تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقد روى الزّبير بن بكّار ، عن عليّ بن صالح ، عن عبد الله بن مصعب ، عن أبيه قال : كان ابن الزّبير يذكر أنّه كان في فارع حسّان يوم الخندق ، ومعهم عمر بن أبي سلمة ، فإنّي لأظلمه يومئذ ، وهو أكبر منّي بسنتين (١) فأقول له : تحملني حتّى انظر ، فإنّي أحملك إذا نزلت ، فإذا حملني ثمّ سألني أن يركب ، قلت : هذه المرّة (٢).

قلت : هو آخر من مات من الصّحابة من بني مخزوم.

١١٧ ـ عمر بن عبيد الله بن معمر (٣)

ابن عثمان ، أبو حفص القرشيّ التّيميّ الأمير ، أحد وجوه قريش

__________________

= ثم إنه في حياة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم تزوّج وقد احتلم ، وكبر ، فسأل عن القبلة للصائم ، فبطل ما نقله أبو عمر في «الاستيعاب» من أنّ مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه ـ بل وسنة إحدى ـ بالمدينة ، وشهد أبوه بدرا. فأنّى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير».

(١) في طبعة القدسي ٣ / ٢٨٧ (بسنين) وهو تصحيف ، والتصويب من تهذيب الكمال ، وسير أعلام النبلاء.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١٠١١.

(٣) انظر عن (عمر بن عبيد الله بن معمر) في :

المحبّر لابن حبيب ٦٦ و ١٥١ و ٤٤٢ ، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٦ / ٤١ ، والأخبار الموفقيّات ٣٤٦ و ٥٤٦ و ٥٦١ ، ونسب قريش ٢٨٨ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٦٦ و ٢٥٢ و ٢٧٣ ، والكامل في الأدب ١ / ٢٤١ ، وأنساب الأشراف ١ / ٣٩٩ و ٤٩٧ و ٤٩٨ و ٥٠٣ و ٣ / ٢٩٨ و ٢٩٩ و ٤ ق ١ / ٤٠٧ و ٤١٤ و ٤١٥ و ٤١٧ و ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤٥٩ و ٤٦٣ ـ ٤٦٥ و ٤٦٧ ـ ٤٧٠ و ٤ / ١٠٦ و ١١٢ و ١١٣ و ١٢٣ و ١٥٣ و ١٥٥ ـ ١٥٧ و ١٦٠ ـ ١٦٢ ، وانظر فهرس الأعلام ٥ / ٤١٢ ، والأغاني ١٥ / ٣١٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٢٠٨١ ، والمعارف ٢٣٤ و ٢٨٩ و ٤١٤ و ٥٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٠ رقم ٦٤٦ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣١٨ و ٣٥٧ و ٥٢٧ و ٥٢٨ و ٥٨٢ و ٦ / ٩٥ و ٩٧ و ٩٩ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٣٤ و ١٥٨ و ١٩٣ و ٢٤٨ ، وتاريخ خليفة ٢٩٧ ، وجمهرة أنساب العرب ١٤٥ ، والبدء والتاريخ ٤ / ٨٥ ، وشرح أدب الكاتب ٢٩٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ١٢١ ب ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣ / ١٦٨ ب ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٤٢ و ٢٦٨ ـ ٢٧٠ و ٢٨١ و ٢٨٢ و ٢٩٣ و ٣٣٢ و ٤١٢ و ٤٧٧ ، والعقد الفريد ١ / ٥٧ و ٤ / ٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٦٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٩٨ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٤٠٧ و ٤٠٨ ، ٤٨٠ و ٤٨٨ ، وفوات الوفيات ٢ / ١٧١ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٦ ، وتعجيل المنفعة ٢٩٩ ـ ٣٠٢ رقم ٧٧٣ ، والمستطرف للأبشيهي ١ / ٢٢٥.

١٦١

وأشرافها وشجعانها المذكورين ، وكان جوادا ممدّحا. ولي فتوحات عديدة ، وولي البصرة لابن الزّبير.

وحدّث عن : ابن عمر ، وجابر ، وأبان بن عثمان.

روى عنه : عطاء بن أبي رباح ، وابن عون.

ووفد على عبد الملك ، فتوفّي بدمشق ، وقد ولي إمرة فارس.

قال المدائنيّ : ولد هو ، وعمر بن سعد بن أبي وقّاص ، وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عام قتل عمر (١).

وقال الوليد بن هشام القحذميّ : قام رجل إلى المهلّب فقال : أيّها الأمير أخبرنا عن شجعان العرب. قال : أحمر قريش ، وابن الكلبيّة ، وصاحب النّعل الديزج ، فقال : والله ما نعرف من هؤلاء أحدا ، قال : بلى ، أمّا أحمر قريش فعمر بن عبيد الله بن معمر ، والله ما جاءتنا سرعان خيل قطّ إلّا ردّها ، وأمّا ابن الكلبيّة فمصعب بن الزّبير ، أفرد في سبعة ، وجعل له الأمان ، فأبى حتّى مات على بصيرته. وأما صاحب النّعل الدّيزج فعبّاد بن الحصين الحبطيّ (٢) ، والله ما نزل بنا شدّة إلّا فرّجها ، فقال له الفرزدق ، وكان حاضرا : إنّا لله ، فأين أنت عن عبد الله بن الزّبير ، وعبد الله بن خازم السّلميّ! قال : إنّما ذكرنا الإنس ولم نذكر الجنّ (٣).

وقال حميد الطويل ، عن سليمان (٤) بن قتّة قال : بعث معي عمر بن عبيد الله بألف دينار إلى عبد الله بن عمر ، والقاسم بن محمد ، فأتيت ابن عمر وهو يغتسل في مستحمّه ، فأخرج يده ، فصببتها فيها ، فقال : وصلته رحم لقد

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٣ / ١٦٩ أ.

(٢) بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفي آخرها الطاء ، نسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم ... (اللباب في الأنساب لابن الأثير ج ١ ص ٢٧٥).

(٣) الأخبار الموفقيات ٥٦٠ ، ٥٦١ ، والكامل للمبرّد ١ / ٢٤١ ، التذكرة الحمدونية ٢ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، رقم ١٠٥٢ ، والمستطرف ١ / ٢٢٥ وفيها ورد «ابن الكلبية ، وأحمر قريش ، وراكب البغلة» بدل «صاحب النعل الديزج».

(٤) في الأصل «سلمان» والتصويب من تعجيل المنفعة.

١٦٢

جاءتنا على حاجة ، فأتيت القاسم ، فأبى أن يقبل ، فقالت امرأته : إن كان القاسم ابن عمّه فأنا ابنة عمّته فأعطنيها ، فأعطيتها (١).

وذكر الحرمازيّ أنّ إنسانا من الأنصار وفد على عمر بن عبيد الله بن معمر بفارس ، فوصله بأربعين ألفا.

ويروى أنّ عمر بن عبيد الله اشترى مرّة جارية بمائة ألف ، فتوجّعت لفراق سيّدها وقالت أبياتا ، وهي :

هنيئا لك المال الّذي قد أصبته

ولم يبق في كفّيّ إلّا تفكّري

أقول لنفسي وهي في كرب غشية

أقلّي فقد بان الخليط أو أكثري

إذا لم يكن في الأمر عندك حيلة

ولم تجدي بدّا من الصبر فاصبري

فقال مولاها :

ولو لا قعود الدهر بي عنك لم يكن

يفرّقنا شيء سوى الموت فاعذري

أءوب بحزن من فراقك موجع

أناجي به قلبا طويل التذكّر

عليك سلام لا زيارة بيننا

ولا وصل إلّا أن يشاء ابن معمر

فقال : خذها وثمنها (٢).

وقال مسلمة بن محارب : خرج عمر بن عبيد الله بن معمر زائرا لابن أبي بكرة بسجستان ، فأقام أشهرا لا يصله ، فقال له عمر : إنّي اشتقت إلى الأهل ، فقال عبيد الله : سوءة من أبي حفص أغفلناه ، كم في بيت المال ، قالوا : ألف ألف وسبعمائة ألف قال : احملوها إليه ، فحملت إليه. رواها المدائنيّ ، وغيره ، عن مسلمة.

قال المدائنيّ : توفّي سنة اثنتين وثمانين.

١١٨ ـ عمر بن عليّ بن أبي طالب (٣)

ابن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمي.

__________________

(١) تعجيل المنفعة ٣٠٢ باختصار.

(٢) البداية والنهاية ٩ / ٤٦.

(٣) انظر عن (عمر بن علي بن أبي طالب) في :

١٦٣

روى عن أبيه.

روى عنه ابنه محمد ، ووفد على الوليد ليولّيه صدقة أبيه.

قال الزّبير بن بكّار : حدّثني محمد بن سلّام ، حدّثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ قال : سألت أبي ، فحدّثني عن أبيه ، قال : عمر بن عليّ : ولدت لأبي بعد ما استخلف عمر ، فقال له : يا أمير المؤمنين ولد لي الليلة غلام ، فقال : هبه لي. قال : هو لك. قال : قد سمّيته عمر ونحلته غلامي مورّقا. قال ابن الزّبير : فلقيت عيسى فحدّثني بذلك.

قال مصعب بن عبد الله (١). عمر ، ورقيّة ابنا عليّ توأم أمّهما الصّهباء التغلبيّة من سبي خالد بن الوليد أيّام الرّدّة.

وقال أحمد العجليّ (٢) : هو تابعيّ ثقة.

وذكر مصعب : أنّ الوليد لم يعطه صدقة عليّ ، وكان عليها الحسن بن الحسن بن عليّ ، وقال : لا أدخل على بني فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم غيرهم ، فانصرف غضبان ولم يقبل منه صلة (٣).

وقيل : إنّ عمر بن عليّ قتل مع مصعب بن الزّبير أيام المختار.

قلت : فلعلّه أخوه وسميّه ، وإنّما المعروف أنّ الّذي قتل مع مصعب

__________________

= طبقات ابن سعد ٥ / ١١٧ ، وطبقات خليفة ٢٣٠ ، وتاريخ خليفة ٢٦٤ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٩ رقم ٢٠٩٦ ، والمعارف ٢٠٤ و ٢١٠ و ٢١٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٠ رقم ١٢٤٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢١٣ ، وفتوح البلدان ١١٠ ، ونسب قريش ٨٠ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٣٨٣ و ٥ / ١٥٤ ، ١٥٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٤ رقم ٦٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٤٦ ، ومروج الذهب ٤١٨ و ١٩٠٨ و ١٩٠٩ ، والتنبيه والإشراف ٢٥٩ ، والبدء والتاريخ ٥ / ٧٦ ، ومقاتل الطالبيين ٨٤ و ١٢٧ و ٦٤٣ و ٦٧٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٦٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١٣ / ١٧٢ ب ، والكامل في التاريخ ٢ / ٣٩٩ و ٤٠٨ و ٦ / ١٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٣٤ رقم ٤١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨٥ رقم ٨٠٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦١ رقم ٤٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥.

(١) في نسب قريش ٤٢.

(٢) في تاريخ الثقات ٣٦٠ رقم ١٢٤٣.

(٣) نسب قريش ٤٣.

١٦٤

عبيد الله بن عليّ (١) ، وذلك في سنة اثنتين وسبعين.

١١٩ ـ (عمرو بن حريث) (٢) ـ ع ـ بن عمرو بن عثمان المخزوميّ ، أخو سعيد.

ولد قبل الهجرة ، وله صحبة ورواية.

وروى أيضا عن : أبي بكر ، وابن مسعود ، وسكن الكوفة.

روى عنه : ابنه جعفر ، والحسن العرنيّ ، ومغيرة بن سبيع ، والوليد بن سريع ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل بن أبي خالد.

__________________

(١) قال المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في سير أعلام النبلاء ٤ / ١٣٤ «ولا يصح ، بل ذاك أخوه عبيد الله بن علي».

(٢) انظر عن (عمرو بن حريث) في :

نسب قريش ٢٣٣ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ٢٣ ، والمحبّر لابن حبيب ١٥٦ و ٣٤٢ و ٣٧٩ ، وطبقات خليفة ٢٠ و ١٢٦ ومسند أحمد ٤ / ٣٠٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٠٥ رقم ٢٤٧٩ ، والتاريخ الصغير ٩١ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩١ رقم ١٣٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٣ رقم ١٢٥٤ ، والزهد لابن المبارك ٣٥٦ ، والبيان والتبيين ٤ / ٨١ ، وفتوح البلدان ٢٧٦ و ٣٠٥ ، وأنساب لأشراف ١ / ٢٢٨ و ٢٦٠ و ٤ ق ١ (انظر فهرس الأعلام) ٦٥٧ (وفهرس الأعلام) ج ٥ / ٤١٢ ، والاشتقاق لابن دريد ٦١ و ٩٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٢٣ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٥٢٣ ، والمنتخب من ذيل المذيّل ٥٤٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢٦ رقم ١٢٥٤ ، والمعارف ٢٩٣ و ٤٨٠ و ٥٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٧٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٨٦ ، ومروج الذهب ١٨٩٦ و ١٩١٩ ، والأخبار الطوال ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٧٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٦٥ رقم ١١٦٥ ، والاستيعاب ٢ / ٥١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٣ ، وأسد الغابة ٤ / ٢١٣ ، والحلّة السيراء ١ / ٧٥ ، والبدء والتاريخ ٦ / ٦ ، وجمهرة رسائل العرب ٢ / ٦٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٧ ، ٥٣٨ رقم ٨٤٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٦ رقم ١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٨ ، وتحفة الأشراف ٨ / ١٤٣ ـ ١٤٦ رقم ٤٠٢ ، والعبر ١ / ١٠٠ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤١٧ ـ ٤١٩ رقم ٧٠ ، والكاشف ٢ / ٢٨٢ ، رقم ٤٢٠٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٥ رقم ٩٦ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٦ ، وجامع التحصيل ٢٩٧ رقم ٥٦١ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠ ، والزيارات ١٥٥ ، ١٥٦ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٣٨٩ و ٣٧٣ ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤٠٥ ، والعقد الثمين ٦ / ٣٦٨ ، والإصابة ٢ / ٥٣١ رقم ٥٨٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧ ، ١٨ رقم ٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٧ رقم ٥٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٥ ، والعلل لأحمد ، رقم ١١٣٩ و ٤٢٢٧.

وقد تقدّمت ترجمته باختصار في الجزء السابق.

١٦٥

وآخر من رآه خلف بن خليفة ، شيخ الحسن بن عرفة ، فابن عرفة من أتباع التابعين.

توفّي عمرو سنة خمس وثمانين.

١٢٠ ـ (عمرو بن سلمة) (١) ـ خ د ن ـ أبو بريد (٢) الجرميّ (٣) البصريّ.

وقيل : أبو يزيد ، الّذي كان يصلي بقومه وهو صبيّ في حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٤) وقد وفد أبوه على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويقال : هو له وفادة مع أبيه وصحبة ما (٥).

روى عن أبيه.

روى عنه : أبو قلابة الجرميّ ، وأبو الزّبير المكّيّ ، وعاصم الأحول ، وأيّوب السّختيانيّ.

قيل : توفّي سنة خمس وثمانين ، وهو أقدم شيخ لأيّوب.

ورّخ موته أحمد بن حنبل.

١٢١ ـ (عمرو بن سلمة) (٦) ـ بخ ـ الهمدانيّ الكوفيّ.

__________________

(١) انظر عن (عمرو بن سلمة) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٤٤٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣١٣ رقم ٢٤٩٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ رقم ١٣٠١ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٧٨ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٨ رقم ٨٤٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧١ رقم ١٤١٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ١٦ ، والاستيعاب ٢ / ٥٤٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٥ ، وتحفة الأشراف ٨ / ١٥٢ رقم ٤٠٧ ، والكاشف ٢ / ٢٨٥ رقم ٤٢٣١ ، ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢ ، ٤٣ رقم ٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧١ رقم ٥٩٨ ، والإصابة ٢ / ٥٤١ رقم ٥٨٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٩.

وسلمة : بكسر اللام.

(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٧ حيث قال : هو أبو بريد بموحّدة مضمومة وراء. وقيل : أبو يزيد ، بمثنّاة وزاي ، والصحيح المشهور الأول.

(٣) الجرمي : بفتح الجيم وسكون الراء. (اللباب ١ / ٢٢٢).

(٤) لأنه كان أقرأهم للقرآن ، كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب ٢ / ٥٤٤.

(٥) الاستيعاب ٢ / ٥٤٤.

(٦) انظر عن (عمرو بن سلمة) في :

١٦٦

سمع : عليّا ، وابن مسعود ، وحضر النّهروان مع عليّ.

روى عنه : الشّعبيّ ، وزياد بن أبي زياد.

قال البخاريّ : ودفن هو وعمرو بن حريث في يوم واحد (١).

قلت : وأبوه بكسر اللام كالجرميّ المذكور قبله.

١٢٢ ـ وأما (عمرو بن سلمة) ـ بالفتح ـ فشيخ مجهول للواقديّ.

وله شيخ آخر قزوينيّ.

يروي عنه أبو الحسن القطّان.

١٢٣ ـ (عمرو بن عثمان بن عفّان) (٢) ـ ع ـ الأمويّ ، أخو أبان ، وسعيد.

__________________

= طبقات ابن سعد ٦ / ١٧١ ، والتاريخ الصغير ٩٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٣٧ رقم ٢٥٦٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٤ رقم ١٢٦٣ وقد قيّده محقّقه بفتح اللام ، وهو خطأ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ رقم ١٣٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٧٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢ رقم ٦٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧١ رقم ٥٩٧ ، وخلاصة تهذيب التهذيب ٢٨٩.

(١) في التاريخ الكبير ٦ / ٣٣٧.

(٢) انظر عن (عمرو بن عثمان بن عفان) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٠ ، ١٥١ ، والمحبّر لابن حبيب ٥٧ و ٣٨٢ ، وطبقات خليفة ٢٤٠ ، والتاريخ الصغير ٣٤ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ٢٦١٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٧ رقم ١٢٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٧٢ و ٣ / ٢٧٠ و ٢٨٩ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٤٩ و ٤ ق ١ / ٦ و ٤٦ و ٥٣ و ٥٨ و ٦٥ و ٦٦ و ١٠٨ و ٢٨٥ و ٣٢٣ و ٣٢٩ و ٥٩٨ و ٦٠٠ و ٦٠٢ و ٦١١ و ٤ / ٣٤ و ٣٩ و ٥ / ١٠٣ و ١٠٥ ـ ١٠٧ و ١١٤ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٧٦ ـ ٢٢٧ ، ونسب قريش ١٠٥ و ١٠٩ و ١١٠ ، والمعارف ١٨٦ و ١٩٨ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠١ و ٢١٤ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤٢٠ و ٥ / ٤٨٢ و ٤٨٥ و ٤٩٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٤٨ رقم ١٣٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٦٨ ، وجمهرة أنساب العرب ٨٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٤٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٤٦ رقم ٨٥٧ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٧٦ رقم ١١٩٣ ، ومروج الذهب ١٧٧٦ و ٢٠٢٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٧ رقم ١٣٩٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣ / ٢٩١ أ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٥٣ رقم ١٣٤ ، والكاشف ٢ / ٢٩٠ رقم ٤٢٦٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٤ رقم ٢٢٣ ، والكامل في التاريخ ٣ / ١٨٦ و ٤ / ١١٣ و ١١٤ و ١٢٠ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٤٦٧ و ٤٦٨ و ٤٧٥ ، والعقد الفريد ١ / ٢٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ١١٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٥ رقم ٦٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩١ ، والعلل لأحمد ، رقم ٤٦٧.

١٦٧

روى عن : أبيه ، وأسامة بن زيد.

وعنه : عليّ بن الحسين ، وسعيد بن المسيّب ، وأبو الزّناد ، وابنه عبد الله بن عمرو.

له حديث : «لا يرث المسلم الكافر» في الكتب السّتّة (١).

١٢٤ ـ (عنترة بن عبد الرحمن) (٢) ـ ن ـ أبو وكيع الشّيبانيّ.

روى عن : عليّ ، وأبي الدرداء ، وابن عباس.

روى عنه : ابنه هارون بن عنترة ، أبو عبد الملك ، وعبد الله بن عمرو بن مرّة الشّيبانيّ ، وأبو سنان الشيبانيّ.

__________________

(١) أخرجه البخاري في الفرائض ٨ / ١١ باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له ، وأبو داود في الفرائض (٢٩٠٩) باب هل يرث المسلم الكافر ، والترمذي في الفرائض (٢١٩٠) باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر ، وابن ماجة في الفرائض (٢٧٢٩) باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك ، والدارميّ في الفرائض ، باب ٢٩ ، ومالك في الموطّأ ، كتاب الفرائض ٣٥١ باب ميراث أهل الملل ، وأحمد في المسند ٢ / ٢٠٠ و ٢٠٨.

(٢) انظر عن (عنترة بن عبد الرحمن) في :

التاريخ الكبير ٧ / ٨٤ رقم ٣٧٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٦ رقم ١٣١٧ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٧٥ و ٨٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٥ رقم ١٨٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٤ ، والكاشف ٢ / ٣٠٥ رقم ٤٣٧٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٢٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٩ رقم ٧٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦.

١٦٨

[حرف الفاء]

١٢٥ ـ (فرّوخ بن النعمان) (١) أبو عيّاش المعافريّ.

عن : علي ، ومعاذ ، وابن مسعود ، وعبادة بن الصّامت ، وغيرهم.

حدّث بمصر.

روى عنه : يزيد بن أبي حبيب ، وبكر بن سواد ، وخالد بن أبي عمران.

ذكره ابن يونس.

__________________

(١) لم أجد له ترجمة في المصادر المتوفّرة.

١٦٩

[حرف القاف]

١٢٦ ـ قبيصة بن ذؤيب (١) ع

أبو سعيد الخزاعيّ المدني ، الفقيه.

__________________

(١) انظر عن (قبيصة بن ذؤيب) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٦ و ٧ / ٤٤٧ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٦١ و ٣٠٢ و ٣٧٩ و ٤٧٧ ، وطبقات خليفة ٣٠٩ ، وتاريخ خليفة ٢٩٢ و ٢٩٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٨٤ ، والتاريخ الصغير ١٠٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٧٨٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٨٨ رقم ١٣٧٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٦ و ٢٥٢ و ٣٥٣ و ٣٥٤ و ٤٠٤ و ٤٠٥ و ٤٢٦ و ٥٥٧ و ٥٥٨ و ٦٢٧ و ٦٢٨ و ٦٩٢ و ٦٩٢ و ٧١٤ و ٢ / ٤٣٩ و ٧٣٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٢ و ٢٢٥ و ٤٠٥ و ٤٠٨ و ٥٦٩ ـ ٥٧١ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٢٣٩ و ٢٤٠ و ٥ / ٢٣٩ و ٦ / ١٤٣ و ١٨٠ و ٤١٢ و ٤٦٦ ، والمعارف ١٠٨ و ١٠٨ و ٤٤٧ و ٥٤٧ و ٥٨٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤١٨ و ٣ / ٢١٣ و ٤ ق ١ / ٤٤٦ و ٤٤٧ و ٤ / ١٤١ و ٥ / ٣٥٦ ، والبرصان والعرجان ٣٦٣ ، والمغازي للواقدي ٧٤٩ ، والسير والمغازي لابن إسحاق ٢٢٢ ، وأخبار مكة للأزرقي ١ / ٢٢٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٨٩ و ٢٠٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٢٥ رقم ٧١٣ ، والاستيعاب ٣ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣١٧ ، و ٣١٨ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٣٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٣٣ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٧ رقم ١٣٧١ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢٠ ، ٦٢١ رقم ٩٨٥ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١١٤ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٤٧ ، ٤٨ و ٦٢ و ٦٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٤ / ١٩٧ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٢ رقم ١٦١٩ ، وأسد الغابة ٤ / ١٩١ ، ١٩٢ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٦ و ٤٦٤ و ٤ / ٢٩٩ و ٥١٣ و ٥٢٠ و ٥٢٥ و ٥٥٥ ، والعقد الفريد ٢ / ١٤٤ و ٢٣٠ و ٤ / ١٦٨ و ١٦٩ و ٤ / ٤٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٥٦ رقم ٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١١٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٥٧ ، والعبر ١ / ١٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٨٢ ، و ٢٨٣ رقم ١٠٣ ، والكاشف ٢ / ٣٤٠ رقم ٤٦١٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٥ رقم ٢٢٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٩٩ ، ومختصر =

١٧٠

يقال : إنّه ولد عام الفتح ، وأتي به النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد موت أبيه ليدعو له.

روى عن : أبي بكر ، وعمر ، وأبي الدرداء ، وعبد الرحمن بن عوف ، وبلال ، وعبادة بن الصّامت ، وتميم الدّاريّ ، وغيرهم.

روى عنه : ابنه إسحاق ، ومكحول ، ورجاء بن حيوة ، وأبو الشّعثاء جابر بن زيد ، وأبو قلابة الجرميّ ، وإسماعيل بن أبي المهاجر ، والزّهريّ ، وهارون بن رياب (١). وآخرون.

وكان على الخاتم والبريد لعبد الملك بن مروان ، وسكن دمشق ، وأصيبت عينه يوم الحرّة ، وله دار بباب البريد (٢).

وكناه ابن سعد (٣) : أبا إسحاق ، وقال : شهد أبوه ذؤيب بن حلحلة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الفتح ، وكان يسكن قديدا (٤) ، وكان قبيصة آثر الناس عند عبد الملك ، وكان على الخاتم والبريد ، فكان يقرأ الكتب إذا وردت ، ثم يدخل بها على الخليفة ، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث. مات سنة ستّ أو سبع وثمانين.

وقال البخاريّ (٥) : سمع أبا الدرداء ، وزيد بن ثابت.

وقال أبو الزّناد : كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه والنّسك ،

__________________

= التاريخ لابن الكازروني ٩٠ و ٩٣ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٧ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٣ ، وجامع التحصيل ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٦٣١ ، وفوات الوفيات ٢ / ٤٠٢ ، والوفيات لابن قنفذ ٩٩ رقم ٨٦ ، والعقد الثمين ٧ / ٣٧ ، والإصابة ٣ / ٢٦٦ رقم ٧٢٧١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٤٦ ، ٣٤٧ رقم ٦٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٢ رقم ٧٤ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢١٤ ، وطبقات الحفّاظ ٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ، رقم ١٥٦٥ و ٢٤٦٠ و ٥٦٤٩ و ٣٨٢٠.

(١) بكسر الراء.

(٢) ذكر ابن عساكر في ترجمته أن دار قبيصة هي في موضع دار الحكم ، (ج ١٤ / ١٩٧ ب) وباب البريد أحد أبواب جامع دمشق ، وهو من أنزه المواضع. أكثر الشعراء من ذكره ووصفه والتشوّق إليه. (معجم البلدان ١ / ٣٠٦).

(٣) في الطبقات ٥ / ١٧٦ و ٧ / ٤٤٧.

(٤) قديد : بضم أوله على لفظ التصغير ، قرية جامعة ، سمّيت قديدا لتقدّد السيول بها ، وهي لخزاعة. (معجم ما استعجم ٤ / ١٠٥٤) وهو بقرب مكة. (معجم البلدان ٤ / ٣١٣).

(٥) في التاريخ الكبير ٧ / ١٧٤.

١٧١

هو وابن المسيّب ، وعروة ، وقبيصة بن ذؤيب (١).

وقال محمد بن راشد المكحوليّ (٢) : ثنا حفص بن نبيه الخزاعيّ ، عن أبيه ، أنّ قبيصة بن ذؤيب كان معلّم كتاب (٣).

وعن مجالد بن سعيد قال : كان قبيصة كاتب عبد الملك.

وعن مكحول قال : ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة.

وعن الشّعبيّ أنه قال : كان قبيصة أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت (٤). وروى ابن لهيعة ، عن ابن شهاب قال : كان قبيصة بن ذؤيب من علماء هذه الأمّة (٥).

قال عليّ بن المدائنيّ وجماعة : توفّي سنة ستّ وثمانين ، وقيل سنة سبع أو سنة ثمان (٦).

١٢٧ ـ (قدامة بن عبد الله) (٧) ـ ت ن ق ـ بن عمّار الكلابيّ.

له صحبة ، ورأى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يرمي الجمار ، رواه عنه أيمن بن نابل المكّيّ أحد صغار التابعين (٨).

__________________

(١) التاريخ الكبير ٧ / ١٧٥.

(٢) في الأصل «المكحول».

(٣) رجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٧ ، تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٨ ب ، رجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢١.

(٤) التاريخ الكبير ٧ / ١٧٥.

(٥) تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٨ ب.

(٦) وقال ابن نمير : مات سنة ست وستين. (رجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢١).

(٧) انظر عن (قدامة بن عبد الله) في :

المغازي للواقدي ١١٠٧ ، وطبقات خليفة ٥٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٨٥ ، ٤٨٦ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٧٨ رقم ٧٩٥ ، ومقدّمة مسند يقيّ بن مخلد ١٢٦ رقم ٥٣٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٢٧ رقم ٧٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٤٤ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٨٨ ، والاستيعاب ٣ / ٢٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٢٥ ، وأسد الغابة ٤ / ١٩٨ ، والكاشف ٢ / ٣٤٢ رقم ٤٦٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ رقم ٦٤٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٤ رقم ٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٥.

(٨) رواه البخاري في تاريخه الكبير ٧ / ١٧٨.

١٧٢

١٢٨ ـ (قيس (١) بن عائذ) (٢) أبو كاهل الأحمسيّ ، نزيل الكوفة.

رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخطب على ناقة ، وحبشيّ ممسك بخطامها.

رواه أحمد في مسندة (٣) ، ثنا محمد بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عنه.

١٢٩ ـ قيس بن عباد (٤) سوى ق

أبو عبد الله القيسيّ الضّبعيّ البصريّ ، روى عن : عمر ، وعليّ ، وأبيّ بن كعب ، وأبي ذرّ ، وعمّار بن ياسر ، وجماعة.

روى عنه : الحسن ، وابن سيرين ، وأبو مجلز لاحق بن حميد ، وأبو

__________________

(١) انظر عن (قيس بن عائذ) في : معرفة الرجال ٢ / ٩٥ رقم ٢٤٩ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ٦٢ ، وطبقات خليفة ٣٥ و ١٢٨ ، والتاريخ الصغير ٨٧ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٤٢ رقم ٦٤٠ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٦٥ رقم ٩٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠٢ رقم ٥٧٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٩٤ ، والمعجم الكبير للطبراني ١٨ / ٣٦٠ ـ ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٣٩ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٢١ ، والاستيعاب ٤ / ١٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٤٢ ، والكاشف ٣ / ٣٢٧ رقم ٣٣٨ ، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٩٧٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٦٥ رقم ١ (وقد تحرّف فيه إلى «أبو كامل» بالميم) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٨ ، والإصابة ٤ / ١٦٤ رقم ٩٥٦ ، ومسند أحمد ٤ / ٧٨ و ١٧٧ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٦٥١.

(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من مصادر ترجمته.

(٣) ج ٢ / ٢٦٠ و ٤ / ٧٨ و ١٧٧ و ١٧٨ و ٣٠٦ ، وأخرجه ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسّنّة فيها (١٢٨٤) و (١٢٨٥) باب ما جاء في الخطبة في العيدين. وهو في تاريخ البخاري ٧ / ١٤٢.

(٤) انظر عن (قيس بن عباد) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ١٣١ ، وطبقات خليفة ١٩٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٩١ ، ومسند أحمد ٥ / ١٤٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٤٥ رقم ٦٤٧ (دون ترجمة) ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٤ رقم ١٣٩٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٤٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٤٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠١ رقم ٥٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٠ و ١٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦١٤ رقم ٩٧٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ١٣٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٨ رقم ١٥٩٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٣٧ ، والكاشف ٢ / ٣٤٩ رقم ٤٦٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٠٠ رقم ٧١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٩ رقم ١٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٨ ، والعلل لأحمد ، رقم ٤١٧٨.

١٧٣

نضرة المنذر بن مالك ، وغيرهم.

وكان كثير العبادة والغزو ، ولكنّه شيعيّ ، وقد رحل إلى المدينة ، وصلّى مع عمر.

وروى الحكم بن عطيّة ، عن النضر بن عبد الله : أنّ قيس بن عباد وفد إلى معاوية ، فكساه ريطة من رياط مصر ، فرأيتها عليه قد شقّ علمها.

وقال ابن سعد (١) : كان ثقة قليل الحديث.

وقال يونس المؤدّب : ثنا عبيد الله بن النّضر ، عن أبيه ، عن قيس بن عباد : أنّه كانت له فرس عربيّة ، كلّما نتجت مهرا حمل عليه ـ إذا أدرك ـ في سبيل الله ، وكان إذا صلّى بهم الغداة لم يزل يذكر الله حتّى يرى السّقّائين قد مرّوا بالماء ، مخافة أن يصير أجاجا أو يصير غورا ، أو حتّى تطلع الشمس من مطلعها ، مخافة أن تطلع من مغربها (٢).

وعن أبي مخنف قال : عاش قيس بن عباد حتّى قاتل مع ابن الأشعث ، وبلغ الحجّاج فعائله ، وأنّه يلعن عثمان ، فأرسل إليه فضرب عنقه (٣).

قلت : ابن مخنف واه.

١٣٠ ـ (قيصر (٤) الدّمشقيّ) (٥).

عن ابن عمر.

وعنه : مكحول ، ويزيد بن أبي حبيب ، وجعفر بن ربيعة.

قال أبو حاتم (٦) : ليس به بأس.

__________________

(١) في الطبقات ٧ / ١٣١.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٣٧.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ١١٣٧.

(٤) في طبعة القدسي ٣ / ٢٩٢ «قصير» وهو تصحيف.

(٥) انظر عن (قيصر الدمشقيّ) في.

التاريخ الكبير ٧ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٨٩٥. والجرح والتعديل ٧ / ١٤٨ رقم ٨٢٦ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٣٢٥.

(٦) الجرح والتعديل ٧ / ١٤٨ وفيه : إنه من أهل مصر.

١٧٤

[حرف الكاف]

١٣١ ـ (كثير بن العبّاس) (١) خ م د ن ـ بن عبد المطلب بن هاشم الهاشميّ.

روى عن : أبيه ، وعمر ، وعثمان ، وأخيه عبد الله بن عبّاس.

وقيل إنّه ولد في عهد النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ،

روى عنه : الأعرج ، والزّهريّ ، وأبو الأصبغ مولى بني سليم.

قال مصعب بن عبد الله (٢) : كان فقيها فاضلا لا عقب له ، وأمّه أمّ ولد.

وقال ابن أبي الزّناد : كان يسكن بقرية على فراسخ من المدينة.

وورد أنه كان من أعبد الناس ، رحمه‌الله.

١٣٢ ـ (كليب بن شهاب) (٣) ـ ٤ ـ بن المجنون الجرميّ الكوفيّ.

__________________

(١) انظر عن (كثير بن العباس) في :

طبقات خليفة ٢٣٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٠٧ رقم ٩٠٥ ، والمحبّر لابن حبيب ٥٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٠٢ و ٣ / ٢٢ و ٦٧ و ٤ ق ١ / ٥٠٨ و ٥ / ٢٢ ، والمعارف ١٢١ ، ونسب قريش ٢٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٦١ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٧٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٨٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٢٩ ، وجمهرة أنساب العرب ١٨ ، والاستيعاب ٣ / ٣١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ١٦٤١ ، وأسد الغابة ٤ / ٤٦٠ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢٧ رقم ٩٩٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٥٥ رقم ١٣٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٤٣ ، وأسد الغابة ٣ / ٥ رقم ٤٧٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٤٣ رقم ٨٤ ، وجامع التحصيل ٣١٧ رقم ٦٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ٧٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٢ رقم ١٦ ، والإصابة ٣ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ٧٤٨٠ ، والعقد الثمين ٧ / ٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٢.

(٢) في نسب قريش ٢٧.

(٣) انظر عن (كليب بن شهاب) في :

١٧٥

روى عن : أبيه ، وعليّ ، وأبي موسى الأشعريّ ، وأبي هريرة ، وجماعة.

روى عنه : ابنه عاصم ، وإبراهيم بن مهاجر.

ووثّقه أبو زرعة ، وغيره.

١٣٣ ـ كميل بن زياد (١)

ابن نهيك بن هيثم النّخعيّ الصّهبانيّ (٢) الكوفيّ.

حدّث عن : عمر ، وعثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وأبي هريرة.

__________________

= الطبقات الكبرى لابن سعد ٩ / ١٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٧١٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٢٢٩ رقم ٩٨٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٨ رقم ١٤٢٠ و ١٤٢١ ، والمراسيل لأبي داود ٤٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٦٧ رقم ٩٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٣٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٤٩ ، والكاشف ٣ / ٩ رقم ٤٧٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ رقم ٨٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٦ رقم ٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٢.

(١) انظر عن (كميل بن زياد) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٩ ، وطبقات خليفة ١٤٨ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٤٣ رقم ١٠٣٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٨ رقم ١٤٢٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨١ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٥١٧ و ٥٢٩ و ٥٣٤ و ٥٤٣ و ٥ / ٣٠ و ٤١ و ٤٥ و ٥٤ ، وفتوح البلدان ٤٥٨ ، والفتوح لابن أعثم ٧ / ١٤١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٣١٨ و ٣٢٣ و ٣٢٦ و ٤٠٣ و ٤٠٤ و ٤٤٦ و ٦ / ٣٥٠ و ٣٦٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٩٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٤١ ، وجمهرة أنساب العرب ٤١٥ ، ومروج الذهب ١٧٤٩ ، والتنبيه والإشراف ٢٧٥ ، والإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي ١ / ٢٢١ ، وعين الأدب ٢٦٥ ، وسراج الملوك للطرطوشي ١١٠ ، والخصال ١ / ١٨٦ ، وأمالي الطوسي ١ / ١٩ ، ورجال الطوسي ٥٦ رقم ٦ ، وديوان المعاني ١ / ١٤٦ ، ١٤٧ ، والجليس الصالح ٣ / ٣٣١ ، وشرح نهج البلاغة ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ، وحلية الأولياء ١ / ٧٩ ، ٨٠ ، وصفة الصفوة ١ / ١٢٧ ، والكامل في التاريخ ٣ / ١٣٨ و ١٤٤ و ١٨٣ و ٢٠٥ و ٣٧٦ و ٣٧٩ و ٤ / ٤٧٢ و ٤٨١ ، والعقد الفريد ٢ / ٢١٢ و ٢١٣ ، وعيون الأخبار ٢ / ١٢٠ و ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٥٠ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٨٣ و ٤٣٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٣٣ رقم ٥١٠٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤١٥ رقم ٦٩٧٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٢١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ رقم ٨١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٦ رقم ٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٣ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٦ ، ٤٧ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٦٧ ، والإصابة ٣ / ٣١٨ رقم ٧٥٠١ ، والغدير للأمين ٩ / ٤٦ وفيه أن الحجّاج قتله سنة ٤٢ ه‍. وهذا وهم ، والصحيح ٨٢ ه‍.

(٢) الصّهبانيّ : مهمل في الأصل ، والتحرير من اللباب ٢ / ٦٤ حيث قيّده بضم الصاد وسكون الهاء .. نسبة إلى صهبان بن سعد ...

١٧٦

روى عنه : عبد الرحمن بن عابس ، والعبّاس بن ذريح ، وعبد الله بن يزيد الصّهبانيّ ، وأبو إسحاق السّبيعيّ ، والأعمش.

وقدم دمشق زمن عثمان ، وشهد صفّين مع عليّ ، وكان شريفا مطاعا ثقة عابدا على تشيّعه ، قليل الحديث ، قتله الحجّاج.

قاله ابن سعد (١).

وقال المدائنيّ : وفي الكوفة من العبّاد : أويس ، وعمرو بن عنبسة ، ويزيد بن معاوية النّخعيّ ، والربيع بن خثيم ، وهمّام بن الحارث ، ومعضد الشّيبانيّ ، وجندب بن عبد الله ، وكميل بن زياد (٢).

ووثّقه ابن معين ، وغيره.

وقال محمد بن عبد الله بن عمّار : كميل رافضيّ ثقة.

وقال هشام بن عمّار : ثنا أيّوب بن حسّان ، ثنا محمد بن عبد الرحمن قال : منع الحجّاج النّخع أعطياتهم حتّى يأتوه بكميل بن زياد ، فلمّا رأى ذلك كميل أقبل على قومه فقال : أبلغوني الحجّاج فأبلغوه ، فقال الحجّاج : يا أهل الشام ، هذا كميل الّذي قال لعثمان أقدني من نفسك ، فقال كميل : فعرف حقّي ، فقلت : أما إذ أقدتني فهو لك هبة ، فمن كان أحسن قولا أنا أو هو ، فذكر الحجّاج عليّا ، فصلّى عليه كميل ، فقال الحجّاج : والله لأبعثنّ إليك إنسانا أشدّ بغضا لعليّ من حبّك له ، فبعث إليه ابن أدهم الحمصيّ فضرب عنقه (٣).

وقال المدائنيّ : مات كميل سنة اثنتين وثمانين ، وهو ابن تسعين سنة.

أنبأ ربا ، عن محمد بن أبي زيد ، أنبأ محمود بن إسماعيل ، أنبأ ابن فادشاه ، ثنا الطّبرانيّ ، ثنا عليّ بن عبد العزيز ، ثنا عبد الله بن رجاء ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن كميل بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال

__________________

(١) في الطبقات ٦ / ١٧٩.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٠.

(٣) في تاريخ الطبري ٦ / ٣٦٥ قتله أبو الجهم بن كنانة الكلبي.

١٧٧

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ألا أدلّك على كنز من كنوز الجنة»؟ قلت : بلى. قال : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله ، ولا منجى من الله إلّا إليه» (١).

__________________

(١) أخرجه البخاري في الدعوات ٧ / ١٦٢ باب : الدعاء إذا علا عقبة ، من طريق حمّاد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي عثمان ، عن أبي موسى قال : كنا مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر فكنّا إذا علونا كبّرنا ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أيّها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا» ثم أتى عليّ وأنا أقول في نفسي : لا حول ولا قوّة إلا بالله. فقال : «يا عبد الله بن قيس ، قل : لا حول ولا قوّة إلا بالله فإنّها كنز من كنوز الجنة» أو قال : «ألا أدلّك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ، لا حول ولا قوّة إلا بالله».

وأخرجه في باب : قول لا حول ولا قوّة إلا بالله ٧ / ١٦٩ ، وفي القدر ٧ / ٢١٣ باب لا حول ولا قوّة إلا بالله ، ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧٠٤) باب استحباب خفض الصوت بالذكر ، و (٤٥ / ٢٧٠٤) و (٤٦ / ٢٧٠٤) ، وأبو داود في الوتر (١٥٢٦) باب في الاستغفار ، والترمذي في الدعوات (٣٥٢٨) باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد ، وابن ماجة في الأدب (٣٨٢٤) ومن طريقين آخرين (٣٨٢٥) و (٣٨٢٦) وأحمد في المسند ٢ / ٢٩٨ و ٣٠٩ و ٣٣٥ و ٣٥٥ و ٣٦٣ و ٤٠٣ و ٤٦٩ و ٥٢٠ و ٥٢٥ و ٥٣٥ و ٤ / ٤٠٠ و ٤٠٢ و ٤٠٣ و ٤٠٧ و ٤١٨ و ٤١٩ و ٥ / ١٤٥ و ١٥٠ و ١٥٢ و ١٥٧ و ١٧٩ و ٢٦٥.

١٧٨

[حرف الميم]

١٣٤ ـ (محمد بن أسامة بن زيد) (١) ـ ت ـ بن حارثة الكلبيّ ، ابن حبّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

مدنيّ قليل الرواية.

روى عن أبيه.

روى عنه : سعيد بن عبيد بن السّبّاق ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الله بن دينار ، ويزيد بن قسيط.

وثّقه ابن سعد (٢) ، يقال : توفّي سنة ستّ وتسعين.

١٣٥ ـ (محمد بن إياس بن البكير) (٣) بن عبد ياليل اللّيثيّ المدنيّ ، من أولاد البدريّين.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن أسامة) في : التاريخ الكبير ١ / ١٩ رقم ١٢ ، وطبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٦ ، وطبقات خليفة ٢٣٠ و ٢٤٧ ، ٢٤٨ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٧٠ ، ٤٧١ ، والمعارف ١٤٥ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٩٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٥ رقم ١١٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٥٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٥٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٦٦ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٢١ والكاشف ٣ / ١٧ رقم ٤٧٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٥ رقم ٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٣ رقم ٣٤ ، والوافي بالوفيات ٢ / ١٨٧ رقم ٥٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٦.

(٢) في الطبقات ٥ / ٢٤٦.

(٣) التاريخ الكبير ١ / ٢٠ رقم ١٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٢٠ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٥ رقم ١١٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٦ ، والكاشف ٣ / ٢١ رقم ٤٨٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٦٨ رقم ٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٦ رقم ٦٨ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٢٣٣ رقم ٦٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨.

١٧٩

روى عن : عائشة ، وأبي هريرة ، وابن عبّاس.

روى عنه ، أبو سلمة بن عبد الرحمن ، ونافع ، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.

١٣٦ ـ (محمد بن حاطب) (١) ورّخه أبو نعيم في سنة ستّ وثمانين.

وقد مرّ في الطبقة الماضية.

١٣٧ ـ (محمد بن سعد) (٢) ـ سوى د. ـ بن أبي وقّاص ، أبو القاسم الزّهريّ.

روى عن : أبيه ، وعثمان ، وأبي الدرداء.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن حاطب) في :

طبقات خليفة ٢٥ و ٢٧٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥١٠ ، ومسند أحمد ٣ / ٤١٨ و ٤ / ٢٥٩ ، والمحبّر ١٥٣ و ٣٧٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٧ رقم ٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٦ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٦١ و ٥٧٧ و ٥٧٨ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١١٩ رقم ٤٤٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ رقم ١٢٤٣ ، والاستيعاب ٣ / ٣٤٠ وفيه (محمد بن حطاب) ، وجمهرة أنساب العرب ١٦٢ ، وأسد الغابة ٤ / ٣١٤ ، ٣١٥ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٣٧٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٢ ، وتحفة الأشراف ٨ / ٣٥٥ رقم ٣٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٨ رقم ٤٨٥٥ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ٧٩ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٣١٧ رقم ٧٦٦ ، ومرآة الجنان ١ / ١٥٥ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤١٥ ، والعقد الثمين ١ / ٤٥٠ ، والإصابة ٣ / ٣٧٢ رقم ٧٧٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٠٦ رقم ١٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٢ رقم ١٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٢.

وقد ترجم له المؤلّف في الطبقة السابقة.

(٢) انظر عن (محمد بن سعد بن أبي وقّاص) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٧ و ٦ / ٢٢١ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٣٥ ، وتاريخ الثقات لابن حبّان ٤٠٤ رقم ١٤٥٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٠١ ، والمعارف ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، والتاريخ الكبير ١ / ٨٨ ، ٨٩ رقم ٢٤٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢١١ و ٥ / ٤٩١ و ٦ / ٣٤٩ و ٣٦٦ و ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٣٧٩ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٣٢٧ و ٤ / ٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٦ أ ، ب ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦١ رقم ١٤٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٥٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ١٤٤٧ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١١٧ و ٤٧٢ و ٤٨٢ و ٤٨٢ و ٤٨٧ و ٤٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠١ ، والعبر ١ / ٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٤٨ ، ٣٤٩ رقم ١٢١ ، والكاشف ٣ / ٤١ رقم ٤٩٤٤ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ١٥٥ و ٢٥٨ و ٤٣٤ ، ومرآة الجنان ٩ / ١٦٦ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٨٨ رقم ١٠٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٨٣ رقم ٢٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ٢٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٩١.

١٨٠