تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وله في الصحيح حديث واحد أخبرناه أحمد بن تاج الأمناء ، عن زينب الشغرية ، والقاسم الصّفّار ، وإسماعيل بن عثمان قالوا : أنا وجيه الشاميّ ، أنا أبو القاسم القشيريّ ، أنا أحمد بن محمد القنطريّ ، نا محمد بن إسحاق الثّقفيّ : ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا موسى القارئ ، ثنا زائدة ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كريب ، عن ابن عبّاس ، عن ميمونة قالت : وضعت للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ماء وسترته فاغتسل .. وساق الحديث. أخرجه مسلم (١) ، فوافقناه بعلوّ.

٣٧٦ ـ موسى بن منصور بن هشام بن أبي رقبة اللّخمي البصريّ.

أبو العلاء.

عن : أبيه.

وعنه : ابنه العلاء ، وابن وهب ، والقاسم بن هانئ ، وغيرهم.

قال ابن يونس : منكر الحديث.

يقال مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.

٣٧٧ ـ مؤمّل بن أميل المحاربيّ الكوفيّ (٢).

كان شاعرا محسنا ، مدح المهديّ مرّة فأجازه بألف دينار.

ذكره الخطيب.

٣٧٨ ـ المؤمّل بن أبي حفصة الشاعر (٣).

هو ابن عمّ مروان بن أبي حفصة.

__________________

(١) في كتاب الحيض (٧٣ / ٣٣٧) باب تستّر المغتسل بثوب ونحوه.

(٢) انظر عن (مؤمّل بن أميل المحاربي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٧٣ ، والزاهر للأنباري ١ / ١٣٧ و ١٨٧ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٧٧ ـ ١٨٠ رقم ٧١٥٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٦٢ و ٩٩ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٠٠ و ٥٨٠ ، والأضداد ٣٧٣ ، (نشر في ثلاثة كتب في الأضداد وهي للأصمعيّ ، وابن الأنباري ، والسجستاني ـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ـ طبعة الكويت ١٩٦٠).

(٣) هو (المؤمّل بن جميل بن يحيى بن أبي حفصة) ،

ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٨٠ رقم ٧١٥٧.

٤٢١

كان من أعيان شعراء المهديّ.

٣٧٩ ـ ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشجّ (١).

أبو أميّة المدنيّ.

حدّث بمصر عن مخرمة بن بكير.

وعنه : يحيى بن بكير ، وأحمد بن سعيد الهمدانيّ ، وغيرهما.

مات سنة تسعين ومائة.

٣٨٠ ـ ميمون بن زيد (٢).

بو إبراهيم البصريّ السّقّاء.

عن : ليث بن أبي سليم ، والحسن بن ذكوان.

وعنه : شريح بن النّعمان ، وعمرو الفلّاس ، ونصر بن عليّ ، وغيرهم.

قال أبو حاتم (٣) : ليّن الحديث.

__________________

(١) انظر عن (ميمون بن يحيى الأشجّ) في :

التاريخ الكبير ٧ / ٣٤٢ رقم ١٤٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٣٩ رقم ١٠٧٨.

(٢) انظر عن (ميمون بن زيد) في :

التاريخ الكبير ٧ / ٣٤١ رقم ١٤٦٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ رقم ١٠٨١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٣.

(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٤٠.

٤٢٢

[حرف النون]

٣٨١ ـ نصير بن زياد الطّائيّ الكوفيّ (١).

عن : أبي اليقظان عثمان بن عمير ، وأبي هارون العبديّ ، وصلت الدّهّان.

وعنه : حسين الأشقر ، ومعاوية بن هشام ، وإسماعيل بن أبان الورّاق ، ويحيى الحمّانيّ ، وأبو سعيد الأشجّ.

ذكره بصاد مهملة البخاريّ ، ومطيّن ، وابن أبي حاتم.

وأمّا الدّارقطنيّ فقال : هذا وهم ، بل هو بمعجمة (نضير).

قال الأزديّ : منكر الحديث.

٣٨٢ ـ النّضر بن إسماعيل (٢) ـ ت. ن. ـ

__________________

(١) انظر عن (نصير بن زياد الطائي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ١١٦ رقم ٢٤٠٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٩٢ رقم ٢٢٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٩ رقم ٦٦٤٩ وفيه (نضير) بالضاد المعجمة ، وكذلك في ميزان الاعتدال ٤ / ٢٦٤ رقم ٩٠٨٩ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٦٤٣ ، وفي لسان الميزان ٦ / ١٦٦ رقم ٥٨١.

(٢) انظر عن (النضر بن إسماعيل) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٠٥ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٩٠ رقم ٢٢٩٨ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٢ ، والضعفاء الكبير ٤ / ٢٩٠ ، ٢٩١ رقم ١٨٨٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٩ رقم ١٦٩٠ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٧٤ رقم ٢١٧٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٥١ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٤٩١ ، ٢٤٩٢ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤٣١ ـ ٤٣٤ رقم ٧٣٠٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤١١ ،

٤٢٣

أبو المغيرة البجليّ الكوفيّ القاصّ. إمام جامع الكوفة.

عن : الأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومحمد بن سوقة ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو عبيد ، وأحمد بن منيع ، وزياد بن أيّوب ، والحسن بن عرفة.

ضعّفه ابن معين (١).

وقال البخاريّ (٢) ، وأحمد (٣) : لم يكن يحفظ الإسناد (٤).

وقال ابن عديّ : أرجو أنّه لا بأس به (٥).

٣٨٣ ـ النّضر بن محمد المروزيّ (٦) ـ ن. ـ

أبو عبد الله مولى بني عامر.

روى عن : محمد بن المنكدر ، وعبد العزيز بن رفيع ، ويزيد بن أبي

__________________

=والكاشف ٣ / ١٧٩ رقم ٥٩٣٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٧ رقم ٦٦٢٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٥ رقم ٩٠٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٣٤ ، ٤٣٥ رقم ٧٩١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠١ رقم ٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠١.

(١) قال في تاريخه : ليس بشيء. وهو في الجرح والتعديل ٨ / ٤٧٤.

(٢) في تاريخه الكبير ، وتاريخه الصغير.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٤٧٤.

(٤) في الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٤٩٢.

(٥) وقال أبو زرعة : ليس بقويّ ، وكذا قال النسائي. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن حبّان : كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه ، واستحقّ الترك من أجله. ووثّقه العجليّ ، وقال يعقوب الفسوي : صدوق ضعيف الحديث. وقال الدارقطنيّ : كوفيّ صالح.

(٦) انظر عن (النضر بن محمد المروزيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٣ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / ٧٧ رقم ٢١٥ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٨٩ رقم ٢٢٩٤ وفيه (المروي) وهو كالمروزي نسبة واحدة ، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٧٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٧٨ رقم ٢١٩١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٣٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤١٣ ، ١٤١٤ ، والكاشف ٣ / ١٨٠ رقم ٩٥٤٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٨ رقم ٦٦٤٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٦٢ رقم ٩٠٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٤٤ ، ٤٤٥ رقم ٨٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٣ رقم ١٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٢ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٥١١ ، ٥١٢.

٤٢٤

زياد ، والعلاء بن المسيّب ، وأبي حنيفة.

وعنه : إسحاق بن راهويه ، والحسن بن عيسى بن ماسرجس.

وثّقه النّسائيّ (١).

مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.

٣٨٤ ـ النّضر بن منصور الكوفيّ (٢) ـ ت. ـ

عن : أبي الجنوب ، عن عليّ ، وعن سهل الفزاريّ.

وعنه : أبو هشام الرفاعيّ ، وأبو كريب ، وأبو سعيد الأشجّ ، وآخرون.

ضعّفه النّسائيّ (٣) ، وغيره (٤).

٣٨٥ ـ النّعمان بن عبد السّلام بن حبيب التّيميّ (٥).

__________________

(١) سئل عنه ابن معين فقال : لا أعرفه! وضعّفه البخاري ، ومسلم ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

والمعروف أن رأي رجال الحديث في الفقهاء وأصحاب الرأي يميل في الغالب إلى تضعيفهم.

وقال ابن سعد فيه : كان مقدّما عندهم في العلم والفقه والعقل والفضل.

(٢) انظر عن (النضر بن منصور الكوفي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٩١ رقم ٢٣٠٢ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٧٦ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٩٣ ، ٢٩٤ رقم ١٨٨٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٧٩ رقم ٢١٩٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٥٠ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٤٨٩ ، ٢٤٩٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤١٤ ، والكاشف ٣ / ١٨١ رقم ٥٩٤٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٩ رقم ٦٦٤٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٦٤ رقم ٩٠٨٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٤٥ رقم ٨١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٣ رقم ١٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٢.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٥ رقم ٥٩٦.

(٤) وضعّفه البخاري ، والعقيلي ، وأبو حاتم ، وابن معين ، وابن حبّان ، وابن عديّ.

(٥) انظر عن (النعمان بن عبد السلام بن حبيب) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٨٠ رقم ٢٢٥١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٤٩ رقم ٢٠٦١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٥ ـ ١٥ رقم ٨١ ، وذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤١٨ ، ١٤١٩ ، والكاشف ٣ / ١٨٢ رقم ٥٩٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ١١٨ ، والعبر ١ / ٢٨٧ والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٢٤ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٥٤ رقم ٨٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٤ رقم ١١٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٢ ، ٤٠٣ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٥٠٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٥.

٤٢٥

تيم الله بن ثعلبة ، أبو المنذر الأصبهانيّ الفقيه ، شيخ أصبهان وعالمها. وأصله نيسابوريّ.

قدم أصبهان في فتنة ظهور أبي مسلم الخراسانيّ وهو صغير مع أبيه. ثم رحل وطلب العلم. وكان من كبار الزّهّاد الورعين. وله تصانيف نافعة.

روى عن : جريح ، وأبي حنيفة ، ومسعر ، وشعبة ، والثّوريّ ، وطبقتهم.

وعنه : ابن مهديّ ، وعفّان ، وعامر بن إبراهيم ، وصالح بن مهران ، ومحمد بن المغيرة الأصبهانيّان ، ومحمد بن مبارك ، ومحمد بن المنهال ، وسليمان بن داود الشّاذكونيّ.

قال أبو حاتم (١) : محلّه الصّدق.

وقال أبو نعيم الحافظ (٢) : كان أحد العبّاد والزّهّاد. زهد في ضياع أبيه لملامسته للسلطان ، وكان يتفقّه على مذهب سفيان. وجالس أبا حنيفة.

قال : وتوفّي سنة ثلاث وثمانين ومائة (٣).

٣٨٦ ـ نعيم بن المورّع بن توبة العنبريّ البصريّ (٤).

عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وابن جريج.

وعنه : إبراهيم بن عبد الله بن يسار الواسطيّ ، ومحمد بن أيّوب البجليّ.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٤٤٩.

(٢) في ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، وطبقات المحدّثين لأبي الشيخ.

(٣) في المطبوع من أخبار أصبهان ٢ / ٣٢٩ (سنة ثلاث وثلاثين ومائة) وهو غلط من الطباعة.

(وقيل سنة سبعين).

(٤) انظر عن (نعيم بن المورّع بن توبة) في :

الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٨٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ رقم ١٨٩١ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٦٤ رقم ٢١٢٦ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٠ رقم ٥٥٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٥٧ ، ورجال الطوسي ٣٢٦ رقم ٣٤ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٤٨١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠١ رقم ٦٦٦٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٧١ رقم ٩١١١ ، ولسان الميزان ٦ / ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٦٠٠.

٤٢٦

قال س (١) : ليس بثقة.

وقال ابن عديّ (٢) : يسرق الحديث (٣).

٣٨٧ ـ نوح بن درّاج (٤).

أبو محمد النّخعيّ ، مولاهم الكوفيّ الفقيه ، أحد المجتهدين.

تفقّه وبرع على الإمام أبي حنيفة ، وعلى عبد الله بن شبرمة ، وروى عنهما ، وعن : الأعمش ، وابن أبي ليلى.

وعنه : سعيد بن منصور ، وأبو نعيم ضرار بن صرد ، وعليّ بن حجر ، ومحمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، وآخرون.

ولّي قضاء الكوفة مدّة ، ثم ولّي قضاء الجانب الشرقيّ ببغداد (٥).

__________________

(١) النسائي في الضعفاء والمتروكين ٣٠٥ رقم ٥٨٨.

(٢) في الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٤٨١ وضعيف.

(٣) قال العقيلي : حديثه غير محفوظ إلّا عن أبي مسعد السدّي ، وفيه نظر. وقال البخاري : منكر الحديث. وضعّفه الدارقطنيّ ، وابن حبّان فقال : شيخ يروي عن الثقات العجائب ، لا يجوز الاحتجاج به بحال.

(٤) انظر عن (نوح بن درّاج) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦١١ ، ٦١٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٥٧ رقم ٣٠٢٩ ، وطبقات خليفة ١٧١ ، وتاريخ خليفة ٤٦٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١١٢ رقم ٢٣٨٦ ، والتاريخ الصغير ١٩٩ ، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٧٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٠٥ رقم ١٩٠٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٣ رقم ١٧٠٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦١٢ و ٣ / ٥٥ ، ٥٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٧ رقم ٤٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٩١ و ١٠٧ و ١٨٢ و ١٨٣ و ١٨٤ و ١٨٥ و ٣٢٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٨٤ ، ٤٨٥ رقم ٢٢١٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٧ رقم ٥٤٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٤٦ ، ٤٧ ، والعقد الفريد ٣ / ٤١٧ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٠٩ ، ٢٥١٠ ، ورجال الطوسي ٣٢٣ رقم ٣ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٣١٥ ـ ٣١٨ رقم ٧٢٨٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٢٥ ، ١٤٢٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠٢ رقم ٦٦٧٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٧٦ رقم ٩١٣٣ ، والكشف الحثيث ٤٤٣ رقم ٨١٠ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ٨٧١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٨ رقم ١٦٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٤ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢ : ٥.

(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ٣١٥.

٤٢٧

ضعّفه في الحديث النّسائيّ (١) ، وغيره.

وكان من كبار أصحاب أبي حنيفة.

يقال إنه أضرّ ، وبقي يحكم نحوا من ثلاث سنين حتّى فطنوا به (٢).

وقد كذّبه يحيى بن معين (٣).

وقال ابن حبّان (٤) : روى موضوعات (٥).

مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

٣٨٨ ـ نوح بن قيس الحدّانيّ الطّاحيّ البصريّ (٦) ـ م. ع. ـ

أبو روح.

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٥ رقم ٥٩١.

(٢) التاريخ لابن معين ٢ / ٦١٢.

(٣) في تاريخه.

(٤) في المجروحين ٣ / ٤٦.

(٥) وضعّفه البخاري ، والنسائي ، والعقيلي ، والجوزجاني قال : زائغ ، والدارقطنيّ ، وابن عديّ. وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، أرى حديثه في أيدي الناس ، فيعتبر بحديثه ، أمسك الناس عن رواية حديثه. وقال أبو زرعة : أرجو أن لا يكون به بأس. وقال الساجي : كان صاحب رأي ممن أخذ عن أبي حنيفة ، حدّث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها ليس هو عندهم بشيء.

(٦) انظر عن (نوح بن قيس الحدّاني) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٢٨٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦١٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٧٨ رقم ٣١٣٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١١١ ، ١١٢ رقم ٢٣٨٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٣ رقم ١٧٠٦ ، والمعارف ٤٥٣ و ٦٢٥ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٧٨ ، وفيه تحرّف إلى (الحرّاني) ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٨٣ رقم ٢٢٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٠ وفيه (الحرّاني) ، والأنساب ٤ / ٧٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩١ ب ، و ١٩٢ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٢٦ ، ١٤٢٧ ، والكاشف ٣ / ١٨٦ رقم ٥٩٩٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٧٩ رقم ٩١٤٠ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٨٥ ، ٤٨٦ رقم ٨٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٨ رقم ١٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٤ وقيّده (الجذامي) وقال : بالجيم والذال المعجمة ، وهو غلط.

فقد أكّد السمعاني أنه (الحدّاني) : بضم الحاء ، وتشديد الدال المهملتين وفي آخرها نون بعد الألف ، هذه النسبة إلى حدّان وهم من الأزد وعامّتهم بصريون وهم : حدّان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب.

٤٢٨

روى عن : محمد بن زياد الجمحيّ فيما قيل ، وعن : أبي هارون عمارة بن جوين العبديّ ، وأيّوب السّختيانيّ ، ومحمد بن واسع ، ويزيد الرّقاشيّ ، ويزيد بن كعب ، وجماعة.

وهو أخو خالد بن قيس.

روى عنه : خليفة بن خيّاط ، وقتيبة ، وحميد بن مسعدة ، وأحمد بن المقداد ، وزياد الحسّاني ، ونصر الجهضميّ ، وخلق سواهم.

روى عثمان الدارميّ ، عن ابن معين (١) : ثقة.

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٢).

قلت : توفّي سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة ، رحمه‌الله.

٣٨٩ ـ نوح بن أبي مريم الجامع.

وقد ذكر في الطبقة الماضية ، والله أعلم.

__________________

(١) في التاريخ ٢ / ٦١٢.

(٢) ووثّقه الإمام أحمد ، والعجليّ ، وابن حبان.

٤٢٩

[حرف الهاء]

٣٩٠ ـ هارون بن مسلم بن هرمز (١).

أبو الحسن صاحب الحنّاء.

روى عن : أبيه ، وعبيد الله بن الأخنس ، ودفّاع ، والقاسم بن عبد الرحمن.

وعنه : عبد العزيز بن المغيرة ، وقتيبة ، وسويد ، ونصر بن عليّ الجهضميّ ، وعبد السلام بن مظهر.

قال أبو حاتم (٢) : ليّن.

وقال الحاتم : ثقة. وخرّج له في «مستدركه» ، وهو بصريّ.

٣٩١ ـ هارون بن المغيرة البجليّ الرازيّ الحافظ (٣) ـ د. ت. ـ

__________________

(١) انظر عن (هارون بن مسلم بن هرمز) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٢٢٤ رقم ٢٨٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٤ رقم ٣٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٠ ب ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠٥ رقم ٦٧٠٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٨٦ رقم ٩١٧٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١ رقم ٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٢ رقم ٢٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٩٤.

(٣) انظر عن (هارون بن المغيرة البجلي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦١٤ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ١٦٧ رقم ٥٣٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٧١ رقم ٢٦٤٩ و ٣ / ٥ رقم ٣٨٨٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٢٥ رقم ٢٨٠٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ٣٩٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥١ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣١ ، والكاشف ٣ / ١٩٠ رقم ٦٠٢٤ ، =

٤٣٠

عن : عبيد الله بن عمر ، وحجّاج بن أرطاة ، وعمرو بن أبي قيس الرازيّ ، وغيرهم.

وعنه : ابنه إبراهيم ، ويحيى بن معين ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن حميد ، وزنيج ، وآخرون.

قال أبو داود : ليس به بأس (١).

٣٩٢ ـ هزال بن سعيد السّبئيّ.

أبو مروان المصريّ.

عن : يزيد بن أبي حبيب ، وخير بن نعيم ، وبكر بن عمرو.

وعنه : حجّاج بن ريّان ، وسعيد بن عفير ، وغيرهما.

وكان ضريرا ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

وقد سمع هزال من أم الصّعبة قالت : ثنا أبو الدرداء.

٣٩٣ ـ هشام بن لاحق المدائنيّ (٢).

عن : عاصم الأحول ، وغيره.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وهشام بن بهرام.

قال النّسائيّ : ليس به بأس (٣).

__________________

=وميزان الاعتدال ٤ / ٢٨٧ رقم ٩١٧٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٢ ، ١٣ رقم ٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٣ رقم ٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٧.

(١) وثّقه ابن معين ، وقال أحمد : ليس به بأس. وقال أبو حاتم : صالح الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد : لا أعلم في هذه البلدة رجلا أصحّ حديثا من هارون بن المغيرة. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (هشام بن لاحق المدائني) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٤٥ رقم ٢٥٣١ و ٣ / ٣٠٠ رقم ٥٣٣٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٢٧٠٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٣٧ رقم ١٩٤٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٦٩ ، ٧٠ رقم ٢٦٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٩٠ ، ٩١ ، والثقات له ٧ / ٥٦٧ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٦٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٢ رقم ٦٧٦٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٠٦ رقم ٩٢٤٧ ، ولسان الميزان ٦ / ١٩٨ رقم ٧٠٧.

(٣) قال الإمام أحمد : كان يحدّث عن عاصم أحاديث لم يكن به بأس. رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع ، أسندها إلى سليمان ، وأنكر شبابة حديثا حدّثنا به هشام ، عن نعيم بن حكيم ، عن =

٤٣١

٣٩٤ ـ هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار (١) ـ ع. ـ

__________________

= أبي مريم ، عن عليّ (في الحج سجدتين) فقال شبابة : أنا قد سمعت منه حديث هذا الشيخ ، وأنكر يعني حديث نعيم. (العلل ٣ / ٣٠٠ رقم ٥٣٣٤) وقال مرة أخرى : تركت حديثه. وقال ابن حبّان : لا يجوز الاحتجاج به. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال البخاري : هو مضطرب الحديث عنده مناكير ، أنكر شبابة أحاديثه. وقال الساجي : وهو لا يتابع. وقال ابن عديّ : أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(١) انظر عن (هشيم بن بشير) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣١٣ و ٣٢٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٢٠ ـ ٦٢٢ ، ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ١٣١ رقم ٦٧١ و ١ / ١٣٢ رقم ٦٧٤ و ٢ / ٢٦ رقم ٢٣ و ٢ / ١٤٠ رقم ٤٣٩ و ٢ / ١٦١ رقم ٥٠٨ و ٢ / ٢٤٣ رقم ٨٣٥ و ٨٣٦ و ٨٣٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ١٣٨ رقم ٢١ و ١ / ١٤٦ رقم ٣٧ و ١ / ٢٥٥ رقم ٣٦٣ و ١ / ٣٣٣ رقم ٦٠١ و ١ / ٣٣٨ رقم ٦١٦ و ١ / ٣٤٢ رقم ٦٣١ و ١ / ٣٤٧ رقم ٦٤٦ و ١ / ٣٥١ رقم ٦٦٢ و ١ / ٣٧٠ رقم ٧١٢ و ١ / ٤٢٤ رقم ٩٣١ و ١ / ٤٣٤ ، ٤٣٥ رقم ٩٦٨ و ١ / ٤٣٦ رقم ٩٧٢ و ١ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ رقم ٩٧٩ و ٩٨٠ ، وانظر فهرس الأعلام ٤ / ٣٤٢ ـ ٣٤٥ ، وتاريخ خليفة ٤٦٥ ، وطبقات خليفة ٣٢٦ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٢٨٦٧ ، والتاريخ الصغير ٢٠٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٩ رقم ١٧٤٥ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١١٧٤ و ١٧٨ و ٢٢٧ و ٢٣٢ و ٢٣٤ و ٢٩١ و ٤٢٧ و ٤٤٠ و ٥١٥ و ٥١٨ و ٢ / ٢٢ و ٢٣ و ٣٣ و ١٠٠ و ١١٠ و ١١٩ و ١٢٦ و ١٣٩ و ١٦٩ و ٢٠١ و ٢٧١ و ٤٥٨ و ٤٧٠ و ٥٤٨ و ٦١٠ و ٦٢٣ و ٦٥٦ و ٦٦٦ و ٦٩٤ و ٧٦٧ و ٨١٠ و ٨٣٢ و ٣ / ٣٦ و ٤٣ و ٥٠ و ٧٣ و ٧٧ و ٨٠ و ١٢٤ و ١٢٦ و ١٣٣ و ١٤١ و ٢٠٥ و ٣٨٢ ، وأخبار القضاة ١ / ١٠٨ و ٢٧٨ و ٢٩١ و ٣٧٢ و ٢ / ٧ و ٩ و ١١ و ٥٠ و ١٨٩ و ١٩١ و ١٩٥ و ٢٢٩ و ٢٣٧ و ٢٤٥ و ٢٤٦ و ٢٥٦ و ٢٦٤ و ٢٦٩ و ٢٧٩ و ٢٨٤ و ٢٩٢ و ٢٩٤ و ٢٩٧ و ٢٩٨ و ٣١٣ و ٣٧٤ و ٣٧٦ ـ ٣٧٩ و ٣٩١ و ٤٠٠ و ٣ / ٤٤ و ٤٥ والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١١٥ و ١١٦ رقم ٤٨٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٧ رقم ١٤٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٨٧ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٨٢ ، ٧٨٣ رقم ١٣١٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٢٦ ، ٣٢٧ رقم ١٨٠٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ٨٧ و ١٨٦ و ٣ / ٢١٦ ، ومقاتل الطالبيين ٣٥٩ ـ ٣٧٧ ، والفهرست لابن النديم ١ / ٢٨٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٥٩٥ ـ ٢٥٩٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٨٥ ـ ٩٤ رقم ٧٤٣٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٦ رقم ٢١٦٣ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٥٩ ، والبيان والتبيين ٣ / ١٧١ ، وربيع الأبرار ١ / ٨٠٨ ، ومحاضرات الأدباء ٢ / ٤١٢ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٠٣ و ٤ / ١٢٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ٢ ج ١ / ١٣٨ ـ ١٣٩ رقم ٢١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٤٦ ـ ١٤٤٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٢٨ ، والكاشف ٣ / ١٩٨ رقم ٦٠٨٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٢ رقم ٦٧٦٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٠٦ ـ ٣٠٨ رقم ٩٢٥٠ ، ودول الإسلام ١ / ١١٧ ، والعبر ١ / ٢٨٦ ، وسير أعلام النبلاء

٤٣٢

الحافظ ، أبو معاوية السّلميّ الواسطيّ ، أحد الأعلام.

عن : الزّهريّ ، وعمرو بن دينار ، وأيّوب ، وأبي بشر ، وحصين بن عبد الرحمن ، ومنصور بن زاذان ، وخلق سواهم.

وعنه : شعبة مع تقدّمه ، وابن المبارك ، ويحيى القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وقتيبة ، وأحمد بن حنبل ، ويعقوب الدّورقيّ ، والحسن بن عرفة ، وزياد بن أيّوب ، وإبراهيم بن مجشّر ، وخلق كثير.

سكن بغداد ، وانتهت إليه مشيخة العلم ببغداد في زمانه.

مولده سنة أربع ومائة.

قال عمرو بن عون : كان هشيم قد سمع من الزّهريّ ، وعمرو بن دينار ، وابن الزّبير بمكة أيّام الحجّ (١).

وقال يعقوب الدّورقيّ : كان عند هشيم عشرون ألف حديث (٢).

وقال أحمد (٣) : لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من الحسن بن عبيد الله ، ولا من أبي خالد ولا من سيّار ، ولا من موسى الجهنيّ ، ولا من عليّ بن زيد. ثم سمّى طائفة كبيرة. يعني حدّث عنهم بصيغة عن.

وكان من كبار المدلّسين (٤) مع حفظه وصدقه (٥).

__________________

=٨ / ٢٥٥ ـ ٢٦١ رقم ٧٦ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ١٤٨ ، ١٤٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٣ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٣٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٥٩ ـ ٦٤ رقم ١٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٠ رقم ١٠٣ ، وطبقات المدلّسين ١٨ ، وطبقات المفسّرين ٢ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٣.

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٨٧.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٨٨ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ٢ ج ١ / ١٣٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٧.

(٣) العلل ومعرفة الرجال ، رقم ٤٥٩ و ٢٢٣٨.

(٤) قال ابن الصلاح في مقدّمته ١٧١ : إن ما رواه المدلّس بلفظ محتمل لم يبيّن فيه السماع ، والاتصال ، حكمه حكم المرسل وأنواعه ، وما رواه بلفظ مبيّن للاتصال نحو : سمعت ، وحدّثنا ، وأخبرنا ... وأشباهها فهو مقبول محتجّ به. وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا ، ك : قتادة ، والأعمش ، والسفيانيين ، وهشيم بن بشير وغيرهم ، وهذا لأن التدليس ليس كذبا وإنما هو ضرب من الإيهام بلفظ محتمل ..».

(٥) العلل ٢٢٥٧ و ٢٢٦١ ـ ٢٢٦٨ ، و ٤٩٠٦ وانظر فهرس الأعلام (٤ / ٣٤٢) عن تدليسه.

٤٣٣

قال إبراهيم الحربيّ : كان والد هشيم صاحب صحناة وكامخ (١) ، وكان يمنع هشيما من الطّلب ، فكتب العلم حتّى جالس أبا شيبة القاضي وناظره في الفقه.

قال : فمرض هشيم ، فجاء أبو شيبة يعوده ، فمضى رجل إلى بشير ، قال : الحق ابنك ، فقد جاء القاضي يعوده ، فجاء ، فوجد القاضي في داره ، فقال : متى أمّلت أنا هذا؟ قد كنت أمنعك ، أمّا اليوم فلا بقيت أمنعك (٢).

قال وهب بن جرير : قلنا لشعبة : تكتب عن هشيم؟ قال : نعم ، ولو حدّثكم عن ابن عمر فصدّقوه (٣).

وقال أحمد بن حنبل : لزمت هشيما أربع سنين ، ما سألته عن شيء إلّا مرّتين هيبة له. وكان كثير التسبيح بين الحديث. يقول بين ذلك : لا إله إلّا الله ، يمدّ بها صوته (٤).

وعن عبد الرحمن بن مهديّ قال : كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثّوريّ (٥).

وقال يزيد بن هارون : ما رأيت أحدا أحفظ للحديث من هشيم إلّا سفيان إن شاء الله (٦).

قال أحمد العجليّ (٧) : هشيم ثقة. يعدّ من الحفّاظ. وكان يدلّس.

وقال ابن أبي الدنيا : حدّثني من سمع عمرو بن عون يقول : مكث

__________________

(١) الصّحناة : بكسر الصاد المهملة وسكون الحاء المهملة إدام يتّخذ من السمك يمدّ ويقصر.

والكامخ : ما يؤتدم به ، أو المخلّلات الفاتحة للشهيّة ، والكلمتان معرّبتان. (القاموس).

وقيل له ذلك لأنه كان طبّاخا للحجّاج بن يوسف. (تاريخ بغداد ١٤ / ٨٦).

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٨٧ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٧.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٨٨.

(٤) العلل ومعرفة الرجال ١ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ رقم ٩٧٩ و ١ / ٣٤٢ رقم ٦٣١ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٨٩.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٩٠ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٧.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٩٠ ، الكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٩٧.

(٧) في تاريخ الثقات ٤٥٩ رقم ١٧٤٥.

٤٣٤

هشيم يصلّي الفجر بوضوء العشاء قبل أن يموت عشر سنين (١).

وعن حمّاد بن زيد قال : ما رأيت في المحدّثين أنبل من هشيم. سمعها عمرو بن عون ، منه (٢).

وسئل أبو حاتم الرازيّ ، عن هشيم فقال : لا يسأل عنه في صدقه وأمانته وصلاحه (٣).

وقال ابن المبارك : من غيّر الدهر حفظه ، فلم يغيّر حفظ هشيم.

وقال يحيى بن أيّوب العابد : سمعت نصر بن بسّام وغيره من أصحابنا قالوا : أتينا معروفا الكرخيّ فقال : رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام وهو يقول لهشيم : «جزاك الله عن أمّتي خيرا».

فقلت لمعروف : أنت رأيت؟ قال : نعم ، هشيم خير مما تظنّ (٤).

قال أحمد بن أبي خيثمة : نا سليمان بن أبي شيخ ، نا أبو سفيان الحميديّ ، عن هشيم قال : قدم الزّبير رضي‌الله‌عنه الكوفة في خلافة عثمان ، وعلى الكوفة سعيد بن العاص ، فبعث إليه بسبعمائة ألف وقال : لو كان في بيت المال أكثر من هذا لبعثت به إليك : فقبلها الزّبير. قال أحمد : فحدّثت بهذا مصعب بن عبد الله ، فقال : ما كان الّذي بعث به إليه عندنا إلّا الوليد بن عقبة ، وكنّا نشكرها لهم. وهشيم أعلم.

قال أبو سفيان : سألت هشيما عن التفسير : كيف صار فيه اختلاف؟

فقال : قالوا برأيهم فاختلفوا.

قال إبراهيم بن عبد الرحمن الهرويّ : سمع هشيم ، وابن عيينة من الزّهريّ سنة ثلاث وعشرين في ذي الحجّة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٩٣ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ٢ ج ١ / ١٣٩. وفي الأصل «عشرين سنة».

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٨٨ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٧.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ١١٦ قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال : هشيم أحفظهما.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٩٣ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٨.

٤٣٥

قال سفيان : أقام عندنا إلى عمرة المحرّم ، ثم خرج إلى الجعرانة فاعتمر منها ، ثم نفر ومات من سنته.

قال إبراهيم بن عبد الله : كتبت حديثا لم يسمعه هشيم من الزّهريّ ، ولم يرو عنه سوى أربعة أحاديث سماعا. منها : «حديث السقيفة» (١) ، و «حديث المضامين والملاقيح» (٢) ، و «حديث ما استيسر من الهدي» (٣) ، و «حديث اعتكف ، فأتته صفيّة» (٤).

__________________

(١) حديث سقيفة بني ساعدة ، ذكره البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ٤ / ١٩٣ ـ ١٩٥ من طريق هشام بن عروة ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة. وعبد الرزاق في المصنّف ٥ / ٤٣٩ ـ ٤٤٥ عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن ابن عباس (رقم ٩٧٥٨). وابن هشام في السيرة (بتحقيقنا) ج ٤ / ٣٠٨ ـ ٣١٢ من طريق ابن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن عبد الله بن مسعود. ورواه الطبري في تاريخه ٣ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ عن عليّ بن مسلم ، عن عبّاد بن عبّاد ، عن عبّاد بن راشد ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس. وأحمد في المسند ١ / ٥٥ ، ٥٦ من حديث مالك بن أنس ، عن الزهري. وكلها ليس فيها : هشيم بن بشير عن الزهري.

(٢) قال الإمام مالك في الموطّأ ٤٥٣ ، ٤٥٤ رقم ١٣٥١ في كتاب البيوع ، باب ما لا يجوز من بيع الحيوان : عن سعيد بن المسيّب أنه قال : لا ربا في الحيوان ، وإنما نهي من الحيوان عن ثلاثة : عن المضامين ، والملاقيح ، وحبل الحبلة. والمضامين : بيع ما في بطون إناث الإبل. والملاقيح : بيع ما في ظهور الجمال. قال مالك : لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا من الحيوان بعينه إذا كان غائبا عنه وإن كان قد رآه ورضيه على أن ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا. قال مالك : وإنما كره ذلك لأن البائع ينتفع بالثمن ، ولا يدرى هل توجد تلك السلعة على ما رآها المبتاع أم لا ، فلذلك كره ذلك ، ولا بأس به إذا كان مضمونا موصوفا.

والحديث في (زوائد مسند البزار) رقم (١٢٦٧) من طريق : محمد بن المثنى ، عن سعيد بن سفيان ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين.

(٣) ذكره الطبري في التفسير ٢ / ٢١٦ قال : حدّثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدّثنا هشيم ، قال الزهري : أخبرنا ، وسئل عن قول الله جلّ ثناؤه : (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) سورة البقرة آية ١٩٦ قال : كان ابن عباس يقول : من الغنم.

(٤) أخرجه البخاري في الاعتكاف ٢ / ٢٥٧ باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد. من طريق : الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن صفية بنت حييّ. وأخرجه بهذا السند كلّ من : مسلم في كتاب السلام (٢١٧٥) باب بيان أنه يستحب لمن رئي خاليا بامرأة وكانت زوجته أو محرما له أن يقول : هذه فلانة. ليدفع ظن السّوء به. وابن ماجة في الصيام (١٧٧٩) باب في المعتكف يزوره أهله في المسجد ، وأحمد في المسند ٦ / ٣٣٧ ولفظه =

٤٣٦

قال أحمد بن حنبل : (١) ليس أحد أصحّ حديثا من هشيم ، عن حصين.

وقال ابن مهديّ : حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة ، وكتاب أبي عوانة أثبت (٢).

قال عبد الله بن أحمد (٣) : سمعت أبي يقول : الذين رأيتهم يخضبون :

هشيم ، معتمر ، يحيى بن سعيد ، معاذ بن معاذ ، ابن إدريس ، ابن مهديّ ، إسماعيل بن إبراهيم ، عبد الوهاب الثّقفيّ ، يزيد بن هارون ، أبو معاوية ، خضاب جيّد قان.

حفص بن غياث ، عبّاد بن العوّام إلى السّواد.

جرير بن نمير ، ابن فضيل ، غندر البرسانيّ ، عبد الرّزّاق ، عبّاد بن عبّاد ابن أبي زائدة ، الوليد بن مسلم خضابا خفيفا.

مرحوم العطّار ، حجّاج ، سعد ويعقوب ابنا إبراهيم ، أبو داود ، أبو النّضر ، أبو نعيم ، خضابا خفيفا.

محمد ويعلى ابنا عبيد ، أخوهما عمر ، خضابا خفيفا.

أبو قطن ، أبو المغيرة ، عليّ بن عيّاش ، أبو اليمان ، عصام بن خالد ، بشر بن شعيب القرشي ، يحيى بن أبي بكير ، غنّام بن عليّ ، مروان بن شجاع ، شجاع بن الوليد ، حميد الرؤاسيّ ، إبراهيم بن خالد ، رأيت هؤلاء يخضبون.

__________________

= عن صفية بنت حييّ قالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدّثته ثم قمت فانقلبت فقام معي يقلبني ، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فمرّ رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أسرعا ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «على رسلكما ، إنها صفيّة بنت حييّ» فقالا : سبحان الله يا رسول الله. فقال : «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرّا» أو قال : «شيئا».

ومعنى يقلبني : يردّني إلى منزلي.

(١) العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٧٠ رقم ٧١٢.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٤٧.

(٣) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٢١ رقم ١٢٢٤ و ١٢٢٥ و ١٢٢٧.

٤٣٧

وحديث هشيم من أعلاه يقع اليوم : أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، وأحمد بن أبي عصرون ، والخضر بن حمويه في كتابهم ، عن ابن كليب ، أنا ابن بيان ، أنا ابن مخلد ، أنا الصّفّار ، نا ابن عرفة ، ثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : إن كنت لأجده (١) في ثوب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأحتّه عنه.

أخرجه مسلم (٢) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن هشيم ، فوقع بدلا عاليا بدرجتين.

قالوا : توفّي في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة.

قلت : كان من أبناء الثمانين ، وكتب عن الزّهريّ نسخة كبيرة فضاعت.

علّق ، على وهنه ، منها.

٣٩٥ ـ هشيم بن أبي ساسان (٣).

أبو عليّ الكوفيّ.

اسم أبي ساسان : هشام.

عن : أميّ الصّيرفيّ ، وابن جريح ، وعبيد الله بن عمر.

وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن خلّاد الباهليّ ، وقتيبة ، وأبو سعيد الأشجّ ، وأحمد بن حنبل.

سئل أبو حاتم (٤) عنه فقال : صالح الحديث.

__________________

(١) أي تجد المنيّ.

(٢) في كتاب الطهارة (١٠٧ / ٢٨٨) باب حكم المني.

والحتّ : هو الحكّ بطرف حجر أو عود. وفي لفظ «أفركه» وفي لفظ «أحكّه» ، وفي لفظ «أغسله».

(٣) انظر عن (هشيم بن أبي ساسان) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٢٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٤٣ رقم ٢٨٦٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٧٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٠ رقم ١٧٤٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٩٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١١٦ رقم ٤٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٨٧.

(٤) في الجرح والتعديل ٩ / ١١٦.

٤٣٨

وقال أبو داود : لا بأس به (١).

٣٩٦ ـ الهيثم بن حميد الغسّانيّ (٢) ـ ع. ـ

مولاهم أبو أحمد ، ويقال : أبو الحارث.

روى عن : العلاء بن الحارث ، وتميم بن عطيّة ، وأبي وهب الكلاعيّ ، وثور بن يزيد ، ومطعم بن المقدام ، وزيد بن واقد ، والأوزاعيّ ، ويحيى الذّماريّ ، وداود بن أبي هند.

وعنه : الوليد بن مسلم ، وعبد الله بن يوسف ، وهشام بن عمّار ، وعليّ بن حجر ، ومحمد بن عائذ ، وعدّة.

قال دحيم : كان أعلم الأوّلين والآخرين ، بقول مكحول.

وقال النّسائيّ : ليس به بأس.

وقال أبو داود : قدريّ ثقة (٣).

__________________

(١) ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان.

(٢) انظر عن (الهيثم بن حميد الغسّاني) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٥٣ رقم ٤١٢٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢١٥ رقم ٢٧٦٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٩٥ و ٣ / ١٣ و ٢٦١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٢١ و ٢٣٩ و ٣٢٧ و ٣٩٦ و ٢ / ٧٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٢ رقم ٣٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٥ ، والكاشف ٣ / ٢٠٣ رقم ٦١٢٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٦ رقم ٦٧٩٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢١ رقم ٩٢٩٨ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ٩٨ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٨٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ١٥٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٦ رقم ١٦٤ ، ولسان الميزان ٧ / ٤٢٢ رقم ٥١٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٥٤ رقم ١٧٧٥.

(٣) قال فيه أحمد : ما علمت إلّا خيرا. وقال ابن معين : لا بأس به ، وذكره ابن حبّان في الثقات. وضعّفه أبو مسهر ، وقال : وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه ، استضعفته. وقال أبو زرعة الدمشقيّ : أعلم أهل دمشق بحديث مكحول : الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة. وكان مروان بن محمد الطاطري يقدّم الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث.

وستأتي ترجمة يحيى بن حمزة في حرف الياء ، من هذا الجزء.

٤٣٩

[حرف الواو]

٣٩٧ ـ وكيع بن محرز النّاجيّ السّاميّ البصريّ (١) ـ ق. ـ

عن : زيد العمّيّ ، وعثمان بن الجهم ، وعبّاد بن منصور.

وعنه : محمد بن أبي بكر المقدّميّ ، ونصر الجهضميّ ، والعبّاس بن يزيد البحرانيّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : لا بأس به.

وقال البخاريّ : عنده عجائب (٣).

٣٩٨ ـ الوليد بن بكير التّميمي الطّهويّ (٤) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (وكيع بن محرز الناجي) في :

التاريخ الكبير ٨ / ١٧٨ رقم ٢٦١٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٢٨ رقم ١٩٣٣ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٧ رقم ١٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٦١ و ٩ / ٢٣٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦٦ ، والكاشف ٣ / ٢٠٩ رقم ٦١٦٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢١ رقم ٦٨٤٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٣٦ رقم ٩٣٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٣١ رقم ٢١٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٢ رقم ٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٥.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٣٧.

(٣) القول ليس في تاريخه ، وهو في ضعفاء العقيلي ٤ / ٣٢٨.

وقد ذكره ابن حبّان في موضعين من كتابه الثقات.

(٤) انظر عن (الوليد بن بكير) في :

التاريخ الكبير ٨ / ١٤١ رقم ٢٤٨٧ (دون ترجمة) ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢ رقم ٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٤ أ ، والمؤتلف لعبد الغني بن سعيد ٤١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦٦ ، والكاشف ٣ / ٢٠٩ رقم ٦١٦٧ ، وميزان =

٤٤٠