تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقال ابن عديّ (١) : هو عندي ممّن يضع الحديث.

٤٤ ـ بشر بن الحسن (٢) ـ ن. ـ

أبو مالك البصريّ ، أخو حسين بن الحسن.

عن : ابن عون ، وأشعث بن سوار ، وابن جريح.

وعنه : عمر بن شعبة ، وهارون الحمّال ، وعثمان بن أبي صفوان ، ومحمد بن عبد الله المخرميّ.

قال هارون الحمّال : ثقة ثقة (٣).

وقيل : كان يحافظ على الصّفّ الأول خمسين سنة بجامع البصرة (٤).

٤٥ ـ بشر بن السّريّ (٥) ـ ع ـ

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٤٧.

(٢) انظر عن (بشر بن الحسن) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٧٢ رقم ١٧٣٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٥٥ رقم ١٣٥١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٣٩ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١١٣ رقم ١١٣ ، ١١٤ رقم ٦٨٤ ، والكاشف ١ / ١٠١ رقم ٥٨١ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٤٧ رقم ٨٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩٨ رقم ٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٨.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١١٣.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١١٣.

(٥) انظر عن (بشر بن السريّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٠٠ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٩ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢٧ رقم ٢٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ٦٢٥ و ٣ / ١٣١ رقم ٤٥٦٤ و ٤٥٦٦ و ٣ / ٣٠٥ رقم ٥٣٥٣ ،. وتاريخ الدارميّ ، رقم ١٩٥ ، وطبقات خليفة ٢٨٤ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٧٥ رقم ١٧٤١ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٤٣ رقم ١٧٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٠ رقم ١٥٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٧١٨ و ٧٢٤ و ٢ / ٢٠ و ٦٩١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٥٨ رقم ١٣٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٣٩ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٤٤٠٩ ، ٤٥٠ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ١٠٩ ، ١١٠ رقم ١٢٩ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٨٦ رقم ١٣٦ ، وتاريخ جرجان ٥٢١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٥٢ رقم ١٩٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤ وتهذيب الكمال ٣ / ١٢٢ ـ ١٢٦ رقم ٦٨٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٤ رقم ٦٤٦ ، والكاشف =

١٢١

أبو عمرو البصريّ الواعظ العابد الملقّب بالأفوه.

نزيل مكة ، سمع : مسعرا ، والثّوريّ ، وزائدة ، ومالكا ، وحمّاد بن سلمة ، وطائفة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن المدينيّ ، والفلّاس.

قال أحمد بن حنبل (١) : كان متقنا للحديث عجبا.

وقال أبو حاتم (٢) : ثبت صالح.

وقال يحيى بن معين (٣) : ثقة.

وقال ابن عديّ (٤) : يقع في حديثه ما ينكر ، وهو في نفسه لا بأس به.

وقال العقيليّ (٥) : هو في الحديث مستقيم.

حدثنا أحمد الأبّار ، نا عوّام قال : قال الحميديّ : كان بشر بن السّريّ جهميّا ، لا يحلّ أن يكتب حديثه (٦).

قلت : قد صحّ رجوعه عن التجهّم (٧).

حدّثنا جعفر الفريابيّ ، ثنا أحمد بن محمد المقدّميّ (٨) ، ثنا سليمان بن حرب قال : سأل بشر بن السّريّ حمّاد بن زيد فقال : الحديث الّذي جاء أنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا يتجوّل من مكان إلى مكان ؛ فسكت حمّاد ثم قال :

__________________

= ١ / ١٠٢ رقم ٥٨٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٥ رقم ٩٠٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣١٧ ، ٣١٨ رقم ١١٩٥ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٥ ، والعبر ١ / ٣١٨ ، والعقد الثمين ٣ / ٣٩٦ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٤٩ رقم ٤٦٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٨٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩٩ رقم ٥٦ ، وطبقات الحفاظ ١٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٨ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٤٣.

(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ٦٢٥ و ٣ / ١٣١ رقم ٤٥٦٦ و ٣ / ٣٠٥ رقم ٥٣٥٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٥٨.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٣٥٨.

(٤) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٥٠.

(٥) في الضعفاء الكبير ٢ / ١٤٣.

(٦) الضعفاء الكبير ١ / ١٤٣.

(٧) انظر سؤالات البرقاني الدارقطنيّ ٧٠.

(٨) في الضعفاء الكبير للعقيليّ تحرّف «المقدّمي» إلى «المقري».

١٢٢

هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء (١).

قلت : كان من حمّاد أن يزجر السائل ويقول : الله ورسوله أعلم ، فإنّ الخوض في هذا لا ينبغي ، بل تمرّ الأحاديث كما جاءت ولا يعترض عليها.

وقال : حدثنا عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : بشر بن السّريّ تكلّم بمكّة بشيء ، فوثب عليه ابن الحارث بن عمير ، يعني حمزة ، فلقد ذلّ بمكّة حتى جاء فجلس إلينا ممّا أصابه من الذّل.

قال عبد الله : يعني تكلّم في القرآن (٢).

ثم قال : سمعت أبي يقول : كان الثّوريّ يستقله. قلت : لم؟ قال : سأله عن شيء ، يعني عن أطفال المشركين ، فقال له سفيان : ما أنت وذا يا صبي؟ (٣) قلت : مات في سنة خمس وتسعين ومائة ، أو سنة ستّ.

٤٦ ـ بشر بن سلم بن المسيّب البجلي (٤).

كوفيّ ، روى عن : إسماعيل بن خالد ، ومسعر.

وعنه : ابنه الحسن ، وأحمد بن إبراهيم الدّورقيّ.

قال أحمد بن حنبل : قد رأيته ولم أسمع منه (٥).

٤٧ ـ بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأمويّ (٦).

روى عن : عمّه عبد العزيز بن عمر.

وعنه : محمد بن معاوية الأنماطيّ ، ويحيى بن معين.

__________________

(١) الضعفاء ١ / ١٤٣.

(٢) الضعفاء ١ / ١٤٣.

(٣) الضعفاء ١ / ١٤٣ وزاد في آخره : «فكان يختلف إلى سفيان شبه المختفي».

(٤) انظر عن (بشر بن سلم بن المسيب) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٣٥٨ رقم ١٣٦٥ ، ورجال الطوسي ١٥٥ رقم ٢ وفيه (بشر بن مسلم) ، وتاريخ بغداد ٧ / ٥٤ رقم ٣٥١٣ وفيه (بشر بن سالم).

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٥٤.

(٦) انظر عن (بشر بن عبد الله بن عمر الأموي) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٧٧ رقم ١٧٤٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٦١ رقم ١٣٧٧.

١٢٣

وقال يحيى (١) : لا بأس به.

٤٨ ـ بقيّة بن الوليد بن صائد (٢) ـ م. أ.

الحافظ ، أبو يحمد (٣) الكلاعيّ الحميريّ الميتميّ الحمصيّ. أحد أعلام الحديث.

__________________

(١) لم يذكره في تاريخه ، ولا في معرفة الرجال ، ولم يتعرّض له ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل.

(٢) انظر عن (بقيّة بن الوليد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٦٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٧٩ رقم ٢٣٥ و ١ / ٨٤ رقم ٢٧٣ و ١ / ٩٩ رقم ٤٢٥ و ٢ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ٨٢٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٣٩ رقم ٥٠٠ و ٢ / ٣٦٦ رقم ٢٦٢٤ ، و ٢ / ٤٧٩ رقم ٣١٤١ ، و ٣ / ٥٣ رقم ٤١٢٨ ، وطبقات خليفة ٣١٧ ، والتاريخ الكبير ٢ / ١٥٠ رقم ٢٠١٢ ، والتاريخ الصغير ١٩٩ و ٢١٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٢٠٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٣ رقم ١٦٠ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٣١٢ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ١٩٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٩ و ١٩٥ و ٢١٤ و ٢٦٣ و ٢٧٩ و ٢٨٠ و ٣٤١ و ٣٥٠ و ٣٥٣ و ٣٥٧ و ٣٨٩ و ٣٩٨ ـ ٤٠٠ و ٤٠٧ و ٤٠٩ و ٤٣٢ و ٤٣٣ و ٤٣٥ و ٥٠٥ و ٥٨٥ و ٦٠٣ و ٦٠٥ و ٦٢١ و ٦٤٧ و ٧٠٥ و ٧٠٦ و ٧١٥ و ٧٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١١٧ و ١٢٠ و ١٨٥ و ٢٧٨ و ٢٨٧ و ٣١٢ و ٣١٤ و ٣٤٠ و ٣٦١ و ٣٨٣ و ٤٣٠ و ٤٧٩ و ٦١١ و ٦٣٦ و ٧١٢ و ٢ / ١٦٢ و ٢٨٦ و ٣٠٤ و ٣٤٣ و ٣٤٦ و ٣٤٨ و ٣٥١ ـ ٣٥٧ و ٣٨٢ ـ ٣٨٥ و ٣٨٧ و ٤٠٨ و ٤٢٤ و ٤٢٩ و ٤٣١ و ٤٣٢ و ٤٥٠ و ٤٥٦ و ٤٦٠ و ٤٨٠ و ٨٢٦ و ٣ / ٣٦٨ و ٣٨٩ و ٣٩٠ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٣٥ ، والمراسيل ١٩ رقم ٢٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٣٤ ـ ٤٣٦ رقم ١٧٢٨ ، وطبقات أبي العرب القيرواني ١٧٦ و ١٩٧ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٩ و ٣١ و ٦٤ و ٦٩ و ٣١٨ و ٣٢٧ و ٢ / ٢٠١ و ٢١٥ و ٢٧٧ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٤ ـ ٥١٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٠ رقم ١٣٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٩٩ رقم ١٧٠ ، وتاريخ جرجان ١٠٤ و ١٨٦ و ٢٦٥ و ٣١٩ و ٤٧٧ ، و ٤٧٨ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٣ ـ ١٢٧ رقم ٣٥٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٦٣ رقم ٢٤١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٧٣ ـ ٢٧٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٠ ، وتهذيب الكمال ٤ / ١٩٢ ـ ٢٠٠ رقم ٧٣٨ ، والعقد الفريد ٣ / ٢٠١ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٤٩ ، والكاشف ١ / ١٠٦ ، ١٠٧ رقم ٦٢٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٩ رقم ٩٤٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٣١ ـ ٣٣٩ رقم ١٢٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٥٥ ـ ٤٦٩ رقم ١٣٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٢٦٦ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٥٧ ، وجامع التحصيل ١٧٨ ، ١٧٩ رقم ٦٤ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٨٤ رقم ٤٦٦٦ وتهذيب التهذيب ١ / ٤٧٣ ـ ٤٧١ رقم ٨٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٥ رقم ١٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٠ ـ ٢٣ رقم ٣٤٤.

(٣) هكذا ضبطت في الأصل بضم الياء ، وكسر الميم.

١٢٤

روى عن : محمد بن زياد الألهانيّ ، وبحير بن سعد ، وثور بن يزيد ، وعبد الله بن عمر ، والزبيديّ ، والأوزاعيّ ، وابن جريج ، وصفوان بن عمرو ، ويونس بن يزيد ، وخلق لا يحصون ، تسعة أعشارهم عامّة مجهولون.

وعنه : من شيوخه : الأوزاعيّ ، وشعبة.

ومن أقرانه : ابن المبارك ، والوليد بن مسلم ، وإسماعيل بن عيّاش ، وطائفة.

وأبو مسهر ، وحيوة بن شريح ، وهشام بن عمّار ، ومحمد بن مصفّى ، وداود بن رشيد (١) ، وكثير بن عبيد ، وعمرو بن عفّان ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازيّ ، وخلق ، فالحجازيّ آخرهم موتا.

قال يحيى بن معين (٢) ، وأبو زرعة (٣) ، وغيرها : إذا روى عن ثقة فهو ثقة حجّة.

وقال ابن المبارك : أعياني بقيّة ، يسمّي الكنى ويكنّي الأسامي (٤).

وقال أبو حاتم (٥) : سألت أبا مسهر عن حديث لبقيّة فقال :

احذر حديث بقيّة

وكن منها على تقيّه

فإنّها غير نقيّة

وقال النّسائيّ : إذا قال : ثنا وحدّثنا فهو ثقة ، وإن قال : عن ، فلا (٦).

__________________

= وفي (تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٧٧) : أبو يحمد بفتح الياء المثنّاة التحتيّة والحاء ساكنة والميم مفتوحة.

(١) هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٥٦ ، وفي تهذيب الكمال ٤ / ١٩٤ «رشد».

(٢) في معرفة الرجال ١ / ٧٩ رقم ٢٣٥ : «إذ حدّث عن ثقة فليس به بأس». و ١ / ٨٤ رقم ٢٧٣: «إذا حدّث عن ثقة فهو صدوق». و ١ / ٩٩ رقم ٤٢٥ : «إذا حدّث عن ثقة فهو صدوق ثقة».

(٣) قال أبو زرعة : «بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل بن عيّاش ، ما لبقيّة عيب إلّا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، وإذا حدّث عن الثقات فهو ثقة».

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٤.

(٥) في الجرح والتعديل ٢ / ٤٣٥ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٤ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٤.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٦.

١٢٥

أخبرنا أحمد بن هبة الله ، عن القاسم الصّفّار ، أنا هبة الرحمن القشيريّ ، أنا عبد الحميد البحتريّ ، نا عبد الملك بن الحسن ، نا أبو عوانة ، ثنا عطيّة بن بقيّة ، وسعيد بن عمرو السّكونيّ ، وأبو عتبة قالوا : ثنا بقيّة ، نا الزّبيديّ ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب». خرّجه مسلم ، عن إسحاق ، عن عيسى بن المنذر ، عن بقيّة (١) ،

وليس له في «الصحيح» عن بقيّة سواه.

قال يزيد بن عبد ربّه : سمعت بقيّة يقول : ولدت سنة عشر ومائة (٢).

قال ابن معين : كان شعبة مبجّلا لبقيّة حيث قدم عليه (٣).

وقال حيوة بن شريح : سمعت بقيّة يقول : لما قرأت على شعبة نسخة بحير بن سعد ، قال لي : يا أبا يحمد ، لو لم أسمع هذا منك لطرت (٤).

وقال زكريا بن عديّ : قال لنا أبو إسحاق الفزاريّ : خذوا عن بقيّة ما حدّث عن الثّقات ، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عيّاش ما حدّث عن الثقات وغير الثقات (٥).

إبراهيم بن موسى الفرّاء ، عن رباح ، عن ابن المبارك ، قال : إذا اجتمع بقيّة وإسماعيل بن عيّاش فبقيّة أحبّ إليّ (٦).

ورواه سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، وقال : كان صدوق اللّسان ، ولكن يأخذ عمّن أقبل وأدبر.

__________________

(١) صحيح مسلم ، كتاب النكاح (١٠١ / ١٤٢٩) باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة.

(٢) الكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٥ ، تاريخ بغداد ٧ / ١٢٦.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٤٣٥.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ ، تاريخ بغداد ٧ / ١٢٣ ، الكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٦.

(٥) الرواية في : معرفة الرجال لابن معين ٢ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ٨٢٥ قال : «حدّثنا ابن محرز قال : حدّثني بعض أصحابنا ، عن زكريا بن عديّ ، عن أبي (في المطبوع «بن» وهو غلط) إسحاق الفراري قال : سألته عن إسماعيل بن عيّاش فقال : إذ حدّثك عمّن يعرف فاكتب عنه ، وقال : وسألته عن بقيّة بن الوليد ، فقال : إذا حدّثك عمّن تعرف وعمّن لا تعرف فلا تكتب عنه».

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٥.

١٢٦

وعن ابن المبارك : نعم الرجل بقيّة ، لو لا أنّه يكنّي الأسامي ويسمّي الكنى. كان دهرا يحدّثنا عن أبي سعيد الوحاظيّ فنظرنا فإذا هو عبد القدّوس (١).

وقال أحمد بن حنبل (٢) : بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل ، وإذا حدّث عن المجهولين فلا تقبلوه.

وقال أحمد ، روى بقيّة عن عبيد الله مناكير (٣).

عثمان الدارميّ ، عن ابن معين : بقيّة ثقة. قلت له : هو أحبّ إليك أو محمد بن حرب؟ فقال : ثقة وثقة (٤).

وقال أحمد العجليّ (٥) ، ويعقوب بن شيبة : بقيّة ثقة عن المعروفين (٦).

وقال أبو إسحاق الجوزجانيّ (٧) : رحم الله بقيّة ، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمّن يأخذه. فإذا حدّث عن الثقات فلا بأس.

قلت : شرط أن يصرّح بالإخبار ولا يقول : عن فلان. فإنّه قد دلّس عن ابن جريج ، وعن الأوزاعيّ بطامّات.

وقال ابن عديّ (٨) : ولبقيّة حديث صالح ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات. وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلّط كإسماعيل بن عيّاش.

وقال أحمد بن الحسن الترمذيّ ، عن أحمد بن حنبل : لبقيّة مناكير عن الثقات (٩).

__________________

(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٤.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٥٣ رقم ٤١٢٨.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٥.

(٤) في المجروحين والضعفاء لابن حبّان ١ / ٢٠١.

(٥) في تاريخ الثقات ٨٣ رقم ١٦٠.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٦.

(٧) في أحوال الرجال ١٧٥.

(٨) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٥١٢.

(٩) المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٠٠.

١٢٧

وقال حجّاج بن الشاعر : سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح ، فقال : أبو العجب : أنا ، أبقيّة بن الوليد أنا!؟ (١).

وقال ابن خزيمة : لا أحتجّ ببقيّة (٢).

قلت : وكان في بقيّة دعابة وحسن خلق.

قال أبو التّقيّ اليزنيّ : سمعت بقيّة يقول : ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد.

وقال بركة بن محمد الحلبيّ : كنّا عند بقيّة في غرفة ، فسمع الناس يقولون : لا لا ، فأخرج رأسه من الطاقة وجعل يصيح معهم : لا لا ؛ فقلنا : يا أبا يحمد ، سبحان الله أنت إمام يقتدى بك.

قال : اسكت هذه سنّة بلدنا (٣).

وعن قثم بن أبي قتادة قال : سمعت من يسأل بقيّة : كيف يقال للعروس إذا دخلت على زوجها؟

قال : ما زلنا نسمع عجائز الحيّ يقلن : ادخلي رجلك اليمنى على المال والبنين (٤).

وقال عطيّة بن بقيّة : قال أبي : دخلت على الرشيد ، فقال لي : يا بقيّة إنّي لأحبّك ؛ فقلت : ولأهل بلدي؟ قال : لا ، إنهم جند سوء ، لهم كذا وكذا غدرة. ثم قال : حدّثني ، فقلت : ثنا محمد بن زياد الألهانيّ ، عن أبي أمامة : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنا سابق العرب إلى الجنّة ، وسلمان سابق الفرس ، وصهيب سابق الروم ، وبلال سابق الحبشة» (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٤.

(٢) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٧٩.

(٣) الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٥٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٨٠.

(٤) الكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٨٠.

(٥) رواه ابن عديّ في الكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٧) وقال : وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقيّة ، عن محمد بن زياد. وهو في تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٧٩.

وقال المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في سير أعلام النبلاء ٨ / ٤٦٥ : «وهذا حديث منكر فرد ، والأظهر =

١٢٨

وحدّثني محمد بن زياد ، عن أبي أمامة مرفوعا : «وعدني ربّي أن يدخل الجنة من أمّتي سبعين ألفا ، مع كلّ ألف سبعين ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات ربّي» (١).

قال : فامتلأ من ذلك فرحا وقال : يا غلام ناولني الدّواة. وكان القيّم بأمره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة ، فناداني وقال : يا بقيّة ناول أمير المؤمنين الدّواة بجانبك.

قلت : ناوله أنت يا هامان.

فقال : سمعت ما قال لي يا أمير المؤمنين؟

قال : اسكت ، فما كنت عنده هامان حتّى أكون عنده فرعون (١).

قال يعقوب الفسويّ (٢) : بقيّة يذكر بحفظ ، إلّا أنّه يشتهي الملح والطرائف فيروي عن الضّعفاء.

وروى عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، عن وكيع قال : ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من بقيّة.

قلت : قد خرّج له مسلم حديثا توبع فيه ، واستشهد به البخاريّ ، وله نسخة عن ابن جريح ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس منها : «ترّبوا الكتاب» (٣).

ومنها : «من أدمن على حاجبه المشط عوفي من الوباء» (٤).

__________________

= أن بلالا ليس بحبشيّ ، وأما صهيب فعربيّ من النمر بن قاسط.

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٨٠.

(٢) في المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٤.

(٣) ذكره ابن عديّ في الكامل ٢ / ٥٠٥ ونصّه من طريق : أحمد بن أبي يحيى البغدادي قال : سألت أحمد بن حنبل في السجن ، عن حديث يزيد بن هارون ، عن بقية ، عن أبي أحمد ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا كتبت كتابا فترّبه فإنه أنجح للحاجة والتراب مبارك».

وذكره ابن حبّان في (المجروحين ١ / ٢٠٢) بلفظ : «ترّبوا الكتاب وسجّوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة».

(٤) رواه ابن حبّان في المجروحين ١ / ٢٠٢ : «عن سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق ، ثنا هشام بن خالد الأزرق ، ثنا بقية ، عن ابن جريج».

١٢٩

ومنها : «إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها ، فإنّه يورث العمى». (١)

قال ابن حبّان : وهذه النسخة كلّها موضوعة. يشبه أن يكون بقيّة سمعها من إنسان ضعيف ، عن ابن جريج ، فدلّس عنه (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : لا يحتجّ ببقيّة.

قال يزيد بن عبد ربّه ، وأحمد ، وأبو عبيد ، وخليفة (٤) ، وابن مصفّى ، وابن سعد (٥) : توفّي سنة سبع وتسعين ومائة.

وقال الوليد بن عتبة : سنة ستّ ، وقيل : سنة ثمان.

٤٩ ـ بكّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير بن العوّام الأسديّ (٦).

الأمير أبو بكر ، ولّي المدينة للرشيد اثنتي عشرة سنة وأشهرا (٧).

وكان به معجبا وعنده وجيها (٨). أخرج على يديه أعطية جليلة ضخمة

__________________

(١) المجروحين ١ / ٢٠٢ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٧ ؛ بقية : عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس.

(٢) المجروحين ١ / ٢٠٢ ، الكامل في الضعفاء ٢ / ٥٠٧.

(٣) في المجروحين ١ / ٢٠١.

(٤) في طبقاته ٣١٧.

(٥) في الطبقات الكبرى ٧ / ٤٦٩.

(٦) انظر عن (بكار بن عبد الله بن مصعب) ويعرف ب (أبي بكر بن عبد الله) في :

نسب قريش ٢٤٢ ، وجمهرة نسب قريش وأخبارها ١٥٦ رقم ٢٩٤ و ١٦٣ ـ ١٩٧ من رقم ٣٠٣ حتى ٣٤٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٤ و ١٧٥ و ١٧٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢٤٤ و ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٣٤٦ ، والعيون والحدائق ٣٥٢ ، وجمهرة أنساب العرب ١٢٣ ، والعقد الفريد ٤ / ٢١٤ ، ومقاتل الطالبيين ٤٧٢ و ٤٧٩ و ٤٩٥ و ٤٩٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٧ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٨٧ رقم ٤٦٧١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٤٨ ، والأعلام ٢ / ٣٤.

(٧) في جمهرة نسب قريش وأخبارها : أقام عليها اثنتي عشرة سنة وثلاثة أشهر وأحد عشر يوما.

وفي نسب قريش لمصعب : أقام واليا على المدينة ثلاث عشرة سنة.

والأصح ما قاله ابنه الزبير في الجمهرة رقم (٣٠٤) وكانت ولايته سنة ١٨٣ ه‍. (المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٤).

(٨) جمهرة نسب قريش ١٦٣ رقم ٣٠٥.

١٣٠

لأهل المدينة في ثلاث مرّات (١) ، مجموع ذلك ألف ألف دينار ومائتا ألف دينار (٢).

وكان يكتب إليه : من عبد الله هارون ، إلى أبي بكر بن عبد الله (٣). ذكر هذا ولده الزّبير بن بكّار (٤).

ثم قال : وكان جوادا ممدّحا ، قويّ الولاية ، متفقّدا لمصالح العوامّ ، شديدا على المبتدعة. أمنت أعمال المدينة في أيامه (٥).

مات سنة خمس وتسعين ومائة.

وقد طوّل الزّبير ترجمة أبيه وبالغ فيه (٦).

٥٠ ـ بكّار بن عبد الله بن عبيدة الرّبذيّ (٧).

عن : عمّه موسى بن عبيدة.

وعنه : أبو جعفر بن نفيل ، ومحمد بن مهران الحمّال ، وحفص بن عمر الجنديّ ، وأبو حصين الرازيّ.

ذكره ابن أبي حاتم (٨).

__________________

(١) مرة في سنة ١٨١ ومرّتان في سنة ١٨٦ ه‍. (ص ١٦٣ رقم ٣٠٥) والأرجح سنة ١٨٣ و ١٨٦ كما جاء في الحاشية رقم (٣).

(٢) جمهرة نسب قريش ١٦٤ (رقم ٣٠٦) قيمة كل عطاء أربعمائة ألف دينار.

(٣) الجمهرة ١٦٤ رقم ٣٠٨.

(٤) في جمهرة نسب قريش ١٦٣ ، ١٦٤.

(٥) جمهرة نسب قريش ١٦٤ و ١٦٥ رقم ٣٠٩ و ٣١٠ و ٣١١.

(٦) في الجمهرة ، من صفحة ١٦٣ إلى ١٩٧.

(٧) انظر عن (بكار بن عبد الله بن عبيدة) في :

التاريخ الكبير ٢ / ١٢١ رقم ١٩٠٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٩ ، ١٥٠ رقم ١٨٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٠٩ رقم ١٦١٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٩٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٤٧٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١١ رقم ٩٥٤ ، والأنساب ٦ / ٧٤ ، ٧٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤١ رقم ١٢٦٠ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٣ رقم ١٥٧.

والرّبذيّ : بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وفي آخرها ذال منقوطة ، هذه النسبة إلى الرَّبَذَة وهي من قرى المدينة على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد إلى مكة. بها قبر أبي ذرّ الغفاريّ. وكان يسكنها وتوفي بها. (الأنساب ٦ / ٧٣).

(٨) يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد فات المؤلّف ـ رحمه =

١٣١

__________________

= الله ـ حين كتب قوله : «ذكره ابن أبي حاتم» ، أن البخاريّ ذكره ، وكذلك العقيلي ، وابن حبّان ، وابن عديّ ، والسمعاني ، ولهذا اكتفى في (المغني في الضعفاء) بقوله : «وبكار بن عبد الله الرَّبَذيّ ، عن موسى بن عبيدة الرَّبَذيّ ، وهو عمّه ، فما نعلم فيهما جرحا» (ج ١ / ١١١ رقم ٩٥٤).

ويبدو أن هذا القول كان منه قديما ، وقد استدرك بعض ما فاته في (ميزان الاعتدال ١ / ٣٤١ رقم ١٢٦٠) حيث ذكر ما نصّه.

«وبكار بن عبد الله الرَّبَذيّ. عن عمّه موسى بن عبيدة ، فما علمت بهما بأسا ، بلى ، ضعف الرَّبَذيّ ، وعمّه أوهى عنه.

قال البخاري : بكار بن عبد الله الرَّبَذيّ ترك من أجل عمّه موسى بن عبيدة».

يقول خادم العلم «عمر تدمري» : قال البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ١٢١ رقم ١٩٠٣ : «بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبَذيّ : عن عمّه موسى بن عبيدة. قاله عليّ ، عن يحيى بن سعيد : كنّا نتقي موسى تلك الأيام ، هو الحميري».

وذكره العقيلي في الضعفاء ٢ / ١٤٩ ، ١٥٠ رقم ١٨٦ ونقل رواية البخاري ، ووقع في المطبوع : «قال علي بن يحيى بن سعيد».

ثم قال : «ومن حديثه ما حدّثنا به محمد بن إسماعيل قال : حدّثنا جعفر بن عمر الجديّ ، قال : حدّثنا بكار بن عبد الله ، عن موسى ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ، عن أبي ذرّ ، قال : بينما النبي عليه‌السلام واقف إذ أقبل رجل يتخلّل الناس على راحلة ، فأثنى عليه النبيّ عليه‌السلام ثناء غير طائل ، ثم أقبل آخر كأنه يحكي صاحبه يتخلّل الناس ، فأثنى عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثناء غير طائل ، وذكر الحديث بطوله.

قال فيه كلام دار بين عثمان وأبيّ ، ولا يحفظ إلّا عن بكار هذا».

وقال ابن حبّان في (المجروحين ١ / ١٩٧) : «بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبَذيّ ابن أخي موسى بن عبيدة ، يروي عن عمّه موسى بن عبيدة بأشياء مناكير لا يتابع عليها ، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من عمّه أو منهما معا؟ لأن موسى ليس في الحديث بشيء ، وأكثر رواية بكار عنه. فمن هنا احترزنا عنه لئلّا نطلق على مسلم شيئا بغير علم فيكون خصمنا في القيامة ، نعوذ بالله من ذلك».

وقال ابن عديّ : «ثنا أحمد بن عبد الرحمن التيمي بحرّان ، ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبَذيّ ، حدّثني عمّي موسى بن عبيدة ، أخبرني أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اليوم الموعود يوم القيامة ، والمشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس ولا غربت ، على يوم أفضل من يوم الجمعة ، فيه ساعة لا يسأل الله عزوجل واحد فيها خيرا إلا استجاب له ، ولا يستعيذ فيها من شيء إلا أعاذه».

قال الشيخ : وهذا الحديث العهد فيه على موسى بن عبيدة ، ليس على بكار لأن هذا قد رواه عن موسى جماعة ، وإنما روى بكار عن موسى لأن بكار لا يروي إلا عن موسى».

ثم روى ابن عديّ حديثين آخرين من طريقه ، أحدهما : عن جابر ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدّم من ذنبه». =

١٣٢

٥١ ـ بكر بن سليمان (١)

أبو يحيى البصريّ.

عن : ابن إسحاق ، وغيره.

وعنه : خليفة بن خيّاط ، وشهاب بن معمّر ، ومحمد بن عبّاد الهذلي.

قال البخاريّ : معروف (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : مجهول.

٥٢ ـ بكر بن سليم الصّوّاف الطّائفيّ ثم المدنيّ (٤) ـ ق. ـ

عن : زيد بن أسلم ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وأبي طوالة ، وسهيل ، وابن المنكدر ، وأبي صخر حميد بن زياد.

__________________

= قال الشيخ ولبكار بن عبد الله غير ما ذكرت أحاديث ، ولم أر له رواية إلّا عن موسى بن عبيدة عمّه ، وموسى أضعف منه.

قال الشيخ : وهذا الحديث الّذي هو «من قضى نسكه» البلاء فيه من موسى بن عبيدة أيضا ، ليس من بكار ، وموسى قد يقبل بأخيه ، يروي عن أخيه؟ أبدا الأحاديث. وأخوه عبد الله بن عبيدة ، عن جابر. ويقال : إن عبد الله لم يلق جابرا. وإذا كان صورة بكار بن عبد الله ما وصفت الأحاديث التي ذكرها عن عمّه ، البلاء من غيره. فبكار هذا لا يكون به بأس ، لأني لم أجد له شيئا أنكر مما ذكرته ، وهو إنما يروي عن عمّه موسى ، فالبلاء من عمّه لا منه». (انتهى).

(١) انظر عن (بكر بن سليمان البصري) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٩٠ رقم ١٧٩٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٨٧ رقم ١٥٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٣ رقم ٩٧٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٥ رقم ١٢٨٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٥١١ رقم ١٩٢.

(٢) ليس في تاريخ البخاري هذا القول.

(٣) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٨٧.

(٤) انظر عن (بكر بن سليم الصّوّاف) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ١٩٦ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٩٠ رقم ١٧٩٢ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٨٦ ، ٣٨٧ رقم ١٥٠٥ وبيان خطأ البخاري في تاريخه ١٦ رقم ٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، وتهذيب الكمال ٤ / ٢١٢ ـ ٢١٤ رقم ٧٤٥ ، والكاشف ١ / ١٠٧ رقم ٦٣٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٣ رقم ٩٧٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٥ رقم ١٢٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٨٣ رقم ٨٨٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٥ رقم ١١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥١.

١٣٣

وعنه : إسحاق الخطميّ ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وأبو الطّاهر أحمد بن السرح ، وآخرون.

وعمّر دهرا.

قال أبو حاتم (١) : يكتب حديثه.

وذكره ابن حبّان في «الثقات» (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : ضعيف ينفرد بما لا يتابع عليه.

٥٣ ـ بكر بن الشّرود (٤).

وهو بكر بن عبد الله بن الشّرود الصّنعانيّ.

عن : معمر ، وسفيان الثّوريّ ، ومالك ، وعبد الله بن عمر العمريّ ، ويحيى بن مالك بن أنس ، وغيرهم.

وعنه : محمد بن السّريّ العسقلانيّ ، وميمون بن الحكم ، ومحمد بن يحيى بن جميل ، وآخرون.

قال ابن معين : ليس بشيء (٥).

وقال النّسائي (٦) ، وغيره : ضعيف.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٨٦.

(٢) ج ٨ / ١٤٩.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٦٣.

(٤) انظر عن (بكر بن الشرود) في :

التاريخ الكبير ٢ / ٩٠ رقم ١٧٩٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٨٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٩ رقم ١٨٥ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤١ ، بكر بن الشروس الصنعاني ٣ / ٥٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٨٨ رقم ١٥١ وهو بكر بن عبد الله بن شروس ويقال : ابن شرود الصنعاني ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦٩ رقم ١٣١ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٩٦ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٤٥٩ ، ٤٦٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٣ رقم ٩٧٩ و ٩٨٠ بكر بن شروس وبكر بن عبد الله بن الشرود ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٦ رقم ١٢٨٥ و ١٢٨٦ مثل الّذي قبله ، ولسان الميزان ٢ / ٥٢ ـ ٥٤ رقم ١٩٦ و ١٩٧.

(٥) في التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٩٠ رقم ١٧٩٤ : قال ابن معين : رأيته ، ليس بثقة. والمثبت في الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٤٩ ، وفيه أيضا عن ابن معين : بكر بن الشرود كذّاب.

والجرح والتعديل ٢ / ٣٨٨.

(٦) في الضعفاء والمتروكين ٢٨٦ رقم ٨٦ ، والكامل لابن عديّ ٢ / ٤٥٩.

١٣٤

وقال ابن حبّان (١) : يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (٢).

٥٤ ـ بكر بن يزيد الحمصيّ الطّويل (٣).

سكن بغداد ،

وحدّث عن : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وأبي بكر بن أبي مريم.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وأحمد بن حنبل ، وأبو سعيد الأشجّ. صالح الحديث (٤).

٥٥ ـ بكر بن النّطّاح (٥).

أبو وائل الحنفيّ البصريّ.

شاعر بديع القول ، مدح الرشيد ، وغيره.

__________________

(١) في المجروحين ١ / ١٩٦.

(٢) وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء ، وذكر ابن عديّ بعض الأحاديث وقال : «ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مما لا يتابعه الثقات عليه ، وكلها غير محفوظة ما ذكرتها ، وما لم أذكرها».

(٣) انظر عن (بكر بن يزيد الحمصي الطويل) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٣٩٤ رقم ١٥٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٩٢ رقم ٣٥٢٧.

(٤) قال أبو سعيد الأشجّ : كتبت عنه ببغداد. (الجرح والتعديل ٢ / ٣٩٤) ، وقال ابن المديني :

كان صدوقا.

(٥) انظر عن (بكر بن النطّاح) في :

طبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢١٧ ـ ٢٢٥ و ٤٣٥ ، والأغاني ١٩ / ١٠٥ ـ ١٢٠ ، وثمار القلوب ١٨٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ٦٧ ، وأمالي المرتضى ٢ / ٩٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٨٢٤ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٢ ، والحيوان للجاحظ ٣ / ١٩٦ ، و ٤ / ٣٣٢ ، والمحاسن والمساوئ ٢٠٩ ، والعقد الفريد ٣ / ١٩٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٩٠ ، ٩١ رقم ٣٥٢٦ ، ولباب الآداب ٢٠٩ ، ومعجم الأدباء ٣ / ٩٢ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٤٥٣ ـ ٤٥٥ و ٤٨٣ ، والجامع الكبير لضياء الدين بن الأثير ٩٢ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٨٨ و ٤٩٣ ، ٤٩٤ ، والمستطرف ١ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، وربيع الأبرار ٣ / ٣٣٤ ، وأمالي القالي ١ / ٢٤٧ ، والتذكرة السعدية ١٣٩ و ٢٩٧ و ٣٢٩ ، وفوات الوفيات ١ / ٢١٩ ـ ٢٢١ رقم ٨٠ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٢١٨ ـ ٢٢١ رقم ٤٧٠٤ ، والموشح ٢٩٨ ، والنهاية ٢ / ١٨ ، والتشبيهات ١٠٢ و ٣٩٠ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٤ ، ١٦٥.

١٣٥

ولما توفّي رثاه أبو العتاهية بأبيات (١).

٥٦ ـ بكر بن يونس بن بكير بن واصل الشيبانيّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ق. ـ

عن : موسى بن عليّ بن رباح ، وعبد الله بن لهيعة.

وعنه : أبو كريب ، وعبيد بن يعيش.

قال ابن عديّ (٣) : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه (٤).

٥٧ ـ بهز بن أسد (٥) ـ ع. ـ

__________________

(١) أولها :

مات ابن نطّاح أبو وائل

بكر فأمسى الشعر قد بانا

(تاريخ بغداد ٧ / ٩١).

(٢) انظر عن (بكر بن يونس الشيبانيّ) في :

التاريخ الصغير ٢١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٥ رقم ١٦٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ رقم ١٥٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٧ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٤٦٤ ، وتهذيب الكمال ٤ / ٢٣٢ ـ ٢٣٤ رقم ٧٥٩ ، والكاشف ١ / ١٠٩ رقم ٦٤٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٤ رقم ٩٨٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٨ رقم ١٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٨٨ ، ٤٨٩ رقم ٩٠٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٧ رقم ١٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٢.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٦٤.

(٤) وقال البخاري في تاريخه الصغير : «منكر الحديث». وقال العجليّ : «لا بأس به ، وبعض الناس يضعّفونهما يعني هو وأبوه وهم الأكثرون». وقال أبو حاتم : «منكر الحديث ضعيف الحديث». وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٥) انظر عن (بهز بن أسد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٢٠٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٦٦ رقم ٣٩٤ ، و ٢ / ١٨ ، ١٩ رقم ١٤٠٥ و ٢ / ٣٤٤ رقم ٢٥٢٧ ، والتاريخ الكبير ٢ / ١٤٣ رقم ١٩٨٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٧ رقم ١٧٤ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٥٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٦ و ٢ / ١٤٠ و ٢٠٢ و ٦٣٣ و ٦٧٨ و ٣ / ١٥٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٣١ رقم ١٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٤٠ أ ، والإكمال ١ / ٣٨٠ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ١٢٥ رقم ١٥٤ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٦٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٠ رقم ١٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٦٢ ، ٦٣ رقم ٢٣٦ ، رقم ١٣٤ ، والأنساب ٩ / ٦٤ ، وتهذيب الكمال ٤ / ٢٥٧ ـ ٢٥٩ رقم ٧٧٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٢ رقم ٧٥٦ ، والكاشف ١ / ١١٠ رقم ٦٥٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٥٣ رقم =

١٣٦

أبو الأسود العمّي (١) البصريّ ، أخو معلّى بن أسد.

ثقة مشهور.

يروي عن : شعبة ، ويزيد بن إبراهيم التّستريّ ، وأبي بكر بن النّسائيّ.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وبندار ، وأحمد بن سنان ، وعبد الرحمن بن هاشم الطّوسيّ ، وعبد الرحمن بن بشر العبديّ ، وآخرون.

قال عبد الرحمن بن بشر : ما رأيت رجلا خيرا منه (٢).

يقال : مات سنة سبع وتسعين ومائة (٣).

__________________

= ١٣٢٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٩٧ ، ٤٩٨ رقم ٩٢٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٩ رقم ١٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٣.

(١) العمّي : بفتح العين المهملة ، وتشديد الميم. هذه النسبة إلى العم ، وهو بطن من تميم. وقد ذكره جرير في شعره فقال :

سيروا بني العمّ ، فالأهواز منزلكم

ونهر تيري : فلم تعرفكم العرب

(الأنساب ٩ / ٦٢).

وفي طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨ وردت نسبته «من بلعم».

(٢) في الأنساب والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٤٠ أ.

(٣) وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث حجّة. وقال العجليّ : «بصريّ ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة» ، وقال أبو زرعة الدمشقيّ : رفع أحمد من قدر بهز. وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبّت. وقال ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم : إمام ، صدوق ، ثقة.

ووثّقه النسائي ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وغيرهم. وروى له الجماعة.

١٣٧

حرف التاء

٥٨ ـ تليد بن سليمان المحاربيّ الكوفيّ (١) ـ ت. ـ

عن : أبي الجحّاف داود ، وعبد الملك بن عمير ، وعطاء بن السّائب ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن موسى ، وابن نمير ، وأبو سعيد الأشجّ. قال أحمد بن حنبل : كان مذهبه التشيّع ، ولم نر به بأسا (٢).

وقال داود وغيره : رافضيّ خبيث (٣).

وقال يحيى بن معين (٤) : قعد مع مولى لعثمان رضي‌الله‌عنه ، فتذاكروا

__________________

(١) انظر عن (تليد بن سليمان المحاربي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٤٥٥ رقم ٥٩٣٥ ، والتاريخ الكبير ٢ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٢٠٥٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٩١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٧١ رقم ٢١٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٨ رقم ١٧٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٤ رقم ٩٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٤٧ رقم ١٧٩٩ ، المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٥١٦ ، ٥١٧ ، ورجال الطوسي ١٦٠ رقم ١ ، وتهذيب الكمال ٤ / ٣٢٠ ـ ٣٢٣ رقم ٧٩٨ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٣٦ ـ ١٣٨ رقم ٣٥٨٢ ، والكاشف ١ / ١١٣ رقم ٦٧٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١١٨ رقم ١٠١٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٥٨ رقم ١٣٣٩ ، والكشف الحثيث ١١٧ رقم ١٨٠ ، والتبيين لأسماء المدلّسين ١٧ رقم ٧ ، وتعريف أهل التقديس ١٣٩ رقم ١٣٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٥٠٩ ، ٥١٠ رقم ٩٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١١٢ رقم ٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٦.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ١٣٧.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ١٣٨.

(٤) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٧١ ، والكامل في الضعفاء =

١٣٨

أمر عثمان ، فتناوله تليد ، فقام إليه المولى فرماه من أعلى سطح ، فانكسرت رجله ، فكان يمشي على عصا.

وكان مقيما ببغداد. سمعت منه وليس بشيء (١).

وكذا ضعّفه ابن عديّ (٢).

وكذّبه الجوزجانيّ (٣).

__________________

= ٢ / ٥١٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٧.

(١) قال ابن معين في تاريخه : «تليد كذّاب ، كان يشتم عثمان ، وكل من يشتم عثمان ، أو طلحة ، أو أحدا من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، دجّال لا يكتب عنه ، وعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين».

(٢) في الكامل ٢ / ٥١٦ و ٥١٧.

(٣) في أحوال الرجال ٧٤ رقم ٩٣.

وضعّفه النسائي ، والعقيلي ، وابن حبّان. وذكره العجليّ في الثقات فقال : روى عنه أحمد بن حنبل ، لا بأس به ، وكان يتشيّع ويدلّس.

١٣٩

حرف الجيم

٥٩ ـ الجرّاج بن مليح (١) ن. ت. ـ

أبو عبد الرحمن البهرانيّ الحمصيّ.

عن : الزّبيديّ ، وحجّاج بن أرطاة ، وبكر بن زرعة ، وغيرهم.

وعنه : الحسن بن خمير الحرازيّ ، وهشام بن عمّار ، وسليمان ابن بنت شرحبيل ، وموسى بن أيّوب النّصيبيّ ، وغيرهم.

قال أبو حاتم (٢) : صالح الحديث.

وقال ابن معين (٣) : لا أعرفه.

__________________

(١) انظر عن (الجراح بن مليح) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٧٨ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٢١٤ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٢٢٨ رقم ٢٢٨٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ٥٢٣ ، ٥٢٤ رقم ٢١٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ١٤٩ و ٨ / ١٦٤ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٥٨٣ ، ٥٨٤ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠ رقم ١٧٣ ، وتهذيب الكمال ٤ / ٥٢٠ ـ ٥٢٢ رقم ٩١١ ، والكاشف ١ / ١٢٦ رقم ٧٧٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٢٨ رقم ١١٠٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٩٠ رقم ١٤٥٢ ، والكشف الحثيث ١٢٣ رقم ١٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٢٦ رقم ٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦١.

(٢) في الجرح والتعديل ٢ / ٥٢٤.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٥٢٤ ، بينما قال في تاريخه ٢ / ٧٨ : «ليس به بأس» وقال ابن عديّ في الكامل ٢ / ٥٨٤. «وقول يحيى بن معين : لا أعرفه ، كان يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول : لا أعرفه. والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام ، وهو لا بأس به في رواياته وله أحاديث صالحة جياد نسخ نسخة يرويها عن الزبيدي ، عن الزهريّ ، =

١٤٠