تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وعنه : الشّعبيّ ، وأبو الضّحى ، وبلال بن يحيى العبسيّ.

وثّقه النّسائيّ.

٤٥ ـ (شراحيل بن آدة) (١) ـ م ٤ ـ على الصحيح ، أبو الأشعث الصّنعانيّ ، صنعاء دمشق.

في الكنى بعد المائة ، فيحوّل إلى هنا.

وأمّا ابن سعد فقال (٢) : توفّي زمن معاوية ، فوهم ، لأنّ هذا الرجل روى عنه : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، ويحيى بن الحارث الذّماريّ ، وطبقتهما.

٤٦ ـ (شعيب بن محمد) (٣) ـ ٤ ـ بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل ،

__________________

(١) انظر عن (شراحيل بن آدة) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٥٣٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٩٢ ، وطبقات خليفة ١٢٥ ، والعلل لأحمد ١ / ١١٣ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٥٥ رقم ١٧١٧ ، و ٩ / ٤ رقم ١٢ ، والتاريخ الصغير ٩٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٩ رقم ١٨٩٤ (في الكنى) ، والجامع للترمذي ٢ / ٣٦٨ رقم ٧٤٩٦ وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٢١ و ٦٣٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ رقم ١٦٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٤٦ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، ومعجم البلدان ٢ / ٥٣٦ و ٧٦٣ و ٣ / ٤٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٤٠٨ ـ ٤١٠ رقم ٢٧١٢ ، وتحفة الأشراف ٤ / ١٤٠ ـ ١٤٣ (دون ترقيم) ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٥٧ ـ ٣٥٩ رقم ١٣٨ ، والعبر ١ / ١٢٣ ، والكاشف ٢ / ٦ رقم ٢٢٧٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٥ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٢٦ رقم ١٤١ ، والنكت الظراف ٤ / ١٤٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٩ رقم ٥٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٨ رقم ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤ ، وشذرات الذهب ١ / ١٢٣ ، ورجال مسلم ١ / ٣١١ رقم ٦٧٣.

وآدة : بالمدّ ، وتخفيف الدال ، كما في التقريب.

(٢) في الطبقات ٥ / ٥٣٦.

(٣) انظر عن (شعيب بن محمد) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٣ ، وطبقات خليفة ٢٨٦ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢١٨ رقم ٢٥٦٢ ، والجامع للترمذي ٣ / ٣٢ رقم ٦٤١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥١ ، ٣٥٢ رقم ١٥٣٩ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٤١٩ ، والمعارف ٤١ و ٤٢ و ٥٦ و ٢٨٧ ، والمراسيل ٩٠ رقم ١٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٥٧ ، وجمهرة أنساب العرب ١٦٣ ، والسابق واللاحق ١٢٥ ، والتبيين في أنساب القرشيّين ٤١٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ٢٥٥ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٣٤ ـ ٥٣٦ رقم ٢٧٥٦ ، والكاشف ٢ / ١٢ رقم ٢٣١٦ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٦٠ رقم ١٨٤ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٢٦ ، ٣٢٧ ، وجامع التحصيل ٢٣٨ رقم =

٨١

أبو عمرو القرشيّ السّهميّ.

سكن الطّائف ، وحدّث عن : جدّه ، وابن عباس ، وابن عمر ، ومعاوية بن أبي سفيان.

واختلف في سماعه من أبيه محمد ، ولم يختلف أولو المعرفة في سماعه من جدّه.

روى عنه : ابناه عمرو ، وعمر ، وثابت البنانيّ ، وعطاء الخراسانيّ ، وعثمان بن حكيم ، وغيرهم.

وأمّا أبوه محمد فقلّ من ذكر له ترجمة ، بل هو كالمجهول.

٤٧ ـ شقيق أبو وائل (١) ع

ابن سلمة الأسديّ شيخ إمام معمّر.

__________________

= ٢٨٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٥٦ رقم ٥٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٣ رقم ٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧.

(١) انظر عن (شقيق أبي وائل) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٩٦ و ١٨٠ ، والمحبّر ٣٠٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٥٨ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢٠١ رقم ٦٦٩ ، والعلل لابن المديني ٤٩ ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ / رقم ١٥٧٤٠ و ١٥٧٤١ و ١٥٧٦٩ ، و ١٥٧٨٢ ، وطبقات خليفة ١٥٥ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والعلل لأحمد ١ / ٢٣٥ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٤٥ ، ٢٤٦ رقم ٢٦٨١ ، والتاريخ الصغير ١١٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢١ ـ ٢٢٣ رقم ٦٧٣ ، والمعارف ٤٤٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٤٠ و ٢٩٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٦ و ٢١٩ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٢٣٤ و ٤٤٧ و ٤٥٣ و ٤٦٢ و ٤٩٥ و ٥٣١ و ٢ / ١١٢ و ٢٧٤ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٥٣٧ و ٥٤٤ و ٥٤٥ و ٥٤٧ و ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٦٠ و ٥٦٥ و ٥٧٤ ـ ٥٧٦ و ٥٨٧ و ٦٤٥ و ٦٤٧ و ٦٩٣ و ٧٦١ و ٧٧١ و ٧٧٥ و ٧٧٧ و ٧٧٨ و ٨١٢ و ٣ / ١١٥ و ١١٦ و ١٣٤ و ١٨٩ و ١٩٤ و ٣١٤ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٥ و ٦٥٦ و ٦٥٧ و ٢ / ٦٧٦ ، وتاريخ واسط ٤١ و ٤٢ و ٩٦ و ١١١ و ١٤٩ و ١٥٧ و ١٩٤ و ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٤٣ و ٢٤٥ و ٢٦٤ و ٢٧١ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٥٦ و ٣٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٤٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧١ رقم ١٦١٣ ، والمراسيل ٨٨ ، ٨٩ رقم ١٤٠ ، وتقدمة الجرح والتعديل ١ / ٢٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٥٤ ، وجمهرة أنساب العرب ١٩٦ ، وعيون الأخبار ٢ / ٣٥٦ ، والزهد لابن المبارك ٥٣ و ٦٥ و ١٠٠ و ٥٤٣ ، والملحق ٧ رقم ٢٨ و ١٩ رقم ٨٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢١٠ و ٢١٨ و ٢٢٧ و ٢٢٨ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٠١ ـ ١١٢ رقم ٢٥٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٦٨ ـ ٢٧١ رقم ٤٨٣٤ ، والسابق واللاحق ٢٢٦ ، والاستيعاب ٢ / ١٧٢ ، ١٧٣ و ٤ / ٢١٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٦ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٢٧ و ٤٧٧ و ٤٩٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ٢١٧ ، ٢١٨ و ٣ / ٤٩٦ و ٤٩٧ و ٥٢٥ و ٥٣٩ =

٨٢

روى عن : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ـ وقرأ عليه القرآن ـ وحذيفة ، وعائشة ، وسلمان الفارسيّ ، ومعاذ ، وعمّار ، وسعد بن أبي وقّاص ، وطائفة.

روى عنه : الشّعبيّ ، والحكم بن عتيبة (١) ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعمرو بن مرّة ، وعبدة بن أبي لبابة ، وحصين بن منصور ، والأعمش ، وعاصم بن بهدلة ، وخلق كثير.

أسلم في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان من الأذكياء الحفّاظ ، والأولياء العبّاد.

قال أبو الأحوص ، ثنا مسلم الأعور عن أبي وائل : كنت مع عمر بالشام ، فمرّ (٢) دهقان (٣) فسجد له ، فقال : ما هذا؟ قال : هكذا نفعل بالملوك. فقال : اسجد لربّك الّذي خلقك (٤).

قال ابن سعد (٥) : سمع أبو وائل بالشام من أبي الدرداء ، وكان ثقة كثير الحديث.

__________________

= و ٥٦٦ و ٥٦٨ و ٤ / ١٩٠ و ٢٢٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٤٧ رقم ٢٥٧ ، وأسد الغابة ٣ / ٣ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٠٠ و ٤٧٦ ، ٤٧٧ وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٤٨ ـ ٥٥٤ رقم ٢٧٦٧ ، والكاشف ٢ / ١٣ رقم ٢٣٢٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٦١ ـ ١٦٦ رقم ٥٩ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٧٣١ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٦٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٢٠٥ ، وجامع التحصيل ٢٣٩ رقم ٢٩٠ ، والإصابة ٢ / ١٦٧ رقم ٣٩٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٦١ ـ ٣٦٣ رقم ٦٠٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٤ رقم ٩٦ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٨ رقم ١٤٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠١ ، وطبقات الحفّاظ ٢٠ ، وطبقات الشعراني ١ / ٤٥ ، ورجال البخاري ١ / ٣٥٢ رقم ٤٩٩ ، ورجال مسلم ١ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ٦٥٩ ، وصفة الصفوة ٣ / ٢٨ رقم ٣٨٢.

(١) في الأصل «عيينة».

(٢) في الأصل «في» بدل «فمر».

(٣) الدهقان : بفتح الدال وكسرها ، فارسيّ معرّب ده خان أي رئيس القرية ومقدّم أهل الزراعة من العجم. (معجم الألفاظ والتراكيب المولّدة في شفاء الغليل ، ٢٥٣) وانظر مادّة (دهق) في لسان العرب حيث توجد شروحات أخرى.

(٤) الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٧ وفيه تتمّة.

(٥) في الطبقات ٦ / ١٠٢.

٨٣

وقال عاصم بن أبي النّجود : سمعت أبا وائل يقول : أدركت سبع سنين من سنيّ الجاهلية (١).

وقال أبو العنبس : سمعت أبا وائل يقول : بعث النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا غلام شابّ (٢).

وقال هشيم ، عن مغيرة ، عن أبي وائل قال : أتانا مصدّق النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأتيته بكبش لي فقلت : صدّق هذا ، قال : ليس فيه صدقة (٣).

فقال الأعمش : قال لي أبو وائل : وقعت من جملي يوم الرّدّة ، أفرأيت لو متّ ، أليس كانت النّار ، وكنّا قد هربنا من خالد بن الوليد يوم بزاخة ، وسمعته يقول : كنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة (٤).

وقال إبراهيم النّخعيّ : ما من قرية إلّا وفيها من يدفع عن أهلها به ، وإنّي لأرجو أن يكون أبو وائل منهم (٥).

وقال : رأيت الناس وهم متوافرون ، وهم يعدّون أبا وائل من خيارهم (٦).

وقال عمرو بن مرة : قلت لأبي عبيدة : من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله بن مسعود؟ قال : أبو وائل (٧).

وقال عاصم بن أبي النّجود : كان عبد الله إذا رأى أبا وائل قال :

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٧ ، تهذيب الكمال ١٢ / ٥٥١.

(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٦ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٦٩.

(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٦ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٧ ، تهذيب الكمال ١٢ / ٥٥١.

(٤) مصنّف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٤٠ ، والطبقات لابن سعد ٦ / ٩٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٧ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٥١ ، ٥٥٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٦٩ وهو باختصار في تاريخ الثقات للعجليّ ٢٢٢.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٠ ، حلية الأولياء ٤ / ١٠٥ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٧.

(٦) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٧٠ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٥٢ ، وثقات العجليّ ٢٢٢.

(٧) تهذيب الكمال ١٢ / ٥٥٢.

٨٤

الثابت ، وإذا رأى الربيع بن خثيم (١) قال : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) (٢).

وقال محمد بن فضيل بن غزوان ، عن أبيه ، عن شقيق أنّه تعلّم القرآن في شهرين (٣)

وقال ابن المبارك (٤) ثنا سفيان قال : أمّهم أبو وائل ، فرأى من صوته ، قال : كأنّه أعجبه ، فترك الإمامة.

وقال عاصم بن بهدلة : كان أبو وائل إذا خلا ينشج ، ولو جعل له الدنيا على أن يفعل ذلك وأحد يراه لم يفعل (٥)

وقال جرير ، عن مغيرة قال : كان إبراهيم التّيميّ يقصّ في منازل أبي وائل ، فكان أبو وائل ينتفض انتفاض الطائر (٦).

وقال حمّاد بن زيد ، عن عاصم قال : كان لأبي وائل خصّ يكون فيه هو وفرسه ، فإذا غزا نقضه ، وإذا رجع بناه (٧).

وقال أبو بكر ، عن عاصم قال كان عطاء أبي وائل ألفين فإذا خرج عطاؤه أمسك ما يكفي أهله سنة ، وتصدّق بما سواه (٨).

وروى جعفر بن عون ، عن المعلّى بن عرفان : سمعت أبا وائل ، وجاءه رجل فقال : ابنك على السوق ، فقال : والله لو جئتني بموته كان أحبّ إليّ ، إنّي لأكره أن يدخل بيتي من عمل عملهم ، فقال عاصم : كان ابنه على قضاء الكناسة (٩).

__________________

(١) مهمل في الأصل ، وقد سبقت ترجمته. في هذه الطبقة.

(٢) سورة الحج ، الآية ٣٤.

والحديث في حلية الأولياء ٤ / ١٠٢ من طريق أحمد بن حنبل قال : حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب ، حدّثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم.

(٣) غاية النهاية ١ / ٣٢٨ وفيه : «حفظ القرآن في شهرين».

(٤) في الزهد ٥٤٣ رقم ١٥٥٥.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٠ ، حلية الأولياء ٤ / ١٠١.

(٦) حلية الأولياء ٤ / ١٠١ ، طبقات ابن سعد ٦ / ٩٩.

(٧) طبقات ابن سعد ٦ / ١٠١ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٠ ، حلية الأولياء ٤ / ١٠٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٨ ، تاريخ الثقات ٢٢٢.

(٨) حلية الأولياء ٤ / ١٠١.

(٩) حلية الأولياء ٤ / ١٠٣.

٨٥

وقال الأعمش : قال لي شقيق : أسمع الناس يقولون : دانق : قيراط ، أيهما أكبر ، الدّانق أو القيراط؟ (١).

وقال عاصم : ما رأيت أبا وائل ملتفتا في صلاة ولا غيرها ، ولا سمعته سبّ دابّة ، إلّا أنّه ذكر الحجّاج يوما ، فقال : اللهمّ أطعمه من ضريح لا يسمن ولا يغني من جوع ، ثمّ تداركها فقال : إن كان ذلك أحبّ إليك. ولا رأيته قائلا لأحد : كيف أصبحت ، ولا كيف أمسيت (٢).

وقال عاصم : قلت لأبي وائل : شهدت صفّين؟ قال : نعم ، وبئست الصّفون كانت ، فقيل له : أيّهما أحبّ إليك ، عليّ أو عثمان؟ قال : عليّ ، ثمّ صار عثمان أحبّ إليّ من عليّ (٣).

وقال الأعمش : قال لي أبو وائل : إنّ أمراءنا هؤلاء ليس عندهم تقوى أهل الإسلام ، ولا أحلام أهل الجاهلية (٤).

وقال ابن عيينة : ثنا عامر بن شقيق ، سمع أبا وائل يقول : استعملني ابن زياد على بيت المال ، فأتاني رجل بصكّ : أعط صاحب المطبخ ثمانمائة درهم ، فقلت له : مكانك ، فدخلت على ابن زياد فقلت : إنّ عمر استعمل ابن مسعود على القضاء وعلى بيت المال ، وعثمان بن حنيف على ما سقى الفرات ، وعمّار بن ياسر على الصلاة والجند ، ورزقهم كلّ يوم شاة ، فجعل نصفها وسقطها لعمّار ، لأنّه على الصلاة ، والجند ، وجعل لعبد الله ربعها ، ولعثمان ربعها ، ثمّ قال : إنّ ما لا يؤكل منه كلّ يوم شاة لسريع الفناء. فقال ابن زياد : ضع المفاتيح واذهب حيث شئت (٥).

وقال عاصم ، عن أبي وائل قال : بعث إليّ الحجّاج ، فأتيته ، فقال : ما اسمك؟ قلت : ما بعث إليّ الأمير إلّا وقد عرف اسمي ، قال : متى نزلت

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٨ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٠ ، ٢٧١.

(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٩ ، حلية الأولياء ٤ / ١٠٢.

(٣) تاريخ الثقات للعجلي ٢٢٢.

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٨.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٨.

٨٦

هذا البلد؟ قلت : ليالي نزله أهله ، إنّي مستعملك على السلسلة ، قلت : إنّ السلسلة لا تصلح إلّا برجال يعملون عليها ، وأمّا أنا فرجل ضعيف أخرق ، أخاف بطانة السّوء ، فإن يعفني الأمير فهو أحبّ إليّ ، وإن يقحمني أقتحم ، إنّي والله لأتعارّ من الليل ، فأذكر الأمير ، فلا أنا حتّى أصبح ، ولست له على عمل ، والله ما رأيت الناس هابوا أميرا قطّ هيبتهم لك ، فأطرق ساعة. ثمّ قال : أمّا قولك : ما رأيت الناس هابوا أميرا قطّ هيبتك ، فإنّي والله ما أعلم رجلا أحرى على ذمّ منّي ، وأمّا قولك : إن يعفني الأمير ، فإن وجدنا غيرك أعفيناك ، ثمّ قال : انصرف ، قال : فمضيت فغفلت عن الباب كأنّي لا أبصر ، فقال : أرشدوا الشيخ (١)

قال خليفة (٢) : مات أبو وائل بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين.

وذكر الواقدي أنّه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٧ ، ٩٨ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٣٨ ، ٣٣٩.

(٢) في الطبقات ١٥٥ والتاريخ ٢٨٨.

٨٧

[حرف الصاد]

٤٨ ـ (صالح بن خوّات) (١) ـ ع ـ بن جبير الأنصاريّ المدنيّ.

عن : أبيه ، وخاله عمر ، وسهل بن أبي حثمة (٢).

وعنه : ابنه خوّات ، والقاسم ، ويزيد بن رومان ، وعامر بن عبد الله بن الزّبير.

وثّقه النّسائيّ.

٤٩ ـ صالح بن شريح (٣) السّكونيّ الحمصيّ.

__________________

(١) انظر عن (صالح بن خوّات) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٥٩ ، وطبقات خليفة ٢٥٠ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٧٦ رقم ٢٧٩٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٩٩ رقم ١٧٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٧٢ ، ٣٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ رقم ٢٦١ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٣٥ ، ٣٦ رقم ٢٨٠٣ ، والكاشف ٢ / ١٨ رقم ٢٣٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٥٧ رقم ٢٨٤ ، وغاية النهاية ١ / ٣٣٢ رقم ١٤٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٨٧ رقم ٦٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٩ رقم ١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠ ، ومجمع الرجال لعناية الله القهبائي ٣ / ٢٠٤ ، ورجال البخاري ١ / ٣٥٩ رقم ٥٠٨ ، ورجال مسلم ١ / ٣١٥ رقم ٦٨٥.

(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من مصادر الترجمة. وقد تحرّف في تهذيب الكمال ١٣ / ٣٥ إلى «خثمة» بالخاء المعجمة.

(٣) انظر عن (صالح بن شريح) في :

التاريخ الكبير ٤ / ٢٨٢ رقم ٢٨٢٠ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٠٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٥ رقم ١٧٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٧٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٧٢.

٨٨

حدّث عن : أبي عبيدة بن الجرّاح ، وأبي هريرة ، ومعاوية ، وغضيف بن الحارث ، وجبير بن نفير.

روى عنه : ابنه محمد ، وعيسى بن أبي رزين ، ومحمد بن زياد الألهانيّ ، وعمرو بن حريث.

وذكر أبو الحسن والد تمّام الرّازيّ أنّه كان كاتبا لأبي عبيدة (١).

وقال ابن المبارك ، عن عيسى بن أبي رزين قال : حدّثني صالح بن شريح قال : رأيت أبا عبيدة رضي‌الله‌عنه يمسح على فراهيجتين. رواه جنادة بن مروان ، عن عيسى أيضا ، فروى عمران بن بكّار ، أحد الأثبات ، عن جنادة بن مروان ـ وقد ضعف ـ ، عن عيسى بن أبي رزين ، عن صالح بن شريح قال : كنت عند ابن قرط الثّماليّ بحمص ، إذ أقبل أبو عبيدة من دمشق يريد قنّسرين ، فلمّا تغدّى قال له ابن قرط : لو نزعت فراهيجيك وتوضّأت ، قال : ما نزعتهما منذ خرجت من دمشق ، ولا أنزعهما حتى أرجع إليها. تفرّد به جنادة ، عن عيسى ، عن صالح ، ولا تقوم بهؤلاء الحجّة.

وقال البخاري (٢) : صالح بن شريح كاتب عبد الله بن قرط ، وكان عبد الله أميرا لأبي عبيدة على حمص. سمع أبا عبيدة ، والنّعمان بن الرّازيّة.

قال أبو زرعة الدمشقيّ (٣) : بقي إلى وسط إمرة عبد الملك.

* ـ (صديّ بن عجلان) ـ ع ـ أبو أمامة الباهليّ.

يأتي في الكنى من هذه الطبقة.

٥٠ ـ (صفوان بن عبد الله بن صفوان) (٤) ـ م ن ق ـ بن أميّة بن خلف

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٧٢.

(٢) في التاريخ الكبير ٤ / ٢٨٢ ، ٢٨٣.

(٣) في تاريخه ١ / ٦٠٣.

(٤) انظر عن (صفوان بن عبد الله) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣٠٥ رقم ٢٩٢٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢٨ رقم ٦٩٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٣٧ و ٣٧٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٢١ رقم ١٨٥٠ ،

٨٩

الجمحيّ المكّيّ ، زوج الدّرداء بنت أبي الدّرداء.

روى عن : عليّ وأبي الدرداء ، وأمّ الدرداء ، وابن عمر.

وعنه : الزّهريّ ، وعمرو بن دينار ، وأبو الزّبير ، وغيرهم.

وثّقه أحمد العجليّ (١).

قال عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي الزّبير ، عن صفوان بن عبد الله قال : قدمت الشام ، فأتيت أبا الدّرداء فلقيته بالسّوق.

وذكر الحديث ومتنه : «دعاء الرجل مستجاب لأخيه بظهر الغيب»

(٢).

٥١ ـ صفيّة بنت شيبة (٣) ع

ابن عثمان الحجبي ، القرشيّة العبدريّة.

يقال إنّها رأت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ووهّى ذلك الدارقطنيّ (٤).

__________________

= وجمهرة أنساب العزب ١٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٨٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٠٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٤ ، والتبيين في أنساب القرشيّين ٤٠٦ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ١٩٧ ـ ٢٠٠ رقم ٢٨٨٥ ، والكاشف ٢ / ٢٧ رقم ٢٤٢٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٧٣٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٨ رقم ١٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٤ ، ورجال مسلم ١ / ٣١٨ رقم ٦٩٤.

(١) في تاريخ الثقات ٢٢٨ رقم ٦٩٩.

(٢) رواه البخاري في الأدب المفرد ، رقم ٦٢٥ ، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٣٧ وقال رواه البيهقي من طريقين ، وأبو يعلى ، وابن أبي شيبة ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٣ / ١٩٩.

(٣) انظر عن (صفية بنت شيبة) في :

طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦٩ ، والمغازي للواقدي ٨٣٥ ، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٤ / ٥٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٢٠ رقم ٢٠٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ١٩٧ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٦ رقم ٣٠٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٢٨ و ٥١٥ و ٥١٦ و ٦٣٧ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٣٤٩ رقم ٧٥٠ ، والاستيعاب ٤ / ٣٤٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٨٧ ، والكاشف ٣ / ٤٢٩ رقم ٨٦ ، وأخبار مكة ١ / ١٦٩ و ٢٢٣ و ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٢ / ١٤ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٢٠ رقم ٢٨٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٠٣ رقم ٤ ، والإصابة ٤ / ٣٤٨ رقم ٦٥٣ ، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢ / ١٨٩ و ٢٣٥ ، وأسد الغابة ٥ / ٤٩٢ ، ورجال البخاري ٢ / ٨٥٤ ، ٨٥٥ رقم ١٤٤١ ، ورجال مسلم ٢ / ٤٢٣ رقم ٢٢٤١ ، والعلل لأحمد رقم ٥٢٨.

(٤) قال ابن حجر : مختلف في صحبتها وأبعد من قال : لا رؤية لها ، فقد ثبت حديثها في صحيح البحاري تعليقا. (الإصابة ٤ / ٣٤٨).

٩٠

روت عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في كتابي أبي داود ، والنّسائي ، فهو مرسل.

وروت عن : عائشة ، وأمّ حبيبة ، وأمّ سلمة ، أمّهات المؤمنين وغيرهنّ.

روى عنها : ابنها منصور بن صفيّة ـ وهو منصور بن عبد الرحمن الحجبيّ ـ وسبطها ومحمد بن عمران الحجبيّ ، ومحمد بن مسلم بن يناق ، وإبراهيم بن مهاجر ، وقتادة ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن السّهميّ ، وآخرون.

قال ابن معين : لم يسمع منها ابن جريج بل أدركها.

وفي كتاب ابن ماجة ، من حديث ابن إسحاق أنّها رأت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الفتح ، دخل الكعبة وبها عيدان فكسرها (١).

٥٢ ـ (صفيّة بنت أبي عبيد) (٢) ـ م د ن ق ـ بن مسعود الثقفيّ ، أخت المختار الكذّاب ، زوجة ابن عمر.

روت عن : عمر ، وحفصة ، وعائشة ، وغيرهم.

روى عنها : سالم بن عبد الله ، ونافع ، وحميد الأعرج ، وعبد الله بن دينار ، وموسى بن عقبة وغيرهم.

* * *

__________________

(١) أخرج ابن ماجة في كتاب المناسك ٢ / ٩٨٢ رقم (٢٩٤٧) باب من استلم الركن (بمحجنه ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن صفية بنت شيبة قالت : لما اطمأنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عام الفتح ، طاف على بعيره يستلم الركن بمحجن بيده ، ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عيدان ، فكسرها ، ثم قام على باب الكعبة فرمى بها ، وأنا انظر.

وذكر القاضي الفاسي في شفاء الغرام ٢ / ١٨٩.

(٢) انظر عن (صفية بنت أبي عبيد) في :

طبقات ابن سعد ٨ / ٤٧٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٢٠ رقم ٢١٠٠ ، والمغازي للواقدي ٢٧١ ، وأنساب الأشراف ١ / ٣٢٥ و ٤ ق ١ / ٦٠٢ و ٥ / ١٠٧ و ٢١٣ و ٢١٥ ، والمعارف ٤٠١ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٨٦ ، والاستيعاب ٤ / ٣٥٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٦٠٩ ، وأسد الغابة ٥ / ٤٩٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٨٧ ، والكاشف ٣ / ٤٢٩ رقم ٨٧ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٢٧ رقم ٣٥٩ ، والإصابة ٤ / ٣٥١ رقم ٦٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٢٨٣١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٠٣ رقم ٥ ، وأعلام النساء لكحّالة ٢ / ٣٤٧ ، ورجال مسلم ٢ / ٤٢٣ رقم ٢٢٤٢.

٩١

[حرف الضاد]

٥٣ ـ (ضبّة بن محصن) (١) ـ م د ت ـ العنزي البصريّ.

عن : عمر ، وأبي موسى ، وأمّ سلمة.

وعنه : الحسن وقتادة ، وميمون بن مهران وغيرهم.

ذكره ابن حبّان ، في «الثقات» (٢).

__________________

(١) انظر عن (ضبّة بن محصن) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٠٣ ، وطبقات خليفة ١٩٨ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣٤٢ رقم ٣٠١١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٦٩ رقم ٢٠٦١ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٩٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ٢١٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٠ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٤٧ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٢٩١٣ ، والكاشف ٢ / ٣١ رقم ٢٤٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٤٢ ، ٤٤٣ رقم ٧٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٢ رقم ٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨ ، ورجال مسلم ١ / ٣٢٦ رقم ٧١٢.

(٢) ج ٤ / ٣٩٠.

٩٢

[حرف الطاء]

٥٤ ـ طارق بن شهاب (١) ع

ابن عبد شمس بن مسلمة الأحمسيّ البجليّ.

رأى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزا غير مرّة في خلافة الصّدّيق.

وروى عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا ، وروى عن : أبي بكر ، وعمر ، وبلال ، وخالد بن الوليد ، وعثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وجماعة من الكبار.

__________________

(١) انظر عن (طارق بن شهاب) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٦٦ ، وطبقات خليفة ١١٧ و ١٣٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٧٥ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ٣١٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٣٣ رقم ٧١٥ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٤٤ رقم ٧٠٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٤ و ٤٥٦ و ٢ / ٦٨٧ و ٦٨٨ و ٧٤٠ ، وأنساب الأشراف ١ / ١٦١ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٤٦ و ٥٦٧ و ٦٤٠ و ٦٤٥ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٤٣٤ و ٤ / ٦٠ و ٢٠٣ و ٤٥٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٨٥ رقم ٢١٢٨ ، والمراسيل ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٥٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٠١ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٨٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣١٩ ، ورجال الطوسي ٤٦ رقم ١ ، والاستيعاب ٢ / ٢٣٧ ، والكامل في التاريخ ٢ / ٥٥٨ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٢ و ١٠٥ و ٢٤٢ و ٢٥٤ و ٢٦٦ و ٣١١ و ٣٨٠ و ٤٦٧ و ٦٦٦ ، والكاشف ٢ / ٣٦ رقم ٢٤٧٥ ، والمعجم الكبير ٨ / ٣٨٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٤ ، وأسد الغابة ٣ / ٤٨ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٥١ رقم ٢٦٨ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٨٦ ، والبداية والنهاية ٩ / ٥١ ، وجامع التحصيل ٢٤٣ رقم ٣٥٠ ، والإصابة ٢ / ٢٢٠ رقم ٤٢٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣ ، ٤ رقم ٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٦ رقم ٥ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٢٠٧ ٢٠٨ رقم ٢٤٨ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٨٠ رقم ٤١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨ ، ومجمع الرجال ٣ / ٢٢٧ ، والجامع لشمل القبائل ٦١٨ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤٠٧ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ٢٧٤ ، ورجال البخاري ١ / ٣٧٥ ، ٣٧٦ رقم ٥٣٤ ، ورجال مسلم ١ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ٧٢٢ ، وعلل أحمد ، رقم ٤٢٣٧.

٩٣

روى عنه : قيس بن مسلم ، وسماك بن حرب ، وعلقمة بن مرثد ، وسليمان بن ميسرة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومخارق بن عبد الله.

قال قيس بن مسلم : سمعته يقول : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغزوت في خلافة أبي بكر ، وعمر بضعا وأربعين ، أو قال : بضعا وثلاثين من بين غزوة أو سريّة (١).

توفّي طارق سنة ثلاث وثمانين ، وقيل سنة اثنتين وثمانين.

وقال أحمد بن زهير ، وعن ابن معين إنّه توفّي سنة ثلاث وعشرين ومائة ، وهذا وهم فاحش.

* * *

٥٥ ـ (الطفيل بن أبيّ بن كعب) (٢). ـ ت ق ـ يكنّى أبا بطن لعظم بطنه.

روى عن : أبيه ، وعمر ، وابن عمر ، وكان صديقا لابن عمر.

وعنه : عبد الله بن محمد بن عقيل ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وغيرهما.

قال ابن سعد (٣) : ثقة قليل الحديث.

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٣١٤ ، ٣١٥ ، والطيالسي في مسندة ٢ / ١٤٦ ، والطبراني في المعجم الكبير (٨٢٠٤) من طريق : شعبة : «رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغزوت في خلافة أبي بكر في السرايا وغيرها» ، ورواه من طريق : محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب (٨٢٠٥) ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ٤٠٧ ، ٤٠٨.

(٢) انظر عن (الطفيل بن أبيّ) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٧٦ ، ٧٧ ، وطبقات خليفة ٢٣٧ ، ومسند أحمد ٥ / ١٣٦ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣٦٤ رقم ٣١٥٩ ، وتاريخ الثقات ٢٣٤ رقم ٧٢٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٨٩ ، ٤٩٠ رقم ٢١٥١ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٩٧ ، وأسد الغابة ٣ / ٥٢ ، والاستيعاب ٢ / ٢٣٥ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٣٨٧ ـ ٣٨٩ رقم ٢٩٦٥ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٩٠٧ ، والكاشف ٢ / ٣٨ رقم ٢٤٩٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٤٦٠ رقم ٤٩٩ ، والإصابة ٢ / ٢٣٧ رقم ٤٣٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٤ رقم ٢٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٨ رقم ٢٤ ، والمعجم الكبير ٨ / ٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٩ ، والمعارف ٥٦١.

(٣) في طبقاته ٧ / ١٠٣ وليس فيه كلمة «ثقة».

٩٤

[حرف العين]

٥٦ ـ (عابس بن ربيعة النّخعيّ) (١) ـ ع ـ

عن : عمر ، وعليّ ، وعائشة.

وعنه : ابناه إبراهيم ، وعبد الرحمن ، وإبراهيم النّخعيّ ، وأبو إسحاق وغيرهم.

وكان مخضرما.

٥٧ ـ (عاصم بن حميد) (٢) ـ د ن ق ـ السّكونيّ الحمصيّ.

__________________

(١) انظر عن (عابس بن ربيعة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٢ ، وطبقات خليفة ١٤٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٨٢ ، وتاريخ الثقات ٢٣٩ رقم ٧٣٤ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٩٩ و ١٨٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٥ رقم ١٩١ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٨٠ رقم ٣٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٨٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠٥ ، ورجال الطوسي ٥٣ رقم ١١٦ ، وأسد الغابة ٣ / ٧٣ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٤٧٢ ، ٤٧٣ رقم ٣٠٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٦٩ ، وتجريد أسماء الصحابة رقم ٢٩٦١ ، والكاشف ٢ / ٤٤ رقم ٢٥١٨ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٥٢ رقم ٥٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ٦٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٣ رقم ١ ، والإصابة ٢ / ٢٤٣ رقم ٤٣٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٤ ، ومجمع الرجال ٣ / ٢٣٥ ، ورجال البخاري ٢ / ٥٩٤ رقم ٩٤٢ ، ورجال مسلم ٢ / ١٢٥ رقم ١٣١٧ ، ومشتبه النسبة ، ورقة ٣٦ أ ، رقم ٩٤٢.

(٢) انظر عن (عاصم بن حميد) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٣ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٨١ رقم ٣٠٤٩ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٢ رقم ١٨٩١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٣٥ ، وتاريخ دمشق (عاصم ـ عائذ) ٢٦ ـ ٣٠ رقم ٤ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٤٨١ ، ٤٨٢ ، رقم ٣٠٠٤ ، والكاشف ٢ / ٤٤ رقم ٢٥٢١ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٦٦ رقم ٥٩٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٠ ، ٤١ رقم ٦٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٣ رقم ٥ ، والإصابة ٣ / ٨٤ رقم ٦٢٧٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٤.

٩٥

عن : عمر ، ومعاذ بن جبل ، وعائشة.

وعنه : أزهر الحرازيّ (١) ، وعمرو بن قيس السّكونيّ ، وراشد بن سعد ، وجماعة.

وثّقه الدارقطنيّ (٢).

٥٨ ـ (عامر بن سعد) (٣) ـ م د ت ن ـ البجليّ الكوفيّ.

يروي عن : أبي مسعود البدريّ ، وجرير البجليّ ، وأبي هريرة : روى عنه : العيزار بن حريث ، وإبراهيم بن عامر الجمحيّ ، وأبو إسحاق السّبيعيّ.

٥٩ ـ (عبّاد بن زياد) (٤) ـ م د ن ـ أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه ، أبو حرب.

__________________

(١) في الأصل «الحراري» والتحرير من (اللباب ١ / ٢٨٨) وهي بفتح الحاء والراء المخفّفة وفي آخرها الزاي نسبة إلى حراز بن عوف بن عديّ ..

(٢) سؤالات البرقاني للدارقطنيّ ، رقم ٣٤١ ، تاريخ دمشق ٣٠.

(٣) انظر عن (عامر بن سعد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٤٥٠ رقم ٢٩٥٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٢١ رقم ١٧٩٥ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٨٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٨ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٣ ـ ٢٥ رقم ٣٠٣٩ ، والكاشف ٢ / ٤٩ رقم ٢٥٥٤ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٨٦ رقم ٦٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٦٤ ، ٦٥ رقم ١٠٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٧ رقم ٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٤ ، ورجال مسلم ٢ / ٨٣ رقم ١٢١٣.

(٤) انظر عن (عباد بن زياد) في :

المخيّر لابن حبيب ٥٨ ، وأنساب الأشراف ١ / ٥٠٤ و ٣ / ٧٨ و ٣٠٨ و ٤ ق ١ / ٤٩ و ٣٥٦ و ٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٧٢ و ٣٧٤ و ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٦١٤ و ٤ / ٦٢ و ٧٤ و ٧٦ و ٨٠ ، والمعارف ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، وتاريخ خليفة ١٩ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٢ رقم ١٥٩٣ ، وتاريخ الطبري ٥ / ١٦٨ و ٣١٥ و ٣١٧ ـ ٣١٩ و ٣٢١ و ٣٢٨ و ٤٧٢ و ٦ / ٤٩٩ و ٧ / ٢٣٩ و ٨ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٠ رقم ٤٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٥٨ ، وتاريخ واسط ٥٦ و ٧٤ و ١٢٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٣٤ ، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى ـ عبد الله بن ثوب) ٥٦ ـ ٦٣ رقم ٧٢ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١١٩ ـ ١٢٢ رقم ٣٠٧٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٦ رقم ٤١١٥ ، والكاشف ٢ / ٥٤ رقم ٢٥٨٨ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٤١٥ و ٥٢٢ ـ ٥٢٥ و ٤ / ٩٦ ، والعقد الفريد ١ / ١٣٢ و ٥ / ٨ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦١٢ رقم ٦٦١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ١٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩١ رقم ٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٢١ ، ٢٢٣ ، ومعجم بني أميّة ٧٨ رقم ١٥٦ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٤٤ ـ ٣٤٨ و ٣٥٠ و ٣٥٣ ، ورجال مسلم ٢ / ٢٤ رقم ١٠٥٣.

٩٦

ولي إمرة سجستان لمعاوية بعد عبيد الله بن أبي بكرة ، وكان يوم مرج راهط مع مروان.

وله حديث في المسح على الخفّين (١) يرويه مالك ، عن الزّهريّ أنّه سمع ذلك من عبّاد ، عن عروة ، وحمزة ابني المغيرة بن شعبة ، عن أبيهما ، لكن أخطأ مالك فيه ، إذ نسب عبّادا أنّه من ولد المغيرة (٢) ، ورواه جماعة على الصّواب.

وسيعاد ، فإنّه مات سنة مائة.

٦٠ ـ (عبّاد بن عبد الله بن الزّبير) (٣) كان عظيم القدر عند والده ،

__________________

(١) رواه الإمام مسلم في كتاب الصلاة (١٠٥ / ٢٧٤) باب تقديم الجماعة من يصلّي بهم إذا تأخّر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم ، من طريق : ابن شهاب ، عن حديث عبّاد بن زيد أنّ عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره ، أن المغيرة بن شعبة أخبره ، أنه غزا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تبوك. قال المغيرة : فتبرّز رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إليّ أخذت أهريق على يديه من الإداوة ، وغسل يديه ثلاث مرّات ، ثم غسل وجهه. ثم ذهب يخرج جبّته عن ذراعيه فضاق كمّا جبّته. فأدخل يديه في الجبّة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبّة ، وغسل ذراعيه إلى المرفقين ، ثم توضّأ على خفّيه ، ثم أقبل.

قال المغيرة : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إحدى الركعتين. فصلّى مع الناس الركعة الآخرة. فلما سلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتمّ صلاته. فأفزع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلاته أقبل عليهم ثم قال : «أحسنتم» ، أو قال : «قد أصبتم» ، يغبطهم أن صلّوا الصلاة لوقتها.

(٢) تاريخ دمشق ٥٧.

(٣) انظر عن (عبّاد بن عبد الله) في :

جمهرة نسب قريش ٧٠ ، وطبقات خليفة ٢٥٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٢ رقم ١٥٩٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٥ و ٣٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٢ رقم ٤١٩ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٤٠ ، وسؤالات البرقاني ، رقم ٥٣٧ ، والمعارف ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٢٤ و ٥٠٧ و ٤ ق ١ / ٣١٤ و ٤ / ٢٦ و ٥ / ٢٠٢ و ٣٧٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٦٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٥٩ و ٢ / ٢٥٧ و ٣١٠ و ٣٢٥ و ٤٦٣ و ٤٦٨ و ٥٧٧ و ٣ / ٣ / ١٥١ و ١٩٩ و ٢١٢ و ٤ / ٣٦٩ و ٥١٩ و ٦ / ١٧٤ ، ومقاتل الطالبيين ١٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٣٢ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٢٠٣ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٢٢٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ١٣٦ ـ ١٣٨ رقم ٣٠٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢١٧ رقم ٨٧ ، والكاشف ٢ / ٥٥ رقم ٢٥٩٤ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٠٠ ، والوافي =

٩٧

استعمله على القضاء وغير ذلك ، وكان صادق اللهجة. كانوا يظنّون أنّ أباه يعهد إليه بالخلافة.

روى عن : عائشة ، وأبيه ، وجدّته أسماء.

وعنه : ابنه يحيى ، وابن عمّه هشام بن عروة ، وابن أبي مليكة ، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة ، وابن عمّه محمد بن جعفر بن الزّبير ، وآخرون.

٦١ ـ عبد الله بن أبي أوفى (١)

علقمة بن خالد بن الحارث الخزاعيّ ، ثمّ الأسلميّ ، أبو إبراهيم ،

__________________

= بالوفيات ١٦ / ٦١٢ رقم ٦٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩٨ رقم ١٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٢ رقم ٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦ ، ورجال البخاري ٢ / ٥٠٠ رقم ٧٦٩ ، ورجال مسلم ٢ / ٢٤ رقم ١٠٥٤.

(١) انظر عن (عبد الله بن أبي أوفى) في :

طبقات ابن سعد ٤ / ٣٠١ ، ٣٠٢ و ٦ / ٢١ ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٧ ، وتاريخ خليفة ٢٩٢ ، وطبقات خليفة ١١٠ و ١٣٧ ، والعلل لابن المديني ٦١ ، ومسند أحمد ٤ / ٣٥٢ ـ ٣٨٠ ، والعلل له ١ / ١٦١ و ١٨١ و ٢٢٠ و ٣٩٣ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٩٨ ، والمغازي للواقدي ٤٨٧ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٢٤ رقم ٤٠ ، والتاريخ الصغير ٩١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٠ رقم ٧٧٩ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٣ رقم ٣٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٥ و ٢ / ١٥٩ و ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٣ / ١٤١ و ١٤٦ و ٢٢٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٤١ و ٦٣٨ ، وتاريخ واسط ٤٨ ، ٤٩ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٤٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٥٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٥ ، والزاهر للأنباري ١ / ١٣٨ ، والبرصان والعرجان ٣٦٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٠ رقم ٥٥٢ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٦٢١ و ٣ / ٤١١ و ٤ / ٣٥٢ ، وسيرة ابن هشام ١ / ٢٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٢٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٢٠ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٤٢ ، والمعارف ٣٤١ و ٥٨٨ ، والأخبار الطوال ٢٠٦ و ٣٢٨ ، والاستيعاب ٢ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢٤ ب ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٢ ، والكامل في التاريخ ١ / ٢١ و ٣ / ١٣٨ و ١٤٤ و ١٦٠ و ٢٣٦ و ٣٢٨ و ٤٤٠ و ٤ / ٤٥٦ و ٥٢٥ ، وأسد الغابة ٣ / ١٢١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٦١ رقم ٢٨٧ ، وعيون الأخبار ١ / ١٢٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣١٧ ـ ٣١٩ رقم ٣١٧١ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٢٧٦ ـ ٢٩٢ رقم ٢٧٣ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٢٨ ـ ٤٣٠ رقم ٧٦ ، والعبر ١ / ١٩٢ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢١٥٩ ، والكاشف ٢ / ٦٥ رقم ٢٦٦٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٣ رقم ٧٠ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٩٣ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ٦٦ ، ونكت الهميان ١٨٢ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٥ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٧ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٠٠ و ٥ / ٤٠٦ ، والوفيات لابن قنفذ ٨٤ رقم ٨٦ ، والإصابة ٢ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ رقم ٤٥٥٥ ، =

٩٨

ويقال أبو معاوية ، ويقال أبو محمد صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأحد من بايع بيعة الرّضوان ، وله عدّة أحاديث.

قال أبو يعفور ، عنه : غزوت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سبع غزوات نأكل الجراد (١).

وبلغنا أنّه قدم على أبي عبيدة بكتاب من عمر وهو محاصر دمشق.

روى عنه : الشّعبيّ ، وعمرو بن مرّة ، وعديّ بن ثابت ، وسلمة بن كهيل ، وطلحة بن مصرّف ، وإبراهيم بن مسلم الهجريّ ، وإبراهيم السّكسكيّ ، وعبد الملك بن عمير ، والأعمش ، وأبو إسحاق الشيبانيّ ، وسعيد بن جمهان ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وآخرون.

وقال الواقديّ ، وخليفة (٢) ، ويحيى بن بكير ، وجماعة : توفّي سنة ستّ وثمانين.

وقال البخاريّ (٣) : سنة سبع أو ثمان وثمانين.

قلت : وهو آخر من مات من الصّحابة بالكوفة.

* * *

وممّن مات في عشر المائة بيقين أو تجاوز المائة :

٦٢ ـ عبد الله بن بسر (٤) ع

ابن أبي بسر ، أبو صفوان المازنيّ ، نزيل حمص.

__________________

= وتهذيب التهذيب ٥ / ١٥ ، ١٥٢ رقم ٢٦٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٢ رقم ١٩٣ ، والنكت الظراف ٤ / ٢٧٧ ـ ٢٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٦ ، والزهد لابن المبارك (الملحق) رقم ٤٢٦ ، ورجال البخاري ١ / ٣٩٣ رقم ٥٥٥.

(١) أخرجه البخاري في الصيد ، باب أكل الجراد ، ومسلم في الصيد ، (١٩٥٢) باب إباحة الجراد ، والترمذي (١٨٢٢) و (١٨٢٣) ، وأبو داود (٣٨١٢) والنسائي ٧ / ٢١٠ ، وابن سعد في الطبقات ٤ / ٣٠١ ، ورجال مسلم ١ / ٣٤٣ رقم ٧٣٥.

(٢) في الطبقات ١١٠ و ١٣٧.

(٣) في التاريخ الكبير ٥ / ٢٤.

(٤) انظر عن (عبد الله بن بسر) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٩٨ ، وطبقات خليفة ٥٢ و ٣٠١ ، ومسند =

٩٩

له صحبة ورواية.

روى عنه : محمد بن عبد الرحمن اليحصبيّ ، وراشد بن سعد ، وخالد بن معدان ، وأبو الزّاهريّة ، ومحمد بن زياد الألهانيّ ، وسليم بن عامر ، وحريز بن عثمان ، وصفوان بن عمرو ، وحسّان بن نوح ، وغيرهم.

وغزا قبرس مع معاوية ، وهو أخو عطيّة بن بسر ، والصّمّاء بنت بسر ، ولهم ولأبيهم صحبة (١).

قال حريز : رأيت عبد الله بن بسر له جمّة ، لم أر عليه قميصا ولا عمامة (٢).

وقال عبد الله بن محمد البغويّ : ثنا زياد بن أيّوب ، ثنا ميسرة ، ثنا حريز بن عثمان قال : رأيت عبد الله بن بسر وثيابه مشمّرة ، ورداؤه فوق القميص ، وشعره مفروق يغطّي أذنيه ، وشاربه مقصوص مع الشّفة ، وكنّا نقف عليه ونتعجّب له (٣).

__________________

= أحمد ٤ / ١٨٧ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٤ رقم ٢٥ ، والتاريخ الصغير ٩٣ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٥ رقم ٦٥ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٨ و ٢ / ٣٣٠ و ٣٤٣ و ٣٥١ و ٣٥٣ و ٤٢٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٧٠ و ١٠٩ و ١٥٤ و ٢٠٩ و ٢١٣ ـ ٢١٦ و ٢٣٨ و ٢٤٠ ـ ٢٤٢ و ٣٢٣ و ٣٥١ و ٣٥٢ و ٦٢١ و ٢ / ٦٩٣ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٢٣٦ و ٣ / ١٨١ ، والجرح والتعديل ٥ / ١١ رقم ٥٤ ، والمعارف ٣٤١ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٤٨ ، وفتوح البلدان ١٨٢ ، والاستيعاب ٢ / ٢٦٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ٢٨٥ أ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٧٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٣ ، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى ـ عبد الله بن ثوب) ٤٢٨ ـ ٤٥٤ رقم ١٩٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٦٥ ، وأسد الغابة ٣ / ١٢٥ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٥٣٤ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٣٣ ـ ٣٣٥ رقم ٣١٨٠ ، والعبر ١ / ١٠٣ و ١١٣ و ٢٢٤ و ٢٤١ ، والكاشف ٢ / ٦٦ رقم ٢٦٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٣٠ ـ ٤٣٣ رقم ٧٧ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٨ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٥ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٨٤ ، ٨٥ رقم ٧١ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤٠٤ ، والإصابة ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ رقم ٤٥٦٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٢٧١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٤ رقم ٢٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٨ و ١١١ ، والجامع لشمل القبائل ٧٢٤ ، ورجال البخاري ١ / ٣٩٤ رقم ٥٥٦ ، ورجال مسلم ١ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ رقم ٧٣٧ ، والعلل لأحمد ، رقم ٢٨٨ و ١٢٤٤.

(١) تاريخ أبي زرعة ١ / ٢١٦.

(٢) تاريخ دمشق ٤٤٠.

(٣) تاريخ دمشق ٤٤٠ ، وهو باختصار في طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣ وفيه تحرّف «حريز» إلى =

١٠٠