تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

عبد الوهّاب الثقفيّ قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع.

قال (١) : وثنا الحسين بن عبد الله الذّارع ، نا أبو داود. قال : جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفيّ تغيّرا ، فحجب الناس عنهم.

الحميديّ : نا عبد الوهّاب الثقفيّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر : أنّ رسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم قضى باليمين مع الشاهد (٢).

قال العقيليّ (٣) : قال مالك ، وابن جريج ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز بن المطّلب ، والدّراورديّ ، وإسماعيل بن جعفر ، وأبو ضمرة ، ويحيى القطّان ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، ويحيى بن سليم ، عن جعفر ، عن أبيه ، مرسلا.

قلت : عبد الوهّاب ثقة (٤). والثّقة يهمّ في الشيء بعد الشيء. وأما اختلاطه فما ضرّ حديثه ، لأنّه حجب ، فبقي بمنزله من مات.

وكان مولده في سنة عشر ومائة (٥) ، ومات في سنة أربع وتسعين ومائة.

__________________

(١) في الضعفاء الكبير ٣ / ٧٥.

(٢) أخرجه مرفوعا من هذا الطريق : ابن ماجة في الأحكام (٢٣٦٩) باب القضاء بالشاهد واليمين ، والترمذي في الأحكام (١٣٥٩) باب ما جاء في اليمن مع الشاهد ، وأحمد في المسند ٣ / ٣٠٥.

والحديث له شواهد على صحّته ، فقد أخرجه الإمام مالك في الموطأ ، كتاب الأقضية (١٤٠٤) باب القضاء باليمين مع الشاهد ، وهو مرسل. (ص ٥١١) ومسلم في صحيحه (١٧١٢) ، وأبو داود في الأقضية (٣٦٠٨) و(٣٦١٠) باب القضاء باليمين والشاهد. وأحمد ١ / ٣١٥ ، وابن ماجة (٢٣٦٨) ، والترمذي (١٣٥٨) وقال : حسن غريب.

وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٣٥٧ من رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن طريق بلال بن الحارث ، وانظر ج ٥ / ١٦٧ رقم ٤٩٠٩ و ٦ / ١٩ و ٢٠ رقم ٥٣٦١ و ٥٣٦٢ بزيادة : «الواحد في الحقوق».

وأخرجه ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ١٨٠ رقم ١٢٩ من طريق مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه مرسلا.

(٣) في الضعفاء الكبير ٣ / ٧٦.

(٤) وقال ابن سعد : «كان ثقة وفيه ضعف».

ووثقه الإمام أحمد ، وقال هو أثبت من عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي.

وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في ثقاتهما.

(٥) قال ابن سعد : ولد سنة ثمان ومائة. والمثبت يتفق مع تاريخ بغداد ١١ / ٢١ وغيره.

٣٠١

١٩٦ ـ عبيد الله بن المهديّ بن المنصور العباسيّ (١).

وأمّه رائطة بنت السّفّاح.

مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة. وله عقب.

وكان عظيم الجلالة في دولة أخيه الرشيد.

١٩٧ ـ عبيد الله بن سهيل بن صخر الغدّانيّ (٢).

أبو صخر.

عن : عقبة بن أبي جبيرة ، وغيره.

وعنه : ابنه أحمد ، وعليّ بن المدينيّ ، ومحمد بن يحيى القطعيّ. قاله ابن أبي حاتم.

١٩٨ ـ عبيد بن سعيد بن أبان (٣).

أبو محمد القرشيّ الأمويّ الكوفيّ ، أخو يحيى ، وعنبسة ، ومحمد ، وعبد الله.

حدّث عن : الأعمش ، وكامل أبي العلاء ، وسفيان ، وشعبة.

__________________

(١) انظر عن (عبيد الله بن المهديّ بن المنصور) في :

تاريخ خليفة ٤٦٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٢ و ٤١٩ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢٣٦ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢١٤ و ٢٨١ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٣١١ رقم ٥٤٥٨ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١١٨.

(٢) انظر عن (عبيد الله بن سهيل) في :

التاريخ الكبير ٥ / ٣٨٤ رقم ١٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣١٨ رقم ١٥١٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٨٩ أ.

(٣) انظر عن (عبيد بن سعيد بن أبان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٣٩٠٣ و ٣٩٥٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٥٠ رقم ١٤٦٥ ، والتاريخ الصغير ٢١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ رقم ١٨٨٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٠ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٠ رقم ٩١٦ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٧ رقم ١٠٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٣١ ، ٣٣٢ رقم ١٢٥٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٩٣ ، ٨٩٤ ، والكاشف ٢ / ٢٠٨ رقم ٣٦٧١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٦٦ رقم ١٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤٣ رقم ١٥٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٥.

٣٠٢

وعنه : ابن راهويه ، وابنا أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعليّ بن محمد الطّنافسيّ.

وثّقه أبو حاتم (١).

وقال ابن حبّان (٢) : مات سنة مائتين (٣).

١٩٩ ـ عبيد بن القاسم الأسديّ الكوفيّ (٤) ـ ن. ـ

عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وداود بن رشيد ، وأحمد بن المقدام.

قال ابن حبّان (٥) : حدّث عن هشام بنسخة موضوعة.

وقال البخاريّ (٦) : ليس بشيء ، لا يعرف.

ثم قال : حدّثني عبد لله ، نا الصّلت بن مسعود ، نا عبيد بن القاسم ، نا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يأكل من كلّ طعام ممّا

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٥ / ٤٠٨.

(٢) في الثقات ٨ / ٤٣٠.

(٣) ووثّقه أحمد وقال : ليس به بأس.

وقال ابن معين : «ثقة ليس به بأس قد رأيته».

وقال أبو زرعة «ثقة».

وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في الثقات.

(٤) انظر عن (عبيد بن القاسم الأسدي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣٨٦ ، ٣٨٧ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٤٠٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١١٦ رقم ١٠٩٣ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٦٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤١٢ رقم ١٩١٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٧٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٩٨٧ ، ١٩٨٨ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣١ رقم ٣٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٩٥ ، والكاشف ٢ / ٢٠٩ رقم ٣٦٨٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٢٠ رقم ٣٩٧٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢١ ، ٢٢ رقم ٥٤٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٧٢ ، ٧٣ رقم ١٥٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤٤ رقم ١٥٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٥ وفيه (عبيد بن الأسيدي).

(٥) في المجروحين ٢ / ١٧٥.

(٦) لم يذكره في تاريخه.

٣٠٣

يليه. فإذا أتي بالتّمر جالت يده (١).

قال يحيى بن معين (٢) : سمعنا منه ، وكان كذّابا (٣).

٢٠٠ ـ عبيد بن واقد القيسيّ (٤) ـ ت. ـ

بصريّ ، يقال اسمه عبّاد.

حدّث عن : سعيد بن عطيّة اللّيثيّ ، وزربيّ أبي يحيى ، وجماعة من الغرباء الذين لا يكادون يعرفون.

وعنه : نصر بن عليّ ، وابن مثنّى ، وعمرو بن شبّة ، وعبد الله بن عمر الأصبهانيّ أخو رستة.

ضعّفه أبو حاتم (٥).

٢٠١ ـ عتبة بن حمّاد (٦) ـ ق. ـ

__________________

(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٨٧ ، وهو ليس بمحفوظ.

(٢) في تاريخه ٢ / ٣٨٧ ، وقال أيضا : «ليس بثقة».

(٣) وقال النسائي : «متروك الحديث».

وذكره العقيلي في الضعفاء ، واقتبس قول ابن معين بأنه كذّاب.

وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث ولم يحدّثني بحديثه» وقال أبو زرعة : «حدّث بأحاديث منكرة ، لا ينبغي أن يحدّث عنه».

وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين.

(٤) انظر عن (عبيد بن واقد القيسيّ) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٥ رقم ١٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٩٨٩ ، ١٩٩٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٩٧ ، والكاشف ٢ / ٢١٠ رقم ٣٦٨٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٢١ رقم ٣٩٧٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤ رقم ٥٤٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٧٧ ، ٧٨ رقم ١٦٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤٦ رقم ١٥٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٦.

(٥) في الجرح والتعديل ٦ / ٥ وزاد : «يكتب حديثه».

وذكره ابن عديّ في الكامل وقال : «عامّة ما يرويه لا يتابع عليه».

(٦) انظر عن (عتبة بن حمّاد) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٥٢٩ رقم ٣٢١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٦٧ و ٢٧١ و ٤٣٩ و ٢ / ٧٢٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٧٠ رقم ٢٠٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٤ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٠٢ ، والكاشف ٢ / ٢١٤ رقم ٣٧١٥ ، =

٣٠٤

أبو خليد الحكميّ الدمشقيّ القارئ. إمام جامع دمشق.

حدّث عن : الزّبيديّ ، والأوزاعيّ ، وابن ثوبان ، والوضين بن عطاء ، وسعيد بن عبد العزيز ، ومنيب بن مدرك.

وعنه : ابنه خليد ، وسليمان بن أحمد الواسطي ، ومحمد بن وهب بن عطيّة.

وثّقه أبو عليّ النّيسابوريّ ، وأبو بكر الخطيب.

وقال أبو حاتم (١) : شيخ.

٢٠٢ ـ عثّام بن عليّ (٢) بن هجير الكلابيّ العامريّ الكوفيّ ـ خ. ٤ ـ

والد عليّ بن عثّام.

روى عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وغيرهما.

وعنه : ابنه ، وأبو سعيد الأشجّ ، وأحمد بن بديل ، وخليفة بن خيّاط ، وعليّ بن حرب ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).

__________________

= وتهذيب التهذيب ٧ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ٢٠٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤ رقم ١٢ ، وخلاصة التهذيب ٢٥٧ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٧٤ رقم ٩٩٤.

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٧٠.

(٢) انظر عن (عثّام بن عليّ بن هجير) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٢ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ٣٦٩ ، والعلل ، ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ١٢٢٧ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٩٣ رقم ٤١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٥ وفيه (غنام بن علي) وهو تحريف ، والجرح والتعديل ٧ / ٤٤ رقم ٢٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٠٥ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٩١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٩ رقم ١٠٥٠ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٩٢ أ ، وتاريخ جرجان ١٤٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٠٥ ، والكاشف ٢ / ٢١٦ رقم ٣٧٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٠٥ ، ١٠٦ ، رقم ٢٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦ رقم ٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٥.

وضبطه الدارقطنيّ : «عتّام : بالعين غير معجمة والتاء معجمة بثلاث».

(٣) في الجرح والتعديل ٧ / ٤٤.

(٤) ووثّقه أبو زرعة الرازيّ : وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في الثقات. وقال ابن معين : «ليس به =

٣٠٥

وقال غيره : مات سنة خمس وتسعين ومائة.

وقيل سنة أربع.

٢٠٣ ـ عثمان بن فرقد البصريّ العطّار (١) ـ خ ـ ت ـ

عن : هشام بن عروة ، وجعفر بن محمد.

وعنه : ابن المدينيّ ، وزيد بن أخزم ، ومحمد بن المثنّى ، ومحمد شيخ البخاريّ. وكنيته أبو معاذ.

وثّق ، وقد ليّنه بعضهم يسيرا (٢).

٢٠٤ ـ عراك بن خالد بن يزيد (٣) بن صالح بن قبيح المرّيّ.

أبو الضّحّاك ، الدّمشقيّ المقرئ.

قرأ على يحيى الذّماريّ.

وحدّث عن : أبيه ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، وعثمان بن عطاء الخراسانيّ ، وغيرهم.

وأقرأ النّاس مدّة ، فقرأ عليه : هشام بن عمّار ، والربيع بن ثعلب.

__________________

= بأس». وقال عثمان : «كان صدوقا».

(١) انظر عن (عثمان بن فرقد) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٢٤٥ رقم ٢٢٩٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٦٤ رقم ٨٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٩٥ و ٨ / ٤٥٠ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨٦٥ رقم ١٤٦٥ ، ورجال الطوسي ٢٥٩ رقم ٥٩٤ والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥١ رقم ١٣٢٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩١٨ ، ٩١٩ ، والكاشف ٢ / ٢٢٣ رقم ٣٧٨٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٢٨ رقم ٤٠٥٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٢ رقم ٥٥٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٤٨ رقم ٢٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣ رقم ١٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢.

(٢) قال أبو حاتم : شيخ بصريّ. وذكر حديثا من طريقه وقال إنه حديث منكر.

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «مستقيم الحديث». (٧ / ١٩٥).

(٣) انظر عن (عراك بن خالد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ١٥٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٧٢ و ٢٧٦ و ٣٤٩ والجرح والتعديل ٧ / ٣٨ رقم ٢٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٢٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٣١ رقم ٤٠٨٧ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٥٠ رقم ٦٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣ رقم ٥٥٩٧ ، وغاية النهاية ١ / ٥١١ رقم ٢١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٣٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧ رقم ١٤٤.

٣٠٦

وحدّث عنه : ابن ذكوان ، ومحمد بن وهب ، وموسى بن عامر المرّيّ ، وطائفة.

قال الدّارقطنيّ : لا بأس به.

وقال أبو حاتم (١) : مضطرب بالحديث (٢).

قلت : روى له أبو داود في كتاب القدر له.

٢٠٥ ـ عرعرة بن البرند (٣) بن النّعمان بن علجة ـ ن ـ

أبو محمد القرشيّ ، السّاميّ (٤) النّاجيّ البصريّ ، والد محمد ، وسليمان ، وإسماعيل.

روى عن : خاله عبّاد بن منصور ، وهشام بن عروة ، وابن عون ، ومحمد بن عمرو بن علقمة.

وعنه : حفيده إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وإسحاق بن راهويه ، والفلّاس ، ومحمد بن المثنّى ، وحميد بن الربيع.

ضعّفه ابن المدينيّ ، وقوّاه ابن حبّان (٥) ، وغيره (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٧ / ٣٨ وزاد : «ليس بالقويّ».

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «ربّما أغرب وخالف».

(٣) انظر عن (عرعرة بن البرند) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٩٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لمسلم ، ورقة ٩٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٤٣٠ رقم ١٤٧٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٢٢ و ٣٢٣ و ٣٣٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ٤٦ رقم ٢٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣٣ ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٥٢ ، و ٤ / ٥٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ١٦ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٢٦ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٦٦٨ ، والكاشف ٢ / ٢٢٨ رقم ٣٨٢٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٣١ رقم ٤٠٨٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣ رقم ٥٦٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٣٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨ رقم ١٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٥.

والبرند : بكسر الباء الموحّدة المكسورة ، والراء المكسورة ، وسكون النون ، وفي آخره الدال.

(٤) السامي : سامة من قريش.

(٥) في الثقات ٨ / ٥٢٦.

(٦) وثّقه ابن معين في تاريخه.

٣٠٧

مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.

٢٠٦ ـ عصمة بن محمد بن فضالة (١) بن عبيد الأنصاريّ المدني.

عن : موسى بن عقبة ، وسهيل بن أبي صالح ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وجماعة.

وعنه : سعيد بن سلمة الأنصاريّ ، ومحمد بن سعد ، وعبد الله بن إبراهيم الغفاريّ ، والسّريّ بن عاصم.

قال ابن معين : كذّاب (٢).

وقال العقيليّ (٣) : يحدّث بالبواطيل.

قلت : له عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عبّاس مرفوعا : «كلوا التمر على الرّيق فإنّه يقتل الدّود» (٤). هذا موضوع.

قال الدّارقطنيّ : متروك الحديث (٥).

٢٠٧ ـ عطاء بن جبلة الفزاريّ (٦).

شيخ بغدادي واه ، له عن : عبّاد بن منصور ، والأعمش ، وليث بن أبي سليم ، وابن جريج.

__________________

= وقال أحمد : «كنّا بالبصرة وعرعرة حيّ فلم نقدر نكتب عنه شيئا».

(١) انظر عن (عصمة بن محمد بن فضالة) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٤٠ رقم ١٣٦٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٩ والجرح والتعديل ٧ / ٢٠ رقم ١٠٦ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ٢٠٠٩ ، ٢٠١٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٣٣ رقم ٤١١٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٨ رقم ٥٦٣١ ، والكشف الحثيث ٢٨٩ رقم ٤٨٩ ، ولسان الميزان ٤ / ١٧٠ رقم ٤١٨.

(٢) الضعفاء الكبير ٣ / ٣٤٠ : «كذّاب يضع الحديث».

(٣) في الضعفاء الكبير ، وزاد : «عن الثقات ، ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار».

(٤) ذكره ابن عديّ في الكامل ٥ / ٢٠٠٩.

(٥) وقال أبو حاتم : «ليس بقويّ».

وقال ابن عديّ : «كل حديثه غير محفوظ وهو منكر الحديث».

(٦) انظر عن (عطاء بن جبلة الفزاري) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٣٣١ رقم ١٨٤٢ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٥ ، ٢٩٦ رقم ٦٧٤١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٣٣ رقم ٤١١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٩ رقم ٥٦٣٧.

٣٠٨

وعنه : محمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، وجماعة.

قال أبو زرعة : منكر الحديث (١).

وقال أبو حاتم (٢) : ليس بالقويّ (٣).

٢٠٨ ـ عليّ بن أبي بكر الرّازيّ (٤) الإسفذنيّ (٥) ـ ت. ق. ـ

وأسفذن بذال معجمة.

له عن : فضيل بن مرزوق ، ومحمد بن إسحاق ، ومهديّ بن ميمون ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : مخلد بن مالك الحمّال ، ومحمد بن حميد ، ومحمد بن عبيد الهمدانيّ ، وغيرهم.

وكان رجلا صالحا ورعا.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٦.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٣١.

(٣) وقال ابن معين : «ليس بشيء». (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٥).

(٤) انظر عن (عليّ بن أبي بكر الرازيّ) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٢٦٣ رقم ٢٣٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٧٦ رقم ٩٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٦١ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٢٣٥ ، واللباب ١ / ٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٥٦ ، والكاشف ٢ / ٢٤٣ رقم ٣٩٤٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ٥٧٩٢ ، وتوضيح المشتبه ١ / ٢٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨٧ ، ٢٨٨ رقم ٤٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢ رقم ٣٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧١.

(٥) الإسفذني : بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الفاء والذال المعجمة وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى إسفذن وهي من قرى الريّ. (الأنساب ١ / ٢٣٥ ، اللباب ١ / ٥٤ ، ٥٥).

وفي توضيح المشتبه ١ / ٢٢٧ : «الإسفذني : بفاء مفتوحة بدل العين ، ثم ذال معجمة ساكنة ، تليها نون مكسورة. وقد وقع في ذلك ابن ماكولا في نسب أحمد بن علي بن إسماعيل الرازيّ شيخ الطبراني ، فذكره في ترجمة الأسعدي ، بالعين والدال المهملتين ، وقال : لا أعلم إلى أيّ شيء نسب ، فقال أبو بكر بن نقطة ، وهو وهم ، ولا أدري كيف وقع هذا ، وقد وقع إليّ خمس نسخ بمعجم الطبراني الصغير ، منها نسخة بخط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ ، وأخرى بخط عبد الوهاب الأنماطي ، وفي كلها : الإسفذني».

وقد ضبط ياقوت (إسفذن) بالكسر ، في (معجم البلدان ١ / ١٧٧) وهو الصحيح.

٣٠٩

وثّقه أبو حاتم (١).

وقال مخلد الحمّال ، ما رأيت أحدا أورع منه (٢).

وقال القاسم بن زكريّا : كان عند محمد بن حميد الرّازيّ ، عن عليّ بن أبي بكر عشرة آلاف حديث.

وقيل كان من الأبدال (٣).

٢٠٩ ـ عليّ بن حرملة التّيميّ (٤).

تيم الرّباب. ولي قضاء القضاة بعد محمد بن الحسن. وكان من جلّة.

أصحاب أبي حنيفة ، وأبي يوسف.

ذكره الخطيب (٥).

٢١٠ ـ علي بن زياد.

الفقيه أبو الحسن السّهميّ مولاهم الإسكندرانيّ ، يعرف بالمحتسب.

روى عن : مالك وغيره.

وعنه : سعيد بن أبي مريم ، ويونس بن عبد الأعلى.

وكان زاهدا عابدا.

قال ابن عبد الحكم : قام عليّ بن زياد إلى الرشيد وهو يخطب الناس بمكة ، فقال : (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ) (٦) ، فأمر به ، فضرب مائة سوط. فكان في البيت يتأوّه ويقول : الموت الموت. ثم أرسل إليه الرشيد يطلب أن يحالله ، فأحلّه.

وعن ابن وهب قال : ما تشبّه عليّ بن زياد إلّا بنوح عليه‌السلام في

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١٧٦.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٩٥٦ ، وزاد : «إلا وكيعا»

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٩٥٦.

(٤) انظر عن (عليّ بن حرملة) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٨٨ و ٢٩٤ و ٣٢٢ ـ ٣٢٤ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٤١٥ رقم ٦٢٩١.

(٥) ووكيع أيضا.

(٦) سورة الصف ، الآية ٣.

٣١٠

قومه ، لا يملّ ولا يفتر من الموعظة والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر.

مات سنة ثلاث وتسعين ومائة ، رحمه‌الله تعالى.

٢١١ ـ عليّ بن ظبيان أبو الحسن العبسيّ الكوفيّ (١) ـ ق. ـ

قاضي القضاة للرشيد.

يقال ولّي بعد موت محمد بن الحسن ، وقبل ذلك كان على قضاء الجانب الشرقيّ ببغداد.

روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وعبيد الله بن عمر ، وأبي حنيفة ، وعدّة.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وداود بن رشيد ، وعثمان بن أبي شيبة ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ ، ومحمد بن قدامة المصّيصيّ ، ومحمد بن قدامة الجوهريّ ، وجماعة.

قال ابن معين (٢) : ليس بشيء.

وقال النسائيّ (٣) : ليس بثقة.

وقال الخطيب (٤) : كان جليلا ديّنا متواضعا فقيها من أصحاب الإمام أبي

__________________

(١) انظر عن (علي بن ظبيان) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٠ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١ و ٥٥ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٦٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٣٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣٢ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٣٤ رقم ١٢٣٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٣ و ٢٨٦ و ٢٨٨ و ٢٩٤ و ٣٢٢ و ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٩١ رقم ١٠٥٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٣٣٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٠٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٨٣٢ ـ ١٨٣٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٥ رقم ٤١٠ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٤٤٣ ـ ٤٤٦ رقم ٦٣٤٧ ، وتاريخ للعظيميّ ٢٣٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٧٥ ، ٩٧٦ ، والكاشف ٢ / ٢٥١ رقم ٣٩٩٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٠ رقم ٤٢٨٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٣٤ رقم ٥٨٧١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٤١ ـ ٣٤٣ رقم ٥٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٩ رقم ٣٦٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٥.

(٢) في تاريخه ٢ / ٤٢٠.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٥ ، وفي الضعفاء له قال : متروك الحديث.

(٤) في تاريخ بغداد ١١ / ٤٤٥.

٣١١

حنيفة ، محمود الأحكام.

توفّي سنة اثنتين وتسعين ، ومائة بقرميسين (١).

قال البخاريّ (٢) : منكر الحديث.

وممّا انفرد به عن عبيد الله بن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا قال : المدبّر من الثلث (٣). أخرجه ابن ماجة (٤) ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عنه : وقال : ليس له أصل.

وقد رواه الشافعيّ ، عن عليّ بن ظبيان ، فلم يرفعه ، ثم قال : قال ابن ظبيان : كنت أرفعه ، فقال أصحابنا : ليس بمرفوع ، فوقفته (٥).

قال أبو زرعة : هو واهي الحديث جدّا (٦).

وروى أحمد بن محمد بن محرز ، عن ابن معين قال : كذّاب خبيث (٧).

وقال ابن عديّ (٨) : الضّعف على رواياته بيّن.

وأمّا الحافظ أبو عليّ النّيسابوريّ فقال : لا بأس به (٩).

٢١٢ ـ عليّ بن عيسى بن ماهان (١٠).

__________________

(١) قرميسين : بالفتح ثم السكون ، وكسر الميم ، وياء مثنّاة من تحت ، وسين مهملة مكسورة ، وياء أخرى ساكنة ، ونون ، وهو تعريب كرمان شاه : بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدّينور وهو بين همذان وحلوان على جادّة الحاجّ. (معجم البلدان ٤ / ٣٣٠).

(٢) سكت عنه فلم يذكره في تاريخه الكبير ، ولا تاريخه الصغير ، ولا الضعفاء الصغير ، والقول في تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٥.

(٣) المدبّر : هو اصطلاح فقهيّ يقصد به العبد المملوك ، ويعني به هنا أنه اعتبره كالوصيّة ، لا ينفذ عتقه إلا من ثلث المال.

(٤) في كتاب العتق من سننه (٢٥١٤) باب المدبّر ، وهو في : معرفة الرجال لابن معين ١ / ٥٦ رقم ٥٥ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٤٤٤ و ٤٤٥.

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٥.

(٦) تهذيب الكمال ٢ / ٩٧٥.

(٧) معرفة الرجال ١ / ٥٠ رقم ١.

(٨) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٨٣٤.

(٩) تاريخ بغداد ١١ / ٤٤٥.

(١٠) انظر عن (عليّ بن عيسى بن ماهان) في :

تاريخ خليفة ٤٤٧ و ٤٥٧ و ٤٥٩ و ٤٦٢ و ٤٦٣ و ٤٦٥ و ٤٦٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٦ =

٣١٢

الأمير ، من كبار قوّاد الدولة ، وهو الّذي أشار على الأمين بخلع أخيه المأمون من ولاية العهد ، فأمرّه الأمين على أصبهان والجبال ، فسار في جيش لجب ، وقدّم جيش المأمون عليهم طاهر بن الحسين ، فالتقى الجمعان ، فكان عليّ بن عيسى أول قتيل. وذلك في سنة خمس وتسعين ومائة. وكان قد شاخ ، وكان مقتله بظاهر الرّيّ (١).

٢١٣ ـ عليّ بن القاسم الكنديّ الكوفيّ (٢).

عن : عاصم الأحول ، وعاصم بن رجاء بن حيوة ، ومعروف بن خرّبوذ.

وعنه : سعيد بن محمد الجرميّ ، وأبو سعيد الأشجّ ، وعبيد بن إسحاق العطّار.

__________________

= و ٤٢٥ و ٤٢٨ و ٤٣٥ و ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ، والأخبار الطوال. ٣٩ و ٣٩١ و ٣٩٦ ـ ٣٩٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٠ و ١١٢ و ١١٣ و ١٤٤ و ١٦٤ و ١٨٩ و ٢٠٧ و ٢١٧ و ٢٦٦ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٥ و ٢٨٦ و ٢٩٣ و ٣١٤ و ٣١٥ و ٣١٩ و ٣٢٤ ـ ٣٣٦ و ٣٤٠ و ٣٤٧ و ٣٧٥ و ٣٧٦ و ٣٨٧ و ٣٨٩ ـ ٣٩٧ و ٤٠٥ ـ ٤٠٨ و ٤١١ و ٤١٥ و ٤٢٤ و ٤٩٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٨٥ و ٣١١ و ٣١٢ ـ ٣١٥ و ٣٢٢ ـ ٣٢٥ و ٣٤٤ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٦٠١ و ٢٦٢٦ ـ ٢٦٢٨ و ٢٦٤٥ ، و ٢٦٤٦ ، والبيان والتبيين ٣ / ١٩٥ ، والوزراء والكتّاب (انظر فهرس الأعلام) ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٠٥ و ١٠٦ ، والهفوات النادرة ٥٢ و ١٣٩ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٦٣ ، وثمار القلوب ٢٠ و ١١٤ و ١٩٥ ، وتحسين القبيح ٣٣ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٧ و ٢٤٠ و ٢٧٨ ، والتذكرة الحمدونية ٤٢٢ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٤ و ٧٥ و ١٠٣ و ١٥٠ و ١٥١ و ١٦٣ و ١٦٦ و ١٧٤ و ١٧٧ و ١٨٤ و ١٩١ و ١٩٥ و ٢٠٣ ـ ٢٠٥ و ٢١٥ و ٢٣٧ ـ ٢٣٠ و ٢٣٣ و ٢٣٥ و ٢٣٩ ـ ٢٤٦ و ٢٥٦ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٤٠ و ٤ / ٣٩ و ٤٢ و ٧٦ و ٧٧ و ٢ / ٥١٧ و ٥١٨ و ٥٢٢ ، والفرج بعد الشدّة ٣ / ١٩٨ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٤ و ٨٩ و ٩٠ و ٩٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٧٤ و ١٧٦ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢١٣ ، ٢١٤ ، وآثار البلاد وأخبار العباد ٣٣٣ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٩ و ٣٢١ و ٣٤٢.

(١) تاريخ خليفة ٤٦٦.

(٢) انظر عن (علي بن القاسم الكندي) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٢٩٣ رقم ٢٤٤٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ رقم ١٢٤٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠١ رقم ١١٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٣ رقم ٤٣١٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٥١ رقم ٥٩١٠ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٤٩ ، ٢٥٠.

٣١٣

قال أبو حاتم : (١) : ليس بالقويّ.

٢١٤ ـ عليّ بن المبارك الأحمر (٢).

شيخ العربيّة وتلميذ الكسائيّ.

كان مؤدّب الأمين بتعيين الكسائيّ له (٣).

جرت بينه وبين سيبويه مناظرة (٤).

قال ثعلب : كان الأحمر يحفظ سوى ما يحفظ أربعين ألف بيت من الشعر. شاهدا في النّحو (٥).

وقال الأحمر : قعدت ساعة ، فوصل إليّ فيها ثلاثمائة ألف درهم.

وقيل إنّه كان في أول أمره من رجّالة النّوبة (٦) بباب الخلافة (٧) ، وكان يتوقّد ذكاء. فرأى الكسائيّ يغدو ويروح ، فأحبّ العربيّة ، ولزم الكسائيّ إلى أن برع ، وصيّره الكسائيّ يعلّم أولاد الرشيد عوضا عن نفسه.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٠١.

(٢) انظر عن (علي بن المبارك الأحمر) في :

الزاهر للأنباري ١ / ١٥٦ و ١٥٧ و ٢٠٣ و ٦٢٤ و ٢ / ١٥ ، وغريب الحديث لابن قتيبة ٢ / ٢٠٨ ، وطبقات النحويّين للزبيدي ٩٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ٣٥٤ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٠٤ ، ١٠٥ رقم ٦٥٤٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٤٥ ، ومعجم الأدباء ١٣ / ٥ ـ ١١ رقم ١ و ١٤ / ١٠٧ ، وإنباه الرواة للقفطي ٢ / ٣١٣ ـ ٣١٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٣٠ ، والمزهر للسيوطي ٢ / ٤١٠ ، وبغية الوعاة ٢ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ١٦٩٤.

وقد جعل محقّق (سير أعلام النبلاء ـ ج ٩ / ٩٢) السيد كامل الخراط : كتابي : العلل للإمام أحمد ، والتاريخ لابن معين ، في مقدّمة مصادر صاحب هذه الترجمة ، وهو خطأ بيّن ، فعليّ بن المبارك المذكور في المصدرين السابقين هو : الهنائي البصريّ ، المحدّث ، وهو غير علي بن المبارك الأحمر اللغوي النحويّ. وهذا نتيجة التسرّع في حشد المصادر دون التأكّد من صاحب الترجمة إن كان هو المقصود أو غيره ممّن يشبهه في التسمية.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ١٠٤ ، معجم الأدباء ١٣ / ٧.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ١٠٤ ، الأنساب ١ / ١٤٥.

(٥) تاريخ بغداد ١٢ / ١٠٤ ، الأنساب ١ / ١٤٥ ، إنباه الرواة ٢ / ٣١٤ ، معجم الأدباء ١٣ / ١١.

(٦) النّوبة : بفتح النون المشدّدة وسكون الواو : الحراسة.

(٧) معجم الأدباء ١٣ / ٦.

٣١٤

وللأحمر عدّة تلامذة.

أخذ عنه : إسحاق النّديم ، وسلمة بن عاصم.

وقيل : إنّ محمد بن الجهم (١) أدركه ، فقال : كنّا إذا أتينا الأحمر تلقّانا الخدم ، فندخل قصرا من قصور الملوك ، ثم يخرج لنا ، عليه ثياب الملوك ، ينفح منه المسك وهو يبتسم. ونصير إلى الفرّاء ، فيخرج إلينا معبسا ، فيجلس على بابه ، ونجلس على الأرض بين يديه ، فيكون أحلى عندنا من الأحمر (٢).

وقال سلمة بن عاصم : كان الفرّاء بينه وبين الأحمر متباعدا. فمات الأحمر بطريق مكّة ، فاسترجع الفراء وتوجّع له (٣).

توفّي سنة أربع وتسعين ومائة.

ويقال : اسمه عليّ بن الحسن ، فالله أعلم.

٢١٥ ـ عمارة بن بشر الدّمشقيّ (٤) ـ ن. ـ

عن : الأوزاعيّ ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

وعنه : عليّ بن سهل الرمليّ ، ونصير بن الفرج.

ويوسف بن سعيد بن مسلم (٥).

حدّث عام مائتين (٦).

__________________

(١) هو السّمريّ ، كما عند ياقوت في معجم الأدباء.

(٢) معجم الأدباء ١٣ / ٩ ، ١٠.

(٣) معجم الأدباء ١٣ / ١٠.

(٤) تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٣ / ١٢٧ و ٣٠ / ٢١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٠٠ ، والكاشف ٢ / ٢٦٢ رقم ٤٠٦٣ ، وفيه (عمارة بن بشير) ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٦٠ رقم ٤٣٩٣ وفي الحاشية (عمارة بن بشير) ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٧٣ رقم ٦٠١٥ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤١١ ، ٤١٢ رقم ٦٦٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٩ رقم ٤٥٨ وفيه (عمارة بن بشير) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٣٧٠ رقم ١١٣٣.

(٥) تاريخ دمشق ٣ / ١٢٧.

(٦) قال الأزدي : متروك الحديث.

٣١٥

٢١٦ ـ عمر بن حفص العبديّ البصريّ (١).

عن : ثابت البنانيّ ، ومالك بن دينار ، ومطر الورّاق.

وعنه : العلاء بن سالم ، وأحمد بن بشّار.

ضعّفه مسلم ، وغيره (٢).

مات سنة ثمان وتسعين ومائة. وقيل سنة تسع وتسعين (٣).

٢١٧ ـ عمر بن حفص بن عمر بن ثابت الأنصاريّ (٤).

أبو سعد.

__________________

(١) انظر عن (عمر بن حفص العبديّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٥٠ ، رقم ١٩٩٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٠ رقم ٤٦١ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٧ رقم ١٤٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٥٥ رقم ١١٤٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٠٣ رقم ٥٤٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٨٤ ، ٨٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٠٥ ، ١٧٠٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٢٦ رقم ٣٧٠ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣١ أ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٣ ب ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٩٢ ـ ١٩٤ رقم ٥٩٠١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٦٠٧٥ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٩٨ ، ٢٩٩ رقم ٨٣٢.

(٢) قال ابن سعد : «كان ضعيفا عندهم في الحديث ، كتبوا عنه ثم تركوه»

وقال ابن معين : «ليس بشيء»

وقال البخاريّ : «ليس بقويّ».

وقال الجوزجانيّ : قريب من عمارة بن جوين ، يرفض حديثه.

وقال النسائي : «ليس بثقة».

وقال أحمد : «تركنا حديثه وحرقناه».

وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث ليس بقويّ ، هو على يدي عدل».

وقال ابن حبّان : «كان ممّن يشتري الكتب ويحدّث بها من غير سماع ، ويجيب فيما يسأل وإن لم يكن ممّا يحدّث به».

وقال ابن عديّ : «الضعف بيّن على رواياته».

وضعّفه : العقيلي ، وعبد الغني بن سعيد ، والدارقطنيّ.

(٣) وفي تاريخ البخاري : يقال مات بعد المائتين.

(٤) انظر عن (عمر بن حفص بن عمر الأنصاري) في :

التاريخ الكبير ٦ / ١٤٩ رقم ١٩٩٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٠٢ رقم ٥٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ج ١ ورقة ٢٥١ أ.

٣١٦

عن : أبيه ، وأبي حميد السّاعديّ.

وعنه : يعقوب بن كعب الحلبيّ ، وداود بن رشيد ، وهشام بن عمّار.

كنّاه الحاكم (١).

٢١٨ ـ عمر بن حفص المعيطيّ (٢).

عن : أبي حيّان التّيميّ ، وهشام بن عروة ، وعبد الملك بن أبي سليمان.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وغيره.

قال أبو حاتم (٣) : لا بأس به.

٢١٩ ـ عمر بن زرعة الخارفيّ (٤).

عن : محمد بن سالم ، وعيسى بن عمر.

وعنه : قتيبة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وأبو سعيد الأشجّ (٥).

٢٢٠ ـ عمر بن صالح بن أبي الزّاهريّة (٦) الأزديّ البصريّ الأوقص.

نزيل دمشق.

عن : أبي جمرة الضّبعيّ ، وأيّوب السّختيانيّ ، ومالك بن دينار.

__________________

(١) في الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٣٥١ أ.

(٢) انظر عن (عمر بن حفص المعيطي) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٠٣ رقم ٥٤١.

(٣) في الجرح والتعديل ٦ / ١٠٣.

(٤) انظر عن (عمر بن زرعة الخارفي) في :

التاريخ الكبير ٦ / ١٥٧ رقم ٢٠١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١١٠ رقم ٥٨١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٠٩.

والخارفي : بفتح الراء.

(٥) قال البخاري : «فيه نظر».

(٦) انظر عن (عمر بن صالح بن أبي الزاهرية) في :

الضعفاء الصغير للبخاريّ ٢٦٩ رقم ٢٤٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٧٤ رقم ١١٦٧ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٠ رقم ٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ١١٦ رقم ٦٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٨٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٦٩ رقم ٤٤٩١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٠٥ رقم ٦١٤٣ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٠٠ رقم ٨٣٣.

٣١٧

وعنه : داود بن رشيد ، وسليمان بن عبد الرحمن ، ومحمد بن مصفّى ، وموسى بن عامر.

قال أبو حاتم (١) : ضعيف.

وقال النّسائيّ (٢) : متروك (٣).

٢٢١ ـ عمر بن عبد الواحد بن قيس (٤) ـ د. ن. ق. ـ

أبو حفص السّلميّ الدّمشقيّ.

عن : يحيى بن الحارث الذّماريّ وتلا عليه كتاب الله.

وروى عن : الأوزاعيّ ، وعمر بن محمد العمريّ ، وعبد الرحمن بن ثوبان ، والنّعمان بن المنذر ، وجماعة.

قرأ عليه هشام بن عمّار ، وروى عنه : هو ، ودحيم ، وإسحاق بن راهويه ، ومحمود بن خالد ، وموسى بن عامر ، وأبو عتبة الحجازيّ ، وعدّة.

وثّقه أحمد العجليّ (٥) ، وغيره (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١١٦.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٠ رقم ٢٦٥.

(٣) وقال البخاري في الضعفاء : «منكر الحديث».

وقال العقيلي في الضعفاء : «لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلّا به» ، واقتبس قول البخاري.

(٤) انظر عن (عمر بن عبد الواحد بن قيس) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٧١ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٦ رقم ٢٠٨٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٥٩ رقم ١٢٤٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٠ و ٧٠١ و ٢ / ٤٨٣ و ٧٨٨ و ٣ / ٤ و ٢٦٣ و ٣٨٦ و ٣٩٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٠ و ٧٥ و ٢٦٤ و ٢٦٥ و ٢٧٩ و ٣٤٤ و ٣٥٨ و ٣٧٩ و ٤١٥ و ٤٥٩ و ٥٧٥ و ٢ / ٧٠٥ و ٧١٨ و ٧٢٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٢ رقم ٦٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤١ ، والمعجم الصغير للطبراني ٢ / ١٤٠ ، والفقيه والمتفقّه للخطيب ١ / ١٨ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٤ / ١٢٩ و ٣٢ / ٩٠ ـ ٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠١٨ ، والكاشف ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٥٥ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٧٩ رقم ٧٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٠ رقم ٤٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ رقم ١١٥٨.

(٥) في تاريخه ٣٥٩ رقم ١٢٤٠.

(٦) ووثّقه ابن سعد في طبقاته ٧ / ٤٧١.

٣١٨

ولد سنة ثمان عشرة ومائة ، وتوفّي سنة مائتين.

ولم يلحق الأخذ عن والده ، مات قديما.

٢٢٢ ـ عمر بن هارون البلخيّ (١) ـ ت. ق. ـ

أبو حفص الثقفيّ مولاهم.

عن : جعفر بن محمد ، وابن جريج ، وأسامة بن زيد ، وأيمن بن نابل ، وطائفة.

وعنه : قتيبة ، وعثمان بن أبي شيبة ، وأبو سعيد الأشجّ ، وشريح بن يونس ، ومحمد بن حميد الرّازيّ ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن موسى ، ونصر بن عليّ الجهضميّ ، وجماعة سواهم.

وكان قد جاور بمكة ، وتزوّج ابن جريج بأخته فيما قيل.

ضعّفه ابن معين (٢) ، والنّاس.

__________________

= وقال مروان بن محمد الطاطريّ : «نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعيّ ، فما رأيت أحدا يصحّ حديثا عن الأوزاعيّ ، من عمر عبد الواحد». (الجرح والتعديل ٦ / ١٢٢).

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(١) انظر عن (عمر بن هارون البلخيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣٥ ، ومعرفة التاريخ له ١ / رقم ٣٦ وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والعلل لأحمد ٣٧٨ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٢١٧٧ (عمر بن أبي هوذة) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٠ رقم ٤٧٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٨ رقم ٣٨٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ١١٩٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٤٠ ، ١٤١ رقم ٧٦٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٩٠ ، ٩١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٦٨٨ ـ ١٦٩٠ ، ورجال الطوسي ٢٥٣ رقم ٤٨٦ ، وتاريخ جرجان ١٠٤ و ٢٤١ و ٣١٦ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٨٧ ـ ١٩١ رقم ٥٨٩٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٤ ، ١٠٢٥ ، والكاشف ٢ / ٢٧٩ رقم ٤١٨٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٥ رقم ٤٥٦٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٦٢٣٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢٦٧ ـ ٢٧٦ رقم ٧٥ ، والعبر ١ / ٣١٦ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٤٠ ، وغاية النهاية ١ / ٥٩٨ ، ٥٩٩ رقم ٢٤٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٥٠١ ـ ٥٠٥ رقم ٨٣٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٤ رقم ٥٢١ ، وطبقات الحفاظ ١٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٦ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ٣ / ٣٨٧ ـ ٣٩٠ رقم ١١٦٦.

(٢) قال في تاريخه ٢ / ٤٣٥ : «ليس بشيء» ، وفي معرفة الرجال ١ / ٥٤ رقم ٣٦ قال : «ليس هو ثقة».

٣١٩

وقال النّسائيّ (١) ، وجماعة : متروك ؛ وبعضهم كذّبه.

قال محمد بن عمرو زنيج : قال عمر بن هارون : ألقيت من حديثي سبعين ألفا لأبي جزء عشرين ألفا ، ولعثمان البريّ كذا وكذا.

فسئل زنيج عنه فقال : قال بهز : لدى يحيى بن سعيد القطّان خسارة.

قال : أكثر عن ابن جريج ، من يلازم رجلا اثنتي عشرة سنة لا يريد أن يكثر عنه؟

قال زنيج : وبلغني أنّ أمّه كانت تعينه على الكتاب (٢).

قلت : قد طوّل شيخنا أبو الحجّاج (٣) ترجمته ، وهو مع ضعفه حافظ وإمام مقريء مكثر.

قال فيه قتيبة : كان شديدا على المرجئة ؛ من أعلم الناس بالقراءات (٤).

وقال غيره : مات ببلخ في أوّل يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومائة (٥).

ومن مناكيره : قال هنّاد السّريّ : نا عمر بن هارون ، عن أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها. فهذا لا يعرف إلّا به (٦).

ويخالفه ما ثبت من قوله عليه‌السلام : «أعفوا اللّحى» (٧).

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٠ رقم ٤٧٥.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٧ ، ١٨٨.

(٣) في تهذيب الكمال ٢ / ١٠٢٤ ، ١٠٢٥.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٩.

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ١٩١.

(٦) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٩٥.

(٧) حديث : «أعفوا اللّحى واحفوا الشوارب» مشهور ، أخرجه مسلم في الطهارة (٥٢) باب خصال الفطرة ، من طريق : عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر. وأبو داود في الترجّل (٤١٩٩) من طريق : عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مالك ، عن أبي بكر ، عن نافع ، عن ابن عمر. والترمذي في الأدب (٢٧٦٣) باب : ما جاء في إعفاء اللحية ، من طريق : الحسن بن علي الخلّال ، عن عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر.

٣٢٠