تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

عن : ليث بن أبي سليم ، وجعفر بن محمد.

وعنه : محمود بن خداش ، وجمهور بن منصور ، ومحمد بن إسحاق البلخيّ ، ومحمد بن عبد الله الأزريّ ، ومحمد بن حسّان الأزرق.

قال أبو حاتم (١) : ذاهب الحديث.

وروى عباس ، عن ابن معين قال (٢) : عدوّ لله كذّاب (٣).

٣٣٧ ـ محمد بن محصن العكّاشيّ (٤).

وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكّاشة بن محصن الأسديّ.

روى عن : إبراهيم بن أبي عبلة ، والأوزاعيّ ، وجماعة.

وعنه : محمد بن أبي خراش الموصليّ ، ومعلّل بن نفيل ، وجماعة.

قال البخاريّ (٥) : يقال له الأندلسيّ ، منكر الحديث.

__________________

=عديّ ٦ / ٧٢٢٦٦ وتهذيب الكمال المصوّر) رقم ٣ / ١٢٦٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٨ رقم ٥٩٣٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٤ ، ٢٥ رقم ٨١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٢٨ ، ٤٢٩ رقم ٦٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٤ رقم ٦٦٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧.

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٩٦.

(٢) في التاريخ ٢ / ٥٣٧.

(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن عديّ : ليس له كثير حديث ، ويحدّث عن جعفر بن محمد بأشياء غير محفوظة.

(٤) انظر عن (محمد بن محصن العكّاشي) في :

التاريخ الكبير ١ / ٤٠ رقم ٦٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٩ رقم ١٥٧٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٩٤ رقم ١٠٨٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ ، وجذوة المقتبس ٤٢ ، وتاريخ علماء الأندلس ٢ / ٤ رقم ١٠٩٩ ، وبغية الملتمس ٥٩ رقم ٥٦ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٣٦٠ ، ٣٦١ ، والأنساب ٣٩٦ أ ، واللباب ٢ / ٣٥١ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٢٦ ، ٢١٢٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٥ ، والكاشف ٣ / ٨٣ رقم ٥٢٢٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٥٣ رقم ٥٢٧٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥ رقم ٨١٢٠ ، والكشف الحثيث ٤٠٢ رقم ٧٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٠ رقم ٤٣١ رقم ٧٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٦٧١ ، ولسان الميزان ٥ / ٦٧ رقم ٢١٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧ ، ٣٥٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ١٣٢٤.

(٥) في تاريخه الكبير ١ / ٤٠.

٣٨١

وقال ابن معين : كذّاب (١).

٣٣٨ ـ محمد بن مروان السّدّيّ الصغير (٢).

هو محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السّدّيّ الكوفيّ.

روى عن : الكلبيّ في تفسيره ، وعن يحيى بن سعيد الأنصاريّ ، والأعمش ، وجويبر.

وعنه : الأصمعيّ ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ ، وأبو عمر الدّوريّ ، والحسن بن عرفة.

تركوا حديثه ، وقد اتّهم.

قال البخاريّ (٣) : سكتوا عنه.

وقال ابن معين (٤) : ليس بثقة.

وقال عبد الله بن نمير : كذّاب.

__________________

(١) الضعفاء الكبير ٤ / ٢٩ وقال ابن أبي حاتم : روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري ، وسمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو مجهول وسليمان بن سلمة كان يكذب. وقال ابن عديّ : ومحمد بن إسحاق هذا الّذي ذكره البخاري ليس له عن الأوزاعيّ إلّا الشيء اليسير وهو رجل مجهول لا يعرف.

(٢) انظر عن (محمد بن مروان السّدّيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٥٣٧ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٣٧ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢٢٦ رقم ٧٧٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٨٢ رقم ٣١٧٠ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢٣٢ رقم ٧٢٩ ، والضعفاء الصغير ٢٧٦ رقم ٣٤٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٣٨ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٨ رقم ٥٠ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ١٨٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٨٦ رقم ٣٦٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢٦٦ ، ٢٢٦٧ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٢٩١ ـ ٢٩٣ رقم ١٣٧٧ ، والأنساب ٧ / ٦٣ ، واللباب ٢ / ١١٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٣١ رقم ٥٩٦٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢ ، ٣٣ رقم ٨١٥٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٦ ، ٤٣٧ وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٦ رقم ٦٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٨.

(٣) في تاريخيه الكبير والصغير.

(٤) الجرح والتعديل ٨ / ٨٦ وقال ابن معين : ذكر السّدّي عند إبراهيم النخعي فقال : إن كانت أحاديث السدّي كلها هكذا كذب قال : وكان يضعّفه. (معرفة الرجال ٢ / ٢٢٦ رقم ٧٧٦).

٣٨٢

وقال أحمد بن حنبل (١) : أدركته قد كبر فتركته (٢).

٣٣٩ ـ محمد بن مسروق بن معدان الكنديّ الكوفيّ (٣).

الفقيه ، أبو عبد الرحمن ، من أصحاب الرازيّ.

روى عن : محمد بن عمرو ، ومسعر ، وسفيان الثّوريّ.

وعنه : ابن وهب ، وسعيد بن أبي مريم ، وهشام بن عمّار ، وآخرون.

وولّي قضاء مصر ثمانية أعوام في دولة الرشيد ، وصرف سنة خمس وثمانين ومائة.

وكان قد ولّي بعد مفضّل بن فضالة. وكان عجبا في التّيه والصّلف والتكبّر (٤).

قال سعيد بن عفير : قدم علينا قاضيا وكان متجبّرا ، فاعتدى على العمّال وأنصف منهم.

أرسل إليه الأمير عبد الله بن المسيّب يأمره يحضر مجلسه ، فقال لرسوله : لو كنت تقدّمت إليه في هذا لفعلت به وفعلت. فانقطع ذلك عن القضاة بعده (٥).

قال سعيد : ولما قدم مصر اتّخذ قوما للشهادة ، وأوقف سائر الشهود ،

__________________

(١) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٨٢ رقم ١٣٧٠.

(٢) وقال البخاري : سكتوا عنه. وقال النسائي : متروك الحديث. وقال الجوزجاني : ذاهب. وقال أبو حاتم : هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتّة. وضعّفه ابن حبّان ، وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه غير محفوظ والضعف على رواياته بيّن.

(٣) انظر عن (محمد بن مسروق بن معدان) في :

فتوح مصر لابن عبد الحكم ٢٤٥ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٣٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٠٤ ، ١٠٥ رقم ٤٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٨ و ٧٧ ، والولاة والقضاة للكندي ٣٨٨ ـ ٣٩٤ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٢١ رقم ١٩٨٠ ، ورفع الإصر عن قضاة مصر ١٢٧.

(٤) الولاة والقضاة ٣٨٨.

(٥) الولاة والقضاة ٣٨٨.

٣٨٣

فوثبوا به وشتموه وشتمهم. وكانت منه هنات إلى أشرافهم (١).

وقال يحيى بن بكير : ما كان بأحكامه بأس ، لكنّه كان من أعظم الناس تكبّرا (٢).

٣٤٠ ـ محمد بن المعلّى الياميّ الكوفيّ (٣) ـ ت. ـ

هو ابن أخي زبيد بن الحارث.

روى عن : زياد بن خيثمة ، وزكريّا بن أبي زائدة ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وأشعث بن سوار.

واستوطن الرّيّ.

روى عنه : محمد بن عمرو زنيج ، ومحمد بن مهران ، ومحمد بن حميد ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق.

٣٤١ ـ محمد بن يزيد الواسطيّ الزّاهد (٥) ـ د. ت. ن. ـ

__________________

(١) الولاة والقضاة ٣٨٩.

(٢) الولاة والقضاة ٣٩٠ ، ٣٩١.

(٣) انظر عن (محمد بن المعلّى اليامي) في :

التاريخ الكبير ١ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ رقم ٧٧٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٠١ رقم ٤٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٤ ، ١٢٧٥ ، والكاشف ٣ / ٨٧ رقم ٥٢٤٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥ رقم ٨١٩١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٦٦ رقم ٧٥٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٩ رقم ٧٢٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٠.

(٤) في الجرح والتعديل ٨ / ١٠١.

(٥) انظر عن (محمد بن يزيد الواسطي) : في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣١٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٤٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٣٣ رقم ٦٨٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٤ ، ٣٥ رقم ١٤٦٨ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢٦٠ رقم ٨٣١ ، والتاريخ الصغير ٢٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٤ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣٢ ، وتاريخ خليفة ٤٥٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ١٠٣ و ٣٤٠ و ٢ / ١٩٤ و ٣ / ٣١٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢٦ رقم ٥٦٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٢ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٩ ، والكاشف ٣ / ٩٦ رقم ٥٣١٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٩ رقم ٧٠٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٨٨ ، والعبر ١ / ٣٠٠ ، وتهذيب التهذيب =

٣٨٤

أبو سعيد.

ويقال أبو إسحاق الخولانيّ مولاهم. أصله شاميّ.

روى عن : أيّوب أبي العلاء القصّاب ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعاصم بن رجاء بن حيوة ، والعوّام بن حوشب ، ومجالد بن سعيد ، وطبقتهم.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وبشر بن مطر ، وأبو عمارة الحسن بن حريث ، ومحمد بن وزير ، وشريح بن يونس ، ويحيى بن معين ، وآخرون.

قال وكيع : إن كان أحد من الأبدال فهو محمد بن يزيد.

وقال أحمد (١) : كان ثبتا في الحديث.

وقال ابن معين (٢) ، وأبو داود ، والنّسائيّ : ثقة.

وقال محمد بن وزير (٣) : مات سنة تسعين ومائة.

وقيل : مات سنة ثمان وثمانين ومائة (٤).

وقال مطيّن : سنة إحدى وتسعين (٥).

٣٤٢ ـ محمد بن يوسف بن معدان (٦).

__________________

=٩ / ٥٢٧ ، ٥٢٨ رقم ٨٦٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٩ ، ٢٢٠ رقم ٨٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٠.

وقال يحيى بن معين : محمد بن يزيد يعني الواسطي أصله شامي وهو كلاعي ، وليس هو بواسطي. (معرفة الرجال ١ / ١٣٣ رقم ٦٨٥).

(١) قال في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٤ رقم ١٤٦٨ : ما كان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس ، كتبه صحاح .. أثبت من إسحاق الأزرق.

(٢) في تاريخه ٢ / ٥٤٢.

(٣) التاريخ الكبير ١ / ٢٦٠.

(٤) التاريخ الكبير ١ / ٢٦٠ ، التاريخ الصغير ٢٠٥.

(٥) قال علي بن حجر : نعم الشيخ كان. وقال أبو حاتم : صالح الحديث.

(٦) انظر عن (محمد بن يوسف بن معدان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١٢١ رقم ٥٤٠ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٢١ ـ ٢٤ رقم ٨٣ ، وحلية الأولياء ٨ / ٢٢٥ ـ ٢٣٧ رقم ٤٠٠ ، وذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧١ ـ ١٧٣ ، وصفة الصفوة ٤ / ٨١ ـ ٨٢ رقم ٦٦٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٢٥ ، ١٢٦ رقم ٤٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٨٩ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٢٤٤ رقم ٢٣١٢ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٤٠٤ رقم ١١٠ ، والنجوم الزاهرة =

٣٨٥

أبو عبد الله الأصبهانيّ الزّاهد ، ويلقّب بعروس الزّهّاد.

روى عن : الأعمش ، ويونس بن عبيد ، وسفيان الثّوريّ ، والحمّادين آثارا ومقاطيع.

حدّث عنه : عبد الرحمن بن مهديّ ، ويحيى القطّان ، وابن المبارك ، وسليمان الشّاذكونيّ ، وزهير بن عبّاد ، وعصام بن جبر ، وصالح بن مهران ، وطائفة.

قال أبو الشيخ (١) : لم أره روى حديثا مسندا ، إلّا حديثا واحدا.

قلت : وهو حديث منكر.

قال الحسن بن عمرو مولى ابن المبارك : ما رأيت ابن المبارك أعجبه أحد ممّن كان يأتيه إعجابه لمحمد بن يوسف الأصبهانيّ ، كان كالعاشق له.

قلت : هو من أجداد الحافظ أبي نعيم لأمّه ، وقد استوفى ترجمته (٢).

قال يحيى بن سعيد : ما رأيت رجلا خيرا من محمد بن يوسف (٣). فقال له : محمد بن حنبل : ولا الثّوريّ؟ فقال : كان الثوريّ شيئا ومحمد بن يوسف شيئا (٤).

عبيد بن جناد : نا عطاء بن سلم الحلبيّ قال : كان محمد بن يوسف الأصبهانيّ يختلف إليّ عشرين سنة لم أعرفه. يجيء إلى الباب فيقول : رجل غريب يسأل. ثم يخرج ، حتى رأيته يوما في المسجد. فقيل لي : هذا محمد بن يوسف. فقلت : هذا يختلف إليّ منذ عشرين سنة لم أعرفه (٥).

قلت : كان يرابط بالمصّيصة مدّة.

قال أحمد بن عصام الأصبهانيّ : بلغني أنّ ابن المبارك كان يسمّي

__________________

=٢ / ١١٧ ، والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ٧٠.

(١) في ذكر طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٢١ ، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧١ ، صفة الصفوة ٤ / ٨٣.

(٢) في أخبار أصبهان ، وحلية الأولياء.

(٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٢ ، حلية الأولياء ٨ / ٢٢٥ ، صفة الصفوة ٤ / ٨١.

(٤) انظر حلية الأولياء ٨ / ٢٢٥.

(٥) طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ٧٢٢ ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٢ ، حلية الأولياء ٨ / ٢٢٥ ، صفة الصفوة ٤ / ٨١.

٣٨٦

محمد بن يوسف «عروس الزّهّاد» (١).

وقال أحمد الدّورقيّ : حدّثني حكيم الخراسانيّ قال : كان محمد بن يوسف الأصبهانيّ يأتيه من عند أهله في كلّ سنة سبعون دينارا أو نحوها ، فيأخذ على الساحل فيأتي مكّة ، ثم يرجع إلى الثغر (٢).

وقال عبيد بن جناد : قال محمد بن يوسف : أروني قبر أبي إسحاق الفزاريّ ، فأريته إيّاه. فقال : إن متّ فادفنوني إلى جنبه (٣).

وقال عبد الرحمن بن مهديّ : باينت محمد بن يوسف في الشتاء والصيف ، فلم يكن يضع جنبه. وأما ليالي الشتاء ، فكان حين يطلع الفجر يتمدّد وهو جالس ، ثم يقوم ويتمسّح (٤).

قلت : لعلّه بقي إلى المائتين.

٣٤٣ ـ مخلد بن خداش الكوفيّ (٥).

عن : الأعمش ، وأبان بن ثعلب.

وعنه : أبو الصّلت عبد السلام الهرويّ ، وأبو سعيد الأشجّ.

قال أبو حاتم (٦) : صالح الحديث.

٣٤٤ ـ مخيّس بن تميم ، أبو بكر الأشجعيّ (٧).

__________________

(١) طبقات المحدّثين ٢ / ٢٣ ، حلية الأولياء ٨ / ٢٢٦ ، طبقات الأولياء ٤٠٤.

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٢٢٨.

(٣) حلية الأولياء ٨ / ٢٢٩.

(٤) حلية الأولياء ٨ / ٢٣٤.

(٥) انظر عن (مخلد بن خداش في) :

الجرح والتعديل ٨ / ٣٤٨ رقم ١٥٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٠٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣١٢ ، والكاشف ٣ / ١١٣ رقم ٥٤٣٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٧٤ (دون رقم) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٥ رقم ٩٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٢.

(٦) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٤٨.

(٧) انظر عن (مخيّس بن تميم) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٧٢ رقم ٢٢٠٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٤٢ رقم ٢٠١٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٦٣ رقم ١٨٦٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٤٩ رقم ٦١٤٣ ، وميزان الاعتدال =

٣٨٧

عن : بهز بن حكيم ، وحازم بن عطاء البجليّ ، وجعفر بن عمر.

وعنه : هشام بن عمّار ، وأحمد بن الضّحّاك إمام جامع دمشق. وهو شاميّ مقلّ.

قال العقيليّ (١) : لا يتابع على حديثه.

٣٤٥ ـ مدرك بن أبي سعد الفزاريّ الدمشقيّ (٢).

أبو سعد.

عن : يونس بن ميسرة بن حلبس ، وإسماعيل بن أبي المهاجر ، وحيّان بن أبي النّضر.

وقرأ القرآن على يحيى بن الحارث.

قرأ عليه هشام بن عمّار.

وروى عنه : هشام ، وعليّ بن حجر ، وسعيد بن منصور ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٣) : لا بأس به.

٣٤٦ ـ مرحوم بن عبد العزيز البصريّ العطّار (٤) ـ ع. ـ

__________________

=٤ / ٨٥ رقم ٨٣٩٩ ، ولسان الميزان ٦ / ١١ رقم ٣٥.

وقيّده الأمير ابن ماكولا في الإكمال ٧ / ٢٢٠ بضمّ الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشدّدة وبعدها سين مهملة.

وقيل فيه : (مخيس) بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء.

(١) في الضعفاء الكبير ٤ / ٢٦٣.

(٢) انظر عن (مدرك بن أبي سعد الفزاري) في :

التاريخ الكبير ٨ / ٢ ، ٣ رقم ١٩٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٢٨ رقم ٥١٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٠٥ والأسماء والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٥٠ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣١٣ ، والكاشف ٣ / ١١٤ رقم ٥٤٤٣ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٧٩ ، ٨٠ رقم ١٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٦ رقم ٩٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٥.

(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٢٨.

(٤) انظر عن (مرحوم بن عبد العزيز البصري) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٥ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٦٠ رقم ٢١٤٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، =

٣٨٨

عن : أبي عمران الجونيّ ، وثابت البنانيّ ، ومالك بن دينار ، وحبيب المعلّم ، وأبي نعامة السّعديّ.

وعنه : ابنه عيسى ، وحفيده بشر بن عبيس بن مرحوم ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وبندار ، ومحمد بن المثنّى ، ومسدّد ، وبكر بن خلف ، والفلّاس ، ونصر بن عليّ.

قال الخريبي : ما رأيت بصريّا أفضل منه ، ومن سليمان بن المغيرة.

ووثّقه أحمد وغيره (١).

مات سنة سبع وثمانين.

وقيل : سنة ثمان وثمانين ومائة.

وروى البخاريّ عن حفيده بشر أنّ مولده سنة ثلاث ومائة.

٣٤٧ ـ مروان بن أبي حفصة سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد بن عبد الله الأمويّ (٢).

__________________

=وتاريخ الثقات للعجلي ٤٢٤ رقم ١٥٥٤ ، والمعارف ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٠ و ٣ / ١٣٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٣٦ رقم ١٩٩١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٥٢١ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٤٠ ، ٧٤ رقم ١٢٣٩ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٨٠ ، ٢٨١ رقم ١٦٩٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٢٠ رقم ٢٠٢٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣١٤ ، ١٣١٥ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٩٣ ـ ٢٩٥ رقم ٨٥ ، والعبر ١ / ٢٩١ ، والكاشف ٣ / ١١٥ رقم ٥٤٥١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٩ رقم ٧١٢ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٢٠ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٨٥ رقم ١٤٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٧ رقم ٩٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٦.

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٤٣٦ ، ووثّقه ابن معين ، والعجليّ ، وابن حبّان.

(٢) انظر عن (مروان بن أبي حفصة الأموي) في :

المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣ ، والشعر والشعراء ٢ / ٦٤٩ ـ ٦٥١ رقم ١٨٣ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٣١٨ ، و ٣٩٦ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٥٣ و ١٨١ و ٢٢٥ ، والأغاني ١٠ / ٧١ ـ ٩٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٤٢ ـ ٥٤ ، وخاص الخاص ٧٦ ، وتاريخ الموصل ٥١ ، والحماسة البصرية ١ / ١٦٢ ، وحماسة ابن الشجري ١٠٩ ، ومقاتل الطالبيين ٤٧٠ و ٤٩١ و ٥٩٩ ، والجليس الصالح ١ / ٣٢٩ ، وأمالي القالي ٢ / ٧٢ أوأمالي المرتضى ١ / ٢٢٤ و ٢٢٦ و ٥١٨ ـ ٥٢٥ و ٥٣٢ ـ ٥٣٦ و ٥٤٠ ـ ٥٤٦ و ٥٥٣ و ٥٦٢ و ٥٦٦ ـ ٥٧٤ و ٥٧٨ ـ ٥٨٩ ، والموشح ٢٥١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٤٢ ـ ١٤٥ رقم ٧١٢٧ ، ورغبة الآمل ٦ / ٨٢ و ٧ / ٣٧ و ٤٥ ، ولباب الآداب ٢٦٥ ، والمنازل والديار ١ / ٣٥٥ ، وديوان المعاني =

٣٨٩

مولاهم الشاعر الشهير. يكنّى أبا السّمط ، ويقال أبو الهندام.

وولاؤه لمروان بن الحكم. مدح الخلفاء والأمراء. وسائر شعره سائر لحسنه وفحولته ، واشتهر اسمه.

حكى عنه خلف الأحمر ، والأصمعيّ.

وقيل : كان مولّدا ، قليل الخبرة باللّغة.

وقد أجازه المهديّ على قصيدة واحدة مائة ألف (١) ، وكذا أجازه الرشيد مرّة بستّين ألف درهم.

وكان بخيلا مقتّرا على نفسه. خرج مرّة بجائزة المهديّ ثمانين ألف درهم ، فسأله مسكين (٢) فأعطاه ثلثي درهم ، وقال : لو كان حصل له مائة ألف لكمّلت لك درهما (٣).

وقيل : إنّه كان لا يسرج عليه (٤) ، وله حكايات في البخل.

وما أحلى قوله يمدح بني مطر :

هم القوم إن قالوا أصابوا ، وإن دعوا

أجابوا ، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا

__________________

=١ / ٤٨ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٥١ و ٣٠٥ ـ ٣٠٧ ، و ٣٢٢ و ٣٢٣ ، والأذكياء لابن الجوزي ٤١ ، وبدائع البدائه ٩٢ و ١٤٨ و ٢٦٨ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٠١ ، وزهر الآداب ٨٤٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢١٧ و ٧ / ٥٦ ، ووفيات الأعيان ٥ / ١٨٩ ـ ١٩٣ رقم ٧١٦ ، والفهرست لابن النديم ١٦٠ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٧ و ١٢٩ (وفيه : مروان بن أبي سليمان) ، والعقد الفريد ١ / ٢٧٦ و ٣٠٨ و ٣١١ و ٣ / ٤٠ و ٤ / ٢١٣ و ٥ / ٢٧٢ و ٦ / ١٣١ و ١٧٧ و ١٧٨ و ١٨٥ ، وعيون الأخبار ٤ / ١٦ ، ونهاية الأرب ٣ / ١٨٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٢٢ ، ٤٢٣ رقم ١٢٤ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٩ ـ ٣٩٢ ، والفلاكة والمفلوكون ٨٠ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٢٢٦ و ٤ / ٤٠٥ ، ومطالع البدور ١ / ٧٣ ، والمستطرف ١ / ١٣٥ ، ونزهة الظرفاء ٣٤ ، وثمرات الأوراق لابن حجّة ٢ / ٢٠٨ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠١ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٢ / ٣١ ، ومعجم الشعراء في لسان العرب (طبعة ثانية) ٣٨٦ رقم ٩٨٢ ، والكامل للمبرّد ٢ / ٩٤ ، وشعر مروان بن أبي حفصة ـ جمعه فحطان رشيد التميمي ـ طبعة النجف ١٩٧٢ ،.

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٤ ، ١٤٥.

(٢) في تاريخ بغداد «زمن».

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٣.

(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٣.

٣٩٠

هم يمنعون الجار حتّى كأنّهم (١)

لجازهم بين السّماكين منزل (٢)

وعن الفضل بن بزيع قال : رأيت مروان بن أبي حفصة دخل على المهديّ بعد موت معن بن زائدة ، فأنشده. فقال : من أنت؟ قال : شاعرك مروان. قال : ألست القائل :

وقلنا أين نرحل بعد معن

وقد ذهب النّوال فلا نوالا؟

وقد جئت تطلب نوالا. خذوا برجله.

فلمّا كان بعد عام ، تلطّف حتى دخل مع الشعراء. وإنّما كانت الشعراء تدخل على الخلفاء في العام مرّة ، فأنشده :

طرقتك زائرة فحيّ خيالها

بيضاء تخلط بالحياء (٣) دلالها

قادت فؤادك فاستقادوا وقبلها (٤)

قاد القلوب إلى الصّبا وأمالها

منها :

هل يطلبون (٥) من السماء نجومها

بأكفّهم أو يسترون (٦) هلالها

أو تدفعون (٧) مقالة عن ربّكم

جبريل بلغها النّبيّ فقالها

شهدت من الأنفال آخر آية

ببراءتهم (٨) فأردتم إبطالها.

يعني بني العبّاس وبني عليّ. فرأيت المهديّ وقد زحف من صدر

__________________

(١) في المصادر «كأنما».

(٢) البيتان من قصيدة لاميّة في :

طبقات الشعراء لابن المعتز ٤٣ ، ٤٤ ، والشعر والشعراء ٦٥٧٢ ، وحماسة ابن الشجري ١٠٩ ، ١١٠ ، والعقد الفريد ١ / ١٣٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ٥٨٧ ، والأغاني ١٠ / ٩٠ ، وزهر الآداب ٨٤٣ ، ووفيات الأعيان ٥ / ١٩٠ ، ولباب الآداب ٢٦٥ و ٣٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٢٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٥٢ (البيت الثاني) ، و ٢ / ٣٠٧ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٢٢٦ ، والمستطرف ١ / ١٣٥ ، والعقد الفريد ١ / ٣٥٦ ، وشعر مروان ٢٥٧.

(٣) في الأغاني ١٠ / ٨١ و ٨٧ «بالجمال».

(٤) في الأغاني «ومثلها».

(٥) في الأغاني وفي تاريخ بغداد «هل تطمسون».

(٦) في الأغاني وفي تاريخ بغداد «بأكفكم أو تسترون».

(٧) في الأغاني «أو تجحدون».

(٨) في الأغاني وفي تاريخ بغداد «بتراثهم».

٣٩١

مصلّاه حتى صار على البساط إعجابا. وقال : كم أبياتها؟ قال : مائة. فأمر له بمائة ألف درهم (١).

وروى عليّ بن محمد النّوفليّ ، عن أبيه قال : كان مروان بن أبي حفصة لا يأكل اللّحم بخلا حتى يقدّم إليه. فإذا قدّم بعث غلامه فاشترى له رأسا فأكله. فقيل له : لا نراك تأكل في الصيف والشتاء إلّا الرءوس. قال : نعم لأنّي أعرف سعره فآمن خيانة الغلام. وإن مسّ عينه أو خدّه وقفت على ذلك ، وآكل منه ألوانا ، وأكفى مئونة الطبخ (٢).

وقال جهم بن خلف : أتينا اليمامة ، فنزلنا على مروان بن أبي حفصة ، فأطعمنا تمرا ، وأرسل غلامه بفلس وسكرّجة (٣) يشتري به زيتا. فلما جاءه بالزيت قال : خنتني. قال : من فلس كيف أخونك؟

قال : أخذت الفلس واستوهبت زيتا (٤).

قال الفسويّ (٥) : مات مروان سنة اثنتين وثمانين ومائة.

وقيل : مولده سنة خمس ومائة.

٣٤٨ ـ مروان بن سالم الشّاميّ ثم الجزريّ (٦) ـ ق. ـ

__________________

(١) الأغاني ١٠ / ٨٧ و ٨٨ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٤٤ ، ١٤٥.

(٢) الأغاني ١٠ / ٧٧.

(٣) السكرّجة : الصّحفة.

(٤) الأغاني ١٠ / ٧٨.

(٥) في المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣.

(٦) انظر عن (مروان بن سالم الشامي) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / ٥٥ رقم ٤٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢١٠ رقم ٤٩٠٩ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٧٣ رقم ١٦٠٢ ، والتاريخ الصغير ١٨٥ ، والضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٣ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ١٧٨٧ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٢ و ٥٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ١٢٥٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٨٠ ، ٢٣٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣١٦ ، والكاشف ٣ / ١١٦ ، ١١٧ رقم ٥٤٦٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥١ رقم ٦١٦٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٩٠ ، ٩١ رقم ٨٤٢٥ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥ ، ٣٦ رقم ٨ ، والكشف الحثيث ٤١٨ رقم ٧٦١ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ١٧١ ، وتقريب =

٣٩٢

عن : صفوان بن سليم ، والأعمش ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وجماعة.

وعنه : الوليد بن مسلم ، ونعيم بن حمّاد ، وأبو همّام السّكونيّ ، وغيرهم.

تركه غير واحد لأنّ عامّة ما يرويه لا يتابع عليه.

قال أحمد بن حنبل (١) : ليس بثقة.

وقال البخاريّ (٢) : منكر الحديث.

وقال النّسائيّ (٣) : متروك (٤).

٣٤٩ ـ مروان بن شجاع الجزريّ الحرّانيّ (٥) ـ خ. د. ت. ق. ـ

__________________

=التهذيب ٢ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٦٠ ، ٦١ رقم ١٦٦٤.

(١) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢١٠ رقم ٤٩٠٩.

(٢) في تاريخه الكبير والصغير ، وفي الضعفاء الصغير.

(٣) في الضعفاء والمتروكين.

(٤) وضعّفه ابن معين ، والعقيلي ، والدارقطنيّ. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن مروان بن سالم فقال : منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم. قلت : يترك حديثه؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه. وقال ابن حبّان : كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. وقال ابن عديّ : عامّة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.

(٥) انظر عن (مروان بن شجاع الجزري) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٨ و ٤٨٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٥٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٢٤ رقم ١٢٢٧ ، و ٣ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ٤٨٣٤ ، وطبقات خليفة ٣٢٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٧٢ رقم ١٥٩٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٧٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٥٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ١٢٤٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٩ ، والمجروحين له ٣ / ١٣ ، ١٤ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٤٧ ـ ١٤٩ رقم ٧١٢٩ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧١٧ رقم ١١٩٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠٢ رقم ١٩٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣١٦ ، والكاشف ٣ / ١١٧ رقم ٥٤٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥١ رقم ٦١٦٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٩١ رقم ٨٤٢٨ ، والعبر ١ / ٢٨٩ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٤ رقم ٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٩٤ رقم ١٧٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٢ ، وطبقات الحفاظ للسيوطي ١٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣.

٣٩٣

أبو عمرو مولى بني أميّة.

حدّث ببغداد عن خصيف فأكثر ، وعن : عبد الكريم بن مالك ، وسالم الأفطس.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن منيع ، وشريح بن يونس ، وزياد بن أيّوب ، ويحيى بن معين ، ويعقوب الدّورقيّ ، والحسن بن عرفة.

قال أحمد (١) : لا بأس به.

وقال غيره : صدوق.

وقال أبو حاتم (٢) : ليس بحجّة.

وقال ابن حبّان (٣) : يروي المقلوبات عن الثقات (٤).

قلت : مات سنة أربع وثمانين ومائة.

٣٥٠ ـ مروان ، أبو عبد الملك الرّماديّ (٥).

دمشقيّ من أعيان قرّاء البلد.

قرأ على : يحيى الرّماديّ ، وزيد بن واقد ، وحدّث عنهما ، ووليّ قضاء دمشق.

روى عنه : مروان بن محمد ، وسليمان ابن بنت شرحبيل ، ومحمد بن حسّان الأسديّ.

ما علمت فيه جرحا.

٣٥١ ـ مسلمة بن علقمة المازنيّ.

قد مرّ ، فيحوّل إلى هنا ، وإلّا فقد نبّهنا على طبقته.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٣.

(٢) قوله ليس في الجرح والتعديل وفيه (٨ / ٢٧٤) : سألت أبي عن مروان بن شجاع فقال : صالح ليس بذاك القويّ في بعض ما يرويه مناكير ، يكتب حديثه.

(٣) في المجروحين ٣ / ١٣.

(٤) وثّقه ابن معين ، وابن سعد ، وابن حبّان ، وقال أبو داود : لا بأس به.

(٥) انظر عن (مروان الرمادي) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩ / ٣٢٧.

٣٩٤

٣٥٢ ـ مسلمة بن عليّ بن خلف الخشنيّ الدّمشقيّ الغوطيّ البلاطيّ (١) ـ ق. ـ

والبلاط قرية على فرسخ من البلد (٢). يكنّى : أبا سعيد.

روى عن : يحيى الذّماريّ ، والأعمش ، وابن عجلان ، ومحمد بن الوليد الزّبيديّ ، وابن جريح ، وطائفة.

وعنه : بقيّة بن الوليد ، وابن وهب ، وأبو توبة الحلبيّ ، ومحمد بن رمح ، وهشام بن عمّار ، وآخرون.

قال البخاريّ (٣) : منكر الحديث.

وقال أبو حاتم (٤) : هو في حدّ التّرك.

وقال الدّارقطنيّ (٥) : متروك الحديث.

وسئل ابن معين (٦) عنه وعن الحسن بن يحيى الخشنيّ فقال : ليسا بشيء ، والحسن أحبّهما إليّ.

__________________

(١) انظر عن (مسلمة بن علي بن خلف) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٦٥ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ رقم ١٦٩٢ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٧٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢١١ ، ٢١٢ رقم ١٧٩٨ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٣ رقم ٢٩١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٩١ و ٣٠٨ و ٣٠٩ و ٤٤٩ و ٣ / ٤٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٦٨ رقم ١٢٢٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٣٣ ـ ٣٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٧ ب ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣١٤ ـ ٢٣١٨ وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤١ / ٣٤٥ ـ ٣٤٩ ، ومعجم البلدان ١ / ٤٧٧ و ٥١٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٢٩ ، ١٣٣٠ ، والكاشف ٣ / ١٢٧ رقم ٥٥٣٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٧ رقم ٦٢٣٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٠٩ ـ ١١٢ رقم ٨٥٢٧ ، والكشف الحثيث ٤٢٠ رقم ٧٦٥ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٤٦٩ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٢٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٤٩ رقم ١١٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٦٦ ، ٦٧ رقم ١٦٧٧.

(٢) معجم البلدان ١ / ٤٧٧ و ٥١٩.

(٣) في التاريخ الكبير ٧ / ٣٨٩.

(٤) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٢٦٨ وزاد : منكر الحديث.

(٥) في الضعفاء والمتروكين ١٦٤ رقم ٥٢٦.

(٦) عبارته في التاريخ ٢ / ٥٦٥ : مسلمة الشامي ليس بشيء.

٣٩٥

قلت : ومن مفاريده ، عن الأوزاعيّ ، عن يحيى بن أبي سلمة ، عن صفوان بن عسّال قال : حضّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على العلم قبل ذهابه. فقيل : كيف يذهب وقد تعلّمنا وعلّمناه أبناءنا؟ فغضب وقال : «أوليست التّوراة والإنجيل في يد اليهود والنّصارى فما أغنيا عنهم».

ولمسلمة أحاديث عدّة منكرة (١).

مات سنة تسعين ومائة.

٣٥٣ ـ المسيّب بن شريك (٢).

أبو سعيد التّميميّ الشّقريّ (٣) الكوفيّ.

عن : هشام بن عروة ، والأعمش.

وعنه : يحيى بن معين ، وأحمد بن منيع ، وأحمد بن حنبل وقال : هو

__________________

(١) راجع بعضها في : الضعفاء الكبير للعقيليّ ، والمجروحين لابن حبّان ، والكامل لابن عديّ.

(٢) انظر عن (المسيّب بن شريك) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٧٣٢ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / ٦٧ رقم ١٣٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٥٨ رقم ٣٦٣٨ ، وطبقات خليفة ١٧٢ و ٣٢٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٤٠٨ رقم ١٧٨٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠٢ ، والضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٦١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٧١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ رقم ١٨٣٧ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٩٥ رقم ٣٥٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٩٤ رقم ١٣٥٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٥٠٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٢٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٤ أ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٣٨٢ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٣٧ ـ ١٤١ رقم ٧١٢٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤١٩ والأنساب ٧ / ٣٦٣ ، ٣٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٩ رقم ٦٢٥٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٨٥٤٤ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٨ ، ٣٩ رقم ١٥٤.

(٣) الشقريّ : بفتح الشين المعجمة ، والقاف. وفي آخرها راء مهملة.

هذه النسبة إلى بني (شقرة) بكسر القاف ، وكذا جاء هذا النسب بالفتح ، وهو شقرة بن الحارث بن تميم بن مرّ. قاله ابن الكلبي. وقال غيره : شقرة هم بنو الحارث بن عمرو بن تميم. وقال ابن حبيب : في بني تميم بن مرّ : شقرة ، وهو : معاوية بن الحارث بن تميم. وإنما سمّي شقرة ببيت قاله :

وقد أحمل الرمح الأصمّ كعوبه

به من دماء القوم كالشقرات

(الأنساب ٧ / ٣٦١ ، ٣٦٢).

٣٩٦

أول من كتبت عنه الحديث (١).

قال مسلم (٢) ، والدّارقطنيّ (٣) : متروك الحديث.

قال ابن سعد (٤) : ولّي بيت المال للرشيد (٥).

مات سنة ستّ وثمانين ومائة.

٣٥٤ ـ مصعب بن الزّبير العذريّ المصريّ.

مؤذّن جامع الفسطاط.

عن : يزيد بن أبي حبيب.

وعنه : ابنه عذرة ، ويوسف بن عديّ.

مات في صفر سنة أربع وثمانين ومائة. قاله ابن يونس.

٣٥٥ ـ مصعب بن سلّام التّميميّ الكوفيّ (٦) ـ ق. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١٣٨ وفيه زيادة : قيل له : فكيف حديثه؟ قال : حديث أهل الصدق ، إلا أنه حدّث بحديث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة. «اصطنع المعروف إلى كذا» لم يذكر الكلام. أراه من حديث أبي البختري ، وروى أحاديث غرائب منها عن الأعمش ، عن شيخ قال : رأيت ابن عمر نصب فخّا فاصطاد ، فرأيته يضحك.

وسأل عبد الله بن أحمد بن حنبل أباه : ترى المسيّب بن شريك كان يكذب؟ قال : معاذ الله ، ولكنه كان يخطئ. قال أبي : سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهميّة. سمعته يقول : نور أشرق له وجهك. (العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٥٨ رقم ٣٦٣٨).

(٢) في الكنى والأسماء ، الورقة ٤٤.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٥٠٨.

(٤) في الطبقات الكبرى ٧ / ٧٣٢.

(٥) ذكر المسيّب بن شريك ، فقال أبو خيثمة : لم يكن يكذب. فقال يحيى بن معين : ولكنه كان مغفلا ضعيفا. (معرفة الرجال ١ / ٦٧ رقم ١٣٠) ، وقال البخاري : سكتوا عنه. وقال النسائي : متروك الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال الجوزجاني : سكت الناس عن حديثه. وقال ابن حبّان : كان شيخا صالحا كثير الغفلة لم تكن صناعة الحديث من شأنه. يروي فيخطئ ، ويحدّث فيهم من حيث لا يعلم ، فظهر من حديثه المعضلات التي يرويها عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل التعجّب. وقال الساجي : متروك الحديث يحدّث بمناكير.

(٦) انظر عن (مصعب بن سلام التميمي) في : =

٣٩٧

عن : زبرقان السّرّاج ، ومحمد بن سوقة ، وعبد الله بن شبرمة.

وعنه : إسحاق بن موسى الأسديّ ، وزياد بن أيّوب.

قال ابن حبّان (١) : كثير الغلط ، لا يحتجّ به.

وقال ابن عديّ (٢) : أرجو أنّه لا بأس به ، له غلط.

وقال أبو حاتم (٣) : محلّه الصّدق.

وضعّفه عليّ بن المدينيّ.

وروى عنه أيضا أحمد (٤) ، والأشجّ (٥).

٣٥٦ ـ مصعب بن ماهان المروزيّ ثم العسقلانيّ (٦).

عن : سفيان الثّوريّ ، وعبّاد بن كثير.

__________________

=التاريخ لابن معين ٢ / ٥٦٧ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢١٣ رقم ٧١٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ رقم ٥٣١٧ ، التاريخ الكبير ٧ / ٣٥٤ رقم ١٥٢٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٥ رقم ١٧٧٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ رقم ١٤٢٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٢٨ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٦٠ ، ٢٣٦١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٠٨ ـ ١١٠ رقم ٧٠٩٤ ، ورجال الطوسي ٣١٧ رقم ٥٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٣٢ ، ١١٣٣ ، والكاشف ٣ / ١٣٠ رقم ٥٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٠ رقم ٦٢٦٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢٠ رقم ٨٥٦٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٦١ رقم ٣٠٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥١ رقم ١١٥٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٨.

(١) عبارته في المجروحين ٣ / ٢٨ : «روى عنه أهل العراق انقلبت عليه صحائفه فكان يحدّث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم وما سمع من ذاك عن هذا من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن الحسن بن عمارة».

(٢) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٦١ وفيه زيادة : وأما ما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمّد.

(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨.

(٤) قال في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ رقم ٥٣١٧ انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج وقدم ابن أبي شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن عمارة انقلبت عليه أيضا.

(٥) قال ابن معين : ليس به بأس. وذكره العقيلي في الضعفاء.

(٦) انظر عن (مصعب بن ماهان المروزي) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٨ رقم ١٧٧٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ١٤٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٦٠ ، ٢٣٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٣٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦١ رقم ٦٢٦٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢١ رقم ٨٥٦٨.

٣٩٨

وعنه : أبو توبة الربيع بن نافع ، وزهير بن عبّاد ، وسعيد بن نضير ، وإبراهيم بن شمّاس السّمرقنديّ ، وآخرون.

وكان عبدا صالحا ، وكان أمّيّا لا يكتب.

قال أبو حاتم (١) : شيخ (٢).

قيل : مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

٣٥٧ ـ مطر بن العلاء الفزاريّ الدمشقيّ (٣).

شيخ قليل الحديث.

روى عن : أبي سليمان الحرستانيّ ، وعبد الملك بن يسار الثّقفيّ ، وروح بن القاسم.

وعنه : ختنه يحيى بن الغمر ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وعليّ بن حجر.

قال أبو حاتم (٤) : شيخ.

قال سليمان : نا مطر بن العلاء ، نا عبد الملك بن يسار ، نا أبو أميّة الشعبانيّ ، وكان جاهليا : حدّثني معاذ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ثلاثون سنة نبوّة وخلافة ، وثلاثون سنة نبوّة وملك ، وثلاثون سنة ملك وتجبّر ، وما وراء ذلك فلا خير فيه».

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩.

(٢) قال العقيلي : حدّثني الخضر بن داود قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، قال : سمعت أبا عبد الله ، وذكر مصعب بن ماهان صاحب الثوري ، فأثنى عليه خيرا ، وقال : جاءني إنسان مرة بكتاب عنه ، فإذا كثير الخطأ ، فإذا أخال من الّذي كتب عنه ، فلما نظرت بعد في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة ، وفيها شيء من الخطأ.

وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن عديّ : حدّث عن الثوري وغيره بأسانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره.

(٣) انظر عن (مطر بن العلاء الفزاري) في :

التاريخ الكبير ٧ / ٤٠١ رقم ١٧٥٧ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٦١ ، ٣ / ٣٦٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٨٩ رقم ١٣٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤١ / ٥٧٨.

(٤) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٨٩.

٣٩٩

رواه يعقوب الفسويّ (١) ، والطّبرانيّ. وفي السند مجهولان.

٣٥٨ ـ المطّلب بن زياد الكوفيّ (٢) ـ ق. ـ

عن : زياد بن علّاقة ، وزيد بن عليّ بن الحسين ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل السّدّيّ ، وأبي إسحاق السّبيعيّ.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وسعيد بن محمد الجرميّ ، وشريح بن يونس ، وابن نمير ، ويحيى بن معين ، وسفيان بن وكيع ، وعدّة.

وثّقه أحمد (٣) ، ويحيى (٤).

وقال أبو حاتم (٥) : لا يحتجّ به.

وقال أبو داود : هو عندي صالح.

وقال ابن سعد (٦) : ضعيف.

وقال أحمد : لم ألق بالكوفة أحدا أسنّ منه (٧).

قلت : توفّي سنة خمس وثمانين ومائة.

__________________

(١) في المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٦١ و ٣ / ٣٦٠ ، وهو في (الإصابة) ٤ / ١٤ ووقع فيه (الشيبانيّ) بدل (الشعبانيّ).

(٢) انظر عن (المطّلب بن زياد الكوفي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٧ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٧٠ ، وتاريخ الكبير ٨ / ٨ رقم ١٩٤٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣١ رقم ١٥٨٧ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٦٠ رقم ١٦٤٧ ، والمجروحين لابن حبان ٢ / ١٩٩ ، ورجال الطوسي ٣١٠ رقم ٦٤١ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٤٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٣٦ ، والكاشف ٣ / ١٣٣ رقم ٥٥٨٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٣ رقم ٦٢٨٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢٨ رقم ٨٥٩١ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٩٥ ـ ٢٩٧ رقم ٨٦ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٩ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٧٧ ، ١٧٨ رقم ٣٣١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٤ رقم ١١٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٩.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ٣٦٠.

(٤) في تاريخه ٢ / ٥٧٠.

(٥) في الجرح والتعديل ٨ / ٣٦٠.

(٦) في الطبقات الكبرى ٦ / ٣٨٧.

(٧) وثّقه العجليّ ، وقال ابن عديّ : للمطّلب أحاديث حسان وغرائب ولم أر له حديثا منكرا فأذكره وأرجو أنه لا بأس به.

٤٠٠