تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

روى عن : هشام بن حسّان ، ومحمد بن إسحاق ، وصالح بن حسّان ، والفضل بن عيسى الرّقاشيّ ، وجماعة.

وعنه : يحيى بن صالح الوحاظيّ ، ومحمد بن بكّار ، وعامر بن سيّار الحلبيّ ، وهو منكر الحديث ، لم يخرّجوا له.

قال أبو حاتم (١) : ضعيف.

وقال ابن حبّان (٢) : لا يحلّ الاحتجاج به (٣).

١١١ ـ حفص بن عمر بن مرّة الشّنّي (٤).

أقدم من هؤلاء.

روى عنه : أبو سلمة التّبوذكيّ.

وهو صدوق. خرّج له أبو داود ، والتّرمذيّ ، وغيره.

ذكرناه استطرادا ، والله أعلم.

١١٢ ـ حفص بن عمر بن حفص المخزوميّ (٥).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٠ ، وفيه : «هو ضعيف الحديث ، وهو دون حفص بن سليمان في الضعف».

(٢) في المجروحين ١ / ٢٥٩.

(٣) وسئل أبو زرعة عنه فقال : «منكر الحديث».

(٤) انظر عن (حفص بن عمر الشنّي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦٥ رقم ٢٧٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨١ رقم ٧٨٠ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٤١ ، ٤٢ رقم ١٤٠٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٤ رقم ٢١٤٤ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١٠ رقم ٧١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٨ رقم ٤٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٨.

(٥) انظر عن (حفص بن عمر المخزومي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦٦ ، ٣٦٧ رقم ٢٧٨٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٢ رقم ٧٨٢ ، و ٦ / ١٠٣ رقم ٥٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٢٨٨ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٠٠ رقم ٨٣٤ وفيه (عمر بن حفص قاضي عمّان) ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٧٩ رقم ٥٢٢.

ذكره ابن أبي حاتم مرتين ، فقلبه في الثانية إلى (عمر بن حفص قاضي عمّان) ، وقال «روى عن عمّار بن يحيى. روى عنه محمد بن وهب بن عطية ، وسليمان بن شرحبيل (كذا) ، والهيثم بن خارجة ، وهشام بن عمّار. سألت أبي عنه فقال : ليس بمعروف وإسناده مجهول». (الجرح ٦ / ١٠٣ رقم ٥٤٣) وقد نبّه إليه الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان ٤ / ٣٠٠ رقم ٨٣٤).

١٢١

قاضي عمّان.

عن : الزّهريّ ، وغيره.

وعنه : الهيثم بن خارجة ، وسليمان ابن بنت شرحبيل ، وهشام بن عمّار.

أحاديثه مستقيمة. قاله ابن عساكر (١).

١١٣ ـ الحكم بن عبد الله (٢) ـ خ. م. ت. ن. ـ

أبو النّعمان البصريّ.

عن : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة ، وأبي عوانة.

وعنه : محمد بن المثنّى ، وعقبة بن مكرم ، وأحمد البزّيّ المقرئ ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السّرخسيّ.

وكان ثقة حافظا (٣).

__________________

(١) تاريخ دمشق (المخطوط) ١١ / ٢٨٨ ، التهذيب ٤ / ٣٨٥.

(٢) انظر عن (الحكم بن عبد الله) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٤٢ رقم ٦٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٠٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٢ رقم ٥٦٢ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٩٧ ، ١٩٨ رقم ٢٥٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٤١ رقم ٢٧٤ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٦٣٢ ، ٦٣٣ وفيه : (الحكم بن عبد الله أبو مروان البصري البزّاز وقيل : أبو النعمان صاحب البصري) ، والجمع بين رجال الصحيح لابن القيسراني ١ / ١٠١ رقم ٣٩٣ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٠٤ ـ ١٠٦ رقم ١٤٣٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٧٥ رقم ٢١٨٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٤ رقم ١٦٦٢ ، والكاشف ١ / ١٨٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١١٣ رقم ١٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٢٩ رقم ٧٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩١ رقم ٤٨٨ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.

(٣) يقول خادم العلم «عمر عبد السلام تدمري» : إن قول المؤلّف : «كان ثقة حافظا» ينقض ما ذكره في (المغني في الضعفاء ١ / ١٨٤ رقم ١٦٦٢) من أنه يروي عن ابن أبي عروبة بخبر منكر ، وأن أبا حاتم قال : لا أعرفه.

مع أن البخاري قال : حديثه معروف ، كان يحفظ ، ووثّقه ابن حبّان ، وقال : كان حافظا ربّما أخطأ. وقال الخطيب البغدادي : كان ثقة ، يوصف بالحفظ.

ومن كانت هذه حاله من التوثيق والحفظ والحديث المعروف ، كيف يكون مجهولا؟!.

وفي الواقع ، إن التناقض يرجع في الأساس إلى أبي حاتم الرازيّ فقد قال ابنه عبد الرحمن : «الحكم بن عبد الله أبو نعمان البصري كان يحفظ. روى عن شعبة. روى عنه أبو موسى محمد بن المثنى. سمعت أبي يقول ذلك. سألت أبي عنه فقال : مجهول. حدثنا عبد الرحمن ، =

١٢٢

قال البخاريّ (١) : حديثه معروف ، كان يحفظ.

١١٤ ـ الحكم بن مروان الكوفيّ (٢).

عن : كامل أبي العلاء ، وزهير بن معاوية ، وإسرائيل.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وعبد الله المخرّميّ.

قال أبو حاتم (٣) : لا بأس به (٤).

__________________

= أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال : نا عقبة بن مكرم البصري نا أبو النعمان الحكم بن عبد الله وكان من أصحاب شعبة من الثقات». (الجرح والتعديل ٣ / ١٢٢ رقم ٥٦٢) فهو يقول : «كان يحفظ» «كان من أصحاب شعبة من الثقات» فكيف يكون مجهولا؟

أما قول الذهبيّ ـ رحمه‌الله ـ في (المغني في الضعفاء) «عن ابن أبي عروبة بخبر منكر» ، فهو منقول عن (الكامل في الضعفاء (لابن عديّ) انظر : ج ٢ / ٦٣٢ ، وقد أشرت قبل قليل أن ابن عديّ يكنّي «الحكم» : (أبا مروان) ، وروى حديثا من طريقه ، قال ابن أبي بزّة : ثنا الحكم بن عبد الله أبو مروان البصري البزاز ، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من لقي أخاه المسلم بما يحبّ ليسره به سرّه الله يوم القيامة».

قال ابن عديّ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.

ثم روى ابن عديّ من طريقه حديث «كل مسكر خمر ...» ، وحديث «من أدرك أحد والديه فلم يغفر له ، فأبعده الله» وهو عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال ابن عديّ : «وهذا الحديث غريب عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، وهو عندي : من قال عن قتادة ، عن أنس صحّف فإن قتادة يروي هذا عن زرارة بن أوفى ، عن أبيّ بن مالك ، فصحّف وظنّ أنه أنس بن مالك ، فقال : أنس بن مالك ، وإنما ذكر الحكم بهذه المناكير التي يرويها الّذي لا يتابعه أحد عليها». (الكامل ٢ / ٦٣٢ ، ٦٣٣).

إذن ، فكما صحّف أبيّ بن مالك إلى «أنس بن مالك» ـ كما قال ابن عديّ ـ فمن الأرجح أن «الحكم بن عبد الله» المكنّى أبا مروان هو غير «الحكم بن عبد الله أبي النعمان» ، فهذا حافظ ثقة وحديثه معروف ، وذاك ضعيف يروي المناكير ، والنفس تميل إلى تأييد الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٠) حيث قال : «ويهجس في خاطري أن الراويّ عن سعيد هو أبو مروان ، وهو غير أبي النعمان الراويّ عن شعبة ، فالله أعلم».

(١) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٤٤.

(٢) انظر عن (الحكم بن مروان) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩ رقم ٥٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٤ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ رقم ٤٣٣٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٧٩ رقم ٢١٩٨ ، وتعجيل المنفعة لابن حجر ١٠٠ رقم ٢١٩.

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩.

(٤) وقال ابن معين : ليس به بأس.

١٢٣

١١٥ ـ الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان (١).

الأمير أبو العاص الأمويّ الأندلسيّ ، ملك الأندلس.

ولي الأمر بعد والده. وامتدّت أيّامه ، وأقام في الإمرة سبعا وعشرين سنة وشهرا. ولقّب نفسه بالمرتضى. وكان فارسا شجاعا فاتكا جبّارا ذا حزم ودهاء. وعاش خمسين سنة.

وهو الّذي أوقع بأهل الرّبض الوقعة المشهورة (٢). وكان الرّبض محلّة متّصلة بقصره ، فهدمه ومساجده. وفعل بأهل طليطلة أعظم من ذلك في سنة إحدى وتسعين ومائة.

وتظاهر في صدر ولايته بالخمور والفسق ، فقامت الفقهاء والكبار فخلعوه في سنة تسع وثمانين. ثم أعادوه لما تنصّل وتاب ، فقتل طائفة من الكبار.

__________________

= وقال ابن حيّان : «وجدت في كتاب أبي بخط يده سئل أبو زكريا عن الحكم بن مروان فقال : ما أراه إلّا كان صدوقا. قلت له : ما أنكرتم عليه بشيء؟ قال : أما أنا فما أنكرت عليه بشيء. قلت له : إنه حدّث بحديث عن زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كبّر غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق؟ فقال أبو زكريا : هذا باطل ، ريح شبّه له» ، (تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٦).

(١) انظر عن (الحكم بن هشام) في :

تاريخ الطبري ٦ / ٦٥ و ٨٤ ، ومروج الذهب ٣ / ٤٠٢ ، والعيون والحدائق ٢٠٥ و ٢٩٩ و ٣٠٠ و ٣٠١ و ٣٦٣ ، والعقد الفريد ٤ / ٤٩٠ ، وجذوة المقتبس للحميدي ١١ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٩٥ ـ ٩٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٧٧ ، وأخبار مجموعة ١٢٤ ، والمغرب في حلى المغرب ١ / ٣٨ ، والمعجب للمراكشي ٤٤ ، والحلّة السيراء لابن الأبّار ١ / ٤٣ ـ ٥٠ و ٨٨ و ١١٣ و ١٢٣ و ١٣٥ و ١٣٦ و ١٤٣ و ١٤٥ و ١٥٥ و ١٦٠ و ٢ / ٣٠ و ٣٦٣ و ٣٦٤ و ٣٦٥ و ٣٧٢ و ٣٧٣ و ٣٧٥ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٥٣ ، ونهاية الأرب للنويري ٢٣ / ٣٥٩ و ٣٦٣ و ٣٦٤ و ٣٦٥ ـ ٣٧٥ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٠٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٧ ، والبيان المغرب لابن عذاري ٢ / ٧٠ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٢٥ ـ ٢٣١ رقم ٥٧ ، و ٩ / ٥٢١ ، ٥٢٢ رقم ٢٠٣ ، وفوات الوفيات ١ / ٣٩٣ رقم ١٤١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١١٧ ـ ١١٩ رقم ١٢٧ ، وتاريخ ابن خلدون ٤ / ٢٧٢ ، ونفح الطيب ١ / ٣١٨ ، ومعجم بني أميّة ٢٦ ، ٢٧ رقم ٦٩ ، والأعلام ٢ / ٢٦٧.

(٢) كانت في سنة ١٩٨ ه‍ ، ويقال سنة ٢٠٢ ه‍. انظر عنها في :

الكامل في التاريخ ٦ / ٢٩٨ ، والحلّة السيراء ١ / ٤٤ ، ٤٥ ، ونهاية الأرب ٢٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٥٨.

١٢٤

قيل : بلغوا سبعين نفسا. وصلبهم بإزاء قصره. وكان يوما شنيعا ومنظرا فظيعا ، فلا قوّة إلّا بالله. فمقتته القلوب وأضمروا له الشّرّ ، وأسمعوه الكلام المرّ ، فتحصّن واستعدّ ، وجرت له أمور يطول شرحها.

قال الوزير الفقيه أبو محمد بن حزم (١) : كان من المجاهرين بالمعاصي ، سفّاكا للدماء. كان يأخذ أولاد النّاس الملاح فيخصيهم ثم يمسكهم لنفسه.

وله أشعار.

ولي الأمر بعده ابنه أبو المطرّف عبد الرحمن.

مات سنة ستّ.

١١٦ ـ حمّاد بن أسامة بن زيد الحافظ (٢).

__________________

(١) جمهرة أنساب العرب ٩٥ ، ٩٦.

(٢) انظر عن (حمّاد بن أسامة الحافظ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٢٨ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٢٤٢ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، والعلل لأحمد ١ / ١١ و ١٢٥ و ١٤٠ و ١٤٦ و ١٨٥ و ٤٠٩ ، والعلل ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٧٤٥ و ٧٧٢ و ١٢٢٢ و ٢ / رقم ١٧٢٦ و ٣ / رقم ٤٨٤ و ٤٨٤٥ و ٤٨٩١ و ٤٩٠٣ و ٥٣٩٧ و ٥٩٨٠ و ٥٩٨١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٨ رقم ١١٣ ، والتاريخ للفسوي ٣ / ٦٣ و ١٨٨ و ٢٢٠ ، وانظر فهرس الأعلام ٣ / ٥٠٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٠٠ ، وتاريخ واسط لبحشل ٤١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ٢٤٥ و ٢٤٦ و ٢٩٥ و ٣٥٨ و ٢ / ٢٩٢ و ٣١٩ و ٣٢٥ و ٣ / ٧٩ و ١٣٦ و ٤ / ٢٠٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٣٢ رقم ٦٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٢٢٢ ، ومشاهير علماء الأمصار له ، رقم ١٣٧٩ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢٢٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٢٥٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٣١٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٨٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٤٩ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ٤٠٠ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٤١ ، ومعجم البلدان ١ / ١٩١ و ٨٣٥ و ٢ / ٦ و ٣٨٥ و ٤ / ٣٨٠ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢١٧ ـ ٢٢٤ رقم ١٤٧١ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٦ ، والعبر ١ / ٣٣٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٥٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٢٩٥ رقم ٧٦٩ وميزان الاعتدال ١ / ٥٨٨ رقم ٢٢٣٥ ، والكاشف ١ / ١٨٦ رقم ١٢٢١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢٧٧ ـ ٢٧٩ رقم ٧٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٤٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٤٨ رقم ١٥٧ ، وشرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٧٩ ، وشرح ألفية العراقي ١ / ٣١٨ ، والوفيات لابن قنفذ ١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٢ ، رقم ١ ، =

١٢٥

أبو أسامة الكوفيّ ، مولى بني هاشم.

عن : الأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأسامة بن زيد اللّيثيّ ، والأجلح الكنديّ ، وإدريس الأوديّ ، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، وحبيب بن الشّهيد ، وبهز بن حكيم ، وحسين المعلّم ، وزكريّا بن أبي زائدة ، والجريريّ ، وهشام بن عروة ، وخلق.

وعنه : عبد الرحمن بن مهديّ مع تقدّمه ونبله ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وابن المدينيّ ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق الكوسج ، وأحمد الدّورقيّ ، والحسن الحلوانيّ ، وسلمة بن شبيب ، وعليّ بن محمد الطّنافسيّ ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبد الله المخرّميّ ، وأبو كريب ، ومحمود بن غيلان ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثيّ ، وأحمد بن عبيد بن ناصح ، والحسن بن عليّ العامريّ ، وخلائق.

قال أحمد : أبو أسامة ثقة. كان أعلم النّاس بأمور النّاس بأمور النّاس وأخبار الكوفة.

وما كان أرواه عن هشام بن عروة (١).

وقال أيضا : كان ثبتا لا يكاد يخطئ (٢).

وقال عبد الله بن عمر بن أبان : سمعت أبا أسامة يقول : كتبت بإصبعيّ هاتين مائة ألف حديث (٣).

وقال ابن الفرات : كان عنده ستّمائة حديث عن هشام بن عروة (٤).

__________________

= وتقريب التهذيب ١ / ١٩٥ رقم ٥٢٩ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٩ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢ ، والأعلام ٢ / ٢٧١.

(١) تهذيب الكمال ٧ / ٢٢٢.

(٢) العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٨٣ رقم ٧٤٥ ، وفيه روى عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال : «سمعت أبي وذكر أبا أسامة قال : كان ثبتا لا يكاد يخطى ، ما كان أثبته. قال أبي : قال يحيى بن سعيد :

وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم أن شعبة أملى عليه إملاء فقال يحيى : كذب أبو أسامة ، قال شعبة : ما أمليت على أحد إلّا فلان ، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهديّ ، قال : إن أمليت عليّ وإلّا نلت منك ـ مكروها ، قال : فأمليت عليه».

وانظر : الجرح والتعديل ٣ / ١٣٢.

(٣) العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣١٣ رقم ٥٣٩٧.

(٤) تهذيب الكمال ٧ / ٢٢٣.

١٢٦

وقال محمد بن عبد الله بن عمّار : كان أبو أسامة في زمن الثّوريّ يعدّ من النّسّاك (١).

وروى يحيى بن اليمان : عن سفيان قال : ما بالكوفة شابّ أعقل من أبي أسامة (٢).

قال البخاريّ (٣) : مات في ذي القعدة سنة إحدى ومائتين ، وهو ابن ثمانين سنة ، فيما قيل (٤).

قال الفسويّ (٥) : سمعت ابن نمير يوهن أبا أسامة ، ثم يعجب من أبي بكر بن أبي شيبة ، مع معرفته بأبي أسامة ، ثم هو يحدّث عنه.

قال ابن نمير : وهو الّذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، نرى بأنّه ليس بابن جابر ، بل هو رجل تسمّى به.

قلت : تلقّت الأئمّة حديث أبي أسامة بالقبول لحفظه ودينه ، ولم ينصفه ابن نمير.

قال محمد بن عثمان بن كرامة سمعت أبا أسامة يقول : وضعت بنو أميّة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعة آلاف حديث (٦).

قلت : هذه مجازفة من أبي أسامة وغلوّ. والكوفيّ لا يسمع قوله في الأمويّ.

__________________

(١) (تهذيب الكمال ٧ / ٢٢٣.

(٢) تاريخ الثقات للعجلي ١٣٠ رقم ٣٢٨ ، تهذيب الكمال ٧ / ٢٢٣.

(٣) في تاريخه الكبير ٣ / ٢٨ ، وتاريخه الصغير ٢١٦.

(٤) وقال ابن سعد في (الطبقات الكبرى ٦ / ٣٩٥) : «وتوفي أبو أسامة بالكوفة يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوّال سنة إحدى ومائتين في خلافة المأمون ، وكان ابن ثمانين سنة ، وصلّى عليه محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي ، وكان حضر جنازته فقدّموه لسنّه ومكانه ولم يكن يومئذ بوال. وكان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس وتبيّن تدليسه ، وكان صاحب سنة وجماعة». وأرّخه الفسوي أيضا في سنة ٢٠١ ه‍. (المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٢).

(٥) في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠١.

(٦) وذكر الفسوي خبرا آخر فيه اتّهام بتشيّعه ، فقال : «قال عمر : سمعت أبي يقول : كان أبو أسامة إذا رأى عائشة في الكتاب حكّها فليته لا يكون إفراط في الوجه الآخر». (المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠١).

١٢٧

قال أحمد العجليّ (١) : أبو أسامة ثقة [وكان يعدّ] (٢) من حكماء أصحاب الحديث ، شهدت جنازته في شوّال سنة إحدى ومائتين (٣).

١١٧ ـ حمّاد بن خالد (٤) ـ م. ٤. ـ

أبو عبد الله القرشيّ البصريّ الخيّاط. نزيل بغداد.

عن : أفلح بن حميد ، وأفلح بن سعيد ، وابن أبي ذئب ، ومعاوية بن صالح الحضرميّ ، وهشام بن سعد ، وعدّة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن منيع ، والحسن الزّعفرانيّ ، وإسحاق بن بهلول ، وعمرو الناقد ، وابن نمير ، وجمع.

قال أحمد : كان حافظا ، وكان يحدّثنا وهو يخيط. كتبت عنه أنا ويحيى بن معين (٥).

وقال ابن معين : كان أمّيّا لا يكتب ، ثقة. كان يقرأ الحديث (٦).

__________________

(١) في تاريخ الثقات ١٣٠ رقم ٣٢٨.

(٢) إضافة على الأصل من ثقات العجليّ.

(٣) هذا يؤكّد ما قاله ابن سعد في طبقاته.

والّذي في (المغني ١ / رقم ١٦٦٢) : «الحكم بن عبد الله البصري البزاز ، عن ابن أبي عروبة ، بخبر منكر ، وعنه ابن أبي بزة. قال أبو حاتم : لا أعرفه».

(٤) انظر عن (حمّاد بن خالد) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٢٩ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / ١١٨ رقم ٥٧٧ و ٢ / ٢١٨ رقم ٧٣٣ ، والعلل لأحمد ١ / ٨٢ و ٢٩٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٦ رقم ١٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٦٨٦ و ٣ / ١٨٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٤ ، وفيه (الحناط أو الخياط) ، والجرح والتعديل ٣ / ١٣٦ رقم ٦١٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١١ أ ، رقم ٢٣٦ (حسب ترقيم نسختنا) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٦٠ رقم ٣١٩ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٤٢٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٥ رقم ٤٠٥ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٣٣ ـ ٢٣٦ رقم ١٤٧٩ ، والكاشف ١ / ١٨٧ رقم ١٢٢٦ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٥٠ رقم ١٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٧ رقم ١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٦ رقم ٥٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩١.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٠ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٣٥ ،

(٦) الجرح والتعديل ٣ / ١٣٦ ، وقد وثّقه ابن معين في تاريخه ٢ / ١٢٩ ، ومعرفة الرجال ١ / ١١٨ رقم ٥٧٧ و ٢ / ٢١٨ رقم ٧٣٣.

١٢٨

وقال غيره : كان مدنيّا يخيط على باب مالك (١).

١١٨ ـ حمّاد بن عيسى بن عبيدة الجهنيّ الواسطيّ (٢).

وقيل البصريّ.

عن : جعفر الصّادق ، وابن جريج ، وموسى بن عبيدة ، وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم.

وعنه : عبد بن حميد ، وإبراهيم الجوزجانيّ ، وأبو بكر الصّاغانيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، والكديميّ ، وآخرون.

قال ابن معين : شيخ صالح (٣).

وقال أبو حاتم (٤) : شيخ ضعيف الحديث (٥).

قلت : يقال له غريق الجحفة ، لأنّه حجّ في سنة ثمان (٦) فغرق بوادي الجحفة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٠.

وقد وثّقه أبو زرعة.

وقال أبو حاتم : لا أعرفه بأنه أميّ وهو صالح الحديث ثقة.

(٢) انظر عن (حمّاد بن عيسى) في :

سؤالات الآجريّ لأبي داود ١٦ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٤٦٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٤٥ رقم ٦٣٦ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٨ رقم ١٦٥ ، ورجال الطوسي ١٧٤ رقم ١٥٢ ، و ٣٤٦ رقم ١ ، والفهرست له ٩٠ رقم ٢٤٢ ، ورجال الكشي ٢٦٨ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٨١ ـ ٢٨٣ رقم ١٤٨٦ ، والكاشف ١ / ١٨٨ رقم ١٢٣٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٩٠ رقم ١٧٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٩٨ رقم ٢٢٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٥١ رقم ١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٨ رقم ١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٧ رقم ٥٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٢ ، وإيضاح المكنون ٢ / ٥٥٩ ، وأعيان الشيعة ٢٨ / ٢٠ رقم ٥٧٥١ ، والأعلام ٤ / ٧٣ ، ومعجم المؤلّفين ٤ / ٧٣.

و «عبيدة» بفتح العين وكسر الباء الموحّدة المنقوطة من تحت. (الإكمال ٦ / ٥٤).

(٣) تهذيب الكمال ٧ / ٢٨٢.

(٤) في الجرح والتعديل ٣ / ١٤٥.

(٥) وقال الآجريّ ، عن أبي داود : ضعيف ، روى أحاديث مناكير. (سؤالات الآجري ١٦).

وقال ابن حبّان : «شيخ يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة تتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة. لا يجوز الاحتجاج به». (المجروحون ١ / ٢٥٣ ، ٢٥٤).

(٦) وقيل سنة ٢٠٩ ، وله نيّف وتسعون سنة. وقال الطوسي : غريق الجحفة ثقة ، له كتاب النوادر ، وله كتاب الزكاة ، وكتاب الصلاة. (رجال الطوسي ٩٠ رقم ٤٤٢).

١٢٩

١١٩ ـ حمّاد بن قيراط (١).

أبو عليّ النّيسابوريّ. حدّث بالرّيّ.

عن : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجّاج.

وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، وإسحاق بن إبراهيم المروزيّ.

نزيل الرّيّ ، ثم خرج إلى الشام وتعبّد هناك.

قال أبو زرعة : صدوق (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : لا يحتجّ به.

قلت : توفّي سنة اثنتين ومائتين.

١٢٠ ـ حمّاد بن مسعدة (٤) ـ ع. ـ

__________________

(١) انظر عن (حمّاد بن قيراط) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٤٥ رقم ٦٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦ ، والمجروحين له ١ / ٢٥٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦٦٧ ، ٦٦٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٩٠ رقم ١٧٢٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٩٩ رقم ٢٢٦٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٥٢ رقم ١٤٢٣.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ١٤٥.

(٣) في الجرح والتعديل ، ولفظه : مضطرب الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : يخطئ.

وذكره في المجروحين ١ / ٢٥٤ فقال : «يقلب الأخبار على الثقات ويجيء عن الأثبات بالطّامّات ، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار ، وكان أبو زرعة الرازيّ يمرّض القول فيه».

وقال ابن عديّ في الكامل ٢ / ٦٦٨ : وعامّة ما يرويه فيه نظر.

(٤) انظر عن (حمّاد بن مسعدة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٤ ، وتاريخ خليفة ٤٧١ ، وطبقاته ٢٢٧ ، والعلل لأحمد ١ / ١٢٢ ، و ١٤٧ و ١٧٣ و ١٨٥ و ٢٥٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ١٢٢٧ و ٢ / رقم ١٧٤٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٦ رقم ١٠٦ ، والتاريخ الصغير ٢١٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٧٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٠٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٤٨ رقم ٦٤٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٢٢٢ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٦٢ رقم ١٢٨٤ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٢٦٠ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢٣٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٢ رمق ٢٤٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٥٩ رقم ٣١٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٥ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٠٤ رقم ٤٠١ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٨٣ ـ ٢٨٥ رقم ١٤٨٨ =

١٣٠

أبو سعيد التّميميّ ، ويقال الباهلي ، مولاهم البصريّ.

عن : يزيد بن أبي عبيدة ، وهشام بن عروة ، وابن عون ، وابن جريج ، وعبيد الله بن عمر ، وسليمان التّيميّ.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، ويحيى بن أبي طالب ، وأحمد بن الفرات ، وطائفة.

وثّقه أبو حاتم (١).

وتوفّي في رجب (٢) سنة اثنتين ومائتين.

وقع لنا حديثه بعلوّ.

١٢١ ـ حمّاد بن سليمان بن المرزبان الفقيه.

أبو سليمان النّيسابوري ، صاحب محمد بن الحسن ، ويلقّب قيراط.

عن : شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وداود بن أبي هند ، والثّوريّ.

قال الحاكم ، لقي جماعة من التّابعين ، وتفقّه على كبر سنّه عند محمد.

روى عنه : أحمد بن الأزهر ، ومحمد بن عبد الوهّاب.

١٢٢ ـ حمّاد بن معقل (٣).

أبو سلمة البصريّ.

__________________

= والعبر ١ / ٣٣٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥٦ رقم ١١٧ ، والكاشف ١ / ١٨٩ رقم ١٢٣٣ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٥٣ ، والعبر ١ / ٣٣٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٤٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٥٠ رقم ١٦٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٩ رقم ٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٧ رقم ٥٤٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٢.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٤٨ ، وسئل أبو حاتم عن حمّاد بن مسعدة ومحاضر فقال : حمّاد بن مسعدة أحبّ إليّ من محاضر.

وقال ابن سعد : «وكان ثقة إن شاء الله». (الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٤).

وقال ابن شاهين : «ثقة ثقة ، لا بأس به». (تاريخ أسماء الثقات ١٠٢ رقم ٢٤٠).

(٢) في طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٤ : «توفي بالبصرة في جمادى في سنة اثنتين ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون».

(٣) انظر عن (حمّاد بن معقل) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩١ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٤٨ رقم ٦٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٦ ب.

١٣١

عن : مالك بن دينار ، وغالب القطّان.

وعنه : عمر بن الصّلت ، ومسلمة بن إبراهيم ، وجعفر بن عليّ ، وعبد الرحمن بن عمر رستة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

١٢٣ ـ حمزة بن الحارث بن عمير (٣) ـ ت. ق. ـ

أبو عمارة العدويّ ، مولى آل عمر رضي‌الله‌عنه.

البصريّ نزيل مكة.

روى عن : أبيه.

وعنه : إبراهيم بن عبد الله الهرويّ ، وأحمد بن أبي شعيب الحرّانيّ ، وإسحاق بن أبي إسماعيل ، وبكر بن خلف ختن المقّري ، ورجاء بن السّنديّ.

الأسفرائينيّ.

قال ابن سعد (٤) : كان ثقة قليل الحديث.

١٢٤ ـ حمزة بن زياد بن سعد الطّوسيّ (٥).

أبو محمد نزيل بغداد.

حدّث عن : شعبة ، والثّوريّ ، ومالك ، وفليح بن سليمان.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٤٨.

(٢) وقال أبو زرعة الرازيّ : «لا بأس به». (الجرح والتعديل).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال الحاكم : «حديثه في البصريين» (الأسامي والكنى).

(٣) انظر عن (حمزة بن الحارث) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٥٢ رقم ١٩٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٧٨٧ و ٧٨٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢١٠ رقم ٩١٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٩ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ١٥٠٠ ، والكاشف ١ / ١٩٠ رقم ١٢٤١ ، والعقد الثمين للتقيّ الفاسي ٤ / ٢٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٦ ، ٢٧ رقم ٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٩ رقم ٥٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣.

(٤) في طبقاته ٥ / ٥٠١.

(٥) انظر عن (حمزة بن زياد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٢١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٧٩ رقم ٤٢٩٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٩٢ رقم ١٧٥١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٠٧ ، ٦٠٨ رقم ٢٣٠٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٩ رقم ١٤٦١.

١٣٢

وعنه : ابنه محمد ، وموسى بن هارون الطّوسيّ ، وأحمد بن زياد السّمسار.

قال ابن معين : لا بأس به (١).

وقال مهنّا الشّاميّ : سألت الإمام أحمد عنه فقال : لا تكتب عنه الخبيث (٢).

١٢٥ ـ حمزة بن القاسم (٣).

أبو عمارة الأزديّ الكوفيّ الأحول المقرئ.

قرأ على : حمزة مرّتين وروى عنه.

وعنه : أبو عمر الدّوريّ ، وأبو الحارث اللّيث بن خالد ، وعبد الرحمن بن واقد.

١٢٦ ـ حميد بن عبد الحميد (٤).

الأمير.

من كبار قوّاد المأمون.

توفّي سنة عشر.

١٢٧ ـ حنيفة بن مرزوق (٥).

أبو الحسن.

عن : شعبة ، وشريك.

وعنه : خلّاد بن أسلم ، وعبّاس الدّوريّ ، وعليّ بن شيبة السّدوسيّ.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٢١١ ، تاريخ بغداد ٨ / ١٧٩.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٧٩.

(٣) انظر عن (حمزة بن القاسم) في :

غاية النهاية ١ / ٢٦٤ رقم ١١٩٦.

(٤) انظر عن (حميد بن عبد الحميد) في :

المعارف ٣٨٧ و ٣٨٩ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧٤٢ ـ ٧٤٦ رقم ٢٠٢ ، وبغداد لابن طيفور ٢ و ٣ و ٩ و ٥٥ و ٥٧ و ١٦١ و ١٦٢ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٧٨ ـ ١٨٢ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٠٩ ، والحيوان ٦ / ٤٢١ ، والأغاني (طبعة بولاق) ١٨ / ١٠٠ ، والعيون والحدائق ٣ / ٤٣٢ و ٤٣٩ و ٤٤٤ ـ ٤٤٧ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ١ / ٢٤٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٨٨ و ٣ / ٣٥١ ـ ٣٥٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٤٢ و ٣٤٨ و ٣٥٢ ـ ٣٥٥ ، والعبر ١ / ٣٨٩ (حوادث ٢٢٤ ه‍.) ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٩٧ ، ١٩٨ رقم ٢٢٨ ، والأعلام ٢ / ٢٨٣.

(٥) انظر عن (حنيفة بن مرزوق) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٨٣ رقم ٤٣٨١.

١٣٣

[حرف الخاء]

١٢٨ ـ خالد بن إسماعيل (١).

أبو الوليد المخزوميّ ، أحد المتروكين.

روى عن : هشام بن عروة ، وابن جريج ، وعبيد الله بن عمر ، وابن أبي ذئب.

وعنه : الحسين بن الحسن الشّيلمانيّ ، والعلاء بن مسلمة ، وسعدان بن نصر ، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصّيدلانيّ ، ومحمد بن المغيرة الشّهرزوريّ.

وقال ابن عديّ (٢) : يضع الحديث على الثّقات.

وقال ابن حبّان (٣) : لا تجوز الرواية عنه.

قلت : من موضوعاته ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً) (٤) قال : أسرّ اليها أنّ أبا بكر خليفتي من بعدي (٥). رواه عنه سعدان.

__________________

(١) انظر عن (خالد بن إسماعيل) في :

المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩١٢ ، ٩١٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٦ رقم ٢٠٦ ، ورجال الطوسي ١٨٥ رقم ٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٢٧ رقم ٢٤٠٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠١ رقم ١٨٢٧ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٠ رقم ٢٦٠ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٧٢ ، ٣٧٣ رقم ١٥٤٠.

(٢) في الكامل ٣ / ٩١٢ ، وقال أيضا :» وعامّة حديثه هكذا كما ذكرت وتبيّنت أنها موضوعات كلها ولم أر لمن تقدّم وتكلّم في الرجال تكلّم فيه على أنهم قد تكلّموا في من هو خير منه بدرجات». (الكامل ٣ / ٩١٣).

(٣) في المجروحين ١ / ٢٨١.

(٤) سورة التحريم ، الآية ٢.

(٥) ذكره الكامل لابن عديّ ٣ / ٩١٢.

١٣٤

١٢٩ ـ خالد بن الحسين (١).

أبو الجنيد الضرير.

كان ببغداد ، روى عن : يحيى بن القاسم ، وحمّاد الرّبعيّ ، وعثمان بن مقسم ، وغيرهم.

وعنه : الحسن بن يزيد الجصّاص ، وسليمان بن توبة ، وأيوب الوزان.

قال ابن معين : ليس بثقة (٢).

ووهّى ابن عديّ حديثه (٣).

١٣٠ ـ خالد بن عبد الرحمن (٤) ـ د. ت. ـ

أبو الهيثم الخراسانيّ المرورّوذيّ. نزيل ساحل دمشق.

عن : ابن أبي ذئب ، ومالك بن مغول ، وشعبة ، وطائفة.

سيأتي في الطبقة المقبلة.

١٣١ ـ خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزوميّ المكّيّ (٥).

شيخ.

__________________

(١) انظر عن (خالد بن الحسين) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩١٠ ، ٩١١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠١ رقم ١٧٣٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٢٩ رقم ٢٤١٥ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٧٥ رقم ١٥٥٢.

(٢) الكامل لابن عديّ ٣ / ٩١٠.

(٣) قال : «وعامّة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون فإذا كان سبيله هذا السبيل إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء منه أو من غيره لا منه».

(٤) انظر ترجمته في الجزء التالي ، برقم (١١٠).

(٥) انظر عن (خالد بن عبد الرحمن) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٨ رقم ٤٠٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢ رقم ١٥٤١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٨ (متداخل في ترجمة خالد بن عبد الرحمن أبي الهيثم الخراساني ساكن ساحل الشام) ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣٢ و ٣٩٥ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٢٤ ، ١٢٥ رقم ١٦٣١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٣ رقم ١٨٥٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٣ رقم ٢٤٣٩ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٠ رقم ٢٦٢ ، والعقد الثمين للتقي الفاسي ٤ / ٢٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ١٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٥ رقم ٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠١.

١٣٥

روى عنه : أبو يحيى بن أبي مرّة أيضا ، وأبو الدّرداء عبد العزيز بن منيب ، ويحيى بن عبدل القزوينيّ ، وجماعة.

سمع : مسعرا ، والثّوريّ ، وورقاء.

قال البخاريّ (١) ، وأبو حاتم (٢) : ذاهب الحديث.

وقد جعله ابن عديّ والّذي قبله واحدا (٣) ، وفرّق بينهما العقيليّ ، وهو الصّواب.

١٣٢ ـ خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميّة (٤) ـ د. ق ـ

__________________

(١) لم يذكره في تاريخه الكبير ، ولا الصغير ، ولا الضعفاء. وقوله في : الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٨.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢ وزاد : «تركوا حديثه».

(٣) في الكامل ٣ / ٩٠٧ ـ ٩٠٩ ، وهو يميّز بشيخه وصاحبه الثوريّ (ص ٩٠٨) ، فقد روى ابن عديّ من طريقه ، عن سفيان الثوريّ ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم ونافع ، عن ابن عمر ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه صلّى المغرب بعد ما ذهب ربع الليل.

وحديثا من طريقه ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضّحى ، عن أنس بن مالك ، وعن مسروق قالا : «حج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على رحل وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم وقال في حجّته : اللهمّ حجّة لا رياء وسمعة».

وحديثا من طريقه ـ وسمّاه : خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني ـ عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذّاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.

قال الشيخ (ابن عديّ) : وهذا عن الثوريّ ، عن خالد مشهور ، إلّا أن الّذي يستغرب من هذه الرواية قول أنس : أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وغير هذه الرواية يقولون : عن أنس : أمر بلال.

قال خادم العلم «عمر» : لقد وهم ابن عديّ هنا في «خالد بن عبد الرحمن المخزومي المكيّ» الّذي يروي عن سفيان الثوري ، فجعل كنيته «أبو الهيثم الخراساني» ، وبهذا خلطه بالذي قبله ، وهو غيره ، فهذا «مخزوميّ» وذاك «خراساني».

وروى ابن عديّ حديثا آخر من طريق صاحب الترجمة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد الشرقيّ ، ثنا خشنام بن صديق ، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي بمكة ، حدّثنا مسعر ، عن محارب بن دثار ، عن جابر : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومن مات وهو يشرك بالله دخل النار».

قال الشيخ : وهذا عن مسعر لا أعلم يرويه عنه غير خالد.

(٤) انظر عن (خالد بن عمرو بن محمد) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٤٤ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٠ رقم ٨٥ ، والعلل ومعرفة =

١٣٦

أبو سعيد الأمويّ الكوفيّ ، ابن عمّ عبد العزيز بن أبان.

عن : هشام الدّستوائيّ ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، وسفيان.

ومالك بن مغول ، وطائفة كبيرة.

وعنه : الحسن بن عليّ الخلّال ، والرّماديّ ، وأحمد بن عبيد بن ناصح ، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر ، ويوسف بن مسلم ، وخلق.

قال أحمد بن حنبل (١) : ليس بثقة.

وقال أبو زرعة : منكر الحديث (٢).

وقال صالح جزرة (٣) : كان يضع الحديث (٤).

__________________

= الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥١٢٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٦٤ رقم ٥٦٣ ، والتاريخ الصغير له ٢١٣ ، والضعفاء الصغير له ٢٥٩ رقم ١٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣ / رقم ١١٢ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٣٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٩ رقم ١٦٨ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٣٤ و ٤٤٦ و ٦١٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٠ ، ١١ رقم ٤١٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ رقم ١٥٥١ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٨٣ ، والثقات له ٨ / ٢٢٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٠٠ ـ ٩٠٣ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٥ رقم ٢٠١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٤ ب ، ٢٢٥ أ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ رقم ٤٤٠١ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٣٨ ـ ١٤١ رقم ١٦٣٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٥ ، ٦٣٦ رقم ٢٤٤٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٥ رقم ١٨٦٦ ، والكاشف ١ / ٢٠٦ رقم ١٣٥٣ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٢ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٩ ، ١١٠ رقم ٢٠٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٦ رقم ٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٢.

(١) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢٥٤ رقم ٥١٢٢ وزاد : «يروي أحاديث بواطيل».

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٣.

(٣) قوله في تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٠.

(٤) وقال ابن معين : «ليس حديثه بشيء».

(تاريخ ابن معين ٢ / ١٤٤) وقال في (معرفة الرجال ١ / ٦٠ رقم ٨٥) : «لم يكن بشيء كان يكذب».

وقال البخاري : «منكر الحديث».

وقال أبو داود : «ليس بشيء».

وقال النسائي : «ليس بثقة».

وضعّفه أبو زرعة ، والعقيلي ، وهو ينقل أقوال : أحمد ، وابن معين ، والبخاري.

وقال أحمد بن سنان : بعثت إلى أحمد بن حنبل رقعة أسأله عن حديث رواه خالد بن عمرو القرشي فوقّع فيها : نظرنا في هذا الحديث فلم نجد له أصلا ، وهذا الشيخ منكر الحديث.

١٣٧

١٣٣ ـ خالد بن نجيح (١).

أبو يحيى المصريّ ، مولى آل الخطّاب.

عن : حيوة بن شريح ، وموسى بن عليّ ، واللّيث بن سعد ، ومالك ، وطائفة.

قال ابن يونس : منكر الحديث.

وقال أبو حاتم الرازيّ (٢) : كذّاب ، كان يضع الحديث. والأحاديث التي أنكرت على عبد الله بن صالح يتوهّم أنّها فعله. كان يصحبه.

توفّي في شوّال سنة أربع ومائتين (٣).

قلت : وهذا غير المدائنيّ ، ذاك في الطبقة الآتية (٤).

١٣٤ ـ خالد بن يزيد بن الأمير خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسريّ الدّمشقيّ (٥).

__________________

= وقال أبو حاتم : «متروك الحديث ضعيف».

وقال أبو زرعة : «منكر الحديث».

وقال ابن حبّان : «كان ممّن ينفرد عن الثقات بالموضوعات ، لا يحلّ الاحتجاج بخبره ، تركه يحيى بن معين». (المجروحون ١ / ٢٨٣) ، وذكره ابن حبّان في الثقات

وقال ابن عديّ : «أحاديثه مناكير» وقال أيضا : أحاديثه كلّها أو عامّتها موضوعة ، وهو بيّن الأمر في الضعفاء.

وقال الحاكم : فيه نظر. ونقل قول البخاري.

وقال أبو زكريا الساجي : رأيت خالد بن عمرو هذا بالكوفة ، وبغداد ، وكتبت عنه ، كان كذّابا يكذب ، حدّث عن شعبة أحاديث موضوعة.

وقال ابن الغلابي : سألت أبا زكريا عن خالد بن عمرو بن محمد .. فذمّه ذمّا شديدا ، ولم يوثّقه. (تاريخ بغداد ٨ / ٢٩٩ ، ٣٠٠).

(١) انظر عن (خالد بن نجيح) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٥ رقم ١٦٠٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٩٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٧ رقم ١٨٨٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٤ رقم ٢٤٦٩ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ٤٦٩ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٨٨ رقم ١٥٩٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٥.

(٣) السابق واللاحق ٩٥.

(٤) يشير إلى : «خالد بن القاسم المدائني» انظر ترجمته في الجزء التالي برقم (١١٢).

(٥) انظر عن (خالد بن يزيد) في :

١٣٨

عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأبي حيّان التّيميّ ، وابن عون ، وجماعة.

وعنه : الوليد بن مسلم ، وهو أكبر منه ، ودحيم ، وأحمد بن بكر البالسيّ ، وأحمد بن جناب المصّيصيّ ، وآخرون.

قال ابن عديّ (١) : أحاديثه لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ، ولم أر لهم فيه قولا (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : ليس بقويّ (٤).

١٣٥ ـ خالد بن أبي يزيد (٥).

ويقال ابن يزيد أبو الهيثم الفارسيّ القرنيّ. وقرن قرية من ناحية قطربُّل.

عن : شعبة ، وورقاء ، وأبي شهاب الحنّاط ، وجماعة.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، وأبو بكر الصّاغانيّ ، وبشر بن موسى ، وجماعة.

وعن ابن معين قال : لم يكن به بأس (٦).

__________________

= الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٥ رقم ٤٢٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٥٩ رقم ١٦٢٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٨٨٥ ـ ٨٨٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ١١٧ ، ١١٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٨ رقم ١٨٩٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٧ رقم ٢٤٧٩ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٢٧١ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٩١ ، ٣٩٢ رقم ١٦٠٢.

(١) في الكامل ٣ / ٨٨٨.

(٢) زاد ابن عديّ : ولعلّهم غفلوا عنه ، وقد رأيتهم تكلّموا في من هو خير من خالد هذا ، فلم أجد بدّا من أن أذكره وأن أبيّن صورته عندي ، وهو عندي ضعيف ، إلّا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب حديثه». (الكامل ٣ / ٨٨٨).

(٣) في الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٩.

(٤) وقال العقيلي : «لا يتابع على حديثه».

(٥) انظر عن (خالد بن أبي يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٠ رقم ١٦٢٦ و ٣ / ٣٦١ رقم ١٦٣٤ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٠٤ رقم ٤٤٠٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ١١٥ ، ومعجم البلدان ٤ / ٧٣ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ١٦٧١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٣١ رقم ٢٤٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢١ رقم ١٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٤ وسيعيده المؤلّف في الجزء التالي ، برقم (١١٦).

(٦) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد عن أحمد بن محمد الكاتب ، عن محمد بن حميد ، عن ابن حبّان ، قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا : وقد كتب عن خالد المزرقي ولم يكن به بأس. (٨ / ٣٠٤).

١٣٩

قلت : توفّي قريبا من سنة عشر.

١٣٦ ـ خالد بن يزيد السلميّ الدّمشقيّ (١) د. ق. ـ

والد محمود بن خالد ، عن : ليث بن أبي سليم ، وعمرو بن قيس الملائيّ ، وابن أبي ليلى الفقيه ، ومطعم بن المقدام ، وجماعة.

وعنه : ابنه ، ودحيم ، وسليمان ابن بنت شرحبيل ، وأحمد بن بكرويه البالسيّ.

وثّقه ابن حبّان (٢).

١٣٧ ـ خزيمة بن خازم بن خزيمة الخراساني الأمير (٣).

من كبار قوّاد المأمون ، ومن أبناء الدّولة العبّاسيّة.

له ذكر في الحروب.

توفّي سنة ثلاث ومائتين بعد ما عمي (٤).

وقد روى عن : ابن أبي ذئب.

__________________

(١) انظر عن (خالد بن يزيد السلمي) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٧٠٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٥٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٠ رقم ١٦٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٢ ، وفيه (خالد بن أبي خالد الأزرق) ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ١٢٣ ، ١٢٤ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٦٦٨ ، والكاشف ١ / ٢١٠ رقم ١٣٧٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤١٥ رقم ١٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ٢٣٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢١ رقم ٩٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٤.

(٢) ذكره في الثقات.

(٣) انظر عن (خزيمة بن خازم) في :

تاريخ خليفة ٤٦٠ و ٤٦٢ و ٤٦٣ و ٤٦٥ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٩٨ و ٣٧٥ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٢٠ ، وبغداد لابن طيفور ١٥٧ ، ١٥٨ ، والمعارف ٤٠٧ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧١٣ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٣٦٠ و ٣٨٦ و ٨ / ٢٣٢ و ٢٧٠ و ٢٩٨ و ٣١٦ و ٣٤٦ و ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٤٠٠ و ٤٣٥ و ٤٧٢ و ٤٨١ و ٥٤٦ و ٥٤٨ و ٥٤٩ ، وفتوح البلدان ٢٤٧ و ٤٠٥ ، والخراج وصناعة الكتابة ٧٩ و ٣٣٤ و ٣٨١ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٠٢ و ٣١٥ و ٣٢٢ و ٣٥٨ و ٤٣١ و ٤٣٢ و ٤٣٥ و ٤٤٤ و ٥٤٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٤٢١ ، والفرج بعد الشدّة ٢ / ٢٧٠ ـ ٢٧٥ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٤٤ ، ورجال الطوسي ١٨٩ رقم ١٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٠٨ و ١٧٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٤١ رقم ٤٤٤٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٤٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٦.

(٤) البرصان والعرجان للجاحظ ٢٩٤.

١٤٠