تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٥

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

يقول : إنّ ذا الدّرهمين يوم القيامة أشدّ حسابا من ذي الدّرهم.

سفيان الثّوريّ ، عن همّام قال : لما قصّ إبراهيم التّيّميّ أخرجه أبوه رحمه‌الله.

٢٦٢ ـ يزيد بن عميرة (١) ـ د ن ـ الزّبيديّ ، ويقال الكنديّ ، ويقال السّكسكي الحمصيّ (٢).

روى عنه : أبي بكر ، وعمر ، ومعاذ بن جبل ، وغيرهم.

روى عنه : أبو إدريس الخولانيّ ، وشهر بن حوشب ، وأبو قلابة الجرميّ ، وعطيّة بن قيس ، وغيرهم.

وهو قليل الحديث.

قال أحمد بن عبد الله العجليّ (٣) : شاميّ ثقة من كبار التابعين.

وقال أبو مسهر : أكبر أصحاب مالك بن يخامر ، وكان رأس القوم يزيد بن عميرة الزّبيديّ.

__________________

(١) انظر عن (يزيد بن عميرة) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٠ ، وطبقات خليفة ٣٠٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٥٠ رقم ٣٢٨٨ ، وتاريخ الثقات ٤٨٠ رقم ١٨٥٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٦٨ و ٢ / ٣٢١ و ٣٢٢ و ٧١٩ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٤٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٨٢ رقم ١١٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥٤٤ ، ٥٤٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٤٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٥١ ، ٣٥٢ رقم ٦٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٩ رقم ٣٠٣ ، والإصابة ٣ / ٦٧٥ رقم ٩٤٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.

(٢) ويقال : «الكلبي» أيضا ، انظر : طبقات خليفة ، والجرح والتعديل ، وتهذيب الكمال.

(٣) تاريخ الثقات ٤٨٠.

٥٤١

[الكنى]

٢٦٣ ـ أبو إدريس الخولانيّ (١) ع

اسمه عائذ الله بن عبد الله ، فقيه أهل دمشق ، وقاضي دمشق. وقيل اسمه عبد الله بن إدريس بن عائذ الله بن عبد الله بن عتبة.

ولد في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عام حنين (٢).

__________________

(١) انظر عن (أبي إدريس الخولانيّ) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨ ، وطبقات خليفة ٣٠٨ ، وتاريخ خليفة ٢٨٠ و ٢٩٦ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٨٣ رقم ٣٧٥ ، والزهد لابن المبارك ٥٨ و ١٤١ و ٥٤١ ، والملحق ١٧٨ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣١٩ ، وأنساب الأشراف ١٥٤ / ٣٥٤ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٦١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ٢٠٠ ، وتاريخ الثقات ٢٤٦ رقم ٧٥٨ ، وأخبار القضاة ٣ / ٢٠٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ١٩٩ ، ٢٠٠ و ٣٢٩ و ٣٤٥ و ٣٦٠ و ٣٦٥ و ٣٨٧ و ٣٩١ و ٥٤٤ و ٥٨٤ و ٥٨٥ و ٥٩٧ و ٦٠٢ و ٦٣٧ ، وجمهرة أنساب العرب ٤١٨ ، وحلية الأولياء ٥ / ١٢٢ ، والاستيعاب ٤ / ١٦ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ١٧٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٨٥٢ ، وطبقات الفقهاء ٧٤ ، وتاريخ دمشق (عاصم ـ عائذ) ٤٨٥ ـ ٥٢٥ رقم ٦٣ ، وتاريخ داريا ١٠٩ ، والإكمال ٦ / ٨ ، والأنساب ٥ / ٢٣٥ ، وأسد الغابة ٥ / ١٣٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٦٤٦ و ٣ / ١٥٧٨ ، وسير أعلام النبلاء (٤ / ٢٧٢ ـ ٢٧٧ رقم ٩٩ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٥٣ ، والعبر ١ / ٩١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٦ رقم ٢٤٥ ، ولباب الآداب ٣٠٣ ، ودول الإسلام ١ / ٥٧ ، ونهاية الأرب ٢١ / ٢٢٨ ، ومرآة الجنان ١ / ٩٦ ، والبداية والنهاية ٩ / ٣٤ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٤٢ ، وقضاة دمشق ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٠ رقم ٧٥ ، والإصابة ٣ / ٥٧ رقم ٦١٥٧ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٠١ ، وطبقات الحفّاظ ١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٠٦ ، وتاج العروس (مادة عوذ) ، ورجال مسلم ١ / ٣٨١ رقم ١٩٣٤ ، ومشتبه النسبة ، ورقة ٢٨ ب ، رقم ٦٨٠.

(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨ ، تاريخ دمشق ٥٠٤ و ٥١٣.

٥٤٢

وحدّث عن : أبي ذرّ ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وعبادة بن الصّامت ، وأبي موسى ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي هريرة ، وعقبة بن عامر ، وعوف بن مالك ، وشدّاد بن أوس ، وابن عبّاس ، وأبي مسلم الخولانيّ ، وجماعة.

روى عنه : مكحول ، وأبو سلّام الأسود ، وأبو قلابة الجرميّ ، والزّهريّ ، وربيعة بن يزيد ، ويحيى بن يحيى الغسّاني ، وأبو حازم الأعرج ، ويونس بن ميسرة ، وآخرون كثيرون.

قال العباس بن سالم الدمشقيّ ، وهو ثقة : سمعت أبا إدريس الخولانيّ قال : لم أنس عبد الله بن مسعود قائما على درج كنيسة (١) دمشق يحدّثنا بالأحاديث.

قال أبو زرعة الدمشقيّ : قلت لدحيم : أيّ الرّجلين عندك أعلم : جبير بن نفير ، أو أبو إدريس الخولانيّ؟ قال : أبو إدريس عندي المقدّم ، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه (٢).

وقال الزّهريّ : حدّثني أبو إدريس ، وكان من فقهاء أهل الشام (٣).

وقال مكحول : ما رأيت مثل أبي إدريس الخولانيّ (٤).

عن سعيد بن عبد العزيز قال : كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء (٥).

وقال محمد بن شعيب بن شابور ، أخبرني يزيد بن عبيدة أنّه رأى أبا إدريس في زمن عبد الملك ، وأنّ حلق المسجد بدمشق يقرءون القرآن

__________________

(١) في تاريخ دمشق «مسجد دمشق».

وأقول أنا طالب العلم محقق هذا الكتاب عمر عبد السلام تدمري الطرابلسي : إن ما ورد هنا من أنه «كنيسة دمشق» يدعمه ما جاء في تاريخ دمشق ، رغم النص على «مسجد دمشق» فالعبارة فيه تدل على أن المراد الكنيسة.

وهذا يوضّحه سياق الخبر ، حيث روى يحيى بن سعيد والوليد بن سليمان بن أبي السائب أنهما رأيا أبا إدريس الخولانيّ يجلس بالعشيّات على درج مسجد (!) دمشق الّذي يطلع الناس منه إلى مسجد المسلمين ومصلّاهم ، مقبل بوجهه على القبلة والناس تحته جلوس يسألونه فيقصّ عليهم ويحدّثهم بالأحاديث. (٥١٧).

(٢) تاريخ دمشق ٥١٣.

(٣) تاريخ دمشق ٥١٤.

(٤) تاريخ دمشق ٤١٥.

(٥) تاريخ دمشق ٥١٦.

٥٤٣

يدرسون جميعا ، وأبو إدريس جالس إلى بعض العمد ، فكلّما مرّت حلقة بآية سجدة بعثوا إليه يقرأ بها ، فأنصتوا له وسجد بهم ، وسجدوا جميعا بسجوده ، وربّما سجد بهم اثنتي عشرة سجدة ، حتّى إذا فرغوا من قراءتهم قام أبو إدريس يقصّ.

ثم قدّم القصص بعد ذلك (١).

وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه قال : كنّا نجلس إلى أبي إدريس الخولانيّ فيحدّثنا ، فحدّث يوما بغزاة حتّى استوعبها ، فقال رجل : أحضرت هذه الغزاة؟ قال : لا ، فقال : قد حضرتها مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولأنت أحفظ لها مني (٢).

وقال سعيد بن عبد العزيز : عزل عبد الملك بلالا عن القضاء وولّى أبا إدريس (٣).

وقال الوليد (٤) عن ابن جابر : إنّ عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص وأقرّه على القضاء ، فقال : عزلتموني عن رغبتي ، وتركتموني في رهبتي (٥).

وقال أبو عمر بن عبد البرّ (٦) : سماع أبي إدريس عندنا من معاذ صحيح.

قال خليفة (٧) : توفّي سنة ثمانين.

٢٦٤ ـ أبو بحريّة (٨) التراغميّ (٩)

الحمصيّ. اسمه عبد الله بن قيس. شهد خطبة الجابية.

__________________

(١) تاريخ دمشق ٥١٦ و ٥١٧.

(٢) تاريخ دمشق ٥١٧.

(٣) تاريخ دمشق ٥٢٢.

(٤) هو الوليد بن مسلم الدمشقيّ.

(٥) تاريخ دمشق ٥٢٢.

(٦) في الاستيعاب ٤ / ١٦.

(٧) في الطبقات ٣٠٨.

(٨) مهمل في الأصل.

(٩) انظر عن (أبي بحريّة التراغمي) في :

٥٤٤

وحدّث عن : معاذ ، وأبي هريرة ، ومالك بن يسار.

روى عنه : خالد بن معدان ، وضمرة بن حبيب ، ويزيد بن قطب ، ويونس بن ميسرة ، وأبو بكر بن أبي مريم ، وغيرهم.

أدرك الجاهلية. ووثّقه ابن معين ، وغيره ، وفي لقيّ ابن أبي مريم له نظر.

قال بقيّة : حدّثني أبو بكر بن أبي مريم ، عن يحيى بن جابر ، عن أبي بحريّة قال : إذا رأيتموني ألتفت في الصّفّ فأوجئوا في لحيي حتّى أستوي.

وحكى عبد الله القطربليّ ، عن الواقديّ أنّ عثمان كتب إلى معاوية : أنّ أغز الصّائفة رجلا مأمونا على المسلمين ، رفيقا بسياستهم ، فعقد لأبي بحرية عبد الله بن قيس الكنديّ ، وكان فقيها ناسكا يحمل عنه الحديث ، وكان عثمانيّ الهوى حتى مات في زمن الوليد ، وكان معاوية وخلفاء بني أميّة تعظّمه (١).

يؤخّر إلى الطبقة التاسعة.

٢٦٥ ـ أبو تميم الجيشانيّ (٢) م ت ن ق

اسمه عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم المصريّ أخو سيف.

__________________

= طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٢ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٧١ رقم ٥٤٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣١٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٣٨ رقم ٦٤٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٥ ، وتاريخ الثقات ٤٩٠ رقم ١٩٠٠ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٤٦ و ٣٩١ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٥٦ ـ ٤٥٨ رقم ٣٤٩٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٢٧ ، وعلل أحمد ١ / ٥٤ و ١٨١ ، والتاريخ الصغير ١ / ١٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٩١٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٩١ أ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥٩٤ رقم ٣٣٢ ، والكاشف ٢ / رقم ٢٩٥٣ ، وغاية النهاية ١ / ٤٤٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤١ ، ٤٤٢ رقم ٥٥٣ ، والإصابة ٤ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ١٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠.

وقد قيّده القدسي ـ رحمه‌الله ـ في طبعته ٣ / ٢١٦ «اليزاغمي» بالياء والزاي والغين ، معتمدا على الخلاصة للخزرجي. والّذي أثبتناه عن المصادر.

(١) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٥٨.

(٢) انظر عن (أبي تميم الجيشانيّ) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٠ ، وطبقات خليفة ٢٩٣ ، والعلل لأحمد ٢٦١ و ١ / ٤١٠ ، والتاريخ =

٥٤٥

ولد في حياة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقدما المدينة زمن عمر.

روى أبو تميم عن : عمر ، وعليّ ، وأبي ذرّ ، وقرأ القرآن على معاذ بن جبل.

روى عنه : عبد الله بن هبيرة ، وكعب بن علقمة ، ومرثد بن عبد الله اليزنيّ ، وبكر بن سوادة ، وغيرهم.

قال يزيد بن أبي حبيب : كان من أعبد أهل مصر (١).

قلت : توفّي في سنة سبع وسبعين. نقله سعيد بن عفير.

وقال أبو عبد الرحمن المقرئ : ثنا ابن لهيعة ، حدّثني ابن هبيرة : سمعت أبا تميم الجيشانيّ يقول : أقرأني معاذ بن جبل القرآن حين بعثه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى اليمن.

قلت : وتعلّم معاذ كثيرا من القرآن من ابن مسعود ، قاله الأعمش ، عن إبراهيم النّخعيّ.

قال ابن مسعود : جاء معاذ ، فقال لي النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أقرئه ، فأقرأته ما كان معي ، ثمّ كنت أنا وهو نختلف إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرئنا.

__________________

= الكبير ٥ / ٢٠٣ رقم ٦٤٢ ، والتاريخ الصغير ١ / ١٧٦ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٩ و ٢ / ٤٨٧ و ٤٨٨ و ٤٩٢ و ٤٩٣ ، وتاريخ الثقات ٤٩٣ رقم ١٩١٨ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٩٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٧١ رقم ٧٩١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٤ و ٤٩ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٩٢٨ ، والأسامي والكنى ، للحاكم ، ورقة ج ١ / ٩٣ ب. ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩ و ٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ ، والاستيعاب ٤ / ٢٦ ، ٢٧ ، وأسد الغابة ٥ / ١٥٢ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٥٠٣ ـ ٥٠٥ رقم ٣٥١٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٧٣ ، ٧٤ رقم ١٩ ، والكاشف ٢ رقم ٢٩٦٩ ، والعبر ١ / ٨٨ ، والإصابة ٤ / ٢٧ رقم ١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٤ ، ومرآة الجنان ١ / ١٥٨ ، ودول الإسلام ١ / ٥٥ ، ورجال مسلم ٢ / ٣٩٣ رقم ٨٧١.

والجيشانيّ : بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الشين .. نسبة إلى جيشان بن عبد الله بن حجر بن ذي رعين ... (اللباب ١ / ٢٦٣).

(١) تهذيب الكمال ١٥ / ٥٠٤.

٥٤٦

٢٦٦ ـ أبو ثعلبة (١) الخشنيّ (٢) ع

اسمه على أشهر ما قيل جرثوم بن ناشم.

له صحبة ورواية ، وروى أيضا عن : أبي عبيدة ، ومعاذ.

روى عنه : سعيد بن المسيّب ، وجبير بن نفير ، وأبو إدريس الخولانيّ ، وأبو رجاء العطارديّ ، وأبو الزّاهريّة ، وعمير بن هانئ.

وسكن الشام ، وكان يكون بداريّا.

وقيل : إنّه سكن قرية البلاط (٣) وله ذرّيّة بها (٤).

وقال الدارقطنيّ وغيره : بايع بيعة الرضوان ، وضرب له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بسهم يوم خيبر ، وأرسله إلى قومه ، فأسلموا (٥).

__________________

(١) انظر عن (أبي ثعلبة الخشنيّ) في : مسند أحمد ٤ / ١٠٦ و ١٩٣ ، وطبقات ابن سعد ٧ / ٤١٦ ، وطبقات خليفة ١٢٠ و ٣٠٥ (الأشق بن جرهم) ، والتاريخ الكبير ٢ / ٢٥٠ رقم ٢٣٥٧ (جرهم ، ويقال جرثوم بن ناشم ويقال ناشب ويقال عمرو) ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٤ و ٢ / ١٤٨ و ٣١٩ و ٣ / ٧٢ و ١٧٠ و ٣٥٦ (جرهم بن ناشم) ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٨٧ و ٤٥٩ و ٢ / ٦٩٠ و ٧١٨ (جرثوم) ، وتاريخ الطبري ١ / ١٦ ، ١٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ٥٤٣ رقم ٢٢٥٧ (جرثوم بن عمرو) ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٣٧ ، وجمهرة أنساب العرب ٤٥٥ (الأشرس بن جرهم) ، والاستيعاب ٤ / ٢٧ ، ٢٨ وفيه : أبو ثعلبة الخشنيّ. اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل اسمه جرم ، وقيل جرثوم ، وقيل ابن ناشب ، وقيل ابن ناشم ، وقيل ابن لاشر ، وقيل بل اسمه عمرو بن جرثوم ، وقيل اسمه لاشر بن جرهم ، وقيل كاشف بن جرهم ، وقيل جرثومة ، ولم يختلفوا في صحبته. وأسد الغابة ٥ / ١٥٤ ، ١٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٩٠ ، ١٥٩١ ، وتحفة الأشراف ٩ / ١٣٠ ـ ١٣٧ رقم ٦٠٤ ، والكاشف ٣ / ٢٨١ رقم ٧٦ ، ودول الإسلام ١ / ٥٥ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧ ، ٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٩٨ أ ، والنكت والظراف ٩ / ١٣٦ ، ومشتبه النسبة ، ورقة ١٦ ب وفيه «جرثوم بن ناشر» ، والإصابة ٤ / ٢٩ ، ٣٠ رقم ١٧٧ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٤٩ ، ٥٠ رقم ١٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٠٤ ، رقم ٣ والاستبصار ٣٣٩ ، والعبر ١ / ٨٥ ، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٥٦٧ ـ ٥٧١ رقم ١٢٠ ، وكنز العمال ١٣ / ٦١٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٢ ، ورجال البخاري ١ / ١٥٢ رقم ١٩٠ وفيه جرهم ، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢ / ٢٠٧ (وفيه : لا شومة بن جرثومة) ، والعلل لابن المديني ٥٧ رقم ٦٨.

(٢) الخشنيّ : بضم الخاء وفتح الشين .. نسبة إلى خشين بن النمر بن وبرة .. (اللباب ١ / ٣٧٤).

(٣) في الأصل «البلاد» ، والبلاط قرية لا تزال إلى الآن في غوطة دمشق الشرقية.

(٤) تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٩ / ١ أ.

(٥) تاريخ دمشق ١٩ / ١ أ.

٥٤٧

وقال أحمد في «مسندة» (١) : ثنا عبد الرزّاق ، ثنا معمر ، عن أيّوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي ثعلبة قال : أتيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقلت : يا رسول الله اكتب لي بأرض كذا وكذا بالشام ـ لم يظهر عليها النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حينئذ ـ فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ألا تسمعون ما يقول هذا»؟ فقال أبو ثعلبة : والّذي نفسي بيده لتظهرنّ عليها. قال : فكتب له بها (٢).

وقال عمر بن عبد الواحد الدمشقيّ ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن إسماعيل بن عبيد الله قال : بينا أبو ثعلبة الخشنيّ ، وكعب جالسين ، إذ قال أبو ثعلبة : يا أبا إسحاق ، ما من عبد تفرّغ لعبادة الله إلّا كفاه الله مئونة الدنيا ، قال : أي شيء سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم شيء تراه؟ قال : بل شيء أراه ، قال : فإنّ في كتاب الله المنزل من جمع همومه همّا واحدا ، فجعله في طاعة الله ، كفاه الله ما أهمّه ، وكان رزقه على الله ، وعمله لنفسه ، ومن فرّق همومه ، فجعل في كلّ واد همّا ، لم يبال الله في أيّها هلك ، ثمّ تحدّثا ساعة ، فمرّ رجل يختال بين بردين ، فقال أبو ثعلبة : يا أبا إسحاق بئس الثوب ثوب الخيلاء ، فقال : أشيء سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : بل شيء أراه ، قال : فإن في كتاب الله المنزل : من لبس ثوب خيلاء لم ينظر الله إليه حتّى يضعه عنه ، وإن كان يحبّه (٣).

وقال خالد بن محمد الوهبيّ والد أحمد : سمعت أبا الزّاهريّة قال : سمعت أبا ثعلبة يقول : إنّي لأرجو أن لا يخنقني الله عزوجل كما أراكم تخنقون عند الموت ، قال : فبينما هو يصلّي في جوف الليل قبض وهو ساجد (٤).

__________________

(١) ج ٤ / ١٩٣ ، ١٩٤.

(٢) والحديث أيضا في : المصنّف لعبد الرزاق ٤ / ٤٧١ رقم ٨٥٠٣ باب صيد الجارح وهل ترسل كلاب الصيد على الجيف ، وفي كتاب الأموال لأبي عبيد بن سلام ٣٤٩.

(٣) روى المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ نصف هذا الحديث في سير أعلام النبلاء ٢ / ٥٧٠ وهو بكاملة في تهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٩١.

(٤) وتمام الخبر في تهذيب الكمال ٣ / ١٥٩١ «فرأت ابنته أن أباها قد مات ، فاستيقظت فزعة فنادت أمّها : أين أبي؟ قالت : في مصلّاه. فنادته فلم يجبها ، فأنبهته فوجدته ساجدا ، فحرّكته ، فوقع لحينه ميتا».

٥٤٨

قال أبو حسّان الزّياديّ : توفّي سنة خمس وسبعين.

٢٦٧ ـ أبو جحيفة السّوائيّ (١) ـ ع ـ اسمه وهب بن عبد الله ، ويقال له وهب الخير من صغار الصحابة ، توفّي النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو مراهق ، وكان صاحب شرطة عليّ ، وكان إذا خطب عليّ يقوم تحت منبره.

روى عن : النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن عليّ ، والبراء.

روى عنه : عليّ بن الأقمر ، وسلمة بن كهيل ، والحكم بن عتبة ، وابنه عون بن أبي جحيفة ، وإسماعيل ابن أبي خالد ، وغيرهم.

توفّي سنة إحدى وسبعين ، والأصحّ أنّه توفّي سنة أربع وسبعين ، وقيل : إنّه بقي إلى سنة نيّف وثمانين.

٢٦٨ ـ أمّ خالد الأمويّة (٢) خ د ن

بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة الأمويّة ، اسمها أمة.

__________________

(١) انظر عن (أبي جحيفة السوائي) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ٦٣ ، ٦٤ ، وطبقات خليفة ٥٧ و ١٣٢ ، وتاريخ خليفة ٢٧٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٣٦ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٦٢ رقم ٢٥٥٨ ، والتاريخ الصغير ٨١ ، ومعرفة الرجال ٢ / ١٢٧ رقم ٣٨٥ ب ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٦ رقم ٧٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٣ و ٢ / ١٦٢ و ٦٣١ و ٦٣٩ و ٦٥١ و ٦٦٧ و ٦٦٨ و ٣ / ١٦٩ و ٢٢١ و ٢٤٢ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٨٧ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٨١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢ رقم ٩٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٧٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٩٥ ، والاستيعاب ٤ / ٣٦ ، ٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ١١٧ أ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٢٢ ، وأسد الغابة ٥ / ١٥٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٩ و ١٥٩٢ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٩٦ ـ ١٠٣ رقم ٥٨٣ ، والكاشف ٣ / ٢١٥ رقم ٦٢١٩ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٤٤ ، والمستدرك على الصحيحين ٣ / ٦١٧ ، وتاريخ بغداد ١ / ١٩٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٣٠٧ ، والعبر ١ / ٨٤ ، ودول الإسلام ١ / ٥٤ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦ ، والإصابة ٣ / ٦٤٢ رقم ٩١٦٦ ، والنكت الظراف ٩ / ٩٨ و ١٠٠ ـ ١٠٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦٤ رقم ٢٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٨ رقم ١١٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٢.

والسّوائي : بضم السين المهملة.

(٢) انظر عن (أم خالد بنت خالد) في :

طبقات ابن سعد ٨ / ٢٣٤ ، وطبقات خليفة رقم ٣٢٤٤ ، والمحبّر ٤١٠ ، والجرح والتعديل =

٥٤٩

ولدت لأبيها بالحبشة.

ولها صحبة ورواية حديثين.

وتزوّجها الزّبير بن العوّام فولدت له عمرا ، وخالداً.

روى عنها : سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، وموسى بن عقبة.

وأظنّها آخر من مات من النّساء الصّحابيّات.

الواقديّ : حدّثني جعفر بن محمد بن خالد ، عن أبي الأسود ، عن أمّ خالد بنت خالد : سمعت النّجاشيّ يوم خرجنا يقول لأصحاب السفينتين : أقرئوا جميعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم منّي السلام ، قالت : فكنت فيمن أقرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من النّجاشيّ السلام (١).

أبو نعيم ، والطّيالسيّ قالا : ثنا إسحاق بن سعيد ، حدّثني أبي ، حدّثتني أمّ خالد بنت خالد قالت : أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة ، فقال : «من ترون أكسو هذه»؟ فسكتوا ، فقال : «ائتوني بأمّ خالد» ، فأتي بي أحمل ، فألبسنيها بيده وقال : «أبلي وأخلقي» يقولها مرّتين ، وجعل ينظر إلى علم الخميصة أحمر وأصفر ، فقال : «هذا سنا يا أمّ خالد هذا سنا» ويشير بإصبعه إلى العلم.

والسّنا بلسان الحبش : الحسن.

قال إسحاق : فحدّثتني امرأة من أهلي أنّها رأت الخميصة عند أمّ خالد (٢).

٢٦٩ ـ أبو سالم الجيشانيّ (٣) ـ م د ن ـ اسمه سفيان بن هانئ المصريّ.

__________________

= ٩ / ٤٦٢ رقم ٢٣٦٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣٦٧ ، والاستيعاب ٤ / ٤٤٦ ، وأسد الغابة ٥ / ٥٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٧٠٢ ، ١٧٠٣ ، وتحفة الأشراف ١١ / ٢٦٨ رقم ٨٦٣ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٧٠ ، ٤٧١ رقم ٩٨ ، والكاشف ٣ / ٤٢١ رقم ٩ ، والإصابة ٤ / ٢٣٨ رقم ٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٤٠٠ رقم ٢٧٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٩٠ رقم ١١ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٣١ ، ومعجم بني أمية ٢١١ رقم ٤٤٥.

(١) طبقات ابن سعد ٨ / ٢٣٤.

(٢) طبقات ابن سعد ٨ / ٢٣٤ وانظر تخريج الحديث للشيخ شعيب الأرنئوط في حاشية سير أعلام النبلاء ٣ / ٤٧٢.

(٣) انظر عن (أبي سالم الجيشانيّ) في :

٥٥٠

شهد فتح مصر ، ووفد على عليّ رضي‌الله‌عنه.

وروى عن : عليّ وأبي ذرّ ، وزيد بن خالد الجهنيّ.

روى عنه : ابنه سالم ، وابن ابنه سعيد بن سالم ، وبكر بن سوادة (١) ، ويزيد بن حبيب ، وعبد الله بن أبي جعفر.

٢٧٠ ـ أبو سعيد الخدريّ (٢) ع

صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، كان من فضلاء الصّحابة بالمدينة. وهو

__________________

= التاريخ الكبير ٤ / ٨٧ رقم ٢٠٦١ ، وتاريخ الثقات ٤٩٩ رقم ١٩٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥٦٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢١٩ رقم ٩٥٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢٦٣ ب ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٢٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩٦ ، وأسد الغابة ٢ / ٣٢٢ ، وتهذيب الكمال ١١ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٢٤١٧ ، و (المصوّر) ٣ / ١٦٠٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٧٤ رقم ٢٠ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٣٧٦ ، والكاشف ٢ / ٣٠٢ رقم ٢٠٢٣ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢٨٣ رقم ٣٩٥ ، وجامع التحصيل ٢٢٦ رقم ٢٥١ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٢٣ رقم ٢٠٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣١٢ رقم ٣٢٢ ، والإصابة ٢ / ١١٣ رقم ٣٦٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٦ ، ورجال مسلم ١ / ٢٨٧ رقم ٦١٧.

(١) في طبعة القدسي ٣ / ٢١٩ «سوارة» بالراء ، وهو تحريف.

(٢) انظر عن (أبي سعيد الخدريّ) في :

طبقات خليفة ٩٦ ، وتاريخ خليفة ٧١ و ١٩٨ و ٢٣٩ و ٢٧١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ١٩٣ ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨٢ ، ومسند أحمد ٣ / ٢ ، والمحبّر ٢٩١ و ٤٢٩ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٤٤ رقم ١٩١٠ ، والتاريخ الصغير ١ / ١٠٣ و ١٣٥ و ١٣٩ و ١٦١ و ١٦٧ ، والمعارف ٢٦٨ و ٤٤٧ ، والجامع الصحيح للترمذي ١ / ٢٦٢ ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٥٤٨ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٠ رقم ٧ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ١٦٦ و ١٨٩ و ٣٠٩ و ٤٦٦ و ٥٣٩ و ٥٥٣ و ٦١٩ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٥٠٥ و ٥٨٧ و ٣ / ٩٢ و ٩٣ و ١٤٩ و ١٨٠ و ١٩١ و ٢٨٧ و ٤ / ٤٣٠ و ٥ / ٤٢٥ و ٤٢٩ ، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٢ / ٤٧ و ٥٣ و ٥٥ و ٥٦ و ١٧٠ و ٣ / ٤٣ و ٨٩ و ١٥٩ و ٢٠٠ و ٤ / ١٣٧ و ٢٤٢ و ٢٤٨ و ٢٧٧ و ٢٨٦ ، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ١١٧٦ ، والسير والمغازي ٩٢ و ٩٣ و ٢٨٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٩٣ رقم ٤٠٦ ، والمنتخب من ذيل المذيل ٥٢٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٦ ، والثقات ٣ / ١٥٠ ، ١٥١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٣٤ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٦٢ ، وحلية الأولياء ١ / ٣٦٩ ـ ٣٧١ رقم ٧٥ ، والمعجم الكبير للطبراني ٦ / ٤٠ رقم ٥٣٤ ، والاستيعاب ٢ / ٦٠٢ و ٤ / ٨٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ٢١٦ أ ، والمستدرك على الصحيحين ٣ / ٥٦٣ ، وتاريخ بغداد ١ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ١٩ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٢١ و ٤٠٩ و ٤٦٥ ، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) ٧ / ٩٣ ، والإكمال =

٥٥١

سعيد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد الأنصاريّ الخزرجيّ الخدريّ.

روى الكثير عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن : أبي بكر ، وعمر ، وأخيه لأمّه قتادة بن النّعمان.

روى عنه : زيد بن ثابت ، وابن عباس ، وجابر بن عبد الله ، وسعيد بن المسيّب ، وطارق بن شهاب ، وسعيد بن جبير ، وأبو صالح السّمّان ، وعطاء بن يسار ، والحسن ، وأبو الوداك ، وعمرو بن سليم الزّرقيّ ، وأبو سلمة ، ونافع مولى ابن عمر ، وخلق.

وقتل أبوه يوم أحد (١).

قال أبو هارون العبديّ : كان أبو سعيد الخدريّ لا يخضب ، كانت لحيته بيضاء خضلاء (٢).

__________________

= ٣ / ٢٩٦ ، وطبقات الفقهاء ٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٨ ، والأنساب ٥ / ٥٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٠ ـ ١١٥ ، وتلقيح فهوم أهل الأثر ١٥٤ ، وأسد الغابة ٢ / ٢٨٩ و ٥ / ٢١١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٣٧ رقم ٣٥٥ ، والكامل في التاريخ ٢ / ١٥١ و ٢٧١ و ٣ / ١٩١ و ٣٧٨ و ٤ / ٦٢ و ١١٨ و ٣٦٣ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٢٩٤ ـ ٣٠٠ رقم ٢٢٢٤ ، وتحفة الأشراف ٣ / ٣٢٦ ـ ٥٠٣ رقم ١٨٦ ، والعبر ١ / ٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ١٦٨ ـ ١٧٢ رقم ٢٨ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤١ ، والكاشف ١ / ٢٧٩ رقم ١٨٥٩ ، والمعين في طبقات ٢١ رقم ٤٥ ، وتلخيص المستدرك ٣ / ٥٦٣ ، ٥٦٤ ، ودول الإسلام ١ / ٥٤ ، والمغازي (من تاريخ الإسلام) ٣٧ و ١٩٢ و ١٩٣ و ١٩٤ و ٢٦٠ و ٥٣٦ و ٥٦٤ و ٦٠٤ و ٦٣٤ وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) انظر فهرس الأعلام ٧١٨ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٤٨ رقم ٢١٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٣ ، ٤ ، ومرآة الجنان ١ / ١٥٥ ، والنكت الظراف ٣ / ٣٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٧٩ ـ ٤٨١ رقم ٨٩٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٩ رقم ١٠١ ، والإصابة ٢ / ٣٥ رقم ٣١٩٦ ، والنجوم الزاهرة ١ / ١٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٨١ ، والزهد لابن المبارك (انظر فهرس الأعلام) .. ص (ح) ، ورجال مسلم ١ / ٢٣٢ رقم ٤٩٨.

والخدريّ : بضم الخاء وسكون الذال .. نسبة إلى خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج. (اللباب ١ / ٣٤٩).

(١) سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٣ / ٨٩ ، وطبقات ابن سعد ٢ / ٤٣.

(٢) في طبعة القدسي ٣ / ٢٢٠ «خصلا» بالصاد المهملة ، والتحرير من تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٢.

٥٥٢

وقال ابن سعد ، وغيره : شهد أبو سعيد الخندق وما بعدها من المشاهد (١).

وحدّثنا محمد بن عمر ، ثنا سعيد بن أبي زيد ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريّ ، عن أبيه ، عن جدّه قال : عرضت يوم أحد على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا ابن ثلاث عشرة فجعل أبي يأخذ بيدي فيقول : يا رسول الله إنّه عبل العظام ، وجعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصعّد فيّ النظر ويصوّبه ، ثم قال : «ردّه» فردّني (٢).

وقال ابن المبارك : أنا إسماعيل بن عيّاش ، حدّثني عقيل بن مدرك ، يرفعه إلى أبي سعيد الخدريّ ، أنّ رجلا أتاه فقال : أوصني يا أبا سعيد ، قال : عليك بتقوى الله ، فإنّها رأس كلّ شيء ، وعليك بالجهاد فإنّه رهبانية الإسلام ، وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن ، فإنّه روحك في أهل السماء وذكرك في أهل الأرض ، وعليك بالصّمت إلّا في حقّ فإنّك تغلب الشيطان (٣).

وقال حنظلة بن أبي سفيان ، عن أشياخه ، إنّه لم يكن أحد من أحداث أصحاب النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أعلم من أبي سعيد الخدريّ (٤).

وقال وهب بن جرير : ثنا أبو عقيل الدّورقيّ : سمعت أبا بصرة يحدّث قال : ودخل أبو سعيد يوم الحرّة غارا ، فدخل فيه عليه رجل ثمّ خرج ، فقال لرجل من أهل الشام : أدلّك على رجل تقتله ، فلمّا انتهى الشاميّ إلى باب الغار ، قال لأبي سعيد ، وفي عنق أبي سعيد السيف : أخرج إليّ ، قال : لا أخرج وإن تدخل عليّ أقتلك ، فدخل الشاميّ عليه ، فوضع أبو سعيد السيف (٥) ، وقال : بؤ بإثمي وإثمك وكن من أصحاب النار ، قال : أبو سعيد

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ١١٣.

(٢) مهمل في الأصل ، وهو بالتصغير.

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٢.

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٤.

(٥) طبقات ابن سعد ٢ / ٣٧٤ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٤.

٥٥٣

الخدريّ أنت؟ قال : نعم. قال : فاستغفر لي غفر الله لك (١).

خالد بن مخلد : ثنا عبد الله بن عمر ، عن وهب بن كيسان قال : رأيت أبا سعيد الخدريّ يلبس الخزّ.

الثّوريّ ، عن ابن عجلان ، عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع : رأيت أبا سعيد يحفي شاربه كأخي الحلق.

قال الواقديّ والجماعة : توفّي سنة أربع وسبعين.

وقال ابن المدينيّ قولين لم يتابع عليهما.

وقال إسماعيل القاضي : سمعته يقول : توفّي سنة ثلاث وستّين.

وقال البخاريّ : قال عليّ : مات بعد الحرّة بسنة.

٢٧٠ ب ـ أبو سعيد بن المعلّى (٢) ـ خ د ن ق ـ الأنصاريّ المدنيّ ، قيل اسمه رافع.

له صحبة ورواية.

روى عنه : حفص بن عاصم ، وعبيد بن حنين.

توفّي سنة ثلاث وسبعين.

قال الواقديّ : توفّي سنة أربع وسبعين ، يعني أبا سعيد بن المعلّى.

وقال ابن سعد : هو أبو سعيد بن أوس بن المعلّى بن لوذان من بني جشم بن الخزرج.

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ١١٤.

(٢) انظر عن (أبي سعيد بن المعلّى) في :

طبقات ابن سعد ٣ / ٦٠٠ ، ٦٠١ ، وطبقات خليفة ١٠١ ، (الحارث بن نفيع) ، وتاريخ خليفة ٦٠ ، ومسند أحمد ٣ / ٤٥٠ و ٤ / ٢١١ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٢٧ رقم ٥٥٥ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٥٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٨٠ رقم ٢١٥٨ ، والاستيعاب ٤ / ٩٠ ، ٩١ ، وأسد الغابة ٥ / ٢١١ ، ٢١٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٠٨ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٢١٧ ، ٢١٨ رقم ٦٢٩ ، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٧٣ ، والكاشف ٣ / ٣٠٠ رقم ١٧٩ ، والإصابة ٤ / ٨٨ رقم ٥٣٠ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٠٧ ، ١٠٨ رقم ٤٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٢٧ رقم ٢٢ (وفيه أبو سعد) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢١٧ أ ، ورجال البخاري ٢ / ٨٣٠ ، ٨٣١ رقم ١٤٠٥.

٥٥٤

٢٧١ ـ أبو الصّهباء البكريّ (١) صهيب.

عن : عليّ ، وابن مسعود ، وابن عباس.

وعنه : سعيد بن جبير ، وطاوس ، وأبو نضرة ، ويحيى بن الجزّار.

قال أبو زرعة الرازيّ (٢) : مدنيّ ثقة.

وقال البخاريّ (٣) : سمع عليّا ، وابن مسعود.

٢٧٢ ـ أبو عامر (٤) الهوزنيّ (٥) ـ د ن ق ـ عبد الله بن لحيّ (٦) الحمصيّ ، والد أبي اليمان عامر.

من قدماء التّابعين ، أدرك الإسلام ، من أوّله ، وسمع : عمر ، ومعاذ بن جبل ، وبلالا ، وعبد الله بن قرط ، ومعاوية ، وجماعة.

وشهد خطبة الجابية.

__________________

(١) انظر عن (أبي الصهباء البكري) في :

تاريخ الثقات للعجلي ٥٠٢ رقم ١٩٨١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٤٤ رقم ١٩٥١ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٧٤ ، والثقات لابن حبّان ٤ / ٣٨١ ، والتاريخ الكبير ٤ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ٢٩٦٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٢٨٨ أ ، والكاشف ٢ / ٢٩ رقم ٢٤٤٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٠ رقم ٢٩٠٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢١ رقم ٣٩٢٣ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٤١ ـ ٢٤٣ رقم ٢٩٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٣٩ رقم ٧٦١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٠ رقم ١٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٣٨ رقم ٣٧٠.

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٤٤.

(٣) في التاريخ الكبير ٤ / ٣١٥ وفيه : سمع ابن عباس وابن مسعود.

(٤) انظر عن (أبي عامر الهوزني) في :

التاريخ الكبير ٥ / ١٨٢ رقم ٥٧٣ و ٥ / ٢٣٧ رقم ٧٨١ ، والتاريخ الصغير ٩٧ ، وتاريخ الثقات ٥٠٣ رقم ١٩٨٦ وفيه (الألهاني) ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣١ و ٣ / ٣٨٨ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٣٩١ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٤٥ رقم ٦٨١ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٨٩ ، ١٩٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٨٥ ـ ٤٨٧ رقم ٣٥١٢ ، والكاشف ٢ / ١٠٩ رقم ٢٩٧٠ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٤١٤ ، ٤١٥ رقم ٣٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧٣ رقم ٦٤٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٤ رقم ٥٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١.

(٥) في الأصل «المرزني» والتصحيح من مصادر الترجمة.

(٦) لحيّ : بضم اللام وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء.

٥٥٥

روى عنه : أبو سلّام الأسود ، وراشد بن سعد ، وأزهر الحرازيّ (١) ، وابنه أبو اليمان ، وحيوة بن عمر.

وقال أبو زرعة الدمشقيّ (٢) : كان من أصحاب أبي عبيدة.

ووثّقه محمد بن عبد الله بن عمّار.

٢٧٣ ـ أبو عبد الله الأشعريّ (٣) ـ د ق ـ الشاميّ الدمشقيّ.

روى عن : معاذ ، وخالد بن الوليد ، وأبي الدرداء ، ويزيد بن أبي سفيان.

روى عنه : أبو صالح الأشعريّ ، وإسماعيل بن أبي المهاجر ، وزيد بن واقد.

٢٧٤ ـ أبو عبد الرحمن السّلميّ (٤) ع

مقريء الكوفة بلا مدافعة. اسمه عبد الله بن حبيب بن ربيعة.

__________________

(١) الحرازي : بفتح الحاء والراء المهملتين. نسبة إلى حراز بن عوف بن عديّ ... (اللباب ١ / ٢٨٨).

(٢) في تاريخه ١ / ٣٩١.

(٣) انظر عن (أبي عبد الله الأشعري) في :

١ / ٥٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٤٠٠ رقم ١٩٠٨ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٥٧٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٢٠ ، والكاشف ٣ / ٣١٢ رقم ٢٤٨ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٤٧ رقم ٧٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٤٤ رقم ٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٤.

(٤) انظر عن (أبي عبد الرحمن السلمي) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٢ ـ ١٧٥ ، وطبقات خليفة ١٥٣ ، وتاريخ خليفة ٢٧٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٣٠١ ، ومصنف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨٢ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٧ ، والتاريخ الكبير ٥ / ٧٢ رقم ١٨٨ ، والتاريخ الصغير ٨١ ، وتاريخ الثقات ٢٥٣ رقم ٧٩٣ و ٥٠٣ رقم ١٩٩٠ ، والمعارف ٥٢٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢ / ٥٨٩ و ٥٩٠ و ٧٧٥ و ٧٧٩ و ٣ / ١٣٤ و ١٣٧ و ١٤٧ و ١٤٩ و ٢٠٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٧ رقم ١٦٤ ، والمراسيل ١٠٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٥٣ ، والثقات ٥ / ٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٥٠٤٨ ، والسابق واللاحق ١٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٩ ، والأنساب ٧ / ١١٢ ، وتاريخ الطبري ١ / ٧٦ و ٢ / ٤٢٠ و ٥ / ٤٠ ، والكامل في التاريخ ٥ / ١٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٤٠٨ ـ ٤١٠ رقم ٣٢٢٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢١٠ ، والكاشف ٢ / ٧١ رقم ٢٧٠٨ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٥٨ ، ودول الإسلام ١ / ٥٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٦٧ ـ ٢٧٢ رقم ٩٧ ، والزهد لابن المبارك ١٤١ رقم ٤٢٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦ ، وجامع التحصيل ٢٥٤ رقم ٣٤٧ ، والوافي بالوفيات =

٥٥٦

قرأ القرآن على : عثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وسمع منهم ومن عمر.

روى حسين بن عليّ الجعفيّ ، عن محمد بن أبان ، عن علقمة بن مرثد قال : تعلّم أبو عبد الرحمن القرآن من عثمان ، وعرض على عليّ.

روى عنه : إبراهيم النّخعيّ ، وسعيد بن جبير ، وعلقمة بن مرثد ، وعطاء بن السّائب ، وإسماعيل السّدّيّ (١) ، وغيرهم.

وأقرأ بالكوفة من خلافة عثمان إلى إمرة الحجّاج (٢) ، قرأ عليه عاصم بن أبي النّجود.

توفّي سنة أربع وسبعين ، وقيل سنة ثلاث ، وقيل توفّي في إمرة بشر بن مروان ، وقيل غير ذلك.

وأمّا قول ابن قانع إنّه توفّي سنة خمس ومائة ، فوهم لا يتابع عليه. وعليه تلقّن عاصم القرآن.

قال أبو إسحاق : أقرأ أبو عبد الرحمن في المسجد أربعين سنة (٣).

وقال عطاء بن السّائب : دخلنا على أبي عبد الرحمن في المسجد أربعين سنة (٤).

وقال عطاء بن السّائب : دخلنا على أبي عبد الرحمن نعوده ، فذهب بعضهم يرجّيه ، فقال : أنا أرجو ربّي وقد صمت له ثمانين رمضانا.

__________________

= ١٦ / ١٢١ رقم ١٠٦ ، وصفة الصفوة ٣ / ٢٩ ، ٣٠ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٥٢ ـ ٥٧ رقم ١٥ ، والعبر ١ / ٩٦ ، ونكت الهميان ١٧٨ ، والعقد الثمين ٨ / ٦٦ ، وغاية النهاية ١ / ٤١٣ ، ٤١٤ رقم ١٧٥٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٣١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٨ رقم ٢٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤ ، وطبقات الحفاظ للسيوطي ١٩ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٩١ ـ ١٩٥ رقم ٢٦٨ ، ورجال مسلم ٢ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ رقم ٧٧٤.

(١) السّديّ بضم السين المهملة وتشديد الدال المهملة. نسبة إلى السّدّة ، وهي الباب. (اللباب ١ / ٥٣٧).

(٢) المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٩٠ ، تهذيب الكمال ١٤ / ٤٠٩.

(٣) حلية الأولياء ٤ / ١٩٢ ، تاريخ بغداد ٩ / ٤٣١.

(٤) حلية الأولياء ٤ / ١٩٢ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ١٧٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٩٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٣١.

٥٥٧

وقال حجّاج ، عن شعبة (١) إنّه لم يسمع من عثمان ولا من ابن مسعود ، وهذا فيه نظر ، فإنّ روايته عن عثمان في الصّحيح ، وفي كتب القراءات إنّه قرأ على عثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت.

قال أبو بكر بن عيّاش ، عن عاصم إنّ أبا عبد الرحمن قرأ على عليّ رضي‌الله‌عنه.

وقال ابن مجاهد في كتاب «السبعة» : أول من أقرأ الناس بالكوفة بالقراءات التي جمع الناس عليها عثمان أبو عبد الرحمن السّلميّ ، فجلس في مسجدها الأعظم ، ونصب نفسه لتعليم القرآن أربعين سنة.

قلت : روايته عن عمر في «سنن النّسائيّ».

ويقال إنّه أضرّ بآخره ، رحمه‌الله تعالى.

قال الدّانيّ : أخذ القراءة عرضا عن : عثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وأبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت.

عرض عليه : عاصم ، وعطاء بن السّائب ، ويحيى بن وثّاب ، وأبو إسحاق (٢) ، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ، ومحمد بن أبي أيّوب ، وعامر الشّعبيّ ، وإسماعيل بن أبي خالد (٣).

وكان من المعمّرين (٤).

شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سعد بن عبيدة أنّ أبا عبد الرحمن أقرأ في خلافة عثمان إلى أن توفّي في إمارة الحجّاج.

٢٧٥ ـ أبو عطيّة الوادعيّ الكوفيّ (٥) ـ سوى ق ـ (٦).

روى عن : ابن مسعود ، وعائشة.

__________________

(١) قال حجّاج بن محمد ، قال شعبة : لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان ولكن سمع من عليّ. (طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٢).

(٢) هو السبيعي ، كما في طبقات القرّاء لابن الجزري.

(٣) وفي طبقات القرّاء زيادة : أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ، والحسن ، والحسين.

(٤) قيل إنه صام ثمانين رمضان. (طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٥).

(٥) انظر عن (أبي عطية الوادعي) في :

طبقات ابن سعد ٦ / ١٢١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٧١٦ ، ٧١٧ ، وفيه اسمه مالك بن عامر ، ومالك بن عون ، وعمرو بن أبي جندب ، وتاريخ الثقات ٥٠٥ رقم ٢٠٠١ ، والتاريخ الكبير =

٥٥٨

وعنه : محمد بن سيرين ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، وعمارة بن عمير ، وأبو إسحاق ، وغيرهم.

وثّقه ابن معين (١).

وقد ورد أنّ الأعمش روى عنه ، فإن كان قد سمع منه فيؤخّر عن هنا.

٢٧٦ ـ أبو غطفان المرّيّ الحجازيّ (٢) ـ م د ن (٣) ق ـ.

روى عن : سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وغيرهم.

روى عنه : إسماعيل بن أميّة ، وقانط بن شيبة الزّهريّ ، ويعقوب بن عتبة بن الأخنس ، وآخرون.

٢٧٧ ـ أبو قرصافة (٤) الكناني ، جندرة (٥) بن خيشنة رضي‌الله‌عنه.

__________________

= ٧ / ٣٠٥ رقم ١٢٩٨ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٧٦ و ١١٧ و ٢٠٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢١٣ رقم ٩٤٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٤٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٢٧ ، والكاشف ٣ / ٣١٧ رقم ٢٨٣ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٦٩ ، ١٧٠ رقم ٨٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٥١ رقم ١٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٥.

(٦) في الأصل «سوى و» والتصحيح من الخلاصة.

__________________

(١) في التاريخ ٢ / ٧١٦.

(٢) انظر عن (أبي غطفان المرّي) في :

طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٤٢٢ رقم ٢٠٧٦ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٥٦٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٣٦ ، والكاشف ٣ / ٣٢٣ رقم ٣٢٦ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٩٩ رقم ٩٢١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٦١ رقم ١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٧ ، ورجال مسلم ٢ / ١٣٠ رقم ١٣٢٩.

(٣) في الأصل «ت» والتصحيح من الخلاصة.

(٤) انظر عن (أبي قرصافة) في :

مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٣٤ رقم ٥٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٠١ و ٣ / ٢٨ و ١٦٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٥٤٥ رقم ٢٢٦٧ ، وجمهرة العرب ١٨٩ ، والتاريخ الكبير ٢ / ٢٥٠ رقم ٢٣٥٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٤٩ ، والثقات لابن حبان ٣ / ٦٤ وفيه (ابن حبشية) ، والمعجم الكبير للطبراني ٣ / ١ ، والاستيعاب ١ / ٢٧٤ ، وتلقيح فهوم أهل الأثر ١٧٦ و ٣٧٩ ، وأسد الغابة ١ / ٣٠٧ ، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ٩٢ رقم ٨٦١ ، وتهذيب الكمال ٥ / ١٤٩ ، ١٥٠ رقم ٩٧٦ ، والمشتبه ١ / ٢٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١١٩ رقم ١٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣٥ رقم ١٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٣٣٥.

(٥) مهمل في الأصل ، والتحرير من مصادر ترجمته.

٥٥٩

صحابيّ معروف ، نزل عسقلان وروى أحاديث.

روى ضمرة بن ربيعة ، عن بلال بن كعب قال : زرنا يحيى بن حسّان أنا وإبراهيم بن أدهم في قريته ، فقال : أمّنا في هذا المسجد أبو قرصافة من أصحاب النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعين سنة ، يصوم يوما ويفطر يوما ، فولد لأبي غلام ، فدعاه في اليوم الّذي يصومه فأفطر. رواه البخاري في «الأدب» له.

٢٧٨ ـ أبو مراوح الغفاريّ (١) ـ خ م ن ق (٢) ـ ويقال اللّيثيّ المدنيّ.

قال مسلم : اسمه سعد.

قلت : روى عن : أبي ذرّ ، وحمزة بن عمرو الأسلميّ.

وعنه : عروة بن الزّبير ، وسليمان بن يسار ، وزيد بن أسلم ، وغيرهم.

وكان ثقة نبيلا ، يقال : إنّه ولد في زمن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٢٧٩ ـ أبو معرض الأسديّ (٣) أخو خزيمة.

__________________

(١) انظر عن (أبي مراوح الغفاريّ) في :

تاريخ الثقات للعجلي ٥١٠ رقم ٢٠٣٥ ، والكاشف ٣ / ٣٣٢ رقم ٣٧٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٢٧ رقم ١٠٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٧٠ رقم ٣٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٤٥ ، ١٦٤٦ ، ورجال البخاري ٢ / ٨٣٢ رقم ١٤٠٩ ، ورجال مسلم ٢ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ رقم ٢١٢٣.

(٢) في الأصل «خ م د ت» والمثبت عن الخلاصة.

(٣) انظر عن (أبي معرض الأسدي) في :

جمهرة أنساب العرب ١٩١ ، والشعر والشعراء ٢ / ٤٦٣ ـ ٤٦٦ رقم ١٠٠ وفيه (المغيرة بن الأسود ، بن وهب) ، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٥٦ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٣٩٦ ، والأغاني ١١ / ٢٥١ ـ ٢٧٦ ، وأسماء المغتالين ٢٤٩ ، وسمط اللآلي ٢٦١ ، ومعاهد التنصيص ٣ / ٢٤٣ ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٧٩ ، وفيه : المغيرة بن عبد الله بن معرض ، والبداية والنهاية ٩ / ٦ ، وتخليص الشواهد ٦٣ ، والكتاب ٢ / ٢٩٧ ، والخصائص ١ / ٧٤ و ٣ / ٩٥ ، والمحتسب ١ / ١١٠ ، ١١١ ، والعمدة ٢ / ١١١ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٣٧ ، وهمع الهوامع ١ / ٥٤ ، والدرر اللوامع ١ / ٣٢ ، وعيون الأخبار ٢ / ٢٥٩ ، والمثلّث للبطليوسي ٢ / ١٤ ر ق ٩ ، والمحبر ١٥٣ ، والتذكرة السعدية ٢٢٢ ، والأخبار الموفقيات ٥٢٥ ، والتذكرة الفخرية ٣١٢ ، وذيل أمالي القالي ٣٧ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٣٦٤ رقم ٩٥٠ ، وربيع الأبرار ٤ / ٤٠٣ ، ومعجم الشعراء في لسان العرب ٦٣ رقم ٧٢ ، والأعلام ٨ / ١٠٠ ، وقد جمع شعره الأستاذ الطيب العشاش ونشره في حولية الجامعة التونسية ـ العدد ٩ / ١٠١ ـ سنة ١٩٧٢ تونس.

٥٦٠