تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال بن أبي سريج : سمعت الشافعيّ يقول : أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستّين دينارا (١) ، ثم تدبّرتها فوضعت إلى جنب كلّ مسألة حديثا.

وقال محمد بن الحسن فيما سمعه منه محمد بن سماعة : هذا الكتاب ، يعني كتاب «الحيل» ، ليس من كتبنا ، إنّما ألقي فيها.

قال أحمد بن أبي عمران : إنّما وضعه إسماعيل بن حمّاد بن أبي حنيفة.

الطّحاويّ : نا يونس قال : قال الشافعيّ : كان محمد بن الحسن إذا قعد للمناظرة والفقه أقعد حكما بينه وبين من يناظره ، فيقول لهذا : زدت ولهذا : أنقصت.

أبو حازم القاضي ، عن بكر بن محمد العمّيّ ، عن محمد بن سماعة قال : كان سبب مخالطة محمد بن الحسن السلطان أنّ يوسف القاضي شوّر في رجل يولّى قضاء الرّقّة ، فقال : يصلح محمد بن الحسن. فأشخصوه ، فلما قدم جاء إلى أبي يوسف ، فدخل به على يحيى بن خالد ، فولّوه قضاء الرّقّة.

قلت : قد احتجّ بمحمد أبو عبد الله الشافعيّ.

وقال الدّارقطنيّ : لا يستحق محمد عندي التّرك (٢).

وقال النّسائيّ : حديثه ضعيف ، يعني من قبل حفظه.

وقال حنبل : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو يوسف منصفا في الحديث ، وأما محمد فكان مخالفا للأثر (٣) ، يعني يخالف الأحاديث ويأخذ بعموم القرآن.

وكان رحمه‌الله تعالى آية في الذّكاء ، ذا عقل تامّ ، وسؤدد ، وكثرة تلاوة للقرآن.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٢ / ١٧٨.

(٢) تاريخ بغداد ٢ / ١٨١.

(٣) تاريخ بغداد ٢ / ١٧٩.

٣٦١

وحكى أحمد بن أبي عمران قاضي مصر ، عن بعض أصحاب محمد بن الحسن : أنّ محمدا كان حزبه في كلّ يوم وليلة ثمن القرآن.

وقال أبو حازم القاضي : سمعت بكرا العمّيّ يقول : إنّما أخذ ابن سماعة ، وعيسى بن أبان حسن الصّلاة من محمد بن الحسن.

وقال عليّ بن سعيد : حدّثني الرجل الرّازيّ الّذي مات محمد بن الحسن في بيته قال : حضرته وهو يموت ، فبكى. فقلت له : أتبكي مع العلم؟ فقال لي : أرأيت إن أوقفني الله تعالى وقال : يا محمد ما أقدمك إليّ؟ الجهاد في سبيلي ، أم لابتغاء مرضاتي؟ ، ما ذا أقول؟

وقال أحمد بن محمد بن أبي رجاء : سمعت أبي يقول : رأيت محمد بن الحسن في النوم ، فقلت : إلى ما صرت؟ قال : غفر لي.

قلت : بم؟

قال : قيل لي لم نجعل هذا العلم فيك وإلّا نحن نغفر لك (١).

قلت : توفّي إلى رضوان الله في سنة تسع وثمانين ومائة (٢).

٣١٣ ـ محمد بن الحجّاج اللّخميّ الواسطيّ (٣).

حدّث ببغداد عن : عبد الملك بن عمير ، ومجالد.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٢ / ١٨٢ بنحوه ، وكذا في تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٨٢.

(٢) قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أحمد : لا أروي عنه شيئا ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وضعّفه الجوزجاني في أحوال الرجال ، وقال ابن حبّان : كان عاقلا ليس في الحديث بشيء ، كان يروي عن الثقات ويهمّ فيها فلما فحش ذلك منه استحقّ تركه من أجل كثرة خطئه لأنه كان داعية إلى مذهبهم.

(٣) انظر عن (محمد بن الحجّاج الواسطي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥١٠ ، والتاريخ الكبير ١ / ٦٤ رقم ١٤٢ ، والتاريخ الصغير ١٩٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤ ، ٤٥ رقم ١٥٩٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٣٤ رقم ١٢٧٨ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٤٩ رقم ٤٦٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٩٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢١٥٥ ، ٢١٥٦ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٢٧٩ ـ ٢٨٢ رقم ٧٥٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٥ رقم ٥٣٨٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٠٩ رقم ٧٣٥١ ، والكشف الحثيث ٣٥٨ رقم ٦٣٦ ، والموضوعات ١ / ٩٥ ، ولسان الميزان ٥ / ١١٦ ، ١١٧ رقم ٣٩٠.

٣٦٢

وعنه : يحيى بن أيّوب ، وشريح بن يونس.

قال الدّارقطنيّ (١) : كذّاب.

وقال ابن عديّ (٢) : هو وضع حديث الهريسة (٣).

وقال البخاريّ (٤) : منكر الحديث (٥).

قلت : مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

٣١٤ ـ محمد بن حمران (٦).

أبو عبد الله القيسي البصريّ.

عن : داود بن أبي هند ، وخالد الحذّاء ، والجريريّ.

وعنه : حميد بن مسعدة ، وخليفة بن خيّاط ، ونصر بن عليّ ، والقواريريّ.

قال أبو حاتم (٧). صالح.

وقال أبو زرعة : محلّه الصّدق (٨).

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ١٤٩ رقم ٤٦٠.

(٢) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٥٥.

(٣) أخرجه من طريق داود بن مهران الدبّاغ ، عن محمد بن الحجّاج الواسطي ، وكان ثقة عسيرا ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن أبي ليلى وربعي بن خراش ، عن حذيفة قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لجبريل : «أطعمني هريسة أشدّ بها ظهري لقيام الليل».

(٤) في تاريخيه الكبير والصغير.

(٥) وقال ابن معين : ليس بثقة. وقال مرة : كذّاب ، وضعّفه العقيلي ، والدارقطنيّ ، وابن حبان.

(٦) انظر عن (محمد بن حمران) في :

التاريخ الكبير ١ / ٧٠ رقم ١٦٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٣٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٣٩ رقم ١٣١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢٥١ ، ٢٢٥٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٩ ، ١١٩٠ ، والكاشف ٣ / ٣١ رقم ٤٨٨٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٢٨ رقم ٧٤٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٢٦ رقم ١٧٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٦ رقم ١٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٣.

(٧) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٣٤.

(٨) الجرح والتعديل.

٣٦٣

وقال النّسائيّ (١) : ليس بالقويّ (٢).

٣١٥ ـ محمد بن زائدة (٣).

أبو هشام التّميميّ.

عن : ليث بن أبي سليم ، ورقبة بن مصقلة ، وداود بن يزيد.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وإسحاق بن موسى الخطميّ (٤).

٣١٦ ـ محمد بن سليمان ابن الأصبهانيّ ، أبو عليّ ، الكوفيّ (٥). ـ ت. ن. ق. ـ

عمّ محمد بن سعيد بن الأصبهانيّ.

روى عن : أبيه ، وسهيل بن أبي صالح ، وعطاء بن السّائب ، وأبي إسحاق الشّيبانيّ ، وطائفة.

وعنه : ابنا أبي شيبة ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، ويحيى بن يحيى ، ولوين ، وآخرون.

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٣ رقم ٥٣٦.

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن عديّ بعد أن أورد أحاديث له : ومحمد بن حمران له غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب ، ما أرى به بأسا ، وعامّة ما يرويه مما يحتمل له عمّن روى عنهم.

(٣) انظر عن (محمد بن زائدة) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٠ رقم ١٤٢٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٩٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٦٦ رقم ٢٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦١ رقم ٢١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٦.

(٤) قال أبو حاتم : ليس بمعروف.

(٥) انظر عن (محمد بن سليمان بن الأصبهاني) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥١٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ٩٩ رقم ٢٧٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠٤ رقم ١٤٦١ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣١٨ و ٣٥٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦٧ ، ٢٦٨ رقم ١٤٦١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥٢ ، ورجال الطوسي ٢٨٨ رقم ١٢٤ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٢٣٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠٥ ، ١٢٠ ، والكاشف ٣ / ٤٤ رقم ٤٩٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٨٧ رقم ٥٥٧٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٦٩ رقم ٧٦١٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٠١ رقم ٣١٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٦ رقم ٢٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٩.

٣٦٤

قال أبو حاتم (١) : لا يحتجّ به.

قال ابن عديّ (٢) : هو قليل الحديث. أخطأ في غير شيء (٣).

قلت : مات سنة إحدى وثمانين.

٣١٧ ـ محمد بن سعدان بن عبد الله بن حيّان القرشيّ العامريّ (٤).

عن : أبيه ، ويزيد بن أبي عبيد ، وابن عجلان.

وعنه : معن بن عيسى ، والحميدي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٥) : شيخ.

٣١٨ ـ محمد بن سليمان بن مسمول المخزوميّ المكّيّ (٦).

عن : نافع ، وحزام بن هشام ، وجعفر بن محمد بن عبّاد.

وعنه : محمد بن القاسم سحيم ، وأبو جعفر النّفيليّ ، ومحمد بن عبّاد المكّيّ ، وآخرون.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٨.

(٢) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٢٣٤ وقال أيضا : مضطرب الحديث.

(٣) وقال ابن معين : ليس بشيء ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان.

(٤) انظر عن (محمد بن سعدان العامري) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٠٤ رقم ٢٩٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٨٢ رقم ١٥٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤١٠.

وابن حيّان هو : ابن جابر.

(٥) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٨٢.

(٦) انظر عن (محمد بن سليمان بن مسمول) في :

التاريخ الكبير ١ / ٩٧ رقم ٢٦٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠٦ ، والضعفاء الصغير ٢٧٥ رقم ٣٢١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥١٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٦٩ ، ٧٠ رقم ١٦٢٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦٧ رقم ١٤٥٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٣٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢١٣ ، ٢٢١٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٨٨ رقم ٥٥٨٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٦٩ ، ٥٧٠ رقم ٧٦٢٢ ، ولسان الميزان ٥ / ١٨٥ ، ١٨٦ رقم ٦٤٢ وفيه : محمد بن سليمان بن مشمول المشمولي ، بالشين المعجمة!.

٣٦٥

ضعّفه أبو حاتم (١).

وقال الحميديّ : يتكلّم فيه (٢).

٣١٩ ـ محمد بن سليم القرشيّ البلخيّ ثمّ المكّيّ (٣).

عن : الضحّاك ، وابن أبي مليكة ، وقتادة.

عمّر دهرا.

روى عنه : وكيع ، وأبو عاصم ، ومحمد بن عيسى بن الطّبّاع ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وإبراهيم بن موسى الفرّا.

وكان ابن عيينة يكرمه.

وروى الكوسج ، عن ابن معين توثيقه (٤).

وقال أبو حاتم (٥) : صالح الحديث (٦).

٣٢٠ ـ محمد بن سهل الأسديّ الكوفيّ المقعد (٧).

عن : عاصم بن بهدلة ، وأبي حصين الأسديّ.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٧.

(٢) التاريخ الكبير ١ / ٩٧ ، والضعفاء الصغير للبخاريّ ٢٧٥ رقم ٣٣١ ، والجرح والتعديل. وقال البخاري في الضعفاء : منكر. وضعّفه النسائي ، والعقيلي ، وقال ابن حبّان في المجروحين : كان كثير الخطأ فاحش الوهم ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وكان الحميدي شديد الحمل عليه. وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن شاهين ، وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ولا متنه.

(٣) انظر عن (محمد بن سليم القرشي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥١٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ٢٩٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٧٤ رقم ١٤٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٨.

(٤) قال ابن معين في تاريخه : محمد بن سليم الّذي روى عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة قالت : «اتقوا النّار ولو بشقّ تمرة». قال يحيى بن معين : هذا محمد بن سليم المكيّ.

(٥) في الجرح والتعديل ٧ / ٢٧٤.

(٦) ذكره ابن حبّان في الثقات.

(٧) انظر عن (محمد بن سهل الأسدي المقعد) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٠٨ رقم ٣٠٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٧٧ رقم ١٥٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٥١ ، ورجال الطوسي ٢٨٩ رقم ١٤٩.

٣٦٦

وعنه : عليّ بن حمزة الكسائيّ ، ومنجاب بن الحارث ، وغيرهما (١).

٣٢١ ـ محمد بن سواء بن عنبر السّدوسيّ (٢) ـ خ. م. د. ن. ق. ـ

أبو الخطّاب البصريّ المكفوف.

روى عن : حسين المعلّم ، وسعيد بن أبي عروبة ، وابن عون ، وطبقتهم. وأكثر عن سعيد.

روى عنه : ابن أخيه محمد بن ثعلبة ، وإسحاق بن راهويه ، وأحمد بن المقدام ، وخليفة ، وأبو حفص الفلّاس ، وجماعة.

وكان ثقة ، نبيلا ، صاحب حديث (٣).

أرّخ موته الفلّاس سنة سبع وثمانين ومائة.

٣٢٢ ـ ابن السمّاك (٤).

__________________

(١) لم يتعرّض له ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (محمد بن سواء بن عنبر) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٥٥ رقم ٢٥٦٧ و ٢ / ٣٥٦ رقم ٢٥٧٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٢٠ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٠٦ رقم ٣٠٠ ، والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٨٢ رقم ١٥٢١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٢ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٥٠ ، ٦٥١ رقم ١٠٤٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٧٩ رقم ١٤٤١ ، والثقات لابن شاهين ٢١١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٧ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠٧ ، والكاشف ٣ / ٤٥ رقم ٤٩٦٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٧٦ رقم ٧٦٥٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٨ رقم ٣٢٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٨ رقم ٢٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٠.

(٣) سئل ابن معين عن حديث رواه ابن سواء (فلما تجلّى ربّه للجبل) فقال : ما أدري ، وما أنكره. وقال أحمد : محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف ، إلّا أن الخفاف أقدم سماعا.

(٤) انظر عن (ابن السمّاك محمد بن صبيح) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٩٣ رقم ٧٨٣ ، والتاريخ الكبير ١ / ١١٨ ، ١١٩ رقم ٣٤٩ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٧١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٩٠ رقم ١٥٧٣ ، والثقات لابن حبّان =

٣٦٧

هو محمد بن صبيح أبو العبّاس العجليّ ، مولاهم الكوفيّ الواعظ الزّاهد ، أحد الأعيان.

سمع : هشام بن عروة ، وسليمان الأعمش ، ويزيد بن أبي زياد ، ونحوهم.

وعنه : يحيى بن يحيى ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن أيّوب المقابريّ ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وآخرون.

وقال ابن نمير : كان صدوقا (١).

قال الخطيب (٢) : قدم بغداد فمكث فيها مدّة ثم رجع.

وعنه قال : كم من شيء إذا لم ينفع لم يضرّ ، ولكنّ العلم إذا لم ينفع ضرّ (٣).

وعن مغيرة بن شعيب قال : حضرت يحيى بن خالد البرمكيّ يقول لابن السّماك : إذا دخلت على أمير المؤمنين فأوجز ولا تكثر عليه.

قال : فلما دخل عليه قال : يا أمير المؤمنين إنّ لك بين يدي الله مقاما ،

__________________

=٩ / ٣٢ ، وحلية الأولياء ٨ / ٢٠٣ ـ ٢١٧ رقم ٣٩٩ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤ ، وصفة الصفوة ٣ / ١٧٤ ـ ١٧٧ رقم ٤٥٥ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٣٦٨ ـ ٣٧٣ رقم ٢٨٩٥ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٨٧ و ٢٢١ ، والبصائر والذخائر ٢ / ١٠٩ ، وربيع الأبرار ٢ / ٧٧٤ ، ونثر الدرّ ٤ / ٧١ و ٧ / ٧٠ رقم ٧٥ ، وشرح نهج البلاغة ٢ / ٩٩ ، ودرر الحكماء ونوادر العلماء (نشر ضمن كتاب رسائل فلسفية) لعمر بن ظفر السراجي ـ تحقيق الدكتور عبد الرحمن بدوي ، بيروت ١٩٨٠ ـ ص ٢٩٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٣٤ ، ١٣٥ ، ونزهة الظرفاء وتحفة الخلفاء للملك الأشرف الغساني ٤٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥١٧ ، والبيان والتبيين ١ / ١٠٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٣٥٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٣ رقم ٥٦٣٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٨٤ رقم ٧٦٩٦ ، والعبر ١ / ٢٨٧ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٣٠١ ، ٣٠٢ رقم ٦٢٩ ، وطبقات المعتزلة ٤٢ ، واللباب (مادّة السمّاك) ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٩١ ـ ٢٩٣ رقم ٨٤ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٥٨ رقم ١١٨ ، ومرآة الجنان ١ / ١٩٣ ، ١٩٤ ، والطبقات الكبرى للشعراني ٥٢ ، والكواكب الدرّية للمناوي ١٦٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٣ ، وكتاب الشكر لابن أبي الدنيا ١٠٦ و ١٦٣ ، وعقلاء المجانين لابن حبيب ١٨٢.

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٣ وفيه زيادة : ما علمته ربّما حدّث عن الضّعفى.

(٢) في تاريخ بغداد ٥ / ٣٦٩.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٠.

٣٦٨

وإنّ لك من مقامك منصرفا. فانظر إلى أين منصرفك ، إلى الجنّة أم إلى النّار. فبكى الرشيد حتى كاد أن يموت (١).

وقال عبد الله بن صالح العجليّ : سمعت ابن السّمّاك يقول : كتب إليّ رجل من إخواني من أهل بغداد : صف لي الدّنيا. فكتبت إليه :

أمّا بعد ، فإنّه حفّها بالشّهوات ، وملأها بالآفات. ومزج حلالها بالمؤونات ، وحرامها بالتّبعات. حلالها حساب ، وحرامها عذاب ، والسلام (٢).

وعنه قال : همّة العاقل في النجاة والهرب. وهمّة الأحمق في اللهو والطّرب (٣).

عجبا لعين تلذّ بالرّقاد وملك الموت معه على الوسادة (٤).

حتّى متى يبلّغنا الواعظون أعلام الآخرة ، حتى كأنّ نفوسنا عليها واقفة. وكأنّ العيون إليها ناظرة ، ألا منتبه من نومته ، أو مستيقظ من غفلته ، ومفيق من سكرته ، وخائف من صرعته. كدحا للدنيا كدحا ، أما تجعل للآخرة منك حظّا (٥).

أقسم بالله لو قد رأيت القيامة تخفق بزلزال أهوالها (٦) ، والنّار قد علت مشرفة على أهلها ، وقد وضع الكتاب ، ونصب الميزان ، وجيء بالنّبيّين والشّهداء ، لسرّك أن تكون لك في ذلك الجمع منزلة. أبعد الدنيا دار

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٢ ، صفة الصفوة ٣ / ١٧٤.

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٢٠٤ ، تاريخ بغداد ٥ / ٣٧١ ، والبصائر والذخائر ٢ / ١ / ١٠٩ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٨٧ رقم ٤٣٠.

(٣) حلية الأولياء ٨ / ٢٠٤ عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبي بكر بن عبيد ، عن الحسين بن علي العجليّ ، قال : قال محمد بن السمّاك.

(٤) حلية الأولياء ٨ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ عن أبي بكر محمد بن أحمد المؤذّن ، عن أحمد بن محمد بن عمر ، عن عبد الله بن محمد بن سفيان ، عن علي بن محمد البصري ، عن ابن السمّاك.

(٥) العبارة في حلية الأولياء «الرجا للدنيا يجعل للآخرة منك حظّا».

(١) في حلية الأولياء «تخفف نزلا لهدأ أهوالها».

٣٦٩

محتمل ، أم إلى غير الآخرة منتقل؟ هيهات ، كلّا والله. ولكن صمّت الآذان عن المواعظ ، وذهلت القلوب عن المنافع ، فلا الواعظ ينتفع ، ولا السامع ينتفع (١).

وعنه قال : هب الدّنيا كلّها في يديك ، ودنيا أخرى مثلها ضمّت إليك ، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك ، فإذا جاءك الموت فما ذا بين يديك؟

ألا من امتطى الصّبر ، قوي على العبادة ، ومن أجمع اليأس استغفر عن الناس ، ومن أهمّته نفسه لم يولّ مرمّتها (٢) غيره ، ومن أحبّ الخير وفّق له ، ومن كره الشرّ جنّبه (٣).

ألا متأهّب فيما يوصف أمامه ، ألا مستعدّ ليوم فقره وفاقته ، ألا شيخ مبادر انقضاء مدّته ، وفناء أجله (٤).

ما ينتظر من ابيضّت وفرته بعد سوادها ، وتكرّش وجهه بعد انبساطه ، وتقوّس ظهره بعد انتصابه ، وكلّ بصره ، وضعف ركنه ، وقلّ نومه ، وبلي منه شيء بعد شيء في حياته. فرحم الله امرأ عقل الأمر ، وأحسن النظر ، واغتنم أيّامه.

قال عبد الحميد بن صالح : نا ابن السّمّاك ، عن سفيان الثّوريّ قال : احتاجت امرأة العزيز فلبست ثيابها ، فقال لها أهلها : إلى أين؟

قالت : أريد أسأل يوسف. قالوا : نخافه عليك. قالت : كلّا ، إنّه يخاف الله ولست أخاف ممّن يخاف الله.

قال : فجلست على طريقه ، وقامت إليه لما أقبل ، فقالت : الحمد لله

__________________

(١) حلية الأولياء ٥ / ٢٠٥ باختلاف بعض الألفاظ.

(٢) هكذا في الأصل وصفة الصفوة ، وفي حلية الأولياء «مسرّتها».

(٣) صفة الصفوة ٣ / ١٧٥ ، وفي حلية الأولياء ٨ / ٢٠٦ «ومن كره الشرّ حبه» وهو تحريف.

(٤) كذا في الأصل ، وفي حلية الأولياء ٨ / ٢١٠ : «ألا شاب عادم مبادر لمنبّته ليس يغرّه شبابه ولا شدّة قوّته».

٣٧٠

الّذي جعل العبيد بطاعته ملوكا ، وجعل الملوك بمعصيته عبيدا ، أصابتنا حاجة.

قال : فأمر لها بما يصلحها (١).

قال ابن ثعلب : نا ابن الأعرابيّ قال : كان ابن السّمّاك يتمثّل بهذا الشّعر :

إذا خلا في القبور ذو خطر

فزره يوما وانظر إلى خطره (٢)

أبرزه الدهر من مساكنه

ومن مقاصيره ومن حجره (٣)

وعن ابن السّمّاك قال : الدّنيا كلّها قليل ، والّذي بقي منها في جنب ما مضى قليل. والّذي لك من الباقي قليل ، ولم يبق من قليلك إلّا قليل. وقد أصبحت في دار الفناء والعزاء ، وغدا تصير إلى دار الجزاء ، فاشتر نفسك لعلّك تنجو من عذاب ربّك.

توفّي ابن السّمّاك رحمه‌الله سنة ثلاث وثمانين ومائة وقد شاخ.

٣٢٣ ـ محمد بن عبد الرحمن بن ردّاد المدنيّ (٤).

من ولد ابن أمّ مكتوم.

روى عن : عبد الله بن دينار ، وسهيل بن أبي صالح ، ويحيى بن سعيد.

وعنه : بشر بن معاذ ، ويعقوب بن كاسب.

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٢٠٩ ، ٢١٠.

(٢) البيت في حلية الأولياء :

الأجل في القبور في خطر

فرده يوما وانظر إلى خطره

(٣) في حلية الأولياء ٨ / ٢١٠ :

أبرزه الموت من منكبه

ومن معاصيره ومن حجره

(٤) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن بن ردّاد) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٦٠ رقم ٤٧٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣١٥ رقم ١٧٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٣١ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٩٧ ، ٢١٩٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٦ رقم ٥٧٤٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٢٣ رقم ٧٨٤٨ ، ولسان الميزان ٥ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٨٦٢.

٣٧١

قال ابن عديّ (١) : عامّة ما يرويه غير محفوظ.

وقال المؤلّف في كتابه «المغني» (٢) : ضعّفوه.

وقال أبو حاتم (٣) : ليس بقويّ (٤).

٣٢٤ ـ محمد بن عبد الرحمن بن عمرو ، أبو عبد الله بن الإمام أبي عمرو الأوزاعيّ (٥).

كان رجلا صالحا عابدا.

روى عن أبيه.

وعنه : أبو مسهر ، ومغيرة بن تميم ، وجماعة من أهل بيروت.

قال العباس بن الوليد البيروتيّ : أدركته وأدركت زمانه.

وكانوا لا يشكّون أنه من الأبدال (٦).

٣٢٥ ـ محمد بن عبد الرحمن السّهميّ الباهليّ (٧).

يكنّى : أبا عبد الرحمن.

روى عن : حصين بن عبد الرحمن ، وغيره.

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٩٧.

(٢) ٢ / ٦٠٦ رقم ٥٧٤٧.

(٣) في الجرح والتعديل ٧ / ٣١٥.

(٤) وقد وثّقه ابن حبّان.

(٥) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٣١٨ رقم ١٧٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٤٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٨ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ ، وتاريخ بيروت لصالح بن يحيى ١٣ ، ١٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٢٢٥ ـ ٢٢٧ رقم ١٤٧٢.

(٦) الجرح والتعديل ٧ / ٣١٨.

(٧) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن السهمي) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٦٢ رقم ٤٨١ ، والتاريخ الصغير ٢٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٠١ ، ١٠٢ رقم ١٦٥٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٢٦ رقم ١٧٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٢ ، ورجال الطوسي ٢٩٣ رقم ٢١٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٦ / ٢١٩٨ ، ٢١٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٤ رقم ٥٧٢٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦١٨ رقم ٧٨٣١ ، ولسان الميزان ٥ / ٢٤٥ رقم ٨٤٩.

وقد مات سنة ١٨٧ ه‍.

٣٧٢

وعنه : نصر بن عليّ ، ومحمد بن المثنّى الغفريّ.

قال البخاريّ : لا يتابع على حديثه (١).

قلت : له حديث واحد في الدعاء (٢) ، مضطرب الإسناد (٣).

٣٢٦ ـ محمد بن عبد الرحمن القشيريّ المقدسيّ (٤).

عن : حميد الطويل ، وجعفر بن محمد ، وخالد الحذّاء ، وطبقتهم.

وعنه : بقيّة ، وأبو بدر السّكونيّ ، وسليمان ابن بنت شرحبيل.

قال أبو حاتم (٥) : كان يكذب ويفتعل الحديث (٦).

٣٢٧ ـ محمد بن عبد الرحمن الطّفاويّ (٧) ـ خ. د. ت. ق. ـ

أبو المنذر البصريّ.

__________________

(١) في التاريخ الكبير ١ / ١٦٢.

(٢) التاريخ الكبير.

(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم : ليس بمشهور. وقال ابن معين : ضعيف. وقال ابن عديّ : وهو عندي لا بأس به.

(٤) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن القشيري) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ١٦٥٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٢٥ رقم ١٧٥٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٦ / ٢٢٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٦ رقم ٥٧٤٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٢٣ ، ٦٢٤ رقم ٧٨٤٩ ، ولسان الميزان ٥ / ٢٥٠ ، ٢٥١ رقم ٨٦٤.

(٥) في الجرح والتعديل ٧ / ٣٢٥.

(٦) وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، وهو مجهول ، ولا يتابع عليه وليس له أصل. وقال ابن عديّ : منكر الحديث.

(٧) انظر عن (محمد بن عبد الرحمن الطفاوي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٢٧ ، وطبقات خليفة ٢٢٥ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٥٦ رقم ٤٦٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٢٤ رقم ١٧٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٢ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٦٣ رقم ١٠٦٧ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٠٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢٠٠ ـ ٢٢٠٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦١ رقم ١٧٦٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٤ ، والكاشف ٣ / ٦٢ رقم ٥٠٨٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٤ رقم ٥٧٢٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦١٨ رقم ٧٨٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٠٩ ، ٣١٠ رقم ٥٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٥ رقم ٤٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٩.

٣٧٣

سمع : أيّوب السّختيانيّ ، وهشام بن عروة ، والأعمش.

وعنه : أحمد ، وابن المدينيّ ، وعمرو النّاقد ، وأحمد بن المقدام.

قال ابن معين (١) : ما به بأس.

ووثّقه غير واحد (٢).

وقال أبو زرعة : منكر الحديث (٣).

وقاله أبو حاتم (٤).

مات سنة سبع وثمانين ومائة.

٣٢٨ ـ محمد بن عبد الملك الأنصاريّ (٥).

أبو عبد الله.

عن : عطاء بن أبي رباح ، ونافع ، وابن المنكدر ، وسالم بن عبد الله ، والزّهريّ ، وغيرهم.

وعنه : عامر بن سيّار ، ويحيى بن صالح الوحاظيّ ، ويحيى بن سعيد العطّار ، وأبو المغيرة عبد القدّوس ، وآخرون.

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٥٢٧.

(٢) مثل ابن حبّان ، وابن شاهين.

(٣) الجرح والتعديل ٧ / ٣٢٤.

(٤) في الجرح والتعديل ، وقال ابن عديّ : يكتب حديثه ، ولم أر للمتقدّمين فيه كلاما .. لا بأس به.

(٥) انظر عن (محمد بن عبد الملك الأنصاري) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٢٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢١٢ رقم ٤٩١٨ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٦٤ رقم ٤٨٧ ، والتاريخ الصغير ١٩٦ ، والضعفاء الصغير ٢٧٥ رقم ٣٣١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٠٣ رقم ١٦٦٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤ رقم ١٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، ورجال الطوسي ٢٩٤ رقم ٢٢٣ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٣٤٠ ـ ٣٤٢ رقم ٨٤٥ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٦٦ ـ ٢١٧٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٠ رقم ٥٧٨٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٣١ رقم ٧٨٨٩ ، والكشف الحثيث ٣٨٧ رقم ٦٩٥ ، وبحر الدم ، ليوسف بن عبد الهادي ـ نسخة مصوّرة عن مكتبة برلين ـ ورقة ٣٣ ب ، ولسان الميزان ٥ / ٢٦٥ ، ٢٦٦ رقم ٩١٢.

٣٧٤

وهو مدنيّ سكن حمص ، وما بقي إلى هذا الوقت ، كأنّه مات قبل السبعين ومائة ، نعم. ثم وجدت أنّ الإمام أحمد (١) [قال] : قد رأيته وكان أعمى ، وكان يضع الحديث ويكذب.

وقال النّسائيّ (٢) : متروك.

ومن بلاياه : يحيى الوحاظيّ ، عنه ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يتخلّل بالقصب والآس ، وقال «إنّهما يسقيان (٣) عرق الجذام» (٤).

يزيد بن مروان الخلّال ، عنه ، عن ابن المنكدر ، عن جابر مرفوعا : «من قاد أعمى أربعين خطوة «وجبت له الجنّة» (٥).

٣٢٩ ـ محمد بن عثمان بن صفوان الجمحيّ المكّيّ (٦) ـ ق. ـ

عن : حميد بن قيس الأعرج ، وهشام بن عروة ، والحكم بن أبان.

وعنه : الحميديّ ، وأحمد بن حنبل ، وشريح بن يونس ، وأحمد بن محمد بن عون النّبّال. قال أبو حاتم (٧) : منكر الحديث ، ضعيف (٨).

__________________

(١) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢١٢ رقم ٤٩١٨.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٣ رقم ٥٢٧.

(٣) هكذا في الأصل والكامل لابن عديّ ، وتاريخ بغداد. وفي الضعفاء للعقيليّ «يشفيان».

(٤) ذكره العقيلي في الضعفاء ٤ / ١٠٣ ، وابن عديّ في الكامل ٦ / ٢١٦٦ ، والخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٣٤١.

(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ١ / ١٦٤ رقم ٤٨٧ وقال : منكر الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال عن أحاديثه : كلها لا يتابع عليها من جهة أوهن من جهته. وذكره ابن عديّ في الكامل ٦ / ٢١٦٧ وقال : كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدا.

وقد أجمع أهل الحديث على ضعفه ووضعه للحديث.

(٦) انظر عن (محمد بن عثمان بن صفوان) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٨٠ رقم ٥٤٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٤ ، ٢٥ رقم ١٠٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٢٤ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٢١٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٤١ ، والكاشف ٣ / ٦٨ رقم ٥١٢٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٢ رقم ٥٨٠٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٤١ رقم ٧٩٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٣٧ رقم ٥٥٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٠ رقم ٥١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥١.

(٧) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٤.

(٨) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء.

٣٧٥

٣٣٠ ـ محمد بن عمر الطّائي المحرّي الحمصيّ (١).

أبو خالد.

عن : ثابت بن سعد الطّائيّ ، وعبد الله بن بسر الحبرانيّ ، وأبي الزّناد ، وابن عبد ربّه الزّاهد.

وعنه : بقيّة ، ويحيى الوحاظيّ ، وخطّاب الفوريّ ، وسليمان ابن بنت شرحبيل.

قال أبو حاتم (٢) : ما به بأس.

٣٣١ ـ محمد بن عمر بن صالح الكلاعيّ الحمصيّ ثم الحمويّ (٣).

وحماه قريش من أعمال حمص ذاك الوقت ، واليوم (٤) هي في قدر حمص مرّتين.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن عمر الطائي) في :

التاريخ الكبير ١ / ١٧٦ رقم ٥٣٥ وفيه (المحرّري) ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٢ وقد أثبته أولا : (المحوي) ، ثم قيّده مضبوطا فوقه (المحرّي) وكتب بجانبه (صح) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٠٤ ، ٦٠٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٢ وقد تحرّف فيه إلى (المخزومي) ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٧ وقد أثبته الدكتور أكرم ضياء العمري (المحرمي) معتمدا على ما جاء في الخلاصة ، وهامش تهذيب التهذيب (انظر المتن والحاشية رقم (٣) ، والجرح والتعديل ٨ / ١٨ رقم ٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٨١ وفيه (المحرمي) ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٣ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٩ رقم ٦٠٧ وفيه (الحربي) ، وكذا في تقريب التهذيب ٢ / ١٩٤ رقم ٥٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٣ وفيه (المحرمي) وضبطه : بفتح الميم وإسكان المهملة الأولى ، وبعد الثانية ياء نسبة.

ويقول خادم العلم عمر تدمري : لقد أثبتنا النسبة (المحرّي) كما جاءت في الأصل وكما صحّحت في الكنى والأسماء لمسلم ، وكما وردت في الجرح والتعديل ، والأسامي والكنى للحاكم ، وتهذيب الكمال للمزّي.

والملفت أنّ المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ لم يذكر صاحب الترجمة في كتبه : الكاشف ، والمغني ، والميزان ، مع أن شرطه في الكاشف أن يذكر رجال تهذيب الكمال للمزّي.

(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ١٨ وزاد : صالح الحديث ـ وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٣) انظر عن (محمد بن عمر بن صالح الكلاعي) في :

المجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٩١ ، ٢٩٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢١٥ ـ ٢٢١٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦١٩ رقم ٥٨٦٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٦٦٦ ، ٦٦٧ رقم ٧٩٩٦ ، ولسان الميزان ٥ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ١٠٤٩.

(٤) أي في عصر المؤلّف ، في النصف الأول من القرن الثامن الهجريّ / الرابع عشر الميلادي.

٣٧٦

روى عن : الحسن ، ومحمد بن سيرين ، وقتادة ، وإسحاق بن يزيد صاحب البراء.

وعنه : سويد بن سعيد ، والمسيّب بن وضّاح.

قال ابن عديّ (١) : منكر الحديث ، ثم ساق له حديثا باطلا عن قتادة ، عن أنس (٢).

وقد وقع لي من عواليه.

٣٣٢ ـ محمد بن الفرات (٣) ـ ق. ـ

أبو عليّ الكوفيّ.

عن : الحكم بن عتيبة ، وحبيب بن أبي ثابت ، ومحارب بن دثار.

وعنه : أبو توبة الحلبيّ ، وقتيبة ، وسويد بن سعيد ، وشريح بن يونس ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ.

وهو واه بالاتّفاق. عمّر دهرا ، وجاوز المائة.

كذّبه أحمد ، وابن أبي شيبة (٤).

__________________

(١) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٢١٥ وزاد : «عن ثقات الناس».

(٢) انظر الحديث بطوله في الكامل ٦ / ٢٢١٥ ، ٢٢١٦.

(٣) انظر عن (محمد بن الفرات) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٣٣ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢٠٨ رقم ٦٥٦ ، والتاريخ الصغير ١٩٠ ، والضعفاء الصغير ٢٧٦ رقم ٣٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٧٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٤٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٢٣ ، ١٢٤ رقم ١٦٨١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٥٩ ، ٦٠ رقم ٢٧٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣ / ٢١٤٨ ـ ٢١٥٠ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ١٢٠٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥٧ ، والكاشف ٣ / ٧٨ رقم ٥١٩٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٣ رقم ٥٨٩٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣ رقم ٨٠٤٧ ، والكشف الحثيث ٣٩٧ ، ٣٩٨ رقم ٧١٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ٦٤٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٩ رقم ٦١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٥.

(٤) قال ابن معين : ليش بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث. وقال النسائي : متروك الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ذاهب الحديث ، يروي عن أبي إسحاق أحاديث منكرة. وقال أبو زرعة : كوفي ضعيف الحديث ، وقال ابن حبّان : كان ممن يروي المعضلات عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها موضوعة. لا يحلّ الاحتجاج به. وقال أبو بكر بن أبي شيبة : هذا شيخ كذّاب. وقال ابن عديّ : =

٣٧٧

قرأت على أحمد بن هبة الله ، عن عبد المعزّ بن محمد البزّاز : أنا محمد بن إسماعيل : أنا محلّم بن إسماعيل الضّبّيّ : أنا الخليل بن أحمد القاضي : نا محمد بن إسحاق الثقفيّ : نا قتيبة بن سعيد ، نا محمد بن الفرات : سمعت محارب بن دثار : سمعت ابن عمر : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «شاهد الزّور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النّار».

أخرجه ابن ماجة (١) ، عن سويد عن محمد.

٣٣٣ ـ محمد بن الفضل بن عطيّة العبسيّ مولاهم الكوفيّ (٢) ـ ت. ق. ـ

أبو عبد الله ، نزيل بخارى.

وقد حدّث في آخر أيّامه بالعراق عن : أبيه ، وزياد بن علّاقة ، وعمرو بن دينار ، وعاصم بن بهدلة ، ومنصور بن المعتمر ، وجماعة.

وعنه : بقيّة ، وأسد بن موسى ، وعبّاد بن يعقوب ، ويحيى بن يحيى ،

__________________

=الضعف بيّن على ما يرويه عن ما روى عنه.

(١) برقم (٢٣٧٣) في كتاب الأحكام ، باب شهادة الزور ، وهو بلفظ : «لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار». وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤ / ٩٨ ، والبخاري في تاريخه الكبير ، والعقيلي في الضعفاء ، وابن عديّ في الكامل ، والعلويّ في الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان (بتحقيقنا) ٤٠ ، ٤١ رقم ٣ ، والخطيب في تاريخ بغداد ٣ / ١٦٤ ، ووكيع في أخبار القضاة ٣ / ٣٤ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٤ / ٢٠٠ ونسبه للطبراني في (المعجم الأوسط) ، وهو بألفاظ مختلفة.

وانظر : الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان للعلوي ـ ص ٤١ رقم ٤ ففيه إضافة للحديث في أوله.

(٢) انظر عن (محمد بن الفضل بن عطية) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٣٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٤٩ رقم ٣٦٠١ و ٣ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ٥٧٤٤ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢٠٨ رقم ٦٥٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٢٠ ، ١٢١ رقم ١٦٧٩ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٢ رقم ٣٧٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٥٦ ، ٥٧ رقم ٢٦٢ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢١٧٠ ـ ٢١٧٤ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٤٧ ـ ١٥٢ رقم ١١٨٠ ، ورجال الطوسي ٢٩٧ رقم ٢٧٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥٨ ، والكاشف ٣ / ٧٩ رقم ٥١٩٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٤ رقم ٥٩٠٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٦ ، ٧ رقم ٨٠٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٠١ ، ٤٠٢ رقم ٦٥٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٠ رقم ٦٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٦.

٣٧٨

ومحمد بن عيسى بن حبّان المدائنيّ ، وآخرون.

قال أحمد (١) : حديثه حديث أهل الكذب.

وقال يحيى بن معين (٢) : لا يكتب حديثه.

وقال غير واحد : متروك الحديث (٣).

وقيل إنّه حجّ بضعا وثلاثين حجّة.

وقال محمد بن الفضل : كنت ابن خمس سنين حيث كان يذهب بي والدي إلى الفقهاء (٤).

قلت : مات سنة إحدى وثمانين أو بعدها أو قبلها. وقع لنا من عواليه.

٣٣٤ ـ محمد بن كثير ، أبو إسحاق القرشيّ الكوفيّ (٥).

نزيل بغداد.

عن : ليث بن أبي سليم ، وعمرو بن قيس الملائيّ ، والأعمش.

وعنه : يحيى بن معين ، وقتيبة ، ومحمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، والحسن بن عرفة.

كان ابن معين حسن الرأي فيه وقال (٦) : لم يكن به بأس.

__________________

(١) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٤٩ رقم ٣٦٠١ ، وقال مرة : ليس بشيء.

(٢) قال في تاريخه : ليس بشيء.

(٣) رماه ابن أبي شيبة ، وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال الجوزجاني : كان كذّابا. وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ترك حديثه. وضعّفه أبو زرعة. وقال ابن عديّ : عامّة حديثه ما لا يتابعه الثقات عليه. وقال الخطيب : سكن بخارى وحدّث بها مناكير وأحاديث معضلة.

(٤) تاريخ بغداد ٣ / ١٤٨.

(٥) انظر عن (محمد بن كثير القرشي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٣٦ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٨٨ رقم ٣١٦ ، و ٢ / ١٢٩ رقم ٣٩٣ و ٢ / ٢١٢ رقم ٧١٠ ، والتاريخ الكبير ١ / ٢١٧ رقم ٦٨٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٨٢٩ ، ١٣٠ رقم ١٧٦٨٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٣٠٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٨٧ ، والكامل في الضعفاء ٦ / ٢٢٥٧ ، ٢٢٥٨ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٩١ ـ ١٩٣ رقم ١٢٣٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٦ رقم ٥٩٢٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٧ ، ١٨ رقم ٨٠٩٨ ، والكشف الحثيث ٤٠١ ، ٤٠٢ رقم ٧٢٢ ، والموضوعات ١ / ٣٤٩ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٥١ ، ٣٥٢ رقم ١١٥٤.

(٦) في تاريخه ٢ / ٥٣٦ وقال : وهو شيعيّ ، وقد سمعت منه أنا. وفي معرفة الرجال قال : كان =

٣٧٩

وقال أبو حاتم (١) : ضعيف.

وقال البخاريّ (٢) : منكر الحديث (٣).

٣٣٥ ـ محمد بن كثير البصريّ القصّاب (٤).

له عن : عبد الله بن طاووس ، ويونس بن عبيد.

وعنه : نعيم بن حمّاد ، وعثمان بن أبي شيبة.

قال أبو حاتم (٥) : منكر الحديث ، ضعيف.

وقال العقيليّ (٦) : لا يتابع على حديثه.

وقال الفلّاس : ذاهب الحديث (٧).

٣٣٦ ـ محمد بن مجيب الثقفيّ الكوفيّ الصّائغ (٨).

__________________

=يحدّث بالتفسير عن الكلبي.

(١) في الجرح والتعديل ٨ / ٦٩.

(٢) في تاريخه الكبير ١ / ٢١٧.

(٣) وسئل عنه أبو بكر بن أبي شيبة فقال : ليس بشيء ، هو ضعيف. (معرفة الرجال لابن معين ٢ / ٢١٢ رقم ٧١٠) وقال أحمد : حرقنا حديثه ولم نرضه. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن حبّان : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة لا يحتجّ به بحال. وقال ابن عديّ : منكر الحديث .. والضعف على حديثه ورواياته بيّن.

(٤) انظر عن (محمد بن كثير البصري) في :

التاريخ الكبير ١ / ٢١٨ رقم ٦٨٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٣٠ رقم ١٦٨٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٧٠ رقم ٣١٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٥٢ رقم ٤٧٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٨٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٢٥٦ ، ٢٢٥٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٢٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٧ رقم ٨٠٩٧ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٥١ رقم ١١٥٣.

(٥) في الجرح والتعديل ٨ / ٧٠ قال : ضعيف الحديث منكر الحديث.

(٦) في الضعفاء الكبير ٤ / ١٣٠.

(٧) وقال البخاري : منكر الحديث ، قال لي عمرو بن علي : كان في الدبّاغين ذاهب الحديث. وقال ابن حبّان : كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به إذا انفرد على قلّة روايته. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء ، وقال ابن عديّ : منكر الحديث.

(٨) انظر عن (محمد بن مجيب الثقفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٥٣٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٤١ رقم ١٧٠٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٩٦ رقم ٤١٥ ، ورجال الطوسي ٣٠١ رقم ٣٣٤ ، والكامل في الضعفاء لابن =

٣٨٠