تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وكرهوا أن يعرفوا بإضاعة العمل به. فنطقوا فيه بالهدى (١). فذنوبهم ذنوب لا يستغفر منها (٢). وكيف يهتدي السائل إذا كان الدليل حائرا (٣).

١٧٥ ـ عبّاد بن العوّام بن عمر بن عبد الله بن المنذر الكلابيّ (٤) ـ ع. ـ

أبو سهل الواسطيّ.

عن : أبي مالك الأشجعيّ ، وأبي إسحاق الشّيبانيّ ، وعبد الله بن أبي نجيح ، والجريريّ ، وطائفة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وعمرو النّاقد ، والحسن بن عرفة ، وزياد بن

__________________

(١) زاد في تهذيب الكمال : «ليزيّنوا ما دخلوا فيه من الخطأ».

(٢) زاد في التهذيب : «وتقصيرهم تقصير لا يعترف به».

(٣) زاد في تهذيب الكمال ١٤ / ١٣٦ : «أحبّوا الدنيا ، وكرهوا منزلة أهلها ، فشاركوهم في العيش ، وزايلوهم بالقول».

(٤) انظر عن (عبّاد بن العوّام بن عمر) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣٣٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٤ رقم ٤٧٤ و ٢ / ٢٦ رقم ٢٣ ، وطبقات خليفة ٣٢٨ ، وتاريخ خليفة ٤٥٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٣٨ رقم ٦١٦ و ١ / ٥٢١ رقم ١٢٢٥ و ١ / ٥٣٣ رقم ١٢٥٦ و ١٢٥٧ و ١ / ٥٤٢ رقم ١٢٨٢ و ١٢٨٤ و ١٢٨٦ ، ٢ / ٥٦ رقم ١٥٣٧ و ٢ / ٣٢٣ رقم ٢٤٣٢ و ٢ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ٢٤٥٠ و ٢٤٥١ و ٣ / ١٣٤ رقم ٤٥٨٢ و ٣ / ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٤٦٠٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤١ ، ٤٢ رقم ١٦٣٢ ، والتاريخ الصغير ٢٠٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٢٧ و ٢ / ٢٧١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٥٨ و ٤٩١ و ٥٧٧ و ٥٨٩ و ٥٩٠ و ٦٢٦ ، وتاريخ واسط (انظر فهرس الأعلام) ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٣ رقم ٤٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٢ و ٢٠٩ و ٣٧٦ و ٥ / ٣٩١ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٧ رقم ١٤٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٦٢ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ١٠١٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ أ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٥ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٠٤ ـ ١٠٦ رقم ٥٧٩٩ ، والسابق واللاحق ٢٧٥ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٠١ ، ٥٠٢ رقم ٧٧٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٣ رقم ١٠٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٣٣ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٥٦٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١٤٠ ـ ١٤٤ رقم ٣٠٨٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٦ رقم ٣٠٤٦ ، والكاشف ٢ / ٥٥ رقم ٢٥٩٦ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٤٩ ، ٤٥٠ رقم ١٣٤ ، والعبر ١ / ٢٠٣ و ٢٩٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦١٤ رقم ٦٦٦ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٦١ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٤٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩٩ ، ١٥٥ رقم ١٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٣ رقم ١٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٣١٠.

٢٠١

أيّوب ، وعليّ بن مسلم ، وآخرون.

وثّقه أبو داود (١) ، وغيره.

وقال سعدويه : كان من نبلاء الرجال في كلّ أمره.

وقال ابن سعد (٢) : كان يتشيّع فحبسه الرشيد زمانا ، ثم خلّى عنه ، فأقام ببغداد.

قلت : في وفاته أقوال : سنة ثلاث ، وسنة خمس ، وسنة ستّ ، وسنة سبع وثمانين ومائة (٣).

١٧٦ ـ عبّاد بن قيس القيسيّ البصريّ الكرابيسيّ ـ ت. د. ق. ـ

عن : عبد المجيد بن وهب ، وبهز بن حكيم.

وعنه : عثمان بن طالوت بن عبّاد ، وقيس بن حميد بن حفص الدّارميّ ، وبندار ، ومحمد بن المثنّى ، وطائفة.

قال أحمد ، وابن معين : ليس بشيء.

وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ.

وحسّن التّرمذيّ حديثا من طريقه.

١٧٧ ـ العبّاس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن الفضل بن حنظلة (٤) ـ ن. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ١٠٥.

(٢) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٣٠.

(٣) انظر تاريخ بغداد ١١ / ١٠٥ ، ١٠٦.

وقد وثّقه ابن معين ، وأحمد ، والعجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

(٤) انظر عن (العبّاس بن الفضل الواقفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٥٩ رقم ٧٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣١٨ رقم ٢٤٠٩ و ٢ / ٣٣٧ رقم ٢٤٩٢ ، و ٣ / ٧ رقم ٣٩٠١ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٥ رقم ١٢ ، والتاريخ الصغير ٢١٠ ، والضعفاء الصغير ٢٧٢ رقم ٢٨٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٣٠٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٩٠ ، وتاريخ واسط ٢١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٩ رقم ٧٧٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١١ ، ٢١٣ رقم ١١٦٦ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٨٩ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٦٦٤ ، =

٢٠٢

أبو الفضل الأنصاريّ ، الواقفيّ ، الموصليّ ، المقرئ.

قرأ القرآن على : أبي عمرو ، وجوّد الإدغام الكبير.

مولده سنة خمس ومائة.

وسمع من : يونس بن عبيد ، وداود بن أبي هند ، وخالد الحذّاء ، ورأى نافعا مولى ابن عمر في صغره ، وقرأ عليه «الفتح» عامر بن عمر ، وغيره.

وروى عنه : عبد الغفّار بن الزّبير الموصليّ ، وبشر بن سالم ، وإبراهيم بن عبد الله الهرويّ ، ومحمد بن عبد الله بن عمّار ، وزكريّا بن يحيى رحمويه ، وطائفة من المواصلة.

وقيل إنّه ناظر الكسائيّ في الإقالة ، وولي قضاء الموصل.

بلغنا عن أبي عمرو بن العلاء قال : لو لم يكن من أصحابي إلّا عبّاس لكفاني.

وهو واهي الحديث.

قال ابن معين (١) ، والنّسائيّ (٢) : ليس بثقة.

وقال أحمد بن حنبل (٣) : ما أنكرت عليه إلّا حديثا واحدا ، وما بحديثه بأس (٤).

__________________

= ١٦٦٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٥ ، والثقات لابن شاهين رقم ٨٢٤ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٧ رقم ٦٥٨٨ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٣٩ ـ ٢٤٢ رقم ٣١٣٥ ، والكاشف ٢ / ٦١ رقم ٢٦٣٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٩ رقم ٣٠٨٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٥ رقم ٤١٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٣٧ ، وغاية النهاية ١ / ٣٥٣ رقم ١٥١٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٢٦ ، ١٢٧ رقم ٢٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٨ رقم ١٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.

(١) في تاريخه ٢ / ٢٩٤ ، وفي معرفة الرجال ١ / ٥٩ رقم ٧٦ قال : لم يكن بثقة ... وضع حديثا لهارون ، يعني ، الرشيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس في الأمراء. لم يكن به بأس لو لا أنّه وضع هذا الحديث. ولو أنّ رجلا حتى يهمّ في الحديث بكذب حرف لهتك الله ستره.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٨ رقم ٤٠٦ ولفظه : «متروك الحديث».

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ٢٤١٢.

(٤) في العلل زيادة قال : «ما أنكرت من حديث عباس الأنصاريّ إلا حديثا واحدا ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، عن كعب ، قال : قال لي : يا ابن =

٢٠٣

قلت : أتى بشيء باطل. وهو عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي الشّعثاء ، عن ابن عبّاس مرفوعا : إذا جاءت سنة كذا وكذا يكون كذا وكذا ، وإذا كانت سنة مائتين ، تم كذا (١).

قال أحمد بن أصرم المزنيّ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : العبّاس بن الفضل روى حديثا شبه الموضوع (٢).

وقال البخاريّ (٣) : منكر الحديث (٤).

قلت : توفّي سنة ستّ وثمانين ومائة.

١٧٨ ـ العبّاس بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس الأمير (٥).

__________________

= عباس يلي من ولدك رجل ، وقصّ الحديث. قال أبي : ما حدّثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح ، ما أرى بحديثه بأس ، إلا هذا الحديث حديث سعيد ، هو عندي كذب باطل. وانظر : الجرح والتعديل ٦ / ٢١٢ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٦٦٤ ، ١٦٦٥ ، والتاريخ الصغير ٢١٠.

(١) رواه ابن معين في تاريخه ٢ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ ، الجرح والتعديل ٦ / ٢١٣ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٦٦٤.

(٢) العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٧ رقم ٣٩٠١.

(٣) في تاريخ الكبير ٧ / ٥ رقم ١٢ ، والضعفاء الصغير ٢٧٢ رقم ٢٨٥ ، وفي التاريخ الصغير ٢١٠ قال : «لا يتابع عليه».

(٤) وقال أبو داود : ليس بشيء ، وقال ابن المديني : ذهب حديثه ، وقال أبو زرعة : كان لا يصدّق ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، وقال ابن عديّ : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وقال ابن حبّان : كان إذا حدّث عن : خالد الحذّاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة بن الحجّاج أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة. وإذا روى عن : عنبسة بن عبد الرحمن ، والقاسم بن عبد الرحمن ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدّث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه فوقع المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره.

(٥) انظر عن (العباس بن محمد بن عليّ الأمير العباسي) في :

تاريخ خليفة ٤١٨ و ٤٢٨ و ٤٢٩ و ٤٣٣ و ٤٤٥ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٣٥٠ و ٣٨٤ و ٣٨٧ و ٣٩٠ و ٤٠٢ و ٤٠٥ و ٤٢٩ ، وتاريخ الطبري ٧ / ١٦٠ و ٤٩٧ و ٥٠٠ و ٥٠٢ و ٥١٤ و ٥٢٤ و ٦٢١ و ٨ / ١٢ و ٢٨ و ٤٦ و ٤٧ و ٥١ و ٦٠ و ٦١ و ٨٩ و ١١٠ و ١١٣ و ١١٦ و ١٢٢ و ١٣٩ و ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٨ و ١٧٣ و ١٨٨ و ١٩٦ و ١٩٧ و ١٩٩ و ٢٠٩ و ٢٢٣ و ٢٤٣ و ٢٧٥ و ٣٤٦ و ٣٤٩ ، ونسب قريش ٤٢٨ ، وتاريخ الموصل ١ / ٣٠٣ ، وجمهرة =

٢٠٤

أبو الفضل الهاشميّ العبّاسيّ. ولي إمرة الشام لأخيه المنصور ، وقدمها مع ابن أخيه المهديّ.

روى عنه : ولده صالح ، ومبارك الطبريّ ، وخالد بن إسماعيل.

ولي إمرة الجزيرة لابن ابن أخيه هارون الرشيد ، وحجّ بالناس مرّات ، وغزا الروم مرّة في ستّين ألفا.

قال خليفة (١) : دخل الروم وبثّ سراياه فغنم وسلم في سنة تسع وخمسين ومائة.

وذكر غير واحد أنّ العبّاس كان من رجالات قريش ، ذا رأي وسخاء وجود ، وكان الرشيد يجلّه ويعظّمه. وكان شيخ بني العبّاس في عصره.

قال خليفة (٢) : توفّي سنة ستّ وثمانين ومائة ، وولد سنة عشرين ومائة.

١٧٩ ـ عبد الله بن أبي جعفر الرازيّ (٣) ـ د. ـ

__________________

=أنساب العرب ٣٣ ، ٣٤ ، وأنساب الأشراف ٣ / ١١٤ ، وفتوح البلدان ٢٢٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٥٧ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٥٩ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٢٥ و ٢٢٧ و ٢٦٥ و ٢٧٥ و ٢٨٤ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٧٤ و ٣٦٤٢ و ٣٦٤٤ ، والمعارف ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٣٨١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٢٠ و ١٣٤ و ١٤٢ و ١٦٠ و ١٩٦ ، وبغداد لابن طيفور ١٦٧ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٢٤ ، ١٢٥ رقم ٦٥٨٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٥٦ ـ ٢٥٨ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٢١ و ٢٢٧ و ٢٢٨ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٤٨٨ و ٤٩٧ و ٥١١ و ٥٧٨ و ٥٩٠ و ٦ / ٦ و ١١ و ٢٢ و ٣٢ و ٤٠ و ٤٤ و ٥٣ و ٦٠ و ٦١ و ٨٣ و ٩٢ و ٩٣ و ٣٥٣ ، والمحبّر لابن حبيب ٣٥ و ٣٦ و ٣٧ و ٣٤٣ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٣٠٦ ، والعقد الفريد ١ / ١٩٢ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٢٦ و ٣١١ ، وعيون الأخبار ٣ / ١٣٦ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤١٤ رقم ١٠٨٠ و ٢ / ٢٧٣ رقم ٧٢٤ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٣٠٠ و ٤٤٧ ، ونثر الدر ٣ / ٢٩ ، وخلاصة الذهب ١٠٧ و ١٠٩ ، وربيع الأبرار ٤ / ١٧٢ و ٤٠٥ ، والعبر ١ / ١٩٢ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٦٩ رقم ١٤٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٣٨ رقم ٦٨٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ١٨٨ ، وأمراء دمشق ٤٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٢٠.

(١) في تاريخه ٤٢٩.

(٢) لم يؤرّخ خليفة لوفاته أو ولادته في تاريخه.

(٣) انظر عن (عبد الله بن أبي جعفر الرازيّ) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٠٨ رقم ٥٢١ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٦٢ رقم ١٥١ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٧ رقم ٥٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٥ ، والكامل في الضعفاء =

٢٠٥

عن : أبيه ، وابن جريج ، وموسى بن عبيدة ، وعكرمة بن عمّار ، وشعبة ، وجماعة.

وعنه : ابنه محمد بن عبد الله ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن عمرو زنيج (١) ، وحامد بن آدم.

وثّقه أبو حاتم ، وأبو زرعة (٢).

وأما محمد بن حميد الحافظ ففسّقه ، وقال : رميت بما سمعت منه (٣).

١٨٠ ـ عبد الله بن الحارث الجمحيّ الحاطبيّ المدنيّ (٤).

أبو الحارث.

عن : زيد بن أسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وهشام بن عروة.

وعنه : إبراهيم بن موسى ، ومحمد بن مهران الحمّال ، ونعيم بن حمّاد ، وهشام بن عمّار.

قال أبو حاتم (٥) : صالح الحديث ، والمخزومي أحبّ إليّ منه ، يعني سميّه (٦).

__________________

=٤ / ١٥٣٢ ، ١٥٣٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٨٥ ـ ٣٨٧ رقم ٣٢٠٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٤ رقم ٤٢٥٢ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٦٩٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٤ رقم ٣١٣١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٦ ، ١٧٧ رقم ٣٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٧ رقم ٢٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.

واسم أبي جعفر : عيسى بن ماهان.

(١) في تهذيب الكمال ١٤ / ٣٨٦ بتحقيق الدكتور بشّار عوّاد معروف «ربيح» وهو تحريف.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٢٧.

(٣) الكامل في الضعفاء ٤ / ١٥٣٢.

وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال ابن عديّ : وبعض حديثه مما لا يتابع عليه.

(٤) انظر عن (عبد الله بن الحارث الجمحيّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٤٠ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٦٧ رقم ١٦٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٣ رقم ١٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ رقم ٣٢١٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٥ رقم ٤٢٦١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٣٠٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٨ رقم ٢٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.

(٥) في الجرح والتعديل ٥ / ٣٣.

(٦) ذكره ابن حبّان في ثقاته.

٢٠٦

١٨١ ـ عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزوميّ (١) ـ م. ع. ـ المكّيّ.

عن : ابن جريج ، وسيف بن سليمان ، ويونس الأيليّ ، وثور بن يزيد.

وعنه : الشافعيّ ، والحميديّ ، وإسحاق ، وأحمد.

قال أحمد : ما كان به بأس (٢).

وقال أبو يوسف محمد بن أحمد الصّيدلانيّ : مات عبد الله بن الحارث المخزوميّ سنة ستّ وثمانين ومائة.

قلت : الظاهر بقاؤه إلى سنة بضع وتسعين ، فقد روى عنه أيضا حامد بن يحيى البلخيّ ، وأبو قدامة السّرخسيّ (٣).

١٨٢ ـ عبد الله بن حفص الأرطبانيّ البصريّ (٤) ـ ت. ـ

عن : ثابت البنانيّ ، وعاصم الجحدريّ.

وعنه : حسين بن محمد الذّراع ، وحسين بن محمد المروزيّ ، وحبّان بن

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن الحارث المخزومي) في :

التاريخ الكبير ٥ / ٦٧ رقم ١٦٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٨٢٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٣ رقم ١٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٦ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٥٣ رقم ٧٦٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ج ١ / ق ١ / ٢٦٤ رقم ٢٩٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ رقم ٣٢١٤ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٧٠١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٥ رقم ٤٢٦٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٩ رقم ٣٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٧ رقم ٢٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٣٣.

(٣) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن عبد الله بن الحارث المخزومي المكّي أحبّ إليك ، أو عبد الله بن الحارث الحاطبي؟ فقال : المخزوميّ أحبّ إليّ من الحاطبي. وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) انظر عن (عبد الله بن حفص الأرطباني) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٥٩ رقم ٢٥٩٠ و ٣ / ٤٣٤ رقم ٥٨٤٥ و ٥٨٤٦ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٧٦ رقم ٢٠١ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٦ رقم ١٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٠ ، وكشف الأستار ، رقم ٢٣١٧ ، والثقات لابن شاهين رقم ٦١٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٢٥ رقم ٣٢٢٩ ، والكاشف ٢ / ٧٢ رقم ٢٧١٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٨٩ رقم ٣٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٩ رقم ٢٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٥.

٢٠٧

هلال ، وأحمد بن عليّ الجهضميّ.

فيه ضعف يسير (١).

١٨٣ ـ عبد الله بن الزّبير بن معبد الباهليّ البصريّ (٢).

عن : ثابت البنانيّ ، وأيّوب السّختيانيّ.

وعنه : نصر بن عليّ ، وزيد بن الحريش ، وغيرهما.

قال أبو حاتم (٣) : مجهول.

١٨٤ ـ عبد الله بن سعد (٤) ـ د. ت. ن. ـ

أبو عبد الرحمن الدّشتكيّ (٥) المروزيّ ، نزيل الرّيّ.

عن : أبيه ، ومقاتل بن حيّان ، وإبراهيم الصّايغ ، وهشام بن حسّان.

وعنه : ابنه عبد الرحمن ، وعمرو بن رافع القزوينيّ ، وأبو الوليد الطّيالسيّ ، ومحمد بن عيسى الدّامغانيّ ، ومحمد بن حميد.

صدوق (٦).

١٨٥ ـ عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم (٧)

__________________

(١) قال أحمد : ما أرى به بأسا. ووثّقه ابن حبّان ، وابن شاهين.

(٢) انظر عن (عبد الله بن الزبير بن معبد) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٥٦ رقم ٢٦٢ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٤٩٢ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٥١٦ ، ٥١٧ رقم ٣٢٧١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٨ رقم ٣١٧٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢٣ رقم ٤٣٢٠ ، والكاشف ٢ / ٧٧ رقم ٢٧٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢١٦ رقم ٣٧٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٥ رقم ٣٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٧.

(٣) في الجرح والتعديل ٥ / ٥٦ رقم ٢٦٢.

(٤) انظر عن (عبد الله بن سعد الدشتكي) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٠٧ رقم ٣١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٤ رقم ٢٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٨ ، والأنساب ٥ / ٣١٣ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٩ رقم ٣٢٩٧ ، والكاشف ٢ / ٨١ رقم ٢٧٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٤ رقم ٤٠٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٩ رقم ٣٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩.

(٥) دشتك : قرية من قرى الريّ.

(٦) ذكره ابن حبّان في الثقات.

(٧) انظر عن (عبد الله بن سعيد بن عبد الملك) في :

٢٠٨

ـ خ. م. د. ت. ن. ـ أبو صفوان الأمويّ.

ما زال في ذهني أنّه معدود في هذه الطبقة ، لكنّ وجدت ما يدلّ على بقائه إلى حدود المائتين ، فكرّرت ذكره.

قتل أبوه عند زوال ملك بني أميّة ، وكان هذا طفلا ، ففرّت به أمه إلى مكّة.

روى عن : ابن جريج ، ويونس بن يزيد ، ومجالد بن سعيد ، وثور بن يزيد.

طلب العلم في حدود خمسين ومائة.

روى عنه : الشافعيّ ، وأحمد ، وابن المدينيّ ، وأبو خيثمة ، وعدّة.

وثّقه ابن معين ، وغيره (١).

وقد بقي وسمع منه أبو السّكين الطّائيّ بعد المائتين.

١٨٦ ـ عبد الله بن سنان الكوفيّ (٢).

__________________

=التاريخ الكبير ٥ / ١٠٤ رقم ٣٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٥٦ ، والجامع الصحيح للترمذي ٢ / ٤٧٥ رقم ٥٨١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٧٢ رقم ٣٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٦ رقم ٦٢٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٨٦ ب ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ٥٨٢ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ رقم ٧٩١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٩ / ١٨٠ ب ، ومعجم البلدان ٢ / ٥٧٥ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٣٥ ـ ٣٧ رقم ٣٣٠٦ ، والكاشف ٢ / ٨٢ رقم ٢٧٨٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤٠ رقم ٣١٩٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢٩ رقم ٤٣٥٤ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٩٥ رقم ١٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٨ رقم ٤١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٠ رقم ٣٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩ ، وهدية العارفين ١ / ٤٣٨ ، ومعجم بني أمية ٨١ رقم ١٦٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٤٣٨ ، ٤٣٩.

(١) وقال أبو زرعة : لا بأس به صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ولكنه قال : من الثقات.

(٢) انظر عن (عبد الله بن سنان الكوفي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣١٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٣ رقم ٨١٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٨ رقم ٣٢٤ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٥٦٠ ، ١٥٦١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣٦ ، ٤٣٧ رقم ٤٣٧٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤١ رقم ٣٢٠٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ١٢٤١.

٢٠٩

عن : أبيه ، وزيد بن أسلم ، وهشام بن عروة ، ومحمد بن المنكدر.

وعنه : داود بن رشيد ، وأحمد بن حاتم الطّويل ، وجماعة.

ضعّفه أبو حاتم (١).

وقال ابن معين (٢) : ليس بشيء (٣).

١٨٧ ـ عبد الله بن سويد بن حيّان الحمراويّ المصريّ (٤).

عن : عيّاش بن عبّاس القتبانيّ ، وحميد بن زياد.

وعنه : سعيد بن أبي مريم ، ويحيى بن بكير ، وسعيد بن عفير.

توفّي سنة اثنتين وثمانين ومائة في جمادى الأولى (٥).

١٨٨ ـ عبد الله بن صالح بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس الأمير (٦).

ولي الثغور للرشيد مدّة.

وله كلمة نفيسة وهي :

لا يكبرنّ عليك ظلم من ظلمك ، فإنّه يسعى في مضرّته ينفعك.

مات بسلميّة سنة ستّ وثمانين ومائة (٧).

١٨٩ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديّ الدمشقيّ (٨)

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٥ / ٦٨.

(٢) في تاريخه ٢ / ٣١٢ ، والضعفاء للعقيليّ ٢ / ٢٦٣.

(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه.

(٤) انظر عن (عبد الله بن سويد الحمراويّ) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٠٩ رقم ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٦ رقم ٣١٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٣ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ٣٣٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٤١ ، ٢٤٩ رقم ٤٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٢ رقم ٣٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٠.

(٥) سئل عنه أبو زرعة فقال : هو صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٦) انظر عن (عبد الله بن صالح بن عليّ الأمير) في :

تاريخ خليفة ٤٤١ و ٤٥٧ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٣٥٠ و ٣٨٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٢١ و ١٤٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٣٠٠ و ٢٥٥٠ ، والمعارف ٣٧٥ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٢ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٧٤.

(٧) تاريخ خليفة ٤٥٧.

(٨) انظر عن (عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد) في : ـ

٢١٠

ـ م. ت. ن. ق. ـ أبو إسماعيل.

عن : أبيه ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وعطاء الخراسانيّ.

وعنه : مروان بن محمد الطّاطريّ ، وهشام بن عمّار ، ومحمد بن عائذ ، وعليّ بن حجر ، وسليمان بن عبد الرحمن.

قال ابن معين : لا بأس به (١).

١٩٠ ـ عبد الله العمريّ الزّاهد (٢).

هو السيّد القدوة أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب العدويّ العمريّ المدنيّ الزّاهد أحد

__________________

=التاريخ الكبير ٥ / ١٣٤ رقم ٣٩٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ٤٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٥ و ٣٤٣ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٧٢ رقم ٨١٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ أ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٢٢١ ـ ٢٢٦ رقم ٣٣٨٧ ، والكاشف ٢ / ٩٣ رقم ٢٨٥٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٩٨ رقم ٥٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٤ و ٢٠٥.

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٩٨ ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (عبد الله العمري الزاهد) في :

الطبقات الكبرى ٥ / ٤٣٥ ، ونسب قريش ٣٥٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٤٠ رقم ٤٢١ (دون ترجمة) ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٦ و ٦٨٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ٤٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٩ و ٨ / ٣٤٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩ رقم ١٠٠٩ ، وحلية الأولياء ٨ / ٢٨٣ ـ ٢٨٧ رقم ٤١٠ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٣٥٤ ـ ٣٥٨ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٩٩٠ ، والحيوان ١ / ٦٢ ، والمعارف ١٨٦ ، والعقد الفريد ٢ / ١١٠ ، والإشارات إلى معرفة الزيارات ٩٤ و ٢١٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٦ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٨٧ ، وربيع الأبرار ١ / ٧٦٩ ، وتقييد العلم ١٤٢ ، وصفة الصفوة ٢ / ١٨١ ـ ١٨٤ رقم ١٩٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٣٣٩٦ ، والعبر ١ / ٢٨٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٧ رقم ٤٤٣٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤٥ رقم ٣٢٤٨ ، ودول الإسلام ١ / ١١٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٨ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣١ ـ ٣٣٦ رقم ١١١ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٩٢ ، ٢٩٣ رقم ٢٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ١٨٥ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ رقم ٥١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٠ رقم ٤٤٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٠٦ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٦ ، والكواكب الدرية للمناوي ١٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥.

٢١١

الأعلام.

روى القليل عن أبيه ، وعن : أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن.

وعنه : ابن المبارك ، وابن عيينة ، وعبد الله بن عمران العابديّ ، وغيرهم. وثّقه النّسائيّ ، وكان من العلماء العاملين ، قانتا لله حنيفا منعزلا عن الناس إلّا من خير. وكان ينكر على مالك اجتماعه بالدولة.

وقد قال سفيان بن عيينة : هو عالم المدينة الّذي ورد فيه الحديث ، والناس على خلاف سفيان في هذا.

قال نعيم بن حمّاد : سمعت سفيان أكثر من ثلاثين مرة يقول : إن كان أحد فهو العمريّ.

قال ذلك لما ثنا عن أبي الزّبير ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يضرب الناس أكباد الإبل ، فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة» (١).

وأخبرنا به عاليا عليّ بن عبد الغنيّ ، نا الموفّق عبد اللطيف ، أنا ابن البطّي ، أنا عليّ بن محمد الأنباريّ ، نا أبو عمر بن مهديّ ، نا محمد بن مخلد ، نا محمد بن سعيد بن غالب ، ثنا سفيان بن عيينة بهذا.

قلت : هذا الخبر منطبق على من اتّصف بأنّه عالم زمانه ، وهو سعيد بن المسيّب في وقته ، ومالك بن أنس في وقته.

وروى الطّبريّ في «تاريخه» (٢) بإسناد عن بعض أولاد عبد الله بن

__________________

(١) أخرجه الترمذي في العلم (٢٨٢١) باب : ما جاء في عالم المدينة. من طريق : سفيان بن عيينة ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رواية : «يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة».

قال : هذا حديث حسن صحيح ، وهو حديث ابن عيينة. وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم المدينة أنه مالك بن أنس. قال إسحاق بن موسى : وسمعت ابن عيينة قال : هو العمريّ الزاهد واسمه عبد العزيز بن عبد الله (كذا). وسمعت يحيى بن موسى يقول : قال عبد الرزاق : هو مالك بن أنس.

وأخرجه أحمد في المسند ٢ / ٢٩٩.

(٢) ج ٨ / ٣٥٤ ، ٣٥٥.

٢١٢

عبد العزيز العمريّ ، إنّ الرشيد قال : والله ما أدري ما آمر في هذا العمريّ. أكره أن أقدم عليه وله سلف أكرمهم (١) ، وإنّي أحبّ أن أعرف رأيه (٢) ، يعني فينا.

فقال عمر بن بزيع ، والفضل بن الربيع : نحن له. فخرجنا من العرج (٣) إلى موضع يقال له خلص (٤) ، حتى ورد عليه بالبادية في مسجد له ، فأناخا راحلتيهما. بمن معهما ، وأتياه على زيّ الملوك في حشمة. فجلسا إليه وقالا : يا أبا عبد الرحمن نحن رسل من وراءنا من أهل المشرق يقولون لك : اتّق الله ، وإن شئت فانهض.

فقال : ويحكما ، فيمن ولمن؟ قالا : أنت! قال : والله ما أحبّ أنّي لقيت الله عزوجل بمحجمة دم مسلم ، وأنّ لي ما طلعت عليه الشمس.

فلمّا آيسا منه قالا : إنّ معنا عشرين ألفا تستعين بها.

قال : لا حاجة لي بها.

قالا : أعطها من رأيت.

قال : أعطياها أنتما.

فلما آيسا منه ذهبا ولحقا بالرشيد ، فقال : ما أبالي ما أصنع بعد هذا.

قال : فحجّ العمريّ في تلك السنة ، فبينما هو في المسعى اشترى شيئا ، فإذا بالرشيد يسعى على دابّته ، فتعرّض له العمريّ وأتاه حتى أخذ بلجام الدّابّة ، فأهووا إليه ، فكفّهم الرشيد ، وكلّمه ، يعني وعظه ، فرأيت دموع الرشيد تسيل على معرفة دابّته ، ثم انصرف (٥).

وروى عليّ بن حرب الطّائيّ ، عن أبيه قال : مضى هارون الرشيد على

__________________

(١) في تاريخ الطبري «وله خلف أكرههم».

(٢) في تاريخ الطبري «طريقه».

(٣) العرج : بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده جيم. قرية جامعة على طريق مكة من المدينة بينها وبين الرّويثة أربعة عشر ميلا. (معجم ما استعجم ٣ / ٩٣٠).

(٤) خلص : بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، وبالصاد المهملة : واد من أودية خيبر. (معجم ما استعجم ٢ / ٥٠٧).

(٥) الخبر باختصار شديد في صفة الصفوة ٢ / ١٨٣.

٢١٣

حمار ومعه غلام إلى العمريّ فوعظه ، فبكى الرشيد وحمل مغشيّا عليه (١).

قال إسماعيل بن أبي أويس : كتب عبد الله العمريّ إلى مالك ، وابن أبي ذيب ، وغيرهما بكتب أغلظ لهم فيها ، وقال : أنتم علماء تميلون إلى الدنيا وتلبسون ، وتدّعون التّقشّف. فكتب له ابن أبي ذيب كتابا أغلظ له ، وجاوبه مالك جواب فقيه.

وقيل إن العمريّ وعظ الرشيد ، فتلقّى قوله بنعم يا عمّ (٢). فلما ذهب أتبعه الأمين والمأمون بكيسين فيهما ألف دينار ، فلم يأخذها. وقال : هو أعلم بمن يفرّقها عليه ، ثم أخذ من الكيسين دينارا وقال : كرهت أن أجمع عليه سوء القول وسوء الفعل.

وشخص إليه بعد ذلك إلى بغداد ، فكره الرشيد مجيئه ، وجمع العمريّين وقال : ما لي ولابن عمّكم ، احتملته بالحجاز فأتى إلى دار ملكي يريد أن يفسد عليّ أوليائي. ردّوه عنّي. قالوا : لا يقبل منّا.

فكتب إلى الأمير موسى بن عيسى أن يرفق به حتى يردّه.

أحمد بن زهير : ثنا مصعب الزّبيريّ قال : كان العمريّ جسيما أصفر ، لم يكن يقبل من السلطان ولا من غيره ، ومن ولّي من معارفه وأقاربه لا يكلّمه.

وقد ولّي أخوه عمر المدينة وكرمان واليمامة ، فهجره حتى مات. ما أدركت بالمدينة رجلا أهيب عند السلطان والعامّة منه.

وكان ابن المبارك يصله فيقبل منه.

قال : وقدم الكوفة يريد أن يخوّف الرشيد بالله. فرجفت لقدومه الدولة ، حتّى لو كان نزل بهم مائة ألف من العدوّ ، ما زاد من هيبته ، فرجع من الكوفة ، ولم يصل إليه.

قال يحيى بن أيّوب العابد : حدّثنى بعض أصحابنا قال : كتب مالك بن

__________________

(١) انظر : صفة الصفوة ٢ / ١٨٢ و ١٨٣.

(٢) صفة الصفوة ٢ / ١٨٢ و ١٨٣.

٢١٤

أنس إلى العمريّ : إنّك بدوت (١) ، فلو كنت عند مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فكتب إليه : إنّي أكره مجاورة (٢) مثلك (٣) ، إنّ الله لم يرك متغيّر الوجه فيه ساعة قطّ.

وقيل : كانت أمّ العمريّ أنصاريّة (٤) ، (لم يكن يقبل من أحد شيئا ، ومن ولّي دمشقيا من معارفه وأقاربه لا يكلّمه. وقد ولّي أخوه عمر بن عبد العزيز المدينة وكرمان واليمامة فهجره.

ولم يكن أحد بالمدينة أهيب عند السلطان والعامّة منه) (٥).

وكان زاهدا ، قوّالا بالحقّ ، متألّها ، متعبّدا ، منعزلا بناحية غربيّ المدينة.

ويروى أنّ العمريّ كان يلزم المقبرة كثيرا ، ومعه كتاب ينظر فيه ، وقال : ليس شيء أوعظ من قبر ، ولا آنس من كتاب (٦)

عمر بن شبّة ، ثنا أبو يحيى الزّهريّ قال : قال عبد الله بن عبد العزيز عند موته : بنعمة ربّي أحدّث ، لو أنّ الدّنيا تحت قدمي ما يمنعني من أخذها إلّا أن أزيل قدمي ، ما أزلتها. إنّي لم أصبح أملك إلّا سبعة دراهم ثمن لحا شجر فتلته بيدي (٧).

قال المسيّب بن واضح : سمعت العمريّ الزّاهد بمسجد منى يشير بيده ويقول :

لله درّ ذوي العقول

والحرص في طلب الفضول

__________________

(١) في حلية الأولياء «إنك بدوي».

(٢) في الحلية «محاورة».

(٣) الخبر حتى هنا في الحلية ٨ / ٢٨٣.

(٤) وأمّه هي : أمة الحميد بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل بن بلال بن أحيحة بن الجلاح.

(نسب قريش ٣٥٩).

(٥) ما بين القوسين تقدّم قبل قليل ، ولعلّه مقحم هنا.

(٦) حلية الأولياء ٨ / ٢٨٣ ، صفة الصفوة ٢ / ١٨١.

(٧) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ٨٣ أوهو باختصار في حلية الأولياء ٨ / ٢٨٣.

٢١٥

سلّاب أكسية (١) الأرامل

واليتامى والكهول

والجامعين المكثرين

من الحيازة (٢) والغلول

وضعوا عقولهم من الدنيا

بمدرجة (٣) السيول

ولهوا بأطراف الفروع

وأغفلوا علم الأصول

وتتبّعوا جمع الحطام

وفارقوا أثر الرسول

ولقد رأوا غيلان ريب (٤)

الدهر غولا بعد غول (٥).

أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة ، عن أبي الفضائل الكاغديّ ، أنا أبو عليّ الحدّاد ، أنا أبو نعيم ، ثنا أحمد بن جعفر ، نا أحمد بن الأبّار ، نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، نا سفيان قال : دخلت على العمريّ الصّالح فقال : ما أحد يدخل عليّ أحبّ إليّ منك ، وفيك عيب. قلت : ما هو؟ قال : حبّ الحديث ، أما إنّه ليس من زاد الموت أو من إبزار الموت (٦).

وقال أبو المنذر إسماعيل بن عمر : سمعت أبا عبد الرحمن العمريّ الزّاهد يقول : إنّ من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله بأن ترى ما يسخطه ، فتجاوزه ، ولا تأمر ولا تنهى [عن المنكر] (٧) خوفا ممّن لا يملك لك ضرّا ولا نفعا (٨) ، من ترك الأمر بالمعروف [والنهي عن المنكر] (٩) مخافة المخلوقين نزعت منه (١٠) الهيبة ، فلو أمر بعض ولده لاستخفّ به (١١).

__________________

(١) في حلية الأولياء : «بثلاث أكسبه».

(٢) في الحلية «الخيانة» ، وفي سير أعلام النبلاء «الجناية».

(٣) في الحلية «بملودجة».

(٤) في الحلية «غيلان وياسن».

(٥) حلية الأولياء ٨ / ٢٨٤ ، سير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٤.

(٦) هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٣ ، وفي حلية الأولياء : «أو من أنذر الموت». (ج ٨ / ٢٨٤).

(٧) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، أضفته من الحلية.

(٨) حتى هنا في صفة الصفوة ٢ / ١٨١.

(٩) زيادة من الحلية. وفي الأصل : «بالمعروف من مخافة».

(١٠) في الحلية «ترغيب منه» وهو تحريف.

(١١) في حلية الأولياء ٨ / ٢٨٤ : «فلو أمر ولده أو بعض مواليه لا يستحق به».

٢١٦

قال محمد بن حرب المكّيّ : قدم العمريّ فاجتمعنا إليه ، فلمّا نظر إلى القصور المحروقة بالكعبة نادى بأعلى صوته : يا أصحاب القبور المشيّدة اذكروا ظلمة القبور الموحشة ، يا أهل التنعّم والتلذّذ اذكروا الدّود والصّديد ، وبلاء الأجسام في التراب. ثم غلبه عيّه فنام (١).

أخبرنا إسحاق الأسديّ ، أنا ابن جميل ، أنا الكاغديّ ، أنا أبو عليّ ، أنا أبو نعيم ، نا سليمان بن أحمد ، نا إسحاق الخزاعيّ ، نا الزّبير بن بكّار ، ثنا سليمان بن محمد بن يحيى : سمعت عبد الله بن عبد العزيز العمريّ يقول : قال لي موسى بن عيسى : ينهى إلى المؤمنين أنك تشتمه وتدعو عليه ، فبأيّ شيء استجزت ذلك؟.

قلت : أمّا شتمه فهو والله أكرم عليّ من نفسي ، لقرابته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأمّا الدّعاء عليه فو الله ما قلت اللهمّ إنّه قد أصبح عبئا ثقيلا على أكتافنا ، ولا تطيقه أبداننا ، وقذى في جفوننا ، لا تطرف عليه جفوننا ، وشجى في أفواهنا لا تسيغه (٢) حلوقنا ، فاكفنا مئونته (٣) ، وفرّق بيننا وبينه. ولكن قلت :

اللهمّ إن كان تسمّى بالرشيد ليرشد (٤) فأرشده ، أو لغير ذلك فراجع به. اللهمّ إنّ له في الإسلام بالقياس على كلّ مؤمن حقّا ، وله بنبيّك قرابة ورحم ، فقرّبه من كلّ خير ، وباعده من كلّ سوء. وأسعدنا به ، وأصلحه لنفسه ولنا.

فقال موسى : رحمك الله أبا عبد الرحمن كذلك لعمري (٥) الظّنّ بك (٦).

أنبأنا ابن سلامة ، عن أبي الفضائل عبد الرحيم بن محمد ، أنّ أبا عليّ الحدّاد أخبرهم ، أنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد ، ثنا موسى بن

__________________

(١) هكذا في الأصل : وفي حلية الأولياء ٨ / ٢٨٥ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٣ «فغلبته (ثم غلبته) عينه (عيناه) فنام».

(٢) في الحلية : «تسفه».

(٣) في الحلية : «باكفنا موته» وهو تحريف.

(٤) في الحلية «لرشد».

(٥) في الحلية «كذلك يا عمري».

(٦) حلية الأولياء ٨ / ٢٨٥ ، ٢٨٦.

٢١٧

محمد بن كثير الشرينيّ ، نا عبد الملك بن إبراهيم الجدّيّ ، نا عبد الله بن عبد العزيز العمريّ ، عن أبي طوالة ، عن أنس ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الزبانية أسرع الى فسقة (١) القرآن منهم إلى عبدة الأوثان ، فيقولون : يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان. فيقال : ليس من علم كمن لم يعلم» ، تفرّد به العمريّ (٢) ، وهو خبر منكر ، وشيخ الطبرانيّ لا أعرفه.

قال مصعب الزّبيريّ : مات العمريّ سنة أربع وثمانين ومائة ، وله ستّ ، وستّون سنة.

١٩١ ـ عبد الله بن عبد القدّوس التميميّ السّعديّ الرازيّ (٣) ـ س. ت. ـ

عن : عبد الملك بن عمير ، وجابر الجعفيّ ، وليث بن أبي سليم ، وسليمان الأعمش.

وعنه : عبّاد بن يعقوب الرواجنيّ ، وأحمد بن حاتم الطّويل ، ومحمد بن حميد ، وعبد الله بن طاهر الرازيّان ، وجماعة.

قال ابن معين (٤) : رافضيّ خبيث.

__________________

(١) في الحلية «ضعة».

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٢٨٦.

(٣) انظر عن (عبد الله بن عبد القدّوس التميمي) في :

سؤالات ابن محرز ، رقم ٢١٤ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / ٧٦ رقم ٢٠٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٦٠١ ، ٦٠٢ رقم ٣٨٥٨ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٤١ رقم ٤٢٤ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ رقم ٨٤٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٤ رقم ٤٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٤ رقم ٣٢٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٢٤٢ ـ ٢٤٤ رقم ٣٣٩٧ ، والكاشف ٢ / ٩٤ رقم ٢٨٦٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٧ رقم ٧٤٤٣١ والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤٦ رقم ٣٢٥١ ، والكشف الحثيث ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٣٩١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ٥١٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٠ رقم ٤٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥.

(٤) في معرفة الرجال ١ / ٧٦ رقم ٢٠٧.

٢١٨

وقال محمد بن مهران : لم يكن يعلم ، وكان شبه المجنون ، تصيح به الصّبيان (١).

وقال النّسائي (٢) ، وغيره : ضعيف.

وقال أحمد بن عديّ (٣) : عامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت.

١٩٢ ـ عبد الله بن عمر بن غانم الرّعينيّ المغربيّ (٤).

أبو عبد الرحمن قاضي إفريقيا.

روى : عن عبد الرحمن بن زياد ، وإسرائيل بن يونس ، وداود بن قيس الفرّاء ، ومالك بن أنس.

وعنه : القعنبيّ.

قال أبو داود : أحاديثه مستقيمة.

قلت : مولده سنة ثمان وعشرين ومائة ، ولم أظفر له بوفاة.

قال ابن حبّان (٥) : يروي عن مالك ما لم يحدّث به قطّ. لا يحلّ ذكر حديثه إلّا على سبيل الاعتبار.

روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : «الشيخ في بيته كالنّبيّ في قومه».

وبه مرفوعا : «ما من شجرة أحبّ إلى الله من الحنّاء». حدّثنا بهما عليّ بن حاتم القومسيّ ، ثنا عثمان بن محمد بن حشيش القيروانيّ ، نا

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٠٤.

(٢) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢١.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٤ / ١٥١٤.

(٤) انظر عن (عبد الله بن عمر بن غانم الرعينيّ) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١١٠ رقم ٥٠٣ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ٣٩ ، وأنساب السمعاني ١ / ٣٢٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ رقم ٣٤٤٣ ، والكاشف ٢ / ١٠٠ رقم ٢٩٠٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤٨ رقم ٣٢٧٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٦٤ رقم ٤٤٧٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣١ ، ٣٣٢ رقم ٥٦٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٥ رقم ٤٩٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٧.

(٥) في المجروحين والضعفاء ٢ / ٣٩.

٢١٩

عبد الله بن عمر بن غانم.

قلت : فلعلّ البليّة من عثمان.

١٩٣ ـ عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظليّ (١) ، مولاهم التركيّ ، ثم المروزيّ ـ ع. ـ الحافظ ، فريد الزمان وشيخ الإسلام.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن المبارك) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٩ رقم ٥٠٤ و ١ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ٥٥٦ ، و ١ / ١١٩ رقم ٥٨١ ، و ١ / ١٣١ رقم ٦٦٨ و ١ / ١٤٧ رقم ٨٠٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٧٢ رقم ٤٢٠ و ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ١٧٠٨ و ٢ / ٣٦١ رقم ٢٥٩٩ و ٢ / ٣٦٥ رقم ٢٦٢٢ و ٢ / ٤٢٩ رقم ٢٨٩٣ و ٢ / ٥٥٩ رقم ٣٦٤١ و ٣ / ١٦ رقم ٣٩٤٦ و ٣ / ٥٤ ، ٥٥ رقم ٤١٣٩ و ٣ / ٧٢ رقم ٤٢٣٠ و ٣ / ٢٦٩ رقم ٥١٩٤ و ٣ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ رقم ٦٠٧٠ و ٣ / ٤٨٥ رقم ٦٠٧٥ و ٦٠٧٧ و ٦٠٧٨ و ٣ / ٤٨٦ رقم ٦٠٧٩ و ٦٠٨٠ و ٦٠٨١ و ٦٠٨٢ و ٣ / ٤٨٩ رقم ٦٠٩١ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٢١٢ رقم ٦٧٩ ، والتاريخ الصغير ١٩٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٨٧٦ ، وبغداد لابن طيفور ٦٤ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٦٢ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٢٩ و ٤١٨ و ٤٣١ و ٥٠٦ و ٥٣٧ و ٥٥٧ و ٥٨٠ و ٥٩١ و ٥٩٢ و ٥٩٥ و ٦١٤ و ٦٢٩ و ٦٥٨ و ٦٦٥ و ٦٦٩ و ٦٧٠ و ٢ / ٦٨١ ، ٦٨٢ ، وتاريخ خليفة ١٤٦ ، والمعارف ٥١١ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٣١٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٠ ـ ٢٢٢ و ٥٨٤ ـ ٥٨٦ و ٥٨٨ ـ ٥٩١ و ٢ / ٧٥ ـ ٧٧ و ٥٦٨ ـ ٥٧١ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٠١ ، والبيان والتبيين ٢ / ٢٤ ، والحيوان ١ / ٢٧٩ ، والبدء والتاريخ ٢ / ١٥٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٧ ، وتقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ١ / ٢٦٢ ـ ٢٨١ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٧٩ ـ ١٨١ رقم ٨٣٨ ، والولاة والقضاة ٣٦٨ ، وحلية الأولياء ٨ / ١٦٢ ـ ١٩٠ رقم ٣٩٧ ، وطبقات الفقهاء ٦١ و ٧٦ و ٨٥ و ٩٤ و ١٣٧ ، والإنتقاء ١٣٢ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٥٢ ـ ١٦٩ رقم ٥٣٠٦ ، والفوائد العوالي المؤرّخة (بتحقيقنا) ١٣١ ، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان (بتحقيقنا) ٥٠ ـ ٥٢ ، والفهرست ٢٢٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ١٥٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٢ و ٣١ و ٩٤ و ١١٤ و ١٢٣ و ١٣٣ و ١٦٣ و ١٦٩ و ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٣ / ١٩٥ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٢٤ و ٢٤١ و ٢٤٦ و ٢٥٧ و ٢٥٨ و ٢٦٢ و ٢٦٤ و ٢٦٩ و ٢٧٥ و ٢٧٦ و ٢٨٩ و ٢٩٢ و ٣١٢ و ٣١٤ و ٣١٨ و ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٣٣٨ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٣٧٨ و ٣٩٣ و ٣٩٥ و ٤٠٠ و ٤٠٦ ، والعقد الفريد ٢ / ٢٢١ و ٥ / ٢٨٥ ، وترتيب المدارك ١ / ٣٠٠ ، والإشارات إلى معرفة الزيارات ٦٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٨٥ ـ ٢٨٧ رقم ٣٢٩ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٤٢٩ ، ٤٣٠ رقم ٦٢٦ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٨٦٠ ، وصفة الصفوة ٤ / ١٣٤ ـ ١٤٧ رقم ٦٩٥ ، وخلاصة صفة الصفوة ١٩٤ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٣٢ ـ ٣٤ رقم ٣٢٢ ، وانظر أيضا : ٢ / ٥٤ =

٢٢٠