تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

من أهل السّرّ ولا العلانية ، والله ما ينفعك الحقّ ولا يضرّك الباطل ، فأنشأ معبد يقول :

إنّي لقيت أبا موسى فأخبرني

بما أردت وعمرو ضنّ بالخبر

شتّان بين أبي موسى وصاحبه

عمرو لعمرك عند الفضل والخطر

هذا له غفلة أبدت سريرته

وذاك ذو حذر كالحيّة الذّكر(١)

قال أبو موسى إسحاق الجوزجانيّ : كان قوم يتكلّمون في القدر احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدّين والصّدق والأمانة ، لم يتوهّم عليهم الكذب ، وإن بلوا بسوء رأيهم ، فمنهم : قتادة ، ومعبد الجهنيّ ، وهو رأسهم (٢).

وقال محمد بن شعيب : سمعت الأوزاعيّ يقول : أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق ، يقال له سوسن (٣) ، كان نصرانيا فأسلم ، ثم تنصّر ، فأخذ عنه معبد الجهنيّ ، وأخذ غيلان عن معبد (٤).

وقال محمد بن حمير : ثنا محمد بن زياد الألهانيّ قال : كنّا في المسجد ، إذ مرّ بمعبد الجهنيّ إلى عبد الملك ، فقال الناس : إنّ هذا لهو البلاء ، فسمعت خالد بن معدان يقول : إنّ البلاء كلّ البلاء إذا كانت الأئمّة منهم (٥).

وقال مرحوم العطّار : حدّثني أبي وعمّي قالا : سمعنا الحسن يقول : إيّاكم ومعبدا الجهنيّ ، فإنّه ضالّ مضلّ.

وقال جرير بن حازم ، عن يونس بن عبيد ، قال : أدركت الحسن وهو يعيب قول معبد ، يقول : هو ضالّ مضلّ. ، قال : ثمّ تلطّف له معبد ، فألقى في نفسه ما ألقى.

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٦ / ٤٠٠ أ.

(٢) أحوال الرجال للجوزجانيّ ١٨٢ رقم ٣٢٩ وهو مختصر جدّا ليس فيه سوى : «وهو رأسهم ، وقد روي عنه».

(٣) في الأصل «سويس» ، وهو غلط.

(٤) تاريخ دمشق ١٦ / ٤٠١ أ.

(٥) تاريخ دمشق ١٦ / ٤٠١ أ.

٢٠١

وعن مسلم بن يسار قال : إنّ معبدا يقول بقول النّصارى.

وقال عمرو بن دينار : قال لنا طاوس : احذروا معبدا الجهنيّ فإنّه كان قدريّا.

وقال جعفر بن سليمان : ثنا مالك بن دينار قال : لقيت معبدا الجهنيّ بمكّة بعد فتنة ابن الأشعث وهو جريح ، وقد قاتل الحجّاج في المواطن ، فقال : لقيت الفقهاء والناس ، لم أر مثل الحسن ، يا ليتنا أطعناه ، كأنّه نادم على قتال الحجّاج (١).

وقال حمزة بن ربيعة ، عن صدقة بن يزيد قال : كان الحجّاج يعذّب معبدا الجهنيّ بأصناف العذاب ، ولا يجزع ولا يستغيث ، قال : فكان إذا ترك من العذاب يرى الذّبابة مقبلة تقع عليه ، فيصيح ويضجّ ، فيقال له! فيقول : إنّ هذا من عذاب بني آدم ، فأنا أصبر عليه ، وأمّا الذّباب فمن عذاب الله ، فلست أصبر عليه ، فقتله.

قلت : وعذاب بني آدم من عذاب الله ، لأنّه تعالى هو الّذي سلّط عليه الحجّاج ، وأمّا القدريّة فلا يعتقدون أنّ الله أراد ذلك ولا قدّره.

وقال سعيد بن عفير : في سنة ثمانين صلب عبد الملك معبدا الجهنيّ بدمشق.

وقال خليفة (٢) : مات قبل التسعين.

١٤٨ ـ (المعرور بن سويد) (٣) ـ ع ـ أبو أميّة الأسديّ الكوفيّ.

__________________

(١) التاريخ الكبير ٧ / ٣٩٩ رقم ١٧٤٥.

(٢) في تاريخه ٣٠٢ ، وفي الطبقات ٢١١ «مات بعد الثمانين».

(٣) انظر عن (المعرور بن سويد) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١١٨ ، وطبقات خليفة ١٥٢ ، وتاريخ خليفة ٢٨٧ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٧٦ ، والتاريخ الصغير ٩٦ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٩ رقم ٢٠٧٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣٤ رقم ١٦٠٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٠٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٧ ، والمعارف ٤٣٢ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٥٣٩ و ٤ / ٤٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤١٥ ، ٤١٦ رقم ١٨٩٥ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٥٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٨٢٧ ، ورجال صحيح البخاري =

٢٠٢

عن : ابن مسعود ، وأبي ذرّ ، وغيرهما.

وعنه : واصل الأحدب ، وسالم بن أبي الجعد ، وعاصم بن بهدلة ، والأعمش ، ومغيرة اليشكريّ.

وثّقه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : قال الأعمش : رأيته وهو ابن عشرين ومائة سنة ، أسود الرأس واللّحية.

١٤٩ ـ المقدام بن معديكرب (٣) خ ٤

ابن عمرو بن يزيد الكنديّ ، أبو كريمة (٤) على الصّحيح ، وقيل : أبو

__________________

(٢) / ٧٣٠ ، ٧٣١ رقم ١٢١٧ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٨٣ رقم ١٧٠٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٣٥ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥١٧ رقم ٢٠١٣ ، وتهذيب الكمال (المصور) ٣ / ١٣٥٢ ، والكاشف ٣ / ١٤٣ رقم ٥٦٤٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٥ رقم ٢٣٨ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٦٣ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٤ رقم ٦٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٣٠ رقم ٤٢٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٣ رقم ١٢٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧ ، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ٢٥ ، والعلل لأحمد ، رقم ٥١٤٩ ، و ٦٠٣٦.

(١) في تاريخه ٢ / ٥٧٦.

(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ٤١٥.

(٣) انظر عن (المقدام بن معديكرب) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٥ ، وطبقات خليفة ٧٢ و ٣٠٤ ، وتاريخ خليفة ٣٠١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٨٣ ، ومسند أحمد ٤ / ١٣٠ ، والتاريخ الصغير ٥٦ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٤٢٩ رقم ١٨٨٢ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٦ رقم ٦٨ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٦٠ ، ١٦١ و ٣٥٣ و ٣٥٩ و ٤٣٠ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٢٣٧ و ٢٤٠ و ٣٥١ و ٣٥٢ و ٣٩٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٢ رقم ١٣٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٩٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٦٥ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٢٧ رقم ١٢١٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠٨ رقم ١٩٧٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٧ / ٧٧ ب ، والاستيعاب ٣ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ (وفيه : المقداد) ، وأسد الغابة ٤ / ٤١١ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٥٣٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ١١٢ ، ١١٣ رقم ١٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٦٩ ، وتحفة الأشراف ٨ / ٥٠٥ ـ ٥١٣ رقم ٥٤٠ ، والعبر ١ / ١٠٣ ، والكاشف ٣ / ١٥٢ رقم ٥٧١٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٧ رقم ١٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٧٥ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٣ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٨ ، والإصابة ٣ / ٤٥٥ رقم ٨١٨٤ ، والنكت الظراف ٨ / ٥٠٧ ـ ٥١١ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٨٧ رقم ٥٠٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٢ رقم ١٣٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣١ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٨.

(٤) مهمل في الأصل.

٢٠٣

زيد ، وقيل : أبو صالح ، ويقال : أبو بشر ، ويقال أبو يحيى ، نزيل حمص ، صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

له عدّة أحاديث.

روى عنه : جبير بن نفير ، والشّعبيّ ، وخالد بن معدان ، وشريح بن عبيد ، وأبو عامر الهوزنيّ ، والحسن ، ويحيى ابنا جابر ، وعبد الرحمن بن أبي عوف ، وسليم بن عامر ، ومحمد بن زياد الألهانيّ ، وجماعة ، وابنه يحيى ، وحفيده صالح بن يحيى.

روى أبو مسهر ، وغيره ، عن يزيد بن سنان ، عن أبي يحيى الكلاعيّ قال : أتيت المقدام في المسجد ، فقلت : يا أبا يزيد ، إنّ الناس يزعمون أنّك لم تر النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : سبحان الله. والله لقد رأيته وأنا أمشي مع عمّي ، فأخذ بأذني هذه ، وقال لعمّي : «أترى هذا» ، يذكر أباه وأمّه (١).

وقال محمد بن حرب الأبرش : ثنا سليمان بن سليم ، عن صالح بن يحيى بن المقدام ، عن جدّه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أفلحت يا قديم (٢) إن متّ ولم تكن أميرا ولا جابيا ولا عريفا (٣).

قال خليفة (٤) ، والفلّاس ، أبو عبيد : مات سنة سبع وثمانين ، زاد الفلّاس : وهو ابن إحدى وتسعين سنة.

وقال غيره : قبره بحمص.

وقال عليّ بن عبد الله التميميّ : مات سنة ثمان وثمانين.

قلت : وحديثه في «صحيح البخاريّ» في البيوع (٥).

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٧ / ٧٧ ب. الإصابة ٣ / ٤٥٥.

(٢) بالتصغير مثل : هشيم.

(٣) مسند أحمد ٤ / ١٣٣ ، تاريخ دمشق ١٧ / ٨٠ أ.

(٤) في طبقاته ٧٢ و ٣٠٤ وتاريخه ٣٠١.

(٥) ج ٣ / ٢٢ باب ما يستحب من الكيل. وهو من طريق الوليد ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معديكرب رضي‌الله‌عنه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «كيلوا طعامكم يبارك لكم».

٢٠٤

١٥٠ ـ المهلّب بن أبي صفرة (١) د ت ن

ظالم (٢) بن سرّاق بن صبح بن كنديّ بن عمرو ، الأمير أبو سعيد

__________________

(١) انظر عن (المهلّب بن أبي صفرة) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٢٩ ، ١٣٠ ، وطبقات خليفة ٢٠١ ، وتاريخ خليفة ٢٠٥ ، و ٢٠٦ و ٢٢٤ ، و ٢٦٢ و ٢٦٨ و ٢٧٦ و ٢٧٧ و ٢٧٩ و ٢٨٨ و ٢٩٥ و ٣٠٨ و ٣٢٧ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٤٥ و ٢٦١ و ٣٠٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٥ رقم ٢٠٢٤ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٦ رقم ١٧٨ ، والكامل للمبرّد ١ / ١٠٢ و ١٨١ و ٢ / ١٣٨ ـ ١٤٠ و ٢٢٨ ـ ٢٩٨ ، والبرصان والعرجان ٢٦ و ٥٤ و ٣١٨ ، ٢٧٨ ، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٦ / ١٠ وما بعدها ، وفتوح البلدان (انظر فهرس الأعلام) ٦٦٦ ، والبيان والتبيين ٣ / ٢٠٥ ، والمعارف ١٠٨ و ٣٩٩ و ٤٠٠ و ٤١٥ و ٤١٧ و ٥٢٥ و ٥٩١ و ٦٢٢ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٢٢ و ٢٥٢ و ٢٦٤ و ٢٦٤ و ٢٧٢ و ٢٧٥ و ٢٧٦ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٢٣٢ و ٤٢٤ و ٤٦٤ ـ ٤٦٦ و ٤٧٨ و ٤ / ١٢١ و ١٥٧ ـ ١٥٩ و ١٦٨ وانظر فهرس الأعلام في الجزء ٥ / ٤٢٤ ، وتاريخ الطبري ٦ / ٣٥٤ وانظر فهرس الأعلام ١٠ / ٤٢٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٦٩ رقم ١٦٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٥١ ، ومروج الذهب ٢٢٠٧ و ٢٢٠٩ و ٢٤٧٢ ، والمراسيل ١٩٧ رقم ٣٥٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢١٩ أ ، والحلّة السيراء ١ / ٧٣ و ٧٦ و ٢ / ١٠ ، والبدء والتاريخ ٦ / ٣٧ ، وتحفة الوزراء ١١٣ ، والهفوات النادرة ٢٧١ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٦٧ ـ ٣٧٠ ، وربيع الأبرار ١ / ٦٨٤ و ٢ / ٣١٩ ، والمحاسن والمساوئ ٩٧ ، ٩٨ و ١٩٠ و ٤٤٨ ، والمحاسن والأضداد ١٤ ، ونثر الدرّ ٢ / ١٨٣ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٩٤ و ٤٠٦ و ٤١٤ ، والإيجاز والإعجاز ١٧ ، ولطائف الظرفاء ١٥ ، والتمثيل والمحاضرة ١٣٤ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٥٤٨ ، والبصائر والذخائر ٢ / ٦٩٠ و ٧٠٨ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٨٨ و ١٩٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٧ / ٢٢١ ب ، والعقد الفريد ١ / ١٠٣ و ١١٠ و ١٢٢ و ١٢٣ و ١٤٢ و ٢٢٢ و ٢٥٠ و ٢ / ٨٢ و ١٨٨ و ٢٠٧ و ٢١٠ و ٢٨٨ و ٣٠١ و ٤٣١ و ٤٧٢ و ٤٧٨ و ٣ / ٢٩٨ و ٤ / ٤٦ و ١١٩ و ١٢٧ و ٤٢٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٣٠ و ٢ / ٤٣ و ٤٤ و ٤ / ٤ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ١١٧ رقم ١٧٤ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٧٢ و ٢ / ٣٣ و ٣٤ و ٣٦ و ١٢٧ و ٣٠٥ و ٣٢٣ و ٥ / ٣٥٠ ـ ٣٥٩ ، وانظر فهرس الأعلام ٨ / ٢٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٨١ ، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣ / ٣٦٣ ، ونهاية الأرب ٢١ / ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٨٣ ـ ٣٨٥ رقم ١٥٥ ، والعبر ١ / ٩٥ ، والكاشف ٣ / ١٥٩ رقم ٥٧٧٠ ، وجامع التحصيل ٣٥٥ رقم ٣٥٥ رقم ٨٠٧ ، ودول الإسلام ١ / ٥٩ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٢ ، ٤٣ ، ومرآة الجنان ١ / ١٦٥ ، ١٦٦ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٢٦٣ و ٤٣٢ و ٤٣٧ و ٤٣٨ و ٢ / ٤٥١ ، وفوات الوفيات ١ / ٣٥٣ و ٣٩٦ و ٢ / ٣١ ، وسرح العيون ١٩٤ ، والمستطرف للأبشيهي ١ / ٥٩ ، والإصابة ٣ / ٥٣٥ ، ٥٣٦ رقم ٨٦٣٣ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ رقم ٥٧٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨٠ رقم ١٤٢٤ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٠ ، والعلل لأحمد ، رقم ٤٦٥.

(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من مصادر الترجمة.

٢٠٥

الأزدي العتكيّ ، أحد أشراف أهل البصرة ، ووجوههم ، وفرسانهم ، وأبطالهم ، ودهاتهم ، وأجوادهم.

قيل : ولد عام الفتح في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزا في خلافة عمر.

قلت : أحسب هذا الكلام في حقّ أبيه.

وروى عن : سمرة بن جندب ، والبراء ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عمر ، وغيرهم.

روى عنه : سماك بن حرب ، وأبو إسحاق السّبيعيّ ، وعمر بن سيف ، وآخرون.

الثّوريّ ، عن أبي إسحاق ، عن المهلّب بن أبي صفرة : حدّثني من سمع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إن بيّتّم اللّيلة فليكن شعاركم : حم لا ينصرون» (١).

وقال ابن سعد (٢) : كان أبو صفرة من أزد دباء فيما بين عمان والبحرين ، ارتدّ قومه ، فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل ، وظفر بهم ، فبعث بذراريهم إلى الصّدّيق ، فيهم أبو صفرة غلام لم يبلّغ ، ثم نزل البصرة في إمرة عمر.

وقال ابن عون : كان المهلّب يمرّ بنا ونحن في الكتّاب رجل جميل.

وقال خليفة : في سنة أربع وأربعين غزا المهلّب أرض الهند (٣) ، وولي الجزيرة لابن الزّبير سنة ثمان وستين (٤) ، وولي حرب الخوارج كما ذكرنا ، ثم ولي خراسان (٥).

وقد ورد من غير وجه أنّ الحجّاج بالغ في إكرام المهلّب لما رجع من حرب الأزارقة ، فإنّه بدّع فيهم وأبادهم ، وقتل منهم في وقعة واحدة أربعة

__________________

(١) أخرجه أبو داود في الجهاد (٢٥٩٧) باب في الرجل ينادي بالشعار ، بهذا الإسناد ، وأحمد في المسند ٤ / ٦٥ و ٥ / ٣٧٧.

(٢) في الطبقات ٧ / ١٠١ ، ١٠٢ وهو في وفيات الأعيان ٥ / ٣٥١.

(٣) تاريخ خليفة ٢٠٦.

(٤) ليس في حوادث سنة ٦٨ من تاريخه هذا الخبر.

(٥) كان ذلك سنة ٧٨ ه‍. كما في تاريخ خليفة ٢٧٧.

٢٠٦

آلاف وثمانين (١).

قال حمّاد بن زيد ، عن جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة ، عن أبي إسحاق قال : ما رأيت أميرا قطّ أفضل من المهلّب بن أبي صفرة ، ولا أسخى ، ولا أشجع لقاء ، ولا أبعد ممّا تكره ، ولا أقرب ممّا تحبّ (٢).

وقال محمد بن سلّام الجمحيّ : كان بالبصرة أربعة ، كلّ رجل منهم في زمانه لا نعلم في الأنصار مثله : الأحنف في حلمه وعفافه ومنزلته من عليّ عليه‌السلام ، والحسن في زهده وفصاحته وسخائه ومحلّه من القلوب ، والمهلّب بن أبي صفرة ، فذكر أمره ، وسوار بن عبد الله القاضي في عفافه وتحرّيه للحقّ (٣).

وعن المهلّب قال : يعجبني في الرجل خصلتان : أن أرى عقله زائدا على لسانه ، ولا أرى لسانه زائدا على عقله (٤).

وقال قتادة : سمعت المهلّب بن أبي صفرة ـ وكان عاقلا ـ يقول : نعم الخصلة السّخاء تسدّ عورة الشريف ، وتمحق خسيسة الوضيع ، وتحبّب المزهوّ (٥).

وقال روح بن قبيصة ، عن أبيه ، قال المهلّب : ما شيء أبقى للملك من العفو ، وخير مناقب الملك العفو (٦).

قال خليفة (٧) ، وأبو عبيد : مات المهلّب سنة اثنتين وثمانين.

وقال آخر : توفّي غازيا بمروالرّوذ في ذي الحجّة (٨).

وقال خالد بن خداش : حدّثني ابن أبي عيينة قال : توفّي المهلّب في

__________________

(١) في سير أعلام النبلاء ٤ / ٣٨٤ «أربعة آلاف وثمان مائة».

(٢) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٢٥ ب.

(٣) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٢٥ ب.

(٤) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٢٦ ب.

(٥) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٢٦ ب.

(٦) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٢٧ أ.

(٧) في تاريخه ٢٨٨ ، وفي طبقاته : مات سنة ٨١ ويقال ٨٢ ه‍. (ص ٢٠١).

(٨) انظر طبقات ابن سعد ٧ / ١٣٠.

٢٠٧

ذي الحجّة سنة ثلاث ، وله ستّ وسبعون سنة ، وولي بعده ابنه يزيد خراسان.

١٥١ ـ (ميسرة أبو صالح الكوفيّ) (١) ـ د ن ـ شهد قتال الحروريّة مع عليّ ، وسمع منه ومن غيره.

روى عنه : سلمة بن كهيل ، وهلال بن خبّاب ، وعطاء بن السّائب.

١٥٢ ـ (ميسرة الطّهويّ) (٢) ـ د ن ق ـ أبو جميلة الكوفيّ ، صاحب راية عليّ.

روى عن : عليّ ، وعثمان.

وعنه : ابنه عبد الله ، وعبد الأعلى بن عامر الثّعلبيّ ، وعطاء بن السّائب ، وحصين بن عبد الرحمن.

١٥٣ ـ (ميمون بن أبي شبيب) (٣) ـ ٤ ـ أبو نصر الرّبعيّ الكوفيّ.

روى عن : عليّ ، ومعاذ بن جبل ، وأبي ذرّ ، وعمّار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود ، وعائشة ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (ميسرة الكوفي) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠٣ (دون ترجمة) ، و ٦ / ٢٢٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٩٨ ، ومعرفة الرجال ٢ / ١٠٠ رقم ٢٦٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٧٤ رقم ١٦٠٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٧ و ٢ / ٥٧٨ و ٧٩٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٢ رقم ١١٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٦ ، والكاشف ٣ / ١٦٩ رقم ٥٨٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٨٧ رقم ٦٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩١ رقم ١٥٤٣.

(٢) انظر عن (مسيرة الطهوي) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٤ ، وطبقات خليفة ١٤١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٩٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٧٤ رقم ٧ / ١٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٢ رقم ١١٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٢٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٨٧ رقم ٦٩٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩١ رقم ١٥٤٢ ، والعلل لأحمد ٥٣٩٨.

(٣) انظر عن (ميمون بن أبي شبيب) في :

طبقات خليفة ١٥٨ ، والتاريخ الصغير ٩٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٣٨ رقم ١٤٥٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٣٤ رقم ١٠٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤١٦ ، ٤١٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٨١٣ ، وأنساب الأشراف ١ / ١٦٦ ، والمراسيل ٢١٤ رقم ٣٨٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٨٩ رقم ٧٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩١ رقم ١٥٥٠.

٢٠٨

روى عنه : الحكم بن عتيبة ، وحبيب بن أبي ثابت ، ومنصور بن زاذان (١).

كان تاجرا خيّرا فاضلا.

وله ذكر في مقدّمة «صحيح مسلم» (٢).

توفّي سنة ثلاث وثمانين.

__________________

(١) في الأصل «زادان».

(٢) ورد ذكره في أول حديث من صحيح مسلم ، في المقدّمة (١) باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذّابين ، والتحذير من الكذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٢٠٩

[حرف النون]

١٥٤ ـ (ناجية بن كعب) (١) ـ د ت ن ـ الأسديّ الكوفي.

عن : عليّ ، وعمّار ، وابن مسعود.

وعنه : أبو إسحاق ، ويونس بن أبي إسحاق ، وأبو حسّان الأعرج ، ووائل بن داود.

قال أبو حاتم (٢) : شيخ.

وقال ابن المدينيّ : إنّما هو ناجية بن خفّاف.

١٥٥ ـ (نصر بن عاصم) (٣) ـ م د ن ق ـ اللّيثيّ البصريّ صاحب العربية.

__________________

(١) انظر عن (ناجية بن كعب) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٨ ، وطبقات خليفة ١٤٢ ، ومعرفة الرجال لابن معين ٢ / ١٥٠ رقم ٤٧٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٠٧ رقم ٢٣٦٤ ، وتاريخ الثقات ٤٤٦ رقم ١٦٧١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٨٦ رقم ٢٢٢٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٠١ ، ١٤٠٢ ، والكاشف ٣ / ١٧٢ رقم ٥٨٧٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ رقم ٧١٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩٤ رقم ٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩.

(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ٤٨٦.

(٣) انظر عن (نصر بن عاصم) في :

طبقات خليفة ٢٠٤ و ٢٠٦ ، وتاريخ خليفة ٣٠٣ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٠١ رقم ٢٣٣٣ (دون ترجمة) ، وتاريخ الثقات ٤٤٩ رقم ١٦٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٤٥ و ٣ / ٢٧٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٢٩ و ٥٣٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٦٤ رقم ٢١٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٧٥ ، وأنساب الأشراف ٥ / ٢٧٠ ، والمعارف ٥٣٢ و ٦٢٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ١٧٠٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٠٩ ، وأخبار النحويين البصريين ٢٠ ، ٢١ ، وطبقات النحويين للزبيدي ٢٧ ، ونزهة الألباء ١٧ ، ١٨ ، ومعجم الأدباء ٧ / ٢١٠ ، وإنباه الرواة للقفطي ٣ / ٣٤٣ ، والكاشف ٣ / ١٧٧ رقم ٥٩١٤ ، ومعرفة القراء =

٢١٠

يقال إنّه أول من وضع العربية. حكاه أبو داود السّجستانيّ ، وغيره.

وحدّث عن : مالك بن الحويرث ، وأبي بكرة الثقفيّ ، وغيرهما.

روى عنه : حميد بن هلال ، وقتادة ، والزّهريّ ، وعمرو بن دينار ، وملك بن دينار الزّاهد.

ووثّقه النّسائيّ.

وقال أبو داود : كان من الخوارج.

وقال الدّانيّ : قرأ القرآن على أبي الأسود.

قرأ عليه : عبد الله بن أبي إسحاق ، وأبو عمرو بن العلاء.

١٥٦ ـ (نوفل بن فضالة) (١) البكاليّ الشاميّ ، ابن امرأة كعب الأحبار.

روى عن : عليّ ، وأبي أيّوب الأنصاريّ ، وكعب.

وعنه : يحيى بن أبي كثير ، ونسير (٢) بن ذعلوق (٣) ، وآخرون.

كان يقصّ.

١٥٧ ـ (نوفل (٤) بن مساحق (١)) بن عبد الله القرشيّ العامريّ الحجازيّ.

__________________

= الكبار ١ / ٧١ رقم ٢٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ١٠٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٣١ رقم ٢٠٦٨ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٣٦ رقم ٣٧٢٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٢٧ رقم ٧٧٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٠ ، وجامع التحصيل ٣٥٩ رقم ٨٢٨.

(١) انظر عن (نوفل بن فضالة) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٢ (نوف البكالي) ، وطبقات خليفة ٣٠٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦١٢ (نوف بن فضالة) والتاريخ الصغير ٨٣ (نوف بن فضالة) ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٢٩ رقم ٢٤٥١ (نوف بن فضالة) ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٢٥ (نوف البكالي) ، والجرح والتعديل ٨ / ٥٠٥ رقم ٢٣١١ (نوف البكالي) ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٨٣ (نوف بن فضالة) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٢٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٩٠ رقم ٨٨٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٩ رقم ١٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٦ (نوف بن فضالة) ، والعلل لأحمد رقم ١٥ و ٣٥٣ و ٢٤٧٦ (نوف بن فضالة).

(٢) نسير : بالتصغير.

(٣) في الأصل «دعلوق» والتصحيح من الخلاصة حيث قيّده بضم المعجمة وإسكان المهملة.

(٤) انظر عن (نوفل بن مساحق) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٢ ، ونسب قريش ٤٢٧ ، وتاريخ خليفة ٢٩٦ ، والتاريخ الصغير ٧٩ و ٩٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ٢٣٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٢ ، وتاريخ أبي =

٢١١

روى عن : عمر ، وعثمان بن حنيف ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

روى عنه : ابنه عبد الملك ، وعمر بن عبد العزيز ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وصالح بن كيسان ، وغيرهم.

وكان على صدقات المدينة ، وكان أحد الفقهاء ، ولي القضاء سنة ستّ وثمانين.

وتوفّي بعد ذلك ، وله بدمشق دار ، وكان أحد الأشراف الأجواد.

__________________

= زرعة ١ / ٥٧ ، وتاريخ الطبري ٦ / ٢٩ و ٣٠ و ٣٥٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٨٨ رقم ٢٢٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٧٨ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٦١٩ و ٥ / ١٢١ و ٢٢٦ و ٢٢٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٠٨ و ٦١٩ ، والمعارف ٢٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٢٨ ، والكاشف ٣ / ١٨٧ رقم ٦٠٠٠ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٢٤٢ و ٤٧٦ ، والعقد الفريد ٢ / ٢٧٠ و ٥ / ٤٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٦٤ ، وعيون الأخبار ٢ / ١٧٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٩١ ، ٤٩٢. (بدون رقم) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٠٩ رقم ١٧٧.

(١) في الأصل «مساحف» وهو غلط.

٢١٢

[حرف الهاء]

١٥٨ ـ (الهرماس بن زياد) (١) ـ د ن ـ أبو حدير الباهليّ.

رأى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخطب بمنى على ناقته (٢).

روى عنه : حنبل بن عبد الله ، وعكرمة بن عمّار.

١٥٩ ـ (هزيل بن شرحبيل) (٣) ـ خ ٤ ـ الأوديّ الكوفيّ.

روى عن : عليّ ، وابن مسعود ، وسعد بن أبي وقّاص ، وأبي موسى.

__________________

(١) انظر عن (الهرماس بن زياد) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٥٥٣ ، وطبقات خليفة ٤٧ و ٢٨٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٤٦ رقم ٢٨٨٣ ، والجرح والتعديل ٩ / ١١٨ رقم ٤٩٦ ، والمنتخب من ذيل المذيل ـ ٥٧٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤١٣ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٤٣٧ ، والاستيعاب ٣ / ٦٢٣ ، ٦٢٤ ، وأسد الغابة ٥ / ٥٧ ، ٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ٤٣٦ أ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٥٦٧ ، والكاشف ٣ / ١٩٤ رقم ٦٠٥٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٧ رقم ١٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٨٩ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤٠٨ ، والإصابة ٣ / ٦٠٠ ، ٦٠١ رقم ٨٩٤٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٨ رقم ٦٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٦ رقم ٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥١ ، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢ / ٢٠٢ ـ ٢٠٥.

(٢) أخرجه أبو داود في المناسك (١٩٥٤) ، وأحمد في المسند ٣ / ٤٨٥ و ٥ / ٧ ، وابن سعد ٥ / ٥٥٣.

(٣) انظر عن (هزيل بن شرحبيل) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٦ ، وطبقات خليفة ١٤٧ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٤٥ رقم ٢٨٧٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٦ رقم ١٧٢٧ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٨٢ رقم ١٣١٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٦ رقم ٢١٦٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١ رقم ٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٤.

٢١٣

روى عنه : الشّعبيّ ، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان (١) ، وطلحة بن مصرّف ، وأبو إسحاق السّبيعيّ.

١٦٠ ـ هشام بن إسماعيل (٢)

ابن هشام بن الوليد بن المغيرة ، أبو الوليد المخزوميّ المدنيّ ، حمو عبد الملك بن مروان وأميره على المدينة ، وهو الّذي ضرب سعيد بن المسيّب لمّا امتنع من البيعة بولاية العهد للوليد وسليمان ، ورأى أنّ ذلك لا يجوز ، وقال : انظر ما يصنع الناس ، فضربه هشام ستّين سوطا ، وطوّف به وسجنه ، فبعث عبد الملك إلى هشام يعنّفه ويلومه (٣).

قال أبو المقدام : مرّوا علينا بسعيد بن المسيّب ، ونحن في الكتّاب ، وقد ضرب مائة سوط ، وعليه تبّان شعر ، وأوهموه أنّهم يسلبونه.

وقد أرسل هشام عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

روى عنه : محمد بن إبراهيم التّيميّ ، ومحمد بن يحيى بن حسّان ، وقدم دمشق.

وقيل : هو أوّل من أحدث دراسة القرآن في جامع دمشق في السّبع.

__________________

(١) في الأصل «تروان» والتصحيح من الخلاصة.

(٢) انظر عن (هشام بن إسماعيل) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٤ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٥ ، ونسب قريش ٤٧ ـ ٤٩ و ٣٢٨ و ٣٢٩ ، وتاريخ خليفة ٢٨٩ ـ ٢٩١ و ٢٩٣ و ٢٩٦ و ٢٩٩ و ٣١١ و ٣٦٠ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٩٢ ، ١٩٣ رقم ٢٢٧٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٧٤ و ٤٧٦ و ٤٧٨ ، و ٦٢٧ و ٦٢٩ و ٢ / ٤٧٩ ، وتاريخ أبي زرعة ٢ / ٧١٣ ، وتاريخ الطبري ٦ / ٣٥٥ و ٣٨٤ و ٣٨٨ و ٤١٥ و ٤١٧ و ٤٢٦ و ٤٢٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٥٢ رقم ٢٢٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٨٠ و ٢٨١ و ٢٨٣ و ٢٩١ ، والمعارف ٤٣٧ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٣٠٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠ و ٢١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥٠١ ، والمراسيل ٢٣٠ رقم ٤٢٣ ، ومروج الذهب ٣٦٣٦ ، والعقد الفريد ٤ / ٤٢١ و ٤٥٢ و ٦ / ٣٤٩ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٧٦ و ٤٩٦ و ٥٠٠ و ٥١٤ و ٥١٥ و ٥٢٤ و ٥٢٦ و ٥ / ١٢٤ ، وجامع التحصيل ٣٦٢ رقم ٨٤٦ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٦ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٧٧ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٩٤ ، ١٩٥ ، ومآثر الإنافة للقلقشندي ١ / ١٣٢ و ١٣٨.

(٣) طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٤.

٢١٤

وهو جدّ هشام بن عبد الملك لأمّه ، ولما ولي الوليد عزله عن المدينة بعمر بن عبد العزيز.

وقال الواقديّ : حدّثني ابن أبي سمرة ، عن سالم مولى أبي جعفر قال : كان هشام بن إسماعيل يؤذي عليّ بن الحسين وأهل بيته ، يخطب بذلك على المنبر ، وينال من عليّ ، فلمّا ولي المدينة عزله ، وأمر بأن يوقف للناس ، فقال سعيد بن المسيّب لولده محمد : لا تؤذه فإنّي أدعه لله وللرّحم ، ومرّ عليه عليّ بن الحسين ، فسلّم عليه ، فقال هشام : الله أعلم حيث يجعل رسالاته.

وقد كان سليمان بن عبد الملك شفع فيه إلى الوليد حتّى خلّاه وعفا عنه.

٢١٥

[حرف الواو]

١٦١ ـ واثلة في الأسقع (١) ع

ابن كعب بن عامر اللّيثيّ ، وقيل ابن أبي الأسقع بن عبد العزّى بن

__________________

(١) انظر عن (واثلة بن الأسقع) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، وطبقات خليفة ١٢٣ ، وتاريخ خليفة ٢٩١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٢٧ ، ومسند أحمد ٣ / ٤٩٠ و ٤ / ١٠٦ ، والعلل ومعرفة الرجال له ١ / ١٥٨ رقم ٧٥ ، والتاريخ الصغير ٩٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٨٧ رقم ٢٦٤٦ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٥ رقم ٦١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٢ و ٣٣٤ و ٣ / ١٦٧ و ٣٦٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٧٥ و ٢٣٩ و ٣٢٣ و ٣٢٤ و ٣٢٧ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٧٢ ، و ٤ ق ١ / ٧٥ و ٧٦ ، وفتوح البلدان ١٨٢ ، والمغازي للواقدي ١٠٢٨ ، ١٠٢٩ ، والمعارف ٣٤١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٤٧ رقم ٢٠٢ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٦٢ رقم ١٢٧٧ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٠٩ رقم ١٧٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٤٢٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٢٩ ، وجمهرة أنساب العرب ١٨٣ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٥٢ ، ورجال الطوسي ٣١ رقم ٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٤ رقم ٢١١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٦٣ ، والزهد لابن المبارك ٣١٨ ، والمستدرك على الصحيحين ٣ / ٥٦٩ ، وحلية الأولياء ٢ / ٢١ ـ ٢٣ رقم ١٢٠ ، والاستيعاب ٣ / ٦٤٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٧ / ٣٥٣ أ ، وأسد الغابة ٥ / ٧٧ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٩٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ١٤٢ رقم ٢٢٣ ، وصفة الصفوة ١ / ٦٧٤ ـ ٦٧٦ رقم ٩٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٧ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٧٦ ـ ٨٢ رقم ٥٧٦ ، ووفيات الأعيان ٥ / ٢٨١ ، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢ / ٥٢ ـ ٩٨ ، ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، والعبر ١ / ٩٩ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٣٨٣ ـ ٣٨٧ رقم ٥٧ ، والكاشف ٣ / ٢٠٤ رقم ٦١٣١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٧ رقم ١٣٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين من (تاريخ الإسلام) ٧٧ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٥ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٥٨ رقم ٣٧٩٧ ، والإصابة ٣ / ٦٢٦ ، ٦٢٧ رقم ٩٠٨٧ ، والنكت الظراف ٩ / ٧٩ ، ٨٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٠١ ، ١٠٢ رقم ١٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٨ رقم ٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٥ ، وخزانة الأدب ٣ / ٣٤٣.

٢١٦

عبد ياليل ، أبو الخطّاب ، ويقال أبو الأسقع ، ويقال أبو شدّاد.

أسلم والنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتجهز إلى تبوك ، فشهدها معه ، وكان من فقراء أهل الصّفّة (١).

له أحاديث ، وروى أيضا عن : أبي مرثد الغنويّ ، وأبي هريرة.

روى عنه : مكحول ، وربيعة بن يزيد ، وشدّاد أبو عامر ، وبسر بن عبيد الله ، وعبد الواحد البصريّ ، ويونس بن ميسرة ، وإبراهيم بن أبي عبلة وآخرون ، آخرهم وفاة معروف الخيّاط شيخ دحيم ، وغيره.

وشهد فتح دمشق ، وسكنها ، ومسجده معروف بدمشق إلى جانب حبس باب الصّغير وداره إلى جانب دار ابن البقّال.

قال أبو حاتم الرازيّ ، وجماعة : ثنا سليم بن منصور بن عمّار ، ثنا أبي ، ثنا معروف أبو الخطّاب الدمشقيّ : سمعت واثلة بن الأسقع يقول : أتيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأسلمت ، فقال : «اغتسل بماء وسدر» (٢).

وقال هشام بن عمّار ، ثنا معروف الخيّاط قال : رأيت واثلة يملي على الناس الأحاديث وهم يكتبونها بين يديه ، ورأيته يخضب بالصّفرة ، ويعتمّ بعمامة سوداء يرخي لها من خلفه قدر شبر ، ويركب حمارا.

وقال الأوزاعيّ : ثنا أبو عمّار ، رجل منّا ، حدّثني واثلة بن الأسقع قال : جئت أريد عليّا فلم أجده ، فقالت فاطمة : انطلق إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعوه ، فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فدخلا ، ودخلت معهما ، فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حسنا وحسينا ، وأجلس كلّ واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثمّ لفّ عليهم ثوبه فقال : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (٣) اللهمّ هؤلاء أهلي ، فقلت :

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٨.

(٢) رواه الطبراني في معجمه الصغير ٢ / ٤٢ ، ٤٣ ومعجمه الكبير ٢٢ / ٨٢ رقم ١٩٩ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٥٧٠ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ١ / ٢٨٣ وفيه سليمان بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وتمام الحديث في المستدرك : «وألق عنك شعر الكفر ، ومسح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على رأسي».

(٣) سورة الأحزاب ـ الآية ٣٣.

٢١٧

يا رسول الله ، وأنا من أهلك؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة : إنّها لمن أرجى ما أرجو (١).

قال أبو حاتم الرازيّ (٢) : سكن واثلة البلاط خارجا من دمشق على ثلاثة فراسخ ، القرية التي كان يسكن فيها بسرة (٣) بن صفوان ، ثم تحوّل ونزل بيت المقدس وبها مات.

قلت : إنّما هي على فرسخ واحد من دمشق.

قال إسماعيل بن عيّاش ، وابن معين (٤) ، والبخاريّ (٥) : توفّي سنة ثلاث وثمانين.

وقال أبو مسهر ، وعليّ بن عبد الله التميميّ ، ويحيى بن بكير ، وأبو عمر الضّرير ، وغيرهم : توفّي سنة خمس وثمانين ، وله ثمان وتسعون سنة.

وقال سعيد بن بشير : كان آخر الصّحابة موتا بدمشق واثلة بن الأسقع.

١٦٢ ـ (ورّاد كاتب المغيرة) (٦) ـ ع ـ بن شعبة ومولاه.

روى عنه ، وعن معاوية.

وهو قليل الحديث.

روى عنه : الشّعبيّ ، ورجاء بن حيوة ، والقاسم بن مخيمرة ، وعبدة بن أبي لبابة ، والمسيّب بن رافع.

__________________

(١) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢ / ٦٦ رقم ١٦٠ ، والطبري في تفسيره ٢٢ / ٧.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٤٧.

(٣) في الأصل «يسرة» والتصحيح من الجرح والتعديل.

(٤) في تاريخه ٦٢٧.

(٥) في تاريخه الصغير ٩٢.

(٦) انظر عن (ورّاد كاتب المغيرة) في :

التاريخ الصغير ١٣٣ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٨٥ ، ١٨٦ رقم ٢٦٤٤ ، وتاريخ الطبري ٥ / ١٩٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٤٨ رقم ٢٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٩٨ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٦٣ رقم ١٢٨٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ١٧٧٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٤ ، ٥٤٥ رقم ١٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦٠ ، والكاشف ٣ / ٢٠٦ رقم ١٦٥٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١٢ رقم ١٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٠ رقم ٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٩.

٢١٨

١٦٣ ـ (وفاء بن شريح (١) الحضرميّ) (٢) ـ د ـ مصريّ.

عن : المستورد بن شدّاد ، ورويفع بن ثابت ، وسهل بن سعد.

وعنه : زياد بن نعيم ، وبكر بن سوادة ، وغيرهما.

١٦٤ ـ (الوليد بن عبادة بن الصّامت) (٣) ـ سوى د ـ أبو عبادة الأنصاريّ.

ولد في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحدّث عن أبيه فقط.

روى عنه : سليمان بن حبيب المحاربيّ ، ويزيد بن أبي حبيب ، والأعمش ، وابنه عبادة بن الوليد.

__________________

(١) انظر عن (وفاء بن شريح) في :

التاريخ الكبير ٨ / ١٩١ رقم ٢٦٦٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ٤٩ رقم ٢١٠ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٩٧ ، ٤٩٨ ، وفيه (وقاء ـ بالقاف) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦٢ ، والكاشف ٣ / ٢٠٧ رقم ٦١٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٢١ رقم ٢٠٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣١ رقم ٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠.

(٢) الرمز «د» ساقط من الأصل ، والاستدراك من الكاشف والخلاصة.

(٣) انظر عن (الوليد بن عبادة بن الصامت) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٨٠ ، وطبقات خليفة ٢٣٨ و ٢٥٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٤٨ رقم ٢٥١٣ ، وتاريخ الثقات ٤٦٥ رقم ١٧٧٢ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣٨٢ ، والمعارف ٢٥٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٢ و ٢ / ٣٦٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨ رقم ٣٢ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٥٧ رقم ١٢٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٤٩٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٥٢٣ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٩٩ رقم ١٧٣٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٣٦ رقم ٢٠٦٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٦٩ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٩٤ رقم ٥٧٩ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٥٢٥ ، والكاشف ٣ / ٢١٠ رقم ٦١٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٣٧ رقم ٢٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٣ رقم ٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٦ ، وجامع التحصيل ٣٦٥ رقم ٨٥٩.

٢١٩

[حرف الياء]

١٦٥ ـ (يحيى بن جعدة) (١) ـ د ت ق ـ بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ المخزوميّ.

سمع : جدّته أمّ هانئ بنت أبي طالب ، وأبا هريرة ، وزيد بن أرقم.

روى عنه : مجاهد ، وأبو الزّبير ، وعمرو بن دينار ، وحبيب بن أبي ثابت.

وثّقه أبو حاتم الرازيّ (٢).

١٦٦ ـ (يحيى بن الجزّار) (٣) ـ م ٤ ـ العرنيّ الكوفيّ ، من غلاة الشيعة.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن جعدة) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٢٤ رقم ٦١٦ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٦٥ رقم ٢٩٤١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢ و ٢١٠ و ٧٤٥ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٢٩١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٣ رقم ٥٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥٢٠ ، ٥٢١ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٣٢ ، والمراسيل ٢٤٥ رقم ٤٤٨ ، والمحبّر لابن حبيب ٤٩٢ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٧ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ١٥١ رقم ٢٣٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٦٢٥٥ ، وجامع التحصيل ٣٦٧ رقم ٨٧٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٢ ، ١٩٣ رقم ٣٢٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٣٢.

(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٣٣.

(٣) انظر عن (يحيى بن الجزار) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٤ ، وطبقات خليفة ١٥٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٦٥ رقم ٢٩٤٣ ، وتاريخ الثقات ٤٧٠ رقم ١٧٩٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٨٣١ و ٣ / ١١٤ ، وأنساب الأشراف ١ / ٥١٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٣ رقم ٥٦١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥١٩ ، والمراسيل ٢٤٦ رقم ٤٥٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣٤ رقم ١٨١٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ، رقم ٣٦٧٠ و ٤٠٩٤ و ٤٣٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٣ ، وتهذيب =

٢٢٠