تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وأمّا : يحيى بن يعلى ، أبو المحيّاة التّيميّ فقد ذكر.

٤١٨ ـ يحيى بن اليمان العجليّ الكوفيّ ، أبو زكريّا الحافظ (١) ـ د. م. ـ

عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والمنهال بن خليفة ، وسفيان الثّوريّ ، وجماعة.

وقرأ القرآن على حمزة ، وكان من العلماء العاملين.

روى عنه : ابنه داود بن يحيى ، وبشر الحافي ، وأبو كريب ، وسفيان بن وكيع ، والحسن بن عرفة ، وعليّ بن حرب ، وطائفة.

قال أحمد (٢) : ليس بحجّة.

وقال ابن المدينيّ : هو صدوق ، فلج فتغيّر حفظه (٣).

وذكره أبو بكر بن عيّاش فقال : ذاك راهب (٤).

__________________

=التنكّب عمّا رويا جملة وترك الاحتجاج لهما على كل حال. وقال الحاكم في الأسامي والكنى : ليس بالمتين عندهم ... ووجدت في كتابي عن محمد بن سليمان ولم أر عليه أثر السماع. وقال ابن عديّ : هو في جملة شيعتهم.

(١) انظر عن (يحيى بن اليمان العجليّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٦٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٨ رقم ١٣٧ و ١ / ٨١ رقم ٢٥٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٤٧ رقم ٣٣٤ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٥٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣١٣ رقم ٣١٤٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٧ رقم ١٨٣٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٨١ و ٧٢١ و ٧٢٢ و ٧٢٧ و ٢ / ٢٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٩ رقم ٨٣٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، والثقات لابن حبان ٩ / ٢٥٥ تاريخ جرجان ٢٤١ و ٣٤٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٣ رقم ١٨٦١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩١ ، ٢٦٩٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٢٠ ـ ١٢٤ رقم ٧٤٥٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٣٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٧ ، والكاشف ٣ / ٣٣٩ رقم ٦٣٨٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٦ رقم ٧٠٧٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٦ رقم ٩٦٦١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ١٠٠ ، والعبر ١ / ٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ٥٨٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦١ رقم ٢١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٥.

(٢) قال في العلل ومعرفة الرجال : في حديث يحيى ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن إبراهيم : (ولا يبدين زينتهنّ) قال : أخطأ يحيى بن يمان ، إنما هو عن علقمة بن مرثد ، عن إبراهيم ، وقال مرة : يحيى يضطرب في بعض حديثه.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٢.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢١.

٤٦١

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، نا موسى بن عبد القادر ، أنا سعيد بن أحمد ، أنا عليّ بن أحمد ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمد ، نا سفيان بن وكيع ، نا يحيى بن يمان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من طاف بالبيت خمسين مرّة يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه».

رواه التّرمذيّ (١) ، عن ابن وكيع.

وعن وكيع قال : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان.

كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث ، ثم نسي (٢).

وقال يحيى بن معين (٣) : أرجو أن يكون صدوقا.

وقال مرّة : ليس به بأس (٤).

وقال مرة (٥) : ضعيف.

وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٦).

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كان سريع الحفظ سريع النّسيان.

وقال يعقوب بن شيبة : كان يعدّ في الكثرة عن سفيان مع الأشجعيّ ، وإنّما أنكروا عليه كثرة الغلط (٧).

__________________

(١) في الحج (٨٦٧) باب ما جاء في فضل الطواف. وفي الباب عن أنس وابن عمر.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢١.

(٣) لفظه في معرفة الرجال في موضعين : «ليس به بأس ، صدوق ، ليس هو بذاك القويّ». وقال في تاريخه : ربّما عارضت بأحاديث يحيى بن يمان أحاديث الناس فما خالف فيها الناس ضربت عليه ، وقد ذكر لوكيع شيئا من حديثه ، عن سفيان ، فقال وكيع : ليس هذا سفيان الّذي سمعنا نحن منه. أمّا اللفظ المثبت في المتن فهو في تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣.

(٤) معرفة الرجال ١ / ٦٨ و ٨١.

(٥) معرفة الرجال : تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٤.

(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣ ، ١٢٤.

وقال أبو داود : يخطئ في الأحاديث ويقلبها. وقال الساجي : ضعّفه أحمد بن حنبل ، قال حدّث عن الثوريّ بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغيّر حين لقيناه أو لم يزل الخطأ في كتبه. وروى من التفسير عن الثوريّ عجائب ، وذكره العجليّ ، وابن حبّان في الثقات. وقال الحاكم : تغيّر بآخره. وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه غير محفوظ وابن يمان في نفسه لا يتعمّد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه.

٤٦٢

قيل مات سنة تسع وثمانين ومائة.

وقيل سنة ثمان.

٤١٩ ـ يزيد بن زريع (١) ـ ع. ـ

الإمام ، أبو معاوية العيشيّ (٢) البصريّ الحافظ.

عن : أيّوب ، وحبيب المعلّم ، وحسين المعلّم ، والجريريّ ، وخالد

__________________

(١) انظر عن (يزيد بن زريع) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٨٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٧٠ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٢ رقم ٤٥١ و ١ / ١٠٨ رقم ٥٠٣ و ١ / ١٤٦ رقم ٧٩٣ و ٢ / ٢٠٨ رقم ٦٩٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٥٥ رقم ٦٧٥ و ٦٧٦ و ١ / ٣٩١ رقم ٧٧٥ و ١ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ رقم ٢٥١٩ و ٢ / ٣٥٥ رقم ٢٥٧٠ و ٢ / ٣٥٧ رقم ٢٥٨١ و ٢ / ٤٦٠ رقم ٣٠٣٧ و ٢ / ٤٦١ رقم ٣٠٣٩ و ٣ / ١١٨ رقم ٤٤٩٥ و ٣ / ١٤٧ رقم ٤٦٤٧ ، وطبقات خليفة ٢٢٤ ، وتاريخ خليفة ٦ و ٢٤ و ٣٢٩ و ٤٥٦ و ٥٧٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٣٥ رقم ٣٢٢٣ ، والتاريخ الصغير ٢٠٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٨ رقم ١٨٤١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣٢ ، والمعارف ٥٠٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣ و ٣٧١ و ٤١٩ و ٢ / ١٢٧ و ١٣٤ و ١٣٩ و ١٩٩ و ٢٤٢ و ٢٥٥ و ٢٥٧ و ٢٥٩ و ٢٧٤ و ٢٨٧ و ٥٧٤ و ٥٧٩ و ٦٤٠ و ٧١١ و ٨٣٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٣ ـ ٢٦ رقم ١١١٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٥٧ و ٤٣٠ و ٦٣٣ و ٢ / ٦٨٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٦٢ رقم ١٢٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٣٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٦ و ٣٠٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨٠٧ رقم ١٣٥٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٨ رقم ١٨٧٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٦ ، وتاريخ الطبري ١ / ٧٦ و ٧٧ و ٩٨ و ١٠٠ و ١٠٥ و ١٣٢ و ١٨٨ و ٢٠٩ و ٢٨٥ و ٣٤٩ و ٣٥٤ و ٣٦٠ و ٤٠٥ و ٤٣٦ و ٢ / ١٩ و ٣٩٨ و ٤٣٣ و ٦٣٠ و ٤ / ٥٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٣ ، ٥٧٤ رقم ٢٢٣٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٠ ، وتاريخ جرجان ٤٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٣٢ ، ١٥٣٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧١ رقم ٧٣٩ ، ودول الإسلام ١ / ١١٧ ، والكاشف ٣ / ٢٤٣ رقم ٦٤١٣ ، والعبر ١ / ٢٨٤ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٦٣ ـ ٢٦٦ رقم ٧٨ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٢٥ ـ ٣٢٨ رقم ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٤ رقم ٢٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧١ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٨.

(٢) العيشيّ : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى «عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي» .. وهكذا يقول المحدّثون : بنو عيش. وقال خليفة بن خياط وغيره : هو منسوب إلى بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (الأنساب ٩ / ١٠٦ و ١٠٨) وهي في الثقات لابن حبان «العبسيّ».

٤٦٣

الحذّاء ، ويونس ، وابن أبي عروبة ، وخلق.

وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وبهز بن أسد ، والقعنبيّ ، وعفّان.

وقال بعضهم : كان أبوه زريع والي الأبلّة (١) ، مات عن خمسمائة ألف ما أخذ منها يزيد حبة. قاله ابن حبّان (٢).

توفّي يزيد سنة اثنتين وثمانين ومائة ، ومولده سنة إحدى ومائة.

قال أحمد بن أبي خيثمة : نا أحمد بن محمد الصّفّار : سمعت يزيد بن زريع وسئل عن التدليس فقال : التّدليس كذب.

وقال : ثنا عفّان ، نا يزيد بن زريع قال : أملى عليّ سعيد هذه المسائل من كتابه ، يعني مسائل الحكم ، وحمّاد (٣).

وعن القطّان : أنّه كان لا يقدّم على يزيد بن زريع أحدا في سعيد (٤).

قلت : لم يرحل في الحديث ، وكان من بحور العلم.

قال ابن المدينيّ : لم يزل مشتغلا بإتقان الحديث.

قلت : أقدم شيوخه أيّوب (٥) ، وعمرو الفلّاس ، وقتيبة ، ومسدّد ، ويحيى بن يحيى ، وبندار ، وأميّة بن بسطام ، ومحمد بن المنهال الضّرير ، ومحمد بن المنهال أخو حجّاج ، وأحمد بن المقدام ، ونصر بن عليّ ، وأحمد بن عبدة ، وخلق كثير.

قال أحمد بن حنبل (٦) : كان ريحانة البصرة ، ما أتقنه وما أحفظه.

__________________

(١) الأبلّة : بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها. بلد على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الّذي يدخل إلى مدينة البصرة ، وهي أقدم من البصرة. (معجم البلدان ١ / ٧٦ ، ٧٧).

(٢) في الثقات ٧ / ٦٣٢.

(٣) قال أحمد في العلل ٢ / ٣٥٧ رقم ٢٥٨١ : كان يزيد بن زريع يحفظ أصناف سعيد بن أبي عروبة.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٣ ، معرفة الرجال لابن معين ١ / ١٠٢ رقم ٤٥١.

(٥) وثّقه ابن معين ، والعجليّ ، وأحمد ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وابن سعد ، وغيرهم.

(٦) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٥٥ رقم ٦٧٦ و ٢ / ٣٥٥ رقم ٢٥٧٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٤ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.

٤٦٤

وقال أبو حاتم (١) : ثقة ، إمام.

وقال أبو عوانة : صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كلّ سنة خيرا (٢).

وقال بشر الحافي : كان يزيد بن زريع متقنا حافظا. ما أعلم أنّي رأيت مثله ومثل صحّة حديثه ، رحمه‌الله (٣).

وقال يحيى القطّان : لم يكن هاهنا أحد أثبت منه (٤).

وقال نصر الجهضميّ : رأيت يزيد بن زريع في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟

قال : دخلت الجنّة. قلت : بما ذا؟ قال : بكثرة الصلاة (٥).

٤٢٠ ـ يزيد بن عبد الله ، أبو خالد القرشيّ (٦).

ويقال له البيسريّ ، قيّده ابن نقطة بموحّدة وبسين مهملة.

روى عن : ابن جريج ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وإبراهيم الخوزيّ ، وعمر بن محمد العمريّ.

وعنه : عليّ بن أبي هاشم الطبراني ، وقطن بن نسير ، وغيرهما ، والقواريريّ ، وأبو كامل الجحدريّ.

وبقي إلى بعد الثمانين ومائة.

قال ابن عديّ (٧) : ليس بالمنكر الحديث.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٥.

(٢) الثقات لابن حبّان ٧ / ٦٣٢ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٤ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.

(٥) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.

(٦) انظر عن (يزيد بن عبد الله القرشي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٣٤٦ رقم ٣٢٦٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٧٦ رقم ١١٦١١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٣ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ أ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥١ رقم ٧١٢١ وتوضيح المشتبه ١ / ٥١٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٣١ ، ٤٣٢ رقم ٩٧٢٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٩٠ رقم ١٠٣٢ ،.

(٧) في الكامل ٧ / ٢٧٣٤.

٤٦٥

قلت : تكلّم فيه ولم يترك (١).

٤٢١ ـ يزيد بن مزيد بن زائدة (٢).

الأمير ، أبو خالد الشّيبانيّ ، أحد الأبطال المذكورين ، والأجواد الممدّحين ، وهو ابن أخت معن بن زائدة.

ولّي إمرة اليمن للرشيد ، وولّي أرمينية. وأذربيجان معا للرشيد سنة ثلاث وثمانين.

ولصريع الغواني قصيدة فيه (٣) يقول فيها :

__________________

(١) ذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (يزيد بن مزيد بن زائدة) في :

تاريخ خليفة ٤٣٢ و ٤٥١ و ٤٥٢ و ٤٥٧ و ٤٦٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٣٨٥ و ٣٩٧ و ٤١٠ و ٤٢٦ ـ ٤٢٨ ، والمعارف ١٠٠ و ٣٨٢ و ٤١٣ و ٤١٤ ، والأخبار الطوال ٢٩٠ ، وعيون الأخبار ١ / ٣١٨ ، وفتوح البلدان ٢٤٧ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٢٣٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٢٤ و ١٥٢ و ١٦٤ و ٢٠٧ و ٢٢٧ و ٢٣٦ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٣ و ٣١٥ و ٣٥٣ ، وأمالي القالي ٢ / ٨٤ و ٩١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٨ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢١٧ و ٢٣٥ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٣٤ و ٣٩٩ ، والعيون والحدائق ٢٨٥ و ٢٩٦ و ٢٩٧ و ٣٠٢ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥١٩ ، والبيان والتبيين ١ / ٤٣٢ و ٣ / ٢٣٨ و ٤ / ٨٥ ، وحياة الحيوان ٤ / ٢٨٣ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٧٤ ، وديوان أبي الشمقمق ٢٦٤ و ٢٨١ ، والكامل للمبرّد ٤٧٠ و ٧٦١ ، والأغاني ١٨ / ٢١٣ و ٢٤٣ و ١٩ / ٣١ و ٣٥ و ٤٢ و ٤٩ و ٥٢ و ٥٥ و ٢٦٨ و ٢٨٦ و ٢٠ / ٤٤ و ٤٧ ، و ٢٣ / ٩٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ٤٠١ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٤٦ ، وديوان مسلم بن الوليد (في مواضع عدّة) ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٢ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤١٩ و ٢ / ١٤١ و ٤٨٢ ، ونثر الدر ٣ / ٣٧ ، وربيع الأبرار ١ / ٧٤٤ ، والمستطرف ١ / ١٩١ ، والأخبار الموفقيات ٣٨١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٢٧ ـ ٣٤٢ رقم ٨٢٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ـ ٣٣٧ رقم ٧٦٦٠ ، والعقد الفريد ١ / ١٠٨ و ١٠٩ و ٢٥٣ و ٢ / ١٣٠ و ١٤٨ و ٣ / ١٩٨ و ٢٨٧ و ٢٩٣ و ٤ / ٣٥ و ٤٥ و ٥ / ٣٤٢ و ٦ / ٢٤٨ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٢٠٦ و ٦ / ٤٣ و ٦٦ و ٧٥ و ٩٦ و ١٤١ و ١٤٣ و ١٦٣ و ١٦٦ و ١٦٩ و ٣٠٣ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٠٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٧١ ـ ٧٣ رقم ١٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦ وفيه تحرّف (مزيد) إلى (مرثد) ، ومرآة الجنان ١ / ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ، وخزانة الأدب ٣ / ٥٤ ، وهبة الأيام للبديعي ٢١١ و ٢١٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٨ وفيه (ابن مرثد) ، ولباب الآداب ١١٠ و ١١١ و ١٣٨ ـ ١٤١ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٧٥ ، وديوان الحماسة بشرح المرزوقي ٣٣٧ و ٨٠٨.

(٣) هي من ٧٩ بيتا ، انظر ديوان مسلم بن الوليد ـ ص ٢ ـ ٢٠ طبعة ليدن ، و ٥٨ ـ ٦٢ طبعة مصر. وبعضها في لباب الآداب ١٣٩ ، ١٤٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٣٥ ، ٢٣٦.

٤٦٦

قد عوّد الطّير عادات وثقن بها

فهنّ يتبعنه في كلّ مرتحل (١).

يعني وقائعه ، وأنّ الطّير تفترس أشلاء القتلى.

قال : فأمر يزيد حاجبه أن يبيع ضيعة له ، ويعطي الشاعر خمسين ألفا.

فبلغ ذلك الرشيد ، فأرسل إليه بمال عظيم. وقال : زده خمسين ألفا (٢).

وقيل إنّ سلما الخاسر هجاه فقال :

فليت الأمير أبا خالد

يزيد ، يزيد كما ينتقص (٣).

فحلف ليقتلنّه ، فمدحه بقوله :

إنّ لله في البريّة سيفين

يزيدا وخالد بن الوليد

ذاك سيف الرسول (٤) في سالف الدّهر

وهذا سيف الإمام الرشيد (٥).

قال خليفة (٦) : مات يزيد سنة خمس وثمانين ومائة.

وله ابنان ، أحدهما خالد ممدوح أبي تمّام الطّائيّ ، والآخر محمد أحد الأجواد.

ومن «كامل» المبرّد (٧) : أنّ يزيد بن مزيد نظر إلى لحية عظيمة مخضوبة ، فقال لصاحبها :

أما إنّك من لحيتك في مئونة. فقال : أجل ، ولذلك أقول :

لها درهم للدهن في كلّ ليلة (٨)

وآخر للحنّاء يبتدران

__________________

(١) طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٣٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣١ وقبله :

لا يعبق الطيب كفّيه ومفرقه

ولا يمسح عينيه من الكحل

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣١.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٥.

(٤) في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٦ «سيف النبي».

(٥) زاد في تاريخ بغداد بيتا :

ما مقامي على الثماد وقد فاضت

بحور الندى يكفّى يزيد

(٦) في تاريخه ٤٥٧.

(٧) ج ٢ / ١٢٨.

(٨) في الكامل : «في كل جمعة» ، والمثبت يتفق مع وفيات الأعيان.

٤٦٧

ولو لا نوال من يزيد بن مزيد

لصوّت في حافاتها الجلمان (١).

وفي «الأغاني» (٢) أنّ يزيد بن مزيد أهديت له جارية ، فلمّا رفع يده من طعامه وطئها ، فلم ينزل عنها إلّا ميتا. وذلك ببلد برذعة. وكان عنده مسلم بن الوليد صريع الغواني فرثاه ، وقال :

قبر ببرذعة استسرّ ضريحه

خطرا تقاصر دونه الأخطار

أبقى الزّمان على ربيعة بعده

حزنا لعمر (٣) الله ليس يعار

سلكت بك العرب السبيل إلى العلى

حتّى إذا استبق الردى (٤) بك صاروا

نفضت بك الإفلاس (٥) آمال الغنى

واسترجعت زوّارها الأمصار (٦)

فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة

أثنى عليها السّهل والأمر عار (٧)

وقيل : إنّما رثى مسلم بهذه يزيد بن أحمد السّلميّ (٨) ، فالله أعلم.

وعن عمر بن المتوكّل ، عن أمّه قالت : كان «ذو الفقار» مع محمد بن عبد الله بن حسن يوم قتل بالمدينة. فلمّا أحسّ بالموت دفع «ذا الفقار» إلى رجل معه كان له عليه أربعمائة دينار ، وقال : خذه فإنّك لا تلقى طالبيّا إلّا أخذه منك وأعطاك حقّك (٩).

فلما ولّي جعفر بن سليمان العبّاسيّ المدينة واليمن دعا الرجل وأخذ

__________________

(١) الكامل ٢ / ١٢٨ ، الفرج بعد الشدّة ٢ / ٤٠١ (بالحاشية) ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦ وفيه : الجلمان : بفتح الجيم واللام ، تثنية جلم ، وهو المقصّ. وقد ورد في الأصل «الحكمان».

(٢) ج ١٩ / ٤٢ ، ٤٣.

(٣) في الأغاني ١٩ / ٤٣ (كعمر) والمثبت يتفق مع وفيات الأعيان.

(٤) في الأصل «الردا» ، وفي الأغاني : «حتى إذا بلغوا المدى بك» ، وفي وفيات الأعيان «حتى إذا سبق الردى» ، وكذا في رواية أخرى في الأغاني.

(٥) هكذا في الأصل ، وفي الأغاني والوفيات «الأحلاس».

(٦) البيت في الأغاني :

نفضت بك الأحلاس نفض إقامة

واسترجعت روّادها الأمصار

(٧) الأغاني ١٩ / ٤٣ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٩.

(٨) وفيات الأعيان ٦ / ٣٤٠.

(٩) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.

٤٦٨

منه السيف ، وأعطاه أربعمائة دينار ، فلم يزل عنده حتى ولّي المهديّ ، فبلغه خبره ، فأخذه منه ، ثم صار إلى الرشيد (١).

وقال الأصمعيّ : رأيت الرشيد متقلّدا سيفا ، فقال : ألا أريك ذا الفقار؟

قلت : بلى. فقال : استلّ سيفي.

قال : فاستللته ، فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة (٢).

ولمنصور بن سلمة النّمريّ (٣) :

لو لم يكن لبني شيبان من حسب

سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب

ما أعرف الناس أنّ الجود مدفعة

للذّمّ لكنّه يأتي على النشب (٤)

وهو الّذي ظفر بالوليد بن طريف رأس الخوارج (٥).

وكان يزيد مع كمال شجاعته من دهاة العرب ، ما زال يقابل ابن طريف بالجيوش ويقاتله إلى أن أهلكه بعد أن بارزه بنفسه. وبقيت مبارزتهما نحو ساعتين من النهار أو أكثر ، حتّى تعجّب منهما الجمعان ـ ثم أمكنت يزيد الفرصة فضرب رجل ابن طريف فسقط (٦). وكان من بني شيبان أيضا. فلمّا قدم يزيد على الرشيد ، قال : يا يزيد ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك. قال : نعم ، إلّا أنّ منابرهم الجذوع (٧).

وقيل فيما حكاه ابن خلّكان : إنّ الرشيد لما جهّزه إلى حرب ابن طريف الشيبانيّ أعطاه «ذا الفقار» سيف النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال : خذه فإنّك ستنصر به.

__________________

(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.

(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.

(٣) في الأصل : «النميري» ، والتصويب من طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤١ ، والشعر والشعراء لابن قتيبة ٢ / ٧٣٦ ، والأغاني ١٣ / ١٤٠ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٦٥ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦ ، والعقد الفريد ٣ / ٢٨٧.

(٤) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦.

(٥) انظر : تاريخ الطبري ٨ / ٢٥٦ و ٢٦١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤١٠.

(٦) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٨.

(٧) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٩ ، وفي العقد الفريد ٢ / ١٣٠ : قال المأمون ليزيد بن مزيد : ما أكثر الخلفاء في ربيعة ... وأعاد الخبر عن الرشيد في ج ٤ / ٣٥ وج ٦ / ٢٤٨.

٤٦٩

وفي ذلك يقول مسلم بن الوليد :

أذكرت سيف رسول الله سنته

وبأس أوّل من صلّى ومن صاما.

ويريد بأس عليّ رضي‌الله‌عنه (١).

٤٢٢ ـ يزيد بن يحيى ، أبو خالد القرشيّ الدمشقيّ (٢).

عن : يحيى بن يحيى الغسّانيّ ، وثور بن يزيد ، وموسى بن سيّار ، وعمرو بن مهاجر.

وعنه : هشام بن عمّار ، والهيثم بن خارجة ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وغيرهم.

ما ذكره البخاريّ ، ولا ابن أبي حاتم (٣).

٤٢٣ ـ اليسع بن طلحة بن أبزوذ المكّيّ (٤).

عن : طاووس ، ومجالد ، وعطاء.

وعنه : سبطه عبد الوهاب بن فليح ، وفيض الرّقّيّ ، ونعيم بن حمّاد ، والوليد بن عطاء بن الأغرّ.

قال أبو حاتم (٥) : ليس بقويّ ، منكر الحديث.

__________________

(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٩.

(٢) انظر عن (يزيد بن يحيى القرشي) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٢.

(٣) ذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) انظر عن (اليسع بن طلحة) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٤٢٥ رقم ٣٥٧٧ ، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١٤ ، والضعفاء الكبير ٤ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ رقم ٢٠٩٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٩ رقم ١٣٣٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٤٤ ، ٢٧٤٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٦ رقم ٧١٦٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ رقم ٩٧٨٦ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٩٨ ، ٢٩٩ رقم ١٠٧٤.

وورد «أبرود» في الأصل ، وفي الجرح ، والميزان أبزوذ.

(٥) في الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٩ وزاد : كان الحميدي يحمل عليه.

٤٧٠

وقال ابن عديّ (١) : أحاديثه غير محفوظة (٢).

قلت : وقع لنا من عواليه في المخلصات (٣).

٤٢٤ ـ يعقوب بن داود (٤).

وزير المهديّ.

مرّت أخباره في حوادث سنة ستّ وستّين ومائة. وبقي إلى هذا الوقت معزولا مجاورا مكة.

مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

٤٢٥ ـ يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري المدنيّ الزّهريّ ، حليفهم (٥). ـ س. ق. ـ

__________________

(١) في الكامل ٧ / ٢٧٤٥.

(٢) وقال البخاري : منكر الحديث ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن حبّان : روى عنه العراقيون منكر الحديث ، يروي عن عطاء ما لا يشبه حديثه ، لا يجوز به بحال لما في روايته من المناكير.

(٣) انظر : ميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٥ ، ٤٤٦.

(٤) انظر عن (يعقوب بن داود الوزير) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٠ ، وتاريخ خليفة ٤٤٤ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٥٤ و ٢ / ٢٤ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٤٩٥ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٥٨ ـ ١٦٣ ، وتاريخ الطبري ٦ / ١٨٣ و ٧ / ٦٠٧ و ٨ / ١١٧ و ١١٨ و ١٣٣ و ١٣٦ و ١٣٩ و ١٥٤ ـ ١٦٢ و ١٨١ و ٣٠٢ ، ومروج الذهب طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٤٠ ، وحماسة أبي تمّام ١ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧٣ و ٢٧٥ ـ ٢٧٨ و ٢٨١ ، ومقاتل الطالبيين ٤١١ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٢٥ و ١١٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء للعمراني ٧٢ ، والفخري في الآداب السلطانية ١٨٥ و ١٨٨ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٧ و ٤١ و ٤٩ و ٥٥ و ٦٩ ـ ٧٢ و ٨٦ و ١٠٣ و ١٦٠ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٧٣ و ٢٧٤ و ٤٢٧ و ٤٢٨ و ٣ / ٢٣١ و ٧ / ١٩ ـ ٢٦ رقم ٨٣٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٦٢ ـ ٢٦٥ رقم ٧٥٥٩ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٣٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٤١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ١٥٠ و ١٧٦ و ٢٣٣ و ٣ / ٢٤١ و ٤ / ١٠٤ ـ ١٠٦ و ٥ / ٩٨ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤ ، ٢٥ ، وبدائع البدائه ٣٥ ، ٣٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٣٣ ، والعقد الفريد ٢ / ١٤٧ و ٤ / ١٧٠ ، وأخبار القضاة ٣ / ٢٥١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٠٦ ـ ٣٠٩ رقم ٩٣ ، والعبر ١ / ٢٤٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٤١٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ١٤٧ ، ونكت الهميان ٣٠٩ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢١١ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٦١.

(٥) انظر عن (يعقوب بن عبد الرحمن القاري) في :

٤٧١

نزل في الآخر الإسكندرية.

وحدّث عن : زيد بن أسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وعمرو بن أبي عمرو ، وأبي حازم.

وعنه : يحيى بن يحيى ، وسعيد بن منصور ، ويحيى بن بكير ، وقتيبة ، وأبو شريك يحيى بن يزيد المراديّ ، وطائفة.

وهو ثقة (١) ، عالم.

مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

٤٢٦ ـ يعقوب بن الوليد ، أبو يوسف الأزديّ المدنيّ (٢).

عن : أبي حازم ، وهشام بن عروة ، وجعفر الصادق.

وعنه : محمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، ويحيى المقابريّ ، ومحمود بن

__________________

=التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨١ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٩٨ رقم ٣٤٧١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٨ و ٢٢٣ و ٢٣٦ و ٢٤٦ و ٥٥٢ و ٥٥٤ و ٥٦٠ و ٥٦٢ ـ ٥٦٤ و ٥٦٨ ـ ٥٧٠ و ٥٧٩ و ٥٨٠ و ٥٨٣ و ٥٩٥ و ٥٩٦ و ٦١١ و ٦٣٣ و ٦٧٦ و ٦٧٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢١٠ رقم ٨٧٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٩١ رقم ١٥٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٤٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٧٢ رقم ١٩٠٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٨ رقم ٢٢٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٢ ، ٥٥٣ أوالكاشف ٣ / ٢٥٥ رقم ٦٥١٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩١ ، ٣٩٢ رقم ٧٥٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٣٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦ ، ٤٣٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٧.

(١) وثّقه ابن معين ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

(٢) انظر عن (يعقوب بن الوليد الأزدي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٥٥ رقم ٤٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٤٨ رقم ١٣٠٥ و ٢ / ٥٣٢ رقم ٣٥١٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٨ ، ٤٤٩ رقم ٢٠٧٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٤ رقم ٢٢٦ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ٩٠٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣٧ ، ١٣٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٤ ـ ٢٦٠٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٥ ، والكاشف ٣ / ٢٥٧ رقم ٦٥٢١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٩ رقم ٧٢٠٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٥ رقم ٩٨٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٧ ، ٣٩٨ رقم ٧٦٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٧ رقم ٣٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٧.

٤٧٢

خداش ، وأحمد بن منيع ، والحسن بن عرفة.

قال أحمد بن حنبل (١) : حرقنا حديثه.

وكذّبه أبو حاتم (٢).

وقال النّسائيّ ، وغيره : متروك (٣).

٤٢٧ ـ يعلى بن الأشدق العقيليّ (٤).

أحد المتروكين. أصله من بادية الطائف.

روى عن : عبد الله بن جراد ، وزياد بن ربيعة ، وكليب بن جريّ. وزعم أنّ لهم صحبة وسكن الرّقّة.

وعنه : داود بن رشيد ، وإسماعيل بن عبد الله الرّقّيّ ، وأيّوب بن محمد الوزّان ، وطائفة.

وحدّث بحرّان ، وطال عمره ، وصار يسأل الناس.

قال البخاريّ (٥) : لا يكتب حديثه.

__________________

(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥٣٢ رقم ٣٥١٨ وفيه : كتبت عنه وخرقنا حديثه منذ دهر ، وكان من الكذّابين وكان يضع الحديث ، يحدّث عن أبي حازم وهشام بن عروة وابن أبي ذئب.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، كان يكذب ، والحديث الّذي رواه موضوع ، وهو متروك الحديث.

(٣) قال ابن معين : لم يكن بشيء. وكذّبه مرة أخرى ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال أبو زرعة : ليس بشيء ، وترك حديثه. وقال ابن حبّان : كان ممّن يضع الحديث على الثقات لا يحلّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب. وقال ابن عديّ : هو بيّن الأمر في الضعفاء. وقال الجوزجاني : غير ثقة ولا مأمون ، هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب والقثاء.

(٤) انظر عن (يعلى بن الأشدق العقيلي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٤١٩ رقم ٣٥٥٤ ، والتاريخ الصغير ١٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ١٣٠٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٢ رقم ٦٠٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤١ ، ١٤٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٤٢ ، ٢٧٤٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢٠٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٦ ، ٤٥٧ رقم ٩٨٣٤ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٦٥ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٢ رقم ١٢٢٥.

(٥) في التاريخ الصغير ١٨٩.

٤٧٣

وقال ابن حبّان (١) : لا تحلّ الرواية عنه.

وقال ابن عديّ (٢) : بلغني عن أبي مسهر قال : قلت ليعلى بن الأشدق :

ما سمع عمّك عبد الله بن جراد من النبيّ صلى؟ قال : «جامع» سفيان ، و «موطّأ» مالك.

وسئل عنه أبو زرعة فقال : لا يصدّق (٣).

قلت : لا ينبغي التشاغل بتخريج عواليه فإنّها ممّا لا يفرح به (٤).

٤٢٨ ـ يعلى بن شبيب المكّيّ (٥) ـ ت. ـ ق. ـ

مولى آل الزّبير.

عن : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، وهشام بن عروة.

وعنه : الحميديّ ، وقتيبة ، وإبراهيم بن بشّار الرّماديّ.

روى اليسير ، ومحلّه الصّدق.

٤٢٩ ـ يغنم بن سالم بن قنبر البصريّ (٦).

__________________

(١) في المجروحين ٣ / ١٤٢.

(٢) في الكامل ٧ / ٢٧٤٣ وزاد : «وشيئا من الفوائد ، فإن كانت الحكاية عن أبي مسهر صحيحة فرواية يعلى لهذه النسخة لا يجوز الاشتغال بها».

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٣ وفيه قال : هو عندي لا يصدق ، ليس بشيء ، قدم الرقّة فقال : رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقال له عبد الله بن جراد ، فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثا ، وعبد الله بن جراد لا يعرف ، وقرأ علينا كتاب الدلالات فانتهى إلى حديثه فترك قراءته.

(٤) قال أبو حاتم : قال أبو مسهر : قدم علينا يعلى بن الأشدق دمشق وكان أعرابيّا ، فحدّث عن عبد الله بن جراد سبعة أحاديث. فقلنا : لعلّه حقّ. ثم جعله عشرة ، ثم جعله عشرين ، ثم جعله أربعين ، فكان هو ذا يزيد ، وكان سائلا يسأل الناس. وقال أيضا : كنا نسخر بيعلى بن الأشدق ، وكان يدور الآفاق.

(٥) انظر عن (يعلى بن شبيب المكيّ) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ٣٥٥١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٤ رقم ١٣١١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٥٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٦ ، والكاشف ٣ / ٢٥٨ رقم ٦٥٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٠١ ، ٤٠٢ ، رقم ٧٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٨ رقم ٤٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.

(٦) انظر عن (يغنم بن سالم) في :

٤٧٤

له نسخة عن أنس بن مالك كأنّها موضوعة.

حدّث بمصر.

روى عنه : عبد الغني بن سعيد ، وعبد الغنيّ بن رفاعة المصريّان ، وإبراهيم بن صدقة العامريّ ، ومحمد بن مخلد الرّعينيّ ، وعيسى بن مساور ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد ، وغيرهم.

قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق : أخبركم المبارك بن أبي الجود ببغداد ، أنا أحمد بن أبي غالب الزّاهد ، أنا عبد العزيز بن عليّ ، أنا أبو طاهر المخلّص ، ثنا محمد بن هارون ، ثنا عيسى بن مساور ، ثنا يغنم بن سالم قال : قال لي أنس : قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمسّ وجهه النّار» (١).

يغنم مجمع على تركه فلا يفرح بعواليه.

قال أبو سعيد بن يونس : روى عن أنس فكذّب.

وقال أبو حاتم (٢) : هو مجهول ، ضعيف الحديث.

وقال ابن عديّ (٣) : عامّة ما يرويه غير محفوظ.

قال الطّحاويّ : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : قدم علينا يغنم بن سالم مصر ، فجئته فسمعته يقول : تزوّجت امرأة من الجنّ. فلم أرجع إليه (٤).

وقال ابن حبّان (٥) : كان يضع الحديث على أنس.

__________________

=الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٦٦ رقم ٢١٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣١٤ رقم ١٣٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٣٨ ، ٢٧٣٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢١٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩ رقم ٩٨٤٥ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٥ رقم ١١٣١ ، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في (نعيم بن تمام) ٦ / ١٦٩ رقم ٥٩٣ ورقم ٥٩٤ (باسم : نعيم بن سالم).

(١) حديث منكر ، ورد في جزء ابن الطلّاية (ميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩).

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٣١٤.

(٣) في الكامل ٧ / ٢٧٣٩.

(٤) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩.

(٥) في المجروحين ٣ / ١٤٥.

٤٧٥

قلت : بقي إلى حدود التسعين ومائة.

٤٣٠ ـ يوسف بن خالد بن عمير السّمتي البصريّ (١) ـ ق. ـ

الفقيه.

عن : عاصم الأحول ، ويونس بن عبيد ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومحمد بن عمرو ، ولزم أبا حنيفة الإمام حتّى برع وصار من نجباء أصحابه.

روى عنه : ابنه خالد بن يوسف ، وداهر بن نوح ، وزيد بن الحريش وخليفة بن خيّاط ، ومحمد بن أبي يعقوب الكرمانيّ ، ونصر بن علي الجهضميّ.

رماه ابن معين بالكذب (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : رأيت له كتابا ألّفه في التجهّم ينكر فيه الميزان والقيامة.

__________________

(١) انظر عن (يوسف بن خالد بن عمير) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٤ ، ٦٨٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٢ رقم ١٠٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٤ رقم ٣٩٣٢ ، وطبقات خليفة ٢٢٥ ، وتاريخ خليفة ٢٢ و ٢٣ و ٤٥٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨٨ رقم ٣٤٢٦ والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١١ ، وجزء ابن التّمّار (الملحق بالضعفاء والمتروكين للنسائي) ص ٣١٠ والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٣ رقم ٢٠٨٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٧ رقم ١٦٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٦٥ و ٣ / ٣٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٩٢٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٧٨ و ٢ / ١٧٣ و ٢٣٧ و ٣ / ١٣١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦١٦ ـ ٢٦١٩ ، والأنساب ٧ / ١٣٢ ، ١٣٣ ، واللباب ٢ / ١٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٩ ، والكاشف ٣ / ٢٦٠ رقم ٦٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٢ رقم ٧٢٣٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٩٨٦٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١١ ـ ٤١٣ رقم ٨٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨ ، ٤٣٩.

والسّمتي : بفتح السين المهملة ، وسكون الميم ، والتاء المثنّاة من فوق. هذه النسبة إلى السمت والهيئة.

(٢) في التاريخ ٢ / ٦٨٤ ، ٦٨٥ : زنديق كذّاب لا يكتب عنه شيء ، وقال : كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى.

وقال في معرفة الرجال ١ / ٦٢ رقم ١٠٢ : كان كذّابا ، عدوّا لله ، خبيثا. من يحدّث عنه؟ .. ما ظننت أن مسلما يحدّث عن ذاك ، كان كذّابا خبيثا.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٢.

٤٧٦

وقال ابن سعد (١) : كان بصيرا بالفتوى ضعيفا.

وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٢).

قلت : مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة.

خرّج له (ق.) (٣) حديثا.

٤٣١ ـ يوسف بن عطيّة بن ثابت الصّفّار (٤).

أبو سهل السّعديّ ثم الأنصاريّ ، مولاهم البصريّ.

رأى ابن سيرين ، وروى عن : قتادة ، وثابت ، ومحمد بن واسع ، وفرقد السّبخيّ ، وجماعة.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن منيع ، وعبد الله بن عون الخرّاز ، وزياد بن يحيى ، وعمر بن شبّة ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، وغيرهم.

__________________

(١) في الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٢.

(٢) قال أحمد في العلل ٣ / ١٤ رقم ٣٩٣٢ : سمعت يحيى وذكر يوسف بن خالد السمتي ، كذّاب خبيث ، عدوّ الله رجل سوء يخاصم للدّين ، لا يحدّث عنه أحد فيه خير. رأيته ما لا أحصي بالبصرة. (الجرح والتعديل ٩ / ٢٢١) ، وضعّفه العقيلي ، والجوزجاني ، والدارقطنيّ ، وابن حبّان ، وابن عديّ. وقال ابن التمّار في جزئه : كذّاب ..

(٣) رمز لابن ماجة.

(٤) انظر عن (يوسف بن عطية بن ثابت) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٠ رقم ٨٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨٧ رقم ٣٤٢٤ ، والتاريخ الصغير ١٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٥٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٥ رقم ٢٠٨٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٨ رقم ١٩٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٢١ و ٣ / ٦٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣٤ ، ١٣٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٩ ، ٢٦١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٣ رقم ٧٢٤٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ٩٨٧٧ ، والكشف الحثيث ٤٦٨ رقم ٨٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ٨١٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.

٤٧٧

قال البخاريّ (١) : منكر الحديث.

وقال أبو حاتم (٢) والدّارقطنيّ (٣) : ضعيف الحديث.

وقال أبو داود : ليس بشيء.

وقال الفلّاس : كان يهمّ ، وما علمته يكذب.

وقال النّسائيّ (٤) : متروك.

قلت : روى له ابن ماجة في تفسيره ، ومات سنة سبع وثمانين ومائة (٥).

٤٣٢ ـ يوسف بن عطيّة الباهليّ ، أبو المنذر الكوفيّ الورّاق (٦).

صاحب مناكير.

روى عن : عمرو بن شمير ، وغير واحد.

وعنه : عمرو بن عليّ ، وزيد بن موهب الرّمليّ ، وغيرهما.

قال الفلّاس : هو أكذب من الصّفّار (٧).

وقال الدارقطنيّ (٨) وغيره (٩) : ضعيف.

__________________

(١) في تاريخه الكبير والصغير.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ١٨١ رقم ٦٠٢.

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦١٧.

(٥) قال ابن معين : ليس بشيء. وضعّفه العقيلي ، والجوزجاني وابن حبّان وقال : كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ويحدّث بها ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وقال ابن عديّ : عامّة حديثه مما لا يتابع عليه. وقال الحاكم : منكر الحديث. وقال عمرو بن علي : كثير الوهم والخطأ ، سمعته يقول : حدّثنا قتادة ، عن أنس قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خير الناس قرني» ، وكان يهمّ وما علمته كان يكذب وقد كتبت عنه.

(٦) انظر عن (يوسف بن عطية الباهلي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٣٨٧ رقم ٣٤٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦١١ ، ٢٦١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٣ رقم ٧٢٤٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٧٠ رقم ٩٨٧٨ ، والكشف الحثيث ٤٦٧ رقم ٨٥٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٩ ، ٤٢٠ رقم ٨١٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٤٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.

(٧) الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧.

(٨) في الضعفاء والمتروكين ١٨١ رقم ٦٠٢.

(٩) ضعّفه البخاري ، وابن عديّ.

٤٧٨

٤٣٣ ـ يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفيّ بن صهيب بن سنان الروميّ المدنيّ (١).

روى عن ابن عمّه عبد الحميد بن زياد ، وعن أبيه.

وعنه : هشام بن عمّار ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وجماعة.

قال البخاريّ (٢) : فيه نظر.

وقال أبو حاتم (٣) : لا بأس به (٤).

٤٣٤ ـ يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون المدني (٥).

أبو سلمة ، مولى آل المنكدر التّيميّ.

__________________

(١) انظر عن (يوسف بن محمد بن يزيد الرومي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٣٣٩٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٢٠٧٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٩٥٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٦١ ، والثقات له ٩ / ٢٧٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٢ ، والكاشف ٣ / ٢٦٢ رقم ٦٥٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٤ رقم ٧٢٥١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ رقم ٩٨٨٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٢ رقم ٨٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٢ رقم ٤٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.

(٢) في تاريخه الكبير.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٩.

(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن عديّ في الكامل.

(٥) انظر عن (يوسف بن يعقوب الماجشون) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤١٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٢٣٥ ، رقم ٢١١١ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨١ ، ٣٨٢ رقم ٣٣٩٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٧ (وقد قلب فيه إلى : يعقوب بن يوسف بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون) ، والمعارف ٤٦١ ، ٤٦٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٤ رقم ٩٨٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩ رقم ١١٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣٥ ب ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨١٤ رقم ١٣٧١ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٧٧ رقم ١٩٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٠ ، ٥٨١ رقم ٢٢٦٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٤ ، والكاشف ٣ / ٢٦٤ رقم ٦٥٧٦ ، والعبر ١ / ٢٩٢ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ١١٠ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٨٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٣ رقم ٤٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٩.

٤٧٩

عن : أبيه ، والزّهريّ ، ومحمد بن المنكدر ، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

وعنه : أبو مصعب ، وأحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، وشريح بن يونس ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ ، وخلق سواهم.

وثّقه يحيى بن معين (١) ، وأبو داود.

وقال يحيى بن أيّوب المقابريّ : سمعت يوسف بن الماجشون يقول : ولدت في عهد سليمان بن عبد الملك ففرض لي في المقاتلة. فلمّا قام عمر بن عبد العزيز مرّ باسمي ، وكان بنا عارفا ، فقال : ما أعرفني بمولد هذا الغلام. فنحّاني من المقاتلة وردّني عيّلا (٢).

قال يحيى بن معين : كنّا نأتي يوسف بن الماجشون يحدّثنا وجواريه في بيت آخر يضربن بالمعزفة (٣).

قلت : أهل المدينة معروفون بالترخّص في الغناء.

توفّي يوسف بن الماجشون سنة خمس وثمانين ومائة ، وله ثمان وثمانون سنة.

٤٣٥ ـ يونس بن حبيب (٤).

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٦٨٦.

(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٢٣٦ رقم ٢١١١.

(٣) تهذيب التهذيب ١١ / ٤٣١.

(٤) انظر عن (يونس بن حبيب الضبيّ) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٤١٣ رقم ٣٥٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٧ رقم ٩٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٠ ، والمعارف ٥٤١ ، وأخبار النحويين البصريين للسيرافي ٣٢ ، ٣٣ ، والبيان والتبيين ١ / ٧٧ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٢٣ ، ومراتب النحويين ٢١ ، وطبقات النحاة للزبيدي ٤٨ ، والفهرست لابن النديم ٤٢ ، ونزهة الألبّاء ٣١ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٦٤ ـ ٦٧ رقم ٣٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، ووفيات الأعيان ٧ / ٢٤٤ ـ ٢٤٩ رقم ٨٥٢ ، والزاهر للأنباري ١ / ١٢٨ و ٢٢٥ و ٢٤٤ و ٢٦٨ و ٤١٦ و ٥٥٣ و ٦٠٤ ، والمثلّث للبطليوسي ٢ / ٢٩٧ و ٣٠١ ، وغريب الحديث ٣ / ٢٨٧ ، ومعجم مقاييس =

٤٨٠