تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال ابن سعد (١) : كتب عنه الناس كثيرا وتركوا حديثه.

وقال أحمد بن سيار : كان أبو رجاء ، يعني قتيبة ، يطريه ويوثّقه ويقول :

كان شديدا على المرجئة ، وكان من أعلم الناس بالقراءات. كان القرّاء يقرءون عليه ويختلفون إليه في الحروف ، فسألت عبد الرحمن بن مهديّ عنه وقلت : قد أكثر عنه ، وبلغنا أنّك تذكره. فقال : أعوذ بالله ما قلت فيه إلّا خيرا. ما هو عندنا بمتّهم (٢).

وقال ابن الجنيد : سمعت ابن معين يقول : كذّاب (٣) ، قدم مكّة وقد مات جعفر بن محمد ، فحدّث عنه (٤).

٢٢٣ ـ عمران بن عيينة بن أبي عمران (٥).

__________________

(١) في طبقاته ٧ / ٣٧٤ وفيه : «كتب الناس عنه كتابا كبيرا».

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٩.

(٣) المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ٩١ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٨٩ و ١٩٠.

(٤) وقال الجوزجاني : «لم يقنع الناس بحديثه».

وقال يحيى بن المغيرة : «سمعت ابن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد وكان عمر يروي عنه ستين حديثا أو نحو ذلك».

وقال أبو سعيد الأشجّ : «هو ضعيف الحديث نسخه ابن المبارك نخسة ، فقال : إن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد».

وقال أبو زرعة : «سمعت إبراهيم بن موسى ـ وقيل له : لم لا تحدّث عن عمر بن هارون؟ ـ فقال : الناس تركوا حديثه».

وقال ابن حبّان : «كان ممّن يروي عن الثقات المعضلات ويدّعي شيوخا لم يرهم ، وكان ابن مهديّ حسن الرأي فيه».

وقال أبو حاتم : «كان عمر بن هارون صاحب سنّة وفضل وسخاء ، وكان أهل بلده يبغضونه لتعصّبه في السّنّة والذّبّ عنها ، ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت وفي التعديل ما ذكرت ، والمناكير في روايته تدل على صحّة ما قال يحيى بن معين فيه ، وقد حسّن القول فيه جماعة من شيوخنا كان يصلهم في كل سنة بصلات كثيرة من الدراهم والثياب وغيرها ، يبعث إليهم من بلخ إلى بغداد». (المجروحين ٢ / ٩١).

وقال أحمد بن حنبل : «عمر بن هارون لا أروي عنه شيئا ، وهو من أهل بلخ ، وقد أكثرت عنه ، ولكن كان عبد الرحمن بن مهديّ يقول : لم تكن له قيمة عندي ، وبلغني أنه قال : حدّثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدّث بها عن إسماعيل بن عياش ، عن أولئك ، فتركت حديثه». (الكامل لابن عديّ ٥ / ١٦٨٨ ، ١٦٨٩).

(٥) انظر عن (عمران بن عيينة) في :

٣٢١

أبو الحسن الهلاليّ الكوفيّ ، أخو سفيان الإمام.

روى عن : حصين بن عبد الرحمن ، وعطاء بن السّائب ، وأبي إسحاق السّبيعيّ ، وعبد الملك بن عمير.

وعنه : زيد بن الحراش ، وعبده بن عبد الرحيم المروزيّ ، وأبو سعيد الأشجّ ، وعمرو بن عليّ الباهليّ ، وآخرون.

قال يحيى بن معين (١) : صالح الحديث.

وقال أبو حاتم (٢) : لا يحتجّ به ، يأتي بالمناكير.

وقال العقيليّ (٣) : له وهم وخطأ.

وضعّفه أبو زرعة (٤) ، وقوّاه غيره.

٢٢٤ ـ عمرو بن بكر السّكسكيّ الشاميّ (٥).

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣٨ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١٤٨ و ١٨٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٤٥١ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٢٧ رقم ٢٨٧٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٠١ ، ٣٠٢ رقم ١٣١٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢ رقم ١٦٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٤٠ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٦ رقم ١٠٢٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ بن ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٨ ، والكاشف ٢ / ٣٠١ رقم ٤٣٤٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٩ رقم ٤٦١٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٠ رقم ٣٣٠١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦ ، ١٣٧ رقم ٢٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٤ رقم ٧٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٦.

وقد كنا ابن سعد : «أبا إسحاق».

(١) في تاريخه ٢ / ٤٣٨ وقال في معرفة الرجال ١ / ٦٩ رقم ١٤٨ : «ليس بشيء ، ضعيف».

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢.

(٣) في الضعفاء الكبير ٣ / ٣٠١.

(٤) قال : «بصريّ ليّن». (الجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢).

(٥) انظر عن (عمرو بن بكر السكسكي) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٥٨ رقم ١٢٦٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢٢ رقم ١٢٣٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٨ ، ٧٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٩٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٧ ، والكاشف ٢ / ٢٨٠ رقم ٤١٩٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨١ رقم ٤٦٣٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٧ رقم ٦٣٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٨ رقم ٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٦ رقم ٥٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٧.

٣٢٢

عن : إبراهيم بن أبي عبلة ، وابن جريج ، وثور بن يزيد.

وعنه : إبراهيم بن محمد الفريابيّ ، وأبو الدرداء هاشم بن محمد المقدسيّان.

اتّهمه ابن حبّان (١) بالوضع (٢).

٢٢٥ ـ عمرو بن حمران (٣).

شيخ بصريّ نزل الرّيّ.

له عن : عوف ، وهشام بن حسّان ، وابن عون.

وعنه : يوسف بن موسى القطّان ، ومحمد بن عيسى الدّامغانيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم : صالح الحديث.

٢٢٦ ـ عمرو بن خليفة البكراويّ (٤).

أخو هوذة ، يكنّى أبا عثمان. شيخ بصريّ صدوق.

روى عن : محمد بن عمرو ، وأشعث الحمرانيّ.

وعنه : محمد بن المثنّى ، ومحمد بن بشّار ، وغيرهما.

٢٢٧ ـ عمرو بن مجمّع الكوفيّ (٥).

__________________

(١) في المجروحين ٢ / ٧٩.

(٢) وقال العقيلي : «حديثه غير محفوظ» ، وقال ابن عديّ : «له أحاديث مناكير عن الثقات».

(٣) انظر عن (عمرو بن حمران) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٢٧ رقم ١٢٦٣.

(٤) انظر عن (عمرو بن خليفة البكراوي) في :

الثقات لابن حبّان ٧ / ٢٢٩.

(٥) انظر عن (عمرو بن مجمع) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ رقم ٢٦٧٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٦ ، وفيه (عمرو بن جميع) ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥ رقم ١٤٦١ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٧ ، ٧٨ وفيه (عمرو بن جميع) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٨٢ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٦٦٥٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٩ رقم ٤٧٠٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٦ رقم ٦٤٤٠ ، والكشف الحثيث ٣٢٢ رقم ٥٦٣ ، =

٣٢٣

عن : إسماعيل بن أبي خالد ، ويونس بن خبّاب ، وغيرهما.

وعنه : أحمد بن أبي شريح ، وأبو كريب ، ومحمد بن هشام المروزيّ ، وآخرون.

قال ابن معين (١) : ليس بشيء.

وقال الدّارقطنيّ : ضعيف (٢).

٢٢٨ ـ عمرو بن محمد (٣) العنقزيّ (٤) ـ م. ٤ ـ

أبو سعيد الكوفي.

محدّث مشهور ، والعنقز : هو المرزنجوش (٥).

__________________

= ولسان الميزان ٤ / ٣٧٥ رقم ١١٠٩ ، وتعجيل المنفعة ٣١٥ رقم ٨٠٤.

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ١٩٥ ، وفي تاريخه ٢ / ٤٥٢ قال ابن معين : «عمرو بن مجمع أو جميع أيضا ـ لم يكن به بأس».

(٢) وقال النسائي : «متروك» ، وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث».

وقال ابن حبّان : «كان ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات والمناكير عن المشاهير لا يحلّ كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلّا على سبيل الاعتبار».

وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ، إمّا إسنادا وإمّا متنا».

(٣) انظر عن (عمرو بن محمد العنقزي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٣ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ٣١٣ و ٢ / رقم ٧٢٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٢٦٨٠ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٠ رقم ١٢٨٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٢ رقم ١٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٤ رقم ٨١٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٨٠ رقم ١٢٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ١٤٣٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٥ ب ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٨١ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ٩٧ ، واللباب ٢ / ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٩ ، والكاشف ٢ / ٢٩٥ رقم ٤٢٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٥٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٨ رقم ٦٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٣.

(٤) العنقزيّ : بفتح العين المهملة ، والقاف ، بينهما النون الساكنة ، وفي آخرها الزاء المعجمة.

(الأنساب).

(٥) التاريخ الكبير ٦ / ٣٧٤ ، ٣٧٥.

وهو الشاهسفرم ، ويقال الرّيحان. قال الأخطل :

ألا أسلم سلمت أبا مالك

وحيّاك ربّك بالعنقز

(الإكمال ٦ / ٦٧). =

٣٢٤

حدّث عن : ابن جريج ، وأبي حنيفة ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وعيسى بن طهمان ، والثّوريّ ، وإسرائيل.

وعنه : قتيبة ، وابن راهويه ، وأبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وجماعة.

وثّقه أحمد بن حنبل (١) ، وغيره (٢).

مات سنة تسع وتسعين ومائة.

٢٢٩ ـ عمرو بن هاشم الجنبيّ (٣) ـ د. ن. ـ

أبو مالك الكوفيّ.

عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن سوّار ، وابن إسحاق ، وطبقتهم.

وعنه : يحيى بن معين ، وإسحاق بن موسى الحكميّ ، والحسن بن

__________________

= واعتبر ابن سعد (العنقز) متاعا كان يبيعه.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٢.

(٢) وقال ابن معين : «ليس به بأس». وفي معرفة الرجال ٢ / ٢١٦ رقم ٧٢٥ قال أبو بكر : سمعت أبا داود الحفريّ يقول لعمرو العنقزي : هاه ، ويشير بإصبعه السبّابة إلى فيه ، أي ليسكته ، يعني أنه يكذب.

ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

وقال أبو حاتم : «محلّه الصدق».

(٣) انظر عن (عمرو بن هاشم الجنبي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٢٩٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٤١٤٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٨١ رقم ٢٧٠٢ ، والتاريخ الصغير ٢٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٩٤ رقم ١٢٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٧ رقم ١٤٧٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٩٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٧ رقم ٤٣٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٠ ، ٤٩١ رقم ٤٧١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٠ رقم ٦٤٦١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١١ ، ١١٢ رقم ١٨٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.

والجنبيّ : بفتح الجيم وسكون النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة ، هذه النسبة إلى جنب ، قبيلة من اليمن. (الأنساب).

٣٢٥

حمّاد ، والحضرميّ ، وعبد الله بن الوضّاح ، ومحمد بن أبي السّريّ ، ويعقوب الدّورقيّ.

قال ابن عديّ (١) : هو صدوق إن شاء الله.

وقال ابن حبّان (٢) : كان ممّن يقلب الأخبار. لا يجوز الاحتجاج به.

وقال أحمد (٣) : صدوق.

وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٤).

أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهيّ ، أنا الفتح بن عبد السّلام ، أنا هبة الله الحاسب ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، نا عيسى بن عليّ ، إملاء قال : قرئ على يحيى بن صاعد وأنا أسمع : حدّثكم الحسن بن حمّاد سجّادة ، وعبد الله بن الوضّاح اللّؤلؤيّ قالا : ثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبيّ ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحليّ ، ثم تمسكه ، فرفع ذلك إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وتردّ على النّاس متاعهم ، قم يا فلان فاقطع يدها».

هذا حديث غريب من العوالي أخرجه النّسائيّ (٥) ، عن عثمان بن عبد الله بن خرّزاذ ، عن الحسن بن حمّاد ، فوقع بدلا عاليا بدرجتين (٦).

* ـ عمرو بن الهيثم ـ م. ٤ ـ

أبو قطن. يأتي بالكنية.

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٩٢.

(٢) في المجروحين ٢ / ٧٧.

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٥٥ رقم ٤١٤٦ وزاد : «ولم يكن صاحب حديث».

(٤) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٥٣.

(٥) في كتاب السارق ٨ / ٧١ باب ما يكون حرزا وما لا يكون.

(٦) قال ابن سعد عن الجنبي : «كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا».

وقال ابن معين : «كتبت عنه أحاديث من أحاديث الحجّاج».

وقال البخاريّ : «فيه نظر».

وذكره العقيلي في الضعفاء ، واقتبس قول أحمد ، والبخاري.

وقال أبو حاتم : «يكتب حديثه».

٣٢٦

٢٣٠ ـ عمير بن عبد المجيد (١).

أبو المغيرة الحنفيّ ـ هو أخو أبي بكر الحنفيّ.

روى عن : عبد الحميد بن جعفر.

وعنه : أبو خيثمة ، وبندار ، ومحمد بن معمر ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس.

٢٣١ ـ عنبسة بن خالد بن يزيد الأيليّ (٣) ـ د. خ مقرونا ـ

عن : عمّه يونس ، وابن جريج ، ورجاء بن جميل.

يكنّي أبا عثمان.

روى عنه : ابن وهب مع تقدّمه ، ومحمد بن مهدي الأصمعيّ ، وأحمد بن صالح المصريّ.

قال أبو داود : عنبسة أحبّ إلينا من اللّيث ، كأنّه يعني في يونس بن يزيد خاصّة (٤).

قلت : غمزه يحيى بن بكير ، وقال : ما كان أهلا للأخذ عنه (٥).

__________________

(١) انظر عن (عمير بن عبد المجيد) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٥٤٤ رقم ٣٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٧٧ رقم ٢٠٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٧٧.

(٣) انظر عن (عنبسة بن خالد) في :

التاريخ الكبير ٧ / ٣٨ رقم ١٦٨ ، والتاريخ الصغير ٢١٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٥ و ١٧٥ و ٣ / ٤ و ٣٣٣ و ٣٦٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٤٠٢ رقم ٢٢٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٥ رقم ١٤٦٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠١ رقم ١٥٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٣ ، والكاشف ٢ / ٣٠٤ رقم ٤٣٦٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٨ رقم ٦٤٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٥٤ رقم ٢٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٨ رقم ٧٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧.

(٤) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٣ ، وقال ابن أبي حاتم : سمعت محمد بن مسلم يقول : روى ابن وهب عن عنبسة بن خالد ، قلت لمحمد بن مسلم : فعنبسة بن خالد أحبّ إليك أو وهب الله بن راشد؟ فقال : سبحان الله! ومن يقرن عنبسة إلى وهب الله ، ما سمعت بوهب الله إلّا الآن منكم.

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٣.

٣٢٧

وقال أبو حاتم (١) : كان على الخراج ، فكان يعلّق النّساء بالثّدي.

مات سنة ثمان وتسعين ومائة (٢).

٢٣٢ ـ عون بن عبد الله بن عون (٣) بن عتبة بن مسعود الهذليّ الكوفيّ.

وليّ القضاء ببغداد في أيّام المهديّ ، ويقال في أيّام الرشيد.

أخذ عن : الأعمش ، وغيره.

ولا يحفظ عنه شيء مسند (٤).

قال الخطيب (٥) : مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.

٢٣٣ ـ عون بن كهمس (٦) بن الحسن البصريّ التيميّ.

عن : أبيه ، وسليمان التّيميّ ، وهشام بن حسّان.

__________________

(١) في الجراح والتعديل ٦ / ٤٠٢.

(٢) وقيل مات سنة ١٩٧ ه‍ ـ. (رجال صحيح البخاري).

(٣) انظر عن (عون بن عبد الله بن عون) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣١٣ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٣ ، ١٤ رقم ٦٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٧ رقم ١٣٢٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٠ و ٥٦٤ و ٢ / ١٥٧ و ٦١٦ و ٧١٤ و ٣ / ٣٩٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٨٤ رقم ٢١٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٦٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٧ ، رقم ١٠٣٧ ، وتاريخ جرجان ٢٤٠ و ٤٠٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٢ رقم ٦٧٣٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٦٠ و ٢٦٧ و ٣٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٦ ، والكاشف ٢ / ٣٠٧ رقم ٤٣٨٦ ، وجامع التحصيل ٣٠٥ رقم ٥٩٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧١ ـ ١٧٣ رقم ٣١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٠ رقم ٨٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.

(٤) وثّقه العجليّ في تاريخه.

وقال ابن سعد : «كان ثقة كثير الإرسال».

وقال ابن معين : «ثقة».

وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في ثقاتهما.

(٥) في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٢.

(٦) انظر عن (عون بن كهمس) في :

التاريخ الكبير ٧ / ١٨ رقم ٨٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٨٨ رقم ٢١٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٧ ، والكاشف ٢ / ٣٠٧ رقم ٤٣٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٣١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٠ رقم ٨٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.

٣٢٨

وعنه : خلف بن خليفة ، ومحمد بن بشّار ، وأحمد ، وعبد الله بن ميمون ، وآخرون.

قال أبو داود : لم يبلغني إلّا خير (١).

٢٣٤ ـ العلاء بن الحصين الكوفيّ الوضين (٢).

الفقيه ، قاضي الرّيّ.

روى عن : عائذ بن شريح ، والثّوريّ ، واللّيث ، وخالد بن إياس ، وطائفة.

وعنه : عبد الله بن الجهم ، ويوسف بن واقد ، ومحمد بن الحسن بن المختار ، ومحمد بن حميد الحافظ.

وكان يقضي بحصن الأردان (٣).

قال أبو حاتم (٤) : كوفيّ ، صالح الحديث.

٢٣٥ ـ عيسى بن شعيب (٥).

أبو الفضل البصريّ النّحويّ الضّرير.

عن : مطر الورّاق ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأبو مرّة واصل ، وروح بن القاسم.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٧ ، وقال أحمد : لا أعرفه.

(٢) انظر عن (العلاء بن الحصين) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٥١٨ رقم ٣١٧٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤ رقم ١٩٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥٦ ب.

(٣) الجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤.

(٤) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤.

(٥) انظر عن (عيسى بن شعيب) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ رقم ٢٥٤٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٩ ، ١٠٨٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٨ رقم ٤٨٠٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣١٣ رقم ٦٥٧١ وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٣ رقم ٣٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٧٤ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢٣٥ رقم ١٨٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢.

٣٢٩

وعنه : عمرو الفلّاس ، ومحمد بن المثنّى ، ومحمد بن موسى الحرشيّ ، وعبّاس بن يزيد البحرانيّ ، وآخرون.

صدّقه الفلّاس (١) ، وتركه غيره.

قال ابن حبّان (٢) : فحش خطؤه فاستحقّ التّرك.

قلت : وممّا نقموا على عيسى بن شعيب حديث : «قدّس العدس على لسان سبعين نبيّا (٣)» وهذا باطل. سمعه منه عبيد بن سعيد.

ولم أجد له ذكرا في كثير من كتب المجروحين. وما ذكره العقيليّ بل ذكر آخر ، قال (٤) :

٢٣٦ ـ عيسى بن شعيب بن ثوبان المدنيّ.

عن : فليح ، لا يتابع على حديثه (٥).

رواه عنه إبراهيم بن المنذر الخزاميّ ، ثم ساق له العقيليّ (٦) خبرا منكرا.

__________________

(١) كونه روى عنه. (الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ ، المجروحين ٢ / ١٢٠).

(٢) في المجروحين ٢ / ١٢٠.

(٣) وتمامه في المجروحين ٢ / ١٢٠ : «منهم عيسى بن مريم يرقّق القلب ويسرع الدمع».

(٤) في الضعفاء والكبير ٣ / ٣٨٠ رقم ١٤١٧.

(٥) وله ترجمة في :

التاريخ الكبير ٦ / ٣٨٧ رقم ٢٧٢٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ رقم ١٥٤٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٦٥٧٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٤ ، ٢١٥ رقم ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢.

(٦) في الضعفاء الكبير ٣ / ٣٨٠ ، ٣٨١.

٣٣٠

حرف الغين

٢٣٧ ـ الغازي بن قيس (١).

أبو محمد الأندلسيّ ، أحد الأئمّة المشاهير. ارتحل إلى المشرق ، وروى عن : ابن جريج ، والأوزاعيّ ، ومالك وأخذ عنه «الموطّأ» وحفظه (٢).

وكان كبير الشأن ، مجاب الدّعوة. وكان يقول : ما كذبت منذ احتملت (٣).

روى عنه : عبد الملك بن حبيب صاحب «الواضحة».

وقال القاضي عياض (٤) : كان من أفقه أهل إفريقية. قرأ القرآن على نافع.

حدّث عنه : عثمان بن أيّوب ، وأصبغ بن خليل ، وغيرهما.

وعن أصبغ قال : سمعت الغازي يقول : والله ما كذبت كذبة قطّ منذ اغتسلت ، ولو لا أنّ عمر بن عبد العزيز رحمه‌الله قاله ما قلته (٥).

__________________

(١) انظر عن (الغازي بن قيس) في :

طبقات النحويين للزبيدي ٢٧٦ ـ ٢٧٨ ، وتاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥ رقم ١٠١٥ ، وجذوة المقتبس ٣٢٤ رقم ٧٤٨ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٢٥ ، وبغية الملتمس ٤٣٩ رقم ١٢٧٢ ، والحلّة السّيراء ١ / ٨٨ ، وترتيب المدارك ١ / ٣٤٧ ، والديباج المذهب ٢ / ١٣٦ ، وغاية النهاية ٢ / ٢ رقم ٢٥٣٤ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢٤٠ رقم ١٨٨٦ ، وشجرة النور الزكية ١ / ٦٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٧ رقم ١١٩٣.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.

(٤) في ترتيب المدارك ١ / ٣٤٨.

(٥) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.

٣٣١

قال أبو عمرو الدالي : الغازي بن قيس الأمويّ القرطبيّ ، قرأ على نافع وضبط عنه اختياره ، وسمع من ابن أبي ذئب ، وهو أوّل من أدخل قراءة نافع وموطّأ مالك الأندلس.

وعنه قال : عرضت مصحفي هذا ، مصحف نافع بن أبي نعيم ثلاث عشرة مرّة.

روى عن الغازي القراءة : ابنه عبد الله.

[وكان] صالحا عابدا كثير التهجّد بالليل ، رحمة الله.

مات الغازي سنة تسع وتسعين ومائة.

٢٣٨ ـ غالب بن فائد (١) الأسديّ الكوفيّ المقرئ.

عرض على حمزة.

وسمع من : سفيان ، وإسرائيل.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وسهل بن عثمان ، وغيرهما.

قال أبو حاتم : ليس به بأس (٢).

٢٣٩ ـ غسّان بن عبيد (٣) الموصليّ الأزديّ.

عن : ابن أبي ذئب ، وعكرمة بن عمّار ، وغيرهما.

وعنه : عبد الجبّار بن عاصم ، وسعدان بن نصر ، وغيرهما.

ضعّفه أحمد (٤).

__________________

(١) انظر عن (غالب بن فائد) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٤٩ رقم ٢٧٩.

(٢) وجهله أبو زرعة.

(٣) انظر عن (غسان بن عبيد) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٦٩ ، والعلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٦٠٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ٥١ رقم ٢٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦١ رقم ١٠٥٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٠٦ رقم ٤٨٦٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ رقم ٦٦٦١ ، ولسان الميزان ٤ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ١٢٨٢ ،

(٤) قال في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٥٠ رقم ٣٦٠٥ : «كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي ، قدم علينا ها هنا ، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها أحاديث وخرقت حديثه مذ حين ، وإنما كان سمع من سفيان شيئا يسيرا وأنكر أن يكون سمع «الجامع» من سفيان».

٣٣٢

واختلف قول ابن معين (١) فيه.

وقال الدّارقطنيّ : صالح.

وقال ابن عمّار : كان يعالج الكيمياء.

قلت : هذا يدلّ على قلّة ورعه.

٢٤٠ ـ غسّان بن مضر الأزديّ البصريّ (٢) ـ ن. ـ

سمع من : سعيد بن يزيد حديثا واحدا.

رواه عنه : أحمد بن حنبل ، وخليفة بن خيّاط ، وأبو حفص الفلّاس ، ومحمد بن يحيى القطعيّ.

وثّقوه.

__________________

(١) وثّقه في تاريخه ٢ / ٤٦٩ ، وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في الثقات.

(٢) جاء في هامش الأصل بجانبه عبارة : «تقدّم ذكره في الطبقة الماضية».

وانظر عنه في :

التاريخ الكبير ٧ / ١٠٧ رقم ٤٧٦ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٥١ رقم ٢٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٠٠ و ٣٣١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦١ رقم ١٠٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٩ ، ١٠٩٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٢ رقم ٤٤٩٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٣٥ رقم ٦٦٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٤٥٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٥ رقم ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٧ وفيه (غسان بن مطر).

وهو توفي سنة ١٨٤ ه‍ ـ.

٣٣٣

حرف الفاء

٢٤١ ـ الفرات بن خالد الرازيّ (١) ـ ع. ـ

والد الحافظ أحمد.

روى عن : أسامة بن زيد اللّيثيّ ، ومسعر بن كدام ، ومالك بن معول ، ويونس بن أبي إسحاق.

وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن حميد.

وثّقه أبو حاتم (٢) ، وما أحسب ابنه أدرك الأخذ عنه.

٢٤٢ ـ فرج بن سعيد بن علقمة (٣) ـ د. ن. ـ

أبو روح المأربيّ السّبئيّ اليمانيّ.

عن : عمّ أبيه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمّال ، وخالد بن سعيد الأمويّ.

__________________

(١) انظر عن (فرات بن خالد) في :

التاريخ الكبير ٧ / ١٢٩ رقم ٥٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٠ رقم ٤٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٥٨ رقم ٤٨٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٧ رقم ١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.

(٢) في الجرح والتعديل ٧ / ٨٠.

(٣) انظر عن (فرج بن سعيد بن علقمة) في :

التاريخ الكبير ٧ / ١٣٤ رقم ٦٠٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٦ رقم ٤٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٢٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٢ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٣ ، والكاشف ٢ / ٣٢٦ رقم ٤٥١٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٠ رقم ٤٨٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٨ رقم ١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.

٣٣٤

وعنه : الحميديّ ، ومحمد بن يحيى العدنيّ ، وسهل بن عاصم.

قال أبو زرعة : لا بأس به (١).

٢٤٣ ـ الفضل بن حبيب المدائنيّ السّرّاج (٢).

عن : عبد الله بن العلاء بن زبر ، وجماعة.

وعنه : ابن معين ، ويزيد بن عمر المدائنيّ.

قال ابن معين : لم يكن به بأس.

٢٤٤ ـ الفضل بن عبد الصّمد الرّقاشيّ البصريّ (٣).

من فحول الشّعراء ، مدح الخلفاء الكبار ، وكان بينه وبين أبي نؤاس مهاجات ومباسطات.

٢٤٥ ـ الفضل بن العلاء (٤) ـ ن. خ. مقرونا ـ

أبو العبّاس الكوفيّ ، نزيل البصرة.

عن : ليث بن أبي سليم ، وإسماعيل بن أميّة ، وأشعث بن سوّار ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وخليفة بن خيّاط ، والفلّاس ، ومحمد بن

__________________

(١) الجرح والتعديل ٧ / ٨٦.

(٢) انظر عن (الفضل بن حبيب المدائني) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٦٠ رقم ٣٤٧.

(٣) انظر عن (الفضل بن عبد الصمد الرقاشيّ) في :

الشعر والشعراء ٢ / ٦٩٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٤٣٥ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٤٥ ، ٣٤٦ رقم ٦٧٨٦ ، وديوان أبي نؤاس ١٧٩ ، وتحسين القبيح للثعالبي ١٠٢ ، والمنازل والديار لابن منقذ ١ / ٤٩.

(٤) انظر عن (الفضل بن العلاء) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ ، رقم ٣٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٨ و ٩ / ٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٦ رقم ١٤٦٨ ، ورجال الطوسي ٢٧٠ رقم ٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٩ رقم ٤٥٤١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ٥١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٤٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.

٣٣٥

عبد الله الرزّيّ ، وجماعة.

أخرج له البخاريّ مقرونا بآخر (١).

وقال النّسائيّ (٢) : ليس به بأس (٣).

٢٤٦ ـ الفضل بن عنبسة الواسطيّ الخزّاز (٤) ـ خ. س ـ.

أبو الحسن.

عن : شعبة ، ويزيد بن إبراهيم ، وهشيم.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وأحمد بن سنان القطّان ، ومحمد بن عبد الله المخرميّ ، وجماعة.

قرنه البخاريّ بآخر.

وقال فيه أحمد بن حنبل (٥) : ثقة من كبار أصحاب الحديث (٦).

__________________

(١) في كتاب التوحيد ٨ / ١٦٤ باب ما جاء في دعاء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمّته إلى توحيد الله تبارك وتعالى.

قال البخاريّ : حدّثني عبد الله بن أبي الأسود ، حدّثنا الفضل بن العلاء ، حدّثنا إسماعيل بن أميّة ...

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠٠.

(٣) وقال ابن معين : «لا بأس به».

وقال أبو حاتم : «هو شيخ يكتب حديثه».

وذكره ابن حبّان في الثقات مرّتين.

(٤) انظر عن (الفضل بن عنبسة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣١٥ ، وطبقات خليفة ٣٢٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٧٢٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ رقم ٣٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٣٠٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٦ رقم ١٤٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٣ رقم ١٥٨٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٩ رقم ٤٥٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨١ ، ٢٨٢ رقم ٥١٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.

(٥) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٩٣ رقم ٥٧٢٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٣.

(٦) وقال ابن سعد : «كان ثقة معروفا».

وذكره ابن حبّان في الثقات.

٣٣٦

قلت : مات سنة سبع وتسعين ومائة.

وقيل سنة ثلاث ومائتين (١).

٢٤٧ ـ الفضل بن مساور البصريّ (٢) ـ خ. ـ

ختن أبي عوانة.

روى عن : أبي عوانة ، وعوف الأعرابيّ ، وحجّاج بن أرطاة.

وعنه : محمد بن المثنّى ، وبندار ، وجماعة.

صدوق.

٢٤٨ ـ الفضل بن موسى (٣) ـ ع. ـ

__________________

(١) وقيل مات سنة إحدى ومائتين. (طبقات خليفة ٣٢٧).

(٢) انظر عن (الفضل بن مساور) في :

التاريخ الكبير ٧ / ١١٨ رقم ٥٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٨ رقم ٣٨٨ ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٠٦ رقم ٩٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٣ رقم ١٥٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٣٠ رقم ٤٥٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٥ رقم ٥٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.

(٣) انظر عن (الفضل بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٨١٩ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٦٤١ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٦٣ ، والمعارف ٤٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٥٧ و ٥١٨ و ٢ / ١٨ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٠٥ و ٥٤٥ و ٥٤٦ و ٦٣٠ و ٦٦٥ و ٦٦٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٣٩٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٧ رقم ١٥٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٠٥ ، ٦٠٦ رقم ٩٦٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٣٢ ، ١٣٣ رقم ١٣٣٣ ، وتاريخ جرجان ٣٥٨ و ٤٨٧ ، والسابق واللاحق ٣٥٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١١ ، ٤١٢ رقم ١٥٧٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٣٠ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ١٦٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٣٠٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٠٦ ، وتهليب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٩١ ، ودول الإسلام ١ / ١٢١ ، والكاشف ٢ / ٣٣٠ رقم ٤٥٤٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٦٠ رقم ٦٧٥٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٠٣ ـ ١٠٥ رقم ٣٥ ، والعبر ١ / ٣٠٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٥٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ ، ١١٢ رقم ٥٤ ، =

٣٣٧

أبو عبد الله السّينانيّ المروزيّ ، أحد الأئمّة الأعلام.

وسينان : من قرى مرو.

رحل وسمع من : هشام بن عروة ، وخثيم بن عراك ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وحسين المعلّم ، ومعمر بن راشد ، وآخرين.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعليّ بن حجر ، ويحيى بن أكثم ، والحسين بن حريث ، وعليّ بن خشرم ، ومحمود بن غيلان ، ومحمود بن آدم ، وطائفة سواهم.

قال أبو نعيم : هو أثبت من ابن المبارك (١).

وقال وكيع : أعرفه ثقة ، صاحب سنّة (٢).

وقال الأبّار : ثنا عليّ بن خشرم ، نا الفضل بن موسى قال : كان علينا عامل بمرو ، وكان نساء ، فقال : اشتروا لي غلاما وسمّوه بحضرتي حتى لا أنسى اسمه. وقال : ما سمّيتموه؟ قالوا : واقد. قال : فهلّا اسما لا أنساه أبدا ، قم يا فرقد.

قال الحسين بن حريث : سمعت السّينانيّ يقول : طلب الحديث حرفة المفاليس. ما رأيت أذلّ من أصحاب الحديث.

قال إسحاق بن راهويه : كتبت العلم ، فلم أكتب لأحد أوثق في نفسي من هذين : الفضل بن موسى ، ويحيى بن يحيى.

قال غيره : مولد الفضل سنة خمس عشرة ومائة.

وقال محمد بن حمدويه المروزيّ : مات ليلة دخل هرثمة بن أعين واليا على خراسان ، لإحدى عشرة ليلة من ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائة (٣).

__________________

= وطبقات الحفاظ ١٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٩.

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠١.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠١.

(٣) وثّقه ابن سعد ، وابن معين ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

٣٣٨

٢٤٩ ـ الفضل البرمكيّ (١).

هو الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك البغداديّ الوزير. أحد رجال الدّهر سؤددا وحزما وعزما وخبرة ورأيا. ولي الأعمال الجليلة من الوزارة

__________________

(١) انظر عن (الفضل بن البرمكي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٥ ، ٤٧٦ : وتاريخ خليفة ٤٥٥ و ٤٦٢ و ٤٦٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٧ و ٤٢٦ و ٤٢٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٦٨ ، ١٦٩ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٥ و ٢ / ٢٩ و ٣ / ٢١٠ ، والمعارف ٣٨١ ، ٣٨٣٢ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧١٥ ، والأغاني ١٨ / ٢١٩ و ٢٣٧ و ٣٣٦ ـ ٣٣٨ و ١٩ / ٥٩ و ٦٠ و ٢١٦ و ٢٧٨ و ٢٧٩ و ٢٨٢ و ٢٨٣ و ٢٩١ و ٢٩٢ و ٢٠ / ٥١ و ٥٢ و ١٤٠ و ٢٤٠ ـ ٣٤٣ و ٢١ / ٦٠ و ٦١ ، و ٢٢ / ٢٥٣ و ٢٣ / ١١ ـ ١٤ و ١٩ و ٢٠ و ١٥٤ و ١٥٥ و ١٦٠ و ١٦١ ، وربيع الأبرار ٤ / ٥٠ و ٩١ و ١١٣ و ٣٥٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٢٥ و ١٣١ و ١٣٢ و ١٣٥ و ١٥٣ و ١٥٥ و ١٥٧ و ٢١٣ و ٢١٧ و ٢٣٧ و ٢٥٦ ـ ٢٦٠ و ٢٩١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ و ٢ / ٢٥١ و ٣ / ٥١ و ١٢٦ و ١٧١ و ١٧٣ و ١٧٦ و ٤ / ١٠ و ١١ و ٢٢ ، ونشوار المحاضرة ١ / ١٩ و ٥ / ٥٣ و ٨ / ٢٤٥ ، وأمالي المرتضى ٢ / ٩ و ١٣ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١١٨ ، وثمار القلوب ٢٠٣ و ٣٧٠ ، ومقاتل الطالبيين ٤٦٥ و ٤٦٧ ـ ٤٧١ و ٤٩٣ و ٥٠٢ و ٥٠٣ ، ونزهة الألباء ٨٦ ، وأمالي القالي ١ / ١٢٤ و ٢ / ١٧٢ و ٣ / ٩٩ ، وتحفة الوزراء ١١٩ و ١٤٠ و ١٤٢ و ١٦١ و ١٦٣ ، والإعجاز والإيجاز ٩٩ ، والهفوات النادرة ١٩٣ و ٢٥٧ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٥ و ٧٩ و ٨٣ و ٨٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٤٢ ، ٢ / ١١٦ و ١١٧ و ١٨٩ و ٢٢٦ و ٢٧٥ و ٣٤٦ و ٣٥٧ و ٣٥٨ و ٣٦٤ و ٣٧١ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٣٣ ـ ٣٣٥ و ٣٣٧ و ٣٤٠ و ٣٤٤ و ٢ / ١٢١ و(٤ / ٢٧ ـ ٣٦) و ٤٥ و ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٧ / ٣٢٥ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢١٠ و ٢١٢ و ٢٣٠ و ٢٤٠ و ٢٤٢ و ٢٥٥ و ٢٥٧ ـ ٢٦١ و ٢٦٦ و ٢٦٩ و ٢٩٣ و ٢٩٦ و ٢٩٩ و ٣٤١ و ٣٤٧ و ٣٥١ و ٩ / ١٣٢٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٢ و ٢٩٦ و ٣٠٢ و ٣٠٨ و ٣٠٩ و ٣١٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٥٩ و ٢٥٦١ و ٢٥٨٨ و ٢٦٠٢ و ٢٦٠٣ و ٢٦٠٩ و ٦١٣ ـ ٢٦١٥ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٠١ ـ ١٠٣ ، والعقد الفريد ١ / ١٧٢ و ٢٧٠ و ٣١٣ و ٢ / ١٢٤ و ٢٧٢ و ٤ / ٢٠٣ و ٢٠٥ و ٥ / ٣١٠ و ٣١٢ ـ ٣١٤ و ٣١٦ و ٣١٧ و ٦ / ٢١١ و ٣٨٢ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٥٨٥ و ٦ / ٨٩ و ١٠٦ و ١٢٢ و ١٢٥ و ١٤٠ و ١٤٥ و ١٤٦ و ١٥٢ و ١٦١ و ١٧٦ و ١٧٨ و ١٨٤ و ٢١٠ و ٢١٥ و ٢٢١ و ٧ / ١١ ، والفخري ١٩٣ و ١٩٤ و ٢٠١ ـ ٢٠٤ و ٢٠٩ و ٢٣٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٦ ـ ١٢٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨ ، والعبر ١ / ٣٠٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٢١ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٣٠ ـ ٤٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٩١ ، ٩٢ رقم ٢٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٠ ، والوزراء والكتّاب ١٩٥ ، ١٩٦ ، ١٩٨ ، والمستجاد ٦٤ ، ١٣٥ ، والمستطرف ١ / ١٦٢ و ٢ / ١٠ ، والأجوبة المسكتة ، رقم ١٢٠٢ ، ونثر الدر ٣ / ٩٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤ ـ ٣٣٩ رقم ٦٧٨٢ ، وزهر الآداب ٣٦٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٤٠.

٣٣٩

والإمارة بخراسان وغيرها لهارون الرشيد. فلما قتل أخاه جعفر بن يحيى سجن هذا وأباه حتّى توفّيا في الحبس (١).

قيل : إنّ الفضل بن يحيى كان أندى كفّا ، وأسمح من جعفر ، لكنّه كان ذا كبر مفرط ، وتيه زائد.

روي أنّه مرّ بعمرو بن جميل التّيميّ وهو يطعم الناس ، فلمّا نزل قال : ينبغي أن نعين عمرا على مروءته ، فبعث إليه بألف درهم (٢). فعطايا هذا الرجل كانت من هذا النّحو.

وكان أخا للرشيد من الرّضاعة (٣).

مولده سنة سبع وأربعين ومائة ، وأمّه بربريّة اسمها زبيدة ، من مولّدات المدينة النبويّة (٤).

مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومائة (٥).

٢٥٠ ـ فيّاض بن محمد الرّقّيّ (٦).

عن : جعفر بن برقان ، وأبي جناب الكلبيّ ، ومحمد بن إسحاق.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجّاج الرّقّيّ ، وغيرهما.

* * *

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٥ ، ٣٣٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤ ، وفيات الأعيان ٤ / ٢٧.

(٥) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٩.

(٦) انظر عن (فيّاض الرقّيّ) في :

التاريخ الكبير ٧ / ١٣٥ رقم ٦١١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٧ رقم ٤٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١.

٣٤٠