تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

العلّامة ، أبو عبد الرحمن الضّبّيّ مولاهم البصريّ.

إمام أهل النّحو.

أخذ عن : أبي عمرو بن العلاء ، وحمّاد بن سلمة ، وغيرهما.

أخذ عنه : الكسائيّ ، وسيبويه ، والفرّاء.

وله مصنّفات في العربية ، وطال عمره ، وعاش ثلاثا وثمانين سنة.

قال خليفة بن خيّاط (١) : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.

__________________

=اللغة ٤ / ٢٨٤ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٤٥ و ٢ / ١٢١ و ٤ / ٣٢٠ و ٣٢٧ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٩٦ ، وثمار القلوب ١٧٠ و ٢٦٠ ، وشرح أدب الكاتب ١٤٣ و ١٧٢ و ١٩١ و ٣٨٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ١٧١ رقم ٢٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ ، ونور القبس ٤٨ ـ ٥٥ ، والعقد الفريد ٤ / ٥ و ٥ / ٣٠٦ و ٣٠٧ و ٦ / ٢٦٧ ، وتخليص الشواهد ١٥٩ و ٢٦٨ و ٤٠٨ و ٤٢١ ، وهمع الهوامع ١ / ٩١ ، والمقتضب ٣ / ١٦٧ ، والتسهيل لابن مالك ٦٨ ، وخزانة الأدب ٢ / ١١٢ ، والمزهر ٢ / ٢٣١ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٦٥ رقم ٢٢٠٦.

(١) لم أجده في طبقاته ولا في تاريخه.

٤٨١

الكنى

٤٣٦ ـ أبو إسحاق الفزاريّ ـ ع. ـ

هو إبراهيم بن محمد (١).

٤٣٧ ـ أبو إسماعيل المؤدّب (٢) ـ ق. ـ

هو إبراهيم بن سليمان بن رزين البغداديّ مؤدّب أولاد الوزير أبي عبيد الله.

له عن : عطيّة العوفيّ ، وعاصم بن بهدلة ، وعبد الملك بن عمر ، وعاصم الأحول ، وطائفة.

وعنه : يحيى بن معين ، وعثمان بن أبي شيبة ، وأخوه وأبو بكر ،

__________________

(١) تقدّم في (إبراهيم) من هذا الجزء.

(٢) انظر عن (أبي إسماعيل المؤدّب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٧ ، (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / ١٥٢ رقم ٨٣٤ و ٢ / ١٧١ رقم ٥٥٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٩٠ رقم ٣٢٢٦ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢٨٩ ، ٢٩٠ رقم ٩٣٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٥٠ رقم ٣٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٢ رقم ٢٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ٢٨٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ١٣٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ١٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢ أ ، والكامل في الضعفاء ١ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٨٦ ـ ٨٨ رقم ٣١٢١ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٩٩ ـ ١٠١ رقم ١٧٨ ، والكاشف ١ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ١٤١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦ رقم ٩٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٦ رقم ١٠٤ ، و ٤ / ٤٩١ رقم ٩٩٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٢٥ ، ١٢٦ رقم ٢٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥ ، ٣٦ رقم ٢٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨.

٤٨٢

ومحمد بن الصّبّاح الدّولابيّ ، وأبو عمر الدّوريّ ، والحسن بن عرفة ، وآخرون.

وثقه يحيى بن معين (١).

وقال مرّة : ضعيف (٢).

وقال مرة : ليس به بأس (٣).

وكذا قال أحمد (٤).

وقال أبو داود : ثقة. رأيت ابن حنبل يكثر أحاديثه بنزول (٥).

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٦).

قيل : مات قريبا من سنة ثلاث وثمانين ومائة (٧).

٤٣٨ ـ أبو أميّة بن يعلى الثّقفيّ (٨).

يقال اسمه إسماعيل.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٨٧.

(٢) الضعفاء الكبير ١ / ٥٠ ، الكامل في الضعفاء ١ / ٢٤٩.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ١٠٣ ، تهذيب الكمال ٢ / ١٠٠.

(٤) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٩٠ رقم ٣٢٢٦ ، الجرح والتعديل ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٨٨ وفيه (يكتب أحاديثه).

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٨٧ ، تهذيب الكمال ٢ / ١٠١.

(٧) ذكره العقيلي في الضعفاء ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وقال ابن عديّ : لم أجد في ضعفه إلّا ما حكاه معاوية بن صالح ، عن يحيى. وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية ، عن يحيى ، وله أحاديث كثيرة غرائب حسانا تدلّ على أن أبا إسماعيل من أهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه.

(٨) انظر عن (أبي أميّة بن يعلى) في :

التاريخ الكبير ٩ / ٣ رقم ٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٣٥ رقم ٢٤٨٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٨ رقم ٦٥٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ١١٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٢٠ و ١٢١ و ٢ / ١٧٣ و ٧١٨ و ٧٢٩ و ٧٣٨ و ٣ / ٢٧٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٠٣ رقم ٦٨٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٥٨ رقم ٧٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ١٢٦ ، والكامل في الضعفاء ١ / ٣٠٩ ـ ٣١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٦ ب. وفيه (إسماعيل بن يحيى) وهو غلط ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٩ رقم ٧٣٧ و ٢ / ٧٧١ رقم ٧٣١١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٥٤ ، ٢٥٥ رقم ٩٧١ ، و ٤ / ٤٩٣ رقم ٩٩٧٣ ، ولسان الميزان ١ / ٤٤٥ رقم ١٣٨٢ ، و ٧ / ١٢ رقم ٧٢.

٤٨٣

مدنيّ ، معمّر.

له عن : نافع ، وسعيد المقبريّ ، وأبي الزّناد ، وهشام بن عروة.

وحضر جنازة سالم بن عبد الله.

روى عنه : زيد بن الحباب ، ومحمد بن أبان ، ومحمد بن عقبة السّدوسيّ ، وشيبان بن فرّوخ ، وداهر بن نوح ، والقواريريّ ، وسعيد بن هبيرة.

قال البخاريّ : سكتوا عنه (١).

وقال الدّارقطنيّ (٢) : بصريّ متروك.

وكذا تركه النّسائيّ (٣).

وقال ابن عديّ (٤) بعد أن ساق له أحاديث : هو ممّن يكتب حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقويّ.

وقال ابن معين (٥) : ليس بشيء.

وقال شعبة : اكتبوا عنه فإنّه شريف لا يكذب (٦).

٤٣٩ ـ أبو بحر البكراويّ (٧) ـ د. ت. ـ

__________________

(١) الضعفاء الكبير ١ / ٩٥.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٥٨ رقم ٧٨.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٨ رقم ٦٥٦.

(٤) في الكامل في الضعفاء ١ / ٣١١.

(٥) الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٣.

(٦) في سؤالات الآجرّي لأبي داود ، قلت لأبي داود : حكى رجل عن سفيان الأيلي أنه سمع شعبة يقول : اكتبوا عن أبي أميّة بن يعلى فإنه شريف لا يكذب ، واكتبوا عن الحسن بن دينار فإنه صدوق ، فكذّب أبو داود الّذي حكى هذا. قال الآجرّي : غلام خليل حكى هذا. قال الحافظ ابن حجر : وغلام خليل كما تقدم مجمع على تكذيبه فكيف جزم المؤلف أن شعبة قال : اكتبوا عنه! (لسان الميزان ١ / ٤٤٥) وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث أحاديثه منكرة. قال أبو زرعة : واهي الحديث ضعيف الحديث ليس بقويّ. وقال ابن حبّان : كثير الخطأ فاحش الوهم.

(٧) انظر عن (أبي بحر البكراوي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣٥٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٠١ رقم ٤٣٨٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٣٣١ رقم ١٠٥٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦ رقم ٣٥٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٣٣٥ رقم ٩٣٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ١٢٥٢ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٦٠٥ ، ١٦٠٦ ، =

٤٨٤

هو عبد الرحمن بن عثمان بن أميّة بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفيّ البصريّ.

عن : حسين المعلّم ، وداود بن أبي هند ، ومحمد بن عمرو ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن عبدة ، وحفص الرباليّ ، وخليفة بن خيّاط ، وبندار ، وعدّة.

ضعّفه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : يكتب حديثه.

ونقل بن الجوزيّ أنّ أحمد بن حنبل قال (٣) : طرح الناس حديثه (٤).

مات سنة خمس وتسعين ومائة.

٤٤٠ ـ أبو حفص الأبّار (٥) ـ د. ن. ق. ـ

__________________

=والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٤ ب ، ٨٥ أ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٣ رقم ٣٦٠١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٧٨ رقم ٤٩١٨ و ٤ / ٤٩٤ رقم ٩٩٨٣.

(١) في تاريخه ٢ / ٢٥٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٦٥ ، الضعفاء الكبير ٢ / ٣٣٥ ، والأسامي والكنى ١ / ٨٥ أ.

(٢) في الجرح والتعديل ٥ / ٢٦٥.

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ١٠١ رقم ٤٣٨٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٣٣١ ، والتاريخ الصغير ٢١٢ وقال البخاري : لم يتبين طرحه؟ الجرح والتعديل ٥ / ٢٦٥ ، الضعفاء الكبير ٢ / ٣٣٥ ، الكامل في الضعفاء ٤ / ١٦٠٦.

(٤) وقال ابن المديني : ذهب حديثه. وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سألت علي بن المديني ، عن أبي بحر البكراوي فسكت ، فظننت أنه لا بجسر أن يذكره بسوء لأن له عشيرة وأهل بيت ، قيل لأبي : ما حاله؟ قال : ليس بقويّ يكتب حديثه ولا يحتجّ به. وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال البخاريّ : بعضهم يكتب عنه ، إلا أنه بلغني عن عليّ أنه تكلّم فيه.

وضعّفه النسائي. وقال ابن عديّ : هو ممّن يكتب حديثه.

(٥) انظر عن (أبي حفص الأبّار) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣١ ، ٤٣٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٤ رقم ٤٦٨ و ٢ / ١٢٦ رقم ٤٢٤ و ٢ / ١٦٠ رقم ٥٠٤ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٤ رقم ٢٠٧٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٥٩ رقم ١٢٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢١ ، ١٢٢ رقم ٦٦١ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٨٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧١ رقم ١٣٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٨٩ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٩١ ، ١٩٢ =

٤٨٥

هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس.

كوفيّ ثقة.

نزل بغداد وروى عن : منصور ، وليث بن أبي سليم ، والأعمش ، وعمّار الدّهنيّ ، وعدّة.

وعنه : يحيى بن معين ، وداود بن رشيد ، وعثمان بن أبي شيبة ، وشريح بن يونس ، والحسن بن عرفة ، وآخرون.

وكان له غلمان يحملون الإبر وهو معلّمهم (١).

أضرّ بآخره وثّقه ابن معين (٢) ، وغيره (٣).

٤٤١ ـ أبو خالد الأحمر ـ ع. ـ

هو سليمان بن حيّان. مرّ.

٤٤٢ ـ أبو داود النّخعيّ (٤).

__________________

=رقم ٥٩٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٢ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠١٦ و ٣ / ٥٩٩ أوالمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٨٧ ، والكاشف ٢ / ٢٧٤ رقم ٤١٥١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ رقم ٧٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٩ رقم ٤٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٤.

(١) تاريخ بغداد ١١ / ١٩٢.

(٢) في التاريخ ٢ / ٤٣١ وفيه : كان يعمل الإبر بمطرقته (٢ / ٤٣٢) ، وسئل : هل ينقمون عليه شيئا؟ فقال : لا (معرفة الرجال ١ / ١٠٤ رقم ٤٦٨).

(٣) وثّقه العجليّ ، وابن سعد ، وابن أبي شيبة ، وقال أحمد : ما كان به بأس. ووثّقه الدارقطنيّ ، وابن حبّان.

(٤) انظر عن (أبي داود النخعي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٣٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٥١ رقم ٩ و ٢ / ٢٤٥ رقم ٨٤٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٤٢ رقم ٣٥٦٩ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٨ رقم ٨٥٣ أوالتاريخ الصغير ٢١٦ ، والضعفاء الصغير ٢٦٢ رقم ٤٣ أوالضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ٢٤٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ رقم ٦٢٠ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٩٤ رقم ٣٥٤ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٢ ، ١٣٣ رقم ٥٧٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٤ رقم ٦١٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٦٥ و ٣٣٣ ، والأسامي =

٤٨٦

هو سليمان بن عمرو ، وهو ابن عمّ شريك القاضي.

روى عن : أبي طوالة ، وعبد الملك بن عمير ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، والمختار بن فلفل ، وغيرهم.

وعنه : آدم بن أبي اياس ، ويحيى بن أيّوب المقابريّ ، وعبّاد بن يعقوب ، والمسيّب بن وضّاح ، وطائفة.

قال أبو معمر الهذليّ : كان بشر المريسي قد أخذ رأي جهم من أبي داود النّخعيّ ، وكان أبو داود كذّابا (١).

قلت : كان وقحا ، جريئا ، قدريّا من الخير بريئا.

قال عليّ بن المدينيّ : كان من الدّجّالين (٢).

وقال يحيى بن معين (٣) : هو كذّاب النّخع.

وقال البخاريّ (٤) : معروف بالكذب. قاله قتيبة ، وإسحاق.

وقال أحمد بن حنبل (٥) : كذّاب.

وروى عبّاس ، عن يحيى (٦) قال : أبو داود النّخعيّ رجل سوء ، كذّاب ، خبيث ، قدريّ. لم يكن ببغداد رجل إلّا وهو خير من النّخعيّ. كان يضع الحديث.

__________________

=والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ أ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٠٩٦ ـ ١١٠٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٥ ـ ٢١ رقم ٤٦١٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٢٨٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١٦ ـ ٢١٨ رقم ٣٤٩٥ ، والكشف الحثيث ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٣٣١ ، ولسان الميزان ٣ / ٩٧ ـ ٩٩ رقم ٣٣٢.

(١) تاريخ بغداد ٩ / ١٧.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ١٧.

(٣) في معرفة الرجال ١ / ٥١ رقم ٩ ، وقال مرّة ٢ / ٢٤٥ رقم ٨٤٣ : حدّثنا عثمان بن أبي شيبة قال : كان حفص بن غياث لا يقطع على أحد بالكذب إلا على أبي داود النخعي.

(٤) في التاريخ الكبير ٤ / ٢٨ رقم ١٨٥٣ ، والصغير ٢١٦ ، والضعفاء الصغير ٢٦٢ رقم ١٤٣.

(٥) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٤٢ رقم ٣٥٦٩.

(٦) في التاريخ ٢ / ٢٣٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٨.

٤٨٧

سمعته يقول : سمعت خصيف وخصّاف ومخصّف. وكان من أكذب الناس (١).

٤٤٣ ـ أبو رويم (٢).

هو طلّاب بن حوشب الرّبعيّ ، أخو العوّام بن حوشب.

عمّر دهرا ، وحدّث عن : مجالد ، وإسماعيل بن أبي خالد.

وعنه : موسى بن عبد الرحمن المسروقيّ ، والحسين بن عليّ الصدائيّ.

لا يدرى من ذا (٣).

٤٤٤ ـ أبو سفيان المعمريّ (٤) ـ م. ن. ق. ـ

اسمه محمد بن حميد ، شيخ بصريّ ثبت ، سكن بغداد.

__________________

(١) تركه النسائي ، والحاكم ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وضعّفه الدارقطنيّ ، وابن حبّان ، وابن عديّ ، وقال الحاكم : متروك الحديث. قال الجوزجاني : كان يضع الحديث. سمعت أحمد بن حنبل يقول : أتوه ، فقال : فلان عن إبراهيم ، وفلان عن الشعبي ، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول ، فقالوا له : يا أبا داود : يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته؟ فقال : يا أحمق ، تراني قلته ، ولم أعدّ له جوابا ، رأيته بالباب والأبواب. ثم يقول أحمد : يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب. فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه ببليّته. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي : قدريّ ، رجل سوء ، كذّاب ، كان يكذّب مجاوبه ... وكان هو وأبو البختريّ يضعون الحديث. وقال أبو زرعة : كان آية ، وذكر عنه أشياء منكرة وغلّظ القول فيه جدا.

(٢) انظر عن (أبي رويم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٥٠٢ رقم ٢٢٠٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠١ ب.

(٣) قال أبو حاتم الرازيّ : صالح.

(٤) انظر عن (أبي سفيان المعمري) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥١٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٨٣ رقم ٢٦٩ و ١٢٥ ، ١٢٦ رقم ٦٢٣ ، والتاريخ الكبير ١ / ٦٩ رقم ١٦٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٣١ رقم ١٢٧٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٥٧ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٩١ ، والكاشف ٣ / ٣٢ رقم ٤٨٨٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٢٩ رقم ٧٤٥٢ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٢٥٧ ـ ٢٥٩ رقم ٧٣٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ١٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٦ رقم ١٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٣.

٤٨٨

وإنّما لقّب بالمعمريّ لرحلته إلى معمر باليمن (١). وكان من الصّلحاء العبّاد.

روى عن : معمر ، وهشام بن حسّان ، وسفيان الثّوريّ ، وغيرهم.

وعنه : شريح بن يونس ، وأبو خيثمة ، وأبو سعيد الأشجّ ، والنّفيليّ ، وابن نمير ، وعمرو النّاقد ، وسفيان بن وكيع ، وحميد بن الربيع.

وثّقه يحيى بن معين (٢) ، وأبو داود.

ولم يخرّج له البخاريّ ، بل خرّج لأبي سفيان الحميريّ. وفيه شيء.

قال الخطيب (٣) : محمد بن حميد البكريّ المعمريّ ، كان مذكورا بالصلاح والعبادة.

وقال ابن معين أيضا : عبد الرزّاق أحبّ إليّ منه (٤).

قال ابن قانع : مات سنة اثنتين وثمانين ومائة (٥).

* * *

وسيأتي أبو سفيان الحميريّ بعد.

* * *

٤٤٥ ـ أبو سليمان الدّارانيّ الكبير (٦) ـ ق.

وما هو بالزّاهد الشهير. اسم الكبير عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسيّ ، بتون ، الدّمشقيّ.

له رحلة في الحديث.

__________________

(١) الأسامي والكنى ١ / ٢٥٧ ب.

(٢) في تاريخه ٢ / ٥١٢ ، وقال في معرفة الرجال : صدوق.

(٣) في تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٧.

(٤) تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٨ وفيه أيضا رواية مقلوبة : المعمري أحبّ إليّ من عبد الرزاق.

(٥) تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٩.

(٦) انظر عن (أبي سليمان الدارني الكبير) في :

التاريخ الكبير ٥ / ٢٨٩ رقم ٩٤٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٤٠ رقم ١١٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٧١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥٩٦ ، ١٥٩٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٩٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨١ رقم ٣٥٧٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٦٧ ، ٥٦٨ رقم ٤٨٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٨٨ أ١٨٩ رقم ٣٨١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٨٢ ، ٤٨٣ رقم ٩٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨.

٤٨٩

روى عن : الأعمش ، وليث بن أبي سليم ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وعمرو بن شراحيل الدّارانيّ ، وجماعة.

روى عنه : إسماعيل بن عيّاش وهو أكبر منه ، وعبد الله بن يوسف التّنّيسيّ ، وأبو توبة الحلبيّ ، ومحمد بن عائذ ، وصفوان بن صالح ، وهشام بن عمّار ، وعدّة.

وثّقه دحيم.

وقال أبو حاتم (١) : لا يحتجّ به.

وقال ابن عديّ (٢) : أرجو أنّه لا بأس به.

قلت : بقي إلى قريب التسعين ومائة.

٤٤٦ ـ أبو عاصم العبّادانيّ (٣) ـ ق. ـ

اسمه عبد الله ، وقيل عبيد الله بن عبيد.

شيخ بصريّ الأصل.

روى عن : عليّ بن زيد بن جدعان ، والفضل بن عيسى الرقاشيّ ، وفايد أبي الورقاء ، وغيرهم.

وعنه : سويد بن سعيد ، وإسحاق بن راهويه ، وعليّ بن المدينيّ ، والفلّاس ، وغيرهم.

قال أبو حاتم (٤) وغيره : ليس به بأس.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٥ / ٢٤٠.

(٢) في الكامل ٤ / ١٥٩٧.

(٣) انظر عن (أبي عاصم العبّاداني) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٧١٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٣٩ ، ١٤٠ رقم ٤١٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٨٣٧ والجرح والتعديل ٥ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ٤٦٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦١٨ ، والكاشف ٣ / ٣١٦ رقم ٢٤٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٩٣ رقم ٧٥٦٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٨ رقم ٤٤٣٧ و ٤ / ٥٤٣ رقم ١٠٣٤٣ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٦٨٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٤٣ رقم ٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٣.

(٤) في الجرح والتعديل ٥ / ١٠٠.

٤٩٠

وقال العقيليّ (١) : منكر الحديث (٢).

٤٤٧ ـ أبو عبد الرحمن الزّاهد (٣).

اسمه عبد الله بن محمد.

روى عن : الأعمش ، وأبي عقال ، وخلّاد بن زيد ، وإبراهيم بن أدهم.

وعنه : أسود بن سالم ، وسعدويه (٤) الواسطيّ ، ومهديّ بن جعفر ، وداود بن مهران ، وهشام بن عمّار ، ويحيى بن أيّوب الزّاهد.

لم أر لهم فيه كلاما.

٤٤٨ ـ أبو عبد الرحمن الفرّاء.

من أفضل مشايخ الموصل.

اسمه سعيد ، وقيل نوح.

حدّث عن : عوف الأعرابيّ ، وسعيد بن أبي عروبة ، وهشام بن حسّان.

وعنه : القاسم بن يزيد الجرميّ ، ومعلّى بن مهديّ.

قال يزيد الأزديّ : مات سنة ستّ وثمانين ومائة.

٤٤٩ ـ أبو عبيدة الحدّاد (٥) خ. د. ت. ن. ـ

__________________

(١) في الضعفاء ٢ / ٢٧٤ وزاد : وكاد أن يغلب على حديثه الوهم.

(٢) قال ابن معين : لم يكن به بأس ، صالح الحديث. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (أبي عبد الرحمن الزاهد) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٥٧ رقم ٧٢١.

(٤) في الجرح والتعديل «سعيد بن سليمان الواسطي».

(٥) انظر عن (أبي عبيدة الحداد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٩ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٧٧ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ١٦٦ رقم ٥٣١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣١٠ رقم ٥٣٠ و ٢ / ١٧٨ رقم ١٩٢٤ و ٣ / ٢٠٨ رقم ٤٨٩٦ و ٤٨٩٧ و ٣ / ٢٥٩ رقم ٥١٤٣ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٦١ رقم ١٧١١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٩٠ و ١١٤ و ١٦٣ و ٣ / ١٢٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٧٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٤ رقم ٠٤٥ أوالجرح والتعديل ٦ / ٦ / ٢٤ رقم ٢٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢٦ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٤٨٥ رقم ٧٤٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين

٤٩١

هو عبد الواحد بن واصل السّدوسيّ ، مولاهم البصريّ.

نزيل بغداد.

روى عن : بهز بن حكيم ، وعوف ، ويونس بن إسحاق ، وعثمان بن أبي روّاد ، وطبقتهم.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وزهير بن حرب ، وعمرو النّاقد ، وزياد بن أيّوب.

وثّقه أبو داود.

وقال أحمد : لم يكن صاحب حفظ ، إلّا أنّ كتابه كان صحيحا (١) وقال عليّ بن الحسين بن حبّان : وجدت بخطّ أبي : ذكر ابن معين أبا عبيدة الحدّاد فقال : كان متثبّتا ، ما أعلم أنّا أخذنا عليه خطأ البتّة ، جيّد القراءة لكتابه (٢) وقال أبو قلابة الرقاشيّ : مات سنة تسعين ومائة.

٤٥٠ ـ أبو عبيدة العصفريّ (٣).

بصريّ فاضل ، اسمه إسماعيل بن سنان.

له عن : عكرمة بن عمّار ، وغيره.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وخليفة بن خيّاط.

٤٥١ ـ أبو علقمة الفرويّ (٤) ـ م. د. ن. ـ

__________________

=١ / ٣٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٦٧ و ٣ / ١٦٢٤ ، ١٦٢٥ ، والكاشف ٢ / ١٩٢ رقم ٣٥٥٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٧٧ رقم ٥٣٠٣ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٤٠ رقم ٩٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٦ رقم ١٣٩٢ وفيه (عبد الواحد بن واصله) وهو غلط مطبعي ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٤.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٨٦٧.

(٣) انظر عن (أبي عبيدة العصفري) في :

التاريخ الكبير ١ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ ، رقم ١١٣٤ والجرح والتعديل ٢ / ٢١٧٦ رقم ٥٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٩.

(٤) انظر عن (أبي علقمة الفروي) في : =

٤٩٢

هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة المدنيّ.

عن : عمّه إسحاق بن أبي فروة ، وعن : صفوان بن سليم ، ومحمد بن المنكدر ، ويزيد بن خصيفة.

ورأى سعيد المقبريّ.

روى عنه : إسحاق بن راهويه ، وإبراهيم بن المنذر ، وأحمد بن عبدة الضّبّيّ ، ويحيى بن يحيى التّميميّ ، وآخرون.

وقال ابن سعد (١) : إنّه لقي نافعا ، وسعيد المقبريّ ، والصّلت بن زبيد ، وروى عنهم. وعمّر حتى لقيناه في سنة تسع وثمانين ومائة ، وكان ثقة.

وقال يحيى بن معين (٢) : ثقة.

قلت : ما أدري لم لم يخرّج البخاريّ له.

مات في المحرّم سنة تسعين ومائة.

٤٥٢ ـ أبو المليح الرقّيّ (٣) ـ د. ت. ـ

__________________

=الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٢٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٢٩ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٠ رقم ٤٣٥ ، و ٢ / ١٠٧ رقم ٣٠٠ و ٢ / ١٧١ رقم ٥٥١ و ٢ / ١٨٦ رقم ٦١٤ ، وطبقات خليفة ٢٧٦ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٩٠ رقم ٥٩٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٨٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٥٥ ، ١٥٦ رقم ٧١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٤٢ رقم ١١٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٣٥ ، والكاشف ٢ / ١١٣ رقم ٢٩٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٠ ، ١١ رقم ١٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٧ رقم ٦٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣.

(١) في طبقاته ٥ / ٤٢٤.

(٢) في التاريخ ٢ / ٣٢٩ ، ومعرفة الرجال ١ / ١٠٠ رقم ٤٣٥ و ١٠٧٢ رقم ٣٠٠.

(٣) انظر عن (أبي المليح الرقّيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١١٦ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٣٩ رقم ٧٤٠ و ١ / ١٤٤ رقم ٧٨٣ و ٢ / ٨٤ رقم ٢٠٠ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٩٣٨ ، وطبقات خليفة ٣٢١ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٢٩٩ رقم ٢٥٣٧ ، والتاريخ الصغير ١٩٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٧ ، والمعارف ٤٦٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٢ و ٢ / ٤٢٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٤٧ ـ ٢٤٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٤ ، ٢٥ رقم ١٠٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٦ رقم ١٤٨٥ ، والثقات لابن =

٤٩٣

اسمه الحسن بن عمر ، ويقال الحسن بن عمرو.

حجّ ورأى عطاء بن أبي رباح.

وروى عن : ميمون بن مهران ، والزّهريّ ، وزياد بن بيان الرّقّيّ ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وغيرهم.

وعنه : عبد الله بن جعفر الرّقّي ، وعمرو بن خالد الحرّانيّ ، وإبراهيم بن مهديّ المصّيصيّ ، وأبو جعفر النّفيليّ ، وأبو نعيم عبيد بن هشام ، وعبد الجبّار بن عاصم ، وآخرون.

وثّقه أحمد بن حنبل ، وأبو زرعة (١).

مات في عشر المائة في سنة إحدى وثمانين ومائة.

وقع لي من عواليه.

٤٥٣ ـ أبو الهول الحميريّ (٢).

الشاعر المشهور.

اسمه عامر بن عبد الرحمن. كان آية في الهجاء المقذع.

وله مدائح في المهديّ والرشيد.

٤٥٤ ـ أبو الهيذام المرّيّ (٣).

__________________

=حبّان ٦ / ٦٦ أومعجم البلدان ١ / ٧٢٩ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٢٨٠ ـ ٢٨٣ رقم ١٢٥٥ ، والكاشف ١ / ١٦٥ رقم ٠٦ أوالعبر ١ / ٢٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٠٩ ، ٣١٠ رقم ٥٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٩ رقم ٣٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٢٥.

(٢) انظر عن (أبي الهول الحميريّ) في :

طبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٥٣ ، ١٥٤ ، وثمار القلوب ٦٢٢ ، ٦٢٣ ، والحيوان ٥ / ٨٧ ، ٨٨ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ رقم ٦٦٨٢ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٤٦٨ و ٤٧١ رقم ١٢٠٣ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٢٩ ، ٣٠ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٠٢.

(٣) انظر عن (أبي الهيذام المرّي) في :

الأخبار الموفقيّات ٣٨١ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧٣١ ، وأنساب الأشراف ٣ / ١٩٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٩٣ و ٤٠٢ ، والأمالي للقالي ١ / ٢٦٧ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٩٤ و ٨ / ٢٥١ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٥٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٧٩ ، ١٩٦ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٥٥ ، والبيان والتبيين ١ / ٣٠١ ، والكامل في التاريخ ٥ / ١٨٢ =

٤٩٤

أمير عرب الشام ، وزعيم قيس وفارسها الشهير. وهو قائد العرب المضريّة في الفتنة العظمى الكائنة بدمشق بين القيسيّة واليمانيّة في دولة الرشيد. حتى تفاقم الأمر وكثر القتل.

وله شعر جيّد مشهور.

وقد خرج على الرشيد لكونه قتل أخاه ، ثم ظفر بأبي الهيذام ، وحمل مقيّدا إلى الرشيد. فلما مثل بين يديه أنشده أبياتا يستعطفه ، فمنّ عليه وعفا عنه (١).

اسمه عامر بن عمارة بن خريم ، وهو والد المحدّث موسى بن عامر صاحب الوليد بن مسلم ، وراوي كتبه.

قال المرزبانيّ : قتل عامل الرشيد بسجستان أخا لأبي الهيذام ، فخرج أبو الهيذام بالشام ، وجمع جمعا عظيما. ورثى أخاه ، وغلظ أمره ، وأعيت الرشيد الحيلة فيه ، فاحتال عليه بأخ له أرغبه ، فشدّ على أبي الهيذام وقيّده ، وسار به إلى الرشيد.

وهو القائل :

فأحسن أمير المؤمنين فإنّه

أبى الله إلّا أن يكون لك الفضل.

فمنّ عليه وأطلقه (٢).

أنشد الزّبير بن بكّار لأبي الهيذام :

سأبكيك بالبيض الرّقاق وبالقنا

فإنّ بها ما يطلب الماجد (٣) الوترا

__________________

=و ٦ / ١٢٧ ـ ١٣٢ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٤٧ و ٩٠ ، ونثر الدرّ ٦ / ١١١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤١٠.

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٧٩ ، الكامل في التاريخ ٦ / ١٢٨.

(٢) تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٧٩.

(٣) في أمالي القالي : «ما يدرك الماجد» ، وفي تهذيب تاريخ دمشق «ما يدرك الطالب» ، وكذا في الكامل في التاريخ.

٤٩٥

ولست (١) كمن يبكي أخاه بعبرة (٢)

يعصّرها في جفن (٣) مقلته عصرا

وإنّا أناس ما تفيض دموعنا

على هالك منّا وإن قصم الظّهرا (٤)

قيل : توفّي سنة اثنتين وثمانين ومائة (٥).

٤٥٥ ـ القاضي أبو يوسف (٦).

__________________

(١) في تهذيب تاريخ دمشق ، والكامل في التاريخ «ولسنا» ، والمثبت يتفق مع أمالي القالي.

(٢) هذا الشطر وقع فيه تحريف في الكامل في التاريخ.

«ولسنا كما ينعى أخاه بغيره»!

(٣) في تهذيب تاريخ دمشق ، والكامل في التاريخ : «يعصّرها من ماء مقلته».

(٤) الأبيات في أمالي القالي ١ / ٢٦٧ ، وفي تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٧٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٢٧ ، ١٢٨ بزيادة بيت رابع :

ولكنني أشفي الفؤاد بغارة

ألهّب في قطري كتائبها جمرا

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٩٦.

(٦) انظر عن (القاضي أبي يوسف) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٣٠ ، ٣٣١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٠ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢١ رقم ٧. والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٥٦ رقم ٦٧٩ ، و ٢ / ٣٥٦ رقم ٢٥٧٥ ، وطبقات خليفة ٣٢٨ ، وتاريخ خليفة ٤٥٦ ، والتاريخ الصغير ١٩٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٩٧ رقم ٣٤٦٣ ، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١٣ ، وجزء ابن التمار (الملحق بالضعفاء والمتروكين للنسائي) ٣١٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٢ أ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٣٨ ـ ٤٤٤ رقم ٢٠٧١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣١ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٦ رقم ٩٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣ و ٢ / ٢٢٩ و ٧٨٢ ـ ٧٨٤ و ٧٨٩ ـ ٧٩١ و ٣ / ٤ ، ٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٤٥ و ١٥٤ و ١٧٤ ، و ٣ / ٩٥ و ١٥٨ ـ ١٦٠ و ١٧٤ و ٢٥٣ ـ ٢٦٤ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢٢٥ و ٥ / ٥٧٣ و ٥٨٣ و ٦ / ٧٤ و ٨ / ١٦٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٩ ، والمعارف ٤٨٩ و ٤٩٩ و ٦٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٨٤١ ، والجليس الصالح ٣ / ٢٦٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٧٥ و ٣ / ٨ و ١٥ و ٦٥ و ٧١ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧١ رقم ١٣٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٤٥ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٠٢ و ٢٥٥٢ و ٢٩٧٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٢ ـ ٢٦٠٤ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٤٣ و ٢٦١ ، والعقد الفريد ١ / ٢٦٨ و ٣٠٨ و ٢ / ٢٠٨ و ٥ / ٧٣ و ٦ / ٥ و ١١ ، وأمالي المرتضى ١ / ٢٥٢ ، والفهرست لابن النديم ٢٠٣ ، ونشوار المحاضرة ١ / ٢٥١ و ٢٥٢ و ٢٥٤ و ٢ / ٢٣٤ و ٢٣٨ و ١٧٦ و ٢٠٢ و ٢٠٥ و ٨ / ١٥١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٦٥ و ٢ / ٢٢٣ و ٢٢٨ و ٢٣١ و ٣٨٧ ، وشرح أدب الكاتب ١٣ و ٨٠ ، والانتقاء لابن عبد البر ١٧٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٢ ـ ٢٦٢ رقم ٧٥٥٨ ، وتاريخ جرجان ٤٤٤ ، ٤٤٥ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٤ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٣٤٨ و ٢ / ٢١٩ ، وربيع الأبرار ١ / ٨١٨ ، والبيان =

٤٩٦

هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاريّ.

وسعد بن بجير هو سعد بن قتيبة. وحبتة أمّه ابنة خوّات بن جبير.

شهد سعد الخندق ، ونسبه في بجيلة. وإنّما حالف الأنصار.

ولد أبو يوسف بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومائة ، وطلب العلم سنة ثلاث وثلاثين.

وسمع من : هشام بن عروة ، وعطاء بن السّائب ، ويحيى بن سعيد ، ويزيد بن أبي زياد ، والأعمش ، وأبي إسحاق الشيبانيّ ، وحجّاج بن أرطاة ، وعبيد الله بن عمر ، وطائفة.

وتفقّه بالإمام أبي حنيفة حتّى صار المقدّم في تلامذته.

تفقّه به : محمد بن الحسن ، وهلال الرائيّ ، ومعلّى بن منصور ، وعدد كثير.

وروى عنه : ابن سماعة ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وعليّ بن الجعد ، وأحمد بن منيع ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ ، وإبراهيم بن الجرّاح ،

__________________

=والتبيين ٢ / ٨٩ أ ، وبهجة المجالس ١ / ٣٦٥ ، والأذكياء لابن الجوزي ٧٧ و ٨١ ، والحمقى والمغفّلين له ٢٣ و ٣٧ ، ومجالس العلماء ٢٥٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٧٨ ـ ٣٩٠ رقم ٨٢٤ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ٢ ج ١ / ٢٧٣ رقم ٤٤٦ ، والإشارات إلى معرفة الزيارات ٧٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٧٣ و ١٥٢ و ١٥٩ و ٢١٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٩ ـ ١٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٧٠ ـ ٤٧٣ رقم ١٤١ ، والعبر ١ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ ، ودول الإسلام ١ / ١١٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٢ ـ ٣٨٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ١٨٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٢ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٩ و ١٣٣ ، ونزهة الظرفاء ٢٦ ، ٢٧ و ٧٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٦ ، ٧٥٧ رقم ٧١٧٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٧ رقم ٩٧٩٤ ، وتاج التراجم ٦٠ ، وألفيّة العراقي ٢ / ١٦٣ ، ومناقب أبي حنيفة للمكي ٤٦٣ ـ ٥٠٨ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٨٩ ـ ٤١٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٣٠٠ ، ٣٠١ رقم ١٠٨١ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٠ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٢٢٠ ، والفوائد البهيّة ٢٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٠٧ ، ومفتاح السعادة ٢ / ١٠٠ ـ ١٠٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٨٩ ـ ٣٠١ ، وهدية العارفين ٢ / ٥٣٦ ، وتاريخ الأدب العربيّ ٣ / ٢٤٥ ، وعقلاء المجانين لابن حبيب ٧٩ و ١٦٥.

٤٩٧

وأسد بن الفرات ، وعمرو بن أبي عمرو الحرّانيّ ، وعمرو النّاقد ، وخلق سواهم.

وكان والده إبراهيم فقيرا ، فكان أبو حنيفة رضي‌الله‌عنه يتعاهد أبا يوسف بالمائة درهم بعد المائة ، يعينه على طلب لعلم.

فروى عليّ بن حرملة ، عن أبي يوسف قال : كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقلّ. فجاء أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة ، فقال : لا تمدّنّ يا بنيّ رجلك مع أبي حنيفة فأنت محتاج إلى المعاش. فآثرت طاعة أبي. فتفقّدني أبو حنيفة ، فجعلت أتعاهده ، فدفع لي مائة درهم وقال لي : الزم الحلقة ، فإذا نفذت هذه فأعلمني. ثم أعطاني بعد أيام مائة أخرى ، وكان يتعاهدني (١).

ويقال إنّ أمّه هي التي لامته ، وأنّ أباه مات وأبو يوسف صغير ، فأسلمته عند قصّار (٢). فالله أعلم.

قال محمد بن الحسن : مرض أبو يوسف ، فعاده أبو حنيفة ، فلمّا خرج قال : إن يمت هذا الفتى فهو أعلم من عليها. وأومأ إلى الأرض (٣).

قال عبّاس الدّورقيّ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف فكتبت عنه ، ثم اختلفت بعد إلى الناس (٤).

وكان أبو يوسف أميل إلى المحدّثين من أبي حنيفة ومحمد (٥).

إبراهيم بن أبي داود البرلّسيّ : سمعت ابن معين يقول : ما رأيت في

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٤ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٠ ، ومناقب أبي حنيفة للمكي ١ / ٤٦٩ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٩٣.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٤ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٠ ، ومناقب أبي حنيفة للمكي ١ / ٤٧٠ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٩٣.

(٣) نشوار المحاضرة ٦ / ٢٠٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٦ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٢ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٩٨ بنحوه.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٥ ، مناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٩٦.

(٥) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٠ ، الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٢ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٥.

٤٩٨

أصحاب الرأي أثبت في الحديث ، ولا أحفظ ، ولا أصحّ رواية من أبي يوسف (١).

وروى عبّاس ، عن ابن معين قال : أبو يوسف صاحب حديث ، صاحب سنّة (٢).

محمد بن سماعة ، عن يحيى بن خالد البرمكيّ قال : قدم علينا أبو يوسف وأقلّ ما فيه الفقه ، وقد ملأ بفقهه ما بين الخافقين.

وقال الخريبيّ : كان أبو يوسف قد أطلع الفقه والعلم إطلاعا ، يتناوله كيف شاء.

قال عمرو النّاقد : كان أبو يوسف صاحب سنّة (٣).

قال أحمد : كان أبو يوسف منصفا في الحديث (٤).

بشر بن غياث : سمعت أبا يوسف يقول : صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة ، ثم رتعت في الدنيا تسع عشرة سنة (٥) ، وأظنّ أجلي قد قرب. فما نجد إلّا يسيرا حتى مات (٦).

وروى بكير (٧) العمّيّ ، عن هلال الرائي قال : كان أبو يوسف يحفظ التفسير ، والمغازي ، وأيّام العرب. وكان أحد علومه الفقه (٨).

وروى أحمد بن عطيّة ، عن محمد بن سماعة قال : كان أبو يوسف ، بعد ما ولّي القضاء يصلّي كلّ يوم مائتي ركعة (٩).

__________________

(١) الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٦٠٣ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٩.

(٢) الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٦٠٣ ، مناقب أبي حنيفة للكردري ٢ / ٣٩٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٣.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٦٠.

(٥) في تاريخ بغداد : «ثم قد انصبت على الدنيا سبع عشرة سنة» ، ولعلّ الصواب : «انصبت».

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٢.

(٧) هكذا الأصل ، وفي تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٦ «بكر».

(٨) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ وفيه : «وكان أقلّ علومه الفقه» ، وكذا في وفيات الأعيان ٦ / ٣٨٢ ، ومناقب أبي حنيفة للمكي ١ / ٤٨٨.

(٩) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٥ ، مناقب أبي حنيفة للمكي ٤٨٩ ، وفي مناقب أبي حنيفة للكردري =

٤٩٩

وقال عليّ بن المدينيّ : ما أخذ على أبي يوسف إلّا حديثه في الحجر ، عن هشام بن عروة. وكان صدوقا (١).

وقال يحيى بن يحيى التّميميّ : سمعت أبا يوسف يقول عند وفاته : كلّ ما أفتيت به فقد رجعت عنه ، إلّا ما وافق الكتاب والسّنّة.

وفي لفظ : إلّا ما في القرآن واجتمع عليه المسلمون.

وقال بشر بن الوليد : سمعت أبا يوسف يقول : من تتبّع غريب الحديث كذّب ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب الدّين بالكلام تزندق (٢).

وقال محمد بن سماعة : سمعت أبا يوسف في اليوم الّذي مات فيه يقول : اللهمّ إنّك تعلم أنّي لم أجر في حكم حكمت به. ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنّة نبيّك (٣).

قال الفلّاس : أبو يوسف صدوق ، كثير الغلط (٤).

وقال ابن عديّ (٥) : لا بأس به.

__________________

=٢ / ٤٠٩ «مائة ركعة» ، ثم ذكر ما يتفق مع الرواية أعلاه (٢ / ٤١٠).

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٥.

(٢) القول في : الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٣.

وفي أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٥٨ : «أخبرني علي بن إشكاب قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا يوسف يقول : من طلب العلم بالكلام تزندق ، ومن طلب المال بالكيمياء افتقر ، ومن طلب الحديث بالغرائب كذب».

وفي تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٣ : «لا تطلب الحديث بكثرة الرواية فترمى بالكذب ، ولا تطلب الدنيا بالكيمياء فتفلس ، ولا تحصل بيدك شيء ، ولا تطلب العلم بالكلام فإنك تحتاج تعتذر كل ساعة إلى واحد» ، وهو في مناقب أبي حنيفة للمكي ١ / ٤٨٩ وانظر ١ / ٤٩٢ ، والمناقب للكردري ٢ / ٤٠٩.

وفي العقد الفريد ٢ / ٢٠٨ : «وثلاثة لا يسلمون من ثلاثة : من طلب الدّين بالفلسفة لم يسلم من الزندقة ، ومن طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الفقر ، ومن طلب غرائب الحديث لم يسلم من الكذب».

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٥٤ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٨ ، ومناقب أبي حنيفة للمكي ١ / ٥٠٣ ، والمناقب للكردري ٢ / ٤١٧.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٦٠.

(٥) في الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٦٠٤ وفيه قال : «ولأبي يوسف أصناف ، وليس من أصحاب =

٥٠٠