وسائل الشيعة - ج ٢٠

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٢٠

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-20-5
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٨٠
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن صفوان بن يحيى ، مثله (١) .

وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن أحمد بن أشيم ، عن صفوان بن يحيى ، مثله . وزاد : إلّا أن يكون بإذنها (٢) .

[٢٥٢٤٧] ٢ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي العبّاس الكوفي ، ( عن جعفر بن محمّد ) (١) ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من جمع من النساء ما لا ينكح فزنى منهنّ شيء فالاثم عليه .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في الايلاء (٢) .

٧٢ ـ باب كراهة الوطء في الدبر وجواز الاتيان في الفرج من خلف وقدام

[٢٥٢٤٨] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، ( عن أحمد بن محمّد بن عيسى ) (١) ، عن معمر بن خلاد قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : أيّ شيء يقولون في اتيان النساء في اعجازهنّ ؟ قلت : انه بلغني أن أهل المدينةنو(٢) لايرون به بأساً فقال : إن اليهود كانت تقول : إذا أتى الرجل المرأة من

________________

(١) الفقيه ٣ : ٢٥٦ / ١٢١٥ .

(٢) التهذيب ٧ : ٤١٩ / ١٦٧٨ .

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٦٦ / ٤٢ .

(١) في المصدر : عن محمّد بن جعفر .

(٢) يأتي في الأبواب ١ و ٢ و ٥ و ٨ و ٩ و ١١ من أبواب الإِيلاء .

الباب ٧٢ فيه ١١ حديثاً

١ ـ التهذيب ٧ : ٤١٥ / ١٦٦٠ ، وتفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣٣ .

(١) في المصدر : عن أحمد بن عيسى .

(٢) في الموضع الثاني من التهذيب : أهل الكتاب « هامش المخطوط » .

١٤١
 &

خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله عزّ وجلّ ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (٣) من خلف أو قدام خلافاً لقول اليهود ، ولم يعن في ادبارهنّ .

وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن معاوية بن حكيم ، عن معمر بن خلاد ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، نحوه (٤) .

[٢٥٢٤٩] ٢ ـ وعن أحمد بن محمّد ، عن العباس بن موسى ، عن يونس أو غيره ، عن هاشم بن المثنى ، عن سدير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : محاش (١) النساء على أمّتي حرام .

أقول : حملة الشيخ وغيره (٢) على الكراهة لما يأتي (٣) وجوّزوا حمله على التقيّة (٤) يعني في الرواية .

قال الشيخ : لأن أحداً من العامة لا يجيز ذلك (٥) ، انتهى . ويحتمل النسخ .

[٢٥٢٥٠] ٣ ـ وعنه بإِلاسناد عن هاشم وابن بكير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال هاشم : ( لا تعري (١) ولا تفرث ) (٢) ، وابن بكير قال : لا

________________

(٣) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

(٤) التهذيب ٧ : ٤٦٠ / ١٨٤١ .

٢ ـ التهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٤ ، والاستبصار ٣ : ٢٤٤ / ٨٧٤ .

(١) محاش النساء : أدبارهن « الصحاح ٣ / ١٠٠١ » .

(٢) المختلف : ٥٣٤ .

(٣) يأتي في الباب ٧٣ من هذه الأبواب .

(٤) راجع رياض المسائل ١ : ٧٥ .

(٥) راجع المبسوط ٤ : ٢٤٣ .

٣ ـ التهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٥ .

(١) العرىٰ مقصوراً : الفناء والساحة ، وبالمد : الفضاء لاستر به « الصحاح ٦ : ٢٤٢٣ ، هامش المخطوط » .

(٢) في نسخة « لا يفرىٰ ولا يفرث » ـ هامش المخطوط ـ.

١٤٢
 &

يفرث أي لا يأتي من غير هذا الموضع .

[٢٥٢٥١] ٤ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشاء ، عن ابان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : هي لعبتك فلا تؤذها .

[٢٥٢٥٢] ٥ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : محاش نساء أمّتي على رجال أمّتي حرام .

أقول : وتقدّم وجهه (١) .

[٢٥٢٥٣] ٦ ـ عليّ بن إبراهيم في ( تفسيره ) : قال : قال الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (١) أي متى شئتم في الفرج والدليل على قوله في الفرج قوله تعالى : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) (٢) فالحرث الزرع في الفرج في موضع الولد .

[٢٥٢٥٤] ٧ ـ محمّد بن مسعود العياشي في (تفسيره) : عن صفوان بن يحيى ، عن بعض أصحابنا قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (١) ؟ قال : من قدامها ومن خلفها في القبل .

[٢٥٢٥٥] ٨ ـ وعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن

________________

٤ ـ الكافي ٥ : ٥٤٠ / ١ .

٥ ـ الفقيه ٣ : ٢٩٩ / ١٤٣٠ .

(١) تقدم في ذيل الحديث ٢ من هذا الباب .

٦ ـ تفسير القمي ١ : ٧٣ .

(١ و ٢) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

٧ ـ تفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣٢.

(١) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

٨ ـ تفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣٤ .

١٤٣
 &

قول الله عزّ وجل : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ )(١) ؟ قال : من قبل .

[٢٥٢٥٦] ٩ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها ، فكره ذلك وقال : واياكم ومحاش النساء وقال : انّما معنى ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (١) أي ساعة شئتم .

[٢٥٢٥٧] ١٠ ـ وعن الفتح بن بزيد الجرجاني قال : كتبت إلى الرضا ( عليه السلام ) في مثله ، فورد الجواب : سألت عمن أتى جارية في دبُرها ؟ والمرأة لعبة (١) الرجل فلا تؤذى ، وهي حرث كما قال الله .

[٢٥٢٥٨] ١١ ـ وعن ( زيد بن ثابت ) (١) قال : سأل رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أتؤتى النساء في أدبارهن ؟ فقال : سفلت ، سفل الله بك أما سمعت يقول الله : ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ ) (٢) .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك وعلى نفي التحريم (٣) .

________________

(١) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

٩ ـ تفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣٥ .

(١) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

١٠ ـ تفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣٦ .

(١) في المصدر زيادة : الرجل .

١١ ـ تفسير العياشي ٢ : ٢٢ / ٥٥ .

(١) في المصدر : يزيد بن ثابت .

(٢) الأعراف ٧ : ٨٠ .

(٣) يأتي في الباب ٧٣ من هذه الأبواب .

١٤٤
 &

٧٣ ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر *

[٢٥٢٥٩] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، ( عن أحمد بن محمّد بن عيسى ) (١) عن عليّ بن الحكم قال : سمعت صفوان يقول : قلت للرضا ( عليه السلام ) : إنّ رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيىٰ منك أن يسألك عنها قال : ما هي ؟ قال : قلت : الرجل يأتي امرأته في دُبرها ؟ قال نعم ، ذلك له ، قلت : وأنت تفعل ذلك ؟ قال : لا ، إنا لا نفعل ذلك .

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (٢) .

________________

الباب ٧٣ فيه ١٢ حديثاً

* ـ نقل الشهيد الثاني في « شرح الشرائع » (أ) عن بعض العامّة جواز الوطء في الدبر ونقل التحريم عن أكثر العامّة ، قال : وقد اختلفت الرواية فيه من طريق الخاصة وأشهرها ما دلّ على الجواز واختلفت أيضاً من طريق العامّة ، وأشهرها عندهم ما دلّ على المنع ، وجملة ما دلَّ علىٰ الحل « تسعة » أحاديث ثمانية من رواية الخاصّة وواحد من رواية العامّة ، وجملة ما دلّ على المنع « ثلاثة عشر » حديثاً ، ثلاثة من طريق الخاصّة وعشرة من جهة العامّة وجميع الأخبار من الجانبين ليس فيها حديث صحيح فلذا أضربنا عن ذكرها من الجانبين . نعم ادّعى العلامة في « المختلف » (ب) و « التذكرة » (ج) أنّ في أحاديث الحلّ حديثاً واحداً صحيحاً وهو رواية ابن أبي يعفور التي رواها معاوية بن حكيم وأوردها ، ثم قال : وأضاف في « التذكرة » إليه رواية علي بن الحكم ، عن صفوان ، وادّعىٰ أنها صحيحة وفيهما نظر لأن معاوية بن حكيم ثقة فَطَحي ، وعلي بن الحكم مشترك بين ثلاثة ، إنتهى . وفي جميع ما قاله نظر لا يخفىٰ على المتأمل ، وقال في أوّل كلامه ما لفظه أكثر الأصحاب كالشيخين والمرتضىٰ وجميع المتأخرين أنّه جائز ، وذهب القميّون وابن حمزة (د) إلى أنّه حرام . « منه قدّه » ـ هامش المخطوط ـ.

(أ) مسالك الأفهام ١ : ٣٤٩ .

(ب) المختلف : ٥٣٤ .

(جـ) التذكرة ٢ : ٥٧٦ .

(د) في المصححة : (وابن فهد) بدل : ابن حمزة .

١ ـ التهذيب ٧ : ٤١٥ / ١٦٦٣ .

(١) في المصدر : عن أحمد بن عيسى .

(٢) الكافي ٥ : ٥٤٠ / ٢ .

١٤٥
 &

[٢٥٢٦٠] ٢ ـ وعنه ، عن عليّ بن أسباط ، عن محمّد بن حمران ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دُبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت قلت : فأين قول الله عزّ وجل : ( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ) (١) قال : هذا في طلب الولد ، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله ان الله تعالى يقول : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (٢) .

[٢٥٢٦١] ٣ ـ وعنه ، عن موسى بن عبد الملك ، عن الحسين بن عليّ بن يقطين ، وعن موسى بن عبد الملك ، عن رجل قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن إتيان الرجل المرأة من خلفها ؟ فقال : أحلّتها آية من كتاب الله ، قول لوط : ( هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ )(١) وقد علم أنهم لايريدون الفرج .

[٢٥٢٦٢] ٤ ـ وعنه ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن حماد بن عثمان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وأخبرني (١) من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ؟ ـ وفي البيت جماعة ، ـ فقال لي ورفع صوته : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كلف مملوكه ما لا يطيق فليعنه (٢) ، ثمّ نظر في وجه (٣) أهل البيت ثمّ أصغى إليّ فقال : لا بأس به (٤) .

________________

٢ ـ التهذيب ٧ : ٤١٤ / ١٦٥٧ .

(١) البقرة ٢ : ٢٢٢ .

(٢) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

٣ ـ التهذيب ٧ : ٤١٤ / ١٦٥٩ .

(١) هود ١١ : ٧٨ .

٤ ـ التهذيب ٧ : ٤١٥ / ١٦٦١ .

(١) في نسخة من المصدر (أو اخبرني) وهو كذلك في الاستبصار .

(٢) في الاستبصار وفي نسخة من التهذيب : فليبعه .

(٣) في المصدر : وجوه .

(٤) فيه قرينة علىٰ كون المانع السابق للتقية . منه ( قدّه ) ـ هامش المخطوط ـ.

١٤٦
 &

[٢٥٢٦٣] ٥ ـ وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، عن أحمد بن محمّد ، عن حمّاد بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به .

[٢٥٢٦٤] ٦ ـ وعنه ، عن البرقي يرفعه ، عن ابن أبي يعفور قال : سألته عن اتيان النساء في اعجازهنّ ؟ فقال : ليس به بأس ، وما أحبّ أن تفعله .

[٢٥٢٦٥] ٧ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمّن أخبره قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل .

[٢٥٢٦٦] ٨ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن عثمان بن عيسى ، عن يونس بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله أو لأبي الحسن (عليهما السلام) : إني ربّما أتيت الجارية من خلفها ـ يعني دبرها ـ ونذرت فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعليّ صدقة درهم وقد ثقل ذلك عليّ قال : ليس عليك شيء وذلك لك .

[٢٥٢٦٧] ٩ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل .

[٢٥٢٦٨] ١٠ ـ محمّد بن مسعود العياشي في (تفسيره) : عن عبدالله بن أبي

________________

٥ ـ التهذيب ٧ : ٤١٥ / ١٦٦٢ .

٦ ـ التهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٦ .

٧ ـ التهذيب ٧ : ٤١٤ / ١٦٥٨ ، ٤٦١ / ١٨٤٧ ، والاستبصار ٣ : ٢٤٣ / ٨٦٨ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٢ من أبواب الجنابة .

٨ ـ التهذيب ٧ : ٤٦٠ / ١٨٤٢ .

٩ ـ التهذيب ٧ : ٤٦٠ / ١٨٤٣ .

١٠ ـ تفسير العياشي ١ : ١١٠ / ٣٣٠ .

١٤٧
 &

يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به(١) ، ثم تلا هذه الآية ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (٢) قال : حيث شاء .

[٢٥٢٦٩] ١١ ـ وعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجل : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ) (١) قال : حيث شاء .

[٢٥٢٧٠] ١٢ ـ وعن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر عنده إتيان النساء في ادبارهن فقال : ما أعلم آية في القرآن أحلّت ذلك إلّا واحدة ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ) (١) الآية .

٧٤ ـ باب كراهة الجماع ومعه خاتم فيه ذكر الله أو شيء من القرآن

[٢٥٢٧١] ١ ـ عليّ بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يجامع أو يدخل الكنيف وعليه خاتم فيه ذكر الله أو شيء من القرآن ، أيصلح ذلك ؟ قال : لا .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الطهارة (١) .

________________

(١) شطب في المصححة كلمة (به) .

(٢) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

١١ ـ تفسير العياشي ١ : ١١١ / ٣٣١ .

(١) البقرة ٢ : ٢٢٣ .

١٢ ـ تفسير العياشي ٢ : ٢٢ / ٥٦ .

(١) الأعراف ٧ : ٨١ ، تقدم ما يدل على الكراهة في الباب ٧٢ من هذه الأبواب .

الباب ٧٤ فيه حديث واحد

١ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٨٨ / ٢٨١ ، قرب الإِسناد : ١٢١ وأورده في الحديث ١٠ من الباب ١٧ من أبواب أحكام الخلوة .

(١) تقدم في الأحاديث ١ و ٥ و ١٠ من الباب ١٧ من أبواب أحكام الخلوة .

١٤٨
 &

٧٥ ـ باب جواز العزل

[٢٥٢٧٢] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن العزل ؟ فقال : ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يحيى (١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم ، مثله (٢) .

[٢٥٢٧٣] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن العزل ؟ فقال : ذاك الى الرجل .

[٢٥٢٧٤] ٣ ـ وعن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن ابن أبي عمير (١) ، عن عبد الرحمن الحذاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) لا يرى بالعزل بأساً ، يقرأ هذه الآية ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) (٢)

________________

الباب ٧٥ فيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٥ : ٥٠٤ / ٣ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٣٤ من أبواب المتعة .

(١) التهذيب ٧ : ٤١٧ / ١٦٦٩ .

(٢) الفقيه ٣ : ٢٧٣ / ١٢٩٥ .

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٠٤ / ١ ، والتهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٧ .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٠٤ / ٤ ، والتهذيب ٧ : ٤١٧ / ١٦٧٠ .

(١) في نسخة : عن أبي عميرة عبدالرحمن الحذاء « هامش المخطوط » ، وفي التهذيب : أبي عميرة ، عن عبدالرحمن .

(٢) الأعراف ٧ : ١٧٢ ، وكتب في المصححة عن خط المصنف : (ذريّاتهم) .

١٤٩
 &

فكلّ شيء أخذ الله منه الميثاق فهو خارج وان كان على صخرة صمّاء .

[٢٥٢٧٥] ٤ ـ وعن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن عليّ بن أسباط ، عن عمّه يعقوب بن سالم ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا بأس بالعزل عن المرأة الحرّة ان أحبّ صاحبها وان كرهت ليس لها من الأمر شيء .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١) ، وكذا كلّ ما قبله .

[٢٥٢٧٦] ٥ ـ وبإسناده عن البرقي ، عن القاسم بن محمّد ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : الرجل تكون تحته الحرّة ، أيعزل عنها ؟ قال : ذاك إليه ان شاء عزل وان شاء (١) لم يعزل .

[٢٥٢٧٧] ٦ ـ سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) : عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ( والحسن ) (١) بن موسى الخشاب ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن عليّ بن أسباط ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في العزل ؟ فقال : كان عليّ ( عليه السلام ) لا يعزل ، وأما أنا فأعزل ،

________________

٤ ـ الكافي ٥ : ٥٠٤ / ٢ .

(١) التهذيب ٧ : ٤١٧ / ١٦٦٨ .

٥ ـ التهذيب ٧ : ٤٦١ / ١٨٤٨ .

(١) في نسخة : يشاء « هامش المخطوط ».

٦ ـ مختصر البصائر : ٩٥ .

(١) في المصدر : والحسين .

١٥٠
 &

فقلت : هذا خلاف ! فقال : ما ضرّ داود ان خالفه سليمان والله يقول ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ) (٢) .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك وعلى كراهة العزل في بعض الصور (٣) .

٧٦ ـ باب ما يكره فيه العزل وما لا يكره

[٢٥٢٧٨] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، أنّه سئل عن العزل ؟ فقال : أمّا الأمة فلا بأس ، وأمّا الحرّة فاني أكره ذلك إلّا أن يشترط عليها حين يتزوّجها .

[٢٥٢٧٩] ٢ ـ وعنه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) مثل ذلك ، وقال في حديثه : إلّا أن ترضى أو يشترط ذلك عليها حين يتزوّجها .

[٢٥٢٨٠] ٣ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده (١) عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل المسلم يتزوّج

________________

(٢) الأنبياء ٢١ : ٧٩ .

(٣) يأتي في الباب ٧٦ من هذه الأبواب .

الباب ٧٦ فيه ٤ أحاديث

١ ـ التهذيب ٧ : ٤١٧ / ١٦٧١ .

٢ ـ التهذيب ٢ : ٤١٧ / ١٦٧٢ .

٣ ـ الفقيه ٣ : ٢٥٨ / ١٢٢٣ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب ما يحرم بالكفر .

(١) في المصدر زيادة : الحسن بن محبوب .

١٥١
 &

المجوسيّة ؟ فقال : لا ، ولكن ان كان له أمة مجوسيّة فلا بأس أن يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها .

[٢٥٢٨١] ٤ ـ وبإسناده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن يعقوب الجعفي قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : لا بأس بالعزل في ستة وجوه : المرأة التي تيقنت أنها لا تلد ، والمسنّة ، والمرأة السليطة ، والبذية ، والمرأة التي لا ترضع ولدها ، والأمة .

ورواه في ( عيون الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى (١) ، وكذا في ( الخصال ) (٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن القاسم بن يحيى (٣) .

٧٧ ـ باب وجوب الغيرة على الرجال

[٢٥٢٨٢] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليس الغيرة إلّا للرجال فأمّا النساء فإنّما ذلك منهنّ حسد ، والغيرة للرجال ولذلك حرّم على النساء إلا زوجها وأحلّ للرجل أربعاً فإن الله أكرم من أن يبتليهنّ بالغيرة ويحلّ للرجل معها ثلاثاً .

________________

٤ ـ الفقيه ٣ : ٢٨١ / ١٣٤٠ .

(١) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ١ : ٢٧٨ / ١٧ ، وفيه يعقوب الجعفري .

(٢) الخصال : ٣٢٨ / ٢٢ .

(٣) التهذيب ٧ : ٤٩١ / ١٩٧٢ ، تقدم ما يدل علىٰ جواز العزل في الباب ٧٥ من هذه الأبواب .

الباب ٧٧ فيه ١٠ أحاديث

١ ـ الكافي ٥ : ٥٠٤ / ١ .

١٥٢
 &

[٢٥٢٨٣] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن عثمان بن عيسى ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : انّ الله غيور يحبّ كلّ غيور ومن غيرته حرم الفواحش ظاهرها وباطنها .

[٢٥٢٨٤] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن حبيب الخثعمي ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إذا لم يغر الرجل فهو منكوس القلب .

[٢٥٢٨٥] ٤ ـ وعنهم ، عن ابن خالد ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن جرير (١) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا اغير الرجل في أهله أو بعض مناكحه من مملوكه فلم يغر ولم يغير بعث الله إليه طائراً يقال له : القفندر (٢) حتّى يسقط على عارضة بابه ثمّ يمهله أربعين يوماً ثمّ يهتف به : إن الله غيور يحبّ كلّ غيور فإن هو غار وغير ( فانكر ذلك ) (٣) وإلّا طار حتّى يسقط على رأسه فيخفق بجناحيه (٤) ثمّ يطير عنه فينزع الله بعد ذلك منه روح الإِيمان وتسميه الملائكة الديّوث .

[٢٥٢٨٦] ٥ ـ وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إسحاق ابن جرير (١) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ان شيطاناً

________________

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٣٥ / ١ .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٣٦ / ٢ .

٤ ـ الكافي ٥ : ٥٣٦ / ٣ .

(١) كذا في ظاهر المخطوط لكن في المصححتين (حريز).

(٢) القفندر كسمندر : القبيح المنظر . ( القاموس المحيط ٢ : ١٢١ ) .

(٣) في المصدر : وأنكر ذلك فأنكر .

(٤) في المصدر زيادة : علىٰ عينيه .

٥ ـ الكافي ٥ : ٥٣٦ / ٥ ، أخرجه بإسناد آخر في الحديث ١ من الباب ١٠٠ من أبواب مما يكتسب به

(١) كذا في ظاهر المخطوط لكن في المصححتين ( حريز ).

١٥٣
 &

يقال له : القفندر إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحاً بالبربط (٢) ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كلّ عضو منه على مثله من صاحب البيت ثمّ نفخ فيه نفخة فلا يغار بعد هذا حتّى تؤتى نساؤه فلا يغار .

[٢٥٢٨٧] ٦ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن محمّد بن الفضيل ، عن شريس الوابشي ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ان الله لم يجعل الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لأنّ الله عزّ وجلّ قد أحلّ للرجل أربعة حرائر وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلّا زوجها وحده فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله زانية وانما تغار المنكرات منهنّ فأمّا المؤمنات فلا .

[٢٥٢٨٨] ٧ ـ قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كان أبي إبراهيم ( عليه السلام ) غيوراً وأنا أغير منه وأرغم الله أنف من لا يغار من المؤمنين .

ورواه الكلينيّ عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وذكر مثله (١) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أحمد بن محمّد ، مثله (٢) .

[٢٥٢٨٩] ٨ ـ قال : وقال : ان الغيرة من الايمان .

[٢٥٢٩٠] ٩ ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : انّ الجنّة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق ولا ديّوث قيل : يارسول الله ،

________________

(٢) البربط : الة من آلات اللهو ، وهو العود . ( مجمع البحرين ٤ : ٢٣٧ ).

٦ ـ الفقيه ٣ : ٢٨٢ / ١٣٤٤ .

٧ ـ الفقيه ٣ : ٢٨١ / ١٣٤١ .

(١) الكافي ٥ : ٥٣٦ / ٤ .

(٢) المحاسن : ١١٥ / ١١٧ .

٨ ـ الفقيه ٣ : ٢٨١ / ١٣٤٢ .

٩ ـ الفقيه ٣ : ٢٨١ / ١٣٤٣ .

١٥٤
 &

وما الديّوث ؟ قال : الذي تزني امرأته وهو يعلم بها .

[٢٥٢٩١] ١٠ ـ وفي ( الخصال ) : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أتي النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بأسارى فأمر بقتلهم وخلّى رجلاً من بينهم فقال الرجل : (١) كيف أطلقت عني (٢) ؟ فقال : أخبرني جبرئيل عن الله ان فيك خمس خصال يحبّها الله ورسوله : الغيرة الشديدة على حرمك ، والسخاء ، وحسن الخلق ، وصدق اللّسان ، والشجاعة ، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن اسلامه وقاتل مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (٣) حتّى استشهد .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (٤) .

٧٨ ـ باب عدم جواز الغيرة من النساء

[٢٥٢٩٢] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عليّ ، عن محمّد بن الفضيل ، عن سعد الجلاب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : انّ الله عزّ وجلّ لم يجعل الغيرة للنساء وانما تغار المنكرات ، فأمّا المؤمنات فلا ، انما جعل الله الغيرة للرجال لأنه أحلّ للرجال أربعاً وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلّا زوجها فإذا أرادت معه

________________

١٠ ـ الخصال : ٢٨٢ / ٢٨ .

(١) في المصدر زيادة : يا نبي الله .

(٢) في المصدر زيادة : من بينهم .

(٣) في المصدر زيادة : قتالاً شديداً .

(٤) يأتي في الباب ٧٨ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ١ من الباب ٤ وفي الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب جهاد النفس .

الباب ٧٨ فيه ٨ أحاديث

١ ـ الكافي ٥ : ٥٠٥ / ٢ ، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٧ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد .

١٥٥
 &

غيره كانت عند الله زانية .

وعنه ، عن أحمد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (١) ، إلّا أنّه قال : فإن بغت معه غيره .

[٢٥٢٩٣] ٢ ـ وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج رفعه قال : بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قاعد اذ جاءت امرأة عريانة حتّى قامت بين يديه فقالت : يا رسول الله ، اني فجرت فطهّرني ، قال : وجاء رجل يعدو في أثرها فألقى عليها ثوباً ، فقال : ما هي [ منك ] (١) ؟ قال : صاحبتي يا رسول الله ، خلوت بجاريتي فصنعت ما ترى قال : ضمّها اليك ، ثمّ قال : ان الغيراء لا تبصر أعلى الوادي من أسفله .

[٢٥٢٩٤] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن الحسن ، عن يوسف بن حمّاد ، عمّن ذكره ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : غيرة النساء الحسد والحسد هو أصل الكفر ، إنّ النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن كفرن إلّا المسلمات منهنّ .

[٢٥٢٩٥] ٤ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن خالد القلانسي قال : ذكر رجل لأبي عبدالله ( عليه السلام ) امرأته فأحسن الثناء عليها ، فقال له أبو عبدالله ( عليه السلام ) : أغرتها ؟ قال : لا ، قال : فأغرها ، فأغارها فثبتت ، فقال لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : اني قد أغرتها فثبتت فقال : هي كما تقول .

________________

(١) الكافي ٥ : ٥٠٥ / ذيل الحديث المذكور .

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٠٥ / ٣ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٠٥ / ٤ .

٤ ـ الكافي ٥ : ٥٠٥ / ٥ .

١٥٦
 &

[٢٥٢٩٦] ٥ ـ وعن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن اسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : المرأة تغار على الرجل تؤذيه قال : ذاك من الحب .

[٢٥٢٩٧] ٦ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن محمّد بن الفضيل ، عن شريس الوابشي ، عن جابر ، ( عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) )(١) قال : ان الله كتب على الرجال الجهاد وعلى النساء الجهاد فجهاد الرجل أن يبذل ماله ودمه حتّى يقتل في سبيل الله ، وجهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته .

[٢٥٢٩٨] ٧ ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : ان الناجي من الرجال قليل ، ومن النساء أقلّ وأقلّ .

[٢٥٢٩٩] ٨ ـ محمّد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : غيرة المرأة كفر وغيرة الرجل ايمان .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

٧٩ ـ باب وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها على كل حال وجملة من حقوقه عليها

[٢٥٣٠٠] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن

________________

٥ ـ الكافي ٥ : ٥٠٦ / ٦ .

٦ ـ الفقيه ٣ : ٢٧٧ / ١٣١٧ ، وأورده بسند آخر في الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب جهاد العدو .

(١) في المصدر : عن أبي جعفر ( عليه السلام ).

٧ ـ الفقيه ٣ : ٢٧٨ / ١٣١٨ .

٨ ـ نهج البلاغة ٣ : ١٧٩ / ١٢٤ .

(١) تقدم في الباب ٧٧ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٨١ من هذه الأبواب .

الباب ٧٩ فيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٥ : ٥٠٦ / ١ ، وأخرج قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٨ من أبواب الصوم المحرم .

١٥٧
 &

محمّد ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : جاءت امرأة إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فقالت : يا رسول الله ، ما حقّ الزوج على المرأة ؟ فقال لها(١) : ان تطيعه ، ولا تعصيه ، ولا تصدق من بيته إلّا بإذنه ، ولا تصوم تطوعاً إلّا بإذنه ، ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب (٢) ، ولا تخرج من بيتها إلّا بإذنه ، وان خرجت بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتّى ترجع إلى بيتها ، قالت : يا رسول الله ، من أعظم الناس حقّاً على الرجل ؟ قال : والده ( قالت : فمن ) (٣) أعظم النّاس حقّاً على المرأة ؟ قال : زوجها ، قالت : فما لي عليه من الحقّ مثل ما له عليّ ؟ قال : لا ، ولا من كلّ مائة واحدة ، الحديث .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ، نحوه (٤) .

[٢٥٣٠١] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن الجاموراني ، عن ابن أبي حمزة ، عن عمرو بن جبير العزرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : جاءت امرأة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالت : يا رسول الله ، ما حقّ الزوج على المرأة ؟ فقال : أكثر من ذلك ، قالت : فخبّرني عن شيء منه ، قال : ليس لها أن تصوم إلّا بإذنه ، يعني تطوّعاً ولا تخرج من بيتها ( بغير اذنه ) (١) وعليها أن تطيب بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشيّة ، وأكثر من ذلك حقوقه عليها .

[٢٥٣٠٢] ٣ ـ وبالإِسناد عن ابن أبي حمزة ، عن أبي المغرا ، عن أبي بصير ،

________________

(١) كتب في المصححة علىٰ (لها) علامة الفقيه .

(٢) القَتَب : رحل صغير علىٰ قدر السنام ( الصحاح للجوهري ١ : ١٩٨ ) .

(٣) في المصدر : فقالت : يا رسول الله من .

(٤) الفقيه ٣ : ٢٧٦ / ١٣١٤ .

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٠٨ / ٧ ، وأخرج مثل صدره في الحديث ٤ من الباب ٨ من أبواب الصوم المحرم .

(١) في المصدر : إلّا بإذنه .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٠٨ / ٨ .

١٥٨
 &

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتت امرأة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالت : ما حقّ الزوج على المرأة ؟ قال : أن تجيبه إلى حاجته وان كانت على قتب ولا تعطي شيئاً إلّا بإذنه فإن فعلت فعليها الوزر وله الأجر ولا تبيت ليلة وهو عليها ساخط قالت : يا رسول الله ، وان كان ظالماً ؟ قال : نعم ، الحديث .

[٢٥٣٠٣] ٤ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا صلّت المرأة خمسها وصامت شهرها وحجّت بيت ربّها وأطاعت زوجها وعرفت حقّ عليّ فلتدخل من أيّ أبواب الجنان شاءت .

ورواه الكلينيّ عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي الصباح ، مثله (١) .

[٢٥٣٠٤] ٥ ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه ، قال : سألته عن المرأة ، ألها أن تخرج بغير اذن زوجها ؟ قال : لا ، وسألته عن المرأة ، ألها أن تصوم بغير اذن زوجها ؟ قال : لا بأس .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الصدقات (١) وغيرها (٢) ، ويأتي ما يدل عليه (٣) .

________________

٤ ـ الفقيه ٣ : ٢٧٩ / ١٣٣٢ .

(١) الكافي ٥ : ٥٥٥ / ٣ .

٥ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٧٩ / ٣٣٣ و ٣٣٤ ، وأورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ٨ من أبواب الصوم المحرم .

(١) تقدم في الباب ١٧ من أبواب أحكام الوقوف والصدقات .

(٢) تقدم في الباب ٨ و ١٠ من أبواب الصوم المحرم ، وفي الحديث ٧ من الباب ٤١ من أبواب الأمر والنهي ، وفي الباب ٨٢ من أبواب ما يكتسب به ، وفي الأحاديث ٢ و ٣ و ٤ و ١٢ من الباب ٦ وفي الحديث ١ من الباب ٧ وفي الحديث ٣ من الباب ٨ من هذه الأبواب .

(٣) يأتي في الأبواب ٨٠ و ٨١ و ٨٢ و ٨٣ و ٩١ من هذه الأبواب .

١٥٩
 &

٨٠ ـ باب أنه لا يجوز للمرأة أن تسخط زوجها ولا تتطيب ولا تتزين لغيره فإن فعلت وجب ازالته

[٢٥٣٠٥] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن محمّد بن الفضيل ، عن ( سعد بن عمر الجلاب ) (١) قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : أيّما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم يتقبل (٢) منها صلاة حتّى يرضى عنها ، وأيّما امرأة تطيّبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتّى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها .

وروى صدره الصدوق بإسناده عن محمّد بن فضيل ، وروى عجزه مرسلاً (٣) .

[٢٥٣٠٦] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ثلاثة لا يرفع لهم عمل : عبد آبق ، وامرأة زوجها عليها ساخط ، والمسبل ازاره خيلاء .

[٢٥٣٠٧] ٣ ـ وعنه ، عن عبدالله بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن الحسن بن منذر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :

________________

الباب ٨٠ فيه ٨ أحاديث

١ ـ الكافي ٥ : ٥٠٧ / ٢ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٣٠ من أبواب الأغسال المسنونة .

(١) في المصدر : سعد بن أبي عمرو الجلّاب ، وفي نسخة : سعد بن أبي عمر الجلّاب ـ هامش المخطوط ـ .

(٢) في المصدر : تقبل .

(٣) الفقيه ٣ : ٢٧٨ / ١٣٢٠ ، ١٣٢٢ .

٢ ـ الكافي ٥ : ٥٠٧ / ٣ .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٠٧ / ٥ ، وأورده عن أمالي الشيخ في الحديث ٦ من الباب ٢٧ من أبواب صلاة الجماعة .

١٦٠