تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقوّاه النّسائيّ (١).

__________________

= وغيره. لإبراهيم بن ذي حماية ، وأرطاة بن المنذر ، مقدار عشرين حديثا ، حدّثناه بالنسخة أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج بجبلة. ثنا يزيد بن قيس ، عن الجراح بذلك.

وقد روى الجراح ، عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة ، وهو في نفسه صالح».

(١) تهذيب الكمال ٤ / ٥٢١ ، وذكره ابن حبّان في الثقات مرّتين ، ووثّقه ابن شاهين.

١٤١

حرف الحاء

٦٠ ـ الحارث بن مرّة بن مجّاعة الحنفيّ اليمانيّ (١) ـ د. ـ

أبو مرّة.

قدم بغداد ، وحدّث عن : كليب بن منفعة ، ويزيد الرقاشيّ ، وجماعة فيهم نكارة وجهالة.

وعنه : ابن المدينيّ ، وأحمد ، ونصر بن عليّ ، ويعقوب الدّورقيّ ، ويحيى بن أكثم ، وآخرون.

قال ابن معين (٢) : ليس به بأس (٣).

قلت : روى له أبو داود حديثا عن كليب ، عن جدّه (٤).

__________________

(١) انظر عن (الحارث بن مرّة الحنفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٩٤ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٢٨٣ رقم ٢٤٧٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٩٠ رقم ٤١٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٧ رقم ٢٦٦ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٢٨٠ ، ٢٨١ رقم ١٠٤٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٩٨ رقم ٤٣٢٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٦٤ ، والعلل لابن المديني ٨٩ ، والكاشف ١ / ١٤٠ رقم ٨٨٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٥٦ رقم ٢٧٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٤ رقم ٦٥ ، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦٩.

(٢) في تاريخه ٢ / ٩٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٩٠ وقال مرة : صالح.

(٣) قال أبو حاتم : يكتب حديثه. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) الحديث «عن جدّه أنه أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله ، من أبرّ؟ قال : «أمّك ، وأباك ، وأختك ، وأخاك ، ومولاك الّذي يلي ، ذاك حقّ واجب ورحم موصولة». رواه أبو داود في الأدب (٥١٤٠) باب : في برّ الوالدين.

١٤٢

٦١ ـ الحارث بن عبيدة (١).

أبو وهب الكلاعيّ الحمصيّ ، قاضي حمص.

روى عن : هشام بن عروة ، ومحمد بن الوليد الزّبيديّ ، وسعيد بن غزوان ، والعلاء بن عتبة ، وإسماعيل بن رافع ، وغيرهم.

وعنه : يزيد بن عبد ربّه ، وعبد الله بن عبد الجبّار الخبائريّ ، وعمرو بن عثمان ، وآخرون.

وقيل إنه روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم. وقد فرّق بينه وبين صاحب ابن خثيم أبو عبد الله البخاري (٢).

وقال أبو حاتم : هما واحد (٣).

__________________

(١) انظر عن (الحارث بن عبيدة الكلاعي) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٢٤٤٠ ، والتاريخ الصغير ٢٠٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٨١ ، ٨٢ رقم ٣٧٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ ، والثقات له ٦ / ١٧٦ باسم (الحارث بن عبيدة المصري ، كنيته : أبو وهب الساوي) ، و ٨ / ١٨٢ (باسم الحارث بن عبيدة ، شيخ) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٦١١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤٢ رقم ١٤٣٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣٨ رقم ١٦٣١ ، ولسان الميزان ٢ / ١٥٤ رقم ٦٧٩ ، وتعجيل المنفعة ٧٨ ، ٧٩ رقم ١٦١.

(٢) ليس في تاريخ البخاري سوى ترجمة واحدة لابن عبيدة الكلاعي الحمصي.

(٣) قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) : «الحارث بن عبيدة الحمصي الكلاعي قاضي حمص. روى عن الزبيدي ، وسعيد بن غزوان ، والعلاء بن عتبة اليحصبي ، روى عنه : الربيع بن روح ، ويزيد بن عبد ربّه ، وعبد الله بن عبد الجبّار ، وعمرو بن عثمان. سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد : وروى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، والنضر بن شفيّ. حدّثنا عبد الرحمن قال : قلت لأبي رحمه‌الله : البخاري جعلهما اثنين؟ فقال : هما واحد. سألت أبي عنه فقال : هو شيخ ليس بالقويّ».

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن قوله : «قال أبو محمد : وروى عن عبد الله بن عثمان ابن (كذا) خثيم ، والنضر بن شفي» هو جملة مقحمة ليست من أصل الترجمة» ومن هنا جاء سؤال ابن أبي حاتم إن كانا اثنين.

وفي تاريخ البخاري وردت ترجمة واحدة هي : «الحارث بن عبيدة الحمصي ، سمع الزبيدي ، قال لي إسحاق : أخبرنا يزيد بن عبد ربّه الزبيدي قال : حدّثنا أبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي ، سمع الزبيدي ، وقال يزيد بن عبد ربّه : مات الحارث بن عبيدة أبو وهب سنة ست =

١٤٣

قال : وليس بالقويّ (١).

وقال الدّارقطنيّ (٢) : ضعيف.

٦٢ ـ حجّاج بن سليمان الرّعينيّ (٣).

أبو الأزهر المصريّ. ويعرف بابن القمريّ (٤).

__________________

= وثمانين في ذي القعدة يعني ومائة».

ووجدت في الكنى للبخاريّ (٩ / ٧٨ رقم ٧٥٠) : «أبو وهب الكلاعي. عن عبد الله بن عمرو. روى عنه عبد الرحمن بن مرزوق». والظاهر أن هذا غير صاحب الترجمة ، فشيخه وتلميذه لا ذكر لهما في ترجمة الحارث بن عبيدة.

وقد علّق العلّامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني على قول ابن أبي حاتم : «قلت لأبي رحمه‌الله : البخاري جعلهما اثنين؟ فقال : هما واحد» بقوله : «كذا قال ، فكأنه كان في نسخته : ففي الطبقة الثالثة من الثقات «الحارث بن عبيد (كذا ـ والصحيح ابن عبيدة كما وردت في المطبوع من الثقات لابن حبّان ٦ / ١٧٦) المصري ، كنيته أبو وهب ... مات في ذي القعدة سنه ست وثمانين ومائة وهو الّذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي عداده في أهل الشام سكن مصر». وقال في الطبقة الرابعة «الحارث بن عبيدة شيخ يروي عن الزبيدي». (انظر ج ٨ / ١٨٢).

وقال الحافظ ابن حجر في (تعجيل المنفعة ٧٨ رقم ١٦١) : «قال ابن حبّان ، يعني في الضعفاء : روى عنه أهل بلده وأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. قلت : وقد تناقض ابن حبّان فذكره في كتاب الثقات وقال : روى عنه أهل مصر وهو الّذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي عداده في أهل الشام. سكن مصر. وقال ابن أبي حاتم : الحارث بن عبيدة الكلاعي قاضي حمص فذكره شيوخه والرواة عنه ، ثم قال : قلت لأبي : جعله البخاري اثنين فقال : هما واحد ، وسألته عنه فقال : شيخ ليس بالقوي. قلت : ولم أر في تاريخ البخاري إلا واحدا». انتهى.

يقول «عمر تدمري» لقد أصاب الحافظ ابن حجر ـ رحمه‌الله ـ في بيان التناقض الّذي وقع فيه ابن حبّان حين ذكر صاحب الترجمة في (المجروحين) وفي (الثقات) ، وفات ابن حجر أن ابن حبّان ذكره مرتين في الثقات. وتنبّه إلى ذلك العلّامة اليماني في حاشيته على البخاري (٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم (١)).

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ٨٢.

(٢) لم يذكره في الضعفاء.

(٣) انظر عن (حجّاج بن سليمان الرعينيّ) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٦٢ رقم ٦٨٧ و ٦٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٦٥١ ، ٦٥٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٥٠ رقم ١٣١٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ رقم ١٧٣٧ ، ولسان الميزان ٢ / ١٧٧ رقم ٧٩٥ و ٧٩٦.

(٤) فرّق ابن أبي حاتم بين (الرعينيّ) والّذي يعرف ب (ابن القمري) فجعلهما اثنين ، في الجرح =

١٤٤

روى عن : حرملة بن عمران ، واللّيث ، ومالك ، وابن لهيعة.

وعنه : محمد بن سلمة المراديّ ، وغيره.

قال ابن يونس : في حديثه خطأ ومناكير.

توفّي فجأة على حماره سنة سبع وتسعين ومائة.

٦٣ ـ حجّاج بن سليمان الحضرميّ المصريّ.

أبو الأسود.

روى أيضا عن : الليث ، ومالك ، وغيرهما.

وعنه : ابنه محمد.

٦٤ ـ حذيفة المرعشيّ.

الزّاهد القدوة ، صاحب سفيان الثّوريّ.

سيأتي بعد المائتين.

٦٥ ـ الحسن بن حبيب بن ندبة (١) ـ ن. ـ

__________________

= والتعديل ٣ / ١٦٢ رقم ٦٨٧ و ٦٨٨) ، وقد أفردهما ابن عديّ في (الكامل في الضعفاء ٢ / ٦٥١ ، ٦٥٢) فقال : «حجاج بن سليمان الرعينيّ ، مصري ، يكنى أبا الأزهر. يحدّث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة» ثم ذكر حديثا فقال : «حجّاج بن سليمان المعروف بابن القمري ، عن ابن لهيعة».

وقد نبّه الحافظ ابن حجر ـ رحمه‌الله ـ إلى أنهما واحد في (لسان الميزان ٢ / ١٧٧ رقم ٧٩٥ و ٧٩٦) فبعد أن ذكر «حجاج بن سليمان الرعينيّ أبو الأزهر» وترجم له برقم (٧٩٥) ذكر حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري برقم (٧٩٦) فقال : «عن ابن لهيعة ، عن مشرح عن عقبة بن عامر مرفوعا : «إذا تمّ فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء». وبه مرفوعا : لعن الله القدريّة الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر. انتهى. وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد. وقد أورد ابن عديّ هذين الحديثين في ترجمة الرعينيّ أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن محمد بن سلمة به ، وقال : لم يكن هذا الحديث عند أحد إلّا عند حجّاج ، ولم يكن في كتب الليث. حجّاج : شيخ معروف. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. وقال الحاكم في المستدرك : ثقة مأمون. وأورد الدارقطنيّ له في غرائب مالك حديثا عن مالك خولف في سنده وسمّى جدّه أفلح».

(١) انظر عن (الحسن بن حبيب بن ندبة) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٢٩٢ رقم ٢٥١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٢٨٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٨ رقم ٢٧ ، والثقات =

١٤٥

أبو سعد البصريّ.

عن : زكريّا بن أبي زائدة ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وهشام بن عروة ، وجماعة.

وعنه : يعقوب الدّورقيّ ، ومحمد بن المثنّى ، وعليّ بن الحسين الدّرهميّ ، وجماعة.

قال أحمد : ما به بأس (١).

قلت : توفّي سنة سبع وتسعين ومائة.

٦٦ ـ الحسن بن عليّ بن عاصم بن صهيب الواسطيّ (٢).

مات قبل والده ، وقد أدرك التّابعين.

وروى عن : أيمن بن نابل ، وعن الأوزاعيّ.

روى عنه : أخوه عاصم بن عليّ ، وأحمد بن حنبل.

قال ابن عديّ (٣) : أرجو أنّه لا بأس به (٤).

__________________

= لابن حبّان ٨ / ١٦٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٤ رقم ١٩٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٥ أ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٧٨ ـ ٨٠ رقم ١٢١٢ ، والكاشف ١ / ١٥٩ رقم ١٠٢٥ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٤١٥ رقم ٥٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٦١ رقم ٤٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٤ رقم ٢٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٧.

وقد ذكره ابن شاهين في ثقاته باسم «الحسن بن ندبه» فأسقط اسم أبيه. ولم يعرفه ناشر الكتاب الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٨ ومثله قال أبو زرعة. وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن شاهين في ثقاته ، وقال : ما كان به بأس.

(٢) انظر عن (الحسن بن عليّ الواسطي) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٢٤ رقم ١٢٢٨ و ٢ / ٥٤٣ رقم ٣٥٧٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٣٥ رقم ٢٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٧٣٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٦٣ ، ٣٦٤ رقم ٣٨٨٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٣ رقم ١٤٣٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٠٤ رقم ١٨٩٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٢٦ رقم ٩٧٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١١٧ رقم ٤٣٧.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٧٣٤.

(٤) قال ابن معين : علي بن عاصم ليس بشيء ، ولا ابنه الحسن.

١٤٦

٦٧ ـ الحسن بن محمد البلخيّ (١).

الفقيه أبو محمد ، قاضي مرو.

متروك الحديث.

روى عن : حميد الطويل ، وعوف الأعرابيّ ، وهشام بن حسّان.

وعنه : وارث بن الفضل ، وإبراهيم بن مهديّ ، وأحمد بن عبد الله الفريانانيّ. وغيرهم.

قال ابن عديّ (٢) : كلّ أحاديثه مناكير (٣).

* الحسن بن هانئ.

أبو نواس ، في الكنى.

٦٨ ـ الحسن بن يحيى الخشنيّ الدّمشقيّ الغوطيّ البلاطيّ (٤).

__________________

(١) انظر عن (الحسن بن محمد البلخي) في :

الضعفاء الكبير للعقلي ١ / ٢٤٢ رقم ٢٨٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٥ رقم ١٤٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٣٨ ، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢ / ٧٣٤ ، ٧٣٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٦ رقم ١٤٧١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥١٩ ، ٥٢٠ رقم ١٩٣٧ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ رقم ١٠٤٣.

(٢) في الكامل ٢ / ٧٣٥.

(٣) وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات ، لا يحلّ الرواية عنه. وقال ابن حجر في (لسان الميزان ٢ / ٢٤٩) : «وقد غفل ابن حبّان فذكره في الثقات». وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : منكر الحديث. وقال أبو نعيم : لا شيء ، حدّث عن حميد مناكير. وقال أبو سعيد النقاش : حدّث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة.

(٤) انظر عن (الحسن بن يحيى الخشنيّ) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١١٦ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٣٠٩ رقم ٢٥٨٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٥٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ رقم ٢٩٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٤ رقم ١٨٦ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٣٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٧٣٦ ، ٧٣٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٨٢ رقم ١٩٠ والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١١ ورقة ٢٣٧ ب ، والإكمال ٣ / ٢١١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٨٣ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٣٩ ـ ٣٤٢ رقم ١٢٨٣ ، والكاشف ١ / ١٦٧ رقم ١٠٨١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٨ رقم ١٤٩١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٤ ، ٥٢٥ رقم ١٩٥٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٦ ، ٣٢٧ رقم ٥٦٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٢ رقم ٣٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٤٦٢ ...

١٤٧

أبو عبد الملك.

عن : زيد بن واقد وهشام بن عروة ، وابن جريج ، وعمر بن قيس ، والأوزاعيّ ، وغيرهم.

وعنه : سليمان بن عبد الرحمن ، وهشام بن عمّار ، والحكم بن موسى ، وهشام بن خالد الأزرق ، وآخرون.

قال دحيم : لا بأس به (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق سيّئ الحفظ.

وقال النسائيّ (٣) وغيره : ليس بثقة.

وقال الدّارقطنيّ (٤) : متروك.

وقال ابن معين (٥) : ليس بشيء.

قال الفريابيّ : نا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا الحسن بن يحيى ، نا بشر بن حيّان قال : أقبل واثلة بن الأسقع حتّى وقف علينا ، ونحن نبني مسجدنا هذا ، يعني مسجد البلاط ، فقال ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه» (٦).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٤٤.

(٢) في الجرح والتعديل.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٨٨ رقم ١٥٠.

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٨٢ رقم ١٩٠.

(٥) في تاريخه ٢ / ١١٦ ، والضعفاء الكبير ٢ / ٢٤٤.

(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء وقال : «ولا يتابع عليه فهذا المتن فيه أحاديث عن جماعة من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأسانيد صالحة».

والحديث أخرجه البخاري في كتاب الصلاة ١ / ١٢٢ من طريق يحيى بن سليمان ، عن ابن وهب ، عن بكير ، عن عاصم ، ولفظه : «من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة».

وأخرجه مسلم في كتاب المساجد (٥٣٣) ، من طريق هارون بن سعيد الأيلي ، وأحمد بن عيسى ، عن ابن وهب ، وفي صلاة المسافرين ، من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي بكر الحنفي ، وعبد الملك بن الصباح. وفي الزهد ، من طريق زهير بن حرب ومحمد بن المثنى ، كلاهما عن الضحاك بن مخلد ، ثلاثتهم عن عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن لبيد ، عن عثمان بن عفان.

١٤٨

٦٩ ـ الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (١) ـ ق. ـ

أبو عبد الله العلويّ الكوفيّ ، أحد الأشراف النّبلاء.

روى عن : أبيه ، وعن عمّه أبي جعفر الباقر ، وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وابن جريج ، وجعفر بن محمد.

وعنه : أبو مصعب الزّهريّ ، ونعيم بن حمّاد ، وإسحاق بن موسى الخطميّ ، وعبّاد بن يعقوب ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزوميّ.

قال ابن عديّ (٢) : وجدت في حديثه بعض النّكرة ، وأرجو أنّه لا بأس به (٣).

قلت : كان شيخ الطالبيّة في عصره.

__________________

وأخرجه الترمذي في كتاب الصلاة (٣١٧) باب : ما جاء في فضل بنيان المسجد ، من طريق : عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن لبيد ، عن عثمان بن عفان.

وأخرجه ابن ماجة في كتاب الإقامة. وأبو داود في التطوّع ، والنسائي في المساجد ، والدارميّ في الصلاة. وهو حديث صحيح بأسانيده القويّة.

(١) انظر عن (الحسين بن زيد بن علي) في :

الطبقات الكبرى ٥ / ٤٣٤ ، وطبقات خليفة ٢٦٩ ، والتاريخ الصغير ١٩٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٠٤ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥٤٠ و ٦٠٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٣ رقم ٢٣٧ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٧٦٢ ، ورجال الطوسي ١٦٨ رقم ٥٥ ، وجمهرة أنساب العرب ٥٧ ، والتبيين في أنساب القرشيين ١٨٠ و ٣٥٢ ، والمرصّع لابن الأثير ١٧٥ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٤٢٣ و ٥٥٢ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٧٥ ـ ٣٧٨ رقم ١٣١٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣٥ رقم ٢٠٠٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧١ رقم ١٥٢٥ ، والكاشف ١ / ١٦٩ ، ١٧٠ رقم ١٠٩٦ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٣٦٧ رقم ٣٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٩ رقم ٦٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٦ رقم ٣٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٣.

وقد أضاف الدكتور بشّار عوّاد معروف في تحقيقه لتهذيب الكمال ٦ / ٣٧٥ إلى مصادر ترجمته بالحاشية رقم (١) كتاب «طبقات المفسّرين» الجزء ١ ـ ص ١٤٩ ، وهذا تسرّع منه لأن صاحب الترجمة في المصدر المذكور هو «الحسين بن زيد المفسّر الحلبي التنبيّ» (رقم الترجمة ١٤٦) وشتّان بين هذا وذاك ، فاقتضى التنويه.

(٢) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٧٦٢.

(٣) قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : ما تقول فيه؟ فحرّك يده وقلبها ، يعني : تعرف وتنكر (أحاديثه ـ عمر).

١٤٩

أحسبه عاش بضعا (١) وثمانين سنة.

٧٠ ـ حفص بن نبيل المرهبيّ الهمدانيّ ـ د. ـ

روى عن : الثّوريّ ، وزائدة ، وداود الطّائيّ.

وعنه : أبو كريب ، وأحمد بن بديل ، وجماعة.

محلّه الصّدق.

٧١ ـ حفص بن عبد الرحمن (٢) ـ ن. ـ

الإمام أبو عمر البلخيّ الفقيه المشهور بالنّيسابوريّ.

أحد الأعلام ، روى عن : عاصم الأحول ، وداود بن أبي هند ، وابن عون ، وأبي حنيفة ، وابن أبي عروبة ، وسفيان الثّوريّ ، وعيسى بن طهمان ، وإسرائيل ، وطائفة.

وعنه : الحسين بن منصور ، ومحمد بن رافع القشيريّ ، وسلمة بن شبيب ، ومحمد بن عقيل الخزاعيّ ، ومحمد بن يزيد السلميّ ، وإبراهيم بن عبد الله السّعديّ ، وإسحاق بن عبد الله بن رزين ، وعليّ بن الحسن الذّهليّ ، وخلق.

قال الحاكم : كان أبوه عبد الرحمن بن عمر بن فرّوخ بن فضالة البلخيّ

__________________

(١) في الأصل «بضع» وهو غلط نحوي.

(٢) انظر عن (حفص بن عبد الرحمن البلخي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧١ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٨٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧١ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٧٦ رقم ٧٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٩ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٢ ـ ٢٥ رقم ١٣٩٥ ، والعبر ١ / ٣٢٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٠ رقم ٢١٢٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٠ رقم ١٦١٨ ، والكاشف ١ / ١٧٨ رقم ١١٥٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ٩٦ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٦٠ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٠١ رقم ١٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٤ ، ٤٠٥ رقم ٧٠٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٦ رقم ٤٤٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٢٤ رقم ١٣٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٥٦.

١٥٠

قد ولّي قضاء نيسابور في أيام قتيبة بن مسلم الباهليّ الأمير ، وهو في الكوفة.

وحفص هذا أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيّة (١). وكان ولي القضاء ثم ندم وأقبل على العبادة.

وكان ابن المبارك يزوره.

وقال فيه ابن المبارك : هذا اجتمع فيه الفقه ، والوقار ، والورع.

قال الحاكم : سكّة حفص بنيسابور منسوبة إليه.

وكان أبو عبد الله البخاريّ إذا قدم نيسابور يحدّث في مسجده.

قلت : ثم ساق له الحاكم عدّة أحاديث غرائب وأفراد.

وقد احتجّ به النّسائيّ.

وقال أبو حاتم (٢) : مضطرب الحديث (٣).

قال إبراهيم بن حفص : مات أبي في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومائة.

٧٢ ـ حفص بن عمر (٤).

__________________

(١) تهذيب الكمال ٧ / ٢٤.

(٢) في الجرح والتعديل ٣ / ١٧٦.

(٣) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «كان مرجئا».

(٤) انظر عن (حفص بن عمر) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٨٨ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨١ ، وتاريخ واسط لبحشل ٣٥ و ٦٧ و ٧٣ و ٩٤ و ١٤٨ و ١٥٤ و ١٧٦ و ٢٥٧ ، والضعفاء لأبي زرعة ، رقم ٤٨٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٧٦ رقم ٣٤٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ٧٧٨ و ١٨٤ رقم ٧٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٧٩٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٨ رقم ١٦٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥١٨ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٤٩ ـ ٥١ رقم ١٤١١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨١ رقم ١٦٣٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٤ ، ٥٦٥ رقم ٢١٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١٣ ، ٤١٤ رقم ٧٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٨ رقم ٤٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٨.

وقد ذكر الدكتور بشّار عوّاد معروف في تحقيقه لتهذيب الكمال ٧ / ٤٩ في جملة مصادر الإمام أبي عمران الرازيّ (الحاشية رقم ٣) ، كتاب «المعجم المشتمل» لابن عساكر ، الترجمة ٢٩٥ ، وهذا خطأ لسببين ، الأول : إن صاحب الترجمة في «المعجم المشتمل» هو : =

١٥١

الإمام أبو عمران الرازيّ الواسطيّ ، نزيل البصرة.

عن : العوّام بن حوشب ، وقرّة بن خالد ، وعبد الحميد بن جعفر ، وابن المبارك.

وعنه : حفص الرّباليّ ، والعلاء بن سالم الطّبريّ.

قال أبو حاتم (١) والدارقطنيّ (٢) : ضعيف.

وقال البخاريّ (٣) : يتكلّمون فيه.

قال ابن عديّ (٤) : ليس به حديث منكر المتن.

ومنهم من يفرّق بين الرازيّ وبين الواسطيّ ، ولا فرق (٥).

٧٣ ـ حفص بن غياث بن طلق (٦) ـ ع. ـ

__________________

= حفص بن عمر أبو عمر الرازيّ المهرقاني ، وهو غير : أبي عمران الواسطي الإمام. ولم يتنبّه الدكتور الفاضل أن «المهرقاني» مرّت ترجمته في «تهذيب الكمال» بتحقيقه (ج ٧ / ٣ رقم ١٤٠٠) ولم يذكر «المعجم المشتمل» بين مصادر الترجمة. والسبب الثاني : إن كتاب «المعجم المشتمل» لا يترجم للمتوفين في سنة ٢٠٠ ه‍ ـ. وما قبلها ، بل هو يترجم للمتوفين من سنة ٢٠١ ه‍ ـ. وما فوق.

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨١.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٧٨ رقم ١٦٩.

(٣) في تاريخه الكبير ، والصغير.

(٤) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٧٩٢.

(٥) فرّق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، فذكر الإمام الواسطي الّذي يقال له النّجار ، برقم ٧٧٨ ، وذكر الرازيّ من سكة الباغ ، برقم ٧٩٤ ، فضعّفه أبوه في الأولى ، وقال في ترجمته الثانية : كان يكذب.

(٦) انظر عن (حفص بن غياث بن طلق) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٢١ ، ١٢٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٦٠ رقم ٨٩٣ و ١ / ١٦١ رقم ٨٩٨ ، والعلل لابن المديني ٦٩ ، ٧٠ ، وطبقات خليفة ١٧٠ ، وتاريخ خليفة ٤٦٤ و ٤٦٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٩٢ رقم ٤٦٩ و ١ / ٣٠٨ رقم ٥٢٣ و ١ / ٥٢١ رقم ١٢٢٥ و ١ / ٥٦٧ رقم ١٣٥٩ و ٢ / ١٨٣ رقم ١٩٣٩ و ٢ / ١٨٤ رقم ١٩٤١ و ٢ / ٤٥٧ رقم ٣٠٢٩ و ٢ / ٥٠٤ رقم ٣٣٢٤ و ٣ / ٢٧٧ رقم ٥٢٣١ و ٣ / ٤٩٢ رقم ٦١١٠ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٣٧٠ رقم ٢٨٠٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧١ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٦٧ و ٢ / ١٣٧ ، والمعارف ٥١٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٥ رقم ٣١٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٨٣ و ٢٢٩ و ٢٧٣ و ٣٢٤ و ٤٩٥ و ٤٩٦ و ٥٦٣ و ٧٢٦ و ٢ / ٢٤ و ٦١ و ١٦٧ و ٤٦٠ و ٥٣٧ و ٥٤٠ و ٥٥٤ و ٥٥٧ =

١٥٢

الإمام أبو عمر النّخعيّ القاضي. أحد الأعلام.

مولده سنة سبع عشرة ومائة.

وروى عن : جدّه طلق بن معاوية ، وعن عاصم الأحول ، وليث بن أبي سليم ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، وداود بن أبي هند ، وأبي إسحاق الشيبانيّ ، وابن أبي خالد ، وعبيد الله بن عمر ، وخلق سواهم.

__________________

= و ٦١٨ و ٦٣٩ و ٦٤٠ و ٦٤٦ و ٧٦٤ و ٧٦٥ و ٧٧٠ و ٧٧١ و ٧٨٩ و ٨٠١ و ٨٠٣ و ٨٠٧ و ٣ / ٩ و ٨٥ و ١٢٠ و ١٢٨ و ١٤٤ و ١٤٧ و ١٤٨ و ١٥٠ و ١٩٥ و ٢٢٢ ـ ٢٢٧ و ٣٦٠ و ٣٦٢ و ٣٦٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٢٢ و ١٢٣ و ٢٩٣ و ٤٩٤ و ٥٥٢ و ٥٦١ و ٦١٦ و ٦٤٥ و ٦٥١ ـ ٦٥٣ و ٦٥٥ و ٦٦٦ و ٦٦٧ و ٦٧١ و ٦٧٥ ، وتاريخ واسط لبحشل ٤١ و ٦٨ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٣٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٦٠ و ٢ / ٣ و ٥١ و ٥٤ و ٢٦١ و ٢٦٨ و ٣١٦ و ٣٧٠ و ٣ / ٨ و ١٦٣ و ١٧٢ و ١٨٥ و ١٨٨ و ٢٨٥ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٧٩ ، والاشتقاق لابن دريد ٤٠٤ رقم ٢٤٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٥ ، ١٨٦ رقم ٨٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٢٠٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٢ رقم ١٣٧٠ ، وأسماء التابعين للدارقطنيّ رقم ٢٣٨ ، والسنن له ١ / ٣١٧ رقم ٢ و ٣ ، والمؤتلف والمختلف له ، ورقة ٨٩ أ ، ورجال الطوسي ١١٨ رقم ٥٠ و ١٧٥ رقم ١٧٦ و ٣٤٧ رقم ١٦ ، والفهرست له ٩٠ و ٩١ و ٢٤٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ١٨٠ ـ ١٩٩ ، وطبقات الصوفية للسلمي ٣٦٦ ، والرجال للنجاشي ٩٧ ، والعقد الفريد ٦ / ٣٥٣ ، وربيع الأبرار ١ / ٦٩٦ ، ٤ / ٦٦ ، ٦٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٢٣٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٤٤ رقم ٢٨٣ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٤١٥ ، وتاريخ جرجان ٤٨٦ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٨٨ ـ ٢٠٠ رقم ٤٣١٣ ، والسابق واللاحق ١٨٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٣٥٦ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٧ ، التذكرة الحمدونية ٢ / ١٦٢ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٦١ ، ٦٢ ، ومعجم البلدان ٤ / ٣٢٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٣٧ ، ووفيات الأعيان ، ٢ / ١٩٧ ـ ٢٠١ و ٤٠٠ ، والاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ٣ / ٤ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٥٦ ـ ٧٠ رقم ١٤١٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٢ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ ، والعبر ١ / ٣١٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٥٣ ، والكاشف ١ / ١٨٠ رقم ١١٧٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٧ ، ٥٦٨ رقم ٢١٦٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢٢ ـ ٣٤ رقم ٦ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ٩٨ ، الجواهر المضية ١ / ١٣٨ ، ١٣٩ رقم ٥٣٠ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٤٨١ ـ ٤٨٣ ، والتبيين لأسماء المدلّسين ٢٢ رقم ١٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١٥ ـ ٤١٨ رقم ٧٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٩ رقم ٤٦٥ ، وشرح علل الترمذي ٢٢ و ٤١٧ ، وطبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ٢٤ ، وأعلام الأخبار ، رقم ٨٨ ، وذيل الجواهر المضية ٢ / ٥٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٨ ، والطبقات السنية ، رقم ٧٩٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤٠ ، والفوائد البهية ٦٨.

١٥٣

وعنه : ابنه عمر بن حفص ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وابن المدينيّ ، والحسن بن حمّاد سجّادة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأخوه عثمان ، وعمرو الناقد ، ومحمد بن مثنّى ، ويعقوب الدورقي ، ويحيى بن معين ، والحسن بن عرفة ، وأحمد العطارديّ ، وخلق.

وقد ولّي قضاء الجانب الشرقيّ ببغداد ، ثم بعث على قضاء الكوفة بعد شريك (١).

روى عبّاس ، عن ابن معين (٢) : حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد ، وهو أثبت من عبد الله بن إدريس.

وقال العجليّ (٣) ، وغيره : ثقة ، مأمون ، فقيه.

وقال داود بن رشيد : حفص كثير الغلط (٤).

وقال يعقوب بن شيبة : هو ثبت إذا حدّث من كتابه ويتّقى بعض حفظه (٥).

وقال ابن عمّار : عسر في الحديث جدّا (٦).

روى سعيد بن سعيد الجاريّ ، عن طلق بن غنّام قال : خرجت مع حفص بن غياث في زقاق. فأتت امرأة حسناء ، فقالت : أيّها القاضي زوّجني فإنّ إخوتي يضرّون بي. فالتفت إليّ فقال : يا طلق اذهب فزوّجها إن كان الّذي يخطبها كفؤا ، فإن كان يسكر من النّبيذ أو رافضيا فلا تزوّجه. فإنّ الّذي يسكر يطلق وهو لا يدري ، والرافضيّ فالطلاق عنده واحدة (٧).

وقيل : إن أبا يوسف القاضي قال لأصحابه : تعالوا نكتب نوادر

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٨٩.

(٢) في تاريخه ٢ / ١٢٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٩٨.

(٣) في تاريخه ١٢٥.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٨.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٨.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٩.

(٧) أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٨٥ ، و ١٨٨ تاريخ بغداد ٨ / ١٩٣ و ١٩٤.

١٥٤

حفص بن غياث في القضاء. فلما وردت أحكامه على أبي يوسف قيل له : فأين النوادر التي زعمت؟ قال : ويحكم ، إن حفصا أراد الله فوفّقه (١).

وقال أحمد بن زهير : نا محمد بن زيد : سمعت حفص بن غياث قال : كنّا بغداد يجيئنا أصحاب الحديث ، فيقول لهم ابن إدريس : عليكم بالشّعر والعربيّة. فقلت : ألا تتّقي الله؟ قوم يطلبون آثار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تأمرهم يطلبون هذا. لئن عدت لأسوءنّك (٢).

قال بشر الحافي : قال حفص بن غياث : لو رأيت أني أسرّ بما أنا فيه لهلكت (٣).

ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا أبي قال : سمعت عمر بن حفص قال : لما احتضر أبي بكيت ، فقال : ما يبكيك؟ قلت : لفراقك ولدخولك في هذا الأمر.

قال : لا تبك ، فما حللت سراويلي على حرام ، ولا جلس إليّ خصمان فباليت من توجّه له الحكم (٤).

قال حفص : مرض أبي خمسة عشر يوما ، فردّ معي مائة درهم إلى العامل وقال : هذه لا حظّ لي فيها ، لم أحكم هذه الأيام (٥).

قال يحيى القطّان : هو أوثق أصحاب الأعمش (٦).

وقال ابن معين : جميع ما حدّث به حفص بن غياث ببغداد وبالكوفة إنّما هو من حفظه ، ولم يخرج كتابا (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٠.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٠.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٠.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٠ ، ١٩١.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٧.

(٧) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٥.

١٥٥

كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث (١).

وقال إبراهيم بن مهديّ : سمعت حفصا يقول لرجل يسأله عن مسائل القضاء : لعلّك تريد أن تكون قاضيا. لأن يدخل الرجل إصبعه فيقلع عينه خير من أن يكون قاضيا (٢).

قال أبو جعفر المسنديّ : كان حفص بن غياث من أسخى العرب.

وكان يقول : من لم يأكل طعامي لا أحدّثه (٣).

وإذا كان له يوم ضيافة لا يبقى رأس في الرواسين.

قال الحسن سجّادة : كان يقال : ختم القضاة حفص بن غياث.

وقال حفص : والله ما وليت القضاء حتى حلّت لي الميتة (٤).

ومات وعليه تسعمائة درهم (٥).

قال أحمد بن حنبل (٦) : رأيت مقدّم فم حفص ، مضبّبة أسنانه بذهب.

أخبرنا المؤمّل البالسيّ إجازة : أنا الكنديّ ، أنا القزّاز ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا العشامي ، أنا عليّ بن عمر ، أنا ابن مخلد : سمعت عبد الله بن أحمد ، سمعت أبا معمر يقول : لما جيء بحفص بن غياث وابن إدريس ووكيع إلى القضاء طرّى حفص خضابه حين قرب إلى بغداد ، فالتفت ابن إدريس إلى وكيع : أمّا هذا فقد قبل (٧).

قال ابن أبي شيبة : ولي القضاء ببغداد سنتين ، وولي بالكوفة ثلاث عشرة سنة (٨).

قال أبو داود : كان عبد الرحمن بن مهديّ لا يقدّم بعد الكبار من

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٥.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٠.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٤.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٣.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٣.

(٦) ١ في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٠٨ رقم ٥٢٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٩٩.

(٧) تاريخ بغداد ٨ / ١٨٩.

(٨) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٣.

١٥٦

أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث ، وقال حفص (١).

قلت : مات في آخر سنة أربع وتسعين ومائة. وفي هذا العام أرّخه أحمد بن عبد الجبّار ، وجماعة.

قال سلم بن جنادة ، سنة خمس وتسعين (٢) ، وقيل سنة ستّ ، والأول الصحيح.

٧٤ ـ الحكم بن أيّوب العبديّ (٣).

مولاهم الأصبهانيّ الفقيه ، أبو محمد ، من كبار أهل بلده.

روى عن : سعيد بن أبي عروبة ، والثّوريّ ، زفر بن الهذيل ، وإسرائيل بن يونس.

روى عنه : محمد بن المغيرة ، وغيره.

وحفيده هو محمد بن أحمد بن الحكم الأصبهانيّ من مشيخة أبي الشيخ.

٧٥ ـ الحكم بن بشير (٤) ـ ت. ق. ـ

حدّث عن : أبيه ، وعمرو بن قيس الملائي ، وخلاد بن عيسى الصّفار.

وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن زنيج ، ومحمد بن حميد ، وموسى بن نصر الرازيّون.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٩٧.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٠.

(٣) انظر عن (الحكم بن أيوب العبديّ) في :

ذكره أخبار أصبهان ١ / ٢٩٧ ، ٢٩٨.

(٤) انظر عن (الحكم بن بشير) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٣٤٣ رقم ٢٦٨٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٧٧ و ٣٠٤ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢٢٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ١١٤ رقم ٥٣٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٤ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٨٩ ، ٩٠ رقم ١٤٢٣ ، والكاشف ١ / ١٨١ رقم ١١٨٢ ، وتذيب التهذيب ٢ / ٤٢٤ رقم ٧٣٩ وفيه (الحكم بن بشر) وهو تحريف ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٠ رقم ٤٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.

١٥٧

وكان من علماء الرّيّ.

قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

٧٦ ـ أبو مطيع البلخيّ ، هو الحكم بن عبد الله الفقيه (٣).

صاحب كتاب «الفقه الأكبر». تفقّه بأبي حنيفة وروى عنه.

وعن : ابن عون ، وهشام بن حسّان ، وعبيد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن حرملة ، وأبي الأشهب جعفر العطارديّ ، وإبراهيم بن طهمان ، والحسن بن دينار ، وطبقتهم.

وتفقّه به أهل خراسان ، وولي قضاء بلخ ، وكان بصيرا بالرأي ، حافظا للمسائل (٤).

كان ابن المبارك يعظّمه ويجلّه (٥).

روى عنه : أحمد بن منيع ، وأيوب بن الحسن الفقيه ، وعقيق بن محمد ، وعليّ بن الحسين الذّهليّ ، ونصر بن زياد ، والخراسانيّون.

وقدم بغداد مرّات.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١١٤.

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٢٤ ، وطبقات خليفة ٣٢٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ رقم ٥٣٣١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٣١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢١ ، ١٢٢ رقم ٥٦٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٥٠ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٦٣١ ، ٦٣٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٧ رقم ١٦٢ ، وتاريخ جرجان ٣٥٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٢٣ ـ ٢٢٥ رقم ٤٣٣٦ ، والموضوعات لابن الجوزي ١ / ١٣١ ، والعبر ١ / ٣٣٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٣ رقم ١٦٥٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٧٤ ، ٥٧٥ رقم ٢١٨١ ودول الإسلام ١ / ١٢٦ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١١٣ رقم ١٢٢ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٥١٥ ، والكشف الحثيث ١٥٥ ، ١٥٦ رقم ٢٥٤ ولسان الميزان ٢ / ٣٣٤ رقم ١٣٦٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٥٧.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٣.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٤.

١٥٨

قال محمد بن الفضيل البلخيّ : سمعت حاتما السّقطيّ : سمعت ابن المبارك يقول : أبو مطيع له المنّة على جميع أهل الدنيا (١).

قلت : حاتم لا يعرف ، وما اعتقد في ابن المبارك أنّه يطلق مثل هذه العبارة.

قال محمد بن الفضيل البلخيّ : وقال حاتم : قال مالك بن أنس لرجل :

من أين أنت؟

قال : من بلخ.

قال : قاضيكم أبو مطيع إنّه قام مقام الأنبياء (٢).

قال محمد بن الفضيل : سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول : جاء كتاب ، يعني من الخلافة ، وفيه لوليّ العهد : (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) (٣) ليقرأ على الناس.

فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي وقال : بلغ من خطر الدّنيا أنّا نكفر بسببها. وكرّر هذا مرارا حتى أبكى الأمير وقال له : إنّي معك ولكن لا أجترئ بالكلام ، فتكلّم وكن منّي آمنا (٤).

وكان أبو مطيع قاضيا فذهب [الناس إلى الجمعة]. وذهب أبو معاذ متقلّدا سيفا. وأخّرا يوم الجمعة ، فارتقى أبو مطيع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم أخذ لحيته وبكى وقال : يا معشر المسلمين بلغ من خطر الدنيا أن تجرّ إلى الكفر. من قال (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) لغير يحيى بن زكريّا فهو كافر.

قال : فرجّ أهل المسجد بالبكاء وهرب اللّذان أتيا بالكتاب (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٤.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٤.

(٣) سورة مريم ، الآية ١٢.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٤.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٤.

١٥٩

وعن النّضر بن شميل : قال أبو مطيع : نزل الإيمان والإسلام في القرآن على وجهين ، وهو عندي على وجه واحد. فقلت له : ممّن ترى الغلط منك ، أم من الرسول عليه‌السلام ، أو من جبريل ، أو من الله تعالى؟

فبقي باهتا (١).

وقد كان أبو مطيع فيما نقل الخطيب (٢) من رءوس المرجئة.

قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أبي مطيع فقال : لا ينبغي أن يروى عنه. ذكروا عنه أنّه كان يقول : الجنّة والنّار خلقتا وستفنيان ، وهذا كلام جهم (٣).

وقال ابن معين : هو ضعيف (٤).

وقال أبو داود : تركوا حديثه ، كان جهميّا (٥).

قلت : وممّن روى عنه : محمد بن القاسم البلخيّ ، وخلاد بن أسلم الصّفار ، ومحمد بن يزيد السّلميّ.

ومات سنة تسع وتسعين ومائة ، وله أربع وثمانون سنة.

٧٧ ـ الحكم بن عبد الله (٦) ـ خ. م. ت. ن. ـ

أبو النّعمان البصريّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٥.

(٢) في تاريخه ٨ / ٢٢٥.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٥.

(٤) الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٥٧ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٥ ، وقال في تاريخه : ليس بشيء.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٥.

(٦) انظر عن (الحكم بن عبد الله البصري) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٣٤٢ رقم ٢٦٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٠٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٢ رقم ٥٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٤ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ١٩٧ ، ١٩٨ رقم ٢٥٦ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٤١ رقم ٢٧٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠١ رقم ٣٩٣ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٠٤ ـ ١٠٦ رقم ١٤٣٢ ، والكاشف ١ / ١٨٢ رقم ١١٨٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٧٥ ، ٥٧٦ رقم ٢١٨٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١١٣ رقم ١٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٢٩ رقم ٧٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩١ رقم ٤٨٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.

١٦٠