الياقوت في علم الكلام

أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت

الياقوت في علم الكلام

المؤلف:

أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت


المحقق: علي اكبر الضيائي
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٢
ISBN: 978-964-8179-78-4
الصفحات: ٩٥

تتبّع اعتراضاتهم

عدم علمهم بذلك لا يقدح في التّواتر ، لعدم مخالطتهم لنا ولدخول الشّبهة (١) والتّقليد ولا يلزم مثل ذلك في [إنكار] (٢) البلدان لعدم الدّاعي وبالدّواعي فارق نقل تأميره (٣) وإمامته نقل تأمير (٤) غيره وسائر الحوادث.

وتوضيحه : أنّ كيفيّات العبادات (٥) ممّا وقع فيها النّزاع وفقد النّقل القاطع ، فلو كان ما ذكروه (٦) دون ما ذكرناه (٧) لم يقع النّزاع كما لم يقع في الأصل ، مع تساويهما في النّصّ وإلّا لم يصحّ الامتثال والاعتذار بوقوعها (٨) مختلفا يوجب نقل وقوعها (٩) مختلفا ولأنّهم يقولون إنّ النّصّ وقع على الفعل وخالفناه لشبهة وهذا مما يمكن قوله لهم (١٠) في هذا المقام ولأنّ معجزات الرّسول عليه‌السلام قد وقعت ولم تتواتر وقد قابلهم أصحابنا في إنكار الثّبوت وجودنا له ليس كتأمير (١١) زيد في غزوة موتة بإنكار الانتفاء ، إذ

__________________

(١). في «ب» : الشبه.

(٢). زيادة في «ب».

(٣). في «ب» : أن ينقل بامرته.

(٤). في «ب» : يأمره.

(٥). في «ب» : ولو صحّت أنّ كتبنا من العبادات.

(٦). في «ب» وفي الأصل : مما ذكروه.

(٧). في «ب» : ما ذكرنا.

(٨). في «ب» : بوقوعهما.

(٩). في «ب» : وقعوعهما.

(١٠). في «ب» : فواصلهم.

(١١). في «ب» : وجودنا له مير.

٨١

وجدناه ليس كانتفاء (١) النّصّ على أبي هريرة وكلّ جواب لهم فهو جوابنا.

والالتجاء إلى سقوط تكليفهم إذا (٢) لم يعلموا باطل ، لأنّهم قادرون على العلم بتخلية الشّبهة والاعتقادات الفاسدة ، فهو كقول اليهوديّ (٣) : إنّي (٤) لم أعلم (٥) نبوّة محمّد ، فيسقط تكليفي.

والمعارضة بأبي بكر في ادّعاء النّصّ عليه فاسد ، لأنّه غير معصوم ولا أفضلهم ولا عالما بكلّ الأحكام ، فيستحيل النّصّ عليه ولأنّ أحدا (٦) لا يدّعي النّصّ عليه إلّا شذوذا (٧) انقرضوا وذهبوا وما يدّعي ليس صريحا ، بل من أخفى الخفيّ وما ظهر من حاله وحال أولياءه يمنع من وقوع النّصّ عليه وبمثل ذلك يبطل قول من عارضنا بالعبّاس (٨).

وعدم ذكر النّصّ الجلي يوم السّقيفة وموافقة بعضهم بعضا عليه كان لدخول الشّبهة.

وظنّ القوم أنّ تقديم أبي بكر للصّلاة ناسخ لما تقدّم.

وسكوت أمير المؤمنين عليه‌السلام كان للتّقيّة والخوف على النّفس تارة والدّين (٩) أخرى وما نقل عنهم من التّظلّم يدلّ على ما ذكرناه.

وامّا نقل القوم لفضائله فليس موجبا ضلال أحد منهم وتفسيقه وليس كذلك نقل

__________________

(١). في «ب» : كاكتفاء.

(٢). في «ب» : إذ.

(٣). في «ب» : اليهود.

(٤). في «ب» : أى.

(٥). في «ب» لم يعلموا.

(٦). في «ب» : ولا واحدا.

(٧). في «ب» : شذوذ.

(٨). في «ب» : القياس. زعمت طائفة من الراوندية أنّ الإمامة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كانت لعمه العبّاس واختلفوا : منهم من زعم العباس استحق الإمامة بنص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لا بالوراثة من النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله) ومنهم من زعم انّه استحقها بالوراثة من النبي (ص) ؛ انظر : أصول الدين لابن منصور ، ٢٨١ ، ٢٨٤ ـ ٢٨٥ ؛ كشف المراد ، ٣٩٢.

(٩). في «ب» : للدين.

٨٢

النّصّ الجليّ والنّصّ الخفي يقارب نقل الفضائل ، لإمكان دخول الشّبهة.

القول في النّصّ الخفيّ ممّا لا شكّ في تواتره ، لاعتراف اليهوديّ (١) والنّصراني به (٢) فضلا عن قول فرق المسلمين وذلك (٣) قوله عليه‌السلام (٤) : (أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي) وقوله : (من كنت مولاه فعليّ مولاه) (٥) ، [إلى غيرهما من النصوص ،] (٦) ولفظة مولى صريحة في الإمامة ، دليله أقوال أهل اللّغة ، لأنّها (٧) بمعنى أولى. ومنه قوله تعالى :

(النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ) (٨)

أي أولى بكم وإن كانت مشتركة ، إلّا أنّ القرائن المنقولة في الخبر تدفع احتمال (٩) غيرها وتهنية الصّحابة لم تدلّ (١٠) على ذلك وإلّا فأيّ معنى لتهنيته بذلك ، مع أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله (١١) لم يزل يذكر فضائله وفضائل غيره أيضا واحتجاجات أمير المؤمنين عليه‌السلام في مواضع كثيرة تدلّ على ما ذكرناه ومقدّمة الخبر صريحة أيضا وإلّا لم يحسن فاء (١٢) التّعقيب وخبر المنزلة دليل عليه (١٣) وإلّا لم يكن للاستثناء فائدة.

__________________

(١). في «ب» : لأنّ اليهودي.

(٢). في الأصل زيادة «به» وليست في «ب».

(٣). في «ب» : كذلك.

(٤). قوله «عليه‌السلام» لم يرد في «ب».

(٥). هذا الحديث لم يرد في «ب».

(٦). ما بين الحاصرتين زيادة في «ب» فقط.

(٧). في «ب» وفي الأصل : أنّها.

(٨). سورة الحديد ، ٥٧ : الآية ١٦.

(٩). في «ب» : احتمالا.

(١٠). في «ب» : له تدلّ.

(١١). في «ب» : عليه‌السلام.

(١٢). زيادة في الأصل فقط ولم يرد قوله «فاء» في «ب».

(١٣). زيادة في الأصل فقط ولم يرد قوله «عليه» في «ب».

٨٣

تتبّع اعتراضاتهم

القدح بعدم الإمامة في الحال فاسد ، لأنّا نقول بها تارة ونحمل الكلام على الاستحقاق عاجلا والتّصرّف أجلا [ثانيا] (١) أو نترك (٢) الظّاهر لدليل ثالثا.

وحمله على واقعة زيد بن حارثة هذيان ، لقتله في موتة والمقدمة [تدفعه و] (٣) تدفع كلّ احتمال ولا يصحّ (٤) حمله على وقت البيعة ، لأنّ النّبيّ عليه‌السلام مولى (٥) المتقدّمين ، ولأنّ أحدا لا يثبت الإمامة له (٦) ، إذ ذلك بالنّصّ (٧) وقد أبطل أصحابنا كلّ الاحتمالات والإمامة ظاهرة وإرادة الغير تلبيس لا يجوز على الحكيم وليس هذا (٨) كمتشابه القرآن ، للّطف في ذلك عند التّأمّل ، دون هذا.

والقدح بموت هارون قبل موسى فاسد ، لأنّه مستحيل في الحياة ، ولأنّه لو بقي لتصرّف ، ولأنّ الاستثناء يدفعه. وحمله على خلافة المدينة فاسد ، لأن غيره قد وليها ، فأيّ فخر له في ذلك حتّى يبتهج ويفتخر به والاستثناء يدفعه أيضا.

__________________

(١). زيادة في «ب» فقط.

(٢). في «ب» : ترك.

(٣). زيادة في «ب» فقط.

(٤). في «ب» : وإلّا صحّ.

(٥). في «ب» : وليّ.

(٦). في «ب» : فيه الإمامة.

(٧). في «ب» : إلّا بالنص.

(٨). في «ب» : وهذا.

٨٤

القول في أدلّة أخر (١) على النّصّ

وذلك قوله تعالى (٢) :

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) (٣)

ولا يجوز أن يخاطب به المؤمنين ، لأجل التّهافت ولا خطاب الكفّار (٤) للآية السّابقة.

ودفع الخاتم معلوم بالإجماع ولا قدح (٥) بالأفعال في الصّلاة ، لأنّ ذلك ليس بكثير (٦) وقوله : «أنت وصيّي» يدلّ عليه. وولاية المدينة وترك عزله عنها يدلّ عليه.

وعزل أبي بكر عن براءة يدلّ على أنّه لا يصلح للإمامة ولو لم يذكر (٧) نصّا أصلا لصحّ مذهبنا ، لأنّ العصمة المشترطة تقتضي النّصّ وقد اتّفقنا على فقده في أبي بكر ، فتعيّن في إمامنا.

وقدحهم بفترة الرّسل ليس بشيء ، لأنّها ليست فترة (٨) إمام والمعلوم من حال الأمم قبلنا ادّعاء العصمة في أشخاص معيّنين.

__________________

(١). في «ب» : أخرى.

(٢). زيادة «تعالى» لم ترد في «ب».

(٣). سورة المائدة ، ٥ : الآية ٥٥.

(٤). في «ب» : الكافر.

(٥). في «ب» : ولا القدح.

(٦). في «ب» : كثيرا.

(٧). في «ب» : ولم يذكر.

(٨). في الأصل : فطرة وفي «ب» : بفترة.

٨٥

وقد قدح أصحابنا في الأخبار (١) بوجوه ليس هذا (٢) موضع ذكرها وكذلك في أئمّة الخصوم.

__________________

(١). في «ب» : الاختيار.

(٢). في «ب». هنا.

٨٦

القول في إمامة الأحد عشر بعده

نقل أصحابنا متواترا (١) النّصّ عليهم بأسمائهم من الرّسول عليه‌السلام يدلّ على إمامتهم وكذلك نقل النّصّ من إمام على إمام بعده (٢) وكتب الأنبياء سالفا يدلّ عليهم وخصومنا في خبر مسروق معترفون بهم واشتراط العصمة يبطل غيرهم وإلّا خرج الحقّ عن الأمّة قاطبة.

__________________

(١). في النسختين : متواتر والصحيح «متواترا».

(٢). «بعده» زيادة في الأصل فقط.

٨٧
٨٨

الف : المصادر العربية

١. آغا بزرك الطهراني ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، بيروت ، دار الأضواء.

٢. ابن أبي جمهور الأحسائي ، التحفة الكلامية ، مخطوط في جامعة طهران.

٣. ابن الأثير الجزري ، اللّباب في تهذيب الأنساب ، بيروت ، دار صادر.

٤. ابن حزم الظاهري ، علي بن أحمد ، الفصل في الملل والأهواء والنّحل ، بيروت ، دار المعرفة ١٤٠٦ ه‍. ق / ١٩٨٦ م.

٥. ابن خلكان ، أحمد بن محمد ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، تحقيق إحسان عباس ، بيروت ، دار صادر.

٦. ابن سينا ، أبو علي الحسين بن عبد الله ، الإشارات والتنبيهات ، طهران ، دفتر نشر كتاب ، ١٤٠٤ ه‍. ق.

٧. ابن سينا ، أبو علي الحسين بن عبد الله ، رسالة أضحوية ، تحقيق سليمان دنيا ، القاهرة ، دار الفكر العربي ، ١٣٦٨ ه‍. ق.

٨. ابن طاوس ، فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم ، النجف الأشرف ، ١٣٦٨ ه‍. ق.

٩. ابن ميثم البحراني ، ميثم بن علي ، قواعد المرام في علم الكلام ، تحقيق السيد أحمد الحسيني ، قم ، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، ١٤٠٦ ه‍. ق.

١٠. أبو الحسن الأشعري ، علي بن إسماعيل ، الإبانة عن أصول الديانة ، المدينة المنورة ، الجامعة الإسلامية ، ١٩٧٥ م.

٨٩

١١. أبو الحسن الأشعري ، علي بن إسماعيل ، مقالات الإسلاميين ، قيسبادن ، دار النشر فرانز شتاينر ، ١٩٨٠ م.

١٢. أبو ريحان البيروني ، الآثار الباقية ، تحقيق إدوارد زاخائو ١٩٢٣ م.

١٣. أبو الصلاح الحلبي ، تقي الدين ، تقريب المعارف في الكلام ، تحقيق رضا الأستادي ، قم ، ١٤٠٤ ه‍. ق.

١٤. أبو منصور البغدادي ، عبد القاهر ، أصول الدين ، استانبول ، مطبعة الدولة ، ١٣٤٦ ه‍. ق / ١٩٢٨ م.

١٥. أبو منصور البغدادي ، عبد القاهر ، الفرق بن الفرق ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، بيروت ، دار المعرفة.

١٦. الأعرجي الحلّي ، السيد عميد الدين ، إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت ، مخطوط في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام ، الرقم ٧٧١٧.

١٧. أفندي ، الميرزا عبد الله ، رياض العلماء وحياض الفضلاء ، تحقيق السيد أحمد الحسيني ، قم ، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، ١٤٠١ ه‍. ق.

١٨. الأمين ، محسن ، أعيان الشيعة ، تحقيق حسن الأمين ، بيروت ، دار التعارف للمطبوعات ، ١٩٨٣ م.

١٩. الإيجى ، عضد الدين عبد الرحمن ، المواقف في علم الكلام ، بيروت ، عالم الكتب.

٢٠. الباقلاني ، أبو بكر محمد بن الطيّب ، التمهيد في الردّ ... ، تحقيق محمود محمد الخضيري ومحمد عبد الهادي أبو ريدة ، القاهرة ، دار الفكر العربي ، ١٣٦٦ ه‍. ق / ١٩٤٧ م.

٢١. بدوي ، عبد الرحمن ، مذاهب الإسلاميين ، بيروت ، دار العلم للملايين ، ١٩٧٣ م.

٢٢. التفتازاني ، سعد الدين ، شرح المقاصد في الكلام ، استانبول ، ١٣٠٥ ه‍. ق.

٢٣. الجاحظ البصري ، أبو عثمان عمرو بن بحر ، البخلاء ، بيروت ، دار صادر.

٩٠

٢٤. الجرجاني ، علي بن محمد ، شرح المواقف في الكلام ، مع تحشية حسن جلبي ، مصر ، ١٣٢٥ ه‍. ق.

٢٥. الجويني ، إمام الحرمين ، الشّامل في أصول الدين ، تحقيق ر. م. فرانك ، طهران ، مؤسسة المطالعات الإسلامية ، ١٣٦٠ ه‍. ش / ١٩٨١ م.

٢٦. الجويني ، إمام الحرمين ، لمع الأدلّة في قواعد عقائد أهل السنّة والجماعة ، تحقيق فوقية حسين محمود ، الدار المصرية ، ط ١. ، ١٣٨٥ ه‍. ق / ١٩٦٥ م.

٢٧. الحسني ، السيد هاشم معروف ، الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ، بيروت ، دار النشر للجامعيين.

٢٨. الحلّي ، الحسن بن يوسف ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت ، تحقيق محمد نجمي الزنجاني ، قم ، مطبعة الرضي ، ١٣٦٣ ه‍. ش / ١٩٨٤ م.

٢٩. الحلّي ، الحسن بن يوسف ، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد ، تحقيق سيد محمد مشكاة وعلي نقي منزوي ، جامعة طهران ، ١٣٧٨ ه‍. ق / ١٩٥٩ م.

٣٠. الحلّي ، الحسن بن يوسف ، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، مع حواشي وتعليقات السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني ، بيروت ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، ١٣٩٩ ه‍. ق / ١٩٧٩ م.

٣١. الحلّي ، الحسن بن يوسف ، نهج الحقّ وكشف الصدق ، تحقيق فرج الله الحسني ، بيروت ، دار الكتاب اللبناني ، ١٩٨٢ م.

٣٢. الخاقاني ، علي ، رجال الخاقاني ، تحقيق محمد صادق بحر العلوم ، قم ، مكتب الإعلام الإسلامي ، ١٤٠٤ ه‍. ق.

٣٣. الخطيب البغدادي ، أحمد بن علي ، تاريخ بغداد أو مدينة السلام ، بيروت ، دار الكتاب العربي.

٣٤. الخوانساري ، محمد باقر ، روضات الجنات ، بيروت ، دار الكتب العربية ، ١٣٩٠ ه‍. ق.

٩١

٣٥. الرازي ، فخر الدين ، معالم أصول الدين ، تحقيق طه عبد الرءوف سعد ، بيروت ، دار الكتاب العربي ، ١٤٠٤ ه‍. ق / ١٩٨٤ م.

٣٦. الرازي ، فخر الدين ، محصّل أفكار المتقدمين والمتأخرين ، بيروت ، ١٩٨٤ م.

٣٧. الرازي ، محمد بن زكريا ، السيرة الفلسفية ، تحقيق بول كراوز وترجمة عباس إقبال ، طهران ، يونسكو ، ١٣٤٣ ه‍. ش / ١٩٦٤ م.

٣٨. السبزواري ، ملّا هادي ، غرر الفرائد في فنّ الحكمة ، مع حواش من الشيخ محمد تقي الآملي ، وتحقيق فاضل الحسيني الميلاني ، مشهد ، دار المرتضى.

٣٩. السبزواري ، ملّا هادي ، أسرار الحكم ، تحقيق فرزاد وتقديم توشيهيكو ايزوتسو ، طهران ، مطبعة مولى.

٤٠. السمعاني ، عبد الكريم بن محمد ، الأنساب ، حيدرآباد الدكن ، ١٣٨٣ ه‍. ق / ١٩٦٣ م.

٤١. السيوري الحلّي ، الفاضل مقداد بن عبد الله ، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين ، تحقيق سيد مهدي الرجائي ، قم ، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، ط ١ ، ١٤٠٥ ه‍. ق.

٤٢. السيوري الحلّي ، الفاضل مقداد بن عبد الله ، النافع يوم الحشر ، طهران ، ١٣٧٠ ه‍. ق.

٤٣. الشهرستاني ، محمد علي بن محمد حسين ، جامع در ترجمه نافع ، [د. م : د. ت.].

٤٤. الشهرستاني ، محمد بن عبد الكريم ، الملل والنحل ، بيروت ، دار المعرفة ، ١٤٠٦ ه‍. ق / ١٩٨٦ م.

٤٥. الشهرستاني ، محمد بن عبد الكريم ، نهاية الأقدام في علم الكلام ، تحقيق الفرد جيوم ، لندن ، مطبعة آكسفورد ، ١٩٣٤ م.

٤٦. الصدر ، السيد حسن ، الشيعة وفنون الإسلام ، العراق ، شركة النشر والطباعة العراقية.

٤٧. الصدر ، السيد حسن ، تأسيس الشيعة ، تقديم سليمان دنيا ، القاهرة ، مطبعة النجاح ، ١٩٧٦ م.

٩٢

٤٨. صدر الدين الشيرازي ، محمد بن إبراهيم ، المبدأ والمعاد ، تحقيق جلال الدين آشتياني ، طهران ، انجمن فلسفه ايران ، ١٣٥٤ ه‍. ش / ١٩٧٥ م.

٤٩. صليبا ، جميل ، المعجم الفلسفي ، بيروت ، دار الكتاب اللبناني ، ١٩٨٢ م.

٥٠. الطوسي ، محمد بن الحسن ، تمهيد الأصول في علم الكلام ، تحقيق عبد المحسن مشكاة الديني ، جامعة طهران ، ١٣٦٢ ه‍. ش / ١٩٨٣ م.

٥١. الطوسي ، محمد بن الحسن ، الغيبة ، النجف ، مطبعة النعمان ، ١٣٨٥ ه‍. ق.

٥٢. الطوسي ، خواجه نصير الدين ، تلخيص المحصّل ، تحقيق عبد الله نوراني ، طهران ، مؤسسه مطالعات اسلامي ، ١٣٥٩ ه‍. ش.

٥٣. الغزالي ، أبو حامد محمد ، الاقتصاد في الاعتقاد ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، ١٩٨٣ م.

٥٤. القاضي عبد الجبار المعتزلي ، شرح الأصول الخمسة ، تعليق أحمد بن الحسين بن أبي هاشم ؛ تحقيق عبد الكريم عثمان ، القاهرة ، مكتبة وهبة ، ط ١. ، ١٩٦٥ م.

٥٥. القزويني الرازي ، عبد الجليل ، النقض ، تحقيق جلال الدين المحدث الارموي ، طهران ، ١٣٧١ ه‍. ق.

٥٦. القمي ، عباس ، الكنى والألقاب ، طهران ، مكتبة الصدر ، ١٣٩٧ ه‍. ق.

٥٧. الكنتوري ، إعجاز حسين النيسابوري ، كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار ، قم ، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي.

٥٨. اللاهيجي ، عبد الرزاق ، شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام ، أصفهان ، مكتبة المهدوي.

٥٩. المرتضى ، الشريف ، الذخيرة ، تحقيق السيد أحمد الحسيني ، قم ، جماعة المدرسين.

٦٠. المرتضى ، الشريف ، رسالة الحكايات ، المطبوعة في مجلة تراثنا : ١٦ / ١١٨.

٦١. المسعودي ، علي بن الحسين ، مروج الذهب ، باريس ، ١٨٧٤ م.

٩٣

٦٢. المفيد ، محمد بن محمد ، أوائل المقالات في المذاهب والمختارات ، تحقيق فضل الله الزنجاني ، تبريز ، مكتبة سروش ، ١٣٥٩ ه‍. ش / ١٩٨٠ م.

ب : المصادر الفارسية

١. اقبال آشتياني ، محمد ، خاندان نوبختي ، طهران ، مكتبة طهوري ، ١٣٤٥ ه‍. ش / ١٩٦٦ م.

٢ ـ حلبي ، على أصغر ، تاريخ فلاسفه ايرانى ، طهران ، زوّار ، ١٣٥١ ه‍. ق.

٩٤

ج : المصادر الاوروبية

٩٥