تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٣

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال عفّان : نا خالد بن الحارث قال : كنّا نشبّه ابن عليّة بيونس بن عبيد (١).

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي : سمعت يزيد بن هارون يقول :

دخلت البصرة وما بها خلق يفضل على ابن عليّة في الحديث (٢).

وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن عليّة كتابا قطّ (٣).

وكان يقال ابن عليّة يعدّ الحروف (٤).

وقال حمّاد بن سلمة : ما كنا نشبّه شمائل إسماعيل إلّا بشمائل يونس بن عبيد ، حتى دخل فيما دخل فيه (٥).

قلت : وقد ولّي القضاء ولعث إليه ابن المبارك يعنّفه بأبيات حسنة لدخوله في الصّدقات (٦).

وروى الخطيب في «تاريخه» (٧) ، إنّ الحديث الّذي أخذ عليه شيء يتعلّق بالكلام في القرآن.

دخل على محمد بن هارون الأمين فشمه ، فقال : (٨) أخطأت (٨).

__________________

(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ١٥٤١ و ٣ / ٣٦٥ رقم ٥٦٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٣ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٣٧.

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ١٥٤ ، تاريخ بغداد ٦ / ٢٣١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٢.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٢.

(٥) العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ١٥٤١ و ٣ / ٣٦٥ رقم ٥٦٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٣ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٣٧.

(٦) الأبيات في : تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٦ ، وحياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري (٧٤٢ ـ ٨٠٨ ه‍.) ـ طبعة سلسلة كتاب التحرير ، بالقاهرة ١٩٦٦ ـ ١ / ١٨١ (رقم العدد ١٣٦) ـ مادّة البازي.

وأولها :

يا جاعل الدين له بازيا

يصطاد أموال المساكين

احتلت للدنيا ولذّاتها

بحيلة تذهب بالدّين

وقيل : يا جاعل العلم.

(٧) ج ٦ / ٢٣٧.

(٨) روى ابن حنبل قال : «أخبرني رجل أنّ ابن عليّة لما تكلّم في القرآن دخل على محمد بن =

١٠١

وكان حدّث بهذا : تجيء البقرة وآل عمران كأنّهما غمامتان يحاجّان عن صاحبهما. فقيل لابن عليّة : ألهما لسان؟ قال : نعم.

فقالوا : إنّه يقول القرآن مخلوق ؛ وإنّما غلط.

وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن عليّة :

أيّهما أحبّ إليك إذا اختلفا؟ قال : وهيب ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الّذي تكلّم فيه إلى أن مات. قلت : أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ قال : بلى ، ولكن ما زال لأهل الحديث بعد كلامه ذلك مبغضا (١).

وكان لا ينصف في الحديث. كان يحدّث بالشفاعات (٢).

وكان معنا رجل من الأنصار يختلف إلى الشيوخ فأدخلني عليه ، فلمّا رآني غضب ، وقال : من أدخل هذا عليّ؟ (٣).

قال أحمد (٤) : وبلغني أنّه أدخل على الأمين ، فلما رآه زحف إليه وقال :

يا ابن ـ يا ابن تتكلّم في القرآن؟

وجعل إسماعيل يقول : جعلني الله فداك ، زلّة من عالم.

ثم قال أحمد : إن يغفر الله له فيها ، يعني الأمين.

ثم قال : وإسماعيل ثبت.

وقال الفضل بن زياد : قلت يا أبا عبد الله إنّ عبد الوهاب قال : لا يحبّ قلبي إسماعيل أبدا. لقد رأيته في المنام وكان وجهه أسود.

فقال : عافى الله عبد الوهاب (٥).

__________________

= هارون ، وكان جالسا على سرير ملكه فلما رأى ابن عليّة قال : يا ابن كذا وكذا ـ ذكر الزاي ـ تركت كل شيء حتى تكلّت في القرآن! قال : فقال ابن عليّة : جعلت فداك ، زلّة من عالم».

وانظر : المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٣٢.

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٨.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٩.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٨.

(٤) الرواية في تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٨ وقد مرّ مثلها قبل قليل.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٨.

١٠٢

ثم قال أحمد : لقد لزمت إسماعيل عشر سنين إلّا أن أغيب. ثم جعل يحرّك رأسه كأنه يتلهّف ، ثم قال : وكان لا ينصف في التحديث ، ويحدّث بالشفاعات (١).

قال المؤلّف : لا ينبغي إلّا تعظيم ابن عليّة ، فقد كانت منه هفوة ثم تاب منها. فكان ما ذا (٢)؟

مات ابن عليّة في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين.

وحديثه بعلوّ درجتين في «الغيلانيّات».

٢١ ـ إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسيّ البصريّ (٣) ق. ـ

صاحب القوهيّ.

عن : ابن عون ، وسليم القاصّ.

وعنه : محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاريّ ، وحفص بن عمرو الربالي ، ومثنّى بن معاذ.

توفّي سنة أربع وتسعين.

وثّقه (حد) (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، وفي العلل ومعرفة الحديث لأحمد ٢ / ٣٤٥ رقم ٢٥٢٩ قال :

«لزمنا إسماعيل بعد ما مات هشيم عشر سنين كل يوم لا نخلّ إلا أن تكون الحاجة. رآني إسماعيل يوما وقد دخلت عليه مع صاحب شفاعة مع رجل من الأنصار فتكلم بكلمة وقال له رجل من أصحاب الحديث ، أظنّه أبا مسلم أو غيره : هذا من أصحابنا ، يعني ممّن يلزم الباب».

(٢) انظر للمؤلّف : ميزان الاعتدال ١ / ٢٢٠.

(٣) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٤٢ رقم ١٠٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٩٤ ، ٩٥ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ٤٢١ ، والكاشف ١ / ٧٠ رقم ٣٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٧٨ رقم ٦٢٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢١٤ رقم ٨٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٨٠ ، ٢٨١ رقم ٥١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٦ رقم ٤٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢.

(٤) هكذا في الأصل ، ويعني : ابن حبّان ، وهو الّذي أرّخ وفاة الكرابيسي وذكره في ثقاته. ولا ذكر له في الجرح والتعديل.

١٠٣

٢٢ ـ إسماعيل بن إبراهيم ، أبو يحيى التّيميّ الكوفيّ الأحول (١) ـ ت. ن. ـ

عن : عطاء بن السّائب ، والأعمش ، ومخارق الأحمسيّ ، ومطر ، وطائفة.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وأبو كريب ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ ، وآخرون.

ضعّفه (ن) (٢) ، وغيره (٣).

وقال ابن نمير : ضعيف جدّا (٤).

٢٣ ـ إسماعيل بن حكيم (٥).

صاحب الزّياديّ. بصريّ.

روى عن : محمد بن المنكدر ، والفضل بن عيسى الرّقاشي ، والجريريّ ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم التيميّ الأحوال) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣١ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٤٢ رقم ١٠٨٢ والتاريخ الصغير ٧ / ٢٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٣٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ٧٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٥ رقم ٥١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٢٢ ، والكامل في الضعفاء ١ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٣٨ ـ ٤٠ رقم ٤٢٢ ، والكاشف ١ / ٧٠ رقم ٣٥٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٧٧ رقم ٦٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢١٣ رقم ٨٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٨١ رقم ٥١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٦ رقم ٤٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢.

(٢) رمز للنسائي. انظر : الضعفاء والمتروكين ٢٨٤ رقم ٣٠.

(٣) ضعّفه ابن المديني ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وضعّفه أبو حاتم ، وابن حبّان. وقال ابن عديّ : ولأبي يحيى التيميّ هذا أحاديث حسان وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ، ويكتب حديثه.

(٤) في تاريخ البخاري ، الكبير ، والصغير ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، والمجروحين لابن حبّان ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ.

(٥) انظر عن (إسماعيل بن حكيم) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٦٥ رقم ٥٥١.

١٠٤

وعنه : عقبة بن مكرم ، وأزهر بن جميل ، وعبد الرحمن بن عمر رستة.

كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعّفه.

٢٤ ـ إسماعيل بن زياد (١) ـ ت. ـ

أو ابن أبي زياد السّكونيّ قاضي الموصل (٢).

__________________

(١) انظر عن (إسماعيل بن زياد) في :

الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٥٩ رقم ٨٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٢٩ ، والفهرست للطوسي ٤٠ ، ٤١ رقم ٣٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، والموضوعات لابن الجوزي ١ / ١١١ (طبع بمطبعة المجد بالقاهرة ، ونشرته المكتبة السلفية بالمدينة المنوّرة) ، وتهذيب الكمال ٣ / ٩٦ ، ٩٧ رقم ٤٤٦ ، والكاشف ١ / ٧٣ رقم ٣٧٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨١ رقم ٦٦٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٣٠ رقم ٨٨١ ، والكشف الحثيث ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٣٨ و ١٠٠ رقم ١٤٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٩٨ ـ ٣٠١ رقم ٥٥٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٩ رقم ٥١٢ وفيه تحرّف «السكونيّ» إلى «الكوفي» وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤ ،. وقد تقدّمت ترجمته في الطبقة ١٨ برقم ١٤.

(٢) أقول : ذكره الخطيب في (موضّح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٤٠٧ ـ ٤١٠) باسم : إسماعيل بن أبي زياد السكونيّ الشامي ، الّذي يروي عن جويبر ، عن الضحّاك ، عن ابن عباس. وقال : وهو إسماعيل بن مسلم الّذي روى عنه عيسى بن عثمان الآجرّي الكوفي.

وقال : يقال له إسماعيل الكندي الّذي روى عنه بقيّة بن الوليد.

وقال : وقيل هو فافاه الّذي روى عنه ابن جريج. ثم قال في آخر ترجمته : «أخبرنا القاضي أبو عبد الله الصيمريّ ، حدّثنا أحمد بن محمد بن علي الصيرفي ، حدّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابيّ قال : وإسماعيل مولى كندة يحدّث عنه بقيّة ، قيل هو إسماعيل بن مسلم السكونيّ ، وهو ابن أبي زياد ، وهو فافاه الّذي يحدّث عن الأعمش ، هكذا ذكر أبو العباس ، يعني ابن عقدة».

وقال ابن ماكولا في (الإكمال ١ / ١٦٢ ، ١٦٣) : «وأمّا فافاه بفاء مكرّرة فهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير» وذكر حديثا عنه ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عائشة ، وقال بعده : وكذا ذكر أحمد أنه محمد بن خازم ، ولعلّه على الظّن لما رأى روايته عن الأعمش. وفافاه إسماعيل بن أبي زياد مسلم مولى السّكون ، قال المظفّر بن الحسن ، أنا ابن لال ، أنا أحمد بن عبد الرحمن ، أنا محمد بن عبد الواحد الخزاعي ، ثنا محمد بن عمر الجعابيّ ، حدّثني أحمد بن زياد بن عجلان ، ثنا عمر بن عثمان بن عيسى الآجرّي ، حدّثني أبي ، ثنا إسماعيل ـ هو ابن أبي زياد ـ وهو إسماعيل بن مسلم مولى السكون ، وهو فافاه الّذي يحدّث عنه ابن جريج ، وهو إسماعيل الكندي الّذي يحدّث عنه بقيّة ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف ـ وساق حديث السقيفة قال الأمير : فدلّ هذا على أنّ الأول الّذي روى عنه ابن جريج هو هذا ، إذ قد بيّنه في هذا الحديث ، ولم يبيّن في ذلك أنه أبو معاوية ، وإنما =

١٠٥

__________________

= قال أحمد بن عبد الرحمن أنه أبو معاوية لروايته عن الأعمش».

وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب ١ / ٢٩٩ ، ٣٠٠) : «الّذي وقع في ابن ماجة : إسماعيل بن زياد ، غير منسوب ، ولفظ الاسم لا الكنية ، وقد فرّق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل ، وبيّن أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد ، والصواب بلفظ الكنية. وقد ذكر الدارقطنيّ أن اسم أبي زياد : مسلم ، وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم. وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل إنه إسماعيل بن أبي زياد ، يروي عن نصر بن طريف ، وضعّفه ، وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي ، عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل : حدّثنا عن شعبة ، وروح بن مسافر ، كذا وقع : ابن زياد. ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد ، وأنه شاميّ سكن خراسان ، وسيأتي من كلام المزّي أنه : السّكونيّ. وكلام ابن عديّ إنّما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم أبيه وساق له الحديث الّذي أخرجه ابن ماجة. قال : ثنا أبو عروبة ، وأحمد بن حفص قالا : ثنا أبو بكر العطّار ، وهو عبد القدّوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص : إسماعيل بن زياد ، كما وقع عند ابن ماجة. وأمّا أبو عروبة فقال : إسماعيل بن أبي زياد وهو الراجح. وذكر ابن حبّان : إسماعيل بن زياد فقال : شيخ دجّال لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه ، روى عن غالب القطان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أبغض الكلام إلى الله الفارسية ، وكلام الشياطين الخوزية ، وكلام أهل النار البخارية ، وكلام أهل الجنة العربية». رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي. قال ابن حبّان : هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا حدّث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان ، كذا قال ، واتّهم به إسماعيل هذا. وإسماعيل هذا بلخيّ من شيوخ البخاري خارج الصحيح. ذكره الخطيب فقال : روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاريّ قال : حدّثنا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ، ثنا حسين الجعفي ، فذكر حديثا موقوفا على عليّ رضي‌الله‌عنه في زكاة الركاز ، ثم قال البخاري : مات سنة ٢٤٧ (انتهى) ، فلعلّ الآفة في الحديث ممّن دون البلخي ، وهذا دون طبقة قاضي الموصل. وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفيّ يروي عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة ، والآخر يروي عن جرير بن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها ، وذكر آخر يقال له الفافا من الطبقة ، وذكر آخر أبليّ بضمّ الهمزة والموحّدة وتشديد اللام يروي عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا. وذكر ممن يقال له : إسماعيل بن أبي زياد بالكنية ثلاثة ، اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل ، والآخر السكونيّ. وذكر غيرهما ممّن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم. وتبيّن لي أن الّذي تكلم فيه أبو زرعة ، والدارقطنيّ ، هو السكونيّ. وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي لأبي زرعة الرازيّ أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة. قلت : في أين هو؟ قال : كوفي قلت : فهذا هو السكونيّ. فقد قال الخطيب : أنا البرقاني قال : سألت الدارقطنيّ عن إسماعيل بن أبي زياد فقال : هو السكونيّ ، متروك يضع الحديث. والثالث مجزوم به وهو : إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك ، وهو جدّ محمد بن ماهان ، روى عن يونس بن عبيد ، وهشام بن حسّان ، ولم يذكر له راويا سوى =

١٠٦

عن : ثور بن يزيد ، وابن جريج ، والثّوريّ ، وشعبة.

وعنه : مسعود بن جويرية ، ونائل بن نجيح ، ومحمد بن الحسين البرجلانيّ ، وآخرون.

قال ابن عديّ (١) : منكر الحديث.

وقال ابن حبّان (٢) : لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه (٣).

٢٥ ـ إسماعيل بن قيس بن سعد (٣) بن زيد بن ثابت ، أبو مصعب الأنصاريّ (٤) نافلة كاتب الوحي رضي‌الله‌عنه.

__________________

= حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا».

ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري : إن في التاريخ الكبير للبخاريّ اثنان :

الأول : إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي ، وهو مات سنة ٢٤٦ (١ / ٣٥٥ رقم ١١٢٢).

والثاني : إسماعيل بن أبي زياد ـ يرفعه مرسل ـ روى عنه شعيب بن ميمون. (١ / ٣٥٦ رقم ١١٢٣).

وفي الجرح والتعديل ثلاثة :

أولهم : إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي. قال عنه أبو حاتم : مجهول. (الجرح والتعديل ٢ / ١٧٠ رقم ٥٧٢).

ثانيهم : إسماعيل بن زياد الفافا. كوفي روى عن الأعمش حكايات. روى عنه يحيى بن مصعب الكلبي. (الجرح ٢ / ١٧١ رقم ٥٧٥).

ثالثهم : إسماعيل بن أبي زياد بن مقدم ، روى عنه شعيب بن ميمون. قال أبو حاتم : مجهول.

(الجرح ٢ / ١٧١ رقم ٥٧٧).

وليس في الجميع من يعرف بالسكوني أو ينسب إلى الموصل ، حسب الظاهر ، والله أعلم.

(١) في الكامل في الضعفاء ١ / ٣٠٨.

(٢) في المجروحين ١ / ١٢٩ ووصفه بالشيخ الدّجّال.

(٣) وقال الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٥٩ رقم ٨٥ : «إسماعيل بن أبي زياد هو إسماعيل بن مسلم السكونيّ ويقال : الشعيريّ. كوفي. عن داود بن أبي هند ، وابن عون.

يضع الحديث ، كذّاب متروك».

(٤) انظر عن (إسماعيل بن قيس بن سعد) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٧٠ رقم ١١٧٢ ، والتاريخ الصغير ٢٢٢ ، والضعفاء الصغير ٢٥٢ رقم ١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٤٣ ، والضعفاء الكبير للعقلي ١ / ٩١ رقم ١٠٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٥٠٤ و ٣ / ٧٠ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٢٧ ، ١٢٨ ، والكامل في الضعفاء ١ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٦ رقم ٦٩٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٤٥ رقم ٩٢٧ ، ولسان الميزان ١ / ٤٢٩ ، ٤٣ رقم ١٣٢٩.

١٠٧

روى عن : أبيه وأبي حازم الأعرج.

وعنه : إبراهيم بن حمزة الزّبيريّ ، وأبو بكر عبد الرحمن بن شيبة الحزاميّ.

قال أبو حاتم (١) : مدنيّ ضعيف الحديث (٢).

وقال غيره : إنّه عمر إحدى وتسعين سنة (٣).

٢٦ ـ إسماعيل بن محمد بن جحادة الكوفيّ العطّار الضّرير (٤).

عن : أبيه ، وداود بن أبي هند ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وغيرهم.

وعنه : الأشجّ ، وسفيان بن وكيع ، ونصر الجهضميّ ، وأحمد بن بديل ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٥) : صدوق.

٢٧ ـ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التّيميّ البكريّ الكوفيّ (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ١٩٣ وزاد : منكر الحديث يحدّث بالمناكير لا أعلم له حديثا قائما.

وأتعجّب من أبي زرعة حيث أدخل حديثه عن ابن عبد الملك بن شيبة في فوائده ولا يعجبني حديثه.

(٢) وقال البخاري : منكر الحديث ، وكان عنده كتاب عن أبي حازم فضاع منه ولم يكن عنده كتاب إلا عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، قاله لي عبد الرحمن بن شيبة. وضعّفه النسائي ، والعقيلي ، وابن حبّان وقال : في حديثه المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث صناعته. وقال ابن عديّ : وعامّة ما يرويه منكر.

(٣) تاريخ البخاري ، الكبير ، والصغير ، الضعفاء. والمجروحين لابن حبّان.

(٤) انظر عن (إسماعيل بن محمد بن جحادة) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣٧ ، والتاريخ الكبير ١ / ٣٧١ رقم ١١٧٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٩٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٩٥ رقم ٩ / ٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٩٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٥١ رقم ١١ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٨٨ ، ١٨٩ رقم ٤٧٧ ، والكاشف ١ / ٧٧ رقم ٤٠٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٦ رقم ٧٠٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٤٦ رقم ٩٣٣ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ رقم ٥٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٣ رقم ٥٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦.

(٥) في الجرح والتعديل ٢ / ١٩٥ وزاد : صالح الحديث. وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن معين : «لم يكن به بأس».

(٦) انظر عن (إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله) في :

١٠٨

أبو عليّ.

عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وأبي حنيفة ، وغيرهما.

وعنه : محمد بن حرب النّسائيّ ، وسعدان بن نصر.

قال صالح جزرة وغيره : كان يضع الحديث (١).

وقال ابن حبّان (٢) : لا تحلّ الرواية عنه ، ولا الاحتجاج به بحال.

وقال (٣) : يروي عن مسعر ، وفطر بن خليفة أيضا (٤).

٢٨ ـ أشجع بن عمرو السّلميّ (٥).

الشاعر ، بصريّ.

__________________

= الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٣ رقم ٦٨٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٥٨ رقم ٨١ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٢٦ ، ١٢٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٢٩٧ ـ ٣٠٢ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٤٧ ـ ٢٤٩ رقم ٣٢٨٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٩ رقم ٧٣٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٥٣ ، ٢٥٤ رقم ٩٦٥ ، ولسان الميزان ١ / ٤٤١ ، ٤٤٢ رقم ١٣٧٣.

(١) ميزان الاعتدال ١ / ٢٥٣.

(٢) في المجروحين ١ / ١٢٦.

(٣) في المجروحين.

(٤) وقال الدارقطنيّ : متروك كذّاب. وقال الأزدي : ركن من أركان الكذب لا تحلّ الرواية عنه.

وقال أبو عليّ النيسابورىّ : كذّاب. وقال ابن عديّ : تحدّث عن الثقات بالبواطيل.

(٥) انظر عن (أشجع بن عمرو السلمي) في :

أمالي القالي ٢ / ١١٨ و ٣ / ١٦٥ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧٥٨ ـ ٧٦٢ رقم ٢٠٦ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٥٠ ـ ٢٥٣ ، وكتاب الأوراق للصولي (قسم أخبار الشعراء) ص ٧٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٧٣ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٦٠٣ و ٢٦٠٧ و ٢٦٠٨ و ٢٦٤٢ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٩٢ و ٢١٥ و ٢٦٧ ، وخاصّ الخاصّ للثعالبي ٨٨ ، وثمار القلوب له ١٥٢ ، وعيون الأخبار ١ / ١٢ و ٣١ و ٩٠ ، ومعاني الشعر للعسكريّ ١ / ١٧ و ٦٣ و ٩٢ و ١٤٥ و ٢ / ١٨٥ ، وحماسة أبي تمّام ١ / ٣٥٤ و ٣٨٩ ، والأغاني ١٨ / ٢١٢ ـ ٢٥٢ ، ومقاتل الطالبيّين ٤٩١ و ٥٦٨ ، وأمالي المرتضى ١ / ٥٢٥ ، والموشح ٢٩٥ ، ومجالس ثعلب ٤٤٧ ، والزهرة ١٥٨ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٦٩ ، ٧٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٦٢ ـ ٦٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٤٥ رقم ٣٥٠١ ، والمنازل والديار ١ / ١٣ و ١١٠ و ٢ / ٤٠ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٢١ و ٢٢٢ و ٣٢٩ و ٣٣٦ و ٤٧٥ و ٤ / ٨٩ ، والتذكرة الفخرية ٣١٢ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٩ ، والبداية والنهاية ٣ / ٨٧ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٢٦٥ ـ ٢٦٧ رقم ٤١٨٨ ، ومعاهد التنصيص ٤ / ٦٢ ـ ٨٧ ، وخزانة الأدب ١ / ١٤٣ ـ ١٤٥ ، وديوان المعاني ١ / ١٤٥ ، ومعجم الشعراء في لسان العرب (طبعة ثانية) ٤٠ رقم ٤٣.

١٠٩

له نظم بديع ، مدح الرشيد وغيره ؛ وكان جعفر البرمكيّ يجري عليه في الجمعة مائة دينار (١).

٢٩ ـ أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الياميّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ـ

عن : مجالد ، وعبيد الله بن عمر.

وعنه : أحمد بن منيع ، وأبو سعيد الأشجّ ، والحسن بن عرفة.

قال أبو زرعة : ليس بالقويّ (٣).

وقال أبو حاتم (٤) : محلّه الصّدق (٥).

٣٠ ـ أشعث بن عبد الله الخراسانيّ السّجستانيّ (٦) ـ د. ـ

نزيل البصرة.

عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وعوف ، وشعبة.

وعنه : محمد بن أبي بكر المقدّميّ ، ومحمد بن عمر المقدّميّ ،

__________________

(١) الأغاني ١٨ / ٢١٩.

(٢) انظر عن (أشعث بن عبد الرحمن بن زيد اليامي) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / ٦٥ رقم ١٢٢ ، والتاريخ الكبير ١ / ٤٣٢ ، ٤٣٣ رقم ١٣٩١ ، والضعفاء المتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٥٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٨٢٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٧٤ رقم ٩٨٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ١ / ٣٧٠ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ رقم ٥٢٩ ، والكاشف ١ / ٨٣ رقم ٤٤٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٩١ رقم ٧٥٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٦٦ رقم ١٠٠٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ٢٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٨٠ رقم ٦٠٥ وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٢٧٤.

(٤) في الجرح والتعديل.

(٥) وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، كان يكذب. وقال النسائي : ليس بثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن عديّ : له أحاديث ولم أر في متون أحاديثه شيئا منكرا. ولم أجد في أحاديثه كلاما إلا من النسائي ، وعندي أن النسائي أفرط في أمره حين قال : ليس بثقة ، فقد تبحّرت حديثه مقدار ما له ، فلم أر له حديثا منكرا.

(٦) انظر عن (أشعث بن عبد الله الخراساني) في :

التاريخ الكبير ١ / ٤٣٣ رقم ١٣٩٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٧٤ رقم ٩٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٨ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٧٤ رقم ٥٢٨ ، والكاشف ١ / ٨٣ رقم ٤٤٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ٦٤٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٨٠ رقم ٦٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩.

١١٠

ونصر بن عليّ الجهضميّ ، والفلّاس.

وثّقه أبو داود (١).

روى له حديثا.

٣١ ـ أشعث بن شعبة (٢) ـ د. ـ

أبو أحمد المصّيصيّ.

أصله خراسانيّ ، سكن الثّغر.

روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وأرطاة بن المنذر ، والمنهال بن خليفة ، وورقاء بن عمر.

وعنه : محمد بن عيسى بن الطّبّاع ، والمسيّب بن وضّاح ، وأبو الطّاهر ابن السّرح ، ويعقوب بن كعب الأنطاكيّ.

قال أبو زرعة : ليّن (٣).

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤).

٣٢ ـ أميّة بن خالد القيسيّ (٥) ـ م. د. ن. ـ

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ٢٧٤ ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (أشعث بن شعبة) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٩٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٩ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٧٠ ، ٢٧١ رقم ٥٢٥ والكاشف ١ / ٨٣ رقم ٤٤٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٩١ رقم ٧٥٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٦٥ رقم ٩٩٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٥٤ رقم ٦٤٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٩ رقم ٦٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٢٧٣.

(٤) ج ٨ / ١٢٩.

(٥) انظر عن (أميّة بن خالد القيسي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠١ (دون ترجمة) ، والتاريخ الكبير ٢ / ١٠ رقم ١٥٢٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ١٥٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٧٢ رقم ١١٥ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٣ و ٢ / ٥٥ و ١٠٩ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٨٢ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٩١ ، ٥٩٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ رقم ١١٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٧١ رقم ١٠١ ، والجمع بين رجال =

١١١

أبو عبد الله ، أخو هدبة. بصريّ ، ثبت.

روى عن : شعبة ، والثّوريّ ، وأبي الجارية العبديّ ، وطائفة.

وعنه : أبو حفص الفلّاس ، وبندار ، ومحمد بن مثنّى ، وطبقتهم.

وثّقه أبو حاتم (١).

مات في آخر سنة مائتين على الصحيح (٢).

قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن أميّة بن خالد فلم أره يحمده في الحديث وقال : إنّما كان يحدّث من حفظه ولا يخرج (٣).

٣٣ ـ أنس بن عياض اللّيثيّ (٤) ـ ع. ـ

__________________

= الصحيحين ١ / ٤٧ رقم ١٧٤ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٣٣٠ ـ ٣٣٢ رقم ٥٥٤ ، والكاشف ١ / ٨٦ رقم ٤٧١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٧٥ رقم ١٠٢٩ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٤٠٧ رقم ٤٣٣٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ رقم ٦٧٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٨٣ رقم ٦٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠.

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٠٣.

(٢) أرّخ البخاري وفاته سنة ٢٠١ ه‍. في التاريخين الكبير والصغير ، وكذلك ابن حبّان في الثقات.

(٣) أي لا يخرج كتابا. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٢٨).

(٤) انظر عن (أنس بن عياض الليثي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣ ، وطبقات خليفة ٢٧٦ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٣٣ رقم ١٥٩١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٠ و ٣١٧ و ٤٤٢ و ٥١٣ و ٦٥٠ و ٦٥١ و ٢ / ١٦٥ و ٨٢٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٧٧ و ٤١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٤ و ٣ / ٢٢٣ و ٢٢٥ و ٢٦٢ و ٤٩٥ و ٥٨٧ و ٦١٥ و ٤ / ٦٥ و ٧ / ٣٧٦ و ٣٩٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٨٩ رقم ١٠٥٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٤٢ رقم ١١٢٢ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٨٩ رقم ١٠٥٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٤٢ رقم ١١٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٧٦ ، والإحسان في صحيح ابن حبان ١ / ٢٧٢ رقم ١٠٨ والفهرست للطوسي ٦٧ رقم ١٢٤ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧٢ رقم ٩٧ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٦٧ ، ٦٨ رقم ٩١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٣ ، وتاريخ جرجان ٤٩١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦ ، ٣٧ رقم ١٣٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٥٣ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٣٤٩ ـ ٣٥٣ رقم ٥٦٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٤ رقم ٦٤٤ ، والكاشف ١ / ٨٨ رقم ٤٨٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٢٦ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٤١٧ رقم ٤٣٤٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٧٥ ، ٣٧٦ رقم ٦٨٩ ،

١١٢

أبو ضمرة المدنيّ ، بقيّة المسندين الثّقات.

ولد سنة أربع ومائة.

وروى عن : شريك بن أبي نمر ، وسهيل بن أبي صالح ، وهشام بن عروة ، وأبي خازم الأعرج ، وربيعة الرأي ، وصفوان بن سليم ، وطبقتهم من صغار التّابعين.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن المدينيّ ، وأحمد بن صالح ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وخلق كثير.

وروى عنه من أقرانه بقيّة بن الوليد.

قال أبو زرعة (١) ، والنّسائيّ : لا بأس به (٢).

وقال يونس بن عبد الأعلى : ما رأيت أحدا أحسن خلقا من أبي ضمرة ، ولا أسمح بعلمه منه. قال لنا : والله لو تهيّأ لي أن أحدّثكم بكلّ ما عندي في مجلس لفعلت (٣).

قلت : مات سنة مائتين (٤) ، وله ستّ وتسعون سنة.

٣٤ ـ أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلميّ المروزيّ (٥).

__________________

= وتقريب التهذيب ١ / ٨٤ رقم ٦٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٥٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٤٨٤ ، ٤٨٥ رقم ٣٢٥.

(١) الجرح والتعديل ٢ / ٢٨٩.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ٣٥٢.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ٣٥٢.

وقد وثّقه ابن سعد ، فقال : كان ثقة كثير الحديث. وقال ابن معين : ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) التاريخ الكبير ٢ / ٣٣.

(٥) انظر عن (أوس بن عبد الله بن بريدة) في :

التاريخ الكبير ٢ / ١٧ رقم ١٥٤٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٥٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣٥٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ١١٤٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦٧ رقم ١٢١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١٢٤ ، ١٢٥ رقم ١٤٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٣٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٤٠١ ، ٤٠٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٩٤ رقم ٧٠٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٧٨ رقم ١٠٤٦ ، ولسان الميزان ١ / ٤٧٠ ، ٤٧١ =

١١٣

روى عن : أخيه سهل ، والحسين بن واقد. ولم يدرك أباه ، لعلّه مات وأوس حمل.

روى عنه : سليمان بن عبيد الله ، ومحمد بن مقاتل ، والحسين بن حريث المروزيّون.

قال أبو حاتم (١) : سألنا المراوزة عنه فعرفوه وقالوا : تقادم موته (٢).

٣٥ ـ أوس بن عبد الله السّلوليّ البصريّ (٣).

عن : بريد بن أبي مريم (٤).

وعنه : مسلم بن إبراهيم ، ومعلّى بن أسد ، ومسدّد ، وغيرهم.

وهو قديم الوفاة.

٣٦ ـ أيّوب بن تميم ، أبو سليمان التّميميّ الدّمشقيّ (٥).

مقريء أهل الشام.

قرأ على : يحيى الذّماريّ ، وأبي عبد الملك الذّماريّ.

تلا عليه : ابن ذكوان ، والوليد بن عتبة.

__________________

= رقم ١٤١٥ ، وتعجيل المنفعة ٤٣ رقم ٦٩.

(١) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٠٦.

(٢) وقال البخاري : فيه نظر. وقال النسائي : ليس بثقة. وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال الدارقطنيّ : متروك. وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : كان ممن يخطئ ، فأما المناكير في روايته فإنّها من قبل أخيه سهل لا منه. وقال ابن عديّ : في بعض أحاديثه مناكير.

(٣) انظر عن (أوس بن عبد الله السلولي) في :

التاريخ الكبير ٢ / ١٩ رقم ١٥٥١ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٠٥ رقم ١١٣٩ وفيه (أوس بن عبيد الله) ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٧٣ ، وتعجيل المنفعة ٤٣ ، ٤٤ رقم ٧٠.

(٤) قال ابن حبّان في الثقات ٦ / ٧٣ : «كلما كان من رواية العراقيين فهو : بريد بن أبي مريم ، وكلما كان من رواية الشاميين فهو : يزيد بن مريم ، وهما اثنان».

(٥) انظر عن (أيوب بن تميم الدمشقيّ) في :

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٢٨ ، وتقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ١ / ٢٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٥٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٠٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٤٨ رقم ٥٨ ، وغاية النهاية ١ / ١٧٢ رقم ٨٠٤ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٣٨ رقم ٤٤٨١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٤٨٦ ، ٤٨٧ رقم ٣٢٨.

١١٤

وحمل عنه الحروف : أبو مسهر ، وهشام بن عمّار.

وقد روى الحديث عن : الأوزاعيّ ، وعثمان بن أبي العاتكة ، وغيرهما.

حدّث عنه : هشام ، ودحيم ، وآخرون.

وهو ثقة ، في الحديث والقراءة (١).

مات بعد التّسعين ومائة (٢).

٣٧ ـ أيّوب بن حسّان الجرشيّ الدّمشقيّ (٣).

أبو حسّان.

عن : هشام بن عروة ، ويونس بن يزيد ، والأوزاعيّ ، وثور بن يزيد ، وطائفة.

وعنه : هشام بن عمّار ، ودحيم ، وسليمان الشّرحبيليّ.

قال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث.

وقال أبو زرعة الدمشقيّ (٥) : مقارب.

٣٨ ـ أيوب بن المتوكّل البصريّ الصّيدلانيّ (٦).

__________________

(١) كان قارئ الجند. وقال عبد الله بن ذكوان : قال لي عبيد بن أبي السائب : إذا حدّثك أيوب بن تميم عن الأوزاعيّ فشدّ يدك به. (تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ١ / ٢٠٥ ، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٠٥).

(٢) في تهذيب تاريخ دمشق : مات في سنة بضع وتسعين ومائة ، وقال المؤلّف في (معرفة القراء الكبار ١ / ١٤٨) توفي أيوب سنة ثمان وتسعين ومائة ، وهكذا أرّخه ابن الجزري في غاية النهاية ١ / ١٧٢ ، وقال أيضا : قال القاضي أسد بن الحسين : سنة تسع عشرة ومائتين في أيام المعتصم وله تسع وتسعون سنة وشهران.

(٣) انظر عن (أيوب بن حسّان الجرشي) في :

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ٢ / ٧١٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٤٤ رقم ٨٦٩ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٢٣٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٤٨٧ ، ٤٨٨ رقم ٣١٩.

(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ٢٤٤.

(٥) في تاريخ أبي زرعة ٢ / ٧١٣.

(٦) انظر عن (أيوب بن المتوكل الصيدلاني) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / ١١٣ ، ١١٤ رقم ٥٤٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ٤٢٤ رقم ١٣٦٠ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٤٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٥٩ رقم ٩٢٦ ، والثقات لابن حبّان =

١١٥

المقرئ الامام.

سمع : فضيل بن سليمان ، وطبقته.

وتلا على : الكسائيّ ، وعلى : سلّام الطّويل ، وحسين الجعفيّ. واختار لنفسه مقرءا.

روى عنه : عليّ بن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، ومحمد بن يحيى القطعيّ.

وأجلّ من تلا عليه القطعيّ.

قال ابن المدينيّ : نا أيّوب بن المتوكّل ، عن عبد الرحمن بن مهديّ قال : لا يكون إماما من أخذ بالشاذّ من العلم ، ولا من روى عن كلّ أحد ، ولا من روى كلّ ما سمع (١).

ويقال : إنّ يعقوب الحضرميّ وقف على قبر أيّوب لما دفن ، وقال : يرحمك الله يا أيّوب ، ما تركت خلفا أعلم بكتاب الله منك (٢).

وعن أيّوب قال : ما غلبت يعقوب إلّا بالأثر.

وقال إسحاق بن إبراهيم الشهيديّ : دخلت الكوفة فأتيت ابن إدريس الأوديّ ، فأوّل ما سألني عن أيّوب ، ما فعل أيّوب؟ قلت : بخير ، قال :

يقرئ؟

قلت : نعم! قال : ذاك أقرأ الناس.

وقال أحمد بن سنان القطّان : سمعت أيّوب بن المتوكّل يقول : قرأت على يحيى القطّان ، وطلب منّي كتاب الحروف ، فسمعه منه.

قال أبو حاتم السّجستانيّ : أيّوب بن المتوكّل من أقرأ القرّاء وأرواهم للآثار في القرآن.

__________________

= ٨ / ١٢٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٧ ، ٨ رقم ٩ / ٣٤٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٨ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٤٨ ، ١٤٩ رقم ٥٩ ، وغاية النهاية ١ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٨٠٨.

(١) انظر نحوه في التاريخ الكبير ١ / ٤٢٤.

(٢) غاية النهاية ١ / ١٧٣.

١١٦

قلت : وثّقه ابن المدينيّ (١).

ومات سنة مائتين كهلا.

٣٩ ـ أيّوب بن واصل البصريّ (٢).

سمع : ابن عون.

وعنه : إبراهيم بن المنذر ، وعبد الله بن محمد المسنديّ ، ومحمد بن أسد الخشنيّ ، وجماعة.

وهو قليل الحديث.

قال أبو حاتم (٣) : يكتب حديثه (٤).

٤٠ ـ أيّوب بن واقد الكوفيّ (٥) ـ ت. ـ

أبو الحسن ، ويقال أبو سهل.

سكن البصرة وحدّث عن : هشام بن عروة ، ومحمد بن عمرو ، وعثمان بن حكيم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٨ ، وقال ابن معين : أيوب بن المتوكل من القرّاء البصراء. ووثّقه الدارقطنيّ.

(٢) انظر عن (أيوب بن واصل البصري) في :

التاريخ الكبير ١ / ٤٢٥ رقم ١٣٦٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٦١ رقم ٩٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٩٥ رقم ١١١٥ ، ولسان الميزان ١ / ٤٩١ رقم ١٥٢٠.

(٣) في الجرح والتعديل ٢ / ٢٦١.

(٤) قال البخاري : قال علي : جهدنا به فلم يحدّثنا. وقال ابن معين : ما أعرفه.

(٥) انظر عن (أيوب بن واقد الكوفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٣١٨ رقم ٥٤١٦ ، والتاريخ الكبير ١ / ٤٢٦ رقم ١٣٧٠ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء الصغير ٢٥٣ رقم ٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ٢٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٢٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ١٣٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٦٠ ، ٢٦١ رقم ٩٣٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦٥ رقم ١١١ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٦٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، ورجال الطوسي ١٥١ رقم ١٧٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٩٩ رقم ٨٤١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٩٥ رقم ١١١٤.

١١٧

وعنه : بشر بن معاذ ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، وداهر بن نوح ، وجماعة.

قال أحمد (١) : ضعيف الحديث.

وقال ابن عديّ (٢) : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه (٣).

__________________

(١) العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣١٨ رقم ٥٤١٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٦١.

(٢) في الكامل ١ / ٣٤٨.

(٣) وقال ابن معين : ليس بثقة. وقال البخاري في التاريخ الكبير ، وفي الضعفاء : حديثه ليس بالمعروف ، ومنكر الحديث. وضعّفه النسائي ، والعقيلي. وقال أبو حاتم : هو ضعيف الحديث وحديثه ليس بمعروف ، منكر. وقال الدارقطنيّ : منكر الحديث ، وقال ابن حبّان : كان يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمّد لها ، لا يجوز الاحتجاج بروايته.

١١٨

حرف الباء

٤١ ـ بشّار بن قيراط (١).

أبو نعيم النّيسابوريّ نزيل الرّيّ. وهو أخو حمّاد بن قيراط.

روى عن : هشام بن حسّان ، وابن جريج ، وبكر بن معروف ، والثّوريّ ، وجعفر بن محمد ، وشعبة ، وطبقتهم.

وعنه : عبد الله بن الوليد بن مهران ، وعمرو بن رافع القزوينيّ ، ونوح بن أنس.

قال أبو حاتم (٢) : لا يحتجّ به.

وقال أبو زرعة : يكذب ، وأخوه حمّاد صدوق (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : هو إلى الضّعف أقرب (٥).

٤٢ ـ بزيع بن حسّان (٦).

__________________

(١) انظر عن (بشّار بن قيراط) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٤١٧ ، ٤١٨ رقم ١٦٥٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٩١ ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٢ / ٤٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٤ رقم ٨٨٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣١٠ رقم ١١٧٨ ، ولسان الميزان ٢ / ١٧ رقم ٦٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٢ / ٤١٨.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٤١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٩١.

(٤) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٥٦.

(٥) وقال ابن حبّان : كان ينتحل مذهب الرأي.

(٦) انظر عن (بزيع بن حسّان) في :

التاريخ الكبير ٢ / ١٣١ رقم ١٩٤٢ ، والضعفاء الكبير ١ / ١٥٦ ، ١٥٧ رقم ١٩٨ ، والكنى =

١١٩

أبو الخليل البصريّ الخصّاف.

عن : الأعمش ، وهشام بن عروة ، وثابت البنانيّ.

وعنه : عبد الرحمن بن المبارك ، وأزهر بن جميل ، ومحمد بن بكار ، ويحيى بن سعيد العطّار ، ومحمد بن صدران.

وهو متروك ، اتّهمه ابن حبّان (١) ، وغيره (٢) ، أتى بعجائب لا تحتمل.

٤٣ ـ بشر بن إبراهيم الأنصاريّ المفلوج (٣).

عن : ثور بن يزيد ، والأوزاعيّ ، وأبي مرة الرّقاشيّ ، ومبارك بن فضالة.

وعنه : داهر بن نوح ، وعبد الله بن يوسف الجبيريّ ، ويوسف بن بحر ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع ، وجماعة.

ضعّفه أبو حاتم (٤) ، وغيره (٥) ،

__________________

= والأسماء للدولابي ١ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٢١ رقم ١٦٦٩ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦٩ رقم ١٣٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٩٨ ، ١٩٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٤٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٣ رقم ٨٧٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ١١٥٩ ، ولسان الميزان ٢ / ١١ ، ١٢ رقم ٣٨.

(١) في المجروحين ١ / ١٩٩ قال : «يأتي عن الثقات بأشياء موضوعة كأنه المتعمّد لها».

(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث. وقال الدارقطنيّ : متروك (يروي) بواطيل. وقال ابن عديّ : هو قليل الحديث.

(٣) انظر عن (بشر بن إبراهيم الأنصاري) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٤٢ رقم ١٧٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٥١ رقم ١٣٣٣ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٨٩ ، ١٩٠ ، والكامل في الضعفاء ٢ / ٤٤٦ ، ٤٤٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٢٧ ، وتاريخ دمشق (تحقيق دهمان ١٠ / ٢٨) ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٤ رقم ٨٨٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣١١ ، ٣١٣ رقم ١١٨١ ، ولسان الميزان ٢ / ١٨ ـ ٢٠ رقم ٧٦٦ وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٠ ، ١١ رقم ٣٣٧ ، والكشف الحثيث ١١٠ رقم ١٦٦ ، والموضوعات ١ / ٣٠.

(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ٣٥١.

(٥) ذكره العقيلي في الضعفاء ٢ / ١٤٢ وقال : «عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها». وقال ابن حبّان : «يضع الحديث على الثقات لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه».

١٢٠