تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

[حرف الخاء]

٢٥٠ ـ خارجة بن زيد (١)

ابن ثابت بن الضّحّاك بن زيد بن لوذان ، أبو زيد الأنصاريّ الخزرجيّ

__________________

(١) انظر عن (خارجة بن زيد) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، والمحبّر لابن حبيب ٣٧٧ ، والعلل لابن المديني ٤٥ ، ٤٦ ، وطبقات خليفة ٢٥١ ، وتاريخ خليفة ٣٢١ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٠٥ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٠٤ رقم ٦٩٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٠ رقم ٣٦١ ، والتاريخ الصغير ٢٤ ، والمعارف ٢٦٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٠ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٣٧٦ و ٤٢٦ و ٤٧١ و ٥٥٩ و ٥٦٧ و ٧١٤ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٠٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٤٤ و ٢٥٢ و ٢٧١ و ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٣٣٠ و ٤ ق ١ / ٤٢ أوتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٨٢ و ٢٨٨ و ٣٠٨ ، والأخبار الموفقيّات ٤٨٥ ، ٤٨٦ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٦٠ ، ونسب قريش ٢٧٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٠٨ ، وتاريخ الطبري ٦ / ٤٢٧ و ٤٣٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٤ رقم ١٧٠٧ ، وحلية الأولياء ٢ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ١٧٥ ، والعقد الفريد ٤ / ١٦٨ ، ١٦٩ ، والثقات لابن حبان ٤ / ٢١١ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٣١ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٩٣ رقم ٤٠٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٤٧ و ٦٠ و ٦١ ، ورجال الطوسي ٤٠ ، والهفوات النادرة ٣٧٣ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٣٤ رقم ٣١١ ، والأسامي والكنى ، للحاكم ، ورقة ٢٠٣ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٦ رقم ٤٩٧ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٥ / ٢٠٠ ب ، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٥٤ ، والكامل في التاريخ ٢ / ١٠٦ و ٤ / ٥٢٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ١٧٢ رقم ١٤٠ ، ولباب الآداب ١٠٣ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٦٦ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٣٣ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٨ ـ ١٣ رقم ١٥٨٩ ، وصفة الصفوة ٢ / ١٨٩ رقم ١٥٧ ، ودول الإسلام ١ / ٧٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٨٥ ، والعبر ١ / ١١٩ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤٣٧ ـ ٤٤١ رقم ١٦٩ ، والكاشف ١ / ٢٠٠ رقم ١٣٠٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٢٠٨ ، والبداية والنهاية ٩ / ١٨٣ ، والتذكرة الفخرية ١١٤ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٠٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٤١ رقم ٢٩٣ ، والوفيات لابن قنفذ ٩٠ رقم ١٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٧٤ ، ٧٥ رقم ١٤٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٠ رقم ٣ ، وانظر عنه في الإصابة في ترجمة زيد بن خارجة ، =

النّجّاريّ المدنيّ الفقيه ، وأمّه أمّ سعد بنت أحد النّقباء سعد بن الربيع.

روى عن : أبيه ، وعمّه يزيد ، وأمّ العلاء الأنصاريّة ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.

روى عنه : ابنه سليمان ، والزّهريّ ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط ، وعثمان بن حكيم ، وأبو الزّناد ، وغيرهم.

وكان يفتي بالمدينة مع عروة وطبقته ، عدّوه من الفقهاء السّبعة.

وثّقه العجليّ (١) وغيره. قال مصعب بن عبد الله (٢) : كان خارجة بن زيد ، وطلحة بن عبد الله بن عوف في زمانهما يستفتيان وينتهي النّاس إلى قولهما ، ويقسّمان المواريث من الدّور والنّخل والأموال بين أهلها ، ويكتبان الوثائق للناس.

وقال معن القزّاز : ثنا زيد بن السّائب أنّ سليمان بن عبد الملك أجاز خارجة بن زيد بمال فقسّمه (٣).

وقال يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة : سمعت خارجة ابن زيد يقول : والله لقد رأيتنا ونحن غلمان شباب في زمان عثمان (٤) فدفن في مؤخّر البقيع.

وقال الواقديّ : ثنا محمد بن بشر بن حميد المدنيّ ، عن أبيه قال : قال رجاء بن حيوة : يا أمير المؤمنين قدم قادم السّاعة فأخبرنا أنّ خارجة بن زيد

__________________

= والنجوم الزاهرة ١ / ٢٤٢ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٩ ، وشذرات الذهب ١ / ١١٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٧ ـ ٢٩.

(١) في تاريخ الثقات ١٤٠.

(٢) في نسب قريش ٢٧٣.

(٣) تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ أ ، تهذيب الكمال ٨ / ١١.

(٤) حتى هنا في تهذيب الكمال ٨ / ١٢ وتمام الحديث : «وإنّ أشدّنا وثبة الّذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه».

وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢٤ : «فإن صحّ قول موسى بن عقبة أنّ يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر فإنّ خارجة لم يدرك يزيد».

وانظر المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٧.

مات ، فاسترجع عمر بن عبد العزيز ، وصفّق بإحدى يديه على الأخرى وقال : ثلمة والله في الإسلام (١).

قال الواقديّ ، والهيثم بن عديّ ، والجماعة : توفّي سنة تسع وتسعين ، وقيل عاش سبعين سنة (٢).

٢٥١ ـ (خالد بن سعد الكوفيّ) (٣) ـ خ ت ق ـ مولى أبي مسعود البدريّ.

عن : مولاه ، وحذيفة ، وعائشة ، وأبي هريرة.

وعنه : إبراهيم النّخعيّ ، والأعمش ، ومنصور ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأبو حصين الأسديّ.

وثّقه ابن معين.

٢٥٢ ـ (خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد) (٤) ـ م بن المغيرة المخزوميّ.

__________________

(١) تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ ب ، والتهذيب ٥ / ٢٩ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٢.

(٢) طبقات ابن سعد ٥ / ٢٦٣.

(٣) انظر عن (خالد بن سعد الكوفي) في :

التاريخ الكبير ٣ / ١٥٣ رقم ٥٢٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١١١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٣٤ رقم ١٥٠٣ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٢٥ رقم ٢٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ١٩٧ ، والتاريخ الصغير ٢ / ٥٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٨٩٩ ، ٩٠٠ ، وأسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٧٠ ، ورجال صحيح البخاري ١ / رقم ٢٩٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٢ رقم ٤٧٤ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٧٩ ـ ٨١ رقم ١٦١٦ ، والكاشف ١ / ٢٠٤ رقم ١٣٣٣ ، والمغني في الضعفاء رقم ١ / ٢٠٢ رقم ١٨٤٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٣٠ رقم ٢٤٢٤ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٥٥ رقم ٣١٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٩٤ رقم ١٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٤ رقم ٣٧ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠١.

(٤) انظر عن (خالد بن المهاجر) في :

نسب قريش ٣٢٧ ، ٣٢٨ ، والتاريخ الكبير ٣ / ١٧٠ رقم ٥٧٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٣ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ١٠٩ و ٥ / ٢٠٢ ٢٠٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٥١ رقم ١٥٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ١٩٧ ، والأغاني ١٦ ، ١٣٩ ، ١٤٠ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٨٦ رقم ٣٨٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٣ رقم ٤٨٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٩٤ ، ٩٥ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٠٩ ، وتهذيب الكمال ٨ / ١٧٤ ـ ١٧٧ ، رقم ١٦٥٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤١٥ رقم ١٦٤ ، والكاشف ١ / ٢٠٨ رقم ١٣٦٥ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٦٩ رقم ٣٢٦ ، وجمهرة أنساب العرب ١٤٧ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٢٢٧ ، وعيون الأنباء ١٧٢ ، ١٧٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٤٤٨ ، ٤٤٩ ،

عن : ابن عبّاس ، وابن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.

وعنه : الزّهريّ ، ومحمد بن أبي يحيى الأسلميّ ، وإسماعيل بن رافع ، وثور بن يزيد.

وكان شاعرا شريفا ، اتّهم معاوية بأن يكون سقى عمّه عبد الرحمن بن خالد سمّا ، فنابذ بني أميّة ، وكان مع ابن الزّبير.

روى له مسلم.

قال الزّبير بن بكّار : اتّهم معاوية أن يكون دسّ إلى عمّه عبد الرحمن بن خالد طبيبا يقال له ابن أثال ، فسقاه في شربة سمّا ، فاعترض ابن أثال فقتله (١).

قلت : وقيل إنّ الّذي قتل ابن أثال هو خالد بن عبد الرحمن بن خالد.

٢٥٣ ـ خبيب بن عبد الله بن الزّبير (٢) ن

ابن العوّام الأسديّ.

__________________

= وتهذيب التهذيب ٣ / ١٢٠ رقم ٢٢٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٩ رقم ٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣ ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٣٤ ـ ٢٣٦ ، وقاموس الرجال في تحقيق رواة الشيعة ومحدّثيهم للشيخ محمد تقي التستري ٣ / ٢٨٧ ، طبعة طهران ١٣٧٩ ه‍.

(١) الأغاني ١٦ / ١٣٩ ، ١٤٠ ، تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٥ / ٢٦٤ أ ، وتهذيبه ٥ / ٩٤ ، التذكرة الحمدونية ٢ / ٤٤٨ ، ٤٤٩.

(٢) انظر عن (خبيب بن عبد الله بن الزبير) في :

الأخبار الموفقيات ٣١٤ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٤٦ ، وطبقات خليفة ٢٤٢ و ٢٥٩ ، وتاريخ خليفة ٣٠٦ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٧١٤ ، والتاريخ الصغير ١ / ٢١٦ ، ٢١٧ ، وجمهرة نسب قريش ١ / ٣٦ ـ ٣٨ ، وله ذكر في ترجمة أبيه عبد الله في طبقات ابن سعد ٣ / ١٠٨ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٣١١ و ٤ / ٢٤ و ٥ / ٣٧٧ و ٣٧٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٤٨ ، والمعارف ١١٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٥٧ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣٤٤ و ٦ / ١٨٨ و ٤٨٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٨٧ رقم ١٧٧٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ٧٧ رقم ٥٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٢١١ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ٦٩ ب ، وموضّح أوهام الجمع والتفريق ١ / ١١٤ ، وإكمال ابن ماكولا ٢ / ٣٠١ ، وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ٣٤ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٤٥ و ٥٧٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٢٣ ـ ٢٢٧ رقم ١٦٧٧ ، والكاشف ١ / ٢١١ رقم ١٣٨٧ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢١٥ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٩١ رقم ٣٥٤ ، والبداية والنهاية ٩ / ٩٣ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ١ / ٢٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٣٥ رقم ٢٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٢ رقم ١٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٤.

توفّي سنة ثلاث أو اثنتين وتسعين.

قال ابن جرير الطبريّ : ضربه عمر بن عبد العزيز إذ كان أمير المدينة بأمر الخليفة الوليد خمسين سوطا ، وصبّ على رأسه قربة في يوم بارد ، وأوقفه على باب المسجد يوما ، فمات رحمه‌الله.

قلت : روى عن : أبيه ، وعائشة.

وعنه : ابنه الزّبير ، ويحيى بن عبد الله بن مالك ، والزّهريّ ، وغيرهم.

وقيل : إنّه أدرك كعب الأحبار ، وكان من النّسّاك (١).

قال الزّبير بن بكّار (٢) : أدركت أصحابنا يذكرون أنّه كان يعلم علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه ، يشبه ما يدّعي النّاس من علم النّجوم.

ولما مات ندم عمر وسقط في يده واستعفى من المدينة ، وكانوا إذا ذكروا له أفعاله الحسنة وبشّروه يقول : فكيف بخبيب.

وقيل : أعطى أهله ديته ، قسّمها فيهم (٣).

وقال مصعب الزّبيريّ : أخبرني مصعب بن عثمان أنّهم نقلوا خبيبا إلى دار عمر بن مصعب بن الزّبير ، فاجتمعوا عنده حتى مات. قال : فبينا هم جلوس إذ جاءهم الماجشون يستأذن عليهم وهو مسجّى ، وكان الماجشون يكون مع عمر ، فقال له عبد الله بن عروة : كأن صاحبك في مرية من موته ، اكشفوا عنه ، فلمّا رآه رجع ، قال الماجشون : فأتيت عمر فوجدته كالمرأة الماخض قائما وقاعدا ، فقال لي : ما وراءك؟ فقلت : مات الرجل ، فسقط إلى الأرض فزعا ، واسترجع ، فلم يزل يعرف فيه ذلك حتّى مات ، واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية. وكان يقال له : إنّك فعلت فأبشر ، فيقول : فكيف بخبيب (٤).

قال مصعب بن عبد الله : وحدّثت عن يعلى بن عقبة قال : كنت أمشي

__________________

(١) تهذيب الكمال ٨ / ٢٢٤.

(٢) جمهرة نسب قريش ١ / ٣٦.

(٣) جمهرة نسب قريش ١ / ٣٨.

(٤) المصدر نفسه.

مع خبيب وهو يحدّث نفسه ، إذ وقف ثم قال : سأل قليلا ، فأعطي كثيرا ، وسأل كثيرا فأعطي قليلا ، فطعنه فأذراه (١) فقتله ، ثم أقبل عليّ فقال : قتل عمرو بن سعيد السّاعة ، ثم ذهب فوجد أنّ عمرا قتل يومئذ ، وله أشباه هذا فيما يذكر (٢).

٢٥٤ ـ (خلّاد بن السّائب) (٣) ـ ٤ ـ بن خلّاد الأنصاريّ الخزرجيّ المدنيّ.

عن : أبيه ، وزيد بن خالد الجهنيّ.

وعنه : حيّان بن واسع ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، والمطّلب بن عبد الله بن حنطب ، والزّهريّ ، وقتادة.

٢٥٥ ـ (خلاس بن عمرو) (٤) ـ ع ـ الهجريّ البصريّ.

__________________

(١) في طبعة القدسي ٣ / ٣٦٤ «فأدراه» والتصحيح من تهذيب الكمال ٨ / ٢٢٥.

(٢) جمهرة نسب قريش ١ / ٣٦ ، ٣٧ ، تهذيب الكمال ٨ / ٢٢٥.

(٣) انظر عن (خلّاد بن السائب) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٧٠ ، وطبقات خليفة ٢٥٤ ، والتاريخ الكبير ٣ / ١٨٦ رقم ٦٢٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٤ رقم ٣٨٥ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٨٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٤ رقم ١٦٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٠٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٥٤ رقم ١٧٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧٢ رقم ٢٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٩ رقم ١٧٣.

(٤) انظر عن (خلاس بن عمرو) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٤٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٤٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد رقم ٤٦٦ و ٦٩٥ و ٩٥٤ و ٢٥٢٤ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٧٦٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٥ رقم ٣٨٩ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٦ رقم ١٨٨ ، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣ / رقم ٣٤٥ و ٣٤٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٧٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠٣ و ٢٤٤ و ٣٨٣ و ٣٧٤ و ٣٨٧ و ٣٨٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٨ ، ٢٩ رقم ٤٤٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٠٢ رقم ١٨٤٤ ، والمراسيل ٥٥ رقم ٧٧ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٨٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٩٣٧ ، ٩٣٨ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٤٨ ب ، وسنن الدارقطنيّ ٣ / ٢٠٠ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ٣٣٠ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٩٤ رقم ٤١١ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ رقم ٣١٣ و ٢ / ٨٧١ ، ٨٧٢ رقم ١٤٨٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ١٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٨ رقم ٥٠٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ١٧٧ رقم ١٤٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٦٤ ـ ٣٦٧ رقم ١٧٤٤ ، والكاشف ١ / ٢١٨ رقم ١٤٣٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤٩١ رقم ١٩٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٥٨ رقم ٢٥٣٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٠ رقم ١٩٢٣ ، وجامع التحصيل ٣٠٨ رقم ١٧٥ ، والوافي =

روى عن : عليّ ، وعمّار بن ياسر ، وعائشة ، وأبي هريرة.

وعنه : قتادة ، وداود بن أبي هند ، وعوف الأعرابيّ.

وثّقه أحمد (١) ، وغيره.

ويروي عن عليّ ، وإنّما ذلك كتاب وقع له فرواه (٢).

وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا.

٢٥٦ ـ (خليد بن عبد الله العصريّ البصريّ) (٣) ـ م د ـ

قرأ القرآن على : زيد بن صوحان ، وروى عن أبي الدّرداء ، وسلمان الفارسيّ ، وعليّ ، والأحنف.

روى عنه : قتادة ، وأبان بن أبي عيّاش ، وأبو الأشهب العطارديّ بن جعفر ، وغيرهم. وهو ثقة.

__________________

= بالوفيات ١٣ / ٣٧٦ رقم ٤٧٤ ، والمعارف ٤٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧٦ ـ ١٧٨ رقم ٣٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٠ رقم ١٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٨.

(١) في العلل ومعرفة الرجال ، رقم ٢٥٢٤

(٢) أحوال الرجال ١١٦ ، والعلل ، رقم ٩٥٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٠٢.

(٣) انظر عن (خليد بن عبد الله العصريّ) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٤٩ ، وطبقات خليفة ٢٠٩ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٠٤ و ٣٥٨ ، والتاريخ الكبير ٣ / ١٩٨ رقم ٦٧٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٨٣ رقم ١٧٥٤ ، والمراسيل ٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢١٠ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ١٩١ رقم ٤٠٣ ، وحلية الأولياء ٢ / ٢٣٢ ـ ٢٣٤ رقم ١٨٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٤٠ رقم ٤٤٤٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٦٦ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٣٤٣ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣٠٩ ـ ٣١٢ رقم ١٧١٧ ، والكاشف ١ / ٢١٦ رقم ١٤١٨ ، وجامع التحصيل ٣٠٧ رقم ١٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٩ رقم ٣٠٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٧ رقم ١٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦ ، ومشتبه النسبة (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٨ أ.

[حرف الدال]

٢٥٧ ـ (دخين بن عامر الحجريّ) (١) ـ د ن ق ـ أبو ليلى ، كاتب عقبة بن عامر.

روى عن : عقبة.

وعنه : بكر بن سوادة ، والمغيرة بن نهيك ، وأبو الهيثم المصريّ ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

قال ابن يونس : قتلته الروم بتنّيس ، سنة مائة (٢) رحمه‌الله.

٢٥٨ ـ (درباس) (٣) مولى عبد الله بن عباس. مكّيّ.

قرأ على مولاه ابن عبّاس.

قرأ عليه : عبد الله بن كثير ، وابن محيصن ، وزمعة بن صالح.

قاله أبو عمرو الدّانيّ.

__________________

(١) انظر عن (دخين بن عامر الحجري) في :

التاريخ الكبير ٣ / ٢٥٦ رقم ٨٨٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٠٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٤٢ رقم ٢٠٠٩ ، والمراسيل ٥٦ ، رقم ٨١ ، والثقات لابن حبّان ٢٣٠ ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٦٥ أ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣١٣ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٤٧٦ رقم ١٧٩٦ ، والكاشف ١ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ رقم ١٤٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠٧ رقم ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٥ رقم ٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٢ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٦ رقم ٣.

(٢) تهذيب الكمال ٨ / ٤٧٦.

(٣) لم أجد ترجمته في المصادر المتوفرة لديّ.

[حرف الراء]

٢٥٩ ـ (ربيعة بن عباد الدّيليّ الحجازيّ) (١) رأى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بسوق ذي المجاز ، وشهد اليرموك.

روى عنه : ابن المنكدر ، وهشام بن عروة ، وزيد بن أسلم ، وأبو الزّناد.

قال البخاريّ (٢) ، وغيره : له صحبة.

وأبوه بالكسر والتخفيف ، قيّده عبد الغنيّ (٣).

وقيّده بالفتح والتخفيف ابن مندة ، وهو قول منكر.

ومنهم من قال : عباد بالضّمّ.

ومنهم من قال : عبّاد مشدّد.

قال خليفة (٤) ، وغيره : توفّي في خلافة الوليد ، وقد شهد اليرموك. قلت : لا شكّ في سماعه من النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمكة قبل الهجرة ، وإنّما أسلم بعد

__________________

(١) انظر عن (ربيعة بن عباد الديليّ) في :

طبقات خليفة ٣٤ ، وتاريخ خليفة ٣٠٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٦٣ والتاريخ الكبير ٣ / ٢٨٠ رقم ٩٦٠ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٥ رقم ٢٨٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٤٧ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٣٤٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٧٢ رقم ٢١١٣ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٥٥٢ ، والاستيعاب ١ / ٥٠٩ ، وأسد الغابة ٢ / ١٦٩ ، ١٧٠ ، والإصابة ١ / ٥٠٩ رقم ٢٦١٠ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨٩ رقم ١٠٩.

(٢) في تاريخه الكبير ٣ / ٢٨٠.

(٣) قال في مشتبه النسبة ، ورقة ٣٠ أ«والعباد بطن من تجيب».

(٤) في طبقاته ٣٤ ، وتاريخه ٣٠٨.

ذلك ، ولم يرد نصّ أنّه رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو مسلم.

٢٦٠ ـ (ربيعة بن عبد الله بن الهدير) (١) ـ خ د ـ توفّي سنة ثلاث وتسعين ، وله سبع وثمانون سنة.

ولد في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

روى عن : طلحة ، وعمر بن الخطاب.

وعنه : ابن أخيه محمد ، وأبو بكر ابنا المنكدر ، وعثمان بن عبد الرحمن التّيميّ ، وربيعة الرأي ، وغيرهم.

ذكره ابن حبّان في «كتاب الثّقات» (٢).

٢٦١ ـ ربيعة بن لقيط (٣)

ابن حارثة التّجيبيّ المصريّ.

حدّث عن : معاوية ، وعمرو بن العاص ، وعبد الله بن حوالة.

وشهد صفّين مع الشاميّين.

__________________

(١) انظر عن (ربيعة بن عبد الله بن الهدير) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٧ ، وطبقات خليفة ٢٣٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٨١ رقم ٩٦٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٨ رقم ٤٣٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ١٢٩ و ٤ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٨٤ ، والإستيعاب ٢ / ٤٩٢ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٤٧ رقم ٣٣٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٦ رقم ٥٣٢ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٠٥ ، وأسد الغابة ٢ / ١٧٠ ، وتهذيب الكمال ٩ / ١٢٠ ، ١٢١ رقم ١٨٧٩ ، والعبر ١ / ١٢١ رقم ١٨٧٩ ، والعبر ١ / ٨١ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٥١٦ ، والكاشف ١ / ٢٣٧ رقم ١٥٦١ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٨٠ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٩٥ رقم ١١٩ ، والعقد الثمين ٤ / ٣٩٧ ، والإصابة ١ / ٥٢٣ رقم ٢٧١١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٥٧ رقم ٤٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٦ ، وشذرات الذهب ١ / ٧٩.

(٢) في الصحابة ٣ / ١٢٩ ، وفي التابعين ٤ / ٢٢٨ ، ٢٢٩.

(٣) انظر عن (ربيعة بن لقيط) في :

التاريخ الكبير ٣ / ٢٨٣ رقم ٩٧١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٩ رقم ٤٣٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٧٥ رقم ٢١٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٠ ، وكتاب الولاة والقضاة للكندي ١٥ ، وأسد الغابة ٢ / ١٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥٠٩ ، ٥١ رقم ٢٠٢ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨٧ رقم ١٠٤ ، والإصابة ١ / ٥٣١ رقم ٢٧٥٦ ، وتعجيل المنفعة ١٢٨ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٦٧.

روى عنه : ابنه إسحاق ، ويزيد بن أبي حبيب.

وثّقه أحمد العجليّ (١).

قال يزيد بن أبي حبيب : أخبرني ربيعة بن لقيط أنّه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة ، وهم راجعون من مسكن ، ومطروا دما عبيطا (٢).

قال ربيعة : فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلئ دما عبيطا ، فظنّ النّاس أنّما هي ، يعني السّاعة ، وماج الناس بعضهم في بعض ، فقام عمرو فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : يا أيّها النّاس ، أصلحوا ما بينكم وبين الله ، ولا يضرّكم لو اصطدم هذان الجبلان.

رواه ابن المبارك في «الزّهد» (٣).

ورواه ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد عن ربيعة ، ولفظه : إنّهم كانوا مع معاوية حين قفلوا من العراق ، فأمطرت السماء بدجلة دما عبيطا ، وظنّوا الظّنون وقالوا القيامة ، وذكر الحديث.

٢٦٢ ـ الربيع بن خثيم (٤)

ابن عائذ ، أبو يزيد الثّوريّ الكوفيّ ، الزّاهد ، أحد الأعلام.

__________________

(١) في تاريخ الثقات ١٥٩.

(٢) أي طريّا.

(٣) ص ١٩٧ رقم ٥٦١.

(٤) انظر عن (الربيع بن خثيم) في :

الزهد لابن المبارك ١٤٥ و ٣٠١ و ٣٩٤ و ٤٧١ و ٤٩٥ و ٥٤٣ و ٥٤٤ ، والملحق رقم ٢١ ـ ٢٩ و ٣١ ـ ٣٣ و ٥٥ و ٥٩ و ٩٩ و ١٠٠ و ١٠١ و ١٥١ وطبقات ابن سعد ٦ / ١٨٢ ـ ١٩٣ وطبقات خليفة ١٤١ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ، رقم ١٩٢٨ و ٢٣١٨ و ٢٩٩٤ و ٣٧١٩ و ٣٧٢٠ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٦٩ رقم ٩١٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٤ ـ ١٥٦ رقم ٤١٩ ، والبيان والتبيين ١ / ٣٦٣ و ٢ / ١٠٥ و ٣ / ١٤٦ و ١٥٨ و ١٦٠ و ١٧٤ و ١٩٣ و ٤ / ٣٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٤٠ ، والمعارف ٤٩٧ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٦٣ ، ٥٧٧ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٥ ـ ٦٥٧ و ٦٦٣ و ٢ / ٦٨٢ ، وأنساب الأشراف ١ / ٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٥٩ رقم ٢٠٦٨ ، والعقد الفريد ١ / ٢٧٥ و ٢ / ٤٢٤ و ٣ / ١٥٠ و ١٧١ و ١٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٣٧ ، والثقات لابن شاهين ، رقم ٣٥٢ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٢٠٣ رقم ٤٢٩ ، والخراج =

أرسل عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ،

وروى عن : ابن مسعود ، وأبي أيّوب الأنصاريّ ، وعمرو بن ميمون الأوديّ.

وهو قليل الرواية.

وعنه : الشّعبيّ ، وإبراهيم النّخعيّ ، وهلال بن يساف ، ومنذر الثّوريّ ، وهبيرة بن خزيمة ، وآخرون.

قال عبد الواحد بن زناد : ثنا عبد الله بن الربيع بن خثيم ، ثنا أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال : كان الربيع بن خثيم إذا دخل على ابن مسعود لم يكن له إذن لأحد حتّى يفرغ كلّ واحد من صاحبه ، فقال له ابن مسعود : يا أبا يزيد ، لو رآك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأحبّك ، وما رأيتك إلّا ذكرت المخبتين (١).

أخبرنا إسحاق الأسديّ : أنا ابن خليل ، أنا أبو المكارم اللّبّان ، أنا أبو عليّ ، أنا أبو نعيم ، ثنا الطّبرانيّ ، ثنا عبدان بن أحمد ، ثنا أزهر بن مروان ، ثنا عبد الواحد فذكره ، بالإسناد إلى أبي نعيم ، ثنا أبو حامد بن صلة ، ثنا السّرّاج ، ثنا هنّاد ، ثنا أبو الأحوص ، عن سعيد بن مسروق ، عن منذر الثّوريّ ، قال : كان الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال له : اتّق الله فيما علمت وما استؤثر به عليك ، فكله إلى عالمه ، لأنا عليكم في العمد أخوف منّي

__________________

= وصناعة الكتابة لقدامة ٣٧٧ ، وحلية الأولياء ٢ / ١٠٥ رقم ١٦٦ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٠١ ، وربيع الأبرار للزمخشري ١ / ٧٧٢ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٤٥ رقم ٣٢٧ ، وشرح نهج البلاغة ٧ / ٩٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٤ رقم ١٣٤ رقم ٥٢٤ ، وصفة الصفوة ٣ / ٥٢ ، ٦٨ رقم ٤٠٤ ، وهو مذكور أيضا في ترجمة عابدة من المجهولات الكوفيّات ٣ / ١٩١ رقم ٤٧١ ، والبصائر والذخائر ٢ / ٥٠٨ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٥٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٥٨ ـ ٢٦٢ رقم ٩٥ ، والكاشف ١ / ٢٣٥ رقم ١٤٥٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٧٠ ـ ٧٦ رقم ١٨٥٩ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٢٠٨ ، والبداية والنهاية ٨ / ٢١٧ ، وغاية النهاية ١ / ٢٨٣ رقم ١٢٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨٠ رقم ٩٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ٢٤٢ رقم ٤٦٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٤٤ رقم ٣٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥ وقد تقدّمت ترجمته مرتين قبل هذه الترجمة.

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٢ ، ١٨٣ ، وحلية الأولياء ٢ / ١٠٦ و ١٠٧ ، وتاريخ الثقات ١٥٤.

عليكم في الخطأ ، وما خيركم (١) اليوم بخيّر ، ولكنّه خير من آخر شرّ منه ، وما تتّبعون الخير حقّ اتّباعه ، وما تفرّون من الشّرّ حقّ فراره ، ولا كل ما أنزل على محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أدركتم ، ولا كلّ ما تقرءون تدرون ما هو ، ثم يقول : السّرائر السّرائر اللّاتي تخفون (٢) من النّاس ، وهي لله بواد ، التمسوا دواءهن ، وما دواؤهنّ إلّا أن تتوب ثم لا تعود (٣).

الثّوريّ ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : قال فلان : ما أرى الربيع بن خثيم تكلّم بكلام منذ عشرين سنة إلّا بكلمة تصعده (٤).

الثّوريّ ، عن نسير بن ذعلوق (٥) ، عن إبراهيم التّيميّ قال : أخبرني من صحب ابن خثيم عشرين عاما ما سمع منه كلمة تعاب (٦).

الثّوريّ ، عن رجل ، عن أبيه قال : جالست الربيع بن خثيم سنين ، فما سألني عن شيء ممّا فيه الناس ، إلّا أنّه قال لي مرّة : أمّك حيّة (٧)؟

الثّوريّ ، عن أبيه قال : كان إذا قيل للربيع بن خثيم كيف أصبحتم؟

قال : ضعفاء مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا (٨).

خلف بن خليفة ، عن سيّار ، عن أبي وائل قال : انطلقت أنا وأخي حتّى دخلنا على الربيع بن خثيم ، فإذا هو جالس في مسجده ، فسلّمنا عليه ، فردّ وقال : ما جاء بكم؟ قلنا : جئنا لنذكر الله معك ونحمده ، فرفع يديه وقال :

__________________

(١) في طبقات ابن سعد «خياركم» ، وفي تهذيب الكمال «خيرتكم» ، وكذا في الحلية.

(٢) في الطبقات ، والتهذيب (يخفين».

(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٥ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٧٢ ، ٧٣ ، وفي طبعة القدسي «نتوب ثم لا نعود» ، والحديث أيضا في الحلية ٢ / ١٠٨.

(٤) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٥ وفيه «تصعد» ، وكذلك في الحلية ٢ / ١٠٩ و ١١٠ ، والزهد (الملحق) ٦ رقم ٢٣.

(٥) نسير وذعلوق : مهملان في الأصل.

(٦) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٧ ، تاريخ الثقات للعجلي ١٥٦ ، والزهد (الملحق) ٦ رقم ٢٤.

(٧) حلية الأولياء ٢ / ١١٠ ، وملحق الزهد ٦ / ٢٤ ، وفيه زيادة : «وقال مرة : كم لكم مسجدا» ، وهو في طبقات ابن سعد أيضا ٦ / ١٩١ ،.

(٨) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٥ ، حلية الأولياء ٢ / ١٠٩ ، وملحق الزهد لابن المبارك ٣٨ رقم ١٥١.

الحمد لله الّذي لم تقولا جئناك لتشرب ونشرب معك ، ولا لنزني معك (١) ، رواها آخر عن أبي وائل.

وعن الربيع بن خثيم قال : كلّ ما لا يبتغى به وجه الله يضمحلّ (٢).

الأعمش ، عن منذر الثّوريّ : أنّ الربيع بن خثيم قال لأهله : اصنعوا لي خبيصا ـ وكان لا يكاد يتشهّى عليهم شيئا ـ قال فصنعوه ، فأرسل إلى جار له مصاب ، فجعل يأكل ولعابه يسيل ، قال أهله : ما يدري ما أكل. قال الربيع : لكنّ الله يدري (٣).

سفيان الثّوريّ ، عن سريّة الربيع بن خثيم قالت : كان الربيع يدخل عليه الداخل وفي حجره المصحف يقرأ فيه فيغطيه (٤).

وعن بنت الربيع بن خثيم قالت : كنت أقول : يا أبتاه ألا تنام؟ فيقول : يا بنيّة ، كيف ينام من يخاف البيات (٥)؟

أبو نعيم : ثنا سفيان ، عن أبي حيّان ، عن أبيه قال : كان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة وبه الفالج ، فقيل له : يا أبا يزيد ، قد رخّص لك ، قال : إنّي أسمع حيّ على الصلاة ، فإن استطعتم أن تأتوها ولو حبوا (٦).

الثّوريّ ، عن أبيه ، عن بكر بن ماعز قال : كان في وجه الربيع بن خثيم شيء ، فكان فمه يسيل ، فرأى في وجهي المساءة ، فقال : يا أبا بكر ، ما يسرّني أنّ هذا الّذي بي بأعتى (٧) الدّيلم على الله (٨).

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٤ ، ١٨٥ حلية الأولياء ٢ / ١١١.

(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٦ حلية الأولياء ٢ / ١٠٧.

(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٨ ، ١٨٩ ، حلية الأولياء ٢ / ١٠٧.

(٤) حلية الأولياء ٢ / ١٠٧ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧٠ ، الزهد لابن المبارك ٥٤٣ رقم ١٥٥٤.

(٥) حلية الأولياء ٢ / ١١٤ ، ١١٥ وفيه : «يا أبت لم لا تنام والناس ينامون»؟

فقال : إن البيات النار لا تدع أباك أن ينام».

(٦) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٩ ، ١٩٠ ، حلية الأولياء ٢ / ١١٣ ، تاريخ الثقات ١٥٥ ، وملحق الزهد ٢٥ رقم ١٠١.

(٧) مهملة في الأصل ، وتحرّفت في تاريخ الثقات ١٥٥ «غنى» ، وفي ملحق الزهد لابن المبارك ٢٤ رقم ٩٩ وفيه «باعتي».

(٨) طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٠ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧١.

وقال الثّوريّ : قيل للربيع بن خثيم : لو تداويت ، فقال : ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرّسّ وقرونا بين ذلك كثيرا ، كانت فيهم أوجاع ، وكانت لهم أطبّاء ، فما بقي المداوى ولا المداوي ، إلّا وقد فني (١).

ابن عيينة : ثنا مالك بن مغول ، عن الشّعبيّ قال : ما جلس ربيع في مجلس منذ اتزر بإزار ، يقول : أخاف أن أرى حاملا ، أخاف أن لا أردّ السّلام ، أخاف أن لا أغمض بصري (٢).

الثّوريّ ، عن نسير (٣) بن ذعلوق قال : ما رئي الربيع بن خثيم متطوّعا في مسجد الحيّ قطّ غير مرّة (٤).

مسعر ، عن عمرو بن مرّة : سمعت الشّعبيّ يقول : ثنا الربيع بن خثيم عند هذه السّارية ، وكان من معادن الصّدق (٥).

وعن منذر قال : كان ربيع بن خثيم إذا أخذ عطاءه قسّمه ، وترك قدر ما يكفيه (٦).

وعن ياسين الزّيّات قال : جاء بن الكوّاء إلى الربيع بن خثيم فقال : دلّني على من هو خير منك. قال : نعم ، من كان منطقه ذكرا ، وصمته تفكّرا ، ومسيره تدبّرا ، فهو خير منّي (٧).

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٢ وفيه «الواصف ولا الموصوف» بدل «المداوي ولا المداوي» ، والحديث في الحلية ٢ / ١٠٦ ، ١٠٧ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧١ ، وملحق الزهد ٢٥ رقم ١٠٠.

(٢) حلية الأولياء ٢ / ١١٦ ونصّ الحديث فيه : عن الشعبيّ قال : ما جلس الربيع في مجلس منذ تأزّر ، وقال : أخاف أن يظلم رجلا فلا أنصره ، أو يعتدي رجل على رجل فأكلّف عليه الشهادة ، ولا أغضّ البصر ، ولا أهدي السبيل ، أو يقع الحامل فلا أحمل عليه». والحديث في الطبقات ٦ / ١٨٣ ، والملحق في الزهد لابن المبارك ٥ رقم ٢٠ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٦٩ ، وتاريخ الثقات ١٥٥.

(٣) محرّف في الأصل.

(٤) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٧ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧٢.

(٥) المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧٣.

(٦) المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧٣.

(٧) حلية الأولياء ٢ / ١٠٦

وعن الشّعبيّ قال : كان الربيع بن خثيم أشدّ أصحاب ابن مسعود ورعا (١).

زائدة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن خثيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن امرأة من الأنصار ، عن أبي أيّوب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أيعجز أحدكم أن يقرأ ليلة بثلث القرآن»؟ فأشفقنا أن يأمرنا بأمر نعجز عنه ، فسكتنا ، قال : «إنّه من قرأ : الله الواحد الصمد ، فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن».

أخبرناه أحمد بن أبي الخير ، إجازة عن أبي المكارم المعدّل ، أنبأ أبو عليّ الحدّاد ، أنا أبو نعيم ، ثنا أبو بكر بن خلّاد ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا زائدة فذكره ، وفيه خمسة من التّابعين ، بعضهم عن بعض (٢).

٢٦٣ ـ (الربيع بن عميلة) (٣) ـ م ٤ ـ الفزاريّ الكوفيّ.

عن : ابن مسعود ، وعمّار ، وسمرة بن جندب ، وأخيه يسير بن عميلة.

وعنه : ابنه الرّكين ، وهلال بن يساف ، وعبد الملك بن عمير ، والحكم بن عتيبة.

وثّقه ابن معين.

__________________

(١) حلية الأولياء ٢ / ١٠٧.

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٤١٨ ، ٤١٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن خثيم .. ، وهو في حلية الأولياء ٢ / ١١٧ ، والجامع الصحيح للترمذي (٢٨٩٦) ، وسنن النسائي ٢ / ١٧١ ، ١٧٢.

(٣) انظر عن (الربيع بن عميلة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٦ ، وطبقات خليفة ١٥٤ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٣٤ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٧٠ رقم ٩٢٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٦ رقم ٤٢٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٠٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٦٧ رقم ٢٠٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٢٦ ، ورجال مسلم ١ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ رقم ٤٣٠ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٥٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٥ رقم ٥٢٨ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٩٦ ـ ٩٨ رقم ١٨٦٧ ، والكاشف ١ / ٢٣٦ رقم ١٥٤٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٤٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥.

[حرف الزاي]

٢٦٤ ـ (زرارة بن أوفى) (١) ـ ع ـ أبو حاجب العامريّ ، قاضي البصرة.

كان من كبار علماء البصرة وصلحائها.

سمع : عمران بن حصين ، وأبا هريرة ، وابن عبّاس.

روى عنه : أيّوب ، وقتادة ، وداود بن أبي هند ، وبهز بن حكيم

__________________

(١) انظر عن (زرارة بن أوفى) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٠ ، والعلل لابن المديني ٦٩ ، وتاريخ خليفة ٢٢٧ و ٣٠٠ و ٣٠٢ ، وطبقات خليفة ١٩٧ ، والعلل لأحمد ١ / ٢٨٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ رقم ١٤٦١ ، والتاريخ الصغير ٧٦ و ١١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٥ رقم ٤٥٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٢ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠٣ رقم ٢٧٢٧ ، والمراسيل ٦٣ رقم ٩٦ ، والبيان والتبيين ٣ / ٢١٠ ، والجامع الصحيح للترمذي ٢ / ٣٠٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٧ و ٢٦٤ و ٣٤٢ و ٢ / ٢٤٤ و ٢٨٢ و ٦٨٤ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٢٢٤ و ٣٠٠ و ٦ / ٢١٠ و ٢٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٦٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٠١ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٢٢٩ رقم ٤٩٤ ، وحلية الأولياء ٢ / ٢٥٨ ـ ٢٦٠ رقم ١٩١ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٧٥ رقم ٣٥٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٧٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ١٦٤ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٥ رقم ٦٠٣ ، والعقد الفريد ٦ / ٩٧ ، والأنساب للسمعاني ٤ / ١٠٨ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٤٥١ و ٤ / ٤٠٤ و ٤١٨ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٣٩ ـ ٣٤١ رقم ١٩٧٧ ، والكاشف ١ / ٢٥٠ رقم ١٦٤٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥١٦ رقم ٢٠٩ (وقد سقط من المطبوع معظم الترجمة ، ولم يتنبّه إلى ذلك المحقّق) ، والعبر ١ / ١٠٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ١٩٩ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٦١١ ، ودول الإسلام ١ / ٦٨ ، والبداية والنهاية ٩ / ٩٣ ، ومرآة الجنان ١ / ١٨٥ ، وجامع التحصيل ٢١٣ رقم ١٩٦ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٩٢ رقم ٢٦٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ رقم ٥٩٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٩ رقم ٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢١ ، وشذرات الذهب ١ / ١٠٢.

القشيريّ ، وعوف الأعرابيّ ، وآخرون.

وثّقه النّسائيّ ، وغيره.

وثبت أنّه قرأ في صلاة الصّبح ، فلمّا تلا (فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) (١) خرّ ميّتا (٢) ، وذلك في سنة ثلاث وتسعين.

٢٦٥ ـ (زهدم بن مضرّب) (٣) ـ خ م ت ق ـ الأزديّ الجرميّ البصريّ ، أبو مسلم.

عن : أبي موسى ، وعمران بن حصين.

وعنه : أبو قلابة ، وأبو جمرة الضّبعيّ ، والقاسم بن عاصم الورّاق ، وقتادة.

٢٦٦ ـ (زياد بن جارية الدّمشقيّ) (٤) ـ د ـ له حديث مرسل ، وقيل له صحبة.

وله عن : حبيب بن مسلمة في النّفل.

__________________

(١) سورة المدّثّر ـ الآية ٨.

(٢) الثقات لابن حبّان ٤ / ٢٦٦ ، طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٠ ، حلية الأولياء ٢ / ٢٥٨ ، تهذيب الكمال ٩ / ٣٤١.

(٣) انظر عن (زهدم بن مضرّب) في :

طبقات خليفة ٢٠١ ، والعلل لأحمد ١ / ١٧٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٤٤٨ رقم ١٤٩٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٦ رقم ٤٦٢ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٥١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٧٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٦٩ ، ورجال صحيح مسلم ١ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٤٩٠ ، ورجال صحيح البخاري ١ / ٢٧٥ رقم ٣٧٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٥ رقم ٦٠٤ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٩٦ ـ ٣٩٩ رقم ٢٠٠٧ ، والكاشف ١ / ٢٥٤ رقم ١٦٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٤١ رقم ٦٣٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٣ رقم ٦٩ (وفيه : زهدم بن مضرّس) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠.

(٤) انظر عن (زياد بن جارية) في :

التاريخ الكبير ٣ / ٣٤٨ رقم ١١٧٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٢٨ و ٣٥٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٢٥٢ ، والسابق واللاحق ١٢٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٠١ ، وأسد الغابة ٢ / ٣١٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٤٣٩ ـ ٤٤١ رقم ٢٠٢٨ ، والكاشف ١ / ٢٥٧ رقم ١٦٨٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨٧ رقم ٢٩٢٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٤٢ رقم ٢٢٢٣ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٩٤ ، والبداية والنهاية ٩ / ١٦٦ (وقد تحرّف فيه إلى : زياد بن حارثة) ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٣ ، ١٤ رقم ١١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٥٦ ، ٣٥٧ رقم ٦٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٦ رقم ٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٣٩ رقم ٦٥٢ ، والإصابة ١ / ٥٨٦ رقم ٣٠١٢.