تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

شيخ بصريّ ،

ضعيف.

عن : عاصم الأحوال ، وداود بن أبي هند ، وهشام بن حسّان.

وعنه : محمد بن موسى الحرشيّ ، ومحمد بن عيسى بن الطّباع ، والحسن بن عرفة.

كذّبه الفلّاس (١).

وقال ابن حبّان (٢) : يروي الموضوعات عن الأثبات.

ابن الطّبّاع : ثنا عاصم بن سليمان ، عن إسماعيل بن أميّة ، عن أبي الزّبير ، عن جابر : (وَمَقامٍ كَرِيمٍ) (٣) قال : المنابر (٤).

١٤٣ ـ عاصم بن عبد العزيز الأشجعيّ (٥) ـ ت. ق. ـ

المدنيّ ، أبو عبد الرحمن.

__________________

= وقال المؤلّف في (المغني في الضعفاء) : والكوز قبيلة. وقال ابن عديّ : قبيلة في البصرة.

(١) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦ / ٣٤٤ : «رآه عمرو بن علي ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدّثه عمرو بن علي أن عاصما الكوزيّ كان كذابا يحدّث بأحاديث ليس لها أصول ، كذب عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه».

وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث متروك الحديث».

(٢) في المجروحين ٢ / ١٢٦.

(٣) سورة الشعراء الآية ٥٨ ، وسورة الدخان ، الآية ٢٦.

(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣ / ٣٣٧ وقال : «لا يعرف إلا به».

وقال في أول ترجمته : «غلب على حديثه الوهم».

وقال النسائي : «متروك الحديث».

وقال الدارقطنيّ : «كذّاب عن هشام وغيره».

وقال ابن عديّ : «يعدّ فيمن يضع الحديث».

(٥) انظر عن (عاصم بن عبد العزيز الأشجعي) في :

التاريخ الكبير ٦ / ٤٩ رقم ٣٠٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٤ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٨٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٣٨ ، ٣٣٩ ، رقم ١٣٦٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٨ رقم ١٩١٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٥ ، والسنن للدارقطنيّ ١ / ٣٣١ رقم ١٩ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ رقم ٣٠١٣ ، والكاشف ٢ / ٤٥ رقم ٢٥٢٩ ، والمغني في الدارقطنيّ ١ / ٣٢١ رقم ٢٩٨٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٣ رقم ٤٠٥٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٦ رقم ٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٤ رقم ١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٢.

٢٤١

عن : الحارث بن عبد الرحمن بن أبي دياب ، وهشام بن عروة ، وسعد بن إسحاق.

وعنه : إبراهيم بن المنذر ، وإسحاق بن موسى الخطميّ ، ومحمد بن المثنّى وقال : هو ثقة.

وقال النّسائيّ (١) ، والدّارقطنيّ : ليس بالقويّ (٢).

١٤٤ ـ عامر بن صالح بن عبد الله (٣) بن عروة بن الزّبير الأسديّ المدنيّ ـ ت. ـ

نزل بغداد ، وحدّث عن عمّ أبيه هشام بن عروة ، وابن أبي ذئب ،

__________________

(١) في السنن ١ / ٣٣١ رقم ١٩ وذكر حديثا من طريقه.

عن أبي سهيل ، عن عون ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «تكفيك قراءة الإمام خافت أو جهر». وقال : «عاصم ليس بالقويّ ، ورفعه وهم».

(٢) وقال البخاري : فيه نظر.

وقال العقيلي : «ليس له من حديث أبي سهيل أصل».

وقال إسحاق بن موسى الخطميّ : سألت معن بن عيسى عن عاصم بن عبد العزيز الأشجعي فقال : أكتب عنه وأثنى عليه خيرا.

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (عامر بن صالح بن عبد الله) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٨٨ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٨٥٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٦ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٢٦ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٣٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٠٩ رقم ١٣٢٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٢٤ رقم ١٨٠٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٨٧ ، ١٨٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٣٧ ، ١٧٣٨ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٤٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٦ رقم ٨٣٣ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٤ ـ ٢٣٧ رقم ٦٦٨١ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٢٣٢ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٥ ـ ٤٩ رقم ٣٠٤٦ ، والكاشف ٢ / ٥٠ رقم ٢٥٦٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٣ رقم ٣٠٠٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٠ رقم ٤٠٨١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٧٠ رقم ١١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٨ رقم ٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٤.

أقول : ذكره ابن حبّان باسم : «عامر بن صالح المديني من آل الزبير بن العوّام ، وقد قيل : إنه عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوّام ، وهو الّذي يقال له : عامر بن أبي عامر الخزّاز ، يروي عن هشام بن عروة. روى عنه خلف بن هشام البزّار والعراقيون».

٢٤٢

ويونس بن يزيد.

وعنه : أحمد بن حنبل ، والصّلت الجحدريّ ، ويعقوب الدّورقيّ ، ومحمد بن حاتم الزّميّ.

وكان فقيها إخباريا علّامة لكنّه واه.

قال أبو داود : قيل ليحيى بن معين : إنّ أحمد بن حنبل حدّث عن عامر بن صالح.

فقال : ما له ، جنّ؟ (١).

وضعّفه غير واحد.

وقال الدّارقطنيّ : يترك عندي (٢).

وروى أحمد بن زهير ، عن ابن معين قال : كان كذّابا (٣) يروي عن هشام كلّ حديث سمعه.

وقال أحمد بن محمد بن محرز ، عن ابن معين : كذّاب ، عدوّ لله.

قال لي حجّاج : إنّ هذا أتاه ، فكتب عنه حديث هشام بن عروة ، حدّثه به عن اللّيث بن سعد ، وابن لهيعة ، عنه (٤).

وقال س (٥) : ليس بثقة.

وقال ابن عديّ (٦) : عامّة حديثه مسروق من الثّقات (٧).

__________________

(١) الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٣٧ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٦.

(٣) المجروحون لابن حبّان ٢ / ١٨٨.

(٤) في معرفة الرجال ١ / ٥٢ رقم ١٩ وفيه : «كذّاب خبيث ، عدوّ لله ، هو زبيريّ ، قد كتبت عنه ، فقلت ليحيى : إن أحمد بن حنبل يحدّث عنه ، فقال له : ما له؟ وهو يعلم أنّا تركنا هذا الشيخ في حياته. فقلت : ولم؟ قال : قال لي حجّاج يعني ابن محمد الأعور : جاءني فكتب عنّي حديث هشام بن عروة ، عن ابن لهيعة ، وليث بن سعد ، ثم ذهب فادّعاها فحدّث بها عن هشام».

(٥) هو النسائي في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٣٧.

(٦) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٣٨.

(٧) قال ابن سعد في طبقاته : «وكان عامر شاعرا عالما بأمور الناس».

وقال ابن معين في تاريخه : «لم يكن حديثه بشيء» «كان ضعيفا».

٢٤٣

١٤٥ ـ عامر بن صالح بن رستم الخزّاز (١) ـ ت. ـ

أبو بكر البصريّ.

وهو عامر بن أبي عامر.

روى عن : أبيه ، ويونس بن عبيد ، وأيّوب بن موسى.

وعنه : عبيد الله القواريري ، وخلف البزّار ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، والفلّاس ، وابن مثنّى ، ونصر بن عليّ ، وعدّة.

قال أبو حاتم (٢) : ليس بقويّ.

وقال ابن عديّ (٣) : لم أر له حديثا منكرا (٤).

__________________

= وقال أحمد في العلل : «ثقة ، لم يكن صاحب كذب».

وقال العقيلي في الضعفاء الكبير : «في حديثه وهم».

وقال أبو حاتم : «صالح الحديث ، ما أرى بحديثه ، بأسا ، كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد بن حنبل يروي عنه».

وقال ابن حبّان في المجروحين : «كان ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات. لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجّب».

وذكره ابن شاهين في ثقاته ، واقتبس قول أحمد بن حنبل فيه : «ثقة ، لم يكن صاحب كذب».

(١) انظر عن (عامر بن صالح بن رستم) في :

تاريخ خليفة ٢٩ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٥٩ رقم ٤٩٨٧ ، وفيه (الخرّاز) ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٤ ، رقم ٧٥٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢ وفيه : (أبو بكر عامر بن أبي عامر الخزاز) ، وسؤالات الآجريّ لأبي داود ٣ / رقم ٢٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٤٦ و ٧٢٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ١٣٢١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٢٤ رقم ١٨٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠١ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٨٧ ، ١٨٨ في ترجمة (عامر بن صالح المديني) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٤٠ ، ١٧٤١ ، وموضّح أوهام الجمع ٢ / ٣١٥ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٣ ـ ٤٥ رقم ٣٠٤٥ ، والكاشف ٢ / ٥٠ رقم ٢٥٥٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٣ رقم ٣٠٠٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٠ رقم ٤٠٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٧٠ رقم ١١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٧ رقم ٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٤.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٢٤.

(٣) الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٤١.

(٤) ووثّقه العجليّ.

وقال العقيلي في الضعفاء : «لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلّا به».

وقال ابن معين : «ليس بشيء».

٢٤٤

١٤٦ ـ عامر بن عبد الله (١).

أبو وهب المصريّ.

عن : عمرو بن شراحيل المعافريّ.

وعنه : سعيد بن عفير ، وأحمد بن سعيد الهمدانيّ.

مات سنة مائتين.

١٤٧ ـ العبّاس بن الأحنف (٢).

شاعر زمانه ، له أخبار كثيرة مع الرشيد وغيره.

وكان طريفا كيسا حلو النادرة مجيدا في الغزل.

__________________

= وقال أبو حاتم : «يكتب حديثه ، ليس بقويّ».

وذكره ابن حبّان في الثقات. واضطرب عليه في المجروحين فاعتبره مع (عامر بن صالح الزبيري) الّذي تقدّم قبله واحدا.

(١) لم أجد له ترجمة في المصادر المتوفرة.

(٢) انظر عن (العبّاس بن الأحنف الشاعر) في :

البرصان والعرجان للجاحظ ٣ و ٦ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧٠٧ ـ ٧١١ رقم ١٩٥ ، والهفوات النادرة ٣٥٩ ، ومقدّمة ديوان أبي نواس (طبعة البابي الحلبي) ٣٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٢٨ و ٢٥٣ ـ ٢٥٦ ، والأغاني ٨ / ٣٥٢ ـ ٣٧٥ ، والموشح للمرزباني ٢٩٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٢٧ ـ ١٣٣ رقم ٦٥٨٢ ، وسمط اللآلي ٣١٣ و ٤٩٧ ، وثمار القلوب ٤٨ و ٥٣ و ٥٦٦ و ٥٨٦ و ٦٦٧ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ٩٣ و ٢٣١ ، والحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٥١ ، ومعجم الأدباء ١٢ / ٤٠ ـ ٤٤ رقم ١٧ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٢٠ ـ ٢٧ رقم ٣١٩ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٥ ، ١٦٦ ، وآثار البلاد وأخبار العباد ٣٩٢ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٤٢ ، ٤٤٣ ، والعبر ١ / ٣١٢ ، ومعاهد التنصيص ١ / ٥٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٣٨ ـ ٦٤٤ رقم ٦٨٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٩٨ رقم ٣٢ ، وتخليص الشواهد ١٤١ ، وشرح الشواهد للعيني ١ / ٤٣١ ، وهمع الهوامع ١ / ٩١ ، والدرر اللوامع ١ / ٦٩ ، وشرح الأشموني ١ / ١٥١ ، والتصريح بمضمون التوضيح ١ / ١٣٣ ، ١٣٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٢٥٥ ، وربيع الأبرار ٣ / ٩١ ، والمنازل والديار ٢ / ٩ ، والأمالي للقالي ١ / ١٠١ و ٢٠٨ و ٢٠٩ و ٢٢٩ و ٢٣٠ و ٢ / ٢٨٧ والذيل ٦٦ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤١٢ و ٢٩٣٠ و ٢٩٣٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٥ / ١٥ و ٤٣ و ٤٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ٤٠٠ و ٤٣٧ و ٤٥٩ و ٤٦٠ و ٥٧٤ و ٢ / ٦٤ ، والتذكرة الفخرية للإربلي ٦٧٧ و ٢١٥ و ٣٣٧ ، والتذكرة السعدية للعبيدي ٣٣١ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٤ ، وديوانه ، طبعة إسطنبول ١٢٩٨ ، ونشر بتحقيق الدكتورة عاتكة الخزرجي ، القاهرة ١٩٥٤ ، والعقد الفريد ٥ / ٣٧٧ و ٦ / ٣٨٢ و ٣٨٥ ـ ٣٨٧ ، وخاص الخاص ١١٧.

٢٤٥

ومن شعره :

يا أيها الرجل المعذّب نفسه

أقصر فإنّ شفاءك الإقصار

نزف البكاء دموع عينك فاستعر

عينا يعينك دمعها المدرار

من ذا يعيرك عينه تبكي بها

أرأيت عينا للبكاء تعار

(١) ومن شعره :

وحدّثتني يا سعد عنها فزدتني

جنونا فزدني من حديثك يا سعد

هواها هوى لم يعرف القلب غيره

فليس له قبل وليس له بعد(٢)

ومن شعره :

قد سحب الناس أذيال الظّنون بنا

وفرّق الناس فينا قولهم فرقا

فكاذب قد رمى في الحبّ غيركم

وصادق ليس يدري أنّه صدقا(٣)

مات العباس بن الأحنف سنة ثلاث وتسعين ومائة.

وقيل : مات سنة اثنتين وتسعين ومائة ، قبل أبي نؤاس.

١٤٨ ـ العبّاس بن الحسين بن عبيد الله (٤) بن عبّاس ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب.

أبو الفضل العلويّ المدنيّ.

قدم بغداد في دولة الرشيد ، وبقي في صحبته ، ثم صحب بعده ولده المأمون. وكان شاعرا بليغا مفوّها حتّى قيل إنّه أشعر آل أبي طالب كلّهم.

__________________

(١) ديوانه ١١٦ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٠ ، الوافي بالوفيات ١٦ / ٦٣٩ ، ٦٤٠.

(٢) البيتان في : وفيات الأعيان ٣ / ٢١.

(٣) البيتان في الأغاني ٨ / ٣٦٧ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٢٩ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٢٤ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٥.

(٤) انظر عن (العباس بن الحسين بن عبيد الله) في :

عيون الأخبار ٢ / ١٧٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٢٦ ، ١٢٧ رقم ٦٥٨١ ، والبصائر والذخائر ٣ / ١ / ٣٢٥ ، وزهر الآداب ٩١ ، ٩٢ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٤٧١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١١٤ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٤٨ رقم ٦٨٨ ، ونثر الدرّ ١ / ٣٨٤ ـ ٣٨٦.

٢٤٦

١٤٩ ـ العبّاس بن الفضل بن الربيع بن يونس (١).

مولى المنصور.

من كبار الأمراء ، ولي حجابة الأمين ، وكان من الشعراء والفصحاء.

توفي في حياة أبيه.

١٥٠ ـ عبد الله بن الأجلح الكنديّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ق. ـ

أبو محمد.

روى عن : أبيه ، ومنصور بن المعتمر ، ويزيد بن أبي زياد ، وعاصم الأحول ، وعطاء بن السّائب ، والأعمش.

وعنه : أبو كريب ، ويحيى بن جعفر البيكنديّ ، وعبد الله بن عامر بن زرارة.

قال أبو حاتم (٣) : لا بأس به (٤).

١٥١ ـ عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن (٥) ـ ع. ـ

__________________

(١) انظر عن (العباس بن الفضل بن الربيع) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤١٩ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٣ و ٨٤ و ٢٠٦ و ٢٩٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٤٢ ، والعقد الفريد ٥ / ١١٩ ، والوزراء والكتّاب ٢٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٦٥٨٣ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١١٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٥١ رقم ٦٩٠.

(٢) انظر عن (عبد الله بن الأجلح) في :

التاريخ الكبير ٥ / ٤٥ رقم ٨٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٢ و ٧١٢ و ٢ / ٦٤٨ و ٦٤٩ و ٧١٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠ رقم ٥١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٤ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٧٨ ـ ٢٨٠ رقم ٣١٥٤ ، والكاشف ٢ / ٦٣ رقم ٢٦٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٣٩ ، ١٤٠ رقم ٢٤٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠١ رقم ١٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠.

(٣) في الجرح والتعديل ٥ / ١٠.

(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٥) انظر عن (عبد الله بن إدريس بن يزيد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٥ ـ ٢٩٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٥٥٦ و ٢ / رقم ٣٩ و ٤٠ و ٤١ و ٤٣ و ٤٧ و ٤٨ و ٦١١ و ٦٩٨ و ٧٢٦ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٥١ ، وسؤالات ابن محرز ٣٩ و ٥٦٨ ، وطبقات خليفة ١٧٠ ، وتاريخ خليفة ٤٦٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٧١٤ و ٩٧٣ و ١٢٢٥ و ٢ / رقم ٢٦٤٧ و ٣ / رقم ٤٦٥٥ و ٦١٠٨ و ٦١٠٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٤٧ رقم ٩٧ ، والتاريخ الصغير =

٢٤٧

أبو محمد الأودي الكوفيّ.

أحد الأئمّة الأعلام. مولده سنة عشرين ومائة.

وروى عن : أبيه ، وسهيل بن أبي صالح ، وأبي إسحاق الشيبانيّ ، وحصين بن عبد الرحمن ، وهو أقدم شيخ لقيه ، وهشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، وابن جريج ، وطائفة.

__________________

= ٢١٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٨ ، والمعارف ٥١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٢ و ١٨١ و ٢١٨ و ٢١٩ و ٢٣١ و ٢٦٥ و ٣١٦ و ٣٩٥ و ٤٠٦ و ٤٤٤ و ٤٨١ و ٤٩٠ و ٥٠٥ و ٥٠٦ و ٥٠٧ و ٥١٢ و ٥١٩ و ٢ / ٢٤ و ٣٥ و ٢٢٩ و ٢٧٧ و ٥٣٦ و ٥٥٧ و ٥٥٨ و ٥٨٣ و ٦٠٢ و ٦٠٦ و ٦٤٧ و ٦٦٨ و ٦٨٢ و ٧٦٣ و ٧٨١ و ٧٨٥ و ٧٩٥ و ٧٩٩ و ٨٠٣ و ٨٠٧ و ٣ / ٤ و ٦ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٥٨ و ١٥٢ و ١٥٤ و ١٦٠ و ١٩٢ و ٢٢٢ و ٢٢٦ و ٢٣٨ و ٢٦٤ و ٣٤٨ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٣٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٠٦ و ٤٣٢ ، ٤٧٠ ، وتاريخ واسط ٢١٨ و ٢٣١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨ ، ٩ رقم ٤٤ ، والمراسيل ١١٥ رقم ١٩٢ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٦٤٩ و ٤ / ٣٦٧ و ٥ / ٩٣ ، وتاريخ الموصل للأزدي ٣١٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٣ رقم ١٣٧٦ ، وكشف الأستار عن زوائد البزّار ٣١٩٤ ، وسنن الدارقطنيّ ٤ / ٢٢٤ رقم ٧٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ١٢٨ و ١٣٥ و ١٦٧ و ٢ / ٢٣٧ و ٢٤٥ و ٢٥٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٨ رقم ٦١٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ٥٦١ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٥٦ رقم ٧٦٨ ، ورجال الطوسي ٢٢٩ رقم ٥٩ ، والفهرست له ١٤٥ رقم ٤٥٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٤١١ ، وتاريخ جرجان ٤٢٤ ، والعقد الفريد ٦ / ١٤٨ و ١٤٩ و ٣٧١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤١٥ ـ ٤٢١ ، رقم ٥٠٢٨ ، والسابق واللاحق ٢٥٥ رقم ١٠٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ٩٠١ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٢١٨ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٧ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٦٩ ، وحلية الأولياء ٧ / ٣٤٣ ، في ترجمة (داود بن نصير الطائي) ، وصفة الصفوة ٣ / ١٦٧ ـ ١٧٠ رقم ٤٥٢ ، ومعجم البلدان ٤ / ٤٢ و ٣٢٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٩٣ ـ ٣٠٠ رقم ٣١٥٩ ، والكاشف ٢ / ٦٤ رقم ٢٦٥٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٢١ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٤٢ ـ ٤٨ رقم ١٢ ، والعبر ١ / ٣٠٨ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٨٣ ، والمغني في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٤ ، ٦٥ رقم ٥٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، وجامع التحصيل ٢٥٢ رقم ٣٣٧ ، وغاية النهاية ١ / ٤٠٩ رقم ١٧٤٢ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٦٩٤ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٣٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٤٤ ـ ١٤٦ رقم ٢٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠١ رقم ١٨١ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ١ / ٢٨١ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٣٨٢ ، ٣٨٣ ، وطبقات الحفاظ ١١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠ ، ١٩١ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٠ ، والطبقات السنيّة ، رقم ١٠٤٩.

٢٤٨

وكان من جلّة المقرءين. قرأ على الأعمش ، وعلى نافع.

وأقرأ القرآن.

روى عنه : مالك مع تقدّمه ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وابنا أبي شيبة ، والحسن بن عرفة ، وأحمد بن عبد الجبّار العطارديّ ، وخلق.

وقد أقدمه الرشيد ليولّيه قضاء الكوفة فامتنع (١).

قال بشر الحافي : ما شرب أحد ماء الفرات فسلم إلّا عبد الله بن إدريس (٢) وقال أحمد بن حنبل (٣) : كان نسيج وحده.

وقال يعقوب بن شيبة : كان عابدا فاضلا. كان يسلك في كثير من فتاويه ومذاهبه مسلك أهل المدينة. يخالف الكوفيّين ، وكان بينه وبين مالك صداقة (٤).

ثم قال : إنّ جميع ما يرويه مالك في «الموطأ» بلغني عن عليّ رضي‌الله‌عنه فيرسلها أنّه سمعها من ابن إدريس (٥).

قال أبو حاتم الرازيّ (٦) : هو إمام من أئمّة المسلمين ، حجّة.

وقيل : لم يكن بالكوفة أعبد لله منه.

قال الحسن بن عرقة : لم أر بالكوفة أفضل منه (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٦.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٨.

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ١ / رقم ٩٧٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤١٨ ، وصفة الصفوة ٣ / ١٦٧.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢٠.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢٠.

(٦) في الجرح والتعديل ٥ / ٩.

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٩.

٢٤٩

وروى أبو داود ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن الكسائيّ قال : قال لي الرشيد : من أقرأ الناس؟

قلت : عبد الله بن إدريس!.

قال : ثم من؟

قال : قلت : حسين الجعفيّ!.

قال : ثم من؟

قلت : رجل آخر! (١).

وعن حسين العنقزيّ قال : لما نزل بابن إدريس الموت بكت ابنته فقال : لا تبكي يا بنيّة ، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة (٢).

قال ابن عمّار : كان ابن إدريس إذا لحن أحد في كلامه لم يحدّثه (٣).

وقال ابن معين (٤) : سمعت ابن إدريس يقول : عندي قوصرّة ملكاية ، وراوية من حوض الرّبّابين ، ودبّة زيت ، ما أحد أغنى منّي.

وكان ابن إدريس يحرّم النبيذ.

وقال : قلت لحفص بن غياث : اترك الجلوس في المسجد.

فقال : أنت قد تركت ذلك ولم تترك.

قلت : يأتيني البلاء وأنا فارّ ، أحبّ إليّ من أن يأتيني وأنا متعرّض له.

قال أبو خيثمة : سمعت ابن إدريس يقول : كلّ شراب مسكر كثيره فإنّه

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٨.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢١ ، صفة الصفوة ٣ / ١٧٠.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٩.

(٤) في معرفة الرجال ٢ / ٣٢ رقم ٣٩ وفيه قال ابن إدريس : «عندنا راوية من حوض الزّبابين وقوصرّة ملكاي ودبّة فيها زيت ونحن من الله بكل نعمة. قال يحيى بن معين : يحمد الله ويشكره ، ويعظم أمره على شيء لعلّ قيمته أربعة دوانيق ، راوية بقيراط وقوصرّة ملكاي لعلّ ثمنها دانق ونصف ، وزيت في دبّة لعل ثمنه دانقان».

وفي تاريخ ابن معين ٢ / ٢٩٦ : «الحمد لله ، عندنا دبّة من زيت ، وقوصرّة ملكايا ، وراوية من ماء من الرّبابين. الحمد لله».

٢٥٠

محرّم يسيره ، إنّي لكم منه نذير.

أبو بكر بن أبي شيبة : سمعت ابن إدريس قال : كتبت حديث أبي الحوراء ، فخفت أن يتصحّف بأبي الجوراء ، فكتبت تحته : حور عين.

وقال يعقوب السّدوسيّ : ثنا عبيد بن نعين ، ثنا الحسن بن الربيع الثورانيّ قال : قرئ كتاب الخليفة إلى ابن إدريس وأنا حاضر : من عبد الله هارون أمير المؤمنين إلى عبد الله بن إدريس. قال : فشهق ابن إدريس شهقة ، وسقط بعد الظهر ، فقمنا إلى العصر وهو على حاله ، وانتبه قبيل المغرب ، وقد صببنا عليه الماء ، فلا شيء.

قال : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، صار يعرفني حتّى يكتب إليّ. أيّ ذنب بلغ بي هذا؟

قلت : وقد وثّقه ابن معين (١) ، وعبد الرحمن بن خراش ، والناس (٢).

وقيل : بل ولد سنة خمس عشرة ومائة (٣).

ووقع لي من عالي حديثه.

توفّي في شهر ذي الحجّة سنة اثنتين وتسعين ومائة بالكوفة (٤).

١٥٢ ـ عبد الله بن إسماعيل بن خالد الكوفيّ (٥) ـ ت. ق. ـ

__________________

(١) في معرفة الرجال ١ / ١١٦ رقم ٥٥٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٩.

(٢) ومنهم ابن المديني ، والنسائي ، وابن حبّان ، وغيرهم ، ويكفيه أن الجماعة رووا عنه في الصحاح.

وفي تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (١٨٨ رقم ٦١٧ و ٦١٨) : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدّثني عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث ، قال : كنت عند محمد بن عبد الله بن نمير ، فجاء رجل ، فسأله : أيّما أثبت : حفص بن غياث أو ابن إدريس؟ فجعل ينظر إليّ ، ثم أقبل على الرجل ، إذا حدّثك حفص بن غياث من كتابه ، فحسبك به. فعلمت أنه يقدّم ابن إدريس ، يعني عبد الله بن إدريس.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤١٩ ، رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٩٧ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٥٦.

(٤) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٩ ، التاريخ الكبير ٥ / ٤٧ ، تاريخ بغداد ٩ / ٤٢١ ، رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٩٧ ، رجال صحيح مسلم ١ / ٣٥٦.

(٥) انظر عن (عبد الله بن إسماعيل بن خالد) في :

٢٥١

عن : أبيه ، وسعيد بن أبي عروبة ، ومجالد.

وعنه : أبو كريب (١).

١٥٣ ـ عبد الله بن خراش الشّيبانيّ الكوفيّ (٢) ـ ق. ـ

أخو شهاب بن خراش.

عن : عمّه العوّام ، وموسى بن عقبة.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وزيد بن الحريش ، والحسن بن قزعة ، وأحمد بن المقدام ، وقيس بن حفص الدّلاميّ ، وآخرون.

ضعّفوه.

قال البخاريّ (٣) : منكر الحديث.

وقال الدّارقطنيّ (٤) : ضعيف (٥).

__________________

= التاريخ الكبير ٥ / ٤٤ رقم ٨٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣ رقم ١٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٨ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ٣١٦٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٣ رقم ٤٢١٣ ، والكاشف ٢ / ٦٤ رقم ٢٦٥٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٤٨ رقم ٢٥٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٢ رقم ١٨٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩١.

(١) قال أبو حاتم : «مجهول» ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (عبد الله بن خراش) في :

التاريخ الكبير ٥ / ٨٠ رقم ٢١٩ ، والتاريخ الصغير ١٨٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ رقم ٧٩٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٥ ، ٤٦ رقم ٢١٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٠ ، ٣٤١ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٥٢٥ ، ١٥٢٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٦ رقم ٣٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٦ رقم ٣١٥٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٣ رقم ٤٢٨٧.

وفي الأصل : «عبد الله بن إسماعيل بن خراش» وهو وهم.

(٣) في تاريخه الكبير ٥ / ٨٠ ، وتاريخه الصغير ١٨٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٤.

(٤) في الضعفاء والمتروكين ١١٦ رقم ٣٢٥.

(٥) وذكر العقيلي من طريقه ثلاثة أحاديث وقال : «كلها غير محفوظة ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله».

وقال النسائي : ليس بثقة.

وقال أبو حاتم : «منكر الحديث ، ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث».

وقال أبو زرعة : «ليس بشيء ضعيف الحديث».

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما أخطأ».

وقال ابن عديّ : «لا أعلم أنه يروي عن غير العوّام أحاديث ، وعامّة ما يرويه غير محفوظ».

٢٥٢

١٥٤ ـ عبد الله بن داود التّمّار (١) ـ ت. ـ

أبو محمد الواسطيّ.

عن : ابن جريج ، وحنظلة بن أبي سفيان ، والحمّادين.

وعنه : محمد بن المثنّى ، وأحمد بن سنان القطّان ، وهارون بن سليمان الأصبهانيّ ، وآخرون.

وكان صاحب سنّة.

قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين.

وقال البخاريّ (٢) : فيه نظر.

قلت : روى أحاديث موضوعة فكأنّه آفتها (٣).

١٥٥ ـ عبد الله بن رجاء المكّيّ (٤) ـ م. د. ن. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن داود التمار) في :

تاريخ خليفة ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٨٢ رقم ٢٢٦ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٩٨ ، وتاريخ واسط ٤٧ و ١٩٢ و ٢٤٣ و ٢٩٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٨٠٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٨ رقم ٢٢٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٣٤ ، ٣٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥٥٦ ، ١٥٥٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٦٧ ـ ٤٦٩ رقم ٣٢٤٩ ، والكاشف ٢ / ٧٥ رقم ٢٧٣٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٦ رقم ٣١٥٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٥ ، ٤١٦ رقم ٤٢٩٤ ، والكشف الحثيث ٢٣٤ ، ٢٣٥ رقم ٣٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٣٤٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٣ رقم ٢٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.

(٢) في التاريخ الكبير ٥ / ٨٢ ، وضعفاء العقيلي ، والكامل لابن عديّ.

(٣) ضعّفه أبو زرعة الرازيّ ، والنسائي ، والعقيلي ، وقال عبّاد بن الوليد الغبري : ليس بقويّ ، حدّث بحديث منكر عن حنظلة بن أبي سفيان ، وفي حديثه مناكير.

وقال ابن حبّان : «منكر الحديث جدا ، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها ، لا يجوز الاحتجاج بروايته».

وقال ابن عديّ : «وهو كما قال أبو موسى صاحب سنّة ، ويروي في السّنّة أحاديث ، وهو ممّن لا بأس به».

(٤) انظر عن (عبد الله بن رجاء المكيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٠٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٨٣٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٩١ رقم ٢٤٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٢ و ١٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٥٢ ، ٢٥٣ رقم ٨٠٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ٥٤ ، ٥٥ =

٢٥٣

بصريّ الأصل.

عن : أيّوب السّختيانيّ ، وإسماعيل بن أميّة ، وعبيد الله بن عمر ، وابن عجلان ، وعبد الله بن عثمان بن خيثم ، وموسى بن عقبة ، وابن جريج.

وما في هؤلاء أحد أدركهم ، عبد الله بن رجاء الغدّانيّ (١).

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وشريح بن يونس ، والحسن بن الصّبّاح البزّار ، وابن معين ، وبندار ، وعمرو النّاقد.

كنيته أبو عمران.

وثّقه ابن معين (٢) ، وغيره (٣).

١٥٦ ـ عبد الله بن أبي رفاعة راشد.

أبو عبد الرحمن الخولانيّ ، مولاهم المصريّ الزّاهد القدوة.

كان يقال هو أجلّ أهل الإسكندريّة.

مات سنة مائتين ، وعاش ثمانيا وستّين سنة.

__________________

= رقم ٢٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين. ١٨٥ رقم ٦٠٣ و ١٩٠ رقم ٦٢٨ ، ورجال الطوسي ٢٢٨ رقم ٩٧ ، وتاريخ جرجان ١٣١ و ٤٢٦ و ٤٦٥ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٥٠٠ ـ ٥٠٤ ، رقم ٣٢٦٣ ، والكاشف ٢ / ٧٧ رقم ٢٧٤٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢١ رقم ٤٣٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٧٠٩ ، ٣٨٠ رقم ١٠٠ ، والعقد الثمين ٥ / ١٣٦ ، ١٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢١١ رقم ٣٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٤ رقم ٢٩٧ ، وطبقات الحفاظ ١٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٧.

(١) قال هذا ليفرّق بينه وبين المكيّ صاحب هذه الترجمة.

(٢) في تاريخه ٢ / ٣٠٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٥.

(٣) وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث.

وسمع منه الإمام أحمد حديثين. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٤٣٣ رقم ٥٨٣٩).

وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير فقال : حدّثني الخضر بن داود ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن هانئ ، قال : قلت لأبي عبد الله. تحفظ عن عبد الله بن رجاء ، عن عبد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : الحلال بيّن ، فقال : هذا حديث منكر ما أرى هذا بشيء ، وقال لي أبو عبيد الله : إن ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت ، فجعل يكتب من حفظه ، ولعلّه توهّم هذا».

وقال أبو حاتم : «شيخ صالح ، هو صدوق».

وقال ابن شاهين : «شيخ ثقة ، مبرّز» (رقم ٦٢٨).

٢٥٤

ذكره ابن يونس مختصرا.

١٥٧ ـ عبد الله بن سعيد (١) ـ خ. ـ

أبو بكير النّخعيّ الكوفيّ.

روى عن العلاء بن المسيّب ، وأجلح بن عبد الله ، وحجّاج بن أرطاة.

وعنه : ابن راهويه ، وأبو سعيد الأشجّ.

لم يذكره ابن أبي حاتم (٢).

١٥٨ ـ عبد الله بن سفيان (٣) بن عقبة اللّيثيّ.

مولاهم المدنيّ ، أبو سفيان.

عن : جدّه عقبة بن أبي عائشة ، وأبي طوالة ، وغنم بن نسطاس ، وجماعة.

وعنه : نعيم بن حمّاد ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وأبو مصعب ، وإسحاق بن موسى.

قال أبو حاتم (٤) : ليس به بأس.

١٥٩ ـ عبد الله بن سلمة (٥).

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن سعيد النخعي) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٠٤ رقم ٣٠٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٧٢ رقم ٣٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ / ورقة ٨٧ ب و ٨٨ أ.

(٢) بل ذكره باسم «عبد الله بن سعيد» فحسب ، وقال : روى عن الأجلح. روى عنه محمد بن سلام.

ولم يذكر كنيته ، لا البخاري ، ولا ابن حبّان.

(٣) انظر عن (عبد الله بن سفيان) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٠١ رقم ٢٩٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٦ ، ٦٧ رقم ٣١٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٣٨.

(٤) في الجرح والتعديل ٥ / ٦٧.

(٥) انظر عن (عبد الله بن سلمة الأفطس) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣١٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٢٥٦ و ٣ / ٤٣٨٤ =

٢٥٥

أبو عبد الرحمن البصريّ الأفطس.

عن : الأعمش ، وفضيل بن غزوان ، وابن أبي ليلى ، وموسى بن عقبة.

وعنه : الفلّاس ، وأبو كامل الجحدريّ ، وعمر بن شبّة ، وآخرون.

قال يحيى القطّان : ليس بثقة (١).

وقال أحمد بن حنبل (٢) : تركوا حديثه.

وقال ابن عديّ (٣) : يكتب حديثه مع ضعفه (٤).

قلت : كان يستخف بالأئمّة ، قال : يكذب سفيان. وتكلّم في غندر.

وقال عن القطّان : ذاك الأحوال. وكذا سنّة الله في كلّ من ازدرى العلماء بقي حقيرا (٥).

__________________

= و ٤٥٤٥ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٠٠ رقم ٢٨٨ ، والتاريخ الصغير ١١٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٨ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦١ ، ٢٦٢ رقم ٨١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٩ رقم ٣٢٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٢ ، ١٥١٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٣ رقم ٣١٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤١ رقم ٣٢٠٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣١ رقم ٤٣٦١ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٩٢ رقم ١٢٣٢.

(١) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٢.

وفي الجرح والتعديل ٥ / ٦٩ قال عليّ بن المديني ليحيى بن سعيد القطّان : ان عبد الله بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسأل المحدّثين ، فقال يحيى : ما سأل عنه أحد وأنا معه ، وأنا كنت أسأل وأكتب ، ثم ينسخها منّي.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٣٢٥٦ و ٣ / رقم ٤٣٨٤ و ٤٥٤٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٩.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٤ / ١٥١٣.

(٤) وقال ابن معين : «ليس بثقة».

وقال مسلم : «متروك الحديث».

وقال النسائي مثله.

وقال ابن حبّان : «كان سيّئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم ، تركه أحمد ويحيى».

(٥) قال أحمد : ترك الناس حديثه ، ثم قال : كان يجلس إلى أزهر ، فيحدّث أزهر ، فيكتب على الأرض : كذب ، كذب ، وكان خبيث اللسان.

وقال أيضا : كان من أصحاب يحيى وكان سيّئ الخلق ، تركنا حديثه ، وتركه الناس ، خاصم الأفطس يحيى بن معين بمكة ، فقال : دعوني ، فأنا له قرن ، هذا قول الأفطس. (انظر العلل ٣ / رقم ٤٥٤٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٢ والجرح والتعديل ٥ / ٦٩).

٢٥٦

١٦٠ ـ عبد الله بن عبد القدّوس الكوفيّ ثم الرازيّ (١).

عن : الأعمش ، وغيره.

وعنه : محمد بن حميد ، وعبد الله بن داهر ، وعبّاد بن يعقوب الرّواجنيّ.

قال ابن معين : ليس بشيء ، رافضيّ خبيث (٢).

وقال غير واحد : ضعيف (٣).

١٦١ ـ عبد الله بن عبد الله بن أبي عبيدة (٤) بن عبد الله بن مسعود الهذليّ المسعوديّ الكوفيّ.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن عبد القدّوس الرازيّ) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ٢٠٧ ، وسؤالات ابن محرز رقم ٢١٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٨٥٨ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٤١ رقم ٤٢٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٧٩ رقم ٨٤٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٤ رقم ٤٧٩ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٥١٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٤ رقم ٣٢٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٢٤٢ ـ ٢٤٤ رقم ٣٣٩٧ ، والكاشف ٢ / ٩٤ رقم ٢٨٦٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤٦ رقم ٣٢٥١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٧ رقم ٤٤٣١ ، والكشف الحثيث ٢٣٧ ، ٢٣٨ رقم ٣٩١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ٥١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٠ رقم ٤٤٣ ، ولسان الميزان ٣ / ٣١١ رقم ١٢٨٦ في ترجمة عبد الله بن عبد القدوس الكرخي ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥.

(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٦٠١ ، ٦٠٢ رقم ٣٨٥٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٧٩ ، وفي الجرح والتعديل ٥ / ١٠٤ بدون قوله : رافضي خبيث. والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٤.

وفي معرفة الرجال لابن معين ١ / ٧٦ رقم ٢٠٧ : قال عنه : «شيخ كان يقدم الريّ ، لا أعرفه».

(٣) قال النسائي : ليس بثقة.

وقال زنيج : «تركته ، لم أكتب عنه شيئا» ولم يرضه.

وقال أبو جعفر الجمّال : لم يكن عبد الله بن عبد القدّوس بشيء ، كان يسخر منه ، يشبه المجنون ، يصيح الصبيان في أثره.

وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت».

وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ، وأهمله ابن حبّان فلم يذكره.

(٤) انظر عن (عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٤١ رقم ٤٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٥ رقم ٤٨٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٧٥ رقم ٨٣٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٧ رقم ٤٤٣٤ ، ولسان الميزان ٣ / ٣١٢ رقم ١٢٩٠.

٢٥٧

أبو عبد الرحمن.

عن : الحارث بن حصيرة ، والأعمش.

وعنه : أحمد بن يعقوب ، وهارون بن حاتم ، وآخرون.

لم أر به بأسا (١).

١٦٢ ـ عبد الله بن عيسى الخزّاز (٢) ـ ت. ـ

أبو خلف البصريّ الحريريّ.

روى عن : يحيى البكّاء ، ويونس بن عبيد ، وداود بن أبي هند.

وعنه : عقبة بن مكرم ، وعمر بن شبّة ، وغيرهم.

له في «جامع أبي عيسى» حديث واحد.

وهو ضعيف عندهم (٣).

__________________

(١) قال العقيلي : «فيه نظر».

وقال أبو حاتم : «هو حسن الحديث ، لا بأس به عنده غرائب عن الأعمش».

(٢) انظر عن (عبد الله بن عيسى الخزّاز) في :

العلل لابن المديني ٨٦ ، والعلل لأحمد ١ / ١٠٠ و ٤١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٣ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٢٩ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٨٥٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٧ رقم ٥٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٤ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥٦٤ ـ ١٥٦٦ ، ومشتبه النسبة (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٤ أ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٨ أ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٢٠٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤١٦ ، ٤١٧ رقم ٣٤٧٤ ، والكاشف ٢ / ١٠٤ رقم ٢٩٣٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٥٠ رقم ٣٢٩٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٧٠ رقم ٤٤٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ رقم ٦٠٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٩ رقم ٥٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩.

(٣) قال أبو زرعة : «منكر الحديث».

وقال النسائي : ليس بثقة.

وقال العقيلي : لا يتابع على أكثر حديثه.

وقال ابن حبّان في الثقات : «يخطئ ويخالف».

وقال ابن عديّ : «يروي عن يونس بن عبيد ، وداود بن أبي هند ممّا لا يوافقه عليه الثقات».

وقال أيضا : «وهو مضطرب الحديث ، وأحاديثه إفرادات كلها وتختلف عليه لاختلافه في رواياته ، ألا ترى أنه قال مرة ، عن يونس ، عن الحسن عن أبي بكرة ، وقال مرة : عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في الحديث الّذي ذكر فيه : جعلني الله فداك ، وقد أمليت الروايتين جميعا ، وليس هو ممّن يحتجّ بحديثه».

٢٥٨

١٦٣ ـ عبد الله بن كثير الدّمشقيّ الطّويل (١).

المقرئ ، إمام جامع دمشق.

روى عن : الأوزاعيّ ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وشيبان النّحويّ ، وغيرهم.

وعنه : هشام بن عمّار ، وسليمان بن عبد الرحمن ، ومحمود بن خالد ، والعبّاس بن الوليد الخلّال.

قال محمد بن الفيض : سمعت أبي يقول : صلّى بنا عبد الله بن كثير القارئ فقرأ (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ) (٢) فقال : إبراهام. فبعث إليه والي دمشق نصر بن حمزة فخفقه بالدّرّة وعزله عن الصّلاة.

قال أبو زرعة الدمشقيّ : كان لا بأس به (٣).

وقال أبو حفص بن شاهين : توفّي سنة ستّ وتسعين ومائة (٤) ، روى بدمشق.

١٦٤ ـ عبد الله بن قبيصة (٥).

أبو قبيصة الفزاريّ ، كوفيّ.

روى عن : الأعمش ، وهشام بن عروة ، وغيرهما.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن كثير الدمشقيّ الطويل) في :

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٥٠ و ٢ / ٦٩٥ و ٧٢٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٤٤ رقم ٦٧٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٦ ، والمعجم الكبير للطبراني ٣ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ ، وتاريخ دمشق (تحقيق دهمان) ١٠ / ٩٨ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٧١ ـ ٤٧٣ رقم ٣٥٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٦٨ ، ٣٦٩ رقم ٦٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٢ رقم ٥٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٨٩٦.

(٢) سورة الزخرف ، الآية ٢٦.

(٣) الجرح والتعديل ٥ / ١٤٤ ، تاريخ دمشق ١٠ / ٩٩.

(٤) تاريخ دمشق ١٠ / ١٠٠.

(٥) انظر عن (عبد الله بن قبيصة) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٤٢ رقم ٦٦٢.

٢٥٩

قال أبو حاتم : شيخ (١).

١٦٥ ـ عبد الله بن كليب (٢) بن كيسان المراديّ المصريّ.

أبو عبد الملك.

ولد سنة مائة ، وعمّر دهرا.

تفقّه على ربيعة الرأي ، وروى عن : يزيد بن أبي حبيب ، وقيس بن الحجّاج.

روى عنه : أبو صالح ، ويحيى بن بكير ، وعمرو بن سوّاد ، ومحمد بن سلمة المراديّ ، وأحمد بن السّرح.

قال أبو حاتم (٣) : لا بأس به.

قلت : مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.

١٦٦ ـ عبد الله بن معاذ بن نشيط (٤) الصّنعانيّ ـ ت. ق. ـ

نزيل مكة.

عن : يونس بن يزيد ، ومعمر بن راشد.

وعنه : إبراهيم بن المنذر ، وأبو خيثمة ، ومحمد بن أبي عمر العدنيّ ،

__________________

(١) انفرد بذكره وسكت عنه الآخرون.

(٢) انظر عن (عبد الله بن كليب) في :

تاريخ خليفة ٢٤٦ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٨٠ رقم ٥٦٦ (وفيه مجرّدا) ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٨١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٣ رقم ٨٧١ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٤٣ ، ١٤٤ رقم ٦٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٧٧ ، ٤٧٨ رقم ٣٥٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧٠ رقم ٦٣٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٣ رقم ٥٦٥.

(٣) في الجرح والتعديل ٥ / ١٤٤ ، وكذا قال العجليّ في ثقاته.

(٤) انظر عن (عبد الله بن معاذ) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٤٥٥٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٢١٢ رقم ٦٨٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣٠٨ رقم ٨٨٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٤٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٧٣ رقم ٨٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٤٤ ، والكاشف ٢ / ١١٨ رقم ٣٠٣١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٥٨ رقم ٣٣٧٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٠٦ رقم ٤٦١٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ٦٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٢ رقم ٦٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥.

٢٦٠