تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٢

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

١٤٨ ـ سيبويه.

شيخ العربية.

في وفاته أقوال ، وقد مرّ.

١٤٩ ـ سيف بن محمد الثّوريّ الكوفيّ (١) ـ ت. ـ

أخو عمّار بن محمّد.

عن : منصور ، وليث ، وعاصم الأحول ، والأعمش ، وخاله سفيان بن سعيد.

وسكن بغداد.

وروى عنه : محمد بن الصباح الجرجرائيّ ، ومحمود بن خداش ، والحسن بن عرفة.

قال ابن معين (٢) : كذّاب.

وقال أحمد (٣) : كان يضع الحديث ، لا يكتب حديثه.

__________________

(١) انظر عن (سيف بن محمد الثوري) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٤٦ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٦٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٤٥ رقم ٣٢٦ و ٢ / ٣٧٠ رقم ٢٦٤٤ ، والتاريخ الكبير ٤ / ١٧٢ رقم ٢٣٨٠ ، والتاريخ الصغير ١٩٣ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ٢٥٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٨٧ رقم ١٢١ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٣٩ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٢٩٤ رقم ٣١١٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٦٩٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٧٧ رقم ١١٩٣ ، والعلل ، رقم ١٧٣٣ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ١ / ٣٤٦ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣ / ١٢٦٧ ـ ١٢٧١ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٣ رقم ٢٨١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٦ ، ٢٢٧ رقم ٤٨٠١ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٢٨ ـ ٣٣٢ رقم ٢٦٧٨ ، والكاشف ١ / ٣٣٣ رقم ٢٢٤٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩٢ رقم ٢٧١٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٣٦٣٩ ، والكشف الحثيث ٢٠٥ رقم ٣٣٦ ، والموضوعات لابن الجوزي ١ / ٢١٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ رقم ٥٠٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٣٤٤ رقم ٦٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦١.

(٢) في تاريخه ٢ / ٢٤٦ : ليس بثقة ، وضعيف ، وليس بشيء ،

أما قوله عن سيف : كذّاب ، فهو في : العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٧٠ رقم ٢٦٤٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٧٧.

(٣) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٢٤٥ رقم ٣٢٦.

١٨١

وروى عبّاس ، عن ابن معين (١) : ليس بثقة.

الحسين بن الحسن المروزيّ ، نا سيف بن محمد ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن جرير قال : كنت معه بالبواريج ، فلمّا انتهينا نظر إلى قنطرة الصراة ، فركض دابّته ، فركضت على أثره وقلت : لأيّ شيء ركضت؟ قال : هذا المكان [الّذي] (٢) يخسف به. سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «تبنى مدينة يجتمع فيها جبابرة أهل الأرض يخسف بها». الحديث (٣).

قال أحمد بن حنبل (٤) : ليس لهذا الحديث أصل (٥).

١٥٠ ـ سيف بن هارون البرجميّ.

من أهل هذه الطبقة هو ، لكنّه قد ذكر.

__________________

(١) في تاريخه ٢ / ٢٤٦.

(٢) ساقطة من الأصل ، والإضافة من ضعفاء العقيلي.

(٣) أكمله العقيلي في الضعفاء الكبير ٢ / ١٧٢ : «فلهي في الأرض أشدّ ذهابا من السكة توتد في الأرض».

(٤) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٧٠ رقم ٢٦٤٤ ، وانظر الحديث بلفظ مختلف في : الموضوعات لابن الجوزي ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٦٤ ، والكامل لابن عديّ ٣ / ١٢٦٨.

(٥) قال البخاريّ : ذكر حديثا في دجلة وصراة لا يتابع عليه ، وهو أخو عمّار بن محمد ، ضعّفه أحمد. (التاريخ الكبير ، والصغير) ، وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون ، متروك ، وقال الجوزجاني : سيف وعمّار ابنا أخت سفيان الثوري ، ليسا بالقويّين في الحديث ولا قريبا. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعّفونهم ، منهم سيف بن محمد بن أخت سفيان. وقال ابن حبّان : كان شيخا صالحا متعبّدا ، إلّا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير ، كان ممّن يدخل عليه فيجيب ، إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع. وذكر ابن عديّ عدّة أحاديث له وقال : ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره ، وعن كل من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد وهو بيّن الضعف جدا. وضعّفه الدارقطنيّ.

١٨٢

[حرف الشين]

١٥١ ـ شبيب بن سعيد الحبطيّ (١) ـ خ. ن. ـ

أبو سعيد البصريّ.

عن : أبان بن أبي عيّاش ، ويونس بن يزيد ، وشعبة.

وعنه : ابنه أحمد بن شبيب ، وابن وهب ، وزيد بن بشر.

قال أبو حاتم (٢) : كان عنده كتب يونس ، وهو صالح الحديث.

وقال ابن يونس : قدم مصر للتجارة (٣).

توفّي سنة ستّ وثمانين ومائة ، وله غرائب (٤).

__________________

(١) انظر عن (شبيب بن سعيد الحبطي) في :

التاريخ الكبير ٤ / ٢٣٣ رقم ٢٦٢٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٣٤ و ٦٢٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥٩ رقم ١٥٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٠ ، والكامل في الضعفاء ٤ / ١٣٤٦ ، ١٣٤٧ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ٤٩٥ وفيه (شبيب بن سعد) وهو تحريف ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٢ ، والأنساب ٤ / ٤٨ ، ٤٩ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٦٠ ـ ٣٦٢ رقم ٢٦٩٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٢ رقم ٣٦٥٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩٥ رقم ٢٧٣٦ وفيه (شبيب بن سعد) ، والكاشف ٢ / ٤ رقم ٢٢٥٦ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٠٣ رقم ١١٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ٥٢٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٦ رقم ١٢ ، وهدي الساري ٤٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٩ وزاد : لا بأس به.

(٣) الكامل في الضعفاء ٤ / ١٣٤٧.

(٤) وقال أبو زرعة : شبيب بن سعد لا بأس به ، بصريّ كتب عنه ابن وهب بمصر. وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال ابن المديني : ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر ، وكتابه كتاب صحيح. وقال ابن عديّ : ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده ، عن يونس ، عن الزهري ، =

١٨٣

١٥٢ ـ شجاع بن أبي نصر البلخيّ (١).

أبو نعيم المقرئ العابد ، صاحب أبي عمرو بن العلاء ، وله عنه رواية مشهورة رواها عنه أبو عبيد القاسم بن سلّام ، ومحمد بن غالب. وقد حدّث عن الأعمش ، وجماعة.

وعنه : أبو عمر الدّوريّ ، والحسن بن عرفة ، وسريج بن يونس ، وهارون الحمّال.

وثّقه أبو عبيد (٢).

وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال : بخ بخ ، وأين مثل شجاع اليوم (٣)؟

قلت : مات ببغداد سنة تسعين ومائة.

١٥٣ ـ شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد القرشيّ (٤) مولاهم الدمشقيّ الحنفيّ ـ خ. م. د. ن. ق. ـ

__________________

= وهي أحاديث مستقيمة. وحدّث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير ، وحدّثني روح بن القاسم الّذي أمليتهما يرويهما ابن وهب ، عن شبيب بن سعيد ، وكان شبيب إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس ، عن الزهري إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو شبيب بن سعيد الّذي يحدّث عنه ابن وهب بالمناكير الّذي يرويها عنه ، ولعلّ شبيب بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهمّ ، وأرجو أن لا يتعمّد شبيب هذا الكذب.

(١) انظر عن (شجاع بن أبي نصر البلخيّ) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ١٦٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٨١ ، ٣٨٢ رقم ٢٧٠١ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٤ رقم ١٤١٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٣ رقم ٥٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.

(٢) وقال : كان صدوقا مأمونا. (تهذيب الكمال ١٢ / ٣٨٢).

(٣) غاية النهاية ١ / ٣٢٤.

(٤) انظر عن (شعيب بن إسحاق القرشي) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٤٧٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٥٧ ، والعلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٧٧ رقم ٣١٢٧ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٤٢٣ ، وطبقات خليفة ٣١٦ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٢٣ رقم ٢٥٨٣ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٨٠ و ٢ / ٦٤١ و ٧٨٨ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٦٢ و ٤٥٢ و ٤٧٠ و ٢ / ٧٠٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٤١ رقم ١٤٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٣٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٦ رقم ١٤٨٦ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ٥٤٤ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٣٤٨ رقم ٤٩٢ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣٠٣ رقم =

١٨٤

عن : هشام بن عروة ، وعبيد الله بن عمر ، وأبي حنيفة.

وكان يذهب في فروع الفقه مذهب أبي حنيفة.

وروى عن : الأوزاعيّ ، وابن جريج.

حدّث عنه : ابن راهويه ، وداود بن رشيد ، ودحيم ، ومحمد بن عائذ ، وعبد الوهاب الجوبريّ ، وآخرون.

وهو ثقة مشهور (١) ، مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة (٢) ، وله اثنتان وسبعون.

وهو معدود في كبار الفقهاء ، ولم يلحقه ولده شعيب بن شعيب.

١٥٤ ـ شعيب بن حازم (٣).

ولّي إمرة دمشق في سنة سبع وثمانين ومائة ، فهاجت العصبيّة بين المضريّة واليمانية ، وقتل في الوقعة نحو الخمسمائة.

__________________

= ٦٥٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٠ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٤٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٧٨ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٧ / ١٥٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٢٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٠١ ـ ٥٠٥ رقم ٢٧٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٠٣ رقم ٣٤ ، والكاشف ٢ / ١٠ ، ١١ رقم ٢٣٠٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٢ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٤١٨ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ١٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ رقم ٥٨٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥١ رقم ٧٠ ، والجواهر المضيّة في طبقات الحنفية ٢ / ٢٥٠ ، ٢٥١ رقم ٦٤٤ ، ورسالة أصحاب الفتيا ، لابن حزم (مع جوامع السيرة) ٣٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٦ ، والطبقات السنيّة في تراجم الحنفية ، رقم ٩٧١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان (من تأليفنا) ٢ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ٦٧٤ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٥٠٧.

(١) وثّقه ابن معين ، وقال أحمد : ما أرى به بأسا ولكنه جالس أصحاب الرأي ، كان جالس أبا حنيفة. ووثّقه أبو داود ، وقال : وهو مرجئ ، وأبو مسهر لم يصلّ عليه. ووثّقه ابن سعد ، والنسائي ، وقال أبو حاتم : صدوق. وذكره ابن حزم في باب الفقهاء بالشام ، بعد الصحابة ، في طبقة الأوزاعي ، والوليد بن مسلم. وروى له الشيخان. وقال الوليد بن مسلم : رأيت الأوزاعيّ يقرّب شعيب بن إسحاق ويدنيه.

(٢) وقيل سنة ١٩٨ ه‍.

(٣) انظر عن (شعيب بن حازم) في : تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٧ / ١٦٢ ، وأمراء دمشق في الإسلام للصفدي ٤١ رقم ١٣٣ وص ١٢٢ رقم ٧٠ وهو شعيب بن حازم بن خزيمة.

١٨٥

١٥٥ ـ شقران بن عليّ (١).

الإفريقيّ المغربيّ ، الفقيه ، الفرضيّ ، العبد الصالح.

قال ابن يونس : يضرب بعبادته المثل بالمغرب.

مات سنة ستّ وثمانين ومائة.

__________________

(١) انظر عن (شقران بن عليّ) في :

الكامل في التاريخ ٦ / ١٧٤.

١٨٦

[حرف الصاد]

١٥٦ ـ صالح بن عمر ، أبو عمر الواسطيّ (١) ـ م. ـ

نزيل حلوان.

عن : أبي مالك الأشجعيّ ، ويزيد بن أبي زياد ، وسليمان الأعمش ، ونحوهم.

وعنه : داود بن رشيد ، ولوين ، وعليّ بن حجر ، وجماعة.

وثّقه أبو زرعة (٢).

وقال أحمد بن حنبل : صار إلى الرّيّ ، لا بأس به (٣).

قيل : توفّي قريبا من سنة ستّ وثمانين ومائة (٤).

١٥٧ ـ صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب المدنيّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (صالح بن عمر الواسطي) في :

العلل لأحمد ١ / ٤٠٨ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٨٧ رقم ٢٨٤٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠٣ ، وتاريخ واسط ١٤١ ـ ١٥٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢٦ رقم ٦٨٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ١٧٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٨ رقم ١٤٠٧ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٣١٤ رقم ٦٨٠ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ٥٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٢ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٧٥ ـ ٧٧ رقم ٢٨٣١ ، والكاشف ٢ / ٢١ رقم ٢٣٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٨ رقم ٦٧٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٢ رقم ٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٩.

(٣) الجرح والتعديل.

(٤) أو سنة ١٨٧ ه‍. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٦ ، رجال صحيح مسلم ١ / ٣١٤).

(٥) انظر عن (صالح بن قدامة المدني) في :

١٨٧

أخو عبد الملك.

صدوق.

روى عن : أبيه ، وعبد الله بن دينار.

وعنه : الحميديّ ، وإسحاق ، ونعيم بن حمّاد ، وأبوه مصعب.

قال النّسائيّ : ليس به بأس (١).

١٥٨ ـ صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التّيميّ الطّلحيّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ق. ـ

عن : عبد العزيز بن رفيع ، وعاصم بن بهدلة ، ومنصور ، وعبد الملك بن عمير ، وعدّة.

وعنه : سعيد بن منصور ، وقتيبة ، وسويد بن سعيد ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ ، ومنجاب بن الحارث ، وداود بن عمرو الضّبّيّ ، وطائفة.

__________________

= التاريخ الكبير ٤ / ٢٨٨ رقم ٢٨٤٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٠ رقم ١٨٠٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٤١ رقم ١١١٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٦٢ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٧٧ ، ٧٨ رقم ٢٨٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٩٩ رقم ٣٨٢٠ ، والكاشف ٢ / ٢١ رقم ٢٣٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٨ رقم ٦٨٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٢ رقم ٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.

(١) تهذيب الكمال ١٣ / ٧٨ ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) انظر عن (صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٦٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٩١ رقم ١٦٥٦ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٩١ رقم ٢٨٦٤ ، والتاريخ الصغير ١٩٣ ، والضعفاء الصغير ٢٦٤ رقم ١٦٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٣ رقم ٢٩٨ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٣ رقم ٩١ وص ٨٩ رقم ١٢٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٠٣ رقم ٧٣٠ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٢ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٦٤٤ رقم ٣٧٣٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٧٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٥ رقم ١٨٢٥ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ١ / ٣٦٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٣٨٦ ـ ١٣٨٩ ، وسنن الدارقطنيّ ٢ / ١٢٨ و ٤ / ٢٠٨ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٧ رقم ٢٩١ ، والأنساب للسمعاني ٨ / ٢٤٦ ، وأنساب القرشيّين ٢٦٩ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٩٥ ـ ٩٩ رقم ٢٨٤١ ، والكاشف ٢ / ٢٢ رقم ٢٣٨٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٥ رقم ٢٨٤٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠١ ، ٣٠٢ رقم ٣٨٣١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ١٦١ رقم ٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٤ ، ٤٠٥ رقم ٦٩٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٣ رقم ٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

١٨٨

قال ابن معين (١) : ليس بشيء.

وقال أبو حاتم (٢) : منكر الحديث جدّا.

وقال النّسائيّ (٣) : لا يكتب حديثه.

وقال ابن عديّ (٤) : عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.

وقال الجوزجانيّ (٥) : ضعيف الحديث على حسنه (٦).

١٥٩ ـ الصّبّاح بن محارب التّيميّ الكوفيّ (٧) ـ ق. ـ

نزيل الرّيّ.

عن : زياد بن علّاقة ، وحميد الأعرج ، وهشام بن عروة ، وحجّاج بن أرطاة ، وعنه : عبد السلام بن عاصم ، ومحمد بن حميد ، وسهل بن زنجلة ، ومحمد بن مقاتل ، وموسى بن نصر الرازيّ.

__________________

(١) في التاريخ ٢ / ٢٦٦.

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ٤١٥.

(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٩٨.

(٤) في الكامل في الضعفاء ٤ / ١٣٨٨ وزاد : إمّا يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره ، وهو عندي ممّن لا يتعمّد الكذب ولكن يشبّه عليه ويخطئ ، وأكبر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جدّه طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه.

(٥) في أحوال الرجال ٧٣ رقم ٩١ وص ٨٩ رقم ١٢٧.

(٦) وسئل أحمد عنه فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه. وقال البخاري : منكر الحديث. وقال النسائي : متروك الحديث. وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا على غير شيء من حديثه. وقال ابن حبّان : عداده في أهل المدينة ، روى عنه أهلها ، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء.

(٧) انظر عن (الصباح بن محارب) في :

التاريخ الكبير ٤ / ٣١٣ رقم ٢٩٥٩ (دون ترجمة) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢١٤ رقم ٧٥١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٤٢ ، ٤٤٣ رقم ١٩٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٣ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ ، رقم ٢٢٩ ، ومعجم البلدان ٢ / ٥٤٩ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ٢٨٤٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ٣٨٤٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٦ رقم ٢٨٥٧ ، والكاشف ٢ / رقم ٢٣٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٨ رقم ٦٩٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٤ رقم ٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

١٨٩

قال أبو حاتم (١) صدوق.

وأثنى عليه أبو زرعة (٢).

وقال العقيليّ (٣) : يخالف في بعض حديثه.

أخبرنا عمر بن القوّاس ، أنا ابن الحرستانيّ حضورا ، أنا عليّ بن المسلم ، أنا ابن طلّاب ، أنا ابن جميع ، أنا أحمد بن عليّ بن عيسى الرازيّ ببغداد ، نا موسى بن نصر ، نا الصباح بن محارب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبضه بقبض العلماء. فإذا لم يبق عالما اتّخذ الناس رؤساء جهّالا فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا» (٤).

وقد روى الصبّاح عن حمزة حروفه.

وعنه محمد بن عيسى التّيميّ.

١٦٠ ـ صدقة بن بشير المدنيّ (٥).

مولى العمريّين.

عن : قدامة بن إبراهيم الجمحيّ ، عن ابن عمر في الحمد (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٤٣.

(٢) الجرح والتعديل.

(٣) في الضعفاء الكبير ٢ / ٢١٤.

(٤) أخرجه مسلم (٢٦٧٣) ، والترمذي (٢٧٩٠) ، وابن ماجة (٥٢) ، والدارميّ (٢٤٥) ، والطيالسي (١٠٢) ، وابن عبد البرّ في : جامع بيان فضل العلم ١ / ١٨٠ و ١٨١ و ١٨٢ و ١٨٣ ، والشهاب القضاعي في مسندة ٢ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ١١٠٧ ، وابن جميع الصيداوي في : معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ٢٠٠ رقم ١٥٦ ، وابن حمزة الحسيني في : البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ١ / ١٨٧.

(٥) انظر عن (صدقة بن بشير المدني) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ١٩٠٨ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ١٢٧ ، ١٢٨ رقم ٢٨٦٠ ، والكاشف ٢ / ٢٤ رقم ٢٤٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤١٤ رقم ٧١٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٥ رقم ٨٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٣.

(٦) رواه ابن ماجة (٣٨٠١) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٢ / ٣٤٣ رقم ١٣٢٩٧ حدّث إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدّثنا صدقة بن بشير مولى العمريين قال : سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحيّ يحدّث أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر ، قال : فحدّثنا =

١٩٠

وعنه : إبراهيم بن المنذر ، وإبراهيم بن عرعرة ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وغيرهم.

١٦١ ـ صدقة بن عبيد الله المازنيّ (١).

عن : الحارث بن غنية ، وخالد الحذّاء ، ومحمد بن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزوميّ.

وعنه : سعيد بن عون ، وحميد بن مسعدة ، وعبد الله بن محمد بن الربيع المصّيصيّ. قال أبو حاتم (٢) : ما أرى بحديثه بأسا.

١٦٢ ـ الصّلت بن عبد الرحمن الزبيديّ الكوفيّ (٣).

نزيل دمشق.

عن : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السّائب ، ومحمد بن سوقة ، وجماعة.

وعنه : يحيى الوحاظيّ ، وسليمان ابن بنت شرحبيل.

قال العقيليّ : لا يتابع على حديثه.

__________________

= عبد الله بن عمر أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حدّثهم : أنّ عبدا من عباد الله قال : يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك ، فأعضلت بالملكين ، فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء فقالا : يا ربّنا إنّ عبدك قال مقالة لا ندري كيف نكتبها ، فقال الله عزوجل وهو أعلم بما قال عبده : ما ذا قال عبدي؟ قالا : يا ربّ إنه قال : يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك. فقال الله عزوجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها.

(١) انظر عن (صدقة بن عبيد الله المازني) في :

التاريخ الكبير ٤ / ٢٩٨ رقم ٢٨٩٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣٢ رقم ١٨٩٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٠.

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٢٠ ، وكذا قال ابن معين.

(٣) انظر عن (الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢١٠ رقم ٧٤٤.

١٩١

[حرف الضاد]

١٦٣ ـ ضرار بن عمرو الغطفانيّ المعتزليّ (١).

كان في هذا العصر من رءوس البدع. وقد ذكرت ترجمته فيما بعد.

١٦٤ ـ ضمام بن إسماعيل (٢).

هو الإمام أبو إسماعيل المعافريّ المصريّ. تزوّج بابنة أبي قبيل المعافريّ.

وروى عن : أبي قبيل حييّ بن هانئ ، وموسى بن وردان ، وخير بن

__________________

(١) ستأتي ترجمته في الطبقة التالية.

(٢) انظر عن (ضمام بن إسماعيل المعافري) في :

معرفة الرجال لابن معين ١ / ٩١ رقم ٣٤٣ ، وسؤالات ابن طهمان لابن معين رقم ٢٨٨ ، وسؤالات ابن محرز لابن معين رقم ٣٥٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٧٨ رقم ٣١٣٤ و ٣ / ٢٣٥ رقم ٥٠٣٣ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣٤٣ رقم ٣٠٦٧ وفيه (صمام) وهو خطأ من الطباعة ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٣٢ رقم ٧١٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٧ و ٤٧٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٦٩ رقم ٢٠٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٨٥ ، والقضاة والولاة للكندي ٦٧ و ٨٣ و ١٦٤ و ٣٠٧ و ٣٤٨ و ٣٥١ ، وولاة مصر له ٨٨ و ١٠٥ و ١٨٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣ أ ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٤ / ١٤٢٤ ، ١٤٢٥ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ رقم ٢٣٧ ، والثقات لابن شاهين رقم ٥٩٩ ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ٢٢٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٢٨٣ و ٢ / ٢٢٤ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٣١١ ـ ٣١٤ رقم ٢٩٣٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ رقم ٣٩٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٣ رقم ٢٩٢٢ ، والعبر ١ / ٢٩١ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٦٦ ، ٣٦٧ رقم ٣٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٥٨ ، ٤٥٩ رقم ٧٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٤ رقم ٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٨.

١٩٢

نعيم ، ويزيد بن أبي حبيب ، وجماعة.

وعنه : سعيد بن أبي مريم ، وقتيبة ، ونعيم بن حمّاد ، وسويد بن سعيد ، ويحيى بن بكير ، وأبو شريك يحيى بن يزيد المراديّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : كان صدوقا متعبّدا.

وقال ابن يونس : ولد بأشمون سنة سبع وتسعين ، ومات بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة (٢).

ومن مناقبه إن فاتته الصلاة في جماعة ، فألزم نفسه أن لا يخرج من المسجد حتى تخرج جنازته ، إلّا لحاجة الإنسان. فمات رحمه‌الله في المسجد (٣).

له حديث في «الأدب» للبخاريّ (٤).

وقال أحمد بن حنبل (٥) صالح الحديث.

وقال ابن معين (٦) : ضمام مثل أبي قبيل ، لا بأس به.

وقال عبد الرحمن بن أبي الغمر : كان ضمام لا يقدر أن يمشي ، وإذا أراد هدّي بين رجلين حتى يقوم. فإذا اعتدل قائما لم يبال ما قام في طول صلاته.

وقال سويد بن سعيد : نا أحمد بن عيسى التّستريّ. ثنا ضمام ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو قال : ما زلنا نسمع «زر غبّا تزدد حبّا» حتى سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول ذلك (٧).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٦٩.

(٢) المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٧.

(٣) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢٣٥ رقم ٥٠٣٣.

(٤) الأدب المفرد ، رقم ٥٩٤ والحديث من طريق : علي بن أحمد بن سليمان المصري ، عن أبي الشريك يحيى بن يزيد بن ضماد ، حدّثنا ضمام بن إسماعيل ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «تهادوا تحابّوا». ورواه ابن عدي في الكامل ٤ / ١٤٢٤.

(٥) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٤٧٨ رقم ٣١٣٤ ، الجرح والتعديل ٤ / ٤٦٩.

(٦) قال في معرفة الرجال ١ / ٩١ رقم ٣٤٣ : كان لا بأس به ، شويخ كان بالإسكندرية ، وهو قليل الحديث.

(٧) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٤ / ١٤٢٤ وقد سقط من سنده ، أحمد بن عيسى التستري.

١٩٣

قلت : ضمام صادق ، حسن الحديث (١).

١٦٥ ـ ضيغم بن مالك (٢).

الزاهد العابد ، أبو بكر الراسبيّ البصريّ.

أخذ عن التابعين.

روى عنه : ابنه أبو غسّان مالك بن ضيغم ، وسيّار بن حاتم ، وأبو أيّوب مولى ضيغم.

قال عبد الرحمن بن مهديّ : ما رأيت مثله في الصلاح والفضل (٣).

وقال ابن الأعرابيّ في «طبقات النّسّاك» : كان من المجتهدين في العبادة ، وكان ورده في اليوم والليلة أربعمائة ركعة. وصلّى حتى بقي راكعا لا يقدر على السجود فوقع ، وقال : قرّة عيني ، ثم خرّ ساجدا. حكاها عنه سيّار بن حاتم (٤).

وقال القواريريّ : رأيت ندا في موضعين ، فقال لي رجل : هذا والله من عيني ضيغم البارحة (٥).

وعن عيسى بن بسطام أنّه سمع ضيغما يقول : رأيت المجتهدين إنّما قووا على الاجتهاد بما يدخل قلوبهم من الحلاوة في الطّاعة.

وقال عليّ بن المدينيّ : كان ضيغم قد دفن كتبه ، وكان ينام ثلث الليل ويتعبّد ثلثيه.

قيل : مات ضيغم وصديقه بشر بن منصور في يوم واحد. فإن صحّ هذا فأقول إلى ثمّ ، فإنّ بشرا مات سنة ثمانين ومائة.

__________________

(١) وكذا وثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.

(٢) انظر عن (ضيغم بن مالك) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٧٠ رقم ٢٠٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٨٦ ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٣ / ٣٥٧ ـ ٣٦٠ رقم ٥٥١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٧٢ رقم ١١٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٧٤ رقم ٤٠٧.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٤٧٠.

(٤) صفة الصفوة ٣ / ٣٥٧.

(٥) صفة الصفوة ٣ / ٣٥٧ ، ٣٥٨.

١٩٤

[حرف الطاء]

١٦٦ ـ طلحة بن زيد.

١٦٧ ـ وطلحة بن يحيى ، قد ذكرا في الطبقة الماضية ، ينبغي أن يحوّلا.

١٦٨ ـ طلحة بن سنان بن الحارث بن مصرّف الياميّ الكوفيّ (١).

عن : ليث بن أبي سليم ، وعاصم الأحول ، وابن أبجر.

وعنه : عبد الله بن عمر مشكدانة ، وأبو سعيد الأشجّ.

قال أبو حاتم (٢) : محلّه الصّدق.

__________________

(١) انظر عن (طلحة بن سنان الياميّ) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٨٤ رقم ٢١٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٦.

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٨٤.

١٩٥

[حرف العين]

١٦٩ ـ عاصم بن سويد الأوسيّ المدنيّ (١) ـ ن. ـ

عن : أبيه سويد بن عامر ، وابني عمّه محمد بن إسماعيل بن مجمّع ، ومجمّع بن يعقوب ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ.

وعنه : عليّ بن حجر ، وأبو مصعب ، ومحمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، ويعقوب بن حميد ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : محلّه الصّدق.

وكان إمام مسجد قباء.

١٧٠ ـ عاصم بن هلال ، أبو النّصر البارقي ، ويقال العنبريّ البصريّ (٣).

__________________

(١) انظر عن (عاصم بن سويد الأوسي) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ٥٩٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٨٩ رقم ٣٠٧٢ ، والتاريخ الصغير ١ / ١٩٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٤ رقم ١٩٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٥٩ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٨٧٩ ، ١٨٨٠ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٤٩١ ـ ٤٩٥ رقم ٣٠٠٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٢ رقم ٤٠٤٨ ، والكاشف ٢ / ٤٥ رقم ٢٥٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٤ رقم ٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٤ رقم ١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٢.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٤٤.

(٣) انظر عن (عاصم بن هلال البارقي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٢٨٤ ، والعلل لابن المديني ٨٦ ، والعلل لأحمد ١ / ١٤٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٩٠ رقم ٣٠٧٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٣٧ رقم ١٣٦٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥١ رقم ١٩٣٨ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٢٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٨٧٣ ، ١٨٧٤ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ ، رقم ٣٤٠ ، وتهذيب =

١٩٦

إمام مسجد أيّوب السّختيانيّ ،

عن : قتادة ، وغاضرة بن عروة ، والفقيميّ. شيخ له.

وعنه : أيّوب شيخه ، ومحمد بن حجارة ، وعنه : سويد بن سعيد ، وعليّ بن المدينيّ ، ومحمد بن القطعيّ ، وزياد بن يحيى الحسّانيّ ، والفلّاس ، وعدّة.

قال أبو داود : ليس به بأس.

وقال أبو حاتم (١) : محلّه الصدق.

وقال النّسائيّ ، وغيره : ليس بالقويّ.

قال الفلّاس : سمعت منه سنة ثمانين ومائة ، من كبار الأئمة (٢).

١٧١ ـ عائذ بن حبيب ، أبو أحمد الكوفيّ (٣).

بيّاع الهرويّ.

__________________

= الكمال ١٣ / ٥٤٦ ـ ٥٤٨ رقم ٣٠٣٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٨ رقم ٤٠٧٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٢ رقم ٢٩٩٦ ، والكاشف ٢ / ٤٨ رقم ٢٥٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٦ رقم ٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٣.

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٥١.

(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن معين : ضعيف ، وقال أبو زرعة : صالح هو شيخ ، ما أدري ما أقول لكم ، حدّث عن أيوب بأحاديث مناكير وقد حدّث الناس عنه ، وقال ابن حبّان : كان ممّن يقلب الأسانيد توهّما لا تعمّدا حتى بطل الاحتجاج به. وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.

(٣) انظر عن (عائذ بن حبيب الكوفي) في :

الطبقات الكبرى ٦ / ٣٩٧ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٠ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٦٤١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٦١ رقم ٢٦٠٢ و ٣ / ٤٥٥ و ٤٥٦ رقم ٥٩٣٦ و ٥٩٣٧ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٦٠ ، ٦١ رقم ٢٧٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٤ رقم ٦٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٤١١ رقم ١٤٤٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٧ رقم ٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٩٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١٩٩٣ ، والثقات لابن شاهين رقم ١١١٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٣ ب ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٩٥ ـ ٩٨ رقم ٣٠٧٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٣ رقم ٤٠٩٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٤ رقم ٣٠٢٠ ، والكاشف ٢ / ٥٣ رقم ٢٥٨٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٩٥ رقم ٦٤٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٨ رقم ١٤٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٠ رقم ٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦ ، ومجمع الرجال ٣ / ٢٤٢.

١٩٧

عن : أشعث بن سوار ، وحميد الطّويل ، وهشام بن عروة ، وعدّة.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وأبو خيثمة ، وأبو كريب ، وأبو سعيد الأشجّ.

وثّقه ابن معين (١).

مات سنة تسعين ومائة.

١٧٢ ـ عائشة بنت الزّبير بن هشام بن عروة بن الزّبير (٢).

الأسدية ، الزّبيريّة ، المدنيّة.

روت عن جدّها.

وعنها : معاوية بن عبد الله الزّبيريّ ، وغيره.

قال ابن أبي حاتم في «العلل» : سألت أبا زرعة : ما حال عائشة؟ قال : حدّث عنها المدنيّون.

١٧٣ ـ عبّاد بن عبّاد بن حبيب بن المهلّب بن أبي صفرة (٣) ـ ع. ـ

__________________

(١) في التاريخ ٢ / ٢٩٠ وقال : يقال إنه زيدي. وقال الجوزجاني : غال زائغ. وقال أحمد : ليس به بأس ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال ابن عديّ : سائر أحاديثه مستقيمة.

(٢) انظر عن (عائشة بنت الزبير بن هشام) في :

الثقات لابن حبّان ٧ / ٣٠٧.

(٣) انظر عن (عبّاد بن عبّاد بن حبيب) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٠ و ٣٣٧ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٤٩٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٧٨ رقم ٧٢٧ و ٧٢٨ و ١ / ٣٧٩ رقم ٧٣٠ و ١ / ٥٢٢ رقم ١٢٢٥ و ٢ / ٨١ رقم ١٦١٥ و ٢ / ٣٥٧ ، ٣٥٨ رقم ٢٥٨٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٠ رقم ١٦٢٦ ، والتاريخ الصغير ١٩٧ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٩٩ و ١٠٠ و ١٩٧ و ١٩٨ و ٢٤٨ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٩ رقم ٢٦١١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٢ ، ٨٣ رقم ٤٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٦١ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٠١ رقم ٧٧١ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٦١ رقم ١٢٧٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٣ رقم ١٠٥٠ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٠١ ـ ١٠٤ رقم ٥٧٩٨ ، وأخبار القضاة ٣ / ٧٣ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٢٠٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١١٧ ، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢١٨٨ ، والمعارف ٥١٢ والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٣٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٤٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١٢٨ ـ ١٣٢ رقم ٣٠٨٣ ، والعبر ١ / ٢٨٠ ، والكاشف ٢ / ٥٤ رقم ٢٥٩٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٦ رقم ٣٠٣٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٧ ، ٣٦٨ رقم ٤١٢٣ ، وسير أعلام =

١٩٨

الأزديّ ، العتكيّ ، المهلّبيّ ، البصريّ ، أبو معاوية.

عن : أبي جمرة الضّبعيّ ، وعاصم الأحول ، وهشام بن عروة ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وقتيبة ، ومسدّد ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن منيع ، والحسن بن عرفة ، وطائفة.

وكان شريفا ، جليلا ، ثقة ، نبيلا من عقلاء الأشراف وعلمائهم.

وقد تعنّت أبو حاتم (١) كعادته وقال : لا يحتجّ به.

وقال ابن سعد (٢) : لم يكن بالقويّ في الحديث.

قلت : حديثه في الكتب كلّها.

توفّي في ثامن عشر رجب سنة إحدى وثمانين ومائة (٣) ، وكان ابنه من أمراء البصرة الأجواد (٤).

١٧٤ ـ عبّاد بن عبّاد الرمليّ الأرسوفيّ (٥) ـ د. ـ

__________________

= النبلاء ٨ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ٧٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٦٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦١٣ رقم ٦٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ١٦١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٢ رقم ٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٥. وقد ذكر الدكتور بشار عوّاد كتاب تاريخ الدوري (أي تاريخ ابن معين) بين مصادر صاحب الترجمة ، وهو ليس مذكورا فيه ، وقد اختلط عليه ، عباد بن عباد بن علقمة المازني ، وهو غير عباد بن عباد بن حبيب بن المهلّب. (انظر حاشية رقم (٣) من تهذيب الكمال ١٤ / ١٢٨.

(١) في الجرح والتعديل ٦ / ٨٣.

(٢) في الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٠ و ٣٣٧.

(٣) وقيل سنة ١٩٩ ه‍.

(٤) قال أحمد : ليس به بأس ، وقال ابن معين : ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٥) انظر عن (عبّاد بن عبّاد الرمليّ) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ٤٩٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤١ رقم ١٦٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٨٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٩٨ و ٣٦٨ و ٤٣٧ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٢٤ و ٣١١ و ٣٣٤ و ٣٧٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٣ رقم ٤٢٤ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٧٠ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١٣٤ ـ ١٣٦ رقم ٣٠٨٥ ، والكاشف ٢ / ٥٥ رقم ٢٥٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٦ رقم ٣٠٣٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٨ رقم ٤١٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩٧ رقم ١٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٢ رقم ٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ =

١٩٩

أبو عتبة الخوّاص ، الزّاهد العابد الّذي كتب إليه سفيان الثّوريّ بتلك الرسالة المرويّة في الأدب والوعظ (١).

روى عن : ابن عون ، ويونس بن عبيد ، ويحيى بن أبي عمرو السّيبانيّ ، وحريز بن عثمان ، والأوزاعيّ ، وجماعة.

وعنه : ضمرة بن ربيعة ، وآدم بن أبي إياس ، وأبو مسهر ، وفديك بن سليمان ، وآخرون.

روى عثمان الدارميّ (٢) ، عن ابن معين : ثقة.

وقال يعقوب الفسويّ (٣) : ثقة من الزهّاد العبّاد.

وقال العجليّ (٤) : ثقة ، رجل صالح.

وقال أبو حاتم (٥) : من العبّاد ، رحمه‌الله.

وأما ابن حبّان (٦) فقال : كان يأتي بالمناكير فاستحقّ التّرك.

قلت : بل العبرة بمن وثّقوه.

قال محمد بن عمرو الغزّيّ : سمعت أبا موسى الصّوريّ قال : كتب عبّاد بن عبّاد الخوّاص إلى أصحابه يعظهم : اعقلوا. والعقل نعمة ، وإنّه يوشك أن يكون حسرة ، فربّ ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمّق فيما هو عليه ضرر حتى صار عن الحقّ ساهيا ، كأنّه لا يعلم. إخوانكم إن أرضوكم لم تناصحوهم ، وإن أسخطوكم أغنيتموهم ، فهم في زمن قد رقّ (٧) في الورع ، وقلّ فيه الخشوع ، وحمل العلم مفسدوه ، وأحبّوا أن يعرفوا بحمله ،

__________________

=لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٣ / ١٠ رقم ٧٢٣.

(١) انظر نص الرسالة في : تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ٨٦ ـ ٨٩.

(٢) تاريخ الدارميّ ، رقم ٤٩٥.

(٣) في المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٣٧.

(٤) في تاريخ الثقات ٢٤٧ رقم ٧٦٣ وليس فيه (رجل صالح).

(٥) في الجرح والتعديل ٦ / ٨٣.

(٦) في المجروحين ٢ / ١٧٠.

(٧) في الأصل «توفي» ، والتحرير من تهذيب الكمال.

٢٠٠