تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

[حرف الراء]

٢٦ ـ (الربيع بن خثيم) (١) بن عائذ الثّوريّ ، أبو يزيد الكوفيّ.

أرسل عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وسمع : ابن مسعود ، وأبا أيّوب ، وعمرو بن ميمون.

وعنه : الشّعبيّ ، وإبراهيم ، ومنذر الثّوريّ ، وهلال بن يساف ، وآخرون.

وكان عبدا صالحا جليلا ثقة نبيلا ، كبير القدر.

٢٧ ـ (ربيعة بن لقيط) (٢) التّجيبيّ المصريّ.

عن : عمرو بن العاص ، ومعاوية ، وابن حوالة.

وعنه : ابنه إسحاق ، ويزيد بن أبي حبيب.

وثّقه أحمد العجليّ.

وله في «مسند أحمد بن حنبل».

٢٨ ـ (روح بن زنباع) (٣) أبو زرعة الجذاميّ الفلسطينيّ ، ويقال أبو زنباع.

__________________

(١) مهمل في الأصل. وقد سبقت ترجمته في الطبقة الثامنة من الجزء السابق. وسيعيده المؤلّف في الطبقة العاشرة.

(٢) انظر عن (ربيعة بن لقيط) في :

المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٨ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٨٣ رقم ٩٧١ ، وتاريخ الثقات ١٥٩ رقم ٤٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ١٣٠ و ٤ / ٢٣٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٧٥ رقم ٢١٣٣ ، وكتاب الولاة والقضاة للكندي ١٥ ، وأسد الغابة ٢ / ١٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥٠٩ ، ٥١٠ رقم ٢٠٢ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨٧ رقم ١٠٤ ، والإصابة ١ / ٥٣١ رقم ٢٧٥٦ ، وتعجيل المنفعة ١٢٨ رقم ٣١٢ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٦٧.

(٣) انظر عن (روح بن زنباع) في :

٦١

حدّث عن : أبيه ، وتميم الدّاريّ ، وعبادة بن الصّامت ، وكعب الأحبار ، وغيرهم.

وعنه : ابنه روح بن روح ، وشرحبيل بن مسلم ، ويحيى الشّيبانيّ ، وعبادة بن نسيّ ، وجماعة.

وكان ذا اختصاص بعبد الملك ، لا يكاد يغيب عنه ، وهو كالوزير له.

ولأبيه زنباع بن روح بن سلامة صحبة ، وكان لروح دار بدمشق في طرف البزوريّين ، أمّره يزيد على جند فلسطين ، وشهد يوم راهط مع مروان (١).

__________________

= تاريخ خليفة ٤٤٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٦٨ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٣٠٧ رقم ١٠٤٢ (دون ترجمة) ، والبيان والتبيين ١ / ٣٥٨ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٣٤ و ٣١٦ و ٣٩٣ ، وأنساب الأشراف ١ / ٣٦ و ٤ ق ١ / ٦٨ و ٨٦ و ١٤٧ و ٣٠٨ و ٣٣١ و ٣٣٧ و ٣٤٨ و ٤ / ٢٠ و ٤٠ و ٤٦ و ٥٥ و ٥ / ١٢٨ و ١٣٢ و ١٣٤ و ١٤٨ و ١٤٩ و ٢٠٤ و ٣٠٤ و ٣٥٦ و ٣٧٧ ، والأخبار الطوال ٢٦٤ و ٢٨٦ ، والكامل في الأدب للمبرّد ٢ / ١٢٥ ، والأخبار الموفقيّات ٢٠٩ ، وعيون الأخبار ١ / ١٠٢ و ١٧١ و ٢٢٥ و ٢ / ٨ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٤٩٦ و ٥٣١ و ٥٣٦ و ٦ / ٤١٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩٤ رقم ٢٢٤٢ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٦٤ و ٤٢١ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٢٣ ، والولاة والقضاة للكندي ٤٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢٠٦ ب ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٩٠٢ ، والاستيعاب ١ / ٥٢٥ ـ ٥٣٠ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٣٩٠ ، وربيع الأبرار ٣ / ٣٠٦ و ٣ / ٥٢٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٥١ و ٢٥٣ و ٢٥٦ و ٢٥٧ و ٢٦٩ و ٢٨٠ ، وثمار القلوب للثعالبي ٥٤٦ ، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ١١١ ، ومروج الذهب ١٩٥٥ و ١٦١٦ ـ ٢٠٢٠ و ٢٠٤٨ ـ ٢٠٥٠ و ٢٣٣٧ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٣٥ ، ٣٦ ، والحيوان ١ / ٢٢٦ ، والعقد الفريد ١ / ٢٠ و ١٥١ و ٢٩٨ و ٢ / ١٥٦ و ٢٣٤ و ٢٨٧ و ٤ / ٥٥ و ٣٩٤ و ٥ / ١٤ و ٢٢ و ٢٦ و ٣٨٨ و ٦ / ١١٤ ، وتاريخ دمشق (تراجم النساء) ٢٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٠ ـ ٣٤٢ ، وأسد الغابة ٢ / ١٨٩ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٢٣ و ١٤٥ و ١٤٨ و ١٥١ و ٣٣٨ و ٥١٣ ، وأخبار النساء لابن الجوزي ١١١ و ١١٢ و ١١٥ و ١١٦ ، والعبر ١ / ٩٨ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٩١ ، والبداية والنهاية ٩ / ٥٣ ، ٥٤ ، ٥٥ ، وبلاغات النساء ١٢٩ ، ١٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٥٠ رقم ١٩٩ ، والأغاني ٩ / ٢٢٩ / في ترجمة (الحارث بن خالد) ، ومحاضرات الأدباء للراغب ١ / ١٦٠ ، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ٢ / ٢٧ و ٥٤ و ١٦١ و ٢٤١ و ٢٨٧ ، والمستطرف للأبشيهي ١ / ١٢٢ ، والإصابة ١ / ٥٢٤ رقم ٢٧١٣ ، وتعجيل المنفعة ١٣١ ، ١٣٤ رقم ٣٢٢ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٥ ، والجامع للشمل ١ / ٤٦٥.

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٠.

٦٢

وقال مسلم : له صحبة. ولم يتابع مسلما أحد (١).

وروى ضمرة ، عن عبد الحميد بن عبد الله قال : كان روح بن زنباع إذا خرج من الحمّام أعتق رقبة (٢).

قال ابن زيد : مات سنة أربع وثمانين.

٢٩ ـ (رياح (٣) بن الحارث) (٤) ـ د ن ق ـ النّخعيّ الكوفيّ.

عن : عليّ ، وابن مسعود ، وعمّار ، وسعيد بن زيد.

وعنه : حفيده صدقة بن المثنّى بن رياح ، والحسن بن الحكم النّخعيّ ، وحرملة بن قيس ، وأبو حمزة الضّبعيّ.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٥)

__________________

(١) قال ابن حجر : وقع في الكنى لمسلم له صحبة ، وقال أبو أحمد الحاكم : يقال له صحبة وما أراه يصحّ. وذكره محمد بن أيوب في الصحابة ، وما أراه يصح ، وكذا قال أبو نعيم وابن مندة ، وذكره أبو زرعة الدمشقيّ وابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام. (انظر : تعجيل المنفعة ١٣١).

(٢) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٢.

(٣) رياح : بكسر الراء.

(٤) انظر عن (رياح بن الحارث) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٥٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٣٢٨ رقم ١١١٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٢ رقم ٤٤٩ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥١١ رقم ٢٣١٥ ، وتصحيفات المحدّثين ٢ / ٦٢٩ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤١٩ رقم ٤٥٢٧ ، والإكمال ٤ / ١٤ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ١٩٤٠ ، والكاشف ١ / ٢٤٤ رقم ١٦١٢ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٥٨ رقم ٢١١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٩ رقم ٥٥٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٤ رقم ١٢٤.

(٥) ج ٤ / ٢٣٨.

٦٣

[حرف الزاي]

٣٠ ـ زاذان (١) أبو عمر الكنديّ (٢) م ٤

مولاهم الكوفيّ البزّاز الضّرير ، شهد خطبة عمر بالجابية ، وحدّث عن : عليّ ، وابن مسعود ، وسلمان ، وحذيفة ، وعائشة ، وجرير بن عبد الله ، والبراء ، وابن عمر.

روى عنه : أبو صالح السّمّان ، وعمرو بن مرّة ، وعطاء بن السّائب ،

__________________

(١) تكرر في الأصل «زادان» بالدال المهملة.

(٢) انظر عن (زاذان الكندي) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٨ ، ١٧٩ ، ومشيخة ابن طهمان ، رقم ١٥٥ ، وطبقات خليفة ١٥٨ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والعلل لأحمد ١ / ٧٤ و ٣٧٩ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٤٣٧ رقم ١٤٥٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٣ رقم ٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٨ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٠٦ و ٥٧٨ و ٧٩٥ و ٣ / ١٥٤ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٤٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٩٤ ، ٩٥ رقم ٥٥٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦١٤ رقم ٢٧٨١ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢١١ ، وأخبار القضاة ١ / ٢١ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٧٥ ، والكامل في الضعفاء ٣ / ١٠٩١ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ٤١٧ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٩٩ ـ ٢٠٤ رقم ٢٧٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٧ رقم ٤٦٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٢٦٣ ـ ٢٦٥ رقم ١٩٤٥ ، والعبر ١ / ٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٨٠ ، ٢٨١ رقم ١٠٢ ، والكاشف ١ / ٢٤٦ رقم ١٦١٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٤٨٣ و ٥١١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٣ رقم ٢٨١٧ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٦٢ رقم ٢٢١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ رقم ٥٦٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٦ رقم ١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٧ ، ودول الإسلام ١ / ٥٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٠ ، ورجال مسلم ١ / ٢٣٠ رقم ٤٩٦ ، وصفة الصفوة ٣ / ٥٩ رقم ٤٠٢.

٦٤

وحبيب بن أبي ثابت ، ومحمد بن سوقة ، والمنهال بن عمرو ، ومحمد بن جحادة.

وكان ثقة ، قليل الحديث.

وقال النّسائيّ : ليس به بأس.

وقال أبو أحمد الحاكم (١) : ليس بالمتين عندهم.

وعن أبي هاشم الرمّاني (٢) قال : قال زاذان : كنت غلاما حسن الصوت ، جيّد الضّرب بالطّنبور ، وكنت أنا وصحب لي ، وعندنا نبيذ ، وأنا أغنّيهم ، فمرّ ابن مسعود ، فدخل فضرب الباطية بدّدها ، وكسر الطنبور ، ثم قال : لو كان ما أسمع من حسن صوتك هذا يا غلام بالقرآن كنت ، أنت أنت ، ثم مضى ، فقلت لأصحابي : من هذا؟ قالوا : هذا ابن مسعود ، فألقى في نفسي التوبة ، فسعيت وأنا أبكي ، ثم أخذت بثوبه ، فقال : من أنت؟ قلت : أنا صاحب الطنبور ، فأقبل عليّ فاعتنقني وبكى ، ثم قال : مرحبا بمن أحبّه الله ، اجلس مكانك ، ثم دخل فأخرج إليّ تمرا (٣).

وقال زبيد : رأيت زاذان يصلّي كأنّه جذع خشبة (٤).

وروى ابن نمير قال : قال زاذان يوما : إنّي جائع ، فسقط عليه من الرّوزنة رغيف مثل الرّحى.

وقال عطاء بن السّائب : كان زاذان إذا جاءه رجل يشتري الثوب نشر الطرفين وسامه سومة واحدة (٥).

وقال شعبة : سألت سلمة بن كهيل عن زاذان فقال : أبو البختريّ أحبّ إليّ منه.

وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : هو ثقة.

__________________

(١) في الأسامي والكنى ، ورقة ٢٠٦ ب.

(٢) في الأصل «الروماني» والتصويب من (اللباب ١ / ٤٧٥) وهي نسبة إلى قصر الرمّان بواسط ، كان ينزله أبو هاشم.

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٧ ، ٣٤٨.

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٨.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٨.

٦٥

وقال خليفة (١) : توفّي سنة اثنتين وثمانين.

٣١ ـ زرّ بن حبيش (٢) ع

ابن حباشة (٣) بن أوس ، أبو مريم الأسديّ الكوفيّ. ويقال أبو مريم وأبو مطرّف.

__________________

(١) في تاريخه ٢٨٨.

(٢) انظر عن (زرّ بن حبيش) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، ومصنّف ابن أبي شيبة ١٣ / رقم ١٥٧٣٨ و ١٥٧٣٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٧٢ ، وطبقات خليفة ١٤٠ ، والتاريخ له ٢٨٨ ، ومسند أحمد ٥ / ١٢٩ ، والعلل له ١ / ١٤ و ١٩ و ٧٦ و ٨١ و ١١٨ و ١٣٣ و ١٨٤ و ٢٨٨ و ٢٩٥ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٤٤٧ رقم ١٤٩٥ ، والتاريخ الصغير ٧٩ ، وتاريخ الثقات ١٦٥ رقم ٤٥٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٢ و ٢٤٥ و ٤٥٤ و ٤٦٢ و ٢ / ٥٣٧ و ٥٣٩ و ٥٤٥ و ٥٧٥ و ٥٧٦ و ٦٦٧ و ٦٦٨ و ٦٨٤ و ٧٧٧ و ٣ / ٨٨ و ١٣٤ و ١٨٢ و ١٨٧ و ٣٠٨ و ٤٠٠ ، وتاريخ اليعوقبي ٢ / ٢٤٠ ، وأنساب الأشراف ١ / ١٦٤ و ٥٨٠ و ٤ ق ١ / ٣٦ و ١٣٠ ، والمعارف ٤٢٧ و ٤٤٩ و ٥٣٠ ، وتاريخ الطبري ٤ / ١٩٦ و ٥ / ٣٣٥ و ٣٩٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٢٢ رقم ٢٨١٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٤٠ ، والبرصان والعرجان ٣١ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥١ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٦٩ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٨١ ـ ١٩١ رقم ٢٦٧ ، والاستيعاب ٢ / ٥٦٣ ، والسابق واللاحق ١٥٧ ، والإكمال ٤ / ١٨٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٤ ، والأنساب ٤ / ٣٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٧٧ ـ ٣٧٩ ، والتبيين في أنساب القرشيين ١٠١ و ٤٦٣ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٩٧ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٠٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ١٩٦ ، ١٩٧ رقم ١٧٧ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٣٥ ـ ٣٣٩ رقم ١٩٧٦ ، والزيارات للهروي ٧٧ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٩ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٦٦ ـ ١٧٠ رقم ٦٠ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٥٧ ، ودول الإسلام ١ / ٥٩ ، والكاشف ١ / ٢٥٠ رقم ١٦٤٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ١٩٩ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٨٩ ، والعبر ١ / ٩٥ ، ومرآة الجنان ١ / ١٦٦ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٢٥٨ ، وجامع التحصيل ٢١٣ رقم ١٩٨ وغاية النهاية ١ / ٢٩٤ رقم ١٢٩٠ ، والإصابة ١ / ٥٧٧ رقم ٢٩٧١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٢١ ، ٣٢٢ رقم ٥٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٩ رقم ٣٣ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٩ و ١٠٧ و ١١١ و ١٩٢ و ١٩٤ و ٢٠٢ و ٢٥٤ و ٢٧٠ و ٢٦٣ و ٣٨٠ و ٤٦٧ و ٤٩٣ و ٥٠٢ و ٦٣٤ و ٦٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٩١ و ١٠٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٠ ، والمشتبه ١ / ٣٣٧ ، ورجال البخاري ١ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٣٧٥ ، ورجال مسلم ١ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٤٩٢ ، وصفة الصفوة ٣ / ٣١.

(٣) قيّده القدسي ـ رحمه‌الله ـ في طبعته «خباشة» بالخاء المعجمة ، وقال : في الأصل «حباسة» والتصحيح من الخلاصة حيث قيّده بمعجمتين بينهما موحّدة. وفي طبقات القراء الّذي =

٦٦

أدرك الجاهلية ، وعمّر دهرا.

حدّث عن : عمر ، وأبيّ بن كعب ، وعثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمّار بن ياسر ، وحذيفة ، والعباس ، وصفوان بن عسّال. وقرأ القرآن على : عليّ ، وابن مسعود ، وأقرأه.

وقرأ عليه : عاصم ، ويحيى بن وثّاب ، وأبو إسحاق ، والأعمش ، وحدّث عنه : عاصم ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعديّ بن ثابت ، والمنهال بن عمرو ، وأبو إسحاق الشيبانيّ ، وأبو بردة بن أبي موسى ، وإسماعيل بن أبي خالد.

قال عاصم : كان زرّ من أعرب الناس ، كان عبد الله بن مسعود يسأله عن العربية (١).

وقال ابن سعد (٢) : كان ثقة كثير الحديث.

وقال همّام : ثنا عاصم ، عن زرّ قال : وفدت إلى المدينة في خلافة عثمان ، وإنّما حملني على ذلك حرصي على لقاء أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلقيت صفوان بن عسّال فقلت له : هل رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : نعم ، وغزوت معه ثنتي عشرة غزوة (٣).

وقال شيبان ، عن عاصم ، عن زرّ قال : خرجت في وفد من أهل الكوفة ، وايم الله إن حرّضني على الوفاة إلّا لقاء أصاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلمّا قدمت المدينة أتيت أبيّ بن كعب ، وعبد الرحمن بن عوف ، فكانا جليسيّ وصاحبيّ ، فقال أبيّ ، يا زرّ ما تريد أن تدع من القرآن آية إلّا سألتني عنها (٤).

شعبة ، عن عاصم ، عن زرّ قال : كنت بالمدينة يوم عيد ، فإذا عمر

__________________

= صحّحه أحد المستشرقين «حباشة» وهو وهم.

وأقول : إن الوهم من القدسيّ ـ رحمه‌الله ، والّذي أثبتناه هو الصحيح. (انظر طبعته ٣ / ٢٤٩ المتن والحاشية).

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٣٧.

(٢) في الطبقات ٦ / ١٠٥.

(٣) حلية الأولياء ٤ / ١٨٢.

(٤) تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٦ / ٢٠٩ ب. ، تهذيب الكمال ٩ / ٣٣٧.

٦٧

ضخم أصلع ، كأنه على دابّة مشرف.

حمّاد بن زيد ، عن عاصم ، عن زرّ قال : قدمت المدينة ، فلزمت عبد الرحمن بن عوف وأبيّا.

وقال حمّاد بن زيد ، عن عاصم قال : أدركت أقواما كانوا يتّخذون هذا اللّيل جملا ، يلبسون المعصفر ، ويشربون نبيذ الجرّ ، لا يرون به بأسا ، منهم زرّ ، وأبو وائل (١).

وقال أبو بكر بن عيّاش ، عن عاصم قال : كان أبو وائل عثمانيا ، وكان زر بن حبيش علويّا ، وما رأيت واحدا منهما قطّ تكلّم في صاحبه حتّى ماتا ، وكان زرّ أكبر من أبي وائل ، فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدّث أبو وائل مع زرّ (٢).

وقال ابن أبي خالد : رأيت زرّ بن حبيش وإنّ لحييه ليضطربان من الكبر ، وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة (٣).

قال أبو عبيد : مات زرّ سنة إحدى وثمانين.

وقال خليفة (٤) ، والفلّاس : سنة اثنتين.

وعن عاصم قال : ما رأيت أقرأ من زرّ.

٣٢ ـ (زياد (٥) بن جارية (٦) التميميّ) (٧) ـ ت ـ دمشقيّ فاضل من قدماء

__________________

(١) تاريخ دمشق ٦ / ٢١٠ أ ، وتهذيبه ٥ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٣٧.

(٢) انظر : طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٣٧ ، ٣٣٨.

(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٥ ، تهذيب الكمال ٩ / ٣٣٨.

(٤) في الطبقات ١٤٠.

(٥) ويقال : زيد ، ويقال : يزيد ، والصواب : زياد. وقال ابن حبّان : من قال يزيد بن جارية فقد وهم. (الثقات).

(٦) ويقال «حارثة».

(٧) انظر عن (زياد بن جارية) في :

التاريخ الكبير ٣ / ٣٤٨ رقم ١١٧٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٢٨ و ٣٥٧ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٣٩ رقم ٦٥٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٥٢ ، والسابق واللاحق ١٢٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٠١ ، ٤٠٢ ، وأسد =

٦٨

التابعين (١) ، لا نعلم له رواية إلّا عن حبيب بن مسلمة.

روى عنه : مكحول ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (٢) وعطيّة بن قيس.

وله دار غربي قصر الثّقفيّين (٣).

قال سعيد بن عبد العزيز : كان زياد بن جارية إذا خلا بأصحابه قال أخرجوا مخبّئاتكم (٤).

وقال الهيثم بن مروان العنسيّ : دخل زياد بن جارية مسجد دمشق وقد تأخّرت صلاتهم بالجمعة ، فقال : والله ما بعث الله نبيّا بعد محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمركم بهذه الصلاة. قال : فأخذ فأدخل الخضراء ، فقطع رأسه ، وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك (٥).

قال ابن أبي حاتم (٦) : سألت أبي عن زياد بن جارية فقال : شيخ مجهول.

٣٣ ـ (زيد بن عقبة) (٧) ـ د ت ن ـ الفزاريّ الكوفيّ.

__________________

= الغابة ٢ / ٣١٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٤٣٩ ـ ٤٤١ رقم ٢٠٢٨ ، والكاشف ١ / ٢٥٧ رقم ١٦٨٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨٧ رقم ٢٩٢٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٤٢ رقم ٢٢٢٣ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٥٦ ، ٣٥٧ رقم ٦٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٦ رقم ٩١ ، والإصابة ١ / ٥٨٦ رقم ٣٠١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٣ ، ١٤ رقم ١١.

(١) قيل إن له صحبة. راجع مصادر ترجمته.

(٢) في الأصل «جلس» ، وهو تصحيف.

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٠١.

(٤) تهذيب الكمال ٩ / ٤٤٠ وفي تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٠٢ قال سليمان بن موسى : كان إذا خلص بأصحابه استلقى على قفاه وجعل إحدى رجليه على الأخرى ثم قال : هات الآن فأجرجوا مخبّئاتكم.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٠٢ ، تهذيب الكمال ٩ / ٤٤٠.

(٦) في الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠.

(٧) انظر عن (زيد بن عقبة) في :

التاريخ الكبير ٣ / ٤٠٢ رقم ١٣٣٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧١ رقم ٤٨٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٦٩ رقم ٢٥٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٤٧ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٩٣ ـ ٩٥ رقم ٢١١٩ ، والكاشف ١ / ٢٦٧ رقم ١٧٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤١٩ رقم ٧٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٦ رقم ١٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩.

٦٩

عن : سمرة بن جندب.

وعنه : ابنه سعيد ، ومعبد بن خالد ، وعبد الملك بن عمير.

وكان ثقة. قاله النّسائيّ.

٣٤ ـ (زيد (١) بن وهب الجهنيّ) (٢) ـ ع ـ أبو سليمان ، كوفيّ قديم اللقاء ، رحل إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقبض وهو في الطّريق.

سمع : عمر ، وعليّا ، وابن مسعود ، وأبا ذرّ ، وحذيفة بن اليمان. وقرأ القرآن على ابن مسعود.

__________________

(١) من حقّ هذه الترجمة أن تأتي مع سابقاتها في حرف الزاي ، وأبقينا عليها هنا كما أوردها المؤلّف ، رحمه‌الله.

(٢) انظر عن (زيد بن وهب) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٨٤ ، وطبقات خليفة ١٥٨ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والعلل لأحمد ١ / ٧٤ و ٨١ و ٨٥ و ٩٧ و ١٠١ و ١٠٦ و ٢١٤ و ٤٠٨ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٤٠٧ رقم ١٣٥٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧١ رقم ٤٩٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٨٤ و ٣٢٣ و ٢ / ٢٨٣ و ٥٤٣ و ٦٨٤ و ٧٦٥ و ٧٦٨ و ٧٦٩ و ٧٧٠ و ٧٧١ و ٣ / ١١٨ ، وتاريخ أبي زرعة ٢ / ٦٧٦ ، ٦٧٧ ، وتاريخ الطبري ٥ / ١٣ و ١٤ و ١٦ و ١٨ و ٢٥ و ٣٩ و ٤٥ و ٨٤ و ٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧١ ، وأنساب الأشراف ١ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٧٤ رقم ٢٦٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٥٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٥٢ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٧١ ـ ١٧٤ رقم ٢٦٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢٤٢ ب ، وموضح أوهام الجمع ٢ / ١٠٣ ، والسابق واللاحق ٨٦ ، والاستيعاب ١ / ٥٦٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣٩٤ ، وأسد الغابة ٢ / ٢٤٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٠٥ رقم ١٩٣ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ١١١ ـ ١١٥ رقم ٢١٣١ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٩٦ رقم ٧٨ ، والكاشف ١ / ٢٦٩ رقم ١٧٧٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٠٧ رقم ٣٠٣١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٤٨ رقم ٢٢٨٧ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٦٦ ، وعهد الخفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٨٠ و ٣٨٧ و ٣٨٨ و ٣٩٩ و ٤٠٧ و ٤٩٣ و ٦٤٧ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٤١ رقم ٤٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٤٠ رقم ٤٥٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٧ رقم ٧٨١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٧ رقم ٢١٠ ، والإصابة ١ / ٥٨٣ ، ٥٨٤ رقم ٣٠٠١ ، وطبقات الحفّاظ ٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠١ ، وغاية النهاية ١ / ٢٩٩ رقم ١٣٠٩ ، ورجال البخاري ١ / ٢٥٨ ، ٢٥٩ رقم ٣٤٦ ، ورجال مسلم ١ / ٢١٧ ، ٢١٨ رقم ٤٦٥ ، وصفة الصفوة ٣ / ٣٠ رقم ٣٨٣.

٧٠

روى عنه : الأعمش ، وحبيب بن أبي ثابت ، وحصين بن عبد الرحمن ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعبد العزيز بن رفيع ، وجماعة.

توفّي بعد وقعة الجماجم. وكان من الثّقات (١).

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٣.

٧١

[حرف السين]

٣٥ ـ (سعد بن هشام) (١) ـ ع ـ عامر الأنصاريّ ، ابن عمّ أنس بن مالك.

عن : أبيه ، وعائشة ، وأبي هريرة.

وعنه : زرارة بن أوفى ، والحسن البصريّ ، وحميد بن هلال ، وحميد بن عبد الرحمن.

وكان مقرئا ، صالحا ، فاضلا ، نبيلا.

٣٦ ـ (سعيد بن علاقة) (٢) ـ ت ق ـ هو أبو فاختة ، مولى أمّ هانئ بنت

__________________

(١) انظر عن (سعد بن هشام) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٢٠٩ ، والعلل لابن المديني ٥٧ ، وطبقات خليفة ٢٠٠ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٦٦ رقم ١٩٨٠ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ١٥٥ ، والجامع للترمذي ٢ / ٣٠٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٩٦ رقم ٤٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٩٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٥٩ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٣٠٧ ـ ٣٠٩ رقم ٢٢٢٨ ، والكاشف ١ / ٢٨٠ رقم ١٨٦٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٨٢ رقم ٢٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٨٣ رقم ٩٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٩ رقم ١٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٥ ، ورجال البخاري ١ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ ، رقم ٤٢٢ ، ورجال مسلم ١ / ٢٣٦ رقم ٥٠٥.

(٢) انظر عن (سعيد بن علاقة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٦ (أبو فاختة) ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٠٥ ، والعلل لأحمد ١ / ٩٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٥٠٣ رقم ١٦٧٣ ، والتاريخ الصغير ١ / ٢٧٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٠٧ رقم ٢٠١٥ (في الكنى) ، والجامع للترمذي ٣ / ٢٩٢ و ٥ / ٤٣١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٤٣ و ٨١٠ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٨٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٥١ رقم ٢٢١ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٨٨ ، والضعفاء والمتروكين ٧١ (في ترجمة ثوير بن أبي فاختة) رقم ١٤٠ ، وتهذيب =

٧٢

أبي طالب ، ووالد ثوير بن أبي فاختة.

وفد على معاوية ، وروى عن : عليّ ، وابن مسعود ، وأمّ هانئ ، وعائشة ، والأسود بن يزيد.

وعنه : ابنه ، وعمرو بن دينار ، ويزيد بن أبي زياد ، وإسحاق بن سويد العدويّ.

وثّقه العجليّ (١).

٣٧ ـ (سفيان بن وهب) (٢) أبو أيمن الخولانيّ المصريّ.

صحب النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحدّث عنه ، وعن عمر ، والزّبير.

وغزا المغرب ، وسكن مصر ، وطال عمره.

طلبه عبد العزيز بن مروان ليحدّثه ، فأتي بن شيخ كبير محمول.

روى عنه : أبو عشانة المعافريّ ، وبكر بن سوادة ، والمغيرة بن زياد ، ويزيد بن أبي حبيب ، وآخرون.

عدّه في الصّحابة أحمد بن البرقيّ ، وابن أبي حاتم (٣) ، وابن يونس ، وذكره في التّابعين ابن سعد (٤) ، والبخاريّ (٥).

__________________

= تاريخ دمشق ٦ / ١٦٨ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٢٨ ، ٢٩ رقم ٢٣٣٨ ، والكاشف ١ / ٢٩٣ رقم ١٩٦١ ، والعقد الثمين ٤ / ٥٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٧٠ ، ٧١ رقم ١٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٣ رقم ٢٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤١.

(١) في تاريخ الثقات ٥٠٧ رقم ٢٠١٥.

(٢) انظر عن (سفيان بن وهب) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٠ ، وتاريخ خليفة ٢٧٠ ، ومسند أحمد ٤ / ١٦٨ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٨٧ ، ٨٨ رقم ٢٠٦٢ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٤٠ رقم ٦٦٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٦٤ ، ٤٦٥ و ٢ / ٤٨٦ ، ٤٨٧ و ٥١١ ، وفتوح البلدان ٢٥١ و ٢٥٦ والجرح والتعديل ٤ / ٢١٧ رقم ٩٤٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٩٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣١٩ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٢٣ ، والاستيعاب ٢ / ٦٨ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ٢٢٧ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢٨٢ رقم ٣٩٢.

(٣) في الجرح والتعديل ٤ / ٢١٧.

(٤) في الطبقات ٧ / ٤٤٠ لم يذكر سوى أنه لقي عمر بن الخطاب ، رضي‌الله‌عنه.

(٥) قال في تاريخه الكبير ٤ / ٨٧ ، ٨٨ : سمع عمر .. يعدّ في الشاميين. عن غياث الحبراني قال : مرّ بنا سفيان بن وهب فكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلّم علينا.

٧٣

٣٨ ـ (سليم بن أسود) (١) هو أبو الشّعثاء.

٣٩ ـ (سنان بن سلمة) (٢) ـ م د ت ق ـ بن المحبّق الهذليّ ، كنيته أبو عبد الرحمن ، وقيل أبو حبتر (٣) ، أحد الشجعان المذكورين.

قيل إنّه ولد يوم الفتح ، فسمّاه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم سنانا (٤).

وقد استعمله زياد بن عبيد سنة خمسين على غزو الهند (٥).

وله رواية يسيرة.

روى له النّسائيّ ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا ، فهو مرسل.

وروى عن : أبيه ، وعمر ، وابن عباس.

وحديثه عن ابن عبّاس صحيح.

روى عنه : سلمة بن جنادة ، ومعاذ بن سمرة ، وخبيب أبو عبد الصّمد الأزديّ ، وخلد الأشجّ ، وقتادة.

__________________

(١) ستأتي ترجمته في الكنى.

(٢) انظر عن (سنان بن سلمة) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٢٤ و ٢١٢ ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ / ١٥٧٠٦ ، وطبقات خليفة ١٩٢ ، والتاريخ له ٢٠٩ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢٣٦ و ٢٩٧ و ٣٠٨ ، والتاريخ الكبير ٤ / ١٦٢ ، رقم ٢٣٣٧ ، والتاريخ الصغير ١٠٦ ، وتاريخ الثقات ٥٠٨ رقم ٦٢٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٣٣ و ٣ / ٧٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٣٤ و ٢٣٦ و ٢٩٢ ، والبرصان والعرجان ٣٠٧ ، وفتوح البلدان ٥٣١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٥٠ رقم ١٠٧٩ ، والمراسيل ٦٧ رقم ١٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ١٧٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٤٩ ، وجمهرة أنساب العرب ١٩٦ ، والاستيعاب ٢ / ٨٢ ، ٨٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٧٦١ و ٤ / ١٠٥ و ٦١٣ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٥٧ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٢٥٩٤ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٨٧ رقم ٢١٢ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / رقم ٢٥٢٢ ، والعبر ١ / ٥٤ ، والكاشف ١ / ٣٢٣ رقم ٢١٧٦ ، وربيع الأبرار ١ / ٥٦٤ ، والبصائر والذخائر ١ / ٢٨٣ ، وجامع التحصيل ٢٣٣ رقم ٢٦٧ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٤٦١ رقم ٦٢٧ و ١٥ / ٤٧١ رقم ٦٣٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٤١٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٤ رقم ٥٣٦ ، والإصابة ٢ / ١٣١ رقم ٣٨٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٦ ، وشذرات الذهب ١ / ٥٥ ، ورجال مسلم ١ / ٢٩٤ رقم ٦٣٥ (وفيه سنان بن سلامة).

(٣) هكذا في أسد الغابة ٢ / ٣٥٧ ويقال : أبو جبير ، ويقال أبو بسر ، ويقال أبو بشر.

(٤) تهذيب الكمال ١٢ / ١٥٠.

(٥) تاريخ خليفة ٢١٢.

٧٤

وطال عمره وبقي إلى أواخر أيام الحجّاج. وقد ولي غزو الهند سنة خمسين (١).

٤٠ ـ (سهم بن منجاب) (٢) ـ م د ن ق ـ بن راشد الضّبيّ الكوفيّ.

شريف ، لأبيه صحبة.

روى عن : أبيه ، والعلاء بن الحضرميّ ، وقرثع (٣) الضّبّيّ ، وقزعة بن يحيى ، وهو أصغر منه.

وعنه : إبراهيم النّخعيّ ، وأبو سنان ضرار بن مرّة الشّيبانيّ ، وعطيّة بن يعلى الضّبّيّ ، وآخرون.

٤١ ـ سويد بن غفلة (٤) ع

ابن عوسجة بن عامر ، أبو أميّة الكوفيّ من كبار المخضرمين ، وقيل إنّه

__________________

(١) تاريخ خليفة ٢١٢.

(٢) انظر عن (سهم بن منجاب) في :

التاريخ الكبير ٤ / ١٩٤ رقم ٢٤٥٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٠ رقم ٦٣٥ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٢٦٨ و ٣٠٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٩١ رقم ١٢٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٢١ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٣٩٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٠ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٢٦٢٥ ، والكاشف ١ / ٣٢٧ رقم ٢٢٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٦٠ رقم ٤٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٨ رقم ٥٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٨ ، ورجال مسلم ١ / ٢٩٨ رقم ٦٤٩.

(٣) قرثع : كجعفر ، كما في الخلاصة.

(٤) انظر عن (سويد بن غفلة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٦٨ ـ ٧٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٤٤ ، والعلل لابن المديني ١٠١ ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٢ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، وطبقاته ١٤٦ ، ومعرفة الرجال ٢ / ١٣٠ رقم ٤٠٢ ، ومسند أحمد ٥ / ١٢٦ ، والتاريخ الصغير ٧٩ ، والتاريخ الكبير ٤ / ١٤٢ رقم ٢٢٥٥ ، والعلل لأحمد ١ / ٧٦ و ٨١ و ٢٦٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٢ رقم ٦٤٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٢٣٢ و ٢٣٥ و ٣ / ٧٦ و ١٩١ و ١٩٥ و ٤٠٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٧ و ٦٥٩ و ٦٦٠ ، وتاريخ واسط ١٣١ ، والمعارف ٤٢٧ ، وأنساب الأشراف ١ / ٥٥٥ و ٣ / ١٠٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٩١ و ٢٤٠ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٥٨٩ و ٦ / ١١٣ ، والمنتخب من ذيل المذيّل له ٦٢٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٤ رقم ١٠٠١ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٧٤ ـ ١٧٨ رقم ٢٦٤ ، ومروج الذهب ١٦٩٧ ، والبدء والتاريخ ٦ / ٣٦ ، والاستيعاب ٢ / ١١٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين =

٧٥

صلّى مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصحبه ، ولم يصحّ ، بل أسلم في حياته ، وسمع كتابه إليهم ، وشهد اليرموك.

وحدّث عن : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ وأبيّ بن كعب ، وبلال ، وأبي ذرّ.

روى عنه : أبو ليلى الكنديّ ، والشّعبيّ ، وإبراهيم النّخعيّ ، وعبدة بن أبي لبابة ، وسلمة بن كهيل ، وعبد العزيز بن رفيع ، وغيرهم.

قال نعيم بن ميسرة : حدّثني بعضهم ، عن سويد بن غفلة قال : أنا لدة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولدت عام الفيل (١)

وروى زياد بن خيثمة ، عن عامر ، يعني الشّعبيّ قال : قال سويد بن غفلة : أنا أصغر من النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بسنتين (٢).

وقال أحمد في «مسندة» : ثنا هشيم ، أنا هلال بن خبّاب ، ثنا ميسرة أبو صالح ، عن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدّق النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجلست إليه وسمعت عهده (٣).

__________________

= / ١٩٩ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٥٦ و ٥ / ٣٤٠ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٧٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٤٠ ، ٢٤١ ، رقم ٢٤١ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٣٩ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٩ رقم ٢٦٤٧ ، والعبر ١ / ٩٣ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٦٢٤ ، والكاشف ١ / ٣٢٩ رقم ٢٢١٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٦٩ ـ ٧٣ رقم ١٨ ، ودول الإسلام ١ / ٥٨ ، والبداية والنهاية ٩ / ٣٧ ، ومرآة الجنان ١ / ١٦٥ ، وفوات الوفيات ٤ / ١٢٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٤٦ رقم ٦٠ ، والمعجم الكبير للطبراني ٧ / ١٠٨ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ رقم ٤٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤١ رقم ٦٠٣ ، والإصابة ٢ / ١٠٠ رقم ٣٦٠٦ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٠ ، والجامع لشمل القبائل ١ / ٥٥٧ ، ورجال البخاري ١ / ٣٣٨ ، و ٣٣٩ ، رقم ٤٧٥ ورجال مسلم ١ / ٢٨٩ رقم ٦٢٢ ، وصفة الصفوة ٣ / ٢١ ـ ٢٣ رقم ٣٧٨.

(١) المعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٥.

(٢) رواه البخاري في تاريخه الكبير ٤ / ١٤٢ رقم ٢٢٥٥ ، وتاريخه الصغير ٧٩ ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٤ / ١٧٤ ، والمزّي في تهذيب الكمال ١٢ / ٢٦٦.

(٣) أخرجه ابن ماجة في كتاب الزكاة ١ / ٥٧٦ رقم ١٨٠١ باب ما يأخذ المصدّق من الإبل ، من طريق : وكيع ، عن شريك ، عن عثمان الثقفي ، عن أبي ليلى الكندي ، عن سويد بن غفلة =

٧٦

وقال سفيان بن وكيع ، عن يونس بن بكير ، عن عمرو بن شمر ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة قال : رأيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أهدب الشّعر ، مقرون الحاجبين ، واضح الثّنايا ، أحسن شعر وضعه الله على رأس إنسان. أخرجه ابن مندة في «معرفة الصّحابة».

وقال مبشّر بن إسماعيل ، عن سليمان بن عبد الله بن الزّبرقان ، عن أسامة بن أبي عطاء ، قال : كنت عند النّعمان بن بشير ، فدخل عليه سويد بن غفلة ، فقال له النّعمان : ألم يبلغني أنّك صلّيت مع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم مرّة؟ قال : لا ، بل مرارا ، كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا نودي بالأذان ، كأنّه لا يعرف أحدا من الناس.

قلت : الحديثان ضعيفان.

وقد قال زهير بن معاوية : ثنا الحارث بن مسلم بن الرّحيل الجعفيّ قال : قدم الرّحيل وسويد بن غفلة حين فرغوا من دفن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال أبو النّضر هاشم بن القاسم : ثنا محمد بن طلحة ، عن عمران بن مسلم قال : مرّ رجل من صحابة الحجّاج على مؤذّن جعفيّ وهو يؤذّن ، فأتى الحجّاج فقال : ألا تعجب من أنّي سمعت مؤذّنا جعفيّا يؤذّن بالهجير؟ قال : فأرسل فجاء به ، فقال : ما هذا؟ قال : ليس لي أمر ، إنّما سويد الّذي يأمرني بهذا ، فأرسل إلى سويد ، فجيء به ، فقال : ما هذه الصلاة!؟ قال : صلّيتها

__________________

= قال : جاءنا مصدّق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأخذت بيده وقرأت في عهده : لا يجمع بين متفرّق ، ولا يفرّق بين مجتمع خشية الصدقة ، فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة فأبى أن يأخذها. فأتاه بأخرى دونها فأخذها ، وقال : أيّ أرض تقلّني ، وأيّ سماء تظلّني إذا أتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقد أخذت خيار إبل رجل مسلم؟!.

وأخرجه النسائي في الزكاة ٥ / ٢٩ ، ٣٠ باب الجمع بين المتفرّق والتفريق بين المجتمع ، بإسناد أحمد المذكور ، أعلاه ، عن سويد بن غفلة ، قال : أتانا مصدّق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأتيته فجلست إليه فسمعته يقول : إن في عهدي أن لا نأخذ راضع لبن ولا نجمع بين متفرّق ولا نفرّق بين مجتمع فأتاه رجل بناقة كوماء ، فقال : خذها ، فأبى.

وأخرجه الدارميّ ، في الزكاة ، باب رقم ٧ ، وأبو داود في الزكاة (١٥٧٩) باب في زكاة السائمة ، وابن سعد في الطبقات ٦ / ٦٨ بالسند واللفظ الّذي عند ابن ماجة.

والمصدّق : هو العامل على الصدقات والخراج.

٧٧

مع أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فلمّا ذكر عثمان جلس وكان مضطجعا ، فقال : أصلّيتها مع عثمان؟ قال : نعم. قال : لا تؤمن قومك ، وإذا رجعت إليهم فسبّ عليّا. قال : نعم ، سمعا وطاعة ، فلمّا أدبر قال الحجّاج : لقد عهد الشيخ النّاس وهم يصلّون الصّلاة هكذا (١).

وقال الخريبيّ : سمعت عليّ بن صالح يقول : بلغ سويد بن غفلة عشرين ومائة سنة ، لم ير محتبيا قطّ ولا متساندا ، فأصاب بكرا ، يعني في العام الّذي توفّي فيه.

وقال عاصم بن كليب : تزوّج سويد بن غفلة بكرا ، وهو ابن مائة وستّ عشرة سنة.

وعن عمران بن مسلم قال : كان سويد بن غفلة إذا قيل له : أعطي فلان وولّي فلان ، قال : حسبي كسرتي وملحي (٢).

وعن عليّ بن المدينيّ قال : دخلت منزل أحمد بن حنبل ، فما شبّهته إلّا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه (٣).

توفّي سنة إحدى وثمانين. قاله ابن نمير ، وأبو عبيد ، وهارون بن حاتم ، وغيرهم.

وقال الفلّاس : سنة اثنتين.

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ٦٩ وهو باختصار في حلية الأولياء ٤ / ١٧٥.

(٢) حلية الأولياء ٤ / ١٧٦.

(٣) تهذيب الكمال ١٢ / ٢٦٧.

٧٨

[حرف الشين]

٤٢ ـ (شبث بن ربعيّ) (١) التميمي اليربوعيّ الكوفيّ.

عن : عليّ بن أبي طالب ، وحذيفة.

وعنه : أنس بن مالك ، ومحمد بن كعب القرظيّ ، وسليمان التيميّ.

__________________

(١) انظر عن (شبث بن ربعيّ) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٤٧ ، وتاريخ خليفة ١٩٢ و ١٩٥ ، وطبقات خليفة ١٥٣ ، والعلل لأحمد ١ / ١٨٧ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ رقم ٢٧٥٥ ، والضعفاء الصغير ٢٦٣ رقم ١٦٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٤ رقم ٦٥٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٣٤ رقم ٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٢٦ ، وأنساب الأشراف ٥ / ٢١٢ و ٢١٨ ، والأخبار الطوال ١٧٢ و ٢١٠ و ٢٢٩ و ٢٣٩ و ٢٥٤ و ٢٥٦ ٣٠١ ، والمعارف ٤٠٥ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٩١ ، وفتوح البلدان ١١٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٨٨ رقم ١٦٩٥ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٢٧٤ و ٤٦٤ و ٤ / ٤٨٣ و ٥٦٩ و ٥٧٣ و ٥٧٤ ، و ٥ / ٥ و ٦ و ٦٣ و ٨٥ و ٩١ و ١٧٩ و ٢٤٧ و ٢٦٩ و ٣٥٣ و ٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٨١ و ٤٢٢ و ٤٢٥ و ٤٣٦ و ٤٣٨ و ٥٨٠ و ٦ / ١٩ و ٢٢ ـ ٢٥ و ٢٧ و ٢٩ ـ ٣١ و ٤٣ ـ ٤٥ و ٤٧ و ٤٩ و ٨٣ و ٩٢ و ٩٤ و ١٢٣ و ١٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٧١ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٢٧ ، ومروج الذهب ١٧٠٤ ، والتنبيه والإشراف ٢٤٨ ، وتاريخ الردّة ٦٢ ، ومقاتل الطالبيّين ١١٤ ، والبدء والتاريخ ٥ / ١٤٣ و ١٧٥ و ٢٢٧ ، والعقد الفريد ٢ / ٣٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧٣ ، والمنتخب من ذيل المذيّل ٦٦٥ ، والكامل في التاريخ ٢ / ٣٥٦ و ٣ / ٢٢٨ و ٢٨٤ و ٢٨٩ و ٣٢٦ و ٣٤٥ و ٤١١ و ٤٢٤ و ٤ / ٢٠ و ٣١ و ٣٦ و ٦٠ و ٦٢ و ٦٨ و ٦٩ و ١٧٢ و ٢١٧ و ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٢ ـ ٢٢٤ و ٢٣١ ـ ٢٣٤ و ٢٦٧ و ٢٧١ ، وأسد الغابة ٣ / ١٨٥ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٥١ ـ ٣٥٣ رقم ٢٦٨٦ ، والعبر ١ / ٤٤ ، والكاشف ٢ / ٣ رقم ٢٢٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٥٠ رقم ٥١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦١ رقم ٣٦٥٤ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٤١ و ٥٥٤ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٠٢ رقم ١١٥ ، والإصابة ٢ / ١٦٣ رقم ٣٩٥٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٠٣ رقم ٥٢٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٥ رقم ٨ ، والعقد الثمين ٥ / ١٧٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٠.

٧٩

وكان من كبار الحروريّة ، ثمّ تاب وأناب (١)

٤٣ ـ (شبيب (٢) أبو روح) (٣) ـ د ن ـ الوحاظي (٤) الحمصيّ.

عن : رجل له صحبة (٥) ، وأبي هريرة ، ويزيد بن حمير (٦).

وعنه : عبد الملك بن عمير ، وسنان بن قيس شاميّ ، وحريز بن عثمان.

وقد وثّق.

٤٤ ـ (شتير بن شكل) (٧) ـ خ م ٤ ـ بن حميد ، أبو عيسى العبسيّ الكوفيّ.

عن : أبيه ـ ولأبيه صحبة ـ ، وعن عليّ ، وابن مسعود ، وحفصة ، وغيرهم.

__________________

(١) قال العجليّ في ثقاته ٢١٤ رقم ٦٥٢ : «وكان أول من أعان على قتل عثمان ، رضي‌الله‌عنه ، وهو أول من حرّر الحرورية ، وأعان على قتل الحسين بن علي».

وفي التاريخ الكبير ٤ / ٢٦٧ أن شبث قال : أنا أول من حرر الحرورية ، فقال رجل : ما في هذا مدح.

(٢) هو : شبيب بن نعيم.

(٣) انظر عن (شبيب أبي روح) في :

تاريخ أبي زرعة ١ / ٣٨٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥٨ رقم ١٥٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٥٩ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٧١ ـ ٣٨١ ـ ٣٧٣ رقم ٢٦٩٥ ، والكاشف ٢ / ٤ رقم ٢٢٦١ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ١١٦ ، والإصابة ٢ / ١٧٠ رقم ٣٩٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٤٦ رقم ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.

(٤) في الأصل «الوحاظي» ، والتحرير من مصادر الترجمة.

(٥) يقال له : الأغرّ ، على ما في تهذيب الكمال ١٢ / ٣٧١.

(٦) في طبعة القدسي ٣ / ٢٥٤ «خمير» بالخاء المعجمة.

(٧) انظر عن «شتير بن شكل) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٨١ ، وطبقات خليفة ١٤٣ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٢٦٥ رقم ٢٧٥٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٥ رقم ٦٥٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٨٧ رقم ١٦٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٧٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٧٧ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٩٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٠ ، ومعجم البلدان ٢ / ٥٣٣ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٣٤١ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٣٧٦ ، ٣٧٧ ، رقم ٢٦٩٨ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٦٥٧ ، والكاشف ٢ / ٥ رقم ٢٢٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١١٢ رقم ١٢٣ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٨٦ ، والإصابة ٢ / ١٦٢ رقم ٣٩٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٥٣٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣ ، ورجال مسلم ١ / ٣١٠ رقم ٦٧١ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ ٧٩ أ.

٨٠