تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

محمد بن جعفر ومعه قرناس الخادم ، لاشخاص عليّ بن موسى الرضا (١).

ذكر إحصاء ولد العباس

وفيها أحصي ولد العباس ، فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين ذكر وأنثى (٢).

* * *

ذكر قتل الروم ملكهم اليون

وفيها قتلت الروم ملكها اليون (٣) ، وكان قد تملّك عليهم سبع سنين ونصفا. ثم ملّكوا عليهم ميخائيل بن جورجس ثانية (٤).

* * *

ذكر قتل يحيى بن عامر

وفيها قتل المأمون يحيى بن عامر بن إسماعيل ، لكونه أغلظ له وقال له : يا أمير الكافرين (٥).

__________________

(١) تاريخ الطبري ٨ / ٥٤٤ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٤٨ ، مروج الذهب ٤ / ٢٧ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ٩٨ ، الكامل في التاريخ ٦ / ٣١٩.

(٢) تاريخ الطبري ٨ / ٥٤٥ ، مروج الذهب ٤ / ٢٨ ، العيون والحدائق ٣ / ٣٥١ ، الكامل في التاريخ ٦ / ٣١٩ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٢ ، البداية والنهاية ١٠ / ٢٤٦ ، مآثر الإنافة ١ / ٢١٢ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٢١٢ ، النجوم الزاهرة ٢ / ١٦٦.

(٣) في تاريخ الطبري «ليون» ، والمثبت يتفق مع ابن الأثير.

(٤) تاريخ الطبري ٨ / ٥٤٥ ، تاريخ حلب ٢٤٠ ، التنبيه والإشراف ١٤٤ ، تاريخ الزمان ٢٤ ، الكامل في التاريخ ٦ / ٣١٩ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٢ ، البداية والنهاية ١٠ / ٢٤٦ ، تاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٥٥ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٢١٢ ، النجوم الزاهرة ٢ / ١٦٦.

(٥) تاريخ الطبري ٨ / ٥٤٥ ، الكامل في التاريخ ٦ / ٣٢٠ ، البداية والنهاية ١٠ / ٢٤٦ ، النجوم الزاهرة ٢ / ١٦٦.

٨١

تراجم الأعيان في هذا العشر

حرف الألف

١ ـ أحمد بن بشير الكوفيّ (١) ـ خ. ت. ق. ـ

أبو بكر مولى بني مخزوم.

عن : هاشم بن هاشم الزّهريّ ، والأعمش ، وعبد الله بن شبرمة ، ومجالد ، وغيرهم.

وعنه : محمد بن سلّام البيكنديّ ، وسلم بن جنادة ، والحسن بن عرفة ، وغيرهم (٢).

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن بشير الكوفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٤٩٥ رقم ٦١٢٥ ، والتاريخ الكبير ٢ / ١ رقم ١٤٧٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٢٨ رقم ١٥٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٨ و ٥٥٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٢ رقم ١٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٤٠ ، والكامل في الضعفاء ١ / ١٦٩ ، وتاريخ بغداد ٤ / ٤٦ ـ ٤٨ رقم ١٦١٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ / ٦٥ ب ، وتهذيب الكمال ١ / ٢٧٣ ـ ٢٧٦ رقم ١٤ ، والكاشف ١ / ١٣ ، رقم ١١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤ رقم ٢٤٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٨٥ ، رقم ٣٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٨ ، ١٩ رقم ١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٢ رقم ١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤.

(٢) قال ابن معين : كان يقين وليس بحديثه بأس. وقال عبد الله بن ميسرة : إني لأحسبه خير أهل الأرض (العلل ٣ / ٤٩٥) وقال العقيلي : حدّثني أحمد بن محمود الهروي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : قلت ليحيى بن معين : عطاء بن المبارك تعرفه؟ قال : من روى عنه؟ قلت : ذاك الشيخ الضعيف : أحمد بن بشير. قال : مه! كأنه يتعجّب من ذكري أحمد بن بشير. قال : لا أعرفه.

٨٢

توفّي سنة سبع وتسعين.

٢ ـ أحمد بن موسى بن أبي مريم (١).

أبو بكر ، وقيل أبو عبد الله الخزاعيّ البصريّ اللّؤلؤيّ المقرئ.

سمع : ابن عوانة ، وأبان بن تغلب ، وعامر الجحدريّ.

وروى القراءة عن : عيسى بن عمرو ، وعاصم الجحدريّ ، وأبي عمرو بن العلاء ، وإسماعيل القسط.

وروى عنه : روح بن عبد المؤمن ، ومحمد بن يحيى القطعيّ ، وخليفة بن خيّاط ، ونصر الجهضميّ ، ومحمد بن المثنّى ، وطائفة.

قال أبو زرعة الرازيّ : صدوق قدريّ.

وكنّاه مسلم (٢) : أبا بكر.

٣ ـ إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميميّ القيرواني الشهيد (٣) أمير المغرب.

__________________

= قال عثمان : أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد ، وهو متروك. وقال أبو حاتم : محلّه الصدق. وقال : أبو زرعة : صدوق. وقال ابن حبّان : ينفرد بالمناكير عن المشاهير. وقال ابن عديّ : له أحاديث صالحة .. وهو في القوم الذين يكتب حديثهم. وقال الخطيب : ليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرّد بروايتها ، وقد كان موصوفا بالصدق. وقال ابن نمير : كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس ، حسن الفهم ، وكان رأسا في الشعوبية أستاذا يخاصم فيها ، فوضعه ذاك عند الناس ، وكتب الدارقطنيّ بخطّه : كوفيّ ضعيف يعتبر بحديثه ، وقال النسائي : ليس بذاك القويّ.

(١) انظر عن (أحمد بن موسى بن أبي مريم) في :

التاريخ الكبير ٢ / ١ رقم ١٤٧٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٧٥ رقم ١٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٧ أ ، وغاية النهاية ١ / ١٤٣ رقم ٦٦٦.

(٢) في الكنى والأسماء ورقة ١٣.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن الأغلب) في :

تاريخ خليفة ٤٦٤ ، وفتوح البلدان ٢٧٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤١٢ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٩٨ و ٢٧٢ ، والعيون والحدائق ٣٠٢ و ٣٠٣ و ٣٥٢ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٤٨ ـ ٣٥٠ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٤١١ و ٣١٠٥ و ٣٣٩٣ ، والحلّة السيراء ١ / ٥٢ و ٥٥ و ٦٩ و ٧٦ و ٧٧ و ٨٩ ـ ١١٢ و ١٦٣ و ١٦٦ و ١٦٨ و ١٧٥ و ٢ / ٣٦١ و ٣٨٤ ، وإعتاب =

٨٣

كان من وجوه جند مصر ، فوثب ، بعد موت أبيه ، هو واثنا عشر رجلا بمصر ، فأخذوا من بيت المال مقدار أرزاقهم ، لم يزيدوا على ذلك ، وهربوا فلحقوا بالزّاب من نواحي قيروان. فاعتقد إبراهيم بن الأغلب على من كان في تلك الناحية من الجند وغيرهم الرئاسة. وأقبل بهدي إلى هرثمة بن أعين أمير القيروان يومئذ ويلاطفه ، ويعلمه أنّي على الطاعة ، وأنّني ما دعاني إلّا الحاجة ومطل الدّيوان لي. فاستعمله هرثمة على ناحية الزّاب ، فكفاه أمرها وضبطها.

وقدم على المغرب محمد بن مقاتل العكّي ، فأساء إلى الناس وظلم ، فقاموا عليه ، فنجده ابن الأغلب وأعاده إلى القيروان بعد أن طردوه منها (١). ثم كاتبوا الرشيد يستقيلونه من ابن مقاتل. فاستعمل عليهم ابن الأغلب لمّا رأى نهضته وحسن طاعته وانقياد أهل القيروان له (٢).

وكان فقيها ، ديّنا ، خطيبا ، شاعرا ، ذا رأي وحزم وبأس ونجدة ، وسياسة ، وحسن سيرة. قلّ أن ولي إفريقية أحد مثله في العدل والسياسة (٣).

وقد طلب العلم وأخذ عن : الليث بن سعد ، وغيره (٤). وكان الليث يكرمه ، وأعطاه جارية حسناء هي أمّ ابنه زيادة الله.

وكان له بمصر أخ اسمه عبد الله ، محتشم نبيل. وأرسل أولاده إلى عند

__________________

= الكتّاب ، لابن الأبّار ـ تحقيق الدكتور صلاح الأشتر ـ طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق ١٩٦١ ـ ص ١٠٥ ـ ١٠٧ ، والاستقصاء ١ / ٦٠ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٣٩ و ١٥٥ ـ ١٥٧ و ١٦٦ و ٢٣٥ و ٣٣٢ ، والعقد الفريد ١ / ٢٧٥ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٩٣ ، ١٩٤ ، ونهاية الأرب ٢٤ / ١٠٠ ـ ١٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ٤٢ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢١١ ، وفيه وفاته سنة ١٩٧ ه‍ ـ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٣٢٧ ـ ٣٢٩ رقم ٢٤٠٠ ، والبيان المغرب ١ / ٩٢ ، وتاريخ ابن خلدون ٤ / ١٩٦ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٠١ ، و ٢٠٧ ، وكنز الدرر (الدّرة المضيّة) ٤٠ ـ ٤٣.

(١) الحلّة السيراء ١ / ٨٩ و ٩٠.

(٢) الحلّة السيراء ١ / ٩٠ و ٩٣.

(٣) الحلّة السيراء ١ / ٩٣ ، ونهاية الأرب ٢٤. ١٠٥.

(٤) الحلّة السيراء ١ / ٩٣ ، ونهاية الأرب ٢٤ / ٢١٠٥.

٨٤

عمهم إبراهيم (١).

وكان مما رفع منزلة إبراهيم بن الأغلب عند [الرشيد] (٢) ظفره بإدريس بن عبد الله بن حسن الحسنيّ نزيل المغرب وقتله (٣). وأشار هرثمة بن أعين على الرشيد أيضا بتوليته. وبالغ في وصفه ، فولّاه في أثناء سنة أربع وثمانين ومائة (٤).

وردّ محمد العكيّ إلى المشرق ، وانقمع الشرّ بالمغرب ، وحسنت حال إفريقية. وبنى مدينة سمّاها العباسية. وكان يتولّى الصلاة بنفسه في جامع القيروان (٥).

وكان عالما عاملا بعلمه ، عثر يوما في حصيرة المسجد ، فدخل وقال لرؤساء الدولة : الستنكهوني. ففعلوا. فقال : إنّي خشيت أن يقع لأحدكم أنّي سكران.

وخرج عليه بتونس حمديس بن عبد الرحمن الكنديّ ، فحاربه وظفر به ، وقتل عشرة آلاف من عسكر حمديس في سنة ستّ وثمانين ، وبعث برأس حمديس إلى الرشيد.

وكان قائد جيوشه عمران بن مخلد (٦) ، وكان نازلا عنده في قصره ، ثم خرج على ابن الأغلب وحشد ، واستولى على أكثر بلاد إفريقية. وخندق إبراهيم على نفسه. وأقامت الحرب بينهما سنة (٧) ، وهما كفرسي رهان ، فأمدّه الرشيد بخزانة مال مع جماعة قوّاد. فقوي ابن الأغلب ، وتقلّل الجند عن

__________________

(١) الحلّة السيراء ١ / ٩٣.

(٢) مكان «الرشيد» بياض في الأصل.

(٣) الحلّة السيراء ١ / ١٠٠.

(٤) الكامل في التاريخ ٦ / ١٥٥.

(٥) الكامل في التاريخ ٦ / ١٥٦ ، نهاية الأرب ٢٤ / ١٠٢.

(٦) كذا في الكامل لابن الأثير ٥ / ١٠٤ ، وفي بعض نسخه «ابن مخالد» وكذلك في تاريخ ابن خلدون ٤ / ٤٢٠ ، وفي الحلّة السيراء ١ / ١٠٢ ـ ١٠٦ «ابن مجالد» ، وكذا في نهاية الأرب ٢٤ / ١٠٣.

(٧) الحلّة السيراء ١ / ١٠٥.

٨٥

ابن مخلد ، والتفّوا على ابن الأغلب لأخذ أعطياتهم.

توفّي ابن الأغلب على إمرة المغرب لثمان بقين من شوّال سنة ستّ وتسعين ومائة. وله ستّ وخمسون سنة. وولي بعده ابنه عبد الله ، فأمّن عمران وأكرمه وصيّره معه في قصره. ثم خاف غائلته فقتله.

واشتغل الأمين والمأمون بأنفسهما واختبط أمر المغرب وغيرهما.

٤ ـ أبان بن عبد الحميد الرّقاشيّ (١).

مولاهم البصريّ الشاعر الشهير.

مقدّم في الشعر والأدب ، وله بصر بالعلم والفقه. وكان ديّنا خيّرا متألها ، متهجّدا.

نظم للبرامكة كتاب «كليلة ودمنة» أرجوزة في أربعة آلاف بيت (٢) ، فأجازه الوزير يحيى بن خالد بعشرة آلاف دينار ، فتصدّق بنصفها (٣).

أثنى عليه الخطيب ، وذكره في «تاريخه» (٤).

__________________

(١) انظر عن (أبان بن عبد الحميد الرقاشيّ اللاحقي) في :

البرصان والعرجان للجاحظ ٨٩ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢٤٢ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٠٢ و ٢٠٤ و ٢٤٠ و ٢٤١ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٤٣ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٤٣٨ ، والأغاني ٨ / ١٠١ و ٢٣ / ١٥٥ ـ ١٧٦ ، وإعتاب الكتّاب لابن الأبّار ٧٧ ، والعقد الفريد ٤ / ٢٠٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٣١ و ١٨٧ ، والبدء والتاريخ للمقدسي ٤ / ٤٣ و ٦ / ١٠٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٤٤ ، ٤٥ رقم ٣٥٠٠ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١٤٩ و ٢٤٢ ، والفهرست لابن النديم ٧٢ و ٢٣٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ١٩٨ ، وعيون التواريخ ، لابن شاكر الكتبي (مخطوطة المكتبة الوطنية بباريس رقم ١٥٨٨) ـ ص ٢٠ وفيه زعم أن وفاته كانت سنة ٢٢٠ ه‍. وهذا غلط ، والوافي بالوفيات ٥ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ ، رقم ٢٣٦٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٦٧ ، وذيل تاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ١ / ٢٣٨ ، وعصر المأمون ١ / ٤٢٩ و ٢ / ٣١٧ ـ ٣٢٦ ، وقد جمع المرحوم محمد فريد غازي أشعار أبان في أطروحة تكميلية بباريس سنة ١٩٥٨ ولكنها لم تنشر.

(٢) كذا في الأصل ، وفي تاريخ بغداد «أربعة عشر ألف بيت» ، وكذلك في : خلاصة الذهب المسبوك ١٩٨.

(٣) في تاريخ بغداد «فتصدق بثلث المال».

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٤٤ ، ٤٥ رقم ٣٥٠٠.

٨٦

٥ ـ إبراهيم بن صدقة (١).

أبو عامر الأنصاريّ ، بصريّ ، قليل الرواية.

سمع : قيس بن عبيد ، وسفيان بن حسين.

وعنه : محمد بن المثنّى العنبريّ ، وأحمد بن نصر المقرئ.

٦ ـ إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحيّ المكّيّ (٢) ـ عخ ، ت ، س ـ

عن : جدّه ، وأبيه.

وعنه : الشافعيّ ، والحميديّ ، وجماعة (٣).

٧ ـ إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلاليّ (٤) ـ د. س. ق ـ

__________________

(١) انظر عن (إبراهيم بن صدقة) في :

التاريخ الكبير ١ / ٢٩٤ رقم ٩٤٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٠٦ رقم ٣٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ١٠٨ رقم ١٨٤ ، والكاشف ١ / ٣٨ رقم ١٤٦ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٢٨ رقم ٢٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦ رقم ٢١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨.

(٢) انظر عن (إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٠٤ رقم ٩٦٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ١١٣ رقم ٣٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١ ب ، ٢٢ أ ، وتهذيب الكمال ٢ / ١٣٨ ، ١٣٩ رقم ٢٠٧ ، والكاشف ١ / ٤٢ رقم ١٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٤١ رقم ٢٥٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩ رقم ٢٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩.

(٣) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : يخطئ. وقال الحافظ المزّي : روى له البخاري في كتاب «أفعال العباد» ، والترمذي ، والنسائي. وقال الحافظ ابن حجر : نقل عن ابن معين تضعيفه.

وقال الأزدي : إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعّفون.

(٤) انظر عن (إبراهيم بن عيينة) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / ٧٣ رقم ١٨٥ و ١ / ٨٢ رقم ٢٥٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣١٠ رقم ٩٨٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٣ رقم ٣٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١١٨ ، ١١٩ رقم ٣٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٩ ، والكنى والأسماء للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥ ب ، وتهذيب الكمال ٢ / ١٦٣ ـ ١٦٥ رقم ٢٢٣ ، والكاشف ١ / ٤٤ رقم ٨٣ أوميزان الاعتدال ١ / ٥١ رقم ١٦٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١ =

٨٧

مولاهم الكوفيّ ، أخو سفيان ، وعمران ، وآدم ، ومحمد. يكنّى أبا إسحاق.

روى عن : أبي حبّان يحيى بن سعيد التّيميّ ، ومسعر بن كدام ، وعمرو بن منصور الهمدانيّ.

وعنه : أحمد بن بديل ، ويحيى بن معين ، وعليّ بن محمد الطّنافسيّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ ، وهو آخر أصحابه.

وتوفّي سنة سبع (١) وتسعين أيضا.

قال النّسائيّ (٢) : ليس بالقويّ.

٨ ـ إبراهيم بن هدبة ، أبو هدبة البصريّ (٣).

__________________

= رقم ١٤١ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٤٩ ، ١٥٠ رقم ٢٦٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١ رقم ٢٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠.

(١) في تاريخ وفاته أقوال ، ففي التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣١٠ «وقال لي أحمد بن أبي رجاء : مات سنة تسع وتسعين ومائة أو سبع وتسعين ، شك محمد» (والصحيح : شك أحمد) ، وفي تاريخه الصغير ٢١٤ قال : «مات عمرو بن محمد العنقزي سنة تسع وتسعين ومائة ، حدّثني أحمد بن أبي رجاء قال : مات فيها ابن نمير ، وإبراهيم بن عيينة». وقال ابن حبّان في الثقات ٨ / ٦٠ : «مات سنة تسع وتسعين ومائة بعد سفيان» ، وكان قد ذكر وفاة أخيه سفيان بن عيينة سنة ١٩٨ ه‍. (٦ / ٤٠٣) ، وذكر المزّي ، عن محمد بن عبد الله الحضرميّ قال : مات سنة سبع وتسعين ومائة. وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة تسع وتسعين ومائة ، وقال الخطيب : حدّث عنه حمزة الزيات ، والحسن بن علي بن عفان وبينهما مائة وأربع عشرة ، وقيل : مائة واثنتا عشرة سنة. (تهذيب الكمال ٢ / ١٦٤ ، ١٦٥) وذكر المؤلّف وفاته في (الكاشف ١ / ٤٤) سنة ١٩٩ ه‍. وقال في (ميزان الاعتدال ١ / ٥١) : «مات قبل أخيه بعام» (أي أخيه : سفيان ، وقد سبق القول إن سفيان مات سنة ١٩٨ ه‍.) ، ونقل ابن حجر قول الحضرميّ بوفاته سنة ١٩٧ ، وقول ابن أبي عاصم سنة تسع ، يعني بتقديم التاء. (التهذيب ١ / ١٥٠).

(٢) لم يذكره في الضعفاء ، وقال ابن معين وقد سئل عن : عمران بن عيينة فقال : ضعيف ، سمعت منه. قيل : وأخوهم إبراهيم؟ قال : لم يكن بذاك ، كان ضعيفا. وقال مرة أخرى : إبراهيم بن عيينة أخو سفيان بن عيينة كان صدوقا. (معرفة الرجال ١ / ٧٣ و ٨٢) وقال أبو حاتم : شيخ يأتي بمناكير. وذكره العجليّ ، وابن حبّان في الثقات. فقال العجليّ : صدوق. وقال المؤلّف في (الميزان) : «وحديثه صالح».

(٣) انظر عن (إبراهيم بن هدبة) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٤ ، ١٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٣ رقم ٩ ، والضعفاء =

٨٨

يحدّث عن أنس بالبواطيل.

روى عنه : حميد بن الربيع ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، وسعدان ابن نصرة ، والخضر بن أبان ، وله عنه نسخة ، ورستة (١).

قال أبو نعيم الحافظ (٢) : قدم أصبهان فحدّث على المنبر ، عن أنس ، فرفع ذلك إلى جرير بن عبد الحميد ، فصدّقه.

قال : وكان المأمون أيضا يصدّقه فيها.

وتصديقهما لا ينفعه ، فإنّه ذاهب الحديث ، متّهم عند الحفّاظ بالكذب.

ولمحمد بن سليم المقرئ عنه نسخة.

قال عبّاس : سمعت يحيى بن معين يقول : قدم أبو هدبة ، فاجتمع عليه الناس وقالوا له : اخرج رجلك. خافوا أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان (٣). وقال أحمد بن سيّار القطّان : سمعت محمد بن بلال الكنديّ يقول : كان أبو هدبة عدو الله يحفّل النغم (٤) عندنا بواسط.

وقال أبو حاتم الرازيّ (٥) : كذّاب (٦).

__________________

= الكبير للعقيليّ ١ / ٦٩ رقم ٧٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٤٣ ، ١٤٤ رقم ٤٧١ ، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٤٦ رقم ١٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١١٤ ، ١١٥ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ١٧٠ ، ١٧١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٢١١ ، ٢١٢ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٠٠ ـ ٢٠٢ رقم ٣٢٥٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩ ، رقم ١٩٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧١ ، ٧٢ ، رقم ٢٤٢ ، والكاشف الحثيث ٤٨ ، رقم ٢٤ ، ولسان الميزان ١ / ١١٩ ـ ١٢١ رقم ٣٧٠.

(١) رستة : هو : عبد الرحمن بن عمر. (لسان الميزان ١ / ١١٩).

(٢) في ذكر أخبار أصبهان ١ / ١٧٠.

(٣) التاريخ لابن معين ٢ / ١٥ ، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٦٩ ، الكامل لابن عدي ١ / ٢١١.

(٤) في الأصل «يجفّل الغنم» وما أثبتناه عن : المجروحين ١ / ١١٥ ، وحفّل الشاة : بالتشديد : جمع اللبن في ضرعها ليرى حافلا وهو استعمال يصلح للمغنيّن ، لأنه كان يرقص ويغنّي في الأعراس. وفي الجرح والتعديل ٢ / ١٤٤ «يحفل الغنم» ، وكذا في رواية أخرى في المجروحين.

(٥) في الجرح والتعديل ٢ / ١٤٤.

(٦) أقول : لم يأت البخاريّ على ذكره لا في تاريخيه ، ولا في الضعفاء. وقال النسائي : متروك =

٨٩

قلت : بقي إلى سنة مائتين.

٩ ـ إبراهيم بن يزيد بن مردانبة الكوفيّ (١).

مولى عمرو بن حريث.

__________________

= الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء ، والدارقطنيّ ، وقال ابن حبّان في المجروحين : كان رقّاصا بالبصرة ، يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها ، فلما كبر جعل يروي عن أنس ، ويضع عليه. وقال أيضا : ولم يكن أبو هدبة يعرف بالحديث ولا يكتبه ، إنما كان يلعب ويسخر به في المجالس والأعراس ولم يزل على هذا يحفّل النغم ويرقص في المجالس حتى شاخ ، فلما كبر زعم أنه سمع أنس بن مالك ، وجعل يضع عليه مثل ما ذكرت ، فلا يحلّ لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على وجه التعجب.

وقال ابن عديّ : هو متروك الحديث بيّن الأمر في الضعف جدّا. وذكره برهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث.

(١) انظر عن (إبراهيم بن يزيد بن مردانبة) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٣٦ رقم ١٠٥٦ وفيه (ابن مردانية) ، ويقال : ابن مردانبه ، والجرح والتعديل ٢ / ١٤٥ رقم ٤٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٦٠ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٢٤١ ، ٢٤٢ ، رقم ٢٦٦ ، والكاشف ١ / ٥١ ، رقم ٢٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩ ، رقم ٢٠٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧٤ ، رقم ٢٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٧٩ ، رقم ٣٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦ رقم ٣٠٢.

و(مردانبه) : بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ساكنة.

هكذا ضبطه المؤلّف في (الكاشف) ، وفي (المغني في الضعفاء) ضبطه ناشره بفتح النون (١ / ٢٩ رقم ٢٠٦ د. نور الدين العتر) ، وكذا فعل ناشر (ميزان الاعتدال ١ / ٧٤ رقم ٢٥٠) الأستاذ علي محمد البجاري ، وناشر (تقريب التهذيب ١ / ٤٦ رقم ٣٠٢) الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف.

ونقل الدكتور بشار عوّاد معروف في حاشيته على (تهذيب الكمال ، رقم ١ ـ ص ٢٤١ من الجزء ٢) عن صاحب (الخلاصة ٢٣) : «إبراهيم بن يزيد يزرانبه بفتح التحتانية والمهملة وبينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحّدة» ، وعلّق الدكتور بشّار على ذلك بقوله : «ولا أدري من أين جاء بهذا الضبط الغريب فضلا عن سقوط لفظة «ابن» بعد «يزيد» ولم ينبّه على ذلك الشيخ الفاضل أبو غدّة في تصحيحاته».

ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري : إن «إبراهيم بن يزيد يزرانبه» المذكور في الخلاصة هو : «إبراهيم بن يزيد بن يزرانبة القرشي» ، وقد ذكره البخاري في تاريخه الصغير ١٧٣ وذكر أنه يروي عن محمد بن عبّاد ، وعمرو بن دينار ، وسمع منه وكيع.

فهو غير (إبراهيم بن يزيد بن مردانبه) مولى عمرو بن حريث ، المترجم له هنا.

ومن الواضح أن «إبراهيم بن يزيد بن يزرانبة» قد ركب على ترجمة «إبراهيم بن يزيد بن مردانبة» ولم يتنبّه إلى ذلك ناشر (تهذيب التهذيب) ولا ناشر (تقريب التهذيب) ولا ناشر (الخلاصة) ولا الدكتور بشّار في (تهذيب الكمال).

٩٠

عن : رقبة بن مصقلة (١) ، وإسماعيل بن أبي هالة.

وعنه : أبو كريب ، وأبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن المثنّى ، وجماعة (٢).

١٠ ـ إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمدانيّ السّبيعيّ الكوفيّ (٣) ـ س. ت. ق. ـ

عن : أبيه وجدّه.

وعنه : أبو كريب ، وإسحاق بن منصور السّلوليّ ، وأبو عبيدة ابن أبي السّفر.

ضعّفه ابن معين (٤).

وقال أبو حاتم (٥) : حسن الحديث.

وقال النّسائيّ (٦) : ليس بالقويّ (٧).

قلت : حديثه في الصحيحين (٨).

__________________

(١) في التاريخ الكبير «مسقلة» بالسين المهملة ، وهو بالصاد ، مشهور.

(٢) قال أبو حاتم : هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتجّ به. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن يوسف بن إسحاق) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٨ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٣٧ رقم ١٠٦٣ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٣ ، رقم ١٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٧١ ، رقم ٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٢٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٦١ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٦١ ، ٦٢ ، رقم ٥٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٤٨ ، رقم ٥١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٢٣٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩ ، رقم ٦٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٢٤٩ ـ ٢٥١ رقم ٢٦٩ ، والكاشف ١ / ٥١ رقم ٢٢٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠ رقم ٢١٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧٦ رقم ٢٥٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٣٣٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٧ رقم ٣٠٥ ، وهدي الساري ٣٨٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣ ، ٢٤.

(٤) قال في تاريخه : ليس بشيء ، والضعفاء الكبير ١ / ٧١.

(٥) في الجرح والتعديل ٢ / ١٤٨.

(٦) في الضعفاء والمتروكين ٢٨٣ رقم ١٦.

(٧) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وابن حبّان في الثقات ، وقال ابن عديّ : وإبراهيم بن يوسف هذا روى عنه : أبو غسان مالك بن إسماعيل ، وشريح بن مسلمة ، وأبو كريب ، وغيرهم بأحاديث صالحة وليس هو بمنكر الحديث ، يكتب حديثه.

(٨) عند البخاري في : الوضوء ، وصفة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومناقب ابن مسعود ، وغيره. وعند مسلم في : الحج ، وصفة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغيرهما.

٩١

وتوفّي في سنة ثمان وتسعين.

١١ ـ أسامة بن حفص المدنيّ (١).

عن : هشام بن عروة ، وموسى بن عقبة ، ويحيى بن سعيد.

وعنه : أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدنيّ ، وإبراهيم بن حمزة الزّبيريّ ، وغيرهما.

روى له البخاريّ حديثا (٢) ، وأغفله في تاريخه (٣) ، وكذا ابن أبي حاتم (٤).

١٢ ـ أسباط بن محمد ، أبو محمد بن أبي عمرو الكوفيّ (٥) ـ ع ـ

__________________

(١) انظر عن (أسامة بن حفص المدني) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٢٣ رقم ١٥٦٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ ، والكاشف ١ / ٥٧ رقم ٢٦٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٦٦ رقم ٥١٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٧٤ رقم ٧٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٠٦ ، ٢٠٧ رقم ٣٨٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢ رقم ٣٥٥.

(٢) في كتاب الذبائح ، باب ذبيحة الأعراب ونحوهم ، هو عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : إن قوما قالوا للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إن قوما يأتونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ، فقال : «سمّوا عليه أنتم وكلوه». قالت : وكانوا حديثي عهد بالكفر.

(٣) وكذا قال المزّي في تهذيب الكمال ٢ / ٣٣٣ ، بل ذكره البخاري في آخر من اسمه «أسامة» ج ٢ / ٢٣ برقم ١٥٦٣.

(٤) لم يذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، ولا ابن حبّان في : المجروحين ، أو الثقات ، أو المشاهير.

(٥) انظر عن (أسباط بن محمد الكوفي) :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٣٠٢ رقم ٥٣٤٣ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٥٣ رقم ١٦٥٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٠ رقم ٦١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٥٢ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ١٢٦٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٣ رقم ١٣٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٨٥ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ١٠٤ ، ١٠٥ رقم ١٢١ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٧٣ رقم ١٠٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧٢ رقم ٩٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٤٥ ـ ٤٧ رقم ٣٥٠٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٥ رقم ١٦٨ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٥٤ ـ ٣٥٧ رقم ٣٢٠ ، ورجال الطوسي ١٥٣ رقم ٢٢١ ، والكاشف ١ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ٢٦٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٦٦ رقم ٥٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٧٥ رقم ٧١١ ، والعبر ١ / ٣٣٢ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ رقم ٣٨٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢١١ رقم ٣٩٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣ رقم ٣٦١ ، وهدي الساري ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦.

٩٢

والد عبيد بن أسباط.

عن : الأعمش ، وأبي إسحاق الشيبانيّ ، وعمرو بن قيس الملائيّ وزكريّا بن أبي زائدة.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، والحسن الزّعفرانيّ ، والحسن بن عليّ بن عفّان.

وثّقه ابن معين (١).

توفّي سنة مائتين في المحرّم.

قال ابن عمّار الموصليّ : قال لنا وكيع : إنّ لأسباط بن محمد القرشي ألف حديث ، فاسمعوا منه (٢).

١٣ ـ إسحاق بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين الهاشميّ الحسينيّ المدنيّ (٣) ـ ت. ق. ـ

عن : عبد الله بن جعفر المخرميّ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكيّ.

وعنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، ويعقوب بن حميد.

قال ابن معين (٤) : ما أراه إلّا كان صادقا (٥).

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٢٣.

(٢) وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف ، وقد حدّثوا عنه. وسئل أحمد : أيّما أحبّ إليك في سعيد الخفّاف أو أسباط بن محمد؟ فقال : أسباط أحبّ إليّ لأنه سمع بالكوفة. ووثّقه العجليّ فقال : لا بأس به. وقال أبو حاتم : صالح. وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن شاهين ، عن عثمان بن أبي شيبة : أرجو أنه يكون صادقا. وقال أبو زكريا الساجي : ثقة والكوفيّون يضعّفونه.

(٣) انظر عن (إسحاق بن جعفر الهاشمي الحسيني) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٨٣ رقم ١٢٢٥ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢١٥ رقم ٧٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١١ ، ورجال الطوسي ١٤٩ رقم ١٢٧ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤١٦ ، ٤١٧ رقم ٣٤٧ ، والكاشف ١ / ٦١ رقم ٢٩١ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٢٩ رقم ٤٢٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٦ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ٢١٥.

(٥) قال البخاري في تاريخه الصغير ٢١٦ : كان أوثق من أخيه محمد وأقدم سنّا ، وذكره ابن حبّان =

٩٣

١٤ ـ إسحاق بن إسماعيل (١).

أبو يزيد الرّازيّ حيّويه.

عن : عمرو بن أبي قبيس ، ونعيم بن ميسرة ، ونافع بن عمر الجمحيّ.

وعنه : محمد بن سعيد بن الأصبهانيّ ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأخوه عثمان ، وآخرون.

قال ابن معين : أرجو أن يكون صدوقا (٢).

١٥ ـ إسحاق بن الربيع العصفريّ الكوفيّ (٣).

عن : الأعمش ، وداود بن أبي هند ، ومسعر ، وأبي مالك النّخعيّ.

وعنه : محمد بن عمر بن الوليد الكنديّ ، وأحمد بن بديل ، ومحمد بن إسماعيل الأحمسيّ ، وغيرهما.

ولا جرح فيه (٤).

__________________

= في الثقات ، وقال : كان يخطئ.

(١) انظر عن (إسحاق بن إسماعيل ـ حيّويه) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨١ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٨٠ رقم ١٢١٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢١٢ رقم ٧٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٠.

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ٢١٢.

(٣) انظر عن (إسحاق بن الربيع العصفري) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٢٠ رقم ٧٥٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ أ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٣٣٤ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤٢٥ رقم ٣٥٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٧١ رقم ٥٥٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٩١ رقم ٧٥٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٣٢ رقم ٤٣١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٧ رقم ٣٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨.

ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري محقّق هذا الكتاب :

وفي كتاب «الثقات ٨ / ١٠٧» لابن حبّان : «إسحاق بن الربيع بصري يروي عن داود بن أبي هند ، ويغرب ، روى عنه عبد الله بن أبي زياد القطواني».

أقول : لعلّ هذه الترجمة دخلت في غيرها ، لأن إسحاق بن الربيع البصري هذا هو أبو حمزة العطار ، ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن عديّ ، وغيرهم ، ولم يذكروا بين شيوخه : داود بن أبي هند ، فهو شيخ إسحاق بن الربيع الكوفي العصفري الّذي يكنّى أبا إسماعيل ، وهذا يجعلنا نميل إلى أن هناك سقطا في (الثقات) لابن حبّان. والله أعلم.

(٤) ذكر ابن عديّ حديثين من طريقه ، هما : «كل معروف صدقة» و«ليس منّا من لطم الخدود =

٩٤

١٦ ـ إسحاق بن سليمان الرازيّ (١) ـ ع ـ

أبو يحيى الكوفيّ. نزل الرّيّ.

عن : حنظلة بن أبي سفيان ، وابن أبي ذيب ، وحريز بن عثمان ، وطبقتهم.

وعنه : محمد ، وأحمد ، ومحمد بن رافع ، وإسحاق الكوسج ، وأحمد بن الأزهر ، وخلق آخرهم الحسن بن مكرم البزّاز.

وكان سيّدا صالحا خاشعا ثقة حجّة (٢).

قال أحمد بن الفرات : رأيته يروي حديثا ، فضحك غلام فأخرجه.

قال : ويقال إنّه كان من الأبدال.

توفّي سنة تسع وتسعين ، وقيل سنة مائتين.

__________________

= وشقّ الجيوب ودعا بدعوى أهل الجاهلية» ، وقال : وهذان الحديثان عن العلاء بن المسيّب لا أعلم يرويهما عن العلاء غير إسحاق بن الربيع.

(١) انظر عن (إسحاق بن سليمان الرازيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨١ ، وطبقات خليفة ٣٢٥ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٩١ رقم ١٢٤٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٦١ رقم ٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٦١ و ١٦٢ و ٣٨٦ و ٤٣٠ و ٢ / ٦٣٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٧٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١١ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٧٥ رقم ٧٥ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٥٣ ، ٥٤ رقم ٦٣ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٢٤ ـ ٣٢٦ رقم ٣٣٦٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٩ رقم ١٠٩ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤٢٩ ـ ٤٣١ رقم ٣٥٦ ، والكاشف ١ / ٦٢ رقم ٢٩٧ ، والعبر ١ / ٣٢٩ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٤١٣ رقم ٣٨٧١ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٣٥ رقم ٤٣٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٨ رقم ٤٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨.

(٢) وثّقه ابن سعد فقال : كان ثقة له فضل في نفسه وورع. ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان. وقال أبو حاتم : صدوق لا بأس به. ووثّقه النسائي ، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني. وقد روى له الجماعة.

وقد ذكر الدكتور بشار عوّاد معروف في حاشيته على تهذيب الكمال (٢ / ٤٣١ رقم ٩) بين المصادر التي وثّقت صاحب الترجمة كتاب «المعجم المشتمل» لابن عساكر.

ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري : ليس في المعجم المشتمل أيّ ذكر لإسحاق بن سليمان الرازيّ ، فضلا عن أن الكتاب المذكور لا يترجم إلا للمتوفين بعد المائتين للهجرة.

٩٥

قال إسحاق الكوسج : ما كان أبين خشوعه. كان يبكي كلّ ساعة (١).

١٧ ـ إسحاق بن عيسى البغداديّ (٢).

أبو هاشم سبط داود بن أبي هند.

سمع : الأعمش ، وابن أبي ذيب ، والثّوريّ.

وعنه : الحسن بن الصّبّاح البزّار ، وإسحاق بن بهلول التّنوخيّ.

قال الخطيب (٣) : وكان ثقة. جاور بمكة.

١٨ ـ إسحاق بن نجيح الملطيّ (٤).

أبو صالح نزيل بغداد.

عن : هشام بن حسّان ، وابن جريج ، وجماعة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٢٥ ، تهذيب الكمال ٢ / ٤٣١.

(٢) انظر عن (إسحاق بن عيسى البغدادي) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٩٩ رقم ١٢٦٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٣٠ رقم ٨٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٨ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣١٨ رقم ٣٣٦٤ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤٦٤ ـ ٤٦٦ رقم ٣٧٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٤٥ رقم ٤٦٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٠ رقم ٤٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩.

(٣) في تاريخ بغداد ٦ / ٣١٨ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٠٨ وقال : ربّما أخطأ.

(٤) انظر عن (إسحاق بن نجيح الملطي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٥١ رقم ٧ و ٥٢ رقم ٢٢ و ٦٣ رقم ١١٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٠ رقم ١٤٥٤ ، والتاريخ الكبير ١ / ٤٠٤ رقم ١٢٩٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٤٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٠٥ رقم ١٢٣ ، أحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٨ رقم ٣٢٠ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٥١ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦١ ، رقم ٩٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، رقم ٨٣٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٣٤ ، ١٣٥ ، وتاريخ جرجان ٢٠٣ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٣٢٣ ـ ٣٢٥ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٢١ ـ ٣٢٤ رقم ٣٣٦٦ ، واللباب ٣ / ٢٥٥ وتهذيب الكمال ٢ / ٤٨٤ ـ ٤٨٧ رقم ٣٨٧ ، والكاشف ١ / ٦٥ رقم ٣٢٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٧٤ رقم ٥٨٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠٢ رقم ٧٩٥ ، والكشف الحثيث ٩٤ رقم ١٢٧ ، والأنساب ١١ / ٤٦٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٥٢ ، ٢٥٣ رقم ٤٧٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٢ رقم ٤٤٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٤٦٢ رقم ٢٩٥.

٩٦

وعنه : سويد بن سعيد ، وعليّ بن حجر.

قال ابن معين (١) : كذّاب عدوّ الله.

وقال أبو حاتم بن حبّان (٢) : هو دجّال من الدجاجلة.

وقال الفلّاس : يضع الحديث (٣).

١٩ ـ إسحاق بن يوسف بن مرداس (٤) ـ ع. ـ

أبو محمد القرشيّ الواسطيّ الأزرق الحافظ.

عن : الأعمش : وابن عون ، وفضيل بن غزوان ، ومسعر.

وعنه : أحمد ، وابن معين ، وأحمد بن منيع ، ومحمد بن المثنى ، وسعدان بن نصر ، وآخرون.

__________________

(١) في معرفة الرجال ١ / ٥١ رقم ٧ وزاد «رجل سوء ، خبيث».

وقال مرة : ضعيف كذّاب ، ليس بشيء ، ولا مأمون.

(٢) في المجروحين ١ / ١٣٤.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٢٤ ، وقال أحمد : هو من أكذب الناس ، يحدّث عن النبيّ ، عن ابن سيرين ، برأي أبي حنيفة (العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٠ رقم ١٤٥٤) ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال الجوزجاني : غير ثقة ولا من أوعية الأمانة ، وضعّفه النسائي ، والدارقطنيّ ، وابن عديّ ، وغيرهم.

(٤) انظر عن (إسحاق بن يوسف بن مرداس) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣١٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٠٤ ٥٠٥ رقم ١١٧٧ ، ١ / ٥٢٢ ، رقم ١٢٢٧ و ٢ / ٣٤ ، ٣٥ رقم ١٤٦٨ ، وطبقات خليفة ٣٢٧ ، وتاريخ خليفة ٤٦٦ ، والتاريخ الكبير ١ / ٤٠٦ رقم ١٣٠٠ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٢ رقم ٧٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٠٣ و ٦٢١ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٣٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٣٨ رقم ٨٤١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٧ رقم ١٤٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٥٢ ، وتاريخ واسط ١٥٦ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٧٩ ، ٨٠ رقم ٨٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٥٤ رقم ٦٤ ، وتاريخ جرجان ٥١١ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣١٩ ـ ٣٢١ رقم ٣٣٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٠ رقم ١١٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤٩٦ ـ ٥٠٠ رقم ٣٩٥ ، والكاشف ١ / ٦٦ رقم ٣٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٣ ، والعبر ١ / ٣١٨ وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٥١ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٤٨ ، والوافي : بالوفيات ٨ / ٤٣١ رقم ٣٩٠٩ ، وغاية النهاية ١ / ١٥٨ رقم ٧٣٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ رقم ٤٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٣ رقم ٤٥٠ ، وطبقات الحفاظ للسيوطي ١٣٣ ، وخلاصة تذهيب التذهيب ٣٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤٣.

٩٧

وكان ثقة ثبتا من العابدين (١).

ولد سنة بضع عشرة ومائة.

وقيل : إنّه مكث عشرين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء (٢).

توفّي سنة خمس وتسعين (٣).

وكان أعلم الناس بشريك.

وقد قرأ القرآن على حمزة ، وسمع الحروف من أبي بكر بن عيّاش ، وله اختيار في القراءة يروي عن جملة.

عنه : إسماعيل بن هود الواسطيّ ، وعبد الله بن هانس ، وغيرهما (٤).

٢٠ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم (٥) ـ ع. ـ

__________________

(١) قال ابن سعد : كان ثقة ، وربّما خلّط. وقال أحمد : محمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق ، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان ، وكان الأزرق حافظا إلّا أنه كان يخطئ. ووثّقه العجليّ ، وأبو حاتم وقال : هو صحيح الحديث صدوق لا بأس به. وقال ابن حبّان : هو من متقني الواسطيين. وقال الخطيب : وكان من الثقات المأمونين ، وأحد عباد الله الصالحين.

وهو كذلك إن شاء الله ، فقد روى له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٢٠.

(٣) وقيل سنة ١٩٤ ه‍. (التاريخ الكبير ١ / ٤٠٦).

(٤) غاية النهاية ١ / ١٥٨.

(٥) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٥ ، ٣٢٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩ ـ ٣١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٤ رقم ٤٧١ و ١ / ١٠٨ رقم ٥٠٣ و ١ / ١١٩ رقم ١ / ٥٨ و ١ / ١٥٢ رقم ٨٣٥ و ١ / ١٥١ رقم ٨٤٠ و ٢ / ٢٨ رقم ٣٠ و ٢ / ٣٩ رقم ٦٠ و ٢ / ٥٢ رقم ٨٩ و ٢ / ٢٠٨ رقم ٦٩٣ و ٢ / ٢٣٧ رقم ٨١٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ رقم ٣٢٣ و ١ / ٣٥٦ رقم ٦٨١ و ١ / ٣٧٧ رقم ٧٢٤ و ١ / ٤٣٨ رقم ٩٧٦ و ١ / ٤٦١ رقم ١٠٥١ و ١ / ٥٢١ رقم ١٢٢٤ و ١ / ٥٣٥ رقم ١٢٦٦ و ١ / ٥٤٥ رقم ١٢٩٤ و ٢ / ٥٧ رقم ١٥٣٩ و ١٥٤١ و ٢ / ٦٨ رقم ١٥٧٤ و ٢ / ٣٤٤ رقم ٢٥٢٦ و ٢ / ٣٤٥ رقم ٢٥٢٩ و ٢ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ رقم ٢٥٦٢ و ٢ / ٣٦٣ رقم ٢٦٠٨ و ٢٦٠٩ و ٢ / ٣٧٢ رقم ٢٦٥٣ و ٢٦٥٤ و ٢ / ٣٨٨ رقم ٢٧٣١ و ٢ / ٤٠٧ رقم ٢٨٢٤ و ٢ / ٤٢٥ رقم ٢٨٨١ و ٢ / ٥٣٩ رقم ٣٥٥٥ و ٢ / ٥٤٠ رقم ٣٥٦١ و ٢ / ٥٤٢ رقم ٣٥٦٨ و ٣ / ١١٦ رقم ٤٤٨٦ و ٣ / ١١٨ رقم ٤٤٩٥ و ٣ / ١٨٢ ـ ١٨٥ من رقم ٤٧٨٤ إلى رقم ٤٧٩٥ و ٣ / ٢٥٦ رقم ٥١٣١ و ٣ / ٢٩٥ ، ٢٩٦ =

٩٨

أبو بشر الأسديّ ، مولاهم البصريّ ، الامام ابن عليّة ، وهي أمّه.

أصله كوفيّ.

سمع : أيّوب السّختيانيّ ، وإسحاق بن سويد العدويّ ، وحميد الطويل ، وعليّ بن زيد ، وعطاء بن السّائب ، ومحمد بن المنكدر ، وعبد الله بن أبي نجيح ، ويونس بن عبيد ، وسهيل بن أبي صالح ، والجريريّ ، وأبا التّيّاح الضّبعيّ ، وعبد العزيز بن صهيب ، وليث بن أبي سليم ، وابن عون ، وطائفة.

وعنه : شعبة ، وابن جريج ، وحمّاد بن زيد وهم أكبر منه. وعبد الرحمن بن مهديّ ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وعليّ بن المدينيّ ،

__________________

= رقم ٥٣١٤ و ٣ / ٣١٧ رقم ٥٤١٢ ، وطبقات خليفة ٢٢٤ و ٣٢٧ ، وتاريخ خليفة ٤٦٦ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٤٢ رقم ١٠٧٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥ أ ، والبرصان والعرجان للجاحظ ١٣١ ، وأنساب الاشراف ٣ / ٣٥ و ٣٧ و ١٧٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٨١ و ١٨٢ و ٢١٤ و ٢١٧ و ٢٢٤ و ٤٢٧ و ٤٣٨ و ٥٤٢ و ٢ / ٥٣ و ٦١ و ٨٨ و ٨٩ و ١٢٨ و ١٣٠ ـ ١٣٤ و ١٥٩ و ١٦٨ و ١٩٩ و ٢٢٢ و ٢٢٣ و ٢٤٢ و ٢٤٣ و ٢٥٨ و ٢٨٢ و ٢٨٧ و ٥٨٩ و ٦٩٤ و ٣ / ٢٢ و ٤٧ و ٩٦ و ١٢٥ و ٢٣٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٤٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٤٣ و ٣٠٢ و ٤٤٤ و ٤٦٧ ، والمعارف ٣٧٤ و ٣٨٤ و ٥٠٧ و ٥٢٠ و ٥٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ٩١ و ١٣٤ و ٢٤٠ و ٢٤٧ و ٢٥٥ و ٢٦٨ و ٢٨٥ و ٢٩٥ و ٣٢٤ و ٢ / ٢٣٦ و ٣٣٧ و ٤ / ٢٠١ و ٢٠٣ و ٢٠٤ و ٢٢٦ و ٣٧١ و ٥ / ٨١ و ٣٠٣ و ٨ / ١٣٦ و ٦٣٧ و ٦٣٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٣ ـ ١٥٥ رقم ٥١٣ ـ ومشاهير علماء الأمصار ١٦١ رقم ١٢٧٧ والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٤ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٦٣ ، ٦٤ رقم ٥٥ ، وتاريخ جرجان ١٢٨ و ٣١٤ و ٣٢١ و ٥٤٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٥٤ ، ٥٥ رقم ٦٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩ رقم ١٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨١ ب ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٤١١ ، ٤١٢ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٢٩ ـ ٢٤٠ رقم ٣٢٧٧ ، وطبقات ابن أبي يعلى ١ / ٩٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٤٣ والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣ رقم ٨٦ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٢٦ و ٧ / ٥٣ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١٢٠ ، ١٢١ رقم ٥٥ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٧٤ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٣ ـ ٣٣ رقم ٤١٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٤ رقم ٦٤٠ ، والكاشف ١ / ٦٩ رقم ٣٥٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢١٦ ـ ٢٢٠ رقم ٨٤٣ ، والعبر ١ / ٣١٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٢٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٠٧ ـ ١٢٠ رقم ٣٨ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٧٠ رقم ٣٩٨٨ والوفيات لابن قنفذ ١٥٦ رقم ١٩٢ وتهذيب التهذيب ١ / ٢٧٥ ـ ٢٧٩ رقم ٥١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٥ ، ٦٦ رقم ٤٧٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٤٤ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٣.

٩٩

وبندار ، وخلق كثير آخرهم موسى بن سهل الوشّاء.

وكان حجّة حافظا فقيها.

ولد سنة عشر ومائة.

وكان يقول : من قال ابن عليّة فقد اغتابني (١).

قال مؤمّل بن هشام : سمعته يقول : لقيت محمد بن المنكدر ، وسمعت منه أربعة أحاديث. فقلت : ذا شيخ. فلما قدمت البصرة إذا أيّوب يقول : ثنا محمد بن المنكدر (٢).

وقال غندر : نشأت في الحديث يوم نشأن وليس أحد يقدّم في الحديث على ابن عليّة (٣).

وقال أبو داود : ما أحد من المحدّثين إلّا أخطأ ، إلّا ابن عليّة ، وبشر بن المفضّل (٤) ، وقال ابن معين (٥) : كان ابن عليّة ثقة ورعا تقيّا.

وقال يونس بن بكير : سمعت شعبة يقول : ابن عليّة سيّد المحدّثين (٦).

وقال عمرو بن زرارة : صحبت ابن عليّة أربع عشرة سنة فما رأيته تبسّم فيها (٧).

__________________

(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٧٢ رقم ٢٦٥٣ وفيه : كان إسماعيل بن إبراهيم يكره أن يقال له : ابن عليّة.

والقول المثبت أعلاه ، في (تاريخ بغداد ٦ / ٢٣١).

(٢) تاريخ ابن بغداد ٦ / ٢٣١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣١.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٣.

(٥) في معرفة الرجال ١ / ١٠٤ رقم ٤٧١ وزاد : صدوقا ، مسلما. وهو في تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٤.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٤.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٥ والعبارة فيه : «صحبت ابن عليّة أربع عشرة سنة فما رأيته ضحك فيها ، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسّم فيها». وانظر : العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٢٥ رقم ٢٨٨١.

١٠٠