تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٤

أبو عليّ. مولى بني أميّة.

عن : عمّه موسى بن أعين ، وزهير بن معاوية ، ومغفّل بن عبيد الله ، وفليح بن سليمان ، وفضيل بن غزوان ، وجماعة.

وعنه : لوين ، وسلمة بن شعيب ، والفضل بن يعقوب الرّخاميّ ، ومحمد ابن يحيى بن كثير ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وسليمان بن سيف الحرّانيّ ، وطائفة.

مات سنة عشر.

ووثّقه ابن حبّان (١).

٨٥ ـ الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكّي (٢).

أبو محمد المقرئ.

قرأ على : شبل بن عبّاد. عن : ابن كثير ، وابن محيصن.

وسمع من : ابن جريج.

روى عنه القراءة : حامد بن يحيى البلخيّ ، وأحمد بن محمد البزّيّ (٣) ، وغيرهما.

٨٦ ـ الحسن بن موسى الأشيب (٤).

__________________

= رقم ٢٠٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٣ رقم ٢٥٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٢ رقم ٣٠٨ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ١٢٦٨ ، والعبر ١ / ٣٥٨ ، والكاشف ١ / ١٦٦ رقم ١٠٦٨ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٢١٤ رقم ١٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٥٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٠ رقم ٣١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٤.

(١) في الثقات ٨ / ١٧١ ، وقال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٥).

(٢) انظر عن (الحسن بن محمد بن عبيد الله) في.

العلل لأحمد ١ / ٦٨ ، والعلل ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٤٠٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٢٨٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦ رقم ١٥٢ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٣١٣ ـ ٣١٥ رقم ١٢٧١ ، والكاشف ١ / ١٦٦ رقم ١٠٧٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٧ رقم ١٤٧٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٠ رقم ١٩٤٠ ، والعقد الثمين للتقيّ الفاسي ٤ / ١٨٠ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٣٢ رقم ١٠٥٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣١٩ رقم ٥٥٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٠ رقم ٣١٦ وفيه (الحسن بن محمد بن عبد الله) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.

(٣) في غاية النهاية ١ / ٢٣٢ «أحمد بن محمد بن أبي بزّ».

(٤) انظر عن (الحسن بن موسى الأشيب) في :

أبو عليّ البغداديّ. قاضي الموصل مرّة ، وقاضي حمص ، وقاضي طبرستان.

سمع من : ابن أبي حبيب ، والحمّادين ، وشعبة ، وسفيان ، وحريز بن عثمان ، وزهير بن معاوية ، وطائفة.

وعنه : أحمد ، وأبو خيثمة ، وأبو إسحاق الجوزجانيّ ، وأحمد بن منيع ، وحجّاج بن الشّاعر ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن أحمد بن العوّام ، والحارث بن أبي أسامة ، وبشر بن موسى ، وإسحاق الحربيّ ، وخلق.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.

قال محمد بن عبد الله بن عمّار : وكان بالموصل بيعة قد خربت ، فاجتمع النصارى على الحسن الأشيب ، وجمعوا له مائة ألف درهم ، على أن يحكم لهم بها حتى تبنى. فقال : ادفعوا المال إلى بعض الشهود. فلما حضروا الجامع قال : اشهدوا عليّ بأنّي قد حكمت بأن لا تبنى. فنفر النّصارى وردّ عليهم المال (٢).

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٧ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٢٧٣ ، وطبقات خليفة ٣٢٩ ، وتاريخ خليفة ٤٧٣ ، والعلل لأحمد ١ / ٢٣ و ١٢١ و ٢٥٥ و ٢٥٧ و ٢٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٠٦ رقم ٢٥٦٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦١ و ٩٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٦٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٤ ، وتاريخ الطبري ١ / ٧٧ و ١١٨ و ١٨٧ و ٢٧٦ و ٢٩٥ و ٣٢٧ و ٣٢٨ و ٢ / ١٢ و ٢٩٣ و ٤ / ٤١٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦ رقم ١٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٠ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢٠١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٤ رقم ٢٥٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٤٠٠٠ ، والسابق واللاحق ٧٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٢ رقم ٣١١ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٣٩ ، ١٤٠ رقم ١٧٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٥٩ و ٣٧٩ ، و ٣٨٧ ، واللباب ١ / ٥٤ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٢٨ ـ ٣٣٣ رقم ١٢٧٧ ، والعبر ١ / ٣٥٧ ودول الإسلام ١ / ١٢٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٣ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٦٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٤ رقم ١٩٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٨ رقم ١٤٨٨ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٥٩ ، ٥٦٠ رقم ٢١٧ ، والكاشف ١ / ١٦٧ رقم ١٠٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٢٨٠ رقم ٢٥٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٣ رقم ٥٦٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧١ رقم ٣٢٣ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٥ ، وطبقات الحفّاظ ١٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١.

(١) تاريخ الدارميّ ، رقم ٢٧٣ ، الجرح والتعديل ٣ / ٣٨ ، تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٨.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٧.

قال أبو حاتم (١) : مات بالرّيّ وحضرت جنازته (٢).

وقال ابن سعد (٣) : ولي قضاء حمص والموصل لهارون الرشيد ، ثم قدم بغداد إلى أن ولّاه المأمون قضاء طبرستان ، فتوجّه إليها ، فمات بالرّيّ في ربيع الأول سنة تسع ومائتين.

٨٧ ـ الحسين بن الحسن بن عطيّة بن سعد العوفيّ الكوفيّ (٤).

أبو عبد الله. ولي قضاء الشرقية ببغداد. ثم ولي قضاء عسكر المهديّ (٥).

وحدّث عن : أبيه ، والأعمش ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وعبد الملك بن أبي سليمان.

وعنه : ابنه الحسن ، وابن أخيه سعد بن محمد ، وعمر بن شبّة ، وإسحاق بن بهلول ، وبقيّة بن الوليد ، وهو أكبر منه.

ضعّفه أبو حاتم (٦) ، وغيره (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٣٨ ، وقال : «هو صدوق».

(٢) وقال أبو بكر بن أبي عتّاب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الحسن بن موسى الأشيب من متثبّتي بغداد.

ووثّقه عليّ بن المدينيّ. (الجرح والتعديل ٣ / ٢٨).

وذكره ابن حبّان في الثقات (٨ / ١٧٠).

وذكره ابن حبّان في الثقات (٨ / ١٧٠).

(٣) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٣٧.

(٤) انظر عن (الحسين بن الحسن بن عطيّة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١١٧ رقم (٢٤٠٦) ، وتاريخ خليفة ٤٥٨ و ٤٦٥ و ٤٧٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥٣ ، و ٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥٠ رقم ٢٩٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٨ رقم ٢١٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٤٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٩ ـ ٣٢ رقم ٤٠٧٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٠ رقم ١٥١٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣٢ ، ٥٣٣ رقم ١٩٩١ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٧٨ رقم ١١٥٦.

(٥) طبقات ابن سعد ٨ / ٣٣١ ، أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٦٥ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٩.

(٦) الجرح والتعديل ٣ / ٤٨.

(٧) ضعّفه ابن سعد. (الطبقات ٧ / ٣٣١).

ولم يكتب عنه ابن معين. (التاريخ ٢ / ١١٧).

وسئل عنه فقال : ذاك العوفيّ ضعيف. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥٠).

وقال ابن حبّان : «روى عنه البغداديون والكوفيون منكر الحديث ، يروي عن الأعمش وغيره أشياء لا يتابع عليها كأنه كان يقلبها وربّما رفع المراسيل وأسند الموقوفات ولا يجوز الاحتجاج بخبره». =

قال ابن معين ، كان ضعيفا في القضاء ، ضعيفا في الحديث (١).

وقال الحارث بن أبي أسامة : حدّثني بعض أصحابنا قال : جاءت امرأة إلى العوفيّ ومعها صبيّ ورجل ، فقالت : هذا زوجي وهذا ابني منه.

فقال له : هذه امرأتك؟.

قال : نعم.

قال : وهذا ابنك؟

قال : أصلح الله القاضي أنا خصيّ.

قال : فألزمه الولد ، فأخذه على رقبته وانصرف ، فلقيه صديق له خصيّ.

فقال : ما هذا؟.

قال : القاضي يفرّق أولاد الزّنا على الخصيان (٢).

وقال الحسين بن فهم : كانت لحية العوفيّ تبلغ إلى ركبته (٣).

وعن زكريّا السّاجيّ قال : اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفيّ جارية ، فغاضبته ، فشكا ذلك إلى العوفيّ. فقال : أنفذها إليّ. وقال لها العوفيّ : يا لعوب يا عزوب (٤) ، يا ذات الجلاليب ، ما هذا التمنّع المجانب للخيرات والاختيار للأخلاق المشنوءات؟.

قالت : أيّد الله القاضي ، ليست لي فيه حاجة ، فمره يبيعني.

فقال : يا هنية (٥) كل حكيم وبحّاث عن اللّطائف عليم. أما علمت أنّ فرط الاعتياصات من الموموقات على طالبي المودّات ، والباذلين الكرائم المصونات ، مؤدّيات إلى عدم المفهومات؟.

__________________

= (المجروحون ١ / ٢٤٦).

وقال ابن عديّ : «للحسين بن الحسن أحاديث ، عن أبيه ، عن الأعمش ، وعن أبيه ، وعن غيرهما ، وأشياء مما لا يتابع عليه». (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٧٣).

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠ وفي رواية «على الناس».

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣١.

(٤) في تاريخ بغداد ٨ / ٣١ «يا عروب» بالراء المهملة.

(٥) في تاريخ بغداد : «يا منية».

فقالت له : ليس في الدنيا أصلح لهذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات. وضحكت ، فضحكت من حضر.

وكان العوفيّ عظيم اللّحية (١).

ولبعضهم :

قال خليفة (٣) : توفّي سنة إحدى ومائتين (٤).

وضعّفه النّسائيّ (٥).

وقيل : مات سنة اثنتين.

٨٨ ـ الحسين بن الحسن الأشقر (٦) ـ ن. ـ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣١ ، ٣٢.

(٢) زاد الخطيب بيتا :

وفي تاريخ بغداد ٨ / ٣١ حكاية أخرى عن لحية العوفيّ ، وحكاية في أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٦٧.

(٣) في تاريخه ٤٧٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢.

(٤) وقال ابن سعد في طبقاته ٧ / ٣٣١ : توفي سنة إحدى أو اثنتين ومائتين.

(٥) لم يذكره في الضعفاء والمتروكين ، وقوله في تاريخ بغداد ٨ / ٣٠.

(٦) انظر عن (الحسين بن الحسن الأشقر) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١١٧ ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١ / رقم ٧٦٤ ، والعلل لأحمد ١ / ١٣٨ و ٣٦١ ، والعلل ومعرفة الرجال له ٢ / رقم ٢٥٨٣ و ٣ / رقم ٦١٥١ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧١ رقم ٨٥ والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨٥ رقم ٢٨٦٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٤٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٢٩٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩ ، ٥٠ رقم ٢٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧١ ، ٧٧٢ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٣ رقم ١٩٥ وفيه (حسين بن خالد الأشقر) ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٦٦ ـ ٣٦٩ رقم ١٣٠٧ ، والكاشف ١ / ١٦٩ رقم ١٠٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٠ ، رقم ١٥١٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣١ ، ٥٣٢ رقم ١٩٨٦ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٤٧ ، ١٤٨ رقم ٢٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ٥٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢.

أبو عبد الله الفزاريّ الكوفيّ.

عن : الحسن بن صالح بن حيّ ، وقيس بن الربيع ، وشريك ، ورفاعة بن إياس الضّبّيّ ، وزهير بن معاوية.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن عبدة ، والفلّاس ، والكديميّ ، وطائفة.

قال البخاريّ (١) : عنده مناكير (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : ليس بقويّ.

واتّهمه ابن عديّ (٤).

وقال أبو زرعة : منكر الحديث (٥).

ومات سنة ثمان ومائتين (٦).

وله حديث في «ن» (٧).

٨٩ ـ الحسين بن الحسن (٨).

__________________

(١) قوله ليس في تاريخه ، بل هو في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٧١).

(٢) وقال في تاريخه الكبير ٢ / ٣٨٥ : «فيه نظر» ، ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ١ / ٢٥٠) ، وابن عديّ في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٧١).

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ٤٩.

(٤) في الكامل ٢ / ٧٧٢ فقد ذكر عدّة أحاديث ضعيفة من طريقه ، وقال : «والحسن الأشقر له غير هذا من الحديث ، وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون من قبله ، وربما كان من قبل من يروي عنه لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر ، على أن حسينا هذا في حديثه بعض ما فيه».

(٥) الجرح والتعديل ٣ / ٤٩ ، ٥٠.

(٦) الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٤.

(٧) أي عند النسائي في سننه الكبرى (انظر : تحفة الأشراف للمزّي ٦ / ٣٠١ حديث رقم ٨٦٥٣).

وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال ٧١ رقم ٨٥) : «كان غاليا من الشتّامين للخيرة».

(٨) هو (الحسين بن الحسن بن يسار) ويقال : (الحسين بن الحسن بن بشر بن مالك بن يسار) ، ويقال : (الحسين بن الحسن أبو عبد الله البصري من آل مالك بن يسار مولى بني غلاب) ، انظر عنه في :

طبقات خليفة ٢٢٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨٥ رقم ٢٨٦٣ و ٢ / ٣٨٦ رقم ٢٨٦٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ٢١٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧١ رقم ٢١٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٦ ، ١٣٧ رقم ٢٦٢ ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٣١٧ ، ٣١٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٦ رقم ٣٣٣ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٦٣ ـ ٣٦٥ رقم ١٣٠٥ ، والكاشف ١ / ٦٩ رقم ١٠٩٣ ، =

شيخ جليل.

عن : ابن عون.

وعنه : أحمد بن حنبل ، ونعيم بن حمّاد ، ومحمد بن بشّار ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان من الثّقات المأمونين. دلّهم عليه ابن مهديّ ، وكان حسن الهيئة ، يحفظ عن ابن عون. كتبنا عنه (١).

٩٠ ـ الحسين بن علوان بن قدامة (٢).

أبو عليّ الكوفيّ. نزيل بغداد.

عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وابن عجلان ، وغيرهم.

وعنه : إسماعيل بن عيسى العطّار ، وزيد بن إسماعيل الصّائغ ، وأحمد بن

__________________

= وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٥ رقم ٥٩٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٥ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢.

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

من حقّ هذه الترجمة أن تنقل من هنا لتوضع في تراجم الطبقة التاسعة عشرة من المتوفين بين ١٨١ ١٩٠ ه‍. لأن الحسين بن الحسن هذا توفي سنة ١٨٨ ه‍. حيث أرّخ وفاته فيها خليفة بن خياط في طبقاته (ص ٢٢٥) ونقل المزّي قول أبي موسى بن المثنّى : مات سنة ثمان وثمانين ومائة بعد معتمر بسنة (تهذيب الكمال ٦ / ٣٦٥) وكذا أرّخه المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ في (الكاشف ١ / ٦٩ رقم ١٠٩٣) ، وهكذا فعل الحافظ ابن حجر في : التهذيب ، والتقريب.

ولم أر أحدا نبّه على هذا ، بل إن صديقنا الدكتور بشار عوّاد معروف توقف في مصادر صاحب الترجمة عند كتاب (الجمع لابن القيسراني) ، فلم يذكر كتاب الكاشف للذهبي وما بعده لابن حجر ، والخزرجي. (انظر : تهذيب الكمال بتحقيقه ٥ / ٣٦٣ حاشية رقم ٤).

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٤٩ ، وقد أكّد البخاري في موضعين من تاريخه الكبير على حسن هيئة الحسين بن الحسن هذا. (ج ٢ / ٣٨٥ رقم ٢٨٦٣ و ٢ / ٣٨٦ رقم ٢٨٦٥).

(٢) انظر عن (الحسين بن علوان) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١١٨ رقم (٤٨٩٣) ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ١٤٩٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٣٠٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦١ رقم ٢٧٧ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٦٩ ـ ٧٧١ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٣ رقم ١٩٢ ، والفهرست للطوسي ٨٤ رقم ٢٠٨ ، ورجال الطوسي ١٧١ رقم ١٠١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٤ و ٤٢ و ٢٦٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٢ ـ ٦٤ رقم ٤١٣٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٣ رقم ١٥٤٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٢ ، ٥٤٣ رقم ٢٠٢٧ ، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٥١ ، ١٥٢ رقم ٢٤٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ رقم ١٢٤٤.

عبيد بن ناصح ، وغيرهم.

وهو كذّاب.

روى عن : هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا دخل الغائط أدخل على أثره فلا أرى شيئا (١). فذكرت ذلك له ، فقال : «يا عائشة ، أما علمت أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنّة (٢) ، فما خرج منّا من شيء ابتلعته الأرض».

سئل ابن معين عن هذا ، فقال : كذّاب (٣).

وقال صالح جزرة : كان يضع الحديث (٤).

قلت : توفّي بعد المائتين ، لا بل في حدود بضع عشرة ومائتين ، فإنّ أبا حاتم الرازيّ سمع منه وقال : ضعيف متروك (٥).

وقال ابن أبي حاتم (٦) : ثنا عنه صالح بن بشر الطّبرانيّ.

٩١ ـ الحسين بن عليّ بن الوليد الجعفيّ (٧) ـ ع. ـ.

__________________

(١) في المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٤٥ هنا زيادة بعد «شيئا» ، هي : «إلا أنّي أجد ريح الطيب».

(٢) واللفظ في (المجروحين ١ / ٢٤٦) هو : «أما علمت أنّا معشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أرواح أهل الجنة».

ورواه ابن عديّ في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٧٠).

(٣) تاريخ ابن معين ٢ / ١١٨ ، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥١ ، ٢٥٢ ، الجرح والتعديل ٣ / ٦١ ، الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٠).

وقال الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء ٨٣ رقم ١٩٢ مثل ابن معين : «كذّاب».

(٤) وكذا قال ابن عديّ في الكامل ٢ / ٧٦٩ و ٧٧١.

(٥) الجرح والتعديل ٣ / ٦١.

(٦) الجرح والتعديل ٣ / ٦١ وزاد : «وسمع منه أبي ولم يحدّث عنه».

(٧) انظر عن (الحسين بن علي بن الوليد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٦ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٢٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٧١ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٢٧١٦ ، و ٣٦٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٨١ رقم ٢٨٤٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٠ رقم ٢٩٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٩٥ و ٤٥٣ و ٢ / ١٤٦ و ٣ / ٢٤١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٧٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤١١ و ٣ / ٤ و ٣١ و ٣٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٥ رقم ٢٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٤ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٦ رقم ٢٠٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٩٦ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢١٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٢١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٥ ، ١٣٦ رقم ٢٥٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧٤ ، والسابق واللاحق =

مولاهم الكوفيّ المقرئ الزّاهد ، أبو عبد الله ، وأبو محمد.

عن : حمزة الزّيّات ، وكان قد قرأ عليه.

وأخذ الحروف عن : أبي عمرو بن العلاء ، وعن : أبي بكر بن عيّاش.

وسمع : الثّوريّ ، والأعمش ، وفضيل بن مرزوق ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وزائدة ، وجعفر بن برقان ، ومجمّع بن يحيى الأنصاريّ.

وصحب : الفضيل ، وغيره.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وإسحاق الكوسج ، وأحمد بن الفرات ، وأحمد بن عمر الوكيعيّ ، وعبد بن حميد ، وهارون الحمّال ، وعباس الدّوريّ ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وخلق.

قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أفضل (١) من حسين الجعفيّ (٢).

وقال ابن معين (٣) : ثقة.

وقال قتيبة : قيل لسفيان بن عيينة : قدم حسين الجعفيّ ، فوثب قائما وقال :

قدم أفضل رجل يكون قطّ (٤).

وقال موسى بن داود : كنت عند ابن عيينة ، فجاء حسين الجعفيّ ، فقام

__________________

= للخطيب ١٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٧ رقم ٣٣٤ ، ومعجم البلدان لياقوت ١ / ٥٥٠ و ٢ / ١٤٩ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٤٩ ـ ٤٥٤ رقم ١٣٢٤ ، والعبر ١ / ٣٣٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣١٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٧ ، والكاشف ١ / ١٧١ رقم ١١٠٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٩ ـ ٤٠١ رقم ١٢٩ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٧٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٠ ، ٢١ رقم ١١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٤٧ رقم ١١٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٧ ـ ٣٥٩ رقم ٦١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧. رقم ٣٧٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٧٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥.

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٥٦ «أتقن».

(٢) القول منسوب إلى «محمد بن عبد الرحمن الهروي» وليس إلى «أحمد بن حنبل» ، قال ابن أبي حاتم : «حدّثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الرحمن الهروي قال : ما رأيت أتقن من حسين الجعفي ، ورأيت في مجلسه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلفا المخرّميّ بالكوفة ، وجعل في الأسبوع مجلسين».

(٣) تاريخ الدارميّ ، رقم ٢٧٢ ، الجرح والتعديل ٣ / ٥٦.

(٤) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٢.

سفيان وقبّل يده (١).

وقال يحيى بن يحيى النّيسابوريّ : إن بقي من الأبدال أحد فحسين الجعفيّ (٢).

وسئل أبو مسعود أحمد بن الفرات : من أفضل من رأيت؟ قال : الحفريّ وحسين الجعفيّ ، وذكر آخرين (٣).

وقال محمد بن رافع : ثنا الحسين الجعفيّ ، وكان راهب أهل الكوفة (٤).

وروى أبو هشام الرّفاعيّ ، عن الكسائيّ قال : قال لي هارون الرشيد : من أقرأ الناس؟ قلت : حسين بن عليّ الجعفيّ (٥).

وقال حميد بن الربيع : رأى حسين الجعفيّ كأنّ القيامة قد قامت ، وكأن مناديا ينادي : ليقم العلماء فيدخلوا الجنّة ، فقاموا وقمت معهم ، فقيل لي : اجلس ، لست منهم ، فأنت لا تحدّث.

قال : فلم يزل يحدّث بعد أن لم يكن يحدّث حتّى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف حديث (٦).

وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٧) : هو ثقة. وكان يقرئ القرآن ، رأسا (٨) فيه. وكان رجلا صالحا ، لم أر رجلا قطّ أفضل منه.

وروى عنه سفيان بن عيينة حديثين ، ولم يره إلا مقعدا (٩).

ويقال إنّه لم ينحر ، ولم يطأ أنثى قطّ.

__________________

(١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٧.

(٢) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٢.

(٣) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٢.

(٤) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٢ ، ونقل العجليّ نحوه في (تاريخ الثقات ١٢٠) قال : وكان سفيان الثوريّ إذا رآه عانقه ، وقال : هذا راهب جعفيّ».

(٥) تهذيب الكمال ٦ / ٣٥٢ ، ٤٥٣.

(٦) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٣.

(٧) في تاريخ الثقات ١٢٠.

(٨) في الأصل «رأس» ، والتحرير من تاريخ الثقات.

(٩) وزاد العجليّ في ثقاته : «كان يحمل في محفّة على مقعد في مسجد على باب داره ، وربما دعا بالطشت ، فبال مكانه».

وكان جميلا لباسا (١) ، يخضب إلى الصّفرة خضابه. وخلّف ثلاثة عشر دينارا.

وكان من أروى النّاس عن زائدة. كان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدّثه.

وكان سفيان الثّوريّ إذا رآه عانقه ، وقال : هذا راهب جعفيّ.

قيل إنّه ولد سنة تسع عشر ومائة ، ومات في ذي العقدة سنة ثلاث ومائتين (٢).

٩٢ ـ الحسين بن عيّاش بن حازم (٣) ـ ن. ـ

أبو بكر السّلميّ مولاهم اللّغويّ الجزريّ الباجدّائيّ (٤) الرّقّيّ.

عن : جعفر بن برقان ، وحرام بن عثمان ، وزهير بن معاوية ، وغيرهم.

وعنه : عليّ بن حميد الرّقّيّ ، وعبد الحميد بن المستام الحرّانيّ ،

__________________

(١) هكذا ، وعند العجليّ : «وكان جميل اللباس».

(٢) أرّخ وفاته ابن سعد في الطبقات ٦ / ٣٩٦ ، فقال : «كان عبد الله بن إدريس وأبو أسامة ومشايخ أهل الكوفة يعظّمونه ويأتونه فيتحدّثون إليه ، وكان مألفا لأهل القرآن وأهل الخير. وتوفي بالكوفة في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون».

وأرّخه فيها أيضا البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٨١ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٧١٨٤ والكلاباذي في رجال صحيح البخاري ١ / ١٧٢ ، وخليفة في طبقاته وتاريخه ، وغيرهم.

وقد ذكره ابن حبّان في الثقات ، وكذلك ابن شاهين ، ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قوله : «ثقة صدوق». (تاريخ أسماء الثقات ٩٦ رقم ٢٠٦).

(٣) انظر عن (الحسين بن عياش) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٢ رقم ٣٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٥ ب ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٥٩ ، ٤٦٠ رقم ١٣٢٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٤ رقم ١٥٥٨ ، والكاشف ١ / ١٧١ رقم ١١٠٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٥ رقم ٢٠٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٢ ، ٣٦٣ رقم ٦٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

(٤) الباجدّائيّ : هكذا ضبطها المؤلّف الذهبي. بضمّ الجيم وتشديد الدال المهملة. ولم يذكر ابن السمعاني ، وابن الأثير هذه النسبة في كتابيهما ، وكذلك لم يذكرها ابن ناصر الدين في توضيحه. بل ذكر ابن السمعاني «الباجدّائي» : بفتح الجيم. (الأنساب ٢ / ١٧) وتابعه ابن الأثير في (اللباب ١ / ١٠٢) وذلك نسبة إلى «باجدّا» ، وهي قرية كبيرة بين رأس عين والرقّة ، و «باجدّا» أخرى من قرى بغداد. (معجم البلدان ١ / ٣١٣).

والأرجح أن ابن عيّاش من «باجدّا» القرية التي بين رأس عين والرّقّة ، لأنه يعرف أيضا بالرقّي.

يبقى من المحتمل أن النسبة يجوز فيها فتح الجيم وضمّها والله أعلم.

وهلال بن العلاء ، وهو آخر من روى عنه.

وثّقه النّسائيّ (١).

وله مصنّف في غريب الحديث (٢).

قال هلال : مات بباجدّا سنة أربع ومائتين (٣).

٩٣ ـ الحسين بن الوليد القرشيّ (٤) ـ ن. خ. ت. ـ

مولاهم النّيسابوريّ ، الفقيه أبو عبد الله ، وأبو عليّ.

عن : ابن جريج ، وعكرمة بن عمّار ، وشعبة ، والثّوريّ ، وإبراهيم بن طهمان ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن الغسيل ، وطائفة.

وعنه : أحمد بن الأزهر ، وأحمد بن فيض السّلميّ ، وأحمد بن حنبل ، وحميد بن زنجويه ، وسلمة بن شبيب ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وخلق.

وثّقه أحمد بن حنبل (٥) وأثنى عليه خيرا.

وقال آخر : كان يطعم أصحاب الحديث الفالوذج ، وكان يصلهم (٦).

كان كريما جوادا ، متموّلا فيها ، جليل القدر (٧).

وذكره الحاكم فقال : الثقة المأمون ، شيخ بلدنا في عصره.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٦ / ٤٥٩.

(٢) تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٠ ونقله عن الخطيب البغدادي.

(٣) أرّخه ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٨٥.

(٤) انظر عن (الحسين بن الوليد القرشي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٧ ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والعلل لأحمد ١ / ٢٩ و ٣٥٦ ، والعلل ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١٥٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩١ رقم ٢٨٨٥ ، والتاريخ الصغير ٢١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٦ ، ٦٧ رقم ٣٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٦ ، وتاريخ بغداد للخطيب ٨ / ١٤٣ ـ ١٤٥ رقم ٤٢٤٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٦٨ ، ٣٦٩ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٤٨ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٩٥ ـ ٥٠٠ رقم ١٣٤٧ ، والكاشف ١ / ١٧٤ رقم ١١٢٤ ، والعبر ١ / ٣٣٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٢٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٦٤٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨١ رقم ٣٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥.

(٥) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ١٨٥ رقم ١٥٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٤٤ و ١٤٥.

(٦) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٦٩.

(٧) تاريخ بغداد ٨ / ١٤٤.

وكان من أسخى النّاس وأورعهم وأقرئهم للقرآن (١).

قرأ علي : الكسائيّ (٢).

وغزا التّرك مرات ، وحجّ مرات (٣).

ومات سنة اثنتين ومائتين ، قاله محمد بن عبد الوهاب الفرّاء (٤).

وقال البخاريّ (٥) : سنة ثلاث.

٩٤ ـ حفص بن سلم (٦).

أبو مقاتل السّمرقنديّ.

عن : هشام بن عروة ، ومسعر ، وأبي حنيفة ، وعبيد الله بن عمر.

وقيل : روى عن : أيّوب ، وله مناكير.

روى عنه ، عليّ بن سلمة اللّبقيّ ، وعتيق بن محمد ، وأيّوب بن الحسن النّيسابوريّ.

سئل عنه إبراهيم بن طهمان (٧) فقال : خذوا عنه عبادته وحسبكم.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٦ / ٤٩٩.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٤٤.

(٣) قال الخطيب : «كان يغزو في كل ثلاث سنين ، ويحجّ في كل خمس سنين». (تاريخ بغداد ٨ / ١٤٤).

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ١٤٥.

(٥) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٩١ ، وتاريخه الصغير ٢١٨ ، وكذا أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ١٨٦).

(٦) انظر عن (حفص بن سلم) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٧٤ رقم ١٤٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٨٠٠ ، ٨٠١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٥٧ ، ٥٥٨ رقم ٢١٢٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٩ رقم ١٦١٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ رقم ١٣٢٢.

(٧) الموجود في (المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٢٥٦) : «سئل ابن المبارك عنه فقال : خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم. وكان قتيبة بن سعيد يحمل عليه شديدا ويضعّفه بمرّة وقال : كان لا يدري ما يحدّث به ، وكان عبد الرحمن بن مهديّ يكذّبه ، قال نصر بن الحاجب المروزي : ذكرت أبا مقاتل لعبد الرحمن بن مهدي فقال : والله لا تحلّ الرواية عنه ، فقلت له : عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك ، فقال : يكتب في كتابه الحديث ، فكيف بما ذكرت عنه أنه قال : ماتت أمّي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله بن عمر فأخبرته بذلك فقال : حدّثني نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من زار قبر أمّه كان كعمرة» قال : فقطعت =

قال الحاكم في تاريخه : قد أفحش القول فيه قتيبة بن سعيد (١) ، وغيره (٢).

وتوفّي سنة ثمان ومائتين.

٩٥ ـ حفص بن عبد الله بن راشد (٣) ـ خ. د. ت. ق. ـ

أبو عمرو السلميّ النّيسابوريّ : ويقال : أبو سهل.

قاضي نيسابور.

عن : إبراهيم بن طهمان وهو مجوّد عنه ، وابن أبي ذئب ، وعمر بن ذرّ ، وسفيان ، ويونس بن أبي إسحاق ، وجماعة.

وعنه : ابنه أحمد ، وقطن بن إبراهيم ، ومحمد بن عقيل الخزاعيّ ، ومحمد بن عمرو قشمرد ، ومحمد بن يزيد محمش ، وطائفة من أهل نيسابور.

__________________

= الكراء وأقمت ، فكيف يكتب هذا في كتابه؟ وكذلك وكيع بن الجراح كان يكذّبه ، وليس لهذا الحديث أصل يرجع إليه».

(١) المجروحون لابن حبّان ١ / ٢٥٦

(٢) وقال الجوزجاني : أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدّث ينشئ لكلام الحسن إسنادا. (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٨٠٠).

وقال أبو الدرداء المروزي : سألت أبا رجاء قتيبة بن سعيد عن حديث كور الزنابير فقال : ثنا أبو مقاتل السمرقندي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، سئل عليّ عن كور الزنابير فقال :

هم من صيد البحر لا بأس به ، قال : قلت : يا أبا مقاتل هو موضوع؟ قال : بابا هو في كتابي وتقول هو موضوع؟ قال : قلت : نعم وضعوه في كتابك.

وروى ابن عديّ عدّة أحاديث له وقال : «وأبو مقاتل هذا له أحاديث كثيرة ، ويقع في أحاديثه مثل ما ذكرته أو أعظم منه ، وليس هو ممن يعتمد على رواياته». (الكامل ٢ / ٨٠١).

(٣) انظر عن (حفص بن عبد الله) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦١ رقم ٢٧٥٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٧٥ رقم ٧٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٩ ، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢٣٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٨٢ رقم ٢٣٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ٩٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٩٣ رقم ٣٥٧ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٨ ـ ٢١ رقم ١٣٩٣ ، والعبر ١ / ٣٥٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٨٥ ، ٤٨٦ رقم ١٧٩ ، والكاشف ١ / ١٧٨ رقم ١١٥٧ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٣٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٠١ رقم ١٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٣ رقم ٤٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٠٣ رقم ٧٠٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٥٨ رقم ٣٤٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٢.

قال محمد بن عقيل : كان قاضيا عشرين سنة بالأثر ، ولا يقضي بالرأي البتّة (١).

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٢).

وقال ابنه أحمد : توفّي لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين (٣) قلت : يقع لنا حديثه بعد.

٩٦ ـ حفص بن عمر.

أبو عمر الزبيديّ الموصليّ.

سمع : أبا الأحوص ، وشريكا ، وعنبر بن القاسم ، وجماعة.

روى عنه : عليّ بن حرب ، وغيره.

مات سنة سبع ومائتين.

٩٧ ـ حفص بن عمر الحبطيّ الرّمليّ (٤).

نزيل بغداد.

حدّث عن : ابن جريج ، وأبي زرعة يحيى الشّيبانيّ.

وعنه : محمد بن إسحاق الصّاغاني ، ومحمد بن الفرج الأزرق ، وجماعة.

قال ابن معين (٥) : ليس بشيء (٦).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٧ / ٢٠.

(٢) تهذيب الكمال ٧ / ٢٠.

(٣) قال ابن حبّان : «ومن أصحابنا من زعم أن أبا سهل الخراساني الّذي يروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن إبراهيم بن طهمان هو حفص بن عبد الله هذا ، وما أراه بمحفوظ».

(الثقات ٨ / ١٩٩).

وقال أبو حاتم : «هو أحسن حالا من حفص بن عبد الرحمن».

وقال أحمد بن سلمة النيسابوريّ : كان حفص بن عبد الله كاتبا لإبراهيم بن طهمان كاتب الحديث. (الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥).

(٤) انظر عن (حفص بن عمر الحبطي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٢١ رقم (٤٩٦٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٥ ، ٧٩٦ وتاريخ بغداد ٨ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٤٣١٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨١ رقم ١٦٢٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٢ ، ٥٦٣ رقم ٢١٣٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٥ ، ٣٢٦ رقم ١٣٢٨.

(٥) في تاريخه ٢ / ١٢١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٥.

(٦) وقال ابن عديّ : «وحفص بن عمر الحبطي هذا ليس له إلا اليسير من الحديث وأحاديثه غير

وفي أتباع التّابعين

٩٨ ـ حفص بن عمر المدني (١) ـ ق. ـ

اسم جدّه أبي العطّاف.

منكر الحديث (٢).

روى عن : أبي الزّناد ، وغيره.

خرّج له ابن ماجة في سننه عن إبراهيم بن المنذر ، عنه.

٩٩ ـ حفص بن عمر الرازيّ (٣) ـ ق. ـ

روى عن : ابن المبارك.

__________________

= محفوظة».

وقال علي بن الحسين بن حيّان : «وجدت في كتاب أبي بخط يده قال : أبو زكريا الحبطي جار سعيد بن مسلم صاحب الشيبانيّ ، قد رأيته ولم يكن بثقة ولا مأمون ، وأحاديثه أحاديث كذب». (تاريخ بغداد ٨ / ٢٠١).

(١) انظر عن (حفص بن عمر المدني) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٨٧ ، والتاريخ الصغير ٢٠٧ ، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ٣٣٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٧٧ رقم ٧٦٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩١ ، ٧٩٢ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٣٨ ـ ٤١ رقم ١٤٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦١٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٠ رقم ٢١٢٨ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٩ ، ٤١٠ رقم ٧١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.

(٢) قاله البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٦٧ ، وتاريخه الصغير ٢٠٧ ، والضعفاء الصغير ٢٥٧ رقم ٧٤ ، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ١ / ٢٧١ ، وابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٩١.

وقال البخاري : رماه يحيى بن يحيى النيسابورىّ بالكذب. (التاريخ الكبير ٢ / ٣٦٧).

وقال البخاري في موضع آخر : «حفص سمع أبا رافع عن أبي بكر ، سمع منه موسى بن أبي عائشة ، روى عنه حسين الأشقر ، عن زهير في حديثه نظر». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧١). وقال النسائي : ضعيف. (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٩١).

وقال ابن عديّ : وحديثه كما ذكره البخاري ، منكر الحديث. (٢ / ٩٧٢).

(٣) انظر عن (حفص بن عمر الرازيّ) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤ رقم ٧٩٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨١ رقم ١٦٣٢ ، وميزان الاعتدال ٥٦٥ رقم ٢١٤٧ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٨ رقم ١٣٣٩.

قال أبو حاتم : كان يكذب (١).

نقل له ابن ماجة في تفسيره.

١٠٠ ـ حفص بن عمر الشّاميّ البزّار (٢).

من طبقة بقيّة ، مجهول.

روى له ابن ماجة.

١٠١ ـ حفص بن عمر العدنيّ المعروف بالفرخ.

يذكر في الطبقة الآتية. واه.

١٠٢ ـ حفص بن عمر بن عبيد الطّنافسيّ (٣) ـ د. ت. ـ

مقلّ ، مقبول (٤).

خرّج له التّرمذيّ.

١٠٣ ـ حفص بن عمر الحوضيّ.

أبو عمر النّمريّ.

ثقة مشهور ، سيأتي إن شاء الله.

١٠٤ ـ حفص بن عمر الضّرير.

أبو عمرو البصريّ.

سيأتي أيضا فيما بعد.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤.

(٢) انظر عن (حفص بن عمر الشامي) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨١ رقم ٧٧٩ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ١٤١٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٥ رقم ٢١٤٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢١.

(٣) انظر عن (حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي) في :

تاريخ الثقات للعجلي ١٢٥ رقم ٣٠٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨١ رقم ٧٨١ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٣٨ رقم ١٤٠٢ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٩ رقم ٧١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.

(٤) قال العجليّ : ثقة.

١٠٥ ـ حفص بن عمر بن جابان (١).

شيخ مجهول ، روى عن : شعبة.

له ذكر.

١٠٦ ـ حفص بن عمر الرفّاء (٢).

يروي أيضا عن شعبة.

قال أبو حاتم : كذّاب (٣).

١٠٧ ـ حفص بن عمر الواسطيّ (٤).

النّجّار (٥) الإمام.

عن : العوّام بن حوشب.

ضعّفوه.

قال ابن عديّ (٦) : روى عن شعبة ، وعبد الحميد بن جعفر. يتكلّمون فيه (٧).

وقال أبو أحمد الحاكم : يكنّى أبا عمران ، ويقال له الإمام.

روى عنه : أحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وعمرو بن رافع القزوينيّ ، ووهب بن بيان ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (حفص بن عمر بن جابان) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨٢ رقم ٧٨٤.

(٢) انظر عن (حفص بن عمر الرفّاء) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨٣ رقم ٧٩١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٤ رقم ٢١٤٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٧ رقم ١٣٣٦.

(٣) وقال أبو حاتم : هو ذاهب الحديث ، كان يكذب ، روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه.

(٤) انظر عن (حفص بن عمر الواسطي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٨٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٦٧٦ رقم ٣٤٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ٧٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٩٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦٢٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٤ ، ٥٦٥ رقم ٢١٤٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ١٣٣٧.

(٥) تحرّف «النجار» إلى «البخاري» في : ميزان الاعتدال ١ / ٥٦٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٧.

(٦) في الكامل ٢ / ٧٩٢.

(٧) القول منقول عن البخاري في (الضعفاء الكبير ١ / ٢٧٦).