تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

حرف الياء

٣٤٦ ـ يحيى بن زكريّا بن إبراهيم بن سويد النّخعيّ (١).

عن : عبد الملك بن أبي سليمان ، والحسن بن الحكم النّخعيّ.

وعنه : عثمان بن أبي شيبة ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقيّ ، وأبو سعيد الأشجّ.

قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس.

٣٤٧ ـ يحيى بن سعيد الأمويّ (٣) ـ ع. ـ

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن زكريا) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٤٥ رقم ٦١٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٦.

(٢) في الجرح والتعديل ، وزاد : «هو صالح الحديث».

(٣) انظر عن (يحيى بن سعيد الأموي (في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٨ و ٧ / ٣٣٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٧٧ رقم ٢٩٨٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، والمعارف ٥١٤ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ١٣٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥١ ، ١٥٢ رقم ٦٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٩٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٥ رقم ١٣٩١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٣ رقم ١٥٢١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٩٣ ، ٧٩٤ رقم ١٣٢٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٤٠ رقم ١٨٢٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٣٢ ـ ١٣٥ رقم ٧٤٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٥٣ و ١٦٤ و ١٧١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣١ أ ، وتاريخ جرجان ٣٧٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٢ رقم ٢١٨٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٧ ، ١٤٩٨ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٣٨ ، والعبر ١ / ٣١٥ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٢٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٣٩ رقم ٤٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٥ رقم ٦٢٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ٣٥٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨ رقم ٦٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤١.

هو ابن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس. أبو أيّوب القرشيّ الأمويّ الكوفيّ الحافظ. وله عدّة إخوة.

روى عن : بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، وابن أبي خالد ، والثّوريّ ، وخلق.

وحمل المغازي عن ابن إسحاق.

حدّث عنه : أحمد بن حنبل ، وشريح بن يونس ، وحميد بن الربيع ، وابنه سعيد بن يحيى ، وجماعة كثيرة.

قال أحمد بن حنبل : عنده عن الأعمش غرائب ، وليس به بأس (١).

(وكذا قال غير واحد : إنّه لا بأس به) (٢).

وروى أحمد بن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثقة (٣).

قلت : سكن بغداد ، وكانوا يلقّبونه جملايا (٤).

مات سنة أربع وتسعين ومائة وهو في عشر الثمانين.

ومات أخوه محمد بن سعيد قبله بعام.

وأخوهما عبيد بن سعيد ، يروي عن : إسرائيل ، وعدّة.

وأخوهم عبد الله بن سعيد فعالم باللّغة والشّعر.

وأخوهم الخامس عنبسة بن سعيد روى عن : ابن المبارك ، وطائفة ، وهو أصغرهم ولهم أخ سادس سمع : زهير بن معاوية ، ومفضّل بن صدقة.

ذكرهم الدّارقطنيّ.

٣٤٨ ـ يحيى القطّان (٥) ـ ع. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٤.

(٢) ما بين القوسين تكرّر في الأصل.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٤.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٤.

(٥) انظر عن (يحيى القطان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٥ ، ومعرفة الرجال له =

هو يحيى بن سعيد بن فرّوخ ، مولى بني تميم.

الحافظ العلم أبو سعيد البصريّ القطّان الأحول.

أحد الأئمّة الكبار. مولده في أول سنة عشرين ومائة.

__________________

= ١ / رقم ٥٠٤ و ٥٢١ و ٥٥٣ و ٨٤٤ و ٨٨٠ و ٢ رقم ٥٦ و ١٥٧ و ١٦٣ و ٤٢١ و ٤٢٢ و ٦٩٢ و ٧٢٩ ، وطبقات خليفة ٢٢٥ ، وتاريخ خليفة ٤٦٨ ، والعلل لابن المديني ٤٠ و ٤٤ ـ ٤٨ و ٥٧ و ١٠٠ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٧٦ رقم ٢٩٨٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ١١٨ و ١٦١ و ٢١٢ و ٢٧٨ و ٢٨٢ و ٣١٨ و ٤٥٢ و ٧٣٤ و ٧٤٦ و ٩٢٥ و ٩٤١ و ٩٥٠ و ١١٨١ و ١١٨٧ و ١٢١٨ و ١٢٢٤ و ١٢٢٧ و ١٢٣١ و ١٢٤٩ و ٢ / ١٤٨٢ و ١٦٧٣ و ١٩٣٣ و ٢٠٢٩ و ٢٤٢٥ و ٢٤٦٨ و ٢٤٩٥ و ٢٥٢٥ و ٢٥٦٦ و ٢٥٧١ و ٢٦٣٠ و ٢٦٦٨ و ٢٦٨٣ و ٢٩٩٢ و ٣٠٨١ و ٣٢٨٩ و ٣٥٦٣ و ٣٥٨١ و ٣٦١٣ و ٣٦١٥ و ٣ / ٤٢٢٣ و ٤٢٨٠ و ٤٢٨٦ و ٤٣١٩ و ٤٣٢٠ و ٤٣٢٣ و ٤٤٥٦ و ٤٥١٦ و ٤٥٢٧ و ٤٩٣٤ و ٤٩٥٤ و ٤٩٥٥ و ٥٧٦٧ و ٥٨٦٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٢ رقم ١٨٠٧ ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام ٣ / ٨٢٣) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٤٥ و ٢٩٨ و ٣٠٣ و ٣٠٦ و ٣٠٧ و ٤١٩ و ٤٢٣ و ٤٥٩ و ٤٦٢ و ٤٦٤ ـ ٤٦٦ و ٤٧١ و ٤٧٤ و ٤٧٥ و ٥٨٨ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٤٣ ، والبرصان والعرجان ١١٦ و ٣٥٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ١٢٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ٧٦١ ، ١٦٢ رقم ١٢٧٨ ، والثقات لابن حبان ٧ / ٦١١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ١٥١٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣٨ ، ٣٣٩ رقم ١٨٢٧ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣٧٠ ـ ٣٩١ رقم ٤٣٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٣٥ ـ ١٤٤ رقم ٧٤٦١ ، والسابق واللاحق. ٣٧ رقم ٢٢٠ ، وتاريخ جرجان ٤٧ و ٦١ و ١٠١ و ١٣٠ و ١٤٢ و ٣٣٥ و ٥٥٣ و ٥٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٩ و ٤٥ و ٥٣ و ٦٠ و ١٣٩ و ٢٢٣ و ٢ / ١٣ و ٤٨ و ٥٤ و ١٣٨ و ١٣٩ و ١٥٣ و ٢٠٤ و ٢٢٦ و ٢٣٨ و ٢٤٩ و ٢٧٤ و ٣٠٢ و ٤١٥ و ٣ / ٧ و ٨ و ١٣ و ١٣٢ و ١٣٣ و ٢٠٠ ، ورجال الطوسي ٣٣٣ رقم ٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ / ورقة ٢٢٤ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦١ ، ٥٦٢ رقم ٢١٧٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ٢ / ج ١ / ١٥٤ ، ١٥٥ رقم ٢٤٣ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤١٩ و ٤ / ٢٧٧ و ٦ / ٨٠ ، وصفة الصفوة ٣ / ٣٦٥ ـ ٣٦٧ رقم ٥٥٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٨ ـ ١٥٠٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٧٥ ـ ١٨٨ رقم ٥٣ ، والعبر ١ / ٣٢٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٨ ، والكاشف ٣ / ٢٢٥ رقم ٦٢٨٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٠ ، رقم ٩٥٢٢ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٦٠ ، وشرح ألفية العراقي ١ / ٥٣ ، ٥٤ ، والوفيات لابن قنفذ ١٥١ رقم ١٩٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١٦ ـ ٢٢٠ رقم ٣٥٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨ رقم ٧٢ ، وشرح العلل لابن رجب ١ / ١٩٢ ، وطبقات الحفاظ ١٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٥٥ ، وقد أفرد له ابن أبي حاتم ترجمة نفيسة في تقدمة المعرفة ٢٣٢ ـ ٢٥١ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢٠٩ رقم ١٨٣٧.

روى عن : سليمان التّيميّ ، وهشام بن عروة ، وعطاء بن السّائب ، وحسين المعلّم ، وخيثم بن عراك ، وحميد الطويل ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، وعبيد الله بن عمر ، وسفيان ، وشعبة ، وخلق كثير.

وعنه : عبد الرحمن بن مهديّ ، وعفّان ، ومسدّد ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، وأبو حفص الفلّاس ، وبندار ، وإسحاق الكوسج ، ويعقوب الدّورقيّ ، ومحمد بن شدّاد المسمعيّ ، وأمم سواهم.

وكان يقول : لزمت شعبة عشرين سنة (١).

قال ابن عمّار : روى عبد الرحمن بن مهديّ في تصانيفه ألفي حديث عن يحيى القطّان ، فحدّث بها عنه ويحيى حيّ (٢).

قال أحمد بن حنبل : ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطّان (٣).

وقال ابن المدينيّ : ما رأيت أحدا أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد (٤).

وقال بندار : ثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه.

وقال أحمد بن الحسن التّرمذيّ : سمعت أحمد ، وسئل عن يحيى بن سعيد ووكيع فقال : ما رأيت بعيني مثل يحيى (٥).

وقال ابن عمّار : كنت إذا نظرت إلى يحيى القطّان ظننت أنّه لا يحسن شيئا بزيّ التّجّار ، فإذا تكلّم أنصت له الفقهاء (٦).

وقال أحمد بن محمد بن يحيى القطّان : لم يكن جدّي يمزح ولا يضحك إلّا تبسّما ، ولا دخل حمّاما. وكان يخضب (٧).

__________________

(١) تقدمة المعرفة ٢٤٩ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٦ ، حلية الأولياء ٨ / ٣٨٠.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ١٣٨.

(٣) العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥٠٥ رقم ١١٨١ ، تقدمة المعرفة ٢٣٣ ـ ، الجرح والتعديل ٩ / ١٥٠ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٩ ، صفة الصفوة ٣ / ٣٦٥.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٨.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٩.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٠.

(٧) سيعيده بزيادة عمّا هنا.

وقال يحيى بن معين : أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن في كلّ ليلة (١).

وعن عليّ بن المدينيّ : كان يحيى يختم كلّ ليلة (٢).

وقال بندار : اختلفت إليه عشرين سنة ، فما أظنّ أنّه عصى الله قطّ (٣).

قال عليّ بن المدينيّ : كنّا عند يحيى بن سعيد ، فقرأ رجل سورة الدّخان ، فصعق يحيى وغشي عليه (٤).

قال أحمد بن حنبل : لو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى ، يعني الصّعق.

قال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطّان : ما أعلم أنّ جدّي قهقه قطّ ، ولا دخل حمّاما قطّ ، ولا اكتحل ولا ادّهن. وكان يخضب خضابا حسنا (٥).

وروى عباس ، عن يحيى بن معين قال : كان يحيى القطّان إذا قرئ عنده القرآن سقط حتّى يصيب وجهه الأرض (٦).

وقال : ما دخلت كنيفا قطّ إلّا ومعي امرأة ، يعني من ضعف قلبه (٧).

قال ابن معين (٨) : وجعل جار له يشتمه ويقع فيه ويقول : هذا الخوزيّ ، ونحن في المسجد. قال : فجعل يحيى يبكي ويقول : صدق ، ومن أنا وما أنا.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤١ ، صفة الصفوة ٣ / ٣٦٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤١.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤١.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤١.

(٥) تقدمة المعرفة ٢٥٠ ، ٢٥١ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٤١.

(٦) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٧.

(٧) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٦.

(٨) في تاريخه ٢ / ٦٤٦ و ٦٤٧.

قال ابن معين (١) : كان يحيى يجيء معه بمسباح ، فيدخل يده في ثيابه فيسبّح.

قال عبد الرحمن بن مهديّ : اختلفوا يوما عند شعبة فقالوا : اجعل بيننا وبينك حكما.

قال : قد رضيت بالأحول ، يعني القطّان. فجاء فقضى على شعبة.

فقال شعبة : ومن يطيق نقدك أصول (٢).

وقال ابن سعد (٣) : كان ثقة مأمونا رفيعا حجّة.

وقال النّسائيّ : أمناء الله على حديث رسوله : شعبة ، ومالك ، ويحيى القطّان.

وقال محمد بن بندار الجرجانيّ : قلت لابن المدينيّ : من أنفع من رأيت للإسلام وأهله؟.

قال : يحيى بن سعيد القطّان (٤).

قال عبد الرحمن بن عمر رستة : سمعت عليّ بن عبد الله يقول : كنّا عند يحيى بن سعيد ، فلمّا خرج من المسجد خرجنا معه ، فلمّا صار بباب داره قام وقمنا معه ، فانتهى إليه الروبيّ ، فقال يحيى لما رآه : ادخلوا. فدخلنا.

فقال للروبيّ : اقرأ. فلما أخذ في القراءة نظرت إلى يحيى يتغيّر حتى بلغ : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ) (٥) صعق يحيى وغشي عليه ، وارتفع صوته. وكان بباب منه ، فانقلب فأصاب الباب فقار ظهره وسال الدّم. فصرخ النّساء وخرجنا ، ووقفنا بالباب حتّى أفاق بعد كذا وكذا. ثم دخلنا عليه ، فإذا هو نائم على فراشه ، وهو يقول : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ). فما

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٦٤٧.

(٢) تقدمة المعرفة ٢٣٢ ، الجرح والتعديل ٩ / ١٥٠ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٦ وفيه «فقدك».

(٣) في طبقاته ٧ / ٢٩٣.

(٤) تقدمة المعرفة ٢٤٦.

(٥) سورة الدخان ، الآية ٤٠.

زالت به تلك القرحة حتى مات (١).

وروى أحمد بن عبد الرحمن العنبريّ ، عن زهير البابيّ قال : رأيت يحيى بن سعيد في النوم ، عليه قميص بين كتفيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتاب من الله العزيز العليم ببراءة ليحيى بن سعيد القطّان من النار (٢).

وروى أبو بكر بن خلاد الباهليّ ، عن يحيى بن سعيد القطّان قال : كنت إذا أخطأت قال لي سفيان : أخطأت يا يحيى. فروى يوما عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الّذي يشرب في آنية الذهب والفضّة إنّما يجرجر في بطنه نار جهنّم». فقلت : أخطأت يا با عبد الله.

قال : وكيف هو؟.

قلت : عبيد الله ، عن نافع ، عن زيد بن عبد الله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أمّ سلمة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣)!.

فقال لي : صدقت يا يحيى ، اعرض عليّ كتبك.

قلت : تريد أن ألقى مثل ما لقي زائدة؟.

قال : وما لقي زائدة؟ أصلحت له كتبه وذكّرته حديثه (٤).

وقال أحمد : إلى يحيى القطّان المنتهى في التثبّت (٥).

قال محمد بن أبي صفوان : كان يحيى القطّان نفقته من غلّته. إن دخل من غلّته حنطة أكل حنطة ، وإن دخل شعير أكل شعيرا ، وإن دخل تمر أكل تمرا (٦).

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٣٨٢ ، صفة الصفوة ٣ / ٣٦٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٢.

(٣) أخرجه مسلم في أول اللباس (٢٠٦٥) ، وابن ماجة في الأشربة (٣٤١٣) باب الشرب في آنية الفضة.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٦ ، ١٣٧.

(٥) تقدمة المعرفة ٢٤٦ وزاد : «في البصرة» ، وكذلك في الجرح والتعديل ٩ / ١٥٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٣٩.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٢.

قال ابن معين (١) : إنّ يحيى بن سعيد لم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة.

وقال عفّان : رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته : أن بشّر يحيى بن سعيد بأمان من الله يوم القيامة (٢).

وقال أحمد : ما رأيت أحدا أقلّ خطأ من يحيى بن سعيد. ولقد أخطأ في أحاديث.

ثم قال : ومن يعرّى من الخطأ والتصحيف (٣)؟.

قال أحمد العجليّ (٤) : كان يحيى بن سعيد نقيّ الحديث ، لا يحدّث إلّا عن ثقة.

قال أبو قدامة السّرخسيّ : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أدركت الأئمة يقولون : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص (٥).

وسمعته يقول : أخاف أن يضيق على الناس تتّبع الألفاظ ، لأنّ القرآن أعظم حرمة ، ووسع أن يقرأ على وجوه إذا كان المعنى واحدا.

قال شاذي بن يحيى : قال يحيى بن سعيد : من قال : أن قل هو الله أحد ، مخلوق ، فهو زنديق والله الّذي لا إله إلّا هو (٦).

قال الفلّاس : كان هجير يحيى بن سعيد إذا سكت ثم تكلّم يقول : يحيى ويميت وإليه المصير.

وقلت له في مرضه : يعافيك الله إن شاء الله.

فقال : أحبّه إليّ أحبه إلى الله.

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٦٤٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤١ ، وصفة الصفوة ٣ / ٣٦٦.

(٢) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٦ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٢.

(٣) تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٠.

(٤) في تاريخ الثقات ٤٧٢ رقم ١٨٠٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤٢ ، ١٤٣.

(٥) حلية الأولياء ٨ / ٣٨١.

(٦) حلية الأولياء ٨ / ٣٨١.

وقال أبو حاتم (١) : إذا اختلف ابن المبارك والقطّان وابن عيينة في حديث ، أخذ بقول يحيى بن سعيد.

ابن المدينيّ : سألت يحيى بن سعيد ، عن أحاديث عكرمة بن عمّار ، عن يحيى بن أبي كثير ، فقال : ليست بصحاح (٢).

الفلّاس : سمعت يحيى يقول : كنت أنا وخالد بن الحارث ، ومعاذ بن معاذ ، وما تقدّماني في شيء ـ يعني من العلم ـ كنت أذهب معهما إلى ابن عون ، فيقعدان ويكتبان ، وأجيء أنا فأكتبها في البيت (٣).

قال محمد بن يحيى بن سعيد : قال أبي : كنت أخرج من البيت أطلب الحديث ، فلا أرجع إلّا بعد العتمة (٤).

قال عبد الله بن قحطبة : نا عبّاس العنبريّ : سمعت ابن مهديّ يقول : لما قدم سفيان الثّوريّ البصرة قال لي : جئني بمن أذاكره ، فأتيته بيحيى بن سعيد. فلما خرج قال : قلت لك جئني بإنسان جئتني بشيطان!

وقال ابن معين (٥) : قال لي يحيى بن سعيد : لو لم أرو إلّا عمّن أرضى ، ما رويت إلّا عن خمسة.

قال ابن معين (٦) : وروى يحيى عن الأوزاعيّ حديثا واحدا.

قلت : تفقّه يحيى بن سعيد في هذا الشأن بشعبة ، وسفيان. ولزم شعبة دهرا. وأخصّ أصحاب يحيى بن سعيد بن عليّ بن المدينيّ. وإذا وثّق يحيى بن سعيد شيخا فتمسّك به ، أمّا إذا ليّن أحدا فتأنّ في أمره ، فإنّ الرجل متعنّت جدّا. وقد ليّن مثل إسرائيل ، وغيره من رجال الصّحيح. ولم أقف

__________________

(١) في تقدمة المعرفة ٢٣٤.

(٢) تقدمة المعرفة ٢٣٦.

(٣) تقدمة المعرفة ٢٤٨ ، الجرح والتعديل ٩ / ١٥٠.

(٤) تقدمة المعرفة ٢٤٩ ، ٢٥٠.

(٥) في تاريخه ٢ / ٦٤٦.

(٦) في تاريخه ٢ / ٦٤٦.

على كتابه في الضّعفاء ، لكن يقع من كلامه في أسئلة ابن المدينيّ ، والفلّاس ، وابن معين أشياء نافعة.

وكان رأسا في معرفة العلل. أخذ ذلك عنه ابن المدينيّ ، وأخذ ذلك عن ابن المدينيّ أبو عبد الله البخاريّ.

(قال عتبة : وأخذ عن البخاريّ الترمذيّ علله الكبرى) (١).

وأعلى (٢) شيء يقع من حديث يحيى ما وقع في الغيلانيات ، أنبأناه جماعة : أنا عمر بن محمد ، أنا ابن الحصين ، أنا ابن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعيّ :

ثنا محمد بن شدّاد ، نا يحيى بن سعيد القطّان : ثنا إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا رحم الله من لا يرحم الناس».

قال محمد بن عمرو بن عبيدة العنقزيّ : سمعت عليّ بن المدينيّ قال : رأيت خالد بن الحارث في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟.

قال : غفر لي على أنّ الأمر شديد.

قلت : فما فعل يحيى القطّان.

قال : نراه كما يرى الكوكب الدرّي في أفق السماء (٣).

قلت : قالوا مات يحيى بن سعيد في صفر سنة ثمان وتسعين ومائة.

قبل موت ابن عيينة وابن مهديّ بأربعة أشهر (٤) ، رحمهم‌الله.

٣٤٩ ـ يحيى بن سعيد الأنصاريّ الحمصيّ العطّار (٥).

__________________

(١) ما بين القوسين عن هامش الأصل.

(٢) في الأصل «وأعلا».

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٤ ، صفة الصفوة ٣ / ٣٦٧.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٣.

(٥) انظر عن (يحيى بن سعيد العطار) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٢٧٧ رقم ٢٩٨٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤٠٣ ، ٤٠٤ رقم ٢٠٢٦ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٤٥ و ٥٠٩ و ٥١٠ و ٥١٧ و ٥٢٥ و ٥٢٨ و ٥٧٦ و ٦٢٨ و ٦٣٥ و ٢ / ٦٨٥ و ٧١٨ ، والكنى والأسماء للدولابي =

أبو زكريّا المحدّث.

روى عن : يونس بن يزيد الأيلي ، وحريز بن عثمان ، ويحيى بن أيّوب المصريّ ، وفضيل بن مرزوق ، والمسعوديّ ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبيّ ، وأبي غسّان محمد بن مطرّف ، وطائفة كبيرة بالحجاز والشام والعراق ومصر.

وعنه : عبد الوهاب بن نجدة ، والوليد بن شجاع ، ومحمد بن مصفّى ، وأبو تقيّ هشام بن عبد الملك ، ومحمد بن عمرو بن حبّان ، وجماعة.

وثّقه ابن مصفّى وحده.

وضعّفه ابن معين (١) ، والدّارقطنيّ ، وغيرهما.

وقال ابن خزيمة : لا يحتجّ به.

وقال ابن عديّ (٢) : له مصنّف في حفظ اللّسان.

وهو بيّن الضعف (٣).

قلت : بقي إلى حدود المائتين ، وسيعاد بعد المائتين.

٣٥٠ ـ يحيى بن سعيد السعيديّ البصريّ (٤).

__________________

= ١ / ١٧٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٢ رقم ٦٢٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٠٩ و ١١٦ و ١٢٥ و ١٢٧ و ١٢٩ و ١٥١ و ١٥٨ و ٢٠٨ و ٢٥٨ و ٢ / ٧٥ و ٣ / ١٤٤ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٥٠ ، ٢٦٥١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٧٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٩ رقم ٩٥١٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٢٠ ، ٢٢١ رقم ٣٥٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨ رقم ٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣ ، ٤٢٤.

(١) فقال : «ليس بشيء». (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٤) وفي الجرح والتعديل ٩ / ١٥٢ قال محمد بن عوف الحمصي : سمعت يحيى بن معين يضعّف يحيى بن سعيد العطار صاحبنا ، وذكر أنه احترق كتبه ، وأنه روى أحاديث منكرة.

(٢) في الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٦٥١.

(٣) قال العقيلي : «منكر الحديث» وقال أيضا : «لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل».

(٤) انظر عن (يحيى بن سعيد) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٤ رقم ٢٠٢٧ (العبشمي) ، والمجروحين لابن حبان ٣ / ١٢٩ ، ١٣٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٧٠.

عن : ابن جريج.

وعنه : الحسن بن عرفة ، ومحمد بن غالب تمتام ، وجماعة.

واه ، وهو الأمويّ ، والعبشميّ.

قال ابن حبّان (١) : يروي المقلوبات والملزقات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٢).

* * *

وهو غير :

٣٥١ ـ يحيى بن سعيد التّميمي المدنيّ (٣).

وغير :

٣٥٢ ـ يحيى بن سعيد قاضي شيراز (٤) ، وقيل التّميميّ هو قاضي شيراز (٥).

أحد الضّعفاء.

٣٥٣ ـ يحيى بن سلام البصريّ (٦).

__________________

(١) في المجروحين ٣ / ١٢٩ وفيه (يحيى بن سعيد الشهيد).

(٢) وقال العقيلي : «عن ابن جريج ، لا يتابع على حديثه ، وليس بمشهور النقل».

(٣) ترجمته في :

التاريخ الكبير ٨ / ٢٧٧ رقم ٢٩٨٦ (منكر الحديث) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٢ ، ٤٠٣ رقم ٢٠٢٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٢ رقم ٦٢٦ (قال أبو حاتم : هو منكر الحديث ، ولا أعرفه ، هو مجهول) ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١١٨ ، ١١٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٥٢ ، ٢٦٥٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٧١ (وقال هو : قاضي شيراز) ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٨ رقم ٩٥١٥ (قاضي شيراز) ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٨ رقم ٩٠٧ و ٢٥٩ رقم ٩٠٩.

(٤) ترجمته في :

المجروحين لابن حبّان ٣ / ١١٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٥١ ، ٢٦٥٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٨ رقم ٩٠٨.

(٥) فرّق بينهما ابن حبّان ، وابن عديّ ، وابن حجر ، الّذي قال في لسان الميزان ٦ / ٢٥٩ رقم ٩٠٩ في ترجمة (يحيى بن سعيد التميمي المذكور قبل) : «... فالغالب على الظنّ أنهما اثنان ، قاضي شيراز فارسيّ اصطخريّ تميميّ مازنيّ أنصاريّ ، والمازني أو الضبيّ بصريّ أو جزريّ ، ويحتمل أن يكونا ثلاثة».

(٦) انظر عن (يحيى بن سلام) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٥٥ رقم ٦٤٢.

عن : فطر بن خليفة ، وشعبة ، والمسعوديّ ، وابن أبي عروبة ، والثّوريّ.

وعنه : بحر بن نصر ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

قال أبو حاتم : صدوق.

قلت : سيعاد بعد المائتين. ثم ظفرت بموته في صفر سنة مائتين.

نزل إفريقية ونشر بها العلم.

٣٥٤ ـ يحيى بن سليم القرشيّ الطّائفيّ الخرّاز الحذّاء (١) ـ ع. ـ

نزيل مكة.

روى عن : عبد الله بن عثمان بن خيثم ، وعبيد الله بن عمر ، وإسماعيل بن أميّة القرشيّ ، وموسى بن عقبة ، وابن جريج.

وعنه : الشّافعيّ ، وإسحاق ، والحسن الزّعفرانيّ ، والحسن بن عرفة ، وكثير بن عبيد ، ومحمد بن يحيى العدنيّ ، وآخرون.

روى أحمد بن حنبل عنه حديثا واحدا (٢).

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن سليم الطائفي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠٠ و ٥٢٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٨ ، ٦٤٩ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٥٠٦ ، وطبقات خليفة ٢٨٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٧٩ رقم ٢٩٩٥ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٣٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٣٥ و ٧٥٦ و ٣ / ٥١ و ٢٧٦ و ٢٧٧ و ٣٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٦ رقم ٢٠٣٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٦ رقم ٦٤٧ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٩٠ و ٢ / ١٢٣ ، والثقات له ٧ / ٦١٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٧٥ ، ٢٦٧٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٣ رقم ١٥٢٠ ، و ٣٥٤ رقم ١٥٢٨ ، ورجال الطوسي ٣٣٥ رقم ٣٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٢ ، ١٥٠٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٧ رقم ٦٩٨٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧١ رقم ٧٣٧ ، والكاشف ٣ / ٢٢٦ رقم ٦٢٩٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ رقم ٩٥٣٨ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ رقم ٩٢ ، والعبر ١ / ٣٢٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٢٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٣٦٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٩ رقم ٨١ ، وطبقات الحفاظ ١٣٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤٤.

(٢) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٠٦.

قال ابن سعد (١) : ثقة كثير الحديث.

وعن الشافعيّ قال : كان رجلا فاضلا ، وكنّا نعدّه من الأبدال. وكان إذا ركب حمارا أو دابّة لا يقول له أغد إنّما يقول : لا إله إلّا الله.

وقال النّسائيّ (٢) : ليس بالقويّ.

وقال أحمد (٣) : رأيته يخلط في الأحاديث فتركته.

وقال ابن معين (٤) : ثقة (٥).

وقال البزيّ المقرئ : مات يحيى بن سليم سنة خمس وتسعين ومائة.

٣٥٥ ـ يحيى بن الضّريس بن يسار (٦) ـ م. ت. ـ

أبو زكريّا البجليّ ، مولاهم الرّازيّ الحافظ ، قاضي الرّيّ.

عن : ابن جريج ، وابن إسحاق ، وعكرمة بن عمّار ، والثّوريّ ، وأبي

__________________

(١) في الطبقات ٥ / ٥٠٠.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦٣٣.

(٣) الضعفاء الكبير ٤ / ٤٠٦ ، وفيه أيضا عن عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن يحيى بن سليم ، فقال : كذا وكذا ، ليس حديثه فيه شيء وكأنه لم يحمده ، وقال : قد أتقن حديث ابن خيثم ، كان عنده في كتاب.

(٤) في تاريخه ٢ / ٦٤٨ ، وقال (٦٤٩) : «أتيت يحيى بن سليم الطائفي ، وكان يعطي نسخته ويأخذ رهنها مصحفا ، فقلت له ، فقال : إن شئت قرأت عليّ كما قرأت أنا على ابن خثيم».

وفي الكامل لابن عديّ ٧ / ٢٦٧٥ قال ابن معين : ليس به بأس يكتب حديثه.

(٥) وقال أبو حاتم : «شيخ محلّه الصدق ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به».

وقال ابن عديّ (٧ / ٢٦٧٦) : «وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عنهم ، وأحاديثه متقاربة ، وهو صدوق لا بأس به».

(٦) انظر عن (يحيى بن الضريس) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨٠ ، وطبقات خليفة ٣٢٥ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ٣٠١١ ، والتاريخ الصغير ٢١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٦٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٤٣ رقم ١٨٣٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، ب ، وتاريخ جرجان ٧٤ و ١٤٢ و ٢١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٤ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٦ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ رقم ١٨٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ رقم ٣٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٢ ، وطبقات الحفاظ ١٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.

جعفر الرازيّ ، وزائدة ، وجماعة.

وعنه : ابن معين ، وإسحاق ، ومحمد بن حميد ، وأبو غسّان زنيج ، وإسحاق بن الفيض ، وجماعة.

وكان محدّث الرّيّ في زمانه.

وثّقه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : كان عنده عن حمّاد بن سلمة عشرة آلاف حديث.

وقال وكيع : يحيى بن ضريس من حفّاظ الناس ، لو لا أنّه خلط في حديثين (٣).

وقال إبراهيم بن موسى الفرّاء : تعلّمنا علم الحديث من يحيى بن ضريس (٤).

٣٥٦ ـ يحيى بن عبّاد الضّبعيّ البصريّ (٥) ـ خ. م. ت. ن. ـ

أبو عبّاد ، نزيل بغداد.

روى عن : هشام الدّستوائيّ ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، والحمّادين ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو ثور ، ومحمد بن حاتم السّمين ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، وهارون بن سليمان الأصبهانيّ ، وآخرون.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٩.

(٥) انظر عن (يحيى بن عبّاد) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٢٩٢ رقم ٣٠٤٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٣ رقم ٧١٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤٤ ـ ١٤٦ رقم ٧٤٦٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٨ رقم ٦٣٠١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ رقم ٣٨٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٥.

قال ابن معين : لم يكن بذاك (١) ، وكان صدوقا.

وضعّفه زكريّا السّاجيّ ، لكن احتجّ به الشيخان (٢).

مات سنة ثمان وتسعين ومائة (٣).

٣٥٧ ـ يحيى بن كثير (٤).

صاحب البصريّ. يكنّى أبا النّضر.

مذكور في «تهذيب الكمال» (٥) : إنّه روى عن : عطاء بن أبي رباح ، وهذا بعيد ، وأحسبه سقط من بينها.

وروى عن : أيّوب ، وعطاء بن السّائب ، وعاصم الأحول ، ومحمد بن عمرو ، ويزيد الرقاشيّ ، وسليمان التّيميّ ، والجريريّ.

__________________

(١) هكذا في الأصل ، وفي الجرح والتعديل ٩ / ١٧٣ : «قال أول ما رأيته في مجلس أسباط كان يذاكر الحديث ، وكتبت عنه ... ما أعلم عليه حجّة». وفي تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٥ : «لم يكن بذاك».

(٢) قال الساجي : «لم يكن بذاك ، قد سمع وكان صدوقا. وقد أتيناه فأخرج كتابا فإذا هو لا يحسن يقرأه فانصرفنا عنه». وقال أيضا : «ضعيف ، حدّث عنه أهل بغداد». (تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٥).

وقال الخطيب : ترك أهل البصرة الرواية عنه ، لا يوجب ردّ حديثه ، وحسبك برواية أحمد بن حنبل ، وأبي ثور عنه. ومع هذا فقد احتجّ بحديثه محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج النيسابورىّ ، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.

وقال الدارقطنيّ : «يحتجّ به».

(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٤.

(٤) انظر عن (يحيى بن كثير) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٢٤ ، ٤٢٥ رقم ٢٠٥٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٧٥٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩٥ ، ٢٦٩٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٦ رقم ٥٧٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٢ رقم ٧٠٣٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٣ رقم ٩٦٠٨ ، والكاشف ٣ / ٢٣٣ رقم ٦٣٤٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٧ ، ٢٦٨ رقم ٥٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٦ رقم ١٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(٥) ج ٣ / ١٥١٥.

وعنه : شيبان بن فرّوخ ، وحشيش بن أصرم ، ومحمد بن يحيى القطعيّ ، وعبّاس بن أبي طالب ، وولده أبو مالك كثير بن يحيى صاحب البصريّ.

قال أبو زرعة ، وغيره : ضعيف الحديث (١).

وقال الدّارقطنيّ (٢) : متروك (٣).

٣٥٨ ـ يحيى بن المتوكّل الباهليّ (٤).

عن : ابن جريج ، وعن : عبد العزيز بن أبي رواد.

وعنه : سليمان الشّاذكونيّ ، ومحمد بن حرب النّسائيّ ، ويعقوب بن كعب الحلبيّ ، ومحمد بن سعيد بن غالب العطّار ، والحسن بن الصّبّاح البزّار ، وطائفة.

ما علمت به بأسا (٥).

وهو أصغر من أبي عقيل يحيى بن المتوكّل صاحب بهيّة.

٣٥٩ ـ يحيى بن محمد بن قيس (٦) ـ ت. ن. ق. م. ـ

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٨٣.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ١٧٦ رقم ٥٧٨ لفظه : «ضعيف».

(٣) وضعّفه ابن معين ، وقال عمرو بن علي : «كان لا يتعمّد الكذب ، ويحدّث بكثير الغلط والوهم».

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث جدّا.

وقال العقيلي : «منكر الحديث».

وقال ابن حبّان : «يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد».

وقال ابن عديّ : «هو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم».

(٤) انظر عن (يحيى بن المتوكل) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٣٠٦ رقم ٣١٠٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٠ رقم ٧٨٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٢ رقم ٧٠٣٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ٥٤١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٦ رقم ١٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(٥) قال في المغني : «صدوق».

(٦) انظر عن (يحيى بن محمد بن قيس) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٣٠٤ رقم ٣٠٩٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٢ ، والضعفاء الكبير =

أبو زكير المدنيّ ثم البصريّ.

مؤدّب جعفر بن سليمان الأمير.

طال عمره وعمي.

حدّث عن : زيد بن أسلم ، وصالح بن كيسان ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وأبي حازم ، وهشام بن عروة ، وطائفة.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، والفلّاس ، وبندار ، وحفص الرباليّ ، وعبد الرحمن بن عمر رستة ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : يكتب حديثه. له حديث منكر في أكل البلح.

وقال ابن حبّان (٢). لا يحتجّ به.

وقال غيره : صدوق.

وروى الكوسج ، عن يحيى : ضعيف (٣).

وقال الفلّاس : ليس بمتروك (٤).

قلت :

تفرّد عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعا : «كلوا البلح بالتمر (٥)» ،

وذكر الحديث.

__________________

= للعقيليّ ٤ / ٤٢٧ رقم ٢٠٥٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٤ رقم ٧٦٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١١٩ ، ١٢٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩٨ ، ٢٦٩٩ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٠ رقم ١٨٥٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٥ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٣٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ٥١٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٣ رقم ٧٠٤٣ ، والكاشف ٣ / ٢٣٤ رقم ٦٣٥٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٥ رقم ٩٦١٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٥٤٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٧ رقم ١٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٨٤.

(٢) في المجروحين ٣ / ١١٩.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ١٨٤.

(٤) الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٦٩٨.

(٥) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٤٢٧ ، وتتمّته : «فإن الشيطان يغضب ، ويقول : عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق». وهو في الكامل لابن عديّ ٧ / ٢٦٩٨.

وهذا الحديث لا يعرف إلا به. وهو لا يتابع على حديثه.

وقال أبو حاتم : «يكتب حديثه».

وقال أبو زرعة : أحاديثه متقاربة إلّا حديثين حدّث بهما».