تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقال صفوان بن عمرو : رأيت في جبهة عبد الله بن بسر أثر السّجود (١).

وقال البخاريّ في «تاريخه» : ثنا داود بن رشيد ، أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرميّ ، عن إبراهيم بن محمد بن زياد (٢) الألهانيّ ، عن أبيه ، عن عبد الله بن بسر أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال له : «يعيش هذا الغلام قرنا». فعاش مائة سنة (٣).

وقال الطبرانيّ : ثنا محمد بن الحسن الأنماطيّ ، ثنا حاجب بن الوليد ، ثنا حيوة ، فذكر نحوه ، ولفظه : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وضع يده على رأسه وقال : «يعيش هذا الغلام قرنا» فعاش مائة سنة. وكان في وجهه ثؤلول ، فقال : «لا يموت هذا الغلام حتّى يذهب هذا الثؤلول» فلم يمت حتّى ذهب (٤).

وقال عصام بن خالد : ثنا الحسن بن أيّوب الحضرميّ قال : أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه ، فوضعت إصبعي عليها ، فقال : وضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إصبعه عليها ، ثمّ قال : «لتبلغنّ قرنا». رواه أحمد في «مسندة» (٥).

وقال جنادة بن مروان : ثنا محمد بن القاسم الحمصيّ ، سمع عبد الله بن بسر يقول : أكل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عندنا حيسا (٦) ودعا لنا ، ثمّ التفت إليّ وأنا غلام ، فمسح على رأسي ، ثمّ قال : «يعيش هذا الغلام قرنا». قال : فعاش مائة سنة (٧).

روى نحوه سلمة بن جوّاس ، عن محمد بن القاسم أنّه كان مع عبد الله بن بسر في قريته ، وزاد فيه : فقلت : بأبي وأمّي يا رسول الله ، كم

__________________

= «جرير».

(١) تاريخ دمشق ٤٤٠ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣.

(٢) في طبعة القدسي ٣ / ٢٦١ «دينار» بدل «زياد» وهو وهم.

(٣) تاريخ دمشق ٤٤٦.

(٤) الخبر في تاريخ دمشق ٤٤٦.

(٥) ج ٤ / ١٨٨.

(٦) الحيس : طعام يتّخذ من الأقط ، وهو اللبن والتمر والسمن. (لسان العرب).

(٧) تاريخ دمشق ٤٤٧.

١٠١

القرن؟ قال : «مائة سنة» (١).

وروى صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن خمير : سأل عبد الله بن بسر : كيف حالنا من حال من قبلنا؟ قال : سبحان الله ، لو نشروا من القبور ما عرفوكم إلّا أن يجدوكم قياما تصلّون (٢).

وقال يحيى الوحاظيّ : حدّثتنا أمّ هاشم الطّائية قالت : رأيت عبد الله بن بسر يتوضّأ فخرجت نفسه (٣).

وقال الواقديّ : آخر من مات من الصّحابة بالشام عبد الله بن بسر (٤) ، توفّي سنة ثمان وثمانين ، وله أربع وتسعون سنة (٥) ، ورّخه فيها جماعة.

وقال أبو زرعة الدمشقيّ (٦) : توفي قبل سنة مائة.

وقال عبد الصّمد بن سعيد القاضي : توفّي سنة ستّ وتسعين.

وقال يزيد بن عبد ربّه : توفّي في إمرة سليمان بن عبد الملك (٧).

__________________

(١) تاريخ دمشق ٤٤٧.

(٢) تاريخ دمشق ٤٤٩.

(٣) تاريخ دمشق ٤٤٩ ، ٤٥٠.

(٤) قال اليافعي في حوادث سنة ٨٨ ه‍. : «وفيها توفي عبد الله بن بسر المازني ، وهو آخر من مات من الصحابة بحمص. قلت : هكذا ينبغي أن يقال. وأما قول الذهبي أنه آخر من مات من الصحابة مقتصرا على هذا فغير صحيح ، وكلامه بعد هذا ينقضه : توفي سهل بن سعد الساعدي في سنة إحدى وتسعين. وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على القول الراجح الّذي قطع به هو في مختصره. وذكر أيضا أن عبد الله بن بسر المذكور أرّخه عبد الصمد بن سعيد في سنة تسع وتسعين.

قلت : وهذا يمكن أن يقال على هذا القول إنه آخر الصحابة موتا ، لكن ينبغي النظر في شيء آخر وهو أن الصحابيّ من هو؟ فعلى أحد الأقوال أنه من رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مسلما ، وكذا في حكم الإسلام متى يصح من الإنسان ، فإن محمود بن الربيع عقل في مجّة مجّها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من بئر في دارهم وهو ابن أربع سنين ، وموته كان في سنة تسع وتسعين. وأبو الطفيل الكناني نقل العلماء أنه آخر من رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الدنيا ، يعنون آخرهم موتا ، وموته في سنة مائة ، لكن لا أدري هل رآه مسلما أم لم يسلم بعد ، فليبحث عن ذلك. وقد علم أيضا أن الصغير يحكم بإسلامه تبعا كما هو معروف في كتب الفقه. (مرآة الجنان ١ / ١٧٨ ، ١٧٩).

(٥) طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣ ، تاريخ دمشق ٤٥١.

(٦) في تاريخه ٢ / ٦٩٣.

(٧) تاريخ أبي زرعة ١ / ٢٤٢ و ٦٩٣.

١٠٢

٦٣ ـ (عبد الله بن ثعلبة) (١) ـ خ د ن ـ بن صعير العذريّ (٢) أبو محمد المدنيّ ، حليف بني زهرة.

أدرك النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومسح على رأسه ، ووعى ذلك (٣).

وقيل : بل ولد عام الفتح ، وشهد الجابية.

وحدّث عن : عمر ، وسعد بن أبي وقّاص ، وأبي هريرة ، وجابر ، وأبيه ثعلبة.

روى عنه : الزّهريّ ، وأخو الزّهريّ عبد الله ، وعبد الله بن الحارث بن زهرة.

وكان شاعرا نسّابة.

قال مالك ، عن ابن شهاب : إنّه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة ، وكان يتعلّم منه الأنساب وغير ذلك ، فسأله عن شيء من الفقه ، فقال : إن كنت

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن ثعلبة) في :

طبقات خليفة ٢٣ و ٢٣٨ ، وتاريخ خليفة ٣٠٢ ، ومسند أحمد ٥ / ٤٣١ ، والعلل له ١ / ٧٨ ، والتاريخ الصغير ١٠٨ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٣٥ ـ ٣٧ رقم ٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٣ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و ٤٧٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤١٦ و ٤١٧ و ٥٦٤ ، وأنساب الأشراف ١ / ١٢٩ ، وفيه (صعتر) ، و ٤ / ق ١ / ٥٤٧ و ٥ / ٥٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٨٨ ، والمراسيل ١٠٣ رقم ١٦١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٣٣ ، ١٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٤٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢١٣ ، والمستدرك ٣ / ٢٧٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٤٥٠ ، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي ٨٠ ، والاستيعاب ٢ / ٢٧١ ، ٢٧٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٥ ، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى ـ عبد الله بن ثوب) ٤٧١ ـ ٤٨٣ رقم ٢٠٥ ، وأسد الغابة ٣ / ١٢٨ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٥٤١ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٥٣ ـ ٣٥٥ رقم ٣١٩٣ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٢٧٥ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٥٠٣ رقم ١١٥ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣١٨٢ ، والعبر ١ / ١٠٤ ، والكاشف ٢ / ٦٨ رقم ٢٦٨٤ ، والعقد الفريد ٣ / ١٧٢ و ٢٢٠ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٩٩ رقم ٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٢٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٥ رقم ٢١٩ ، والنكت الظراف ٤ / ٢٩٧ ، والإصابة ٢ / ٢٨٥ رقم ٤٥٧٦ ، وجامع التحصيل ٢٥٢ رقم ٣٤٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٧ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٨ ، والجامع لشمل القبائل ٧٢٥ ، ورجال البخاري ١ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ رقم ٥٥٩.

(٢) في الأصل «الغدري».

(٣) التاريخ الكبير ٥ / ٣٦ ، تاريخ دمشق ٤٧١.

١٠٣

تريد هذا فعليك بسعيد بن المسيّب (١).

قال خليفة (٢) ، وطائفة : توفّي سنة تسع وثمانين.

وممّن روى عنه : سعد بن إبراهيم الزّهريّ ، وعبد الحميد بن جعفر.

٦٤ ـ (عبد الله بن الحارث بن جزء) (٣) ـ د ت ق ـ أبو الحارث الزّبيديّ.

شهد فتح مصر وسكنها ، وهو آخر الصّحابة بها موتا.

له أحاديث.

روى عنه الأئمة : عبيد الله بن المغيرة ، وعقبة بن مسلم ، وسليمان بن زياد الحضرميّ ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعمرو بن جابر الحضرميّ ، وآخرون.

توفّي بقرية سفط القدور (٤) من أسفل مصر ، سنة ستّ وثمانين (٥) ، وقد عمي.

__________________

(١) التاريخ الكبير ٥ / ٣٦ ، تاريخ دمشق ٤٧٦.

(٢) في تاريخه ٣٠٢.

(٣) انظر عن (عبد الله بن الحارث بن جزء) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٧ ، وطبقات خليفة ٧٤ و ٢٩٢ ، ومسند أحمد ٤ / ١٩٠ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ٣٩ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٢ رقم ١٤٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٨ و ٢ / ٤٩٦ ـ ٤٩٩ و ٣ / ١٤٧ و ٢٧١ و ٣٧٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٣٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٠ رقم ١٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٣٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٩٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٢١ ، ومعجم البلدان ٣ / ٤٣٢ و ٤ / ٣٤٧ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٦٧ و ١٦٨ و ١٩٤ و ٥١٦ ، وأسد الغابة ٣ / ١٣٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٢ ، ٣٩٣ رقم ٣٢١٣ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ٢٧٩ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / رقم ٣٢٠٤ ، ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٧٠٤ ، والعبر ١ / ١٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٣٨٧ ، ٣٨٨ رقم ٥٨ ، وحلية الأولياء ٢ / ٦ ، ٧ رقم ٩٢ ، والمستدرك على الصحيحين ٣ / ٦٣٣ ، والاستيعاب ٢ / ٢٨٠ ، ٢٨١ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١١٦ رقم ١٠١ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٨ ، ١٧٩ رقم ٣٠٧ ، والإصابة ٢ / ٢٩١ رقم ٤٥٩٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٧ رقم ٢٤٠ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢١٢ رقم ١٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٧ ، والجامع لشمل القبائل ٧٢٧ ، والزهد لابن المبارك ٤٧ و ٢١٨.

(٤) بفتح أوله وسكون ثانيه. وهي قرية بأسفل مصر. (معجم البلدان ٣ / ٢٢٤) وقد أثبتها محقق تهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٣ «سقط» بالقاف.

وقد قال ياقوت : ورأيت في تاريخ مصر مضبوطا سقط القدور ، بالقاف ، وهو تصحيف.

(٥) المستدرك ٣ / ٦٣٣.

١٠٤

وقيل : توفّي سنة خمس ، وقيل : سنة سبع ، أو سنة ثمان وثمانين.

والأول أصحّ.

وهو ابن أخي محميّة (١) بن جزء.

٦٥ ـ عبد الله بن الحارث بن نوفل (٢) ع

ابن عبد المطّلب بن هاشم ، أبو محمد الهاشميّ النّوفليّ المدنيّ ،

__________________

(١) مهمل في الأصل.

(٢) انظر عن (عبد الله بن الحارث بن نوفل) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤ و ٧ / ١٠٠ ، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٤ / ١٢٥ و ١٣٦ و ٣١٦ ، والمحبّر لابن حبيب ١٠٤ و ٢٥٧ ، ونسب قريش ٣٠ و ٣١ و ٨٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٠٠ ، وتاريخ خليفة ٢٥٨ ، ٢٥٩ ، وطبقات خليفة ١٩١ و ٢٠٢ و ٢٣١ و ٢٣٩ ، والعلل لابن المديني ٧٠ ، والعلل لأحمد ١ / ٥٠ و ٧٩ و ٨٠ و ١٨٩ و ١٩٠ و ٣٣٥ و ٣٤٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٦٣ ، ٦٤ رقم ١٥٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٣ رقم ٧٩٠ ، والجامع للترمذي ٥ / ٥٣٤ رقم ١٥١٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٥ و ٣٦٢ و ٤٣٦ و ٤٩٧ و ٤٩٩ و ٥٧٩ و ٣ / ٢٥٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٢٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٨٨ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٤٠ و ٥٧٧ و ٣ / ١٠٢ و ٢٩٦ و ٢٩٧ و ٢٩٨ و ٤ ق ١ / ٤٠١ و ٤٠٥ و ٤٠٧ و ٤١٧ و ٤١٨ و ٤٢٣ و ٤٢٤ و ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤ / ٨٥ و ١٠٠ و ١٠٢ و ١٠٤ و ١٠٧ و ١١٥ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٢١ و ١٢٣ و ٥ / ٧٧ و ٧٨ ، و ٩٠ و ٢٠١ و ٢٧٧ و ٢٧٨ ، وفتوح البلدان ٦٢ ، والسير والمغازي لابن إسحاق ١٤٥ ، والأخبار الطوال ٢٨٣ ، وعيون الأخبار ٢ / ٦٥ و ٤ / ٦٩ ، والمعارف ١٢٧ و ٣٧٦ و ٤٥٦ و ٤٦٠ و ٥٩٦ ، والزاهر للأنباري ١ / ٦١٤ و ٢ / ٢٩٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١١٣ ـ ١١٦ و ٢٩٦ ، وتاريخ الطبري ١ / ٤٤٧ و ٢ / ٣١٩ و ٣ / ٢١٤ و ٤ / ٥٧ و ٥ / ١٧٢ و ٢٣٢ و ٣٥٩ و ٣٨١ و ٥١٢ ـ ٥١٤ و ٥١٧ و ٥٢٩ و ٥٦٧ و ٦١٥ ، والمنتخب من ذيل المذيّل ٦٢٨ ، ٦٢٩ (وفيه : عبد الله بن نوفل بن الحارث) وهو وهم ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٠ ، ٣١ رقم ١٣٦ ، والمراسيل ١١١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٨٠ ، ومقاتل الطالبيّين ١٢٦ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٠ و ٧٠ ، ورجال الطوسي ٥١ رقم ٧٤ ، وتاريخ بغداد ١ / ٢١١ ، ٢١٢ رقم ٥٠ ، والاستيعاب ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣٤٩ ـ ٣٥١ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٨٠ ، وأسد الغابة ٣ / ١٣٧ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٤٢٠ و ٤٦٠ و ٤٨١ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٦ ـ ٤٠٠ رقم ٣٢١٦ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٣٠٨ رقم ٢٨٠ ، وسير أعلام النبلاء ١ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٢٩ و ٣ / ٥٢٩ ـ ٥٣١ رقم ١٣٥ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٢١٣ ، والعبر ١ / ٩٨ و ١٢١ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٧٠٢ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٣٩ و ٣٧٤ و ٤٤٢ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٥ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٩٩ ، وجامع التحصيل ٢٥٣ رقم ٣٤٤ ، والعقد الثمين ٥ / ١٢٨ ، والإصابة ٣ / ٥٨ =

١٠٥

نزيل البصرة. [ولقبه] (١) ببّه.

فذكر الزّبير بن بكّار أنّ أمّه ، وهي هند أخت معاوية بن أبي سفيان كانت تنقّزه وتقول :

يا ببّه يا ببّه :

لأنكحنّ ببّه

جارية خدبّه (٢)

تسود أهل الكعبة(٣)

اصطلح أهل البصرة على تأميره عليهم عند هروب عبيد الله بن زياد إلى الشام ، وكتبوا إلى ابن الزّبير بالبيعة له ، فاستعمله عليهم (٤)

روى عن : عمر ، وعثمان ، وعليّ ، وأبيّ بن كعب ، والعبّاس ، وحكيم بن حزام ، وصفوان بن أميّة ، وأمّ هانئ بنت أبي طالب ، وكعب الأحبار ، وجماعة.

وأرسل عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وشهد الجابية.

روى عنه : ابناه إسحاق ، وعبد الله ، وأبو التّيّاح يزيد بن حميد ، والزّهريّ ، وعبد الملك بن عمير ، ويزيد بن أبي زياد ، وهو مولاه ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبو إسحاق ، وآخرون.

وذكر ابن سعد (٥) : أنّه ثقة تابعيّ ، أتي به إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فتفل في فيه ودعا له.

قال (٦) : وخرج هاربا من البصرة إلى عمان من الحجّاج عند فتنة ابن الأشعث فمات بعمان سنة أربع وثمانين.

وقال أبو عبيد : توفّي سنة ثلاث.

__________________

= رقم ٦١٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ٣١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٨ رقم ٢٤٣ ، والنكت الظراف ٤ / ٣٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٤ ، ورجال البخاري ١ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ رقم ٥٦٥ ، ورجال مسلم ١ / ٣٥٤ رقم ٧٦٣.

(١) ما بين الحاصرتين زيادة من سير أعلام النبلاء للتوضيح ، وكتاب المتوارين للأزدي ٤٧ ، والمؤتلف والمختلف له ١٦.

(٢) الخدبّة : السمينة العظيمة. (ذخائر العقبي للمحب الطبري ٢٤٤).

(٣) في تهذيب الكمال ١٤ / ٣٩٩ بألفاظ مختلفة ، وكذلك في ذخائر العقبي ٢٤٤.

(٤) طبقات ابن سعد ٥ / ٢٥ ، ٢٦.

(٥) في الطبقات ٥ / ٢٤ ، وكتاب المتوارين لعبد الغني بن سعيد الأزدي ـ ص ٤٨.

(٦) الطبقات ٥ / ٢٥ ، ٢٦.

١٠٦

٦٦ ـ (عبد الله بن الحارث الزّبيديّ) (١) ـ م ٤ ـ الكوفيّ المكتّب.

روى عن : ابن مسعود ، وجندب بن عبد الله ، وطليق بن قيس.

وعنه : حميد الأعرج الكوفيّ لا المدنيّ ، وأبو سفيان ضرار بن مرّة ، وعمرو بن مرّة الجمليّ.

قال ابن معين (٢) : ثبت.

٦٧ ـ (عبد الله بن خليفة الهمدانيّ الكوفيّ) (٣) ـ ق ـ

روى عن : عمر ، وجابر بن عبد الله.

روى عنه : أبو إسحاق السّبيعيّ ، وابنه يونس بن أبي إسحاق.

وله رواية في «تفسير» ابن ماجة.

٦٨ ـ (عبد الله بن الخليل) (٤) ـ ٤ ـ ويقال ابن أبي الخليل الحضرميّ الكوفيّ.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن الحارث الزبيدي) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ٣٠٠ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٨٣ رقم ٢٦٧ و ١ / ١٢٤ ، ١٢٥ رقم ٦١٩ ، و ١ / ١٣٥ رقم ٧٠٤ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٦٤ رقم ١٥٦ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٦٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣١ رقم ١٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٤ ، وسؤالات البرقاني ، رقم ٩٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧١ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٠٢ ـ ٤٠٤ رقم ٣٢١٩ ، والكاشف ٢ / ٧١ رقم ٢٧٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٥ رقم ٤٢٥٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١١٧ رقم ١٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٣١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٨ رقم ٢٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.

(٢) في التاريخ ٢ / ٣٠٠.

(٣) انظر عن (عبد الله بن خليفة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٢١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٠٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٨٠ رقم ٢١٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٥ رقم ٢١٢ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٢٨ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٥٦ رقم ٣٢٤٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٤ رقم ٤٢٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٨ رقم ٣٤٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٢ رقم ٢٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.

(٤) انظر عن (عبد الله بن الخليل) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٢٣٠ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٠٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٧٩ ، ٨٠ رقم ٢١٥ و ٢١٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ رقم ٧٩٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٥ رقم ٢٠٩ و ٢١٠ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٣ و ٢٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٤ / ١٤٩٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٥٧ ، ٤٥٨ رقم ٣٢٤٧ ، والكاشف ٢ / ٧٤ رقم ٢٧٣١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٤ رقم ٤٢٩٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٦ رقم ٣١٥٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٩٣ ـ ٩٥ ، وجامع التحصيل ٢٥٥ رقم ٣٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٩ (دون =

١٠٧

عن : عليّ ، وعمر ، وزيد بن أرقم ، وابن عباس.

وعنه : إسماعيل بن رجاء ، والشّعبيّ ، وأبو إسحاق ، والأعمش.

٦٩ ـ (عبد الله بن ربيّعة (١) بن فرقد) (٢) ـ د ن ـ السّلميّ.

يقال : له صحبة ، فإن لم تكن فحديثه مرسل.

وله عن : ابن مسعود ، وعبيد بن خالد السّلميّ ، وابن عبّاس.

روى عنه : عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعمرو بن ميمون الأوديّ ، ومنصور بن المعتمر ـ ابن أخي (٣) عتّاب بن ربيّعة السّلميّ ، وعطاء بن السّائب ، وعليّ بن الأقمر.

وقال شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الله بن ربيّعة ، فقال في حديثه : وكانت له صحبة ، ولم يتابع عليه.

توفّي بالكوفة بعد الثمانين تقريبا.

وربيّعة مشدّد.

٧٠ ـ (عبد الله بن الزّبير بن سليم) (٤)

ـ ويقال ابن الأسلم ـ بن الأعشى أبو كبير ، ويقال أبو سعد الأسديّ

__________________

= رقم) ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٢ رقم ٢٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.

(١) ربيّعة : تصغير ربيعة ، بتشديد الياء.

(٢) انظر عن (عبد الله بن ربيّعة) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٦ ، وطبقات خليفة ١٤٢ ، والمسند لأحمد ٤ / ٣٣٦ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٨٦ رقم ٢٣٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٩ و ٢ / ٢٨٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٥٤ رقم ٢٥٢ ، والمراسيل ٤٠٤ ، ١٠٥ رقم ١٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٦١ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٨٥ ، والاستيعاب ٢ / ٢٩٧ ، ورجال الطوسي ٤٨ رقم ٢٦ ، وأسد الغابة ٣ / ١٥٥ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٩٤ ، ٤٩٥ رقم ٣٢٦١ ، والكاشف ٢ / ٧٦ رقم ٢٧٤٣ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٢٧٤ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٥٠٤ رقم ١١٦ ، وجامع التحصيل ٢٥٦ رقم ٣٥٧ ، والإصابة ٢ / ٣٠٥ رقم ٤٦٧٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٣٦٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٤ رقم ٢٩٥ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٣١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧.

(٣) في الأصل «أخيه» والتصويب من الإصابة ٢ / ٣٠٥ ففيه : «وأخوه عتّاب بن ربيّعة هو عمّ منصور بن المعتمر المحدّث المشهور».

(٤) انظر عن (عبد الله بن الزبير بن سليم) في :

١٠٨

الكوفيّ الشاعر.

وفد على معاوية ويزيد فامتدحهما.

وضبط اسم أبيه عبد الغنيّ وغيره ، وقال : هو الشاعر الّذي أتى ابن الزّبير مستحملا ، فحرمه ابن الزّبير ، فقال : لعن الله ناقة حملتني إليك ، قال : هي وراكبها (١).

وعن إسماعيل بن جعفر أنّ عبد الله بن الزّبير الأسدي دخل على مصعب بالعراق ، فقال له مصعب : أنت القائل :

إلى (٢) رجب أو غرّة الشّهر بعده

توافيكم بيض المنايا وسودها

ثمانين (٣) ألفا دين عثمان دينها

مسوّمة جبريل فيها يقودها(٤)

ففزع وقال : نعم أمتع الله بك ، فعفا عنه وأعظم جائزته.

يقال : مات في أيام الحجّاج.

__________________

= الأخبار الموفقيّات ٩٩ و ١٠٠ و ٤٦٥ و ٥٣٥ وأنساب الأشراف ٥ / ١٧٥ و ١٧٦ و ١٧٦ و ٢٤١ و ٢٦٤ و ٢٨٦ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٦٣ ، والإمتاع والمؤانسة ٣ / ١٠٤ ، والبدء والتاريخ ٦ / ٣٢ ، ومروج الذهب ١٨١٦ و ١٨٩٨ و ٢٠٦١ ، والأغاني ١٤ / ٢٢٠ ، ومختار الأغاني ٥ / ٢٢٥ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٤١ ، والكامل في الأدب للمبرّد ١ / ١٢٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ٣٨٦ ، ٣٨٧ ، وجمهرة أنساب العرب ١٩٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٤٢٦ ـ ٤٢٨ ، ومقاتل الطالبيين ١٠٨ و ٢٩٠ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٤ ، والبداية والنهاية ٩ / ٨٠ ، ٨١ ، وتخليص الشواهد ٤٤٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٣٨ و ٢ / ١٣٥ ، ١٣٦ ، ومعاهد التنصيص ٣ / ٣١٠ ـ ٣١٧ ، وخزانة الأدب ١ / ٣٤٥ ، والوافي بالوفيات ٧ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ١٦٢ ، وذيل أمالي القالي ١١٥ ، وشرح ديوان الحماسة للمخزومي ٢ / ٩٤١.

وقد وهم محققو سير أعلام النبلاء ٣ / ٣٨٣ فأضافوا إلى مصادر ترجمته : طبقات خليفة ، والجرح والتعديل ، والتبس عليهم الأمر لوجود محدّث ضعيف يتفق اسمه مع الشاعر ، ولكن يميّزه عنه كنيته ، فهو أبو أحمد. والله أعلم.

(١) الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٤٢٧ ، وفيه : «يعني نعم وراكبها» ، والبداية والنهاية ٩ / ٨٠ ، ٨١.

(٢) وفي رواية «ففي» بدل «إلى».

(٣) كذا ، وفي الروايات «ثمانون».

(٤) البيتان في : الأخبار الموفّقيّات ٤٦٥ ، والأغاني ١٤ / ٢٢٠ ، ومعاهد التنصيص ٣ / ٣١٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٤٢٧ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٣٥ باختلاف بعض الألفاظ.

١٠٩

٧١ ـ (عبد الله بن زرير) (١) ـ د ن ق ـ الغافقيّ المصريّ.

روى عن : عمر ، وعليّ.

روى عنه : عيّاش القتبانيّ ، ومرثد بن عبد الله اليزنيّ ، وبكر بن سوادة ، وعبد الله بن هبيرة ، والحارث بن يزيد ، وغيرهم.

توفّي سنة ثمانين ، وقيل سنة إحدى وثمانين.

وقد مرّ اسمه.

٧٢ ـ (عبد الله بن سرجس) (٢) ـ م ٤ ـ المزنيّ البصريّ ، حليف بني مخزوم.

له صحبة ، صحّ أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم استغفر (٣) له.

وروى أيضا عن عمر.

__________________

(١) مرّت ترجمته ومصادرها في الطبقة الثامنة من المتوفّين في الجزء السابق (٤١ ـ ٨٠ ه‍) فليراجع.

(٢) انظر عن (عبد الله بن سرجس) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٥٨ ، وطبقات خليفة ٣٨ و ١٧٧ ، ومسند أحمد ٥ / ٨ ، ٨١ ، والعلل له ١ / ٧٨ و ٢٦١ و ٣١٢ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٧ و ٩٨ رقم ٢٧ و ٢٨٢ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٢ رقم ١٣٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ٩٣ رقم ٢٨٩ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٣٠ و ٥ / ٢٣ ، والاستيعاب ٢ / ٣٨٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٣٦ ، وأسد الغابة ٣ / ١٧١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٦٩ رقم ٣٠٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٣ ، ١٤ رقم ٣٢٩٤ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٣٤٨ ـ ٣٥٠ رقم ٢٩٧ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣١١ ، والعبر ١ / ١٩٣ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٧٤ ، والكاشف ٢ / ٨١ رقم ٢٧٧٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٣ رقم ٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ رقم ٤٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٨ رقم ٣٣٢ ، والإصابة ٢ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ٤٧٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، والعقد الثمين ٥ / ١٦٥ ، ورجال مسلم ١ / ٣٤٥ رقم ٧٤٢.

(٣) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل (١١٢ / ٢٣٤٦) باب : إثبات خاتم النبوّة وصفته ، ومحلّه من جسده صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من طريق : حامد بن عمر البكراوي ـ واللفظ له ـ ، حدّثنا عبد الواحد (يعني ابن زياد) ، حدّثنا عاصم ، عن عبد الله بن سرجس قال : رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأكلت معه خبزا ولحما. أو قال : ثريدا. قال : فقلت له : أستغفر لك النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : نعم. ولك. ثم تلا هذه الآية : (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) ـ الآية ١٩ من سورة محمد.

قال : ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوّة بين كتفيه ، عند ناغض كتفه اليسرى. جمعا عليه خيلان ، كأمثال التآليل.

الناغض : أعلى الكتف ، وطرفه الّذي يظهر عند تحرّكه.

١١٠

روى عنه : عثمان بن حكيم ، وقتادة ، وعاصم الأحول ، وغيرهم.

قال عاصم الأحول : رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولم يكن له صحبة.

قال ابن عبد البرّ (١) : لا يختلفون في ذكره في الصّحابة على مذهبهم في اللّقاء والسّماع ، وأمّا عاصم فأحسبه أراد الصّحبة التي يذهب إليها العلماء ، وأولئك قليل كالعشرة.

٧٣ ـ عبد الله بن شدّاد بن الهاد (٢) ع

اللّيثيّ المدنيّ ، أبو الوليد.

كان يأتي الكوفة ، وكانت أمّه سلمى بنت عميس تحت حمزة بن عبد المطّلب ، رضي‌الله‌عنه ، فلمّا استشهد تزوّجها شدّاد ، فولدت له هذا.

روى عن : أبيه ، وطلحة بن عبيد الله ، ومعاذ ، وعليّ ، وابن مسعود ،

__________________

(١) في الاستيعاب ٢ / ٣٨٤.

(٢) انظر عن (عبد الله بن شدّاد) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٦١ و ٦ / ١٢٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣١٣ ، وتاريخ خليفة ٢٨٣ و ٢٨٧ ، وطبقات خليفة ١٥٣ ، والعلل لأحمد ١ / ٢٦ و ٢٨ و ١١٩ و ١٨٧ و ٣٠٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١١٥ رقم ٣٤٢ ، والتاريخ الصغير ١ / ١٧٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦١ رقم ٨٣٢ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٩٤ و ٥٥٠ و ٥٧٩ و ٦٩٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٤١ ، وتاريخ واسط ١٧٤ ، ١٧٥ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٤٧ و ٣ / ٢٨٣ و ٥ / ٣٤١ ، والمعارف ٦٦ و ٢٨٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٣١ و ٣ / ٤٤ ، ٤٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨٠ رقم ٣٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٧٢ ، ورجال الطوسي ٤٧ رقم ١٨ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٢٥ ، ١٢٦ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ رقم ٥١٠٥ ، والسابق واللاحق ١٠٧ ، والاستيعاب ٢ / ٣٨٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٣ ، والتبيين في أنساب القرشيين ٦٤ و ١٢٣ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٧٧ و ٤٨٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ٤٢٠ و ٤٩١ و ٢ / ٢٩٩ و ٦ / ٣٨٢ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٦١ ، والعقد الفريد ٢ / ٤٠٨ و ٣ / ١٨٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ج ١ ق ١ / ٢٧٢ رقم ٣٠٩ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٨١ ـ ٨٥ رقم ٣٣٣٠ ، والعبر ١ / ٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٨٨ ، ٤٨٩ رقم ١١٠ ، والكاشف ٢ / ٨٥ رقم ٢٨٠٤ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٧ و ٥٩١ ، والمحبّر ١٠٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٧ ، وأسد الغابة ٣ / ٣٧٥ ، والبداية والنهاية ٩ / ٣٧ ، ومرآة الجنان ١ / ١٦٥ ، وجامع التحصيل ٢٥٩ رقم ٣٦٩ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢١٠ رقم ١٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٢٥٧٥ ، ٢٥٢ رقم ٤٤١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٢ رقم ٣٧٤ ، والإصابة ٣ / ٦٠ رقم ٦١٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٠ ، ورجال البخاري ١ / ٤١٠ ، ٤١١ رقم ٥٨٧ ، ورجال مسلم ١ / ٣٦٩ رقم ٨٠٤.

١١١

وعائشة ، وأمّ سلمة ، وجماعة.

روى عنه : الحكم بن عتيبة ، وعبد الله بن شبرمة ، ومنصور ، وأبو إسحاق الشّيبانيّ ، وسعد بن إبراهيم الزّهريّ ، ومعاوية بن عمّار الدّهنيّ ، وذرّ الهمدانيّ.

وعدّه خليفة في تابعييّ أهل الكوفة.

وقال ابن سعد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة : روى عن عمر ، وعليّ ، وكان ثقة قليل الحديث شيعيّا.

قال محمد بن عمر : كان يأتي الكوفة كثيرا فينزلها ، وخرج مع ابن الأشعث فقتل ليلة دجيل (٢) سنة اثنتين.

وقال عطاء بن السّائب : سمعت عبد الله بن شدّاد يقول : وددت أنّي قمت على المنبر من غدوة إلى الظّهر ، فأذكر فضائل عليّ عليه‌السلام ، ثمّ أنزل فتضرب عنقي (٣).

رواها خالد الطّحّان ، ثنا عطاء ، فذكرها.

٧٤ ـ (عبد الله بن شرحبيل بن حسنة) (٤) لم يلحق الرواية عن أبيه.

وروى عن : عثمان ، وعبد الرحمن بن أزهر ، ووفد على معاوية من المدينة.

روى عنه : الزّهريّ ، وسعد بن إبراهيم ، وأبو إسحاق مولى ابن عباس.

٧٥ ـ (عبد الله بن ضمرة (٥) السّلوليّ) (٦) ـ ت ق ـ

__________________

(١) الطبقات الكبرى ٥ / ٦١.

(٢) الطبقات ٥ / ٦١.

(٣) تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٩ / ٣٠٥ أ.

(٤) انظر عن (عبد الله بن شرحبيل بن حسنة) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١١٧ رقم ٣٤٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٣١ و ٦٢٩ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨١ ، ٨٢ رقم ٣٧٧ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣٧ ب ، وفيه ترجمة غير مكتملة ، وأسد الغابة ٣ / ١٨٣ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٠٨ رقم ١٩٤.

(٥) في طبعة القدسي ٣ / ٢٦٦ «حمزة» وهو تحريف.

(٦) انظر عن (عبد الله بن ضمرة السلولي) في :

١١٢

عن : أبي الدرداء ، وأبي هريرة ، وكعب الأحبار.

وعنه : أبو صالح السّمّان ، وعطاء بن قرّة ، وأبو الزّبير المكّي ، وجماعة.

وهو أخو عاصم بن ضمرة.

٧٦ ـ عبد الله بن أبي طلحة (١) م ن

زيد بن سهل بن الأسود بن حزام ، والد الفقيه إسحاق ، وأخو أنس بن مالك لأمّه.

ولد في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ،

وهو الّذي حملت به أمّ سليم ليلة مات ابنها ، فأصبح أبو طلحة ، فأتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : «أعرستم الليلة؟ بارك الله لكم في ليلتكم (٢)».

__________________

= التاريخ الكبير ٥ / ١٢٢ رقم ٣٦١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٢ رقم ٨٢٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨٨ رقم ٤٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٤ ، و ٥١ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٢٩ ، ١٣٠ رقم ٣٣٤٥ ، والكاشف ٢ / ٨٨ رقم ٢٨١٩ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ رقم ٤٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٤ رقم ٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢.

(١) انظر عن (عبد الله بن أبي طلحة) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٧٤ ـ ٧٦ ، وطبقات خليفة ٣٣٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٢ رقم ٨٢٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٧١ و ٥٦٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٥٧ رقم ٢٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٤٣ و ٥ / ١٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ١٣٦ ، والاستيعاب ٢ / ٣١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٧٣ رقم ٣١٠ ، وأسد الغابة ٣ / ١٨٨ ، ورجال الطوسي ٥٠ رقم ٦٥ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٣٣٤٨ ، والكاشف ٢ / ٨٨ رقم ٢٨٢٢ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٨٤ ، ١٨٥ رقم ١٦٧ ، وجامع التحصيل ٢٥٦ رقم ٣٧٣ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٦٩ رقم ٤٦١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٤ رقم ٣٩٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢ ، ورجال مسلم ١ / ٣٦٤ رقم ٧٨٩.

(٢) أخرجه البخاري في كتاب العقيقة ٦ / ٢١٦ باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعقّ عنه وتحنيكه. من طريق : يزيد بن هارون ، أخبرنا عبد الله بن عون ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه قال : كان ابن لأبي طلحة يشتكي ، فخرج أبو طلحة فقبض الصبيّ ، فلما رجع أبو طلحة قال : ما فعل ابني؟ قالت أم سليم : هو أسكن ما كان ، فقرّبت إليه العشاء ، فتعشّى ثم أصاب منها ، فلما فرغ قالت : وار الصبيّ ، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبره فقال : «أعرستم الليلة»؟ قال : نعم. قال : «اللهمّ بارك لهما في ليلتهما» فولد غلاما. قال لي أبو طلحة : احفظه حتى تأتي به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأتى به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأرسلت معه =

١١٣

وقيل إنّ الصّبيّ الّذي توفّي تلك الليلة هو أبو عمير الّذي مازحه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولمّا ولد عبد الله هذا قال أنس : حملته وأتيت به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أرسلتني به أمّي وأرسلت معي تمرات فحنّكه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم منها بعد أن مضغها ، وسمّاه عبد الله.

توفّي عبد الله بالمدينة زمن الوليد ، وقيل : قتل بفارس ، وكان له عشرة أولاد كلّهم قرأ القرآن ، وروى أكثرهم العلم ، واشتهر منهم إسحاق ، وعبد الله ، رويا عنه.

وروى عنه : أبو طوالة ، وسليمان مولى الحسن بن عليّ.

وله رواية عن أبيه ، وأخيه أنس.

٧٧ ـ (عبد الله بن عامر بن ربيعة) (١) ـ ع ـ بن محمد العنزيّ ، وعنز أخو

__________________

= بتمرات ، فأخذه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «أمعه شيء»؟ قالوا : نعم تمرات. فأخذها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في فيّ الصبيّ وحنّكه به وسمّاه عبد الله.

وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٥ / ٧٥.

(١) انظر عن (عبد الله بن عامر بن ربيعة) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣١٤ ، ٣١٥ ، وتاريخ خليفة ٢٧٧ ، وطبقات خليفة ٢٣ و ٦٣ و ٢٣٥ ، والعلل لابن المديني ٤٨ و ٦٥ ، ومسند أحمد ٣ / ٤٤٧ ، والعلل لأحمد ١ / ٧٨ و ٢٧٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١١ رقم ١٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥١ و ٣٥٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٣ رقم ٨٣٢ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢١٨ و ٤ ق ١ / ٥٦٣ و ٥ / ٧٣ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٥٨ و ١٩٦ و ٢١٢ و ٤٠١ و ٦ / ٤٢٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٢ رقم ٥٥٩ ، والمراسيل ١٠٢ رقم ١٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢١٩ و ٥ / ٦١ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٥ ، والتبيين في أنساب القرشيين ١ / ٣٧١ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٥٦ و ٤ / ٤٨٨ و ٥١٦ و ٥٢٦ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٧٣ رقم ٣١١ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٤٠ ، ١٤١ رقم ٣٣٥٢ ، وتحفة الأشراف ٤ / ٣٦٢ رقم ٣٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٥٢١ رقم ١٢٨ ، وأسد الغابة ٣ / ٢٨٦ ، والعبر ١ / ١٠٠ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣٧٥ ، والكاشف ٢ / ٨٩ رقم ٢٨٢٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٠ و ٢٨٦ و ٣٦٤ و ٤٠٢ و ٤١٥ و ٤٣٢ و ٤٤٣ و ٤٥٤ و ٤٦٤ و ٤٦٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٤٩ رقم ٤٣٩٥ ، والبداية والنهاية ٩ / ١٠ ، وجامع التحصيل ٢٥٩ رقم ٣٧٤ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٢١٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٧٠ ، ٢٧١ رقم ٤٢٥ ، والإصابة ٢ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ رقم ٤٧٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٥ رقم ٣٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٦ ، والعقد الثمين =

١١٤

بكر بن وائل المدنيّ حليف بني عديّ بن كعب.

استشهد أخوه وسميّه عبد الله يوم الطّائف ، وكان أبوه عامر من كبار الصحابة.

روى عن : أبيه ، وعمر ، وعثمان ، وعبد الرحمن بن عوف.

وولد سنة ستّ من الهجرة ، وروى عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومع كون الحديث فيه إرسال هو في «سنن أبي داود» (١).

روى عنه : عاصم بن عبيد الله ، وأبو بكر بن حفص الوقاصيّ ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، والزّهريّ ، وغيرهم.

توفّي سنة خمس وثمانين.

٧٨ ـ (عبد الله بن عكيم الجهنيّ) (٢) ـ م ٤ ـ قيل إنّه توفّي سنة ثمان

__________________

(٥) / ١٨٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٦ ، ورجال البخاري ١ / ٣٩٥ رقم ٥٥٨ ، ورجال مسلم ١ / ٣٤٧ رقم ٧٤٧.

(١) أخرجه في كتاب الأدب (٤٩٩١) باب في التشديد في الكذب ، من طريق ابن عجلان ، أن رجلا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدّثه ، عن عبد الله بن عامر ، أنه قال : دعتني أمي يوما ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قاعد في بيتنا ، فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «وما أردت أن تعطيه»؟ قالت : أعطيه تمرا ، فقال لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة».

وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣ / ٤٤٧ ، وابن سعد في الطبقات ٥ / ٩.

(٢) انظر عن (عبد الله بن عكيم الجهنيّ) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١١٣ ـ ١١٥ ، ومصنّف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٢٠ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٢٣ رقم ٦٠٧ ، ومسند أحمد ٤ / ٣١٠ ، وطبقات خليفة ١٢١ و ١٣٩ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٣٩ رقم ٦٧ ، والضعفاء الصغير ٢٦٥ رقم ١٨٠ (وفيه حكيم) بدل «عكيم» وهو تحريف ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٨ رقم ٨٥٠ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٥ رقم ١٦٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣١ و ٢ / ٦٤٢ و ٦٧٧ و ٦٧٨ و ٣ / ١٦٤ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٤٣١ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢٥٢ و ٣٥٢ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٥٩٦ ، ٥٩٧ و ٥ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢١ رقم ٥٥٦ ، والمراسيل ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ١٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٤٧ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٣ ، ٤ رقم ٥١١٥ ، وجمهرة أنساب العرب ٤٤٥ ، والاستيعاب ٢ / ٣٩٨ ، ٣٩٩ ، والأنساب ٣ / ٣٩٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦ ، وأسد الغابة ٣ / ٢٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٣١٧ ـ ٣٢٠ رقم ٣٤٣٢ ، وتحفة الأشراف ٥ / ٣١٦ ، ٣١٧ رقم ٣٠٨ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٤٢٤ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٥١٠ ـ ٥١٢ رقم ١٢٠ ، والكاشف ٢ / ٩٩ رقم ٢٨٩٦ ، =

١١٥

وثمانين ، واختلفوا في صحبته ، وهو القائل : أتانا كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل موته بشهرين : «لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» (١).

روى عنه غير واحد.

قال موسى الجهنيّ ، عن ابنة عبد الله بن عكيم قالت : كان أبي يحبّ عثمان ، وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحبّ عليّا وكانا متآخيين ، فما سمعتهما يذكرانهما بشيء قطّ ، إلّا أنّي سمعت أبي يقول : لو أنّ صاحبك صبر أتاه الناس (٢).

وكان عبد الله بن عكيم قد صلّى خلف أبي بكر ، وأسلم في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٧٩ ـ (عبد الله بن عمرو بن غيلان) (٣) بن سلمة الثقفيّ.

نزل دمشق ، وولّاه معاوية إمرة البصرة.

وحدّث عن. ابن مسعود ، وكعب الأحبار ، وغيرهما.

روى عنه : يزيد بن ظبيان الجنبيّ (٤) ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة ،

__________________

= وجامع التحصيل ٢٦١ رقم ٣٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٥٥٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٤ رقم ٤٨٢ ، والإصابة ٢ / ٣٤٦ رقم ٤٨٣١ و ٣ / ٩٢ رقم ٦٣٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٥ ، ورجال مسلم ١ / ٣٤٧ رقم ٧٤٩ ، والغدير للأميني ٩ / ١٤٣ رقم ٢٨.

(١) أخرجه أبو داود في كتاب اللباس (٤١٢٧) باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة و (٤١٢٨) ، وأخرجه الترمذي في اللباس (١٧٨٣) باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ، والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة ٧ / ١٧٥ باب ما يدبغ به جلود الميتة ، وابن سعد في الطبقات ٦ / ١١٣.

(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ١١٤.

(٣) انظر عن (عبد الله بن عمرو بن غيلان) في :

تاريخ خليفة ٢٢٣ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٥٣ رقم ٤٦٣ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ١٦١ و ٢٤١ و ٢٨٣ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٢١٦ و ٢٩٥ و ٢٩٨ و ٢٩٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ١١٧ رقم ٥٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٦٧ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٤٩٨ و ٥٠١ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٨٣ رقم ٣١٤ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٢٢ رقم ١٣٢٩.

(٤) مهملة في الأصل ، والتحرير من (اللباب ١ / ٢٣٩) وقيّدها بفتح الجيم وسكون النون ، نسبة إلى جنب ، قبيلة من اليمن .. وإنما قيل لهم جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.

١١٦

وقتادة بن دعامة.

ولي البصرة بعد سمرة بن جندب سنة خمس وخمسين.

٨٠ ـ (عبد الله بن عوف) (١) أبو القاسم الكنانيّ الدمشقيّ القاريّ.

رأى عثمان ، وروى عن : أبي جمعة الأنصاريّ ، وبشير بن عقربة ، وكعب.

روى عنه : الزّهريّ ، ورجاء بن أبي سلمة.

يحوّل من هذه الطبقة ، فإنّ عمر بن عبد العزيز استعمله في شيء.

٨١ ـ عبد الله بن غالب (٢) الحدّانيّ (٣) ت بخ (٤)

البصريّ ، عابد أهل البصرة وقاصّهم ، يكنّى أبا فراس ، وقيل أبا قريش.

له عن : أبي سعيد الخدريّ حديث واحد.

روى عنه : عطاء السّلميّ ، ومالك بن دينار ، وعون بن أبي شدّاد ، وأبو مسلمة سعيد بن يزيد ، وقتادة ، والقاسم بن الفضل الحدّانيّ ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن عوف) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٥٦ رقم ٤٧٩ ، وتاريخ الثقات ٢٧٠ رقم ٨٥٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٠٢ و ٦٠٧ و ٢ / ٢٩٩ و ٣٦٦ و ٣٧٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٥ رقم ٥٧٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٩١ رقم ٣٢١.

(٢) انظر عن (عبد الله بن غالب) : في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٥ ، ومصنف ابن أبي شيبة ١٣ / ١٥٧٨٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٢٦ ، وتاريخ خليفة ٢٨١ و ٢٨٢ و ٢٨٦ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٦٦ ، ١٦٧ رقم ٥٢٦ ، والتاريخ الصغير ٩١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٣٤ رقم ٦٢٦ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٢٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ١١٤ ، والأنساب ٤ / ٧٦ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤١٩ ـ ٤٢٣ رقم ٣٤٧٦ ، والكاشف ٢ / ١٠٤ رقم ٢٩٣٨ وفيه (الحدّابي) وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٤ ، ٣٥٥ رقم ٦٠٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٠ رقم ٥٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٥٦ ، وصفة الصفوة ٣ / ٣٣٤ رقم ٥٤٠.

(٣) الحدّاني : بضم الحاء وتشديد الدال المهملة ، نسبة إلى حدّان ، بطن من الأزد. (اللباب ١ / ٢٨٣).

(٤) «بخ» رمز للبخاريّ في كتاب الأدب المفرد.

١١٧

أنبأني أحمد بن سلامة ، عن مسعود بن أبي منصور ، وأبي المكارم اللّبّان قالا : أنا أبو عليّ ، ثنا أبو نعيم ، ثنا أبو بحر محمد بن الحسن ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا صدقة بن موسى ، حدّثني مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب الحدّانيّ ، عن أبي سعيد أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل ، وسوء الخلق» (١).

وأنبئت عن اللّبّان ، أنا أبو علي ، أنا أبو نعيم ، ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس ، ثنا أبو داود ، ثنا صدقة بهذا ، رواه التّرمذيّ ، عن الفلّاس ، عن أبي داود ، قال نصر بن عليّ : ثنا نوح بن قيس ، ثنا عون بن أبي شدّاد ، أنّ عبد الله بن غالب كان يصلّي الضّحى مائة ركعة ويقول : لهذا خلقنا وبهذا أمرنا ، ويوشك أولياء الله أن يكفوا ويحمدوا (٢).

قال نصر : وأخبرنا نوح بن قيس ، عن أخيه خالد ، عن قتادة أنّ عبد الله بن غالب كان يقصّ في المسجد ، فمرّ عليه الحسن فقال : يا عبد الله ، لقد شققت على أصحابك. فقال : ما أرى أعينهم انفقأت ، ولا ظهورهم اندقّت ، والله يأمرنا يا حسن أن نذكره كثيرا ، وتأمرنا أن نذكره قليلا (كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) (٣) ، ثم سجد. قال الحسن : بالله ما رأيت كاليوم ، ما أدري أسجد أم لا (٤).

ـ قال غسّان بن مضر : ثنا سعيد بن يزيد قال : سجد عبد الله بن غالب ، ومضى رجل إلى الجسر فاشترى حاجة ورجع ، وهو ساجد (٥).

جعفر بن سليمان : ثنا مالك بن دينار قال : سمعت ابن غالب يقول في دعائه : اللهمّ إنّا نشكو إليك سفه أحلامنا ، ونقص علمنا (٦) ، واقتراب ،

__________________

(١) أخرجه الترمذي في كتاب البرّ والصلة (٢٠٢٨) باب ما جاء في البخل ، عن أبي حفص عمرو بن علي ، حدّثنا أبو داود ، حدّثنا صدقة بن موسى ، بإسناده.

(٢) تهذيب الكمال ١٥ / ٤١٩ وفيه «يكافئوا ويحمدوا».

(٣) سورة العلق الآية ١٩.

(٤) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٢٠.

(٥) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٢٠.

(٦) في طبعة القدسي ٣ / ٢٦٨ «عملنا» والتصويب من تهذيب الكمال.

١١٨

آجالنا ، وذهاب الصالحين منّا (١).

القواريريّ : ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا أبو فلان قال : لما كان يوم الزاوية رأيت ابن غالب دعا بماء فصبّه على رأسه ، وكان صائما في الحرّ ، وحوله أصحابه ، فكسر جفن سيفه ، وقال لأصحابه : روحوا إلى الجنّة ، فنادى عبد الملك بن المهلّب : أبا فراس أنت آمن أنت آمن ، فلم يلتفت ، وضرب بسيفه حتّى قتل ، فلمّا دفن كانوا يأخذون من تراب قبره كأنّه مسك يصرّونه في ثيابهم (٢).

وقال يحيى القطّان : قتل عبد الله بن غالب في الجماجم سنة ثلاث وثمانين ، رحمه‌الله تعالى.

٨٢ ـ (عبد الله بن فرّوخ) (٣).

سمع : أبا هريرة ، وعائشة.

وعنه : أبو سلّام الأسود ، وشدّاد أبو عمّار ، وزيد بن سلّام.

قال أحمد العجليّ (٤) : هو شاميّ ثقة.

وقال أبو حاتم (٥) : روى عنه مبارك الزّبيريّ ، وهو مجهول.

قلت : ما هو بمجهول.

٨٣ ـ (عبد الله بن فيروز الدّيلميّ) (٦) ـ د ن ق ـ أبو بشر ، وقيل أبو

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٢١.

(٢) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٢٠ ، ٤٢١.

(٣) انظر عن (عبد الله بن فرّوخ الشامي) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٧٠ رقم ٥٣٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٣٧ رقم ٦٣٨ ، والعلل لابن أبي حاتم ، رقم ١٨٨٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٢٤ ـ ٤٢٧ رقم ٣٤٧٩ ، والكاشف ٢ / ١٠٥ رقم ٢٩٤١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٧١ رقم ٤٥٠٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٥١ رقم ٣٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٥ رقم ٦١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٠ رقم ٥٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٩٩ رقم ٣٣٤ ، ورجال مسلم ١ / ٣٨٢ رقم ٨٤٢.

(٤) في تاريخه ٢٧١ رقم ٨٦٣.

(٥) في الجرح والتعديل ٥ / ١٣٧ رقم ٦٣٨.

(٦) انظر عن (عبد الله بن فيروز الديلميّ) في :

تاريخ الدارميّ ، رقم ٦٣١ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٨٠ ، ٨١ رقم ٢٢٠ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٩٠ و ٢٩٣ و ٣٦٧ و ٥٢١ و ٣ / ٣٨٦ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٣٦ و ٣٣٨ و ٦٠١ ، والثقات =

١١٩

بسر (١) ، أخو الضّحّاك بن فيروز.

عن : أبيه ، وأبيّ بن كعب ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وزيد بن ثابت ، وغيرهم.

وعنه : وهب بن خالد الحمصيّ ، وعروة بن رويم اللّخميّ ، وربيعة بن يزيد ، ويحيى بن أبي عمرو السيبانيّ ، وآخرون.

وكان يسكن ببيت المقدس ، ووثّقه ابن معين (٢).

روى محمد بن سيرين ، عن عبد الله بن الدّيلميّ قال : كنت ثالث ثلاثة ممّن يخدم معاذ بن جبل.

__________________

= لابن حبّان ٥ / ٢٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٧٩ ب ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٥ ـ ٤٣٧ رقم ٣٤٨٤ ، والكاشف ٢ / ١٠٥ رقم ٢٩٤٦ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٤٧٠ ، والإصابة ٣ / ١٣٨ ، ١٣٩ رقم ٦٦٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٨ رقم ٦١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٠ رقم ٥٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠.

(١) قال الحاكم في الأسامي والكنى ، ورقة ٧٩ ب ، ٨٠ أ : أبو بشر عبد الله بن الديلميّ ، واسم الديلميّ فيروز الشامي ، عن حنش الصنعاني ، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ، كناه لنا محمد بن سليمان ، نا محمد يعني ابن إسماعيل قال : وقال ضمرة ، عن السيباني ، عن عبد الله بن الديلميّ : أتيت الأردن فلقيت حنش الصنعاني فقال لي : يا با بشر. هكذا قاله محمد بن إسماعيل البخاري على حسب ما أخرجته. أبو بشر بالشين. وتابعه عليه مسلم بن الحجّاج القشيري وأخرجه في كتابه الكنى في باب أبي بشر ، وكلاهما أخطئا فيه. علمي إنّما هو أبو بسر عبد الله بن الديلميّ الشامي.

وساق الحاكم حديثين للتأكيد على كنيته بأبي بسر (بالسين المهملة) ، وقال : أبو بسر بالسين لا أبو بشر ، وخليقا أن يكون محمد بن إسماعيل ـ رحمة الله عليه ـ مع جلالته ومعرفته بالحديث اشتبه عليه ، فلما نقله مسلم بن الحجّاج من كتابه تابعه على زلّته ، ومن تأمّل كتاب مسلم بن الحجّاج في الأسامي والكنى علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذّة بالقذّة حتى لا يزيد عليه إلّا ما يسهل على العادّ عدده ، وتجلّد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائليه ورواته ، وحكاه حكاية مجرّدة ، وكتاب محمد بن إسماعيل رحمة (وردت : رحمت ـ بالتاء الممدودة) الله عليه في التاريخ كتاب لم يسبق إليه ، ومن ألّف (وفيه : اللف) بعده شيئا من التاريخ أو الأسامي والكنى لم يستغن عنه ، فمنهم من نسبه إلى نفسه مثل أبي زرعة وأبي حاتم ومسلم بن الحجّاج ، ومنهم من حكاه عن محمد بن إسماعيل. والله يرحم محمد بن إسماعيل فإنّه الّذي أصّل الأصل وما سواه عليه وبال ، منه يستفاد وبه يقتدى ، وإن كابر العيان مكابر وعاند الحق معاند ، فليس تخفى صورة الحق عند ذوي الألباب.

(٢) لم يذكره في تاريخه ، ولا في معرفة الرجال.

١٢٠