تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٩

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

عن أنس وأبي رجاء العطاردي والحسن.

وعنه يحيى القطان وأبو نعيم ومكي بن إبراهيم ويزيد بن رومان (١) والنضر بن شميل.

قال أبو حاتم وأبو زرعة : منكر الحديث.

* أبو الرحّال الطائي الكوفي (٢) ، عقبة بن عبيد.

عن أنس بن مالك فيما قيل وعن بشير بن يسّار.

وعنه يحيى القطان وعيسى بن يونس وعقبة بن خالد السكونيّ وحفص ابن غياث.

يقال : لا بأس به ، وقد ضعّف.

* أبو سفيان بن العلاء المازني (٣) أخو أبي عمرو بن العلاء.

روى عن الحسن وابن أبي عتيق التيمي.

وعنه شعبة وابن علية.

قديم الموت.

* أبو السماك العدوي المقرئ. صاحب النحو. هو قعنب. مرّ ذكره.

* أبو سنان الكوفي. نزيل الريّ. سعيد بن سنان.

__________________

(١) في الأصل «يزيد بن مان».

(٢) مرت ترجمته في الطبقة الماضية.

(٣) الجرح ٩ / ٣٨١ و٣٨٢ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢٦.

٦٨١

* أبو طيبة (١). هو عيسى بن سليمان بن دينار الدرامي ، والد أحمد بن أبي ظبية الجرجاني.

كان من زهّاد العلماء مع الأموال والثروة.

روى عن الأعمش وكرز بن وبرة وجعفر بن معبد.

وعنه ابناه أحمد وعبد الواسع وسعد بن سعيد وغيرهم.

مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. قاله البخاري.

وقال الحاكم : سمع من عطاء بن أبي رباح وغيره ، وحدّث عنه أيضا ولده يوسف ، ورد علينا بنيسابور في حبس يزيد بن المهلّب.

ضعّفه يحيى بن معين.

* أبو طلق (٢). هو عديّ ، ويقال علي بن حنظلة العابدي القرشي.

عن إبراهيم التيمي وشراحيل بن القعقاع.

وعنه الثوري وشرقي بن قطامي وعيسى بن يونس وغيرهم.

* أبو عقيل الدورقي (٣) ـ خ م ـ بشير بن عقبة. بصري ثقة.

عن مجاهد وأبي نضرة والحسن وأبي المتوكل الناجي.

وعنه يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو الوليد ومسلم بن إبراهيم.

__________________

(١) في نسخة القدسي ٦ / ٣٢٢ «أبو ظبية» ، والتصحيح من : التاريخ الكبير ٦ / ٤٠٢ والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧١١ رقم ٤٧٩٩.

(٢) التاريخ الكبير ٦ / ٢٦٧ ، الجرح ٦ / ١٨١ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٧٦٦.

(٣) التهذيب ١ / ٤٦٥ و٤٦٦ ، الجرح ٢ / ٣٧٦ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٦.

٦٨٢

وثّقه أحمد وابن معين.

* أبو العلانية (١).

عن عبد الله بن أبي أوفى ، اسمه محمد بن أعين المرئي.

بصري حسن الحال.

حدّث عنه يحيى القطان وابن مهدي وطالوت بن عبّاد وآخرون.

* أبو عمرو بن العلاء (٢) بن عمار بن العريان التميمي المازني المقرئ النحويّ صاحب القراءة. وأمه من بني حنيفة ، اسمه زبان (٣) وقيل العريان ، وقيل غير ذلك.

قرأ القرآن على سعيد بن جبير ومجاهد ، وقيل إنه قرأ على أبي العالية الرياحي. وقرأ على جماعة سواهم.

مولده سنة سبعين.

وحدّث عن أنس بن مالك وأبي صالح السمّان وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأبي رجاء العطاردي ونافع والزهري وطائفة سواهم.

قرأ عليه يحيى بن المبارك اليزيدي والعباس بن الفضل الأنصاري قاضي

__________________

(١) الجرح ٧ / ٢٠٦.

(٢) معرفة القراء الكبار ـ ج ١ / ٨٣ ، الفهرست ٤٨ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢٥ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٦٤٠ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧١٧ رقم ٣٣٥٩ ، التاريخ الكبير ٩ / ٥٥ ، طبقات الزبيدي ٢٨ ، ١٢٦ ، مراتب النحويين ١٣ ، نزهة الألبّاء ١٥ ، وفيات الأعيان ٣ / ٤٦٦ ، سير أعلام النبلاء ٦ / ٤٠٧ رقم ١٦٧ ، العبر ١ / ٢٢٣ ، فوات الوفيات ١ / ٢٣١ ، أخبار النحويين البصريين ٢٢ ، بغية الوعاة ٣٦٧ ، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٢٨٨.

(٣) في نسخة القدسي ٦ / ٣٢٢ «ريان».

٦٨٣

الموصل وحسين الجعفي ومعاذ بن معاذ والأصمعي ويونس بن حبيب النحويّ وسلام الطويل ومحبوب بن الحسن وعلي بن نصر بن علي وهارون بن موسى وسهل بن يوسف وعبد الوارث بن سعيد وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري وشجاع البلخي وآخرون.

وحدّث عنه شعبة وشبابة ويعلى بن عبيد وأبو عبيدة والأصمعي وحمّاد ابن زيد وأبو أسامة وجماعة.

وكان رأسا في العلم في أيام الحسن البصري.

قال أبو عبيدة : كان أبو عمرو أعلم الناس بالقراءات والعربية والشعر وأيام العرب ، وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف ، ثم تنسّك فأحرقها ، وكان من أشراف العرب ووجوهها ، مدحه الفرزدق وغيره.

وقال ابن معين : ثقة.

وقال أبو حاتم الرازيّ : ليس به بأس.

وقال أبو عمر الشيبانيّ : ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء.

وروى أبو العيناء عن الأصمعي قال : قال لي أبو عمرو : لو تهيّأ أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت ، ولقد حفظت في علم القراءات أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حفظها ، ولو لا أنه ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت بحرف كذا وكذا ، وذكر حروفا.

وروى نصر بن علي عن أبيه عن شعبة قال : انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما يختاره فأكتبه فإنه سيصير للناس إسنادا (١).

__________________

(١) لعله (أستاذا).

٦٨٤

وقال إبراهيم الحربي وغيره : كان أبو عمرو من أهل السنّة.

وقال أبو محمد اليزيدي ومحمد بن حفص : تكلم عمرو بن عبيد في الوعيد سنة فقال أبو عمرو : إنك لألكن الفهم إذ صيّرت الوعيد الّذي في أعظم شيء مثله في أصغر شيء فأعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء ، وإنما نهى الله عنهما ليتمّ حجّته على خلقه ولئلّا يعدل عن أمره ووراء وعيده عفوه وكرمه ، ثم أنشد :

لا يرهب ابن العم ما عشت صولتي (١)

ولا اختتى (٢) من صولة المتهدّد

وإنّي وإن أوعدته أو وعدته

لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

فقال له عمرو بن عبيد : صدقت إن العرب تمتدح بالوعد دون الوعيد وقد تمتدح بهما ، ألم تسمع إلى قول الشاعر :

لا تخلف الوعد والوعيد ولا

تبيت من ثأره ، على فوت

فقد وافق هذا قوله تعالى : (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ) (٣) قال أبو عمرو : قد وافق الأول أخبار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والحديث يفسّر القرآن.

قال الأصمعي : قال لي أبو عمرو : كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ، ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا مازحته ،

__________________

(١) في المواهب الفتحية (ولا يرهب المولى ولا العبد صولتي).

(٢) انظر (المواهب الفتحية للشيخ حمزة فتح الله) حيث قال فيها : اختتى : تغيّر لونه من مخافة سلطان ونحوه أو انكسر من حزن أو فزع أو مرض فتخشع كختا يختو ولخفاء الفريق في مواضع من كلام العرب انتحل أهل البدع مذاهب لجهلهم باللغة. والشعر لعامر بن الطفيل ، والمختتي : الذليل. (تاج العروس).

(٣) قرآن كريم ـ سورة الأعراف ـ الآية رقم ٤٤.

٦٨٥

ومن العاجز إذا عاشرته ، وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك ، أو تسأل من لا يجيبك ، أو تحدّث من لا ينصت لك.

قال الأصمعي : سألت أبا عمرو ما اسمك؟ قال : زبان.

وعن الأصمعي بإسناد آخر قال : أبو عمر لا اسم له (١). وأما اليزيدي فعنه روايتان إحداهما : اسم أبي عمرو العريان والأخرى أن اسمه يحيى.

وقال الأصمعي : سمعت أبا عمرو يقول : كنت رأسا والحسن حيّ.

قال أبو عمرو الداني : نا محمد بن أحمد نا ابن دريد نا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو عمرو بن العلاء : أنا زدت هذا البيت في قصيدة الأعشى وأستغفر الله منه :

وأنكرتني وما كان الّذي نكرت

من الحوادث إلا الشّيب والصّلعا

قال الأصمعي : كنت إذا سمعت أبا عمرو يتكلّم ظننته لا يعرف شيئا ، كان يتكلّم كلاما سهلا.

وقال اليزيدي : سمعت أبا عمرو يقول : سمع سعيد بن جبير قراءتي ، فقال : الزم قراءتك هذه.

وقال الأصمعي : كان لأبي عمرو كل يوم يشتري بفلسين كوز وريحان ، فإذا أمسى تصدّق بالكوز ، وقال للجارية : جفّفيه (٢) ودقّيه في الأشنان.

__________________

(١) اختلف في اسمه على أحد وعشرين قولا ... وسبب الاختلاف أنه كان لجلالته لا يسأل عنه. (بغية الوعاة).

(٢) في الأصل (جففي) والتصحيح من (سير أعلام النبلاء) و (وفيات الأعيان) والنص فيهما : كان له في كل يوم فلسان يشتري بأحدهما كوزا جديدا يشرب فيه يومه ثم يتركه لأهله ويشتري بالآخر ريحانا يشمّه يومه ، فإذا أمسى قال لجاريته جفّفيه ودقّيه في الأشنان.

٦٨٦

قال أبو عبيد : حدّثني عدة أن أبا عمرو قرأ على مجاهد ، وزاد بعضهم وعلى سعيد بن جبير.

قال خليفة بن خياط : مات أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء سنة سبع (١) وخمسين ومائة.

قال الأصمعي : عاش أبو عمرو ستا وثمانين سنة.

وقال غير واحد : مات أبو عمرو سنة أربع وخمسين ومائة.

قلت : وكان أبو عمرو قليل الرواية للحديث ، وهو حجّة في القراءة صدوق ، وفي العربية ، وقد استوفيت أخباره في طبقات القراء.

* أبو العميس في الطبقة الماضية.

* أبو الغصن هو دجين بن ثابت. مرّ.

* أبو الغصن الغفاريّ هو ثابت بن قيس. سيأتي.

* أبو كعب صاحب الحرير (٢) ـ ت ـ ثقة بصري اسمه عبد ربه بن عبيد.

عن شهر بن حوشب والحسن ومحمد بن سيرين.

وعنه يحيى القطان وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم.

وثّقه جماعة.

__________________

(١) في بغية الوعاة (تسع وخمسين) وفي وفيات الأعيان : (كانت ولادته سنة سبعين وقيل ثمان وستين. وتوفي سنة أربع وخمسين وقيل تسع وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ست وخمسين ومائة بالكوفة).

(٢) الجرح ٦ / ٤١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٢ رقم ٤٣٨٥.

٦٨٧

* أبو مالك النخعي (١) ـ ق ـ قيل اسمه عبد الملك وقيل عبادة بن حسين.

عن سلمة بن كهيل وعلي بن الأقمر وعاصم بن كليب وجماعة.

وعنه يزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكير وآدم بن أبي إياس وعلي بن الجعد وأبو النضر ووكيع.

ضعّفه أبو زرعة وأبو داود.

قال البخاري : ليس بالقويّ عندهم.

* أبو المنيب العتكيّ المروزي (٢) السنحي (٣) ـ د ن ق ـ عبيد الله بن عبد الله.

رأى أنس بن مالك وسمع سعيد بن جبير وعكرمة وطائفة.

وعنه الفضل بن موسى الشيبانيّ وزيد بن الحباب وعبدان بن عثمان وعلي ابن الحسن بن شقيق.

وثّقه ابن معين.

* أبو المليح الفارسيّ الخرّاط (٤) ـ ن ق ـ مدني صدوق. يقال اسمه صبيح ويقال حميد.

له عن أبي صالح الخوزي.

وعنه حاتم بن إسماعيل ووكيع وأبو عاصم وعبد الله بن نافع الصائغ وجماعة.

__________________

(١) الجرح ٥ / ٣٤٧ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٦.

(٢) الجرح ٥ / ٣٢٢.

(٣) مهملة في الأصل ، والتصويب من (اللباب ٢ / ١٤٧) حيث قال : بضم السين وسكون النون وفي آخرها حاء مهملة ، وهذه النسبة إلى السنح ، وهو موضع بالمدينة كان يسكنه أبو بكر الصدّيق رضي‌الله‌عنه.

(٤) التهذيب ١٢ / ٢٤٦ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٧١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٥ رقم ١٠٢٨.

٦٨٨

وثّقه ابن معين.

له عن الخوزي عن أبي هريرة (من لا يسأل الله يغضب عليه).

* أبو نعامة العدوي (١) ـ م ق ـ عمرو بن عيسى بن سويد. بصريّ صدوق.

عن حفصة بنت سيرين وخالد بن عمير وجماعة.

وعنه روح بن عبادة وأبو عاصم والنضر بن شميل وصفوان بن عيسى.

وثّقه ابن معين وغيره.

وقال أحمد : ثقة ، إلا أنه اختلط قبل موته.

* أبو اليسع الكوفي (٢).

عن علقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعمرو بن مرة.

روى عنه عثمان بن مقسم البرّي (٣) ويحيى بن عيسى الرمليّ وأبو أسامة وغيرهم.

وكان ضريرا. لا يعرف اسمه.

آخر الطبقة السادسة عشرة ولله الحمد

__________________

(١) الجرح ٦ / ٢٥١ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٢١ و٣ / ٦٨.

(٢) الجرح ٩ / ٤٥٨ ، التاريخ الكبير ٩ / ٨٢ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٣٢ رقم ١٤٤٧.

(٣) بضم الباء وكسر الراء المشدّدة ، نسبة إلى بيع البر.

٦٨٩
٦٩٠

الفهارس

١ ـ فهرس الآيات الكرمية.

٢ ـ فهرس الأحاديث الشريفة.

٣ ـ فهرس قوافي الشعر والرجز.

٤ ـ فهرس الأمم والقبائل والطوائف.

٥ ـ فهرس الأماكن والبلدان.

٦ ـ فهرس الأعلام المترجم لهم على الأحرف.

٧ ـ المصادر والمراجع المعتمدة في التحقيق.

٨ ـ الفهرس العام.

٦٩١
٦٩٢

١ ـ فهرس الايات الكريمة

مرتبة حسب ورودها في الكتاب

السورة

الآية

الصفحة

أَنَا رَبُّکُمُ‌ الْأَعْلَى‌

النازعات

٢٤

٢٢

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ

المائدة

٣٣

٢٤

طسم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

القصص

١ ـ ٢

٢٤

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ

الأحزاب

٤٠

٢٥

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ

الصف

٤

٤١

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا

الأحزاب

٣٨

٤٢

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

الحجر

٩٤

١٣٣

وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ

الزمر

٤٧

١٥٧

سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا

الزخرف

١٣

١٦٦

وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا

المؤمنون

٢٩

١٦٦

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

المسد

٢٣٨

إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

آل عمران

٩

٢٤٠

بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ

القمر

٤٦

٣٠٩

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ

الحجر

٢١

٣٣٣ و٣٣٤

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا

غافر

٤٦

٣٧٦

عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ

الأعراف

١٢٩

٤٧٩

فَسََکفکَهُمُ الله

٤٨١

وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

النساء

٩٨

٤٩٣

آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ

البقرة

٢٨٥

٥٠٥

مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم

النساء

٦٩

٥٣٠

أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا

الأعراف

٤٤

٦٨٥

٦٩٣

٢ ـ فهرس الأحاديث الشريفة

مرتبة على الأحرف

أ

إذا شتهى مريض أحدكم شيئاً

٦٥١

إذا طنّت أذن أحدكم فلْيُصلً

٦٠٥

إذا نعس أحدكم يوم الجمعة

٥٩٠

الإسلام علانية والإيمان في القلب

٥٣٢

أكثر الناس ذنوباً أكثرهم كلاماً

٥٣٢

الأكل في السوق دناءة

٥٤٦

ألا رجل يخبرني عن مصر

٦٢٥

إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله

١٦٧

ان النبيّ استلم الحجر ووضع شفته عليه

٢٨٤

إنّ النبيّ ضحّى بكبشين

٦٢٩

إنّ النبيّ كان يأكل القثّاء

٤٥٠

إني لأسمع بكاء الصبيّ في الصلاة

٤٩٣

أوصي من آمن بي بولائه لعلي

٢٧٩

ب

البيعان بالخيار

٦٠٢

ت

تسحّنا مع رسول الله مكان هو النهار

١٦٤

تفكّروا في آلاء الله ولا تفكّروا في الله

٣٢٤

٦٩٤

توضًأ رسول الله فخلّل لحيته

٣٢٥

ج

الجمعة إلى الجمعة كفّاية لما بينهما

٤٤٣

خ

خطب النبي وعليه عمامة سوداء

٣٩٠

خلق الله آدم على صورته

٢٨٢

ر

رأيت رسول الله يتختّم في يمينه

٣٧٤

رايتني في درف حصينة فأوّلتها المدينة

٢٧

رحم الله ابن رواحة

٦٥٨

س

سمعت النبيّ يتعوّز من عذاب القبر

٣٠٠

غ

الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة

٥١٤

الغيبة أشدّ من الزنى

٤٥٠

ق

قَنت رسول الله في الوتر قبل الركوع

٥٦

قيلوا فإنّ الشياطين لا تقيل

٤٥٠

ك

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل

٥٦٨

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة في السفر

٦٣٨

٦٩٥

كل أمتي معافى إلّا المجاهرون

٥٩٨

ل

لو دُلّيتم بحبل إلى الأرض السابعة

٦٧٨

م

ما من شيء أطيب من ريح المؤمن

٦٥٠

ما وعى ابن آدم وعاءً

٦٢١

من آذى لي وليّاً فقد حاربني

٥١٣

من أتى الجمعة فليغتسل

٥٢٣

من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي

٥٧٢

من خاف أدلج

٦٦٨

من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه

٤٥٠

من قتل معاهداً في غير كنهه

٥٦٦

من كانت هجرته إلى الله ورسوله

٤٩٥

من كذب عليّ متعمّداً

٣٧٩

من مسّ فرْجه فليتوضّأ

٥٩٠

من وسّع على عياله يوم عاشوراء

٢٦٥

لا

لا نذْر في معصية

٢٦٦

لا يحلّ دم امريء مسلم

٤٩٤ و٤٩٥

لا يحلّ قبل مسلم إلّا في ثلاث

٤٩٦

يا عمر هنا تُسكب العبرات

٢٨٤

يسير الربا شرك

٥٥٩

يُمن الخليل في شعرها

٥٥٩

٦٩٦

٣ ـ فهرس قوافي الشعر والرجز

الشطر الأول

القافية

الشاعر

الصفحة

ب

إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم

قُلَّب

معن بن زائدة

٦٣٢

إذا كان الجواد قليل مالٍ

بالحجاب

معن بن زائدة

٦٣٢

ت

لا تخلف الوعد والوعيد ولا

فَوْت

الأصمعي

٦٨٥

ح

وللنفس تارات يحلّ بها العرى

الشحائح

الأصمعي

٥٩

د

منخرق السربال يشكو الوَجَى

حِداء

محمد بن عبد الله

١٧

وإني إنْ أوعدته أو وعدته

موعدي

عمرو بن عبيد

٢٤٠

كلّكم يمشي رُيد

صيد

أبو جعفر المنصور

٢٤٢و ٤٦٩

أضحت يمينك من جودِ مصوّرة

الجود

الحسين بن مطير

٦٣٣

لا يرهب ابن العم ما عشت صولتي

المهَدّد

أبو عمرو بن العلاء

٦٨٥

ر

كأنّ عينيّ إذا ولّت حمولُهم

مَطَرا

الأصمعي

٦٠

٦٩٧

قد كنَّ يخبّئن الوجوه تسترا

للنظار

الأصمعي

٥٦٢

ذهب النحو جميعاً كله

عمر

الأصمعي

٥٦٣

فألقت عصاها واستقرّ بها النوى

المسافر

معفّر البارقي

٤٣

س

وكنارجّى من إمامٍ زيادة

القلانس

أبو دُلامة

٣٥٦

ع

يا أيها الذي له كان ذو النّية

متّبعاً

هارون العجلي

٢٧٢

قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه

مرفوع

ابن هرمة

٤٧١

وما أحجم الاعداء عنك تقية

مطمعاً

ابن أبي حفصة

٦٣٣

أيّما بمعنٍ ثم قولا لقبره

مربعا

الحسين بن مطير

٤٣٣

وأنكرتني وما كان الذي نكرت

الضلعا

أبو عمرو بن العلاء

٦٨٦

ق

إنّي منحتك يا كدام نصيحتي

شفيق

مسعر بن كدام

٦١٧

ل

ونصبت نفسي للرماح دريّة

فعول

مسعر بن كدام

٣٩

كم ناقة قد وجأت منحرها

حمل

الاصمعي

٥٩

وجدنا المحض الابيض من قريش

الرسول

سليمان بن عباس

إذا كان الجواد شديد الحجاب

البخيل

سليمان بن عباس

٦٣٢

مضى لسبيله معن وأبقى

تُنالا

مروان بن أبي حفصة

٦٣٥

نفخت مكافئناً عن قبر معن

سجالا

معن بن زائدة

٦٣٦

م

وإني لما استودعت يا أمّ مالك

لكتوم

ابن ميّادة

٣٥١

٦٩٨

طاف الخيالان فهاجا سقما

تُكْتما

(رجز)

١٣٣

تشتّان ما بين اليزيدين في الندى

حاتم

ربيعة

٣٦٠

نهارك يا مغرور سهو وغفلة

لازم

مسعر بن كدام

٦١٥

من كان ملتمساً جليساً صالحاً

كدام

مسعر بن كدام

٦١٧

ن

صلّى الإله عليك من مُتَوسد

مرّان

أبو جعفر المنصور

٢٤٣

معن بن زائدة الذي زيدت به

شيبان

مروان بن أبي حفصة

٦٣٤

٦٩٩

٤ ـ فهرس الأمم والقبائل والطوائف

أ

الإباضية ١٢، ٢٦٣.

الأبدال ٤٨٨.

الأزد ٧١، ٢٩٥.

الأكراد ٣٦٥.

الأنصار ٢٢، ١٩٧، ٣٣٩.

أهل البصرة ٣٦، ٢٨٠.

أهل البيت ١٤١.

أهل الحجاز ٢١٢، ٤٩٧، ٦٠٢.

أهل حمص ٢٨٦.

أهل دمشق ٥٧، ٥٢٠.

أهل الشام ٥٧، ١٨٤، ٢٨٥، ٤٨٣.

أهل العراق ٣٢٢، ٤٩٧.

أهل المدينة ٢٠٦.

أهل مكة ٩٠.

أهل اليمن ٦٣١.

الأوزاع ٤٨٤، ٤٨٥.

ب

باهلة ٣٩.

البربر ٣٥٥.

البصريون ١٥٧، ١٥٩، ٣٣٧، ٥١٢، ٦١٥

بنو أميّة ٢٦، ١٢٤، ١٩٦، ٢١٠، ٢٦٠، ٤٣٦، ٤٧٩، ٤٩٦، ٦٠٦، ٦٢١.

بنو تميم الله ٣٠٥.

بنو جرش ٥٦٥.

بنو دارم ٤٦٤.

بنو شيبان٢٩٢.

بنو العباس ١٤٠، ٣٠١.

بنو غفار ٣٠.

بنو كلب ٥٥٥.

بنو مخزوم ٣٧، ٥٧٣.

بنو يشكر ٣٧.

ت

التابعون ٢١١، ٤١٧، ٤٦٠.

التتار ١٩٦.

الترك ٧، ٤٤، ٤٧.

تيم الرباب ٣٣٠.

ث

الثنوية ٣٨٣

٧٠٠