تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ق (شرحبيل بن حسنة)(١) وهي أمّه ، واسم أبيه عبد الله بن المطاع ، حليف بني زهرة ، أبو عبد الله من كندة.

هاجر هو وأمّه إلى الحبشة (٢).

وله رواية حديثين (٣).

روى عنه عبد الرحمن بن غنم ، وأبو عبد الله الأشعريّ.

وكان أحد الأمراء الأربعة الذين أمّرهم أبو بكر الصّدّيق.

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ ، تاريخ خليفة ١١٩ و ١٢٩ و ١٣٨ و ١٥٥ ، التاريخ الكبير ٤ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٢٦٩٠ ، المحبّر ٤١٠ ، المعارف ٣٢٥ ، فتوح البلدان ١ / ١٢٨ ، ١٢٩ ، و ١٣٧ ـ ١٣٩ و ١٤٤ و ١٤٧ و ١٥٦ و ١٦٦ و ١٧٢ أنساب الأشراف ١ / ٢١٤ و ٥٣٢ ، الخراج وصناعة الكتابة ، ٢٨٤ ، ٢٨٥ و ٢٩٠ و ٣٠٠ ، تاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام ١٠ / ٢٨٢) ، المنتخب من ذيل المذيّل ٥٥٩ ، فتوح الشام للأزدي (انظر فهرس الأعلام ٢٩٠) ، العقد الفريد ٤ / ١٦٨ ، مشاهير علماء الأمصار ١٩ ، ٢٠ رقم ٧٥ ، جمهرة أنساب العرب ١٦٢ ، الإستيعاب ٢ / ١٣٩ ـ ١٤١ ، الكنى والأسماء ١ / ٧٧ ، المعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام ٣ / ٥٨٠) ، الجرح والتعديل ٤ / ٣٣٧ رقم ١٤٨١ المستدرك ٣ / ٢٧٥ ـ ٢٧٧ ، المعجم الكبير للطبراني ٧ / ٣٦٤ ـ ٣٦٦ رقم ٦٩١ ، ربيع الأبرار ٤ / ٣٣٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٣٠١ ـ ٣٠٤ ، أسد الغابة ٢ / ٣٩٠ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٢٤٨ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٥٦٢ ، تهذيب الكمال ٢ / ٥٧٦ ، ٥٧٧ ، المعين في طبقات المحدّثين ٢٢ رقم ٥٦ ، العبر ١ / ١٥ ، الكاشف ٢ / ٧ رقم ٢٢٨٢ ، دول الإسلام ١ / ١٦ ، تلخيص المستدرك ٣ / ٢٧٥ ـ ٢٧٧ ، العقد الثمين ٥ / ٦ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٣ ، ٩٤ ، الوافي بالوفيات ١٦ / ١٢٨ رقم ١٤٦ مرآة الجنان ١ / ٧٥ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ رقم ٥٥٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٣٤٩ رقم ٤٥ ، الإصابة ٢ / ١٤٣ رقم ٣٨٦٩ ، حسن المحاضرة ١ / ٩٩ ، شذرات الذهب ١ / ٢٤ و ٣٠ خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤ ، ١٦٥.

(٢) المستدرك ٣ / ٢٧٦.

(٣) انظر الحديثين في المعجم الكبير للطبراني ٧ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ٣٢٠٩ و ٧٢١٠ مكرر ، و ٧٢١١.

١٨١

(الفضل بن العبّاس) (١) بن عبد المطلب بن هاشم ، وكان جميلا مليحا وسيما.

توفّي شابّا لأنّه يوم حجّة الوداع كان أمرد ، وكان يومئذ رديف النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢).

له صحبة ورواية.

روى عنه أخوه عبد الله ، وأبو هريرة ، وربيعة بن الحارث.

توفّي بطاعون عمواس في قول ابن سعد (٣) والزّبير بن بكّار ، وأبي حاتم (٤) ، وابن البرقي ، وهو الصّحيح ، ويقال : قتل يوم مرج الصّفّر ، ويقال : يوم أجنادين ، ويقال : يوم اليرموك ، ويقال : سنة ثمان وعشرين (٥).

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٤ / ٥٤ و ٧ / ٣٩٩ ، تاريخ خليفة ١٢٠ ، طبقات خليفة ٤ و ٢٩٧ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ١٥٧ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٤ ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٩ رقم ١١٠ ، المحبّر ١٠٧ و ٤٠٩ و ٤٥٥ ، المعارف ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٦٤ و ١٦٦ و ٢٦٧ ، أنساب الأشراف ١ / ٢١٦ ، ٤١٤ و ٤٤٧ و ٤٥١ و ٥٤٤ و ٥٦٩ ـ ٥٧١ و ٥٧٦ و ٥٧٧ ، فتوح البلدان ١ / ١٦٥ ، تاريخ الطبري ٢ / ٤٦٦ و ٣ / ٧٤ و ١٨٩ و ٢١١ و ٢١٣ و ٢٤١ ، جمهرة أنساب العرب ١٨ و ٤١٢ ، عيون الأخبار ١ / ٣٣٤ ، التاريخ الكبير ٧ / ١١٤ رقم ٥٠٢ ، التاريخ الصغير ١ / ٣٦ ، الجرح والتعديل ٧ / ٦٣ رقم ٣٦٣ ، نسب قريش ٢٨ و ٨٩ و ٩٠ ، الاستيعاب ٣ / ٢٠٨ ـ ٢١٠ المعرفة والتاريخ ١ / ٤٥٦ و ٥١٨ و ٢ / ١٤٦ و ٧٣٠ ، مشاهير علماء الأمصار ٩ رقم ١٨ ، ربيع الأبرار ٤ / ١٦ و ٢٠٢ ، المستدرك ٣ / ٢٧٤ ، المعجم الكبير للطبراني ١٨ / ٢٦٧ ـ ٢٩٨ ، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١١ ، أسد الغابة ٤ / ٣٦٦ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٥٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ١١٠٠ ، سير أعلام النبلاء ٣ / ٤٤٤ رقم ٨٦ ، المستدرك ٣ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ ، الكاشف ٢ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، رقم ٤٥٣٧ ، المعين في طبقات المحدّثين ٢٥ رقم ١٠٥ العقد الثمين ٧ / ١٠ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٠ رقم ٥١٢ ، تقريب التهذيب ٢ / ١١٠ رقم ٤٢ ، الإصابة ٣ / ٢٠٨ ٢٠٩ رقم ٧٠٠٣ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٤ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٣.

(٢) طبقات ابن سعد ٤ / ٥٤ ، المعجم الكبير ١٨ / ٢٦٨ رقم ٦٧٣ ، المستدرك ٣ / ٢٧٥.

(٣) الطبقات ٤ / ٥٥ و ٧ / ٣٩٩.

(٤) الجرح والتعديل ٧ / ٦٣.

(٥) انظر المعجم الكبير للطبراني ١٨ / ٢٦٨ رقم ٦٧١.

١٨٢

(الحارث بن هشام) (١) بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن أخو أبي جهل.

أسلم يوم الفتح ، وكان سيّدا شريفا ، تألّفه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لحسبه بمائة من الإبل من غنائم حنين ، ثم حسن إسلامه (٢).

ولمّا خرج من مكة إلى الجهاد بالشّام جزع لذلك أهل مكة وخرجوا

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٤ ٧ / ٤٠٤ ، طبقات خليفة ٢٩٩ ، تاريخ خليفة ٩٠ و ١٣١ و ١٣٨ ، المحبّر ١٣٩ و ١٧٦ و ٤٥٣ و ٥٠١ و ٥٠٢ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٤٤٥ ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٢٥ رقم ٥٣٠ ، أنساب الأشراف ١ / ٢٠٨ و ٢٠٩ و ٢٨٤ و ٣٠٤ و ٣١٢ و ٣١٣ و ٣٥٦ و ٣٦٣ وق ٤ ج ١ / ٨ ج ٥ / ٢٠٣ ، فتوح البلدان ١ / ١٣٥ و ١٦٦ ، المغازي للواقدي ٤٢ و ٥٨ و ٧١ و ٩٦ و ١٩٩ و ٢٠٣ و ٥٩٤ و ٧٨٤ و ٧٨٥ و ٨٢٩ و ٨٤٦ و ٨٩٥ و ٩٤٦ ، السير والمغازي لابن إسحاق ١٤٦ و ١٧٦ و ٢٥٣ ، أخبار مكة للأزرقي ١ / ٢٧٥ و ٢ / ١٦٢ ، العقد الفريد ١ / ١٤١ و ١٤٤ ، البرصان والعرجان للجاحظ ١١ ، ١٢ ، التاريخ الكبير ٢ / ٢٥٨ رقم ٢٣٨٥ (دون ترجمة) المعارف ٢٨١ و ٣٤٢ عيون الأخبار ١ / ١٦٩ و ٣٣٩ ، ٣٤٠ ، نسب قريش ٣٠١ و ٣٠٢ ، فتوح الشام للأزدي ٤٦ ، تاريخ الطبري ٢ / ٣٦٥ و ٥٠١ و ٥٢٤ و ٣ / ٤٢ و ٩٠ و ٤٠٠ و ٤٠١ و ٤٣٧ و ٤٤٣ و ٦١٣ و ٤ / ٦٠ و ٦٥ ، الجرح والتعديل ٣ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٤٢٩ ، ثمار القلوب ٢٩٨ ، جمهرة أنساب العرب ١٤٥ ، الأغاني ١٨ / ١٢٤ ، المعجم الكبير للطبراني ٣ / ٢٩٢ ـ ٢٩٥ رقم ٢٧٧ ، المستدرك ٣ / ٢٧٧ ـ ٢٧٩ ، ربيع الأبرار ٤ / ٤٨٣ ، الإستيعاب ١ / ٣٠١ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ١٧٨ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٨ ـ ١٣ ، الزيارات ٣٤ ، معجم البلدان ١ / ١٣٧ و ٣ / ٧٢٩ ، أسد الغابة ١ / ٣٥١ ، ٣٥٢ ، الكامل في التاريخ ٢ / ١٠١ و ٢٥٥ و ٢٧٠ و ٤١٣ و ٤٢٧ و ٥٠٢ و ٥٥٨ و ٥٦٢ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٨٢ (في ترجمة حفيدة أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث رقم ١١٧) ، التذكرة الحمدونية ٢ / ٤٤٢ و ٤٦٦ ، تهذيب الكمال ٥ / ٢٩٤ ـ ٣٠٤ رقم ١٠٥٠ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٤١٩ ـ ٤٢١ رقم ١٦٧ ، العبر ١ / ٢٢ ، الكاشف ١ / ١٩٨ ، تلخيص المستدرك ٣ / ٢٧٧ ـ ٢٧٩ ، تجريد أسماء الصحابة ، رقم ١٠٤٢ مرآة الجنان ١ / ٧٥ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٣ ، الوافي بالوفيات ١١ / ٢٤٩ ـ ٢٥١ رقم ٣٦٦ ، العقد الثمين ٤ / ٣٢ ، شفاء الغرام ١ / ٦٣ و ٢ / ٢٣٤ و ٢٤٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٢٨١ ، تقريب التهذيب ١ / ١٤٥ رقم ٧٣ ، الإصابة ١ / ٢٩٣ ، ٢٩٤ رقم ١٥٠٤ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٦٩ ، شذرات الذهب ١ / ٣٠ الأعلام ٢ / ١٦١ ، القاموس الإسلامي ٢ / ١٠ ، نهاية الأرب ١٩ / ٣٥٨ ، سيرة ابن هشام ٣ / ١٤٨ و ٤ / ٩٤ ، تهذيب سيرة ابن هشام ١٥٧ و ٢٥٨.

(٢) تهذيب الكمال ٥ / ٢٩٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٠ طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٤.

١٨٣

يشيّعونه ويبكون لفراقه (١).

وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة.

وقال ابن سعد : تزوّج عمر بابنته أمّ حكيم.

مات الحارث في الطاعون.

(سهيل بن عمرو العامريّ) خطيب قريش.

في الطاعون بخلف ، وقد مرّ سنة خمس عشرة.

(أبو جندل بن سهيل) (٢) بن عمرو ، اسمه العاص.

من خيار الصّحابة ، وهو الّذي جاء يوم صلح الحديبيّة يرسف في قيوده ، وكان أبوه قيّده لمّا أسلم ، فقال أبوه للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : هذا أوّل ما أقاضيك عليه أن تردّه ، فردّه (٣).

له صحبة وجهاد.

توفّي بطاعون عمواس ، وقتل أخوه عبد الله يوم اليمامة ، وكان بدريا.

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١١ ، تهذيب الكمال ٥ / ٢٩٩ ، ٣٠٠.

(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٥ ، المغازي للواقدي ٦٠٧ ـ ٦٠٩ و ٦٣٠ ، طبقات خليفة ٢٦ و ٣٠٠ ، سيرة ابن هشام ٤ / ٢٩ ، تهذيب السيرة ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، الروض الالف ٤ / ٣٩ ، تاريخ الطبري ٢ / ٦٣٥ و ٦٣٦ و ٦٣٩ و ٣ / ٤٠٣ و ٤ / ٩٦ ، ٩٧ ، التاريخ الصغير ١ / ٥٠ ، تاريخ خليفة ١١٣ ، الإستيعاب ٤ / ٣٣ ـ ٣٥ ، جمهرة أنساب العرب ١٧١ ، المستدرك ٣ / ٢٧٧ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٢٠٤ و ٥٥٥ و ٣ / ٧٨ ، أسد الغابة ٥ / ١٦٠ ـ ١٦٢ ، صفة الصفوة ١ / ٦٦٧ و ٦٦٨ ، رقم ٨٤ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٣١٢ ، العبر ١ / ٢٢ ، سير أعلام النبلاء ١ / ١٩٢ ، ١٩٣ رقم ٢٣ ، تلخيص المستدرك ٣ / ٢٧٧ ، مرآة الجنان ١ / ٧٤ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٦ ، العقد الثمين ٨ / ٣٣ ، ٣٤ ، الإصابة ٤ / ٣٤ رقم ٢٠٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ١٣٤ ـ ١٣٧ ، شذرات الذهب ١ / ٣٠.

(٣) أخرج البخاري في الصلح ، باب الصلح مع المشركين حديثا فيه : «صالح النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم المشركين يوم الحديبيّة على ثلاثة أشياء : على أنّ من أتاه من المشركين ردّه إليهم ومن أتاهم من المسلمين لم يردّوه ، وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام ، ولا يدخلها إلا بجلبّان السلاح : السيف والقوس ونحوه ، فجاء أبو جندل يحجل في قيوده فردّه إليهم».

وروى الحديث بطوله ابن كثير في السيرة النبويّة ٣ / ٣١٢ ـ ٣٣٧.

١٨٤

م (١) د س ق (أبو مالك الأشعري) (٢) قدم مع أصحاب السفينتين أيام خيبر ، ونزل الشام.

اسمه كعب بن عاصم (٣) ، وقيل عمرو ، وقيل عامر بن الحارث ، روى عنه عبد الرحمن (٤) بن غنم ، وأمّ الدّرداء ، وربيعة الجرشيّ (٥) ، وأبو سلّام الأسود.

وأرسل عنه عطاء بن يسار ، وشهر بن حوشب.

وقال شهر بن حوشب عن ابن غنم : طعن معاذ وأبو عبيدة وأبو مالك في يوم واحد.

وقال ابن سعد (٦) وغيره : توفّي في خلافة عمر.

وقد أعدت ذكر أبي مالك في طبقة ابن عبّاس.

* * *

وفيها افتتح أبو موسى الرّها وسميساط عنوة (٧).

__________________

(١) سقط الرمز «م» من النسخة (ح).

(٢) طبقات ابن سعد ٤ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ ٧ / ٤٠٠ ، طبقات خليفة ٦٨ و ٣٠٤ ، المنتخب من ذيل المذيّل ٥٨٣ ، مشاهير علماء الأمصار ٥٢ رقم ٣٤٧ (ذكره بدون ترجمة) المعجم الكبير للطبراني ١٩ / ١٧١ ـ ١٧٦ ، الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٥٢ ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١١٥ رقم ٤١١ ، الاستيعاب ٤ / ١٧٥ ، أسد الغابة ٥ / ٢٨٨ ، الكاشف ٣ / ٧ رقم ٤٧٢٦ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣١ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٦ ، الإصابة ٣ / ٢٩٧ رقم ٧٤١٦ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢١٨ ، ٢١٩ رقم ١٠٠٢ ، تقريب التهذيب ٢ / ١٣٤ رقم ٤٦ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٢١.

(٣) في النسخة (ح) «غانم» وهو وهم ، والتصويب عن الأصل وغيره.

(٤) في النسختين (ع) و (ح) والمنتقى لابن الملّا : «عبد الرحيم» وهو وهم ، والتصويب من الأصل وغيره.

(٥) الجرشي : بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين. نسبة إلى بني جرش بطن من حمير. (الإكمال ٣ / ٧٤ ، الأنساب ٣ / ٢٢٨).

(٦) ليس في طبقات ابن سعد هذه المعلومة في الترجمتين اللتين عقدهما لأبي مالك الأشعري. (انظر ج ٤ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ و ٧ / ٤٠٠).

(٧) تاريخ خليفة ١٣٩.

١٨٥

[بقيّة حوادث سنة ثماني عشرة]

وفي أوائلها وجّه أبو عبيدة بن الجرّاح عياض بن غنم الفهري إلى الجزيرة ، فوافق أبا موسى قد قدم من البصرة ، فمضيا فافتتحا حرّان ونصيبين وطائفة من الجزيرة عنوة ، وقيل صلحا (١).

وفيها سار عياض بن غنم إلى الموصل فافتتحها ونواحيها عنوة (٢).

وفيها بنى سعد جامع الكوفة (٣).

__________________

(١) تاريخ خليفة ١٣٩.

(٢) تاريخ خليفة ١٣٩.

(٣) تاريخ خليفة ١٤١.

١٨٦

سنة تسع عشرة

قال خليفة : فيها فتحت قيسارية (١) ، وأمير العسكر معاوية بن أبي سفيان وسعد بن عامر بن حذيم ، كلّ أمير على جنده ، فهزم الله المشركين وقتل منهم مقتلة عظيمة ، ورّخها ابن الكلبي.

وأمّا ابن إسحاق فقال : سنة عشرين (٢).

وفيها كانت وقعة صهاب (٣) ـ بأرض فارس ـ في ذي الحجّة. وعلى المسلمين الحكم بن أبي العاص ، فقتل شهرك مقدّم المشركين.

قال خليفة (٤) : وفيها أسرت الروم عبد الله بن حذافة السّهميّ.

وقيل : فيها فتحت تكريت (٥).

ويقال : فيها كانت جلولاء وهي وقعة أخرى كانت بالعجم أو بفارس (٦).

__________________

(١) بساحل فلسطين.

(٢) تاريخ خليفة ١٤١ وانظر تاريخ الطبري ٤ / ١٠٢.

(٣) صهاب : بضم الصاد المهملة قرية بفارس. (مراصد الاطلاع).

(٤) في التاريخ ١٤٢ وانظر : المستدرك للحاكم ٣ / ٦٣٠.

(٥) تاريخ خليفة ١٤١.

(٦) تاريخ الطبري ٤ / ١٠٢.

١٨٧

وفيها وجّه عمر عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية الرابعة (١) ، فكان عندها شيء من قتال (٢) ، أصيب فيه :

* * *

(صفوان بن المعطّل)(٣) بن رخصة (٤) السّلمي الذّكواني (٥) ، صاحب

__________________

(١) يقال هما أرمينيتان : الكبرى والصغرى ، وقيل هي ثلاث أرمينيات ، وقيل أربع .. فمن الرابعة : شمشاط ، وقاليقلا ، وأرجيش ، وباجنيس. وأرمينية الرابعة بها قبر صفوان بن المعطّل. (معجم البلدان ١ / ١٦٠).

(٢) الخبر في تاريخ الطبري ٤ / ٥٣ (حوادث سنة ١٧ ه‍ ـ).

(٣) مسند أحمد ٥ / ٣١٢ ، طبقات خليفة ٥١ و ١٨١ و ٣١٨ ، تاريخ خليفة ٢٢٦ ، المحبّر ١٠٩ ، ١١٠ ، التاريخ الكبير ٤ / ٣٠٥ رقم ٢٩٢٢ ، المعارف ٣٢٨ ، أنساب الأشراف ١ / ٣٤٢ ، و ٤٥٢ ، المغازي للواقدي ٤٢٨ و ٤٣٦ و ٤٣٨ و ٥٧١ و ١٠٩٣ ، فتوح الشام للأزدي ١٠٥ و ١١٣ و ١٤٥ ، سيرة ابن هشام ٤ / ١٠ تهذيب السيرة ٢١٥ ، الخراج وصناعة الكتابة ٣١٣ و ٣١٦ ، فتوح البلدان ١ / ٢٠٥ و ٢٠٧ و ٢١٩ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٩ تاريخ الطبري ٢ / ٦١٢ و ٦١٨ و ٦١٩ و ٣ / ١٧٢ و ٤ / ٥٣ ، الجرح والتعديل ٤ / ٤٢٠ رقم ١٨٤٤ ، الإستيعاب ٢ / ١٨٧ ، ١٨٨ ، جمهرة أنساب العرب ٢٦٤ ، مشاهير علماء الأمصار ٣٢ ، ٣٣ رقم ١٧١ ، المعجم الكبير ٨ / ٦١ ـ ٦٣ رقم ٧٢٢ المستدرك ٣ / ٥١٨ ، ٥١٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٤٠ ـ ٤٤٥ ، الكامل في التاريخ ٢ / ١٩٥ ، ١٩٩ و ٥٣٣ و ٥٣٤ و ٤ / ٤٥ ، أسد الغابة ٣ / ٢٦ ، سير أعلام النبلاء ٢ / ٥٤٥ ـ ٥٥٠ رقم ١١٥ ، العبر ١ / ٢٣ ، تلخيص المستدرك ٣ / ٥١٨ ، ٥١٩ ، مجمع الزوائد ٩ / ٣٦٣ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٦ ، الإصابة ٢ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٤٠٨٩ ، تعجيل المنفعة ١٨٨ ـ ١٩١ رقم ٤٧٤ ، كنز العمال ١٣ / ٤٣٦ ، الوافي بالوفيات ١٦ / ٣٢٠ رقم ٣٥٣ ، اللباب ١ / ٥٣١ ، الروض الأنف ٤ / ٢٠.

(٤) اختلف في اسم جدة هذا ، فقيل : «رخصة» كما هو في الأصل ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٤٠ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٦٤ ، والبداية والنهاية ٧ / ٩٦ وقال محقّق الجمهرة في الحاشية (٤) : المعروف في أسمائهم : رحضة. وجاء في المستدرك ٣ / ٥١٨ واللباب لابن الأثير ١ / ٥٣١ ، وسير أعلام النبلاء ١ / ٥٤٥ : «رحضة» ، وفي تعجيل المنفعة ١٨٨ ، والإصابة ٢ / ١٩٠ «ربيعة» ، وتصحّف في تعجيل المنفعة نقلا عن الاستيعاب إلى «ربعيّة» وضبطه : بمهملة ثم معجمة وفتحات ، وجاء في الاستيعاب لابن عبد البر ٢ / ١٨٧ ، والروض الأنف للسهيلي «ربيضة» حيث قلبت العين إلى ضاد. وفي مشاهير علماء الأمصار ٣٢ «رحيضة» ، وكذلك في طبقات خليفة ٥١.

والله أعلم بالصواب.

(٥) الذّكواني : نسبة إلى ذكوان : بطن كبير من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. (اللباب لابن الأثير ١ / ٥٣١).

١٨٨

النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم الّذي له ذكر في حديث الإفك (١) ، وقال فيه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما علمت عليه إلّا خيرا».

وقال هو : ما كشفت كنف أنثى قطّ (٢).

له حديثان (٣).

روى عنه سعيد بن المسيّب ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، وسعيد المقبري ، وروايتهم عنه مرسلة إن كان توفّي في هذه الغزوة ، وإن كان توفّي كما قال الواقديّ سنة ستين بسميساط (٤) فقد سمعوا منه.

وقال خليفة (٥) : مات بالجزيرة.

وكان على ساقة (٦) النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان شاعرا.

__________________

(١) حديث الإفك من الأحاديث الطوال ، أخرجه بطوله : البخاري في الشهادات ، باب تعديل النساء بعضهنّ بعضا ، وفي المغازي ، باب حديث الإفك ، وفي تفسير سورة النور ، باب :

(لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ) ، وأخرجه أحمد في المسند ٦ / ١٩٤ ـ ١٩٦ ، ومسلم في التوبة (٢٧٧٠) باب حديث الإفك ، والترمذي برقم (٣١٧٩) وعبد الرزاق في المصنّف رقم (٩٧٤٨) وانظر : المغازي للواقدي ٢ / ٤٢٦ وما بعدها ، والمغازي لعروة. ١٩ ، ١٩١ ،

وسيرة ابن هشام ٤ / ٩ ـ ١٤ ، الروض الأنف ٤ / ٢٠ ـ ٢٤ ، وعيون الأثر ٢ / ٩٦ ـ ١٠٣ ، والبداية والنهاية ٣ / ١٦٠ ـ ١٦٤ ، والتفسير لابن كثير ٣ / ٢٦٨ ـ ٢٧٢ ، ونهاية الأرب للنويري ١٦ / ٤٠٥ ـ ٤١٧ ، وعيون التواريخ ١ / ٢٣٠ ـ ٢٣٧.

(٢) راجع صحيح البخاري في الأبواب المذكورة في الحاشية السابقة ، ومسلم (٢٧٧٠ / ٥٧) ، والإصابة لابن حجر ٢ / ١٩٠.

(٣) أخرج له أحمد في المسند ٥ / ٣١٢ : ثلاثة أحاديث ، والطبراني في المعجم الكبير ٨ / ٦١ ـ ٦٣ :

أربعة أحاديث ٧٣٤٣ و ٧٣٤٤ و ٧٣٤٥ و ٧٣٤٦ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٥١٨ ، ٥١٩ : ثلاثة أحاديث. وروى الذهبيّ نفسه في تلخيص المستدرك ثلاثة أحاديث مسندة إلى صفوان بن المعطّل. ولهذا فإنّ قوله هنا : «له حديثان» فيه نظر.

(٤) سميساط : بضمّ أوّله وفتح ثانيه ثم ياء مثنّاة من تحت ساكنة. مدينة على شاطئ الفرات في طرف بلاد الروم على غربي الفرات. (معجم البلدان ٣ / ٢٥٨).

(٥) في الطبقات ٥١ و ٣١٨ وفي التاريخ ذكر وفاته في حوادث سنة ٥٩ ه‍ ـ. في آخر ولاية معاوية.

(٢٢٦).

(٦) الساقة : هم الذين يسوقون الجيش ويكونون من ورائه يحفظونه ..

١٨٩

وقال ابن إسحاق (١) : قتل في غزوة أرمينية هذه ، وكان أحد الأمراء يومئذ (٢).

* * *

وفيما توفّي يزيد بن أبي سفيان في قول ، وقد تقدّم.

__________________

(١) تاريخ الطبري ٤ / ٥٣.

(٢) قال المؤلف في سير أعلام النبلاء ١ / ٥٥٠ : «فهذا تباين كثير في تاريخ موته ، فالظاهر أنهما اثنان». وقال ابن حجر في : «تعجيل المنفعة» ـ ص ١٨٩ : «رأيت في سنة قتله خلافا وأنّه عاش إلى خلافة معاوية فاستشهد بالروم سنة ثمان وخمسين أو سنة ستّين : فعلى هذا فسماع جميع من تقدّم ذكره عنه ممكن ، لكن يعكّر عليه قول عائشة إنه قتل شهيدا ، فإنّ ذلك يقتضي تقدّم موته عليها وهي لم تبق الى العصر المذكور».

١٩٠

الوفيّات

(ع) أبيّ بن كعب (١)

ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار ، أبو

__________________

(١) مسند أحمد ٥ / ١١٣ ـ ١٤٤ ، طبقات ابن سعد ٣ / ٤٩٨ ـ ٥٠٢ ، المغازي للواقدي ٩ و ١٣ و ٢٤ و ١٣٨ و ١٣٩ و ١٦٣ و ٢٠٤ و ٢٩٢ و ٤٠٥ و ٤٣٤ و ٤٩٢ و ٦٢٤ و ٧٢١ و ٧٨٢ و ٩٦٦ ، طبقات خليفة ٨٨ ، التاريخ الكبير ٢ / ٣٩ ، ٤٠ رقم ١٦١٥ ، تاريخ خليفة ١٦٧ ، العقد الفريد ٤ / ١٦١ ، و ٢٥٨ و ٢٥٩ ، المعارف ٢٦١ و ٤٤٢ ، المحبّر ٧٣ و ٢٨٦ ، مسند بقيّ بن مخلد ٨٢ رقم ٢٤ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٠ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١٩ ، الأخبار الموفقيّات ٥٧٩ ، سيرة ابن هشام ٢ / ٢٤٣ ، تهذيب السيرة ١٢٧ ، فتوح البلدان ٣ / و ٤٨ و ١٠٦ ، أنساب الأشراف ١ / ٢٠٥ و ٢٦٤ و ٢٦٧ و ٢٧١ و ٣١٤ و ٣٤٤ و ٣٧١ و ٥٣١ وق ٤ ج ١ / ٤٨٧ ، و ٥ / ٥ ، تاريخ الطبري ١ / ٧٣ ، و ١٦٠ و ٣٦٦ و ٣٦٩ و ٣٧٣ و ٣٧٥ و ٣ / ١٧٣ و ٦ / ١٧٩ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣١٥ ، الجرح والتعديل ٢ / ٢٩٠ رقم ١٠٥٧ ، الإستبصار ٤٨ ، الكنى والأسماء ١ / ٥٦ ، حلية الأولياء ١ / ٢٥٠ ـ ٢٥٦ رقم ٣٩ ، مشاهير علماء الأمصار ١٢ رقم ٣١ ، الثقات لابن حبّان ٣ / ٥ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٣٨ ، الزهد لابن المبارك ٦٩ و ١٧٠ و ٣٣١ و ٥٦٢ ، طبقات الفقهاء للشيرازي ٤٤ ، ٤٥ ، المعجم الكبير للطبراني ١ / ١٩٧ ـ ٢٠٢ رقم ١٥ ، الاستيعاب ١ / ١٩ ، ٢٠ ، الإرشاد للخليلي ١ / ١٦ (رسالة ماجستير لآسيا كليبان علي ـ مطبوعة على الستنسل) ، المستدرك ٣ / ٣٠٢ ـ ٣١٢ ، الكامل في التاريخ ١ / ٥٢ ، و ١٦١ و ٢ / ٣١٣ و ٤٨٩ و ٥٦٢ و ٣ / ١٥٩ ، أسد الغابة ١ / ٤٩ ـ ٥١ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ١٠٨ ـ ١١٠ رقم ٤٤ ، الزيارات للهروي ١٣ و ٩٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ٢٦٢ ـ ٢٧٢ رقم ٢٧٩ ، تحفة الأشراف ١ / ١١ ـ ٤٠ برقم ٤ ، صفة الصفوة ١ / ٤٧٤ ـ ٤٧٧ ، مجمع الزوائد ٩ / ٣١١ ، ٣١٢ ، نهاية الأرب ١٩ / ٣٦٣ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٣٨٩ ـ ٤٠٢ رقم ٨٢ ، معرفة

١٩١

المنذر (١) الأنصاريّ ، وقيل : يكنى أيضا أبا الطّفيل ، سيّد القراء.

شهد العقبة وبدرا.

روى عنه بنوه : محمد ، والطّفيل ، وعبد الله ، وابن عبّاس ، وأنس ، وسويد بن غفلة ، وأبو عثمان النّهديّ ، وزرّ بن حبيش ، وخلق سواهم.

عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال : كان أبي دحداحا (٢) ليس بالقصير ولا بالطّويل.

وعن عبّاس بن سهل قال : كان أبيض الرأس واللحية.

وقال أنس : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأبيّ : «إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٣)» وقال : سمّاني لك؟ قال : «نعم» ، فبكى (٤) ،.

__________________

القراء الكبار ٣١ رقم ٣ (بتحقيق د. بشّار عوّاد) ، المعين في طبقات المحدّثين ١٩ رقم ١١ ، الكاشف ١ / ٥٢ رقم ٢٣٠ ، دول الإسلام ١ / ١٦ ، العبر ١ / ٢٣ ، تذكرة الحفاظ ١ / ١٦ و ١٧ تلخيص المستدرك ٣ / ٣٠٢ ـ ٣١٢ ، الوفيات لابن قنفذ ٤٧ رقم ١٩ ، سمط اللآلي ٤٩٤ ، المؤتلف والمختلف ٢٤ ، مرآة الجنان ١ / ٧٥ ، البداية والنهاية ٧ / ٩٧ ، الوافي بالوفيات ٦ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٢٦٤٤ ، تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٣٢٥ ـ ٣٣٤ ، غاية النهاية ١ / ٣١ رقم ١٣١ ، تهذيب التهذيب ١ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٣٥٠ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٨ رقم ٣٢١ ، الإصابة ١ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٣٢ ، النكت الظراف ١ / ١١ ـ ٤٠ ، التحفة اللطيفة للسخاوي ١ / ١٤١ ، ١٤٢ ، طبقات الحفّاظ للسيوطي ٥ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤ ، طبقات الشعراني ١ / ٢٣ ، المغني في ضبط أسماء الرجال ١٦ ، شذرات الذهب ١ / ٣٢ ، ٣٣ ، كنز العمّال ١٣ / ٢٦١ ـ ٢٦٨ ، القاموس الإسلامي ١ / ١٧ الجامع لبامطرف ١ / ٦٩ ، ٧٠ ، البدء والتاريخ ٥ / ١١٦.

(١) في نسخة دار الكتب : «ابن المنذر» وهو وهم.

(٢) أي قصيرا سمينا.

(٣) سورة البينة ، الآية ١.

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ١٣٠ و ١٣٧ و ١٨٥ و ٢١٨ و ٢٣٣ و ٢٧٣ و ٢٨٤ ، والبخاري في المناقب باب مناقب أبيّ (٤ / ٢٢٨) واللفظ بدون «لك» وفي التفسير ، باب سورة : لم يكن ، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٩٩) و (٢٤٥) و (٢٤٦) باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل ، وفي فضائل الصحابة ، (٧٩٩) و (١٢١ و ١٢٢) باب فضائل أبيّ ، والترمذيّ في المناقب (٣٧٩٥) ، وعبد الرزاق في المصنّف (٢٠٤١١) وابن سعد في الطبقات ٣ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ ، وانظر : جامع الأصول ٩ / ٧١.

١٩٢

وقال أنس : جمع القرآن على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعة كلّهم من الأنصار : أبيّ ، ومعاذ ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد أحد عمومتي (١).

وقال ابن عبّاس : قال أبيّ لعمر : إنّي تلقّيت القرآن ممّن تلقّاه من جبريل وهو رطب (٢).

وقال ابن عبّاس : قال عمر : أقرؤنا أبيّ ، وأقضانا عليّ ، وإنّا لندع من قول (٣) أبيّ ، وهو يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد قال الله : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) (٤).

وقال أنس : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أقرأ أمّتي أبيّ بن كعب (٥)».

وعن محمد بن أبيّ ، عن أبيه ـ وروي من وجه آخر عن أبي سعيد الخدريّ ـ قال أبيّ : يا رسول الله ما جزاء الحمّى ، قال : «تجري الحسنات

__________________

(١) أخرجه البخاري في فضائل القرآن ، باب القرّاء من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٦ / ١٠٢) ومسلم في فضائل الصحابة (٢٤٦٥) ، باب فضل أبيّ ، والترمذي في المناقب (٣٧٩٦) باب مناقب معاذ وزيد وأبيّ.

(٢) رواه أحمد في المسند ٥ / ١١٧.

(٣) في سير أعلام النبلاء ١ / ٣٩١ «من قراءة».

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ١١٣ ، والبخاري في التفسير (٤٤٨١) باب قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها ، وفي فضائل القرآن ، باب القراء من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٣٠٥ ، والفسوي في المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨١.

والآية من سورة البقرة ، الآية ١٠٦ ، قرأ بها ابن كثير ، وأبو عمرو.

(٥) أخرجه الترمذي في المناقب (٣٧٩٣) باب مناقب أهل البيت ، وابن ماجة في المقدّمة (١٥٤) باب (١١) ، وابن سعد في الطبقات ٣ / ٤٩٩ وكلّهم من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن خالد الحذّاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أرحم أمّتي بأمّتي : أبو بكر ، وأشدّهم في أمر الله : عمر ، وأصدقهم حياء : عثمان ، وأقرؤهم لكتاب الله أبيّ بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ألا وإنّ لكلّ أمّة أمينا ، وإن أمين هذه الأمّة أبو عبيدة بن الجرّاح» ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

وقد روى ابن سعد الحديث كما هو في متن المؤلّف مختصرا.

١٩٣

على صاحبها» ، فقال : اللهمّ إنّي أسألك حمّى لا تمنعني خروجا في سبيلك ، فلم يمس أبيّ قطّ إلّا وبه حمّى (١).

قلت : ولهذا يقول زرّ : كان أبيّ فيه شراسة (٢).

وقال أبو نضرة العبديّ : قال رجل منّا يقال له جابر أو جويبر : طلبت حاجة إلى عمرو إلى جنبه رجل أبيض الثّياب والشّعر ، فقال : إنّ الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الآخرة ، وفيها أعمالنا التي نجزي بها في الآخرة ، فقلت : من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال : هذا سيّد المسلمين أبيّ بن كعب (٣).

وقال معمر : عامّة علم ابن عبّاس من ثلاثة : عمر ، وعليّ ، وأبيّ.

قال الهيثم بن عديّ : توفّي أبيّ سنة تسع عشرة.

وقال ابن معين : توفّي سنة عشرين أو تسع عشرة.

وقال أبو عمر الضّرير ، وأبو عبيد ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (٤)

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ٢٣ ، من طريق يحيى ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب ابنة كعب بن عجرة ، عن أبي سعيد الخدريّ ، وصحّحه ابن حبّان (٦٩٢) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ، ١ / ٢٠١ رقم ٥٤٠ من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن أبيّ بن كعب ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبيّ بن كعب رضي‌الله‌عنه أنه قال : يا رسول الله ما جزاء الحمّى؟

قال : «تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق». قال أبيّ :

اللهمّ إني أسألك حمّى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيّك.

قال : فلم يمس أبيّ قطّ إلّا وبه حمّى. وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١ / ٢٥٥ من الطريق نفسها. وانظر : مجمع الزوائد للهيثمي ٢ / ٣٠٥ ، وفتح الباري لابن حجر ١٠ / ١٠٣ ـ ١١٠.

(٢) رواه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ١٩٧ رقم ٥٢٧ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٣٠٣ من طريق محمد بن الحسن بن إشكاب ، عن محمد بن كثير الكوفي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن زرّ بن حبيش.

يقول محقّق هذا الكتاب الفقير إلى الله تعالى : «عمر بن عبد السلام تدمري الأطرابلسي» عفا الله عنه : لقد وقع تحريف في السند عند الطبراني لم ينبه إليه المحقّق الفاضل «حمدي عبد المجيد السلفي» ، فقيّد «الحسين» بدل «الحسن» و «إشكيب» بدل «إشكاب» و «كناسة» بدل «كثير» فجاء عنده «محمد بن كناسة» بدلا من «محمد بن كثير الكوفي». وهذا وهم.

(٣) رواه ابن سعد في الطبقات ٣ / ٤٩٩.

(٤) أخرج الطبراني في المعجم الكبير ١ / ١٩٨ رقم ٥٣٠ من طريق محمد بن عبد الله بن نمير قال :

١٩٤

ورواه الواقديّ عن غير واحد أنّه توفّي سنة اثنتين وعشرين. وقال خليفة (١) والفلّاس : في خلافة عثمان.

وقال ابن سعد (٢) : قد سمعت من يقول : مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين ، قال : وهو أثبت الأقاويل عندنا (٣).

* * *

وفيها مات بالمدينة :

(خبّاب مولى عتبة بن غزوان (٤)).

له صحبة وسابقة ، صلّى عليه عمر.

لم يذكره ابن أبي حاتم ، وذكره الواقديّ فيمن شهد بدرا ، وكناه ، أبا يحيى.

وقال أبو أحمد الحاكم : شهد بدرا ومات سنة تسع عشرة ، وله خمسون سنة.

__________________

= مات أبيّ بن كعب رضي‌الله‌عنه في خلافة عمر سنة اثنتين وعشرين. قال ابن نمير : ويقول بعضهم في خلافة عثمان رضي‌الله‌عنهم ، وانظر المستدرك للحاكم ٣ / ٣٠٢.

(١) انظر تاريخه ص ١٦٧ (حوادث سنة ٣٢ ه‍ ـ) فقد جاء : «ويقال : مات فيها أبيّ بن كعب أيضا. ويقال : بل مات أبيّ في خلافة عمر بن الخطّاب».

(٢) في الطبقات ٣ / ٥٠٢.

(٣) زاد ابن سعد : «وذلك أنّ عثمان بن عفّان أمره أن يجمع القرآن» ، وقد أيّده الحاكم في المستدرك ٣ / ٣٠٢.

غير أنّ المؤلّف الحافظ الذهبي رحمه‌الله ـ قال في «سير أعلام النبلاء ١ / ٤٠٠». «ما أحسب أنّ عثمان ندب للمصحف أبيّا ، ولو كان كذلك ، لاشتهر ، ولكان الذكر لأبيّ لا لزيد ، والظاهرة وفاة أبيّ في زمن عمر حتى إنّ الهيثم بن عديّ وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة».

(٤) تاريخ الطبري ٤ / ٨٢ ، أنساب الأشراف ١ / ٢٠١ ، المحبر ٢٨٨ ، الاستيعاب ١ / ٤٢٤ ، أسد الغابة ٢ / ١٠١ ، الإصابة ١ / ٤١٧ رقم ٢٢١٥.

١٩٥
١٩٦

سنة عشرين

فيها فتحت مصر.

روى خليفة (١) ـ عن غير واحد ـ وغيره أنّ فيها كتب عمر إلى عمرو بن العاص أن يسير إلى مصر ، فسار وبعث عمر الزّبير بن العوّام مددا (٢) له ، ومعه بسر (٣) بن أرطاة ، وعمير بن وهب الجمحيّ ، وخارجة بن حذافة العدويّ ، حتى أتى باب أليون (٤) فتحصّنوا ، (٥) فافتتحها عنوة وصالحه أهل الحصن ، وكان الزّبير أوّل من ارتقى سور المدينة ثمّ تبعه النّاس ، فكلّم الزّبير عمرا أن يقسمها بين من افتتحها ، فكتب عمرو إلى عمر ، فكتب عمر : أكلة ، وأكلات خير من أكلة ، أقرّوها (٦).

__________________

(١) في التاريخ ص ١٤٢ ، ١٤٣.

(٢) في نسخة دار الكتب «حروفا» ، وما أثبتناه عن الأصل ، وتاريخ خليفة ،.

(٣) في النسخة (ع) والمنتقى لابن الملّا «بشر» وهو تصحيف.

(٤) حصن بقرب الفسطاط. بمصر القديمة.

(٥) في تاريخ خليفة «فامتنعوا».

(٦) هكذا في الأصل والنسختين (ع) و (ح) وفي تاريخ خليفة «أكلته وأكلات خير من إفرازها» ، وفي النجوم الزاهرة ١ / ٢٥ «أقرّها حتى يغزو منها حبل الحبلة» وقال ابن تغري بردي : تفرّد به أحمد وفي إسناده ضعف من جهة ابن لهيعة لكنّه عليم بأمور مصر. وفي معجم البلدان ٤ / ٢٦٤ (مادّة : فسطاط) «فلمّا فتحت مصر التمس أكثر المسلمين الذين شهدوا الفتح أن تقسم بينهم ، فقال عمرو : لا أقدر على قسمتها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين ، فكتب إليه يعلمه بفتحها.

١٩٧

وعن عمرو بن العاص أنّه قال على المنبر : لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر عليّ عهد ولا عقد ، إن شئت قتلت ، وإن شئت بعت ، وإن شئت خمّست إلّا أهل انطابلس (١) فإنّ لهم عهدا نفي به (٢).

وعن عليّ بن رباح قال : المغرب كلّه عنوة (٣).

وعن ابن عمر قال : افتتحت مصر بغير عهد (٤). وكذا قال جماعة.

وقال يزيد بن أبي حبيب : مصر كلّها صلح إلا الإسكندرية (٥).

غزوة تستر

قال الوليد بن هشام القحذميّ (٦) ، عن أبيه وعمّه أنّ أبا موسى لمّا فرغ من الأهواز (٧) ، ونهر تيري ، وجنديسابور ، ورامهرمز ، توجّه إلى تستر ، فنزل باب الشرقي ، وكتب يستمدّ عمر ، فكتب إلى عمّار بن ياسر أن أمدّه ، فكتب إلى جرير وهو بحلوان أن سر إلى أبي موسى ، فسار في ألف فأقاموا أشهرا ، ثمّ كتب أبو موسى إلى عمر : إنّهم لم يغنوا شيئا. فكتب عمر إلى عمّار أن سر بنفسك ، وأمدّه عمر من المدينة (٨).

__________________

= وشأنها ويعلمه أنّ المسلمين طلبوا قسمتها ، فكتب إليه عمر : لا تقسمها وذرهم يكون خراجهم فيئا للمسلمين وقوّة لهم على جهاد عدوهم ، فأمرّها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج». وفي نسخة دار الكتب تحريفات في النص.

(١) في (معجم البلدان) برقة : صقع كبير ، واسم مدينتها (أنطابلس).

(٢) في تاريخ خليفة ١٤٣ «يوفى به».

(٣) تاريخ خليفة ١٤٣.

(٤) تاريخ خليفة ١٤٣.

(٥) تاريخ خليفة ١٤٤.

(٦) في طبعة القدسي ٣ / ١١٣ «القحزمي» بالزاي بدل الذال ، وهو تحريف ، والتصويب عن اللباب ٣ / ١٦ حيث قيّدها بفتح القاف وسكون الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة. نسبة إلى جدّ الراويّ.

(٧) زاد في تاريخ خليفة بعدها «ومناذر» (ص ١٤٤).

(٨) تاريخ خليفة ١٤٤ و ١٤٥.

١٩٨

وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : أقاموا سنة أو نحوها ، فجاء رجل من تستر وقال لأبي موسى : أسألك أن تحقن دمي وأهل بيتي ومالي ، على أن أدلّك على المدخل ، فأعطاه ، قال : فابغني إنسانا سابحا ذا عقل يأتيك بأمر بيّن (١) ، فأرسل معه مجزأة بن ثور السّدوسيّ ، فأدخل من مدخل الماء ينبطح على بطنه أحيانا ويحبو حتى دخل المدينة وعرف طرقها ، وأراه العلج الهرمزان صاحبها ، فهمّ بقتله ثمّ ذكر قول أبي موسى : «لا تسبقني بأمر» ورجع إلى أبي موسى ، ثمّ إنّه دخل بخمسة وثلاثين رجلا كأنّهم البطّ يسبحون ، وطلعوا إلى السّور وكبّروا ، واقتتلوا هم ومن عندهم على السّور ، فقتل مجزأة (٢) وفتح أولئك البلد ، فتحصّن الهرمزان في برج.

وقال قتادة ، عن أنس : لم نصلّ يومئذ الغداة حتّى انتصف النّهار فما يسرّني بتلك الصّلاة الدنيا كلها (٣).

وقال ابن سيرين : قتل يومئذ البراء بن مالك (٤).

وقيل : أوّل من دخل تستر عبد الله بن مغفّل (٥) المازنيّ.

وعن الحسن قال : حوصرت تستر سنتين (٦).

وعن الشّعبي قال : حاصرهم أبو موسى ثمانية عشر شهرا ، ثمّ نزل

__________________

(١) هذه الكلمة وردت مصحّفة في نسخة دار الكتب.

(٢) جاء في تاريخ خليفة الّذي ينقل عنه المؤلّف : «فمضى بطائفة منهم إلى الباب فوضعهم عليه» ، ومضى بطائفة إلى السّور ، ومضى بمن بقي معه حتى صعد السّور فانحدر عليه علج معه نيزك ، فطعنه مجزأة فأثبته ، وكبّر المسلمون على السّور وعلى الباب ، وفتحوا الباب ، وأقبل المسلمون حتى دخلوا المدينة ، وتحصّن الهرمزان في قصبة له». (ص ١٤٥).

(٣) تاريخ خليفة ١٤٦.

(٤) تاريخ خليفة ١٤٦.

(٥) في طبقة القدسي ٣ / ١١٤ «معقل» والتصويب من تاريخ خليفة ١٤٦.

(٦) تاريخ خليفة ١٤٦.

١٩٩

الهرمزان على حكم عمر ، فقال حميد ، عن أنس : نزل الهرمزان على حكم عمر.

فلما انتهينا إليه ـ يعني إلى عمر بالهرمزان ـ قال : تكلّم ، قال : كلام حيّ أو كلام ميّت؟ قال : تكلّم فلا بأس ، قال : إنّا وإيّاكم معشر العرب ما خلّى الله بيننا وبينكم ، كنّا نغصبكم (١) ونقتلكم ونفعل ، فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان ، قال : يا أنس ما تقول؟ قلت : يا أمير المؤمنين تركت بعدي عددا كثيرا وشوكة شديدة ، فإن تقتله ييأس القوم من الحياة ويكون أشدّ لشوكتهم ، قال : فأنا أستحيي قاتل البراء ومجزأة بن ثور! فلمّا أحسست بقتله قلت : ليس إلى قتله سبيل ، قد قلت له : تكلّم بلا بأس ، قال : لتأتيني بمن يشهد به غيرك ، فلقيت الزّبير فشهد معي ، فأمسك عنه عمر ، وأسلم الهرمزان ، وفرض له عمر ، وأقام بالمدينة (٢).

وفيها هلك هرقل عظيم الروم ، وهو الّذي كتب إليه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعوه إلى الإسلام ، وقام بعده ابنه يسطنطين.

وفيها قسّم عمر خيبر وأجلى عنها اليهود ، وقسّم وادي القرى ، وأجلى يهود نجران إلى الكوفة. قاله محمد بن جرير الطّبريّ (٣).

* * *

__________________

(١) في فتوح البلدان ٤٦٩ «نقصيكم» بدل «نغصبكم».

(٢) تاريخ خليفة ١٤٦ ، ١٤٧ ، فتوح البلدان ٤٦٨ ، ٤٦٩.

(٣) في تاريخ الرسل والملوك ٤ / ١١٢.

٢٠٠