بن أبي سليم ، ومغيرة بن مقسم ، وقابوس بن أبي ظبيان ، وخصيف ، والأعمش ، وموسى بن عقبة ، وهشام بن عروة ، وجماعة.

وعنه : ابنه أبو همّام ، والوليد بن شجاع ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وأبو عبيد ، وعلي بن المديني ، وأبو بكر الصنعاني ، وسعدان بن نصر ، ويحيى بن أبي طالب ، ومحمد بن المنادي ، وعبد الله بن روح ، وخلق.

قال أحمد بن حنبل : صدوق.

وقال ابن سعد (١) : كان أبو بدر كثير الصّلاة ورعا.

وقال الثوريّ : لم يكن بالكوفة أعبد منه (٢).

وقال المرّوذيّ : قال أبو عبد الله : كنت مع ابن معين ، فلقي أبا بدر فقال له : يا شيخ اتّق الله ، وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك.

قال أبو عبد الله : فاستحييت وتنحّيت. فبلغني أنّه قال : إن كنت كاذبا فعل الله بك وفعل (٣).

قال أبو عبد الله : أرجو أن يكون صدوقا (٤).

ثم وثّقه ابن معين (٥) وأنصفه.

وروى عنه توثيقه أحمد بن زهير ، وغيره.

وأمّا أبو حاتم فقال (٦) : ليّن الحديث ، لا يحتجّ به ، إلّا أنّ عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاح.

قال ابن سعد (٧) ، وأبو حسّان الزّيّاديّ : توفّي سنة أربع ومائتين (٨).

__________________

(١) في الطبقات ٧ / ٣٣٤.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٢٤٨.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٤٩.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٤٩.

(٥) في تاريخه ٢ / ٢٤٩.

(٦) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩.

(٧) في طبقاته ٧ / ٣٣٤.

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٢٥٠ ، وانظر التاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٩.

١٩٣

وقال البخاريّ (١) : سنة خمس (٢).

١٩٥ ـ شريح بن يزيد (٣) د. ن. ـ

أبو حيوة الحضرميّ الحمصيّ. المقرئ المؤذّن.

عن : صفوان بن عمرو ، وسعيد بن عبد العزيز ، وأبي البرّ هشيم حدير بن معدان ، وجماعة.

وعنه : ابنه حيوة بن شريح ، وإسحاق بن راهويه ، وأحمد بن الفرج الحجازيّ ، وآخرون.

توفّي سنة ثلاث ومائتين (٤).

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٤ / ٢٦١ ، وتاريخه الصغير ٢١٩.

(٢) وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كنّا عند حفص بن غياث وذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد فقلت لحفص : حدّث عن مغيرة ، وعطاء بن السائب ، فقال لي حفص : أيش حدّث عن مغيرة؟ قلت : حدّث عن مغيرة بكذا وكذا ، فسكت حفص ، فما تكلّم بشيء ، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصا من كندة ، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلّم فيه.

وسمعت أبي يقول : كنت أنا ويحيى بن معين ، فلقينا أبا بدر في الطريق ، فدنا إليه يحيى فقال له : يا شيخ كنت حدّثتنا عن خصيف بواحد ، ثم قد حدّثت بآخر ، انظر لا يكون ابنك يجيئك بهذه الأحاديث؟ قال أبي : فدعا عليه ، فقال : اللهمّ إن كان يبهتني فافعل به ودعا عليه ، قال : ثم لم آته بعد ، استحييت منه ، وذهب إليه يحيى بعد ذلك.

قلت لأبي : وايش الّذي حدّث به بعد عن خصيف؟ قال : قال أبو بدر : سأل زائدة خصيف ، قال أبي : إنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن مهران ، ولم يكن يقول : الأعمش ، وذكره مغيرة وذكره سعيد بن أبي عروبة ، ولم يكن يكاد يقول لنا : حدّثنا ، فقلت لأبي : فإن أبا خيثمة يروي عنه يقول : أخبرنا عاصم بن كليب فقال : أنا تركته حين لم آته ، سماعي منه قديم ، ثم كان بعد ذلك يقول : حدّثنا موسى بن عقبة ، وحدّثنا فلان ، ولم يكن يقول لنا إلا ذكره مغيرة. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٨٤).

وقال أبو عبد الله : وكان أبو بدر شجاع ـ يعني ابن الوليد ـ شيخا صالحا ، صدوقا كتبنا عنه قديما.

قال : ولقيه يحيى بن معين يوما فقال له : يا كذّاب ، فقال له الشيخ : إن كنت كذّابا فهتكك الله.

قال أبو عبد الله : فأظنّ دعوة الشيخ أدركته. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٤٩) ٨.

وقال العجليّ : كوفيّ لا بأس به.

(٣) انظر عن (شريح بن يزيد) في :

طبقات خليفة ٣١٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٣٦٤ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٣٤ رقم ١٤٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٦٨ ب.

(٤) أرّخه ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣١٣.

١٩٤

قرأ على الكسائيّ ، وله اختيار في القراءة شاذّ.

١٩٦ ـ شعيب بن بيان البصريّ الصفّار (١).

عن : أبي ظلال القسمليّ ، وشعبة ، وغيرهما.

وعنه : سليمان بن سيف الحرّانيّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وإبراهيم بن المستمرّ العروقيّ ، وجماعة.

توفّي سنة بضع ومائتين (٢).

__________________

(١) انظر عن (شعيب بن بيان) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٧٠٥ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٠٧ ـ ٥٠٩ رقم ٢٧٤٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩٨ رقم ٢٧٧٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / (٢٧٥ رقم ٣٧١٠ ، والكاشف ٢ / ١١ رقم ٢٣٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ٥٨٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٢ رقم ٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٦.

(٢) قال العقيلي : «يحدّث عن الثقات بالمناكير ، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم». (الضعفاء الكبير ٢ / ١٨٣).

١٩٥

[حرف الصاد]

١٩٧ ـ صالح بن عبد الكريم البغداديّ العابد (١).

أخذ عن : سفيان الثّوريّ.

حكى عنه : عليّ بن الموفّق ، ومحمد بن الحسين البرجلانيّ.

وكان يقول : يا أصحاب الحديث ما ينبغي أن يكون أحد أزهد منكم ، إنّما تقلّبون دواوين الموتى ليس بينكم وبين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحد إلّا وقد مات (٢).

١٩٨ ـ صدقة بن سابق الكوفيّ (٣).

سمع : محمد بن إسحاق.

وعنه : أبو يحيى صاعقة ، ومحمد بن أبي عتاب الأعين ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وسعدان بن نصر ، وغيرهم.

وما علمت أحدا ضعّفه.

١٩٩ ـ صفوان بن هبيرة (٤) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (صالح بن عبد الكريم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٨ رقم ١٧٩٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ٤٨٤٨.

(٢) رواه الخطيب من طريق : خيثمة بن سليمان الأطرابلسي ، عن أبي العباس النسائي صاحب أبي ثور ، عن بعض الأشياخ يقول : قال لي صالح بن عبد الكريم يوما : أيش في كمّك يا أبا يوسف؟ قلت : حديث ، قال : يا أصحاب الحديث ... وذكره. (تاريخ بغداد ٩ / ٣١٢) قال الزيادي : مات سنة ٢٠٨ ه‍.

(٣) انظر عن (صدقة بن سابق) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٩٨ رقم ٢٨٩٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٢٩٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣٤ رقم ١٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٠.

وكنيته : أبو عمرو ، وهو الّذي يقال له : صدقة المقعد مولى بني هاشم.

(٤) انظر عن (صفوان بن هبيرة) في :

١٩٦

أبو عبد الرحمن التّيميّ العيشيّ البصريّ.

عن : أبيه ، وعيسى بن المسيّب البجليّ ، وابن جريح ، وأبي مكين نوح بن ربيعة ، وغيرهم.

وعنه : الحسن بن عليّ الخلّال ، ومحمد بن عمر المقدّميّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (١) : شيخ.

له حديث واحد عند ابن ماجة (٢) في المريض يشتهي شيئا (٣).

٢٠٠ ـ صلة بن سليمان (٤).

أبو زيد العطّار.

عن : محمد بن عمرو ، وهشام بن حسّان.

__________________

= الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢١٢ رقم ٧٤٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٢٥ رقم (ورقم الترجمة ١٨٦١ وهو غلط ، والصحيح ١٨٦٧) ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٩٦ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢١٦ رقم ٢٨٩٣ ، والكاشف ١ / ٢٨ رقم ٢٤٣٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٩ رقم ٢٨٩٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣١٦ رقم ٣٩٠١ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٣١ رقم ٧٤٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٩ رقم ١١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٤.

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٢٥.

(٢) برقم (٣٤٤٠) وهو : عن أبي مكين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاد رجلا من الأنصار ، فقال له : «أتشتهي شيئا»؟ قال : نعم ، خبزا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم للقوم : «من كان عنده شيء من خبز فليأتني به ، فجاء رجل بكسرة ، فأطعمها إيّاه ، ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إيّاه». وهو في مجموع رقم ٨٢ ورقة ٢٨ أ. وب. من حديث خيثمة الأطرابلسيّ ، بالظاهرية.

(٣) ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» وروى له حديث «إذا اشتهى مريض ..» وقال : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلّا به. (٢ / ٢١٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٤) انظر عن (صلة بن سليمان) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٧١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد (انظر فهرس الأعلام ٤ / ١٩٤) دون رقم ، وطبقات خليفة ٣٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٢٢ رقم ٢٩٨٨ ، والضعفاء الصغير له ٢٦٤ رقم ١٧٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٤ رقم ٣٠٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢١٥ رقم ٧٥٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٤٧ رقم ١٩٦٦ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٧٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٤٠٦ ، ١٤٠٧ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٠٧ رقم ٢٩٤ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ٤٨٨٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٠ رقم ٢٨٩٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٠ ، ٣٢١ رقم ٣٩١٨ ، ولسان الميزان ٣ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٨٨٣.

١٩٧

وعنه : محمد بن عبد الملك الدّقيقيّ ، وغيره.

قال أبو داود ، وغيره : كذّاب (١).

وقد ذكره ابن عديّ (٢) ، وأورد له بلايا منها :

محمد بن حرب النّسائيّ : ثنا صلة ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس مرفوعا : «من حجّ عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعث مع الأبرار» (٣).

وله عن أشعث الحدّانيّ ، وعنه أيضا : القاسم بن عيسى الطّائيّ ، وسليمان بن أحمد الواسطيّ.

وروى عبّاس الدّوريّ ، عن ابن معين (٤) قال : كان صلة ببغداد يكذب.

ترك الناس حديثه (٥).

٢٠١ ـ صيفيّ بن ربعيّ الأنصاريّ الكوفيّ (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٣٧.

(٢) في الكامل ٤ / ١٤٠٦ ، ١٤٠٧.

(٣) الكامل ٤ / ١٤٠٦.

(٤) لفظه في «التاريخ» (٢ / ٢٧١) : «صلة بن سليمان كان واسطيا ، وكان ببغداد ، وكان كذّابا».

(٥) وقد سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا. وقال البخاري : «ليس بذلك القويّ» ، وروى في تاريخه الكبير حديثا مرسلا عنه.

وقال النسائي : «متروك الحديث».

وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل قول يحيى بن معين : ليس بثقة ، وقوله : كان كذّابا ، وقوله «ضعيف» ، ونقل أيضا قول البخاري : ليس بذاك القويّ. ثم ذكر له حديثين وقال : لا يتابع عليهما ولا على كثير من حديثه.

وقال أبو حاتم : «متروك الحديث ، أحاديثه عن أشعث منكرة». (الجرح والتعديل).

وقال ابن حبّان : «يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات». (المجروحون ١ / ٣٧٦).

وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه». (الكامل).

وقال الدار الدّارقطنيّ : يترك حديثه عن ابن جريج ، وشعبة ، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني». (الضعفاء والمتروكين).

(٦) انظر عن (صيفي بن ربعي) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٤٨ رقم ١٩٧٤ و ١٩٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٧٦ و ٨ / ٣٢٣ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٢٩٠٩ ، والكاشف ٢ / ٣٠ رقم ٢٤٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٤٠ ، ٤٤١ رقم ٧٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧١ رقم ١٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٥.

١٩٨

عن : ابن أبي ذئب ، وشعبة. والثّوريّ ، وجماعة.

وعنه : أبو كريب ، والحسين بن يزيد الطّحّان ، وغيرهما.

قال أبو حاتم (١) : صالح الحديث (٢).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٤ / ٤٤٨ رقم ١٩٧٥ وزاد : «ما رأى بحديثه بأسا».

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يخطئ» (٦ / ٤٧٦) وقال أيضا : «ربّما خالف» (٨ / ٣٢٣).

١٩٩

[حرف الضاد]

٢٠٢ ـ الضحّاك بن عثمان بن الضحّاك بن عثمان بن عبد الله الحزاميّ الصغير (١).

يروي عن : جدّه ، ومالك.

وعنه : ابنه محمد ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وغيرهما.

وكان نسّابة قريش ، عارفا بالأخبار وأيّام النّاس.

٢٠٣ ـ ضمرة بن ربيعة (٢) ـ ٤. ـ

__________________

(١) انظر عن (الضحّاك بن عثمان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٢٢ و ٩ / ٣٩٧ ، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار ٤٠١ ـ ٤٠٣ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١١ ب ، رقم ١٢٤٢ (حسب ترقيم نسختنا المصوّرة) ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٥ رقم ٢٩٢٣ (ذكر تمييزا) ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ رقم ٣٩٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ رقم ٧٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٣ رقم ١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٦.

(٢) انظر عن (ضمرة بن ربيعة) في :

الطبقات الكبير لابن سعد ٧ / ٤٧١ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٤٤١ ، وطبقات خليفة ٣١٧ ، والعلل لأحمد ١ / ١٥٤ و ٢٠٣ و ٢٨٠ ، والعلل ومعرفة الرجال له ٢ / رقم ٢٦٢٤ و ٣٦٠٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٣٧ رقم ٣٠٤٥ ، والكنى لمسلم ، ورقة ٦٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٣٣ ، وانظر فهرس الأعلام (٣ / ٥٩٤) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ (انظر فهرس الأعلام) ٢ / ٨٩٣ ، ٨٩٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣١٦ و ٢ / ٤٢٦ و ٣ / ٣١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ٢٣٠ و ٢٦٥ و ٤ / ٢٢٦ و ٦ / ٣٨١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٦٧ رقم ٢٠٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٨ رقم ٥٦٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٨ / ٢١٥ ، والتهذيب ٧ / ٣٩ ، ٤٠ ، واللباب ١ / ٣٩١ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٣١٦ ـ ٣٢١ رقم ٢٩٣٨ ، والعبر ١ / ٣٣٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٥ ، وسير أعلام =

٢٠٠