تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ذكر عمّال أبي بكر

قال موسى بن أنس بن مالك : إنّ أبا بكر استعمل أباه أنسا على البحرين (١).

وقال خليفة (٢) : وجّه أبو بكر زياد بن لبيد (٣) على اليمن أو (٤) المهاجر بن أبي أميّة ، واستعمل الآخر على كذا (٥) ، وأقرّ على الطّائف عثمان بن أبي العاص.

ولمّا حجّ استخلف (٦) على المدينة قتادة بن النّعمان.

وكان كاتبه عثمان بن عفّان ، وحاجبه سديد (٧) مولاه ، ويقال كتب له زيد بن ثابت ، وكان وزيره عمر بن الخطّاب وكان أيضا على (٨) قضائه ، وكان مؤذّنه سعد القرظ مولى عمّار بن ياسر.

* * *

(أبو كبشة) (٩) مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، اسمه سليم من مولّدي أرض دوس.

__________________

(١) تاريخ خليفة ١٢٣.

(٢) في التاريخ ١٢٣.

(٣) في نسخة دار الكتب «أسد» بدل «لبيد» ، والتصويب من الأصل وتاريخ خليفة والطبري وابن الأثير.

(٤) هكذا في الأصل ، وليس في تاريخ خليفة ما يفيد الشكّ في الرواية ، وإن كان قدّم المهاجر على زيادة.

(٥) هذه العبارة ليست في تاريخ خليفة ، ويبدو أنّها مقحمة على الأصل لا معنى لها. وفي تاريخ الطبري ٣ / ٤٢٧ استعمل المهاجرين أبي أميّة على صنعاء ، وعلى حضرموت زياد بن لبيد. وكذا عند ابن الأثير ٢ / ٤٢١.

(٦) تاريخ خليفة ١٢٣.

(٧) هكذا في الأصل وعلى السين علامة الإهمال وضمّه ، وكذا في النسخة (ع). أما في تاريخ خليفة ونسخة دار الكتب «شديد» بالشين المعجمة ، وكذا في الإصابة ، ومناقب عمر لابن الجوزي ـ ص ٥٥.

(٨) تكرّرت «على» في النسخة (ع).

(٩) طبقات ابن سعد ٣ / ٤٩ ، طبقات خليفة ٨ ، تاريخ خليفة ١٥٦ ، المحبّر ١٢٨ و ٢٨٨ ،

١٢١

شهد بدرا والمشاهد كلّها ، ولمّا هاجر إلى المدينة نزل على سعد بن خيثمة فيما قيل ، وتوفّي يوم الثلاثاء صبيحة وفاة أبي بكر الصّدّيق رضي‌الله‌عنه (١).

__________________

= المعارف ١٤٨ ، تاريخ الطبري ٣ / ١٧١ ، الاستيعاب ٤ / ١٦٤ ـ ١٦٦ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٤٤٩ ، أسد الغابة ٥ / ٢٨٢ ، الإصابة ٤ / ١٦٥ رقم ٩٥٩.

(١) كتب في حاشية الأصل : «بلغت قراءة خليل بن أيبك على مؤلّفه ، فسح الله في مدّته ، في الميعاد الرابع عشر».

١٢٢

سنة أربع عشرة

فيها فتحت دمشق ، وحمص ، وبعلبكّ ، والبصرة ، والأبلّة ، ووقعة جسر أبي عبيد بأرض نجران ، ووقعة فحل بالشّام ، في قول ابن الكلبيّ.

فأما دمشق فقال الوليد بن هشام ، عن أبيه ، عن جدّه قال : كان خالد على النّاس فصالح أهل دمشق ، فلم يفرغ من الصّلح حتّى عزل وولّي أبو عبيدة ، فأمضى صلح خالد ولم يغيّر الكتاب. وهذا غلط لأنّ عمر عزل خالدا حين ولّي. قاله خليفة بن خيّاط (١). وقال : ثنا عبد الله بن المغيرة ، عن أبيه قال : صالحهم أبو عبيدة على أنصاف كنائسهم ومنازلهم وعلى رءوسهم ، وأن لا يمنعوا من أعيادهم (٢).

وقال ابن الكلبيّ : كان الصّلح يوم الأحد للنّصف من رجب سنة أربع عشرة.

وقال ابن إسحاق : صالحهم أبو عبيدة في رجب (٣).

__________________

(١) في التاريخ ـ ص ١٢٦ وانظر تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٤٧.

(٢) في تاريخ خليفة زيادة : «ولا يهدم شيء من كنائسهم» ـ ص ١٢٦.

(٣) تاريخ خليفة ١٢٦ ، تاريخ الطبري ٣ / ٤٣٥ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٩٧ ، تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٤٧.

١٢٣

وقال ابن جرير (١) : سار أبو عبيدة إلى دمشق ، وخالد على مقدّمة النّاس ، وقد اجتمعت الروم على رجل يقال له باهان (٢) بدمشق ، وكان عمر عزل خالدا واستعمل أبا عبيدة على الجميع ، والتقى المسلمون والروم فيما حول دمشق ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثمّ هزم الله الروم ، ودخلوا دمشق وغلّقوا أبوابها ، ونازلها المسلمون حتى فتحت ، وأعطوا الجزية ، وكان قدم الكتاب على أبي عبيدة بإمارته وعزل خالد ، فاستحيا أبو عبيدة أن يقرئ خالدا الكتاب حتى فتحت دمشق وجرى الصّلح على يدي خالد ، وكتب الكتاب باسمه ، فلمّا صالحت دمشق لحق باهان صاحب الروم بهرقل (٣).

وقيل : كان حصار دمشق أربعة أشهر (٤).

وقال محمد بن إسحاق : إنّ عمر كان واجدا على خالد بن الوليد لقتله ابن نويرة ، فكتب إلى أبي عبيدة أن أنزع عمامته وقاسمه ماله ، فلمّا أخبره قال : ما أنا بالذي أعصي أمير المؤمنين ، فاصنع ما بدا لك ، فقاسمه حتّى أخذ نعله الواحدة (٥).

وقال ابن جرير (٦) : كان أوّل محصور بالشام أهل فحل ثمّ أهل دمشق ، وبعث أبو عبيدة ذا الكلاع حتّى كان بين دمشق وحمص ردءا ، وحصروا دمشق ، فكان أبو عبيدة على ناحية ، ويزيد بن أبي سفيان على ناحية ، وعمرو بن العاص على ناحية ، وهرقل يومئذ على حمص (٧) ،

__________________

(١) في تاريخ الرسل والملوك ٣ / ٤٣٤ ، ٤٣٥.

(٢) في المنتقى لابن الملا «ماهان» وكذا في تهذيب ابن عساكر ١ / ١٦٠.

(٣) هكذا في تاريخ الطبري ٣ / ٤٣٥ ، وفي الأصل «لحق باهان بصاحب الروم هرقل».

(٤) فتوح البلدان ١ / ١٥٤.

(٥) تاريخ الطبري ٣ / ٤٣٦ ، ٤٣٧.

(٦) في التاريخ ٣ / ٤٣٨ ، تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٥٤.

(٧) في تاريخ الطبري : (وهرقل يومئذ بحمص).

١٢٤

فحاصروا أهل دمشق نحوا من سبعين ليلة حصارا شديدا بالمجانيق (١) ، وجاءت جنود (٢) هرقل نجدة لدمشق ، فشغلتها الجنود التي مع ذي الكلاع ، فلمّا أيقن أهل دمشق أنّ الأمداد لا تصل إليهم فشلوا ووهنوا.

وكان صاحب دمشق قد جاءه مولود فصنع طعاما واشتغل يومئذ (٣) ، وخالد بن الوليد الّذي لا ينام ولا ينيم قد هيّأ حبالا كهيئة السّلام ، فلمّا أمسى هيّأ أصحابه وتقدّم هو والقعقاع بن عمرو ، ومذعور (٤) بن عديّ وأمثالهم وقالوا : إذا سمعتم تكبيرنا على السّور فارقوا إلينا وانهدوا (٥) الباب. قال : فلمّا انتهى خالد ورفقاؤه إلى الخندق رموا بالحبال إلى الشرف ، وعلى ظهورهم القرب التي سبحوا بها في الخندق ، وتسلّق القعقاع ومذعور فلم يدعا أحبولة حتّى أثبتاها في الشّرف ، وكان ذلك المكان أحصن مكان بدمشق ، فاستوى على السّور خلق من أصحابه ثم كبّروا ، وانحدر خالد إلى الباب فقتل البوّابين ، وثار أهل البلد إلى مواقفهم لا يدرون ما الشّأن ، فتشاغل أهل كلّ جهة بما يليهم ، وفتح خالد الباب ودخل أصحابه عنوة ، وقد كان المسلمون دعوهم إلى الصّلح والمشاطرة فأبوا ، فلمّا رأوا البلاء بذلوا الصّلح ، فأجابهم من يليهم ، وقبلوا فقالوا : ادخلوا وامنعونا من أهل ذاك الباب ، فدخل أهل كلّ باب بصلح ممّا يليهم ، فالتقى خالد والأمراء في وسط البلد ، هذا استعراضا ونهبا ، وهؤلاء صلحا ، فأجروا ناحية خالد على الصّلح بالمقاسمة. وكتب إلى عمر بالفتح (٦).

__________________

(١) في تاريخ الطبري : (بالزحوف والترامي والمجانيق).

(٢) في تاريخ الطبري «خيول».

(٣) في تاريخ الطبري زيادة : (وغفلوا عن مواقفهم). وكذا في تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٥٥.

(٤) في نسخة دار الكتب وتهذيب ابن عساكر ١ / ١٥٥ مهملة من النقط ، والتصحيح من الأصل وتاريخ الطبري وغيرهما.

(٥) نهد الرجل : نهض ومضى على كل حال ، بخلاف النهوض فإنه يكون عن قعود.

(٦) تاريخ الطبري ٣ / ٤٣٨ ـ ٤٤٠ والمؤلّف ينقل عنه بتصرّف واختصار. وانظر تهذيب ابن عساكر ١ / ١٥٥ ، ١٥٦.

١٢٥

وكتب عمر إلى أبي عبيدة أن يجهّز جيشا إلى العراق نجدة لسعد بن أبي وقّاص ، فجهّز له عشرة آلاف عليهم هاشم بن عتبة ، وبقي بدمشق يزيد بن أبي سفيان في طائفة من أمداد اليمن ، فبعث يزيد دحية بن خليفة الكلبيّ في خيل إلى تدمر ، وأبا الأزهر إلى البثنيّة وحوران فصالحهم ، وسار طائفة إلى بيسان فصالحوا (١).

وفيها كان سعد بن أبي وقّاص فيما ورد إلينا على صدقات هوازن ، فكتب إليه عمر بانتخاب ذي الرّأي والنّجدة ممّن له سلاح أو فرس ، فجاءه كتاب سعد : إنّي قد انتخبت لك ألف فارس ، ثم قدم به عليه فأمّره على حرب العراق ، وجهّزه في أربعة آلاف مقاتل ، فأبى عليه بعضهم إلّا المسير إلى الشّام ، فجهّزهم عمر إلى الشام (٢).

ثم إنّ عمر أمدّ سعدا بعد مسيره بألفي نجديّ وألفي يمانيّ ، فشتا سعد بزرود (٣) ، وكان المثنّى بن حارثة على المسلمين بما فتح الله من العراق ، فمات من جراحته التي جرحها يوم جسر أبي عبيد ، فاستخلف المثنّى على النّاس بشير بن الخصاصيّة ، وسعد يومئذ بزرود ، ومع بشير وفود أهل العراق. ثم سار سعد إلى العراق ، وقدم عليه الأشعث بن قيس في ألف وسبعمائة من اليمانيّين (٤).

وقعة الجسر

كان عمر قد بعث في سنة ثلاث عشرة جيشا ، عليهم أبو عبيد الثّقفيّ ،

__________________

(١) تاريخ الطبري ٣ / ٤٤٠ ، ٤٤١.

(٢) تاريخ الطبري ٣ / ٤٨٣ ، ٤٨٤.

(٣) زرود : رمال بين الثعلبية والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة. (معجم البلدان ٣ / ١٣٩) وفي نسخة دار الكتب «زندورد» وهو تحريف.

(٤) تاريخ الطبري ٣ / ٤٨٥ ـ ٤٨٧.

١٢٦

فلقي جابان في سنة ثلاث عشرة ـ وقيل في أول سنة أربع عشرة ـ بين الحيرة والقادسيّة. فهزم الله المجوس ، وأسر جابان ، وقتل مردان شاه ، ثمّ إنّ جابان فدى نفسه بغلامين وهو لا يعرف أنّه المقدّم ، ثم سار أبو عبيد إلى كسكر (١) فالتقى هو ونرسيّ فهزمه ، ثم لقي جالينوس فهزمه.

ثم إنّ كسرى بعث ذا الحاجب ، وعقد له على اثني عشر ألفا ، ودفع إليه سلاحا عظيما ، والفيل الأبيض ، فبلغ أبا عبيد مسيرهم ، فعبر الفرات إليهم وقطع الجسر ، فنزل ذو الحاجب قسّ النّاطف ، وبينه وبين أبي عبيد الفرات ، فأرسل إلى أبي عبيد : إمّا أن تعبر إلينا وإمّا أن نعبر إليك. فقال أبو عبيد : نعبر إليكم ، فعقد له ابن صلوبا (٢) الجسر ، وعبر فالتقوا في مضيق في شوّال. وقدم ذو الحاجب جالينوس معه الفيل. فاقتتلوا أشدّ قتال وضرب أبو عبيد مشفر الفيل ، وضرب أبو محجن عرقوبه (٣).

ويقال إنّ أبا عبيد لمّا رأى الفيل قال :

يا لك من ذي أربع ما أكبرك

لأضربنّ بالحسام مشفرك

وقال : إن قتلت فعليكم ابني جبر. فإن قتل فعليكم حبيب بن ربيعة أخو أبي محجن ، فإن قتل فعليكم أخي عبد الله. فقتل جميع الأمراء ، واستحرّ القتل في المسلمين فطلبوا الجسر. وأخذ الراية المثنّى بن حارثة فحماهم في جماعة ثبتوا معه. وسبقهم إلى الجسر عبد الله بن يزيد فقطعه ، وقال : قاتلوا عن دينكم ، فاقتحم النّاس الفرات ، فغرق ناس كثير ، ثم عقد المثنّى الجسر وعبرة النّاس.

__________________

(١) سبق التعريف بها.

(٢) هكذا في الأصل وتاريخ الطبري ٣٣ ـ ٣٤ و ٤٥٦.

(٣) عرقوب الدابّة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ـ والخبر في تاريخ خليفة ـ ص ١٢٤ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٤٥٠ وما بعدها.

١٢٧

واستشهد يومئذ فيما قال خليفة (١) ألف وثمانمائة ، وقال سيف : أربعة آلاف ما بين قتيل وغريق.

وعن الشّعبيّ قال : قتل أبو عبيد في ثمانمائة من المسلمين.

وقال غيره : بقي المثنّى بن حارثة الشّيبانيّ على النّاس وهو جريح إلى أن توفّي ، واستخلف على النّاس ابن الخصاصيّة كما ذكرنا.

حمص

وقال أبو مسهر : حدّثني عبد الله بن سالم قال : سار أبو عبيدة إلى حمص في اثني عشر ألفا ، منهم من السّكون ستّة آلاف فافتتحها.

وعن أبي عثمان الصّنعانيّ قال : لما فتحنا دمشق خرجنا مع أبي الدّرداء في مسلحة (٢) برزة (٣) ، ثمّ تقدّمنا مع أبي عبيدة ففتح الله بنا حمص (٤).

وورد أنّ حمص وبعلبكّ فتحتا صلحا في أواخر سنة أربع عشرة (٥) ، وهرب هرقل عظيم الروم من أنطاكية إلى قسطنطنية (٦).

وقيل إنّ حمص فتحت سنة خمس عشرة (٧).

__________________

(١) في التاريخ ـ ص ١٢٥.

(٢) المسلحة : القوم الذين يحفظون الثغور من العدوّ وسمّوا مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح أو لأنّهم يسكنون المسلحة ، وهي كالثغر والمرقب فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة.

(٣) برزة : قرية من غوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٣٨٢).

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٤٨ ، وفي المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٩٨ «وكانت للمسلمين مسلحتان : مسلحة ببرزة عليها أبو الدرداء و... والأخرى بعين ميسنون ...».

(٥) تاريخ خليفة ١٢٧.

(٦) تاريخ الطبري ٣ / ٦٠٢.

(٧) تاريخ خليفة ١٢٧.

١٢٨

البصرة

وقال عليّ المدائنيّ عن أشياخه : بعث عمر في سنة أربع عشرة شريح (١) بن عامر أحد بني سعد بن بكر إلى البصرة ، وكان ردءا للمسلمين ، فسار إلى الأهواز فقتل بدارس ، فبعث عمر عتبة بن غزوان المازنيّ في السنة ، فمكث أشهرا لا يغزو (٢).

وقال خالد بن عمير العدويّ : غزونا مع عتبة الأبلّة فافتتحناها ثم عبرنا إلى الفرات ، ثمّ مر عتبة بموضع المربد ، فوجد الكذّان (٣) الغليظ فقال : هذه البصرة أنزلوها باسم الله (٤).

وقال الحسن : افتتح عتبة الأبلّة فقتل من المسلمين سبعون رجلا في موضع مسجد الأبلّة ، ثم عبر إلى الفرات فأخذها عنوة (٥).

وقال شعبة ، عن عقيل بن طلحة ، عن قبيصة قال : كنّا مع عتبة بالخريبة (٦).

وفيها أمر عتبة بن غزوان محجن بن الأدرع (٧) فخطّ مسجد البصرة الأعظم وبناه بالقصب ، ثم خرج عتبة حاجّا وخلّف مجاشع بن مسعود وأمره بالغزو ، وأمر المغيرة بن شعبة أن يصلّي بالنّاس حتى يقدم مجاشع ، فمات عتبة في الطّريق. وأمّر (٨) عمر المغيرة على البصرة.

* * *

__________________

(١) في المنتقى «سريح» وهو تصحيف.

(٢) تاريخ خليفة ١٢٧.

(٣) الكذّان : حجارة رخوة كالمدر.

(٤) تاريخ خليفة ١٢٨ وانظر تاريخ الطبري ٣ / ٥٩١ ، وعيون الأخبار ١ / ٢١٧.

(٥) تاريخ خليفة ١٢٨.

(٦) موضع بالقرب من البصرة تاريخ خليفة ١٢٨ ، وانظر تاريخ الطبري ٣ / ٥٩١.

(٧) في الأصل «محجن بن قحط» ، والتصويب من تاريخ خليفة ـ ص ١٢٩.

(٨) هكذا في الأصل وبقية النسخ ، وفي تاريخ خليفة ـ ص ١٢٩ «فأقرّ».

١٢٩

وفيها ولد عبد الرحمن بن أبي بكرة (١) ، وهو أوّل من ولد بالبصرة ، وبعث جرير بن عبد الله على السّواد ، فلقي جرير مهران ، فقتل مهران ، ثم بعث عمر سعدا فأمر جريرا أن يطيعه (٢).

__________________

(١) في نسخة دار الكتب «بن أبي بكر» وهو وهم ، والتصويب من الأصل وتاريخ خليفة ، وابن الأثير ٢ / ٤٨٨.

(٢) تاريخ خليفة ١٢٩ بتقديم وتأخير لهذه الأخبار.

١٣٠

المتوفّون في هذه السّنة

وفيها استشهد جماعة عظيمة ، ومات طائفة.

* أوس بن أوس بن عتيك استشهد يوم جسر أبي عبيد ، على يومين من الكوفة بينها وبين نجران.

* بشير بن عنبس بن يزيد الظّفريّ شهد أحدا ، وهو ابن عمّ قتادة بن النّعمان ، وكان يعرف بفارس الحوّاء وهو اسم فرسه ، قتل يومئذ.

* ثابت بن عتيك من بني عمرو بن مبذول. أنصاريّ له صحبة ، قتل يومئذ.

* ثعلبة بن عمرو بن محصن ، قتل يوم الجسر ، وهو أحد بني مالك بن النّجّار ، وكان بدريّا.

* الحارث بن عتيك بن النّعّام أبو أخزم ، قتل يومئذ ، وهو من بني النّجّار ، شهد أحدا ، وهو أخو سهل الّذي شهد بدرا.

* الحارث بن مسعود بن عبدة (١).

* الحارث بن عديّ بن مالك ، قتل يومئذ وقد شهد أحدا ، وكلاهما من الأنصار.

__________________

(١) (عبدة) ساقط من نسخة دار الكتب ومثبت في الأصل وفي البداية والنهاية لابن كثير ٧ / ٥٠ وفي النسخة (ح).

١٣١

* خالد بن سعيد بن العاص الأمويّ ، قيل استشهد يوم مرج الصّفّر ، وأنّ يوم مرج الصّفّر كان في المحرّم سنة أربع عشرة وقد ذكر.

* خزيمة بن أوس بن خزيمة الأشهليّ يوم الجسر.

* ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، ورّخه ابن قانع.

* زيد بن سراقة يوم الجسر.

* سعد (١) بن سلامة بن وقش الأشهليّ.

* سعد بن عبادة الأنصاريّ ، يقال مات فيها.

* سلمة بن أسلم بن حريش ، يوم الجسر.

* سلمة بن هشام ، يوم مرج الصّفّر ، وقد تقدّم.

* سليط بن قيس بن عمرو الأنصاريّ ، يوم الجسر.

* ضمرة بن غزيّة ، يوم الجسر.

* عبد الله ، وعبد الرحمن ، وعبّاد بنو مربع بن قيظي بن عمرو (٢) ، قتلوا يومئذ.

م ت ق ـ عتبة بن غزوان (٣)

ابن جابر بن وهب بن غزوان المازنيّ حليف بني عبد شمس ، من السّابقين الأوّلين.

__________________

(١) سقط من هذا الاسم من (ح) وأثبتناه من الأصل ، والبداية والنهاية ٧ / ٥٠.

(٢) (الأنصاري) كما في (ح). وهو موافق لما في (الإصابة للحافظ ابن حجر).

(٣) طبقات ابن سعد ٣ / ٩٨ ، ٩٩ ، طبقات خليفة ١٠ و ٥٢ و ١٨٢ ، تاريخ خليفة ٦١ و ١٢٧ و ١٢٨ و ١٢٩ و ١٥٤ ، المحبّر ٧٢ و ٢٨٨ ، المعارف ٨٥ و ١١٥ و ٢٧٥ و ٢٨٨ ، عيون الأخبار ١ / ٢١٧ و ٢٥٢ ، التاريخ الكبير ٦ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٣١٨٤ ، فتوح البلدان ١ / ٩٩ و ٣١٤ و ٢ / ٤١٩ و ٤٢٠ و ٤٢١ و ٤٢٢ و ٤٢٤ و ٤٢٥ و ٤٢٦ و ٤٢٩ و ٤٣٠ و ٤٦٤ و ٤٧٤ ، أنساب الأشراف ١ / ٢٠١ و ٣٠٢ و ٣٢٣ و ٤٩٠ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ و ٣ / ٣٠٥ ، تاريخ الطبري

١٣٢

أسلم سابع سبعة في الإسلام. وهاجر إلى الحبشة وشهد بدرا وغيرها ، وكان من الرّماة المذكورين ، وقيل : هو حليف لبني نوفل بن عبد مناف ، أمّره عمر على جيش ليقاتل من الأبلّة من فارس ، فسار وافتتح الأبلّة.

وكان طويلا جميلا.

خطب بالبصرة فقال : إنّ الدنيا قد ولّت حذّاء (١) ولم يبق منها إلّا صبابة كصبابة الإناء ، وقال في خطبة : لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما لنا طعام إلّا ورق الشجر حتّى قرحت أشداقنا (٢).

__________________

= (راجع فهرس الأعلام ١٠ / ٣٣١) ، المنتخب من ذيل المذيّل ٥٥٤ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٧٣ رقم ٢٠٦٠ ، المستدرك ٣ / ٢٦٠ ـ ٢٦٢ ، مشاهير علماء الأمصار ٣٧ رقم ٢١٧ ، جمهرة أنساب العرب ١٦٨ و ٢١٣ و ٢٢٩ ، و ٢٦٠ ، الاستيعاب ٣ / ١١٣ ـ ١١٦ ، ربيع الأبرار ٤ / ٢٢٠ ، العقد الفريد ٣ / ٥١٥١ و ٤ / ١٣١ ، تاريخ بغداد ١ / ١٥٥ ـ ١٥٧ رقم ٨ ، المعجم الكبير ١٧ / ١١٢ ، ١١٣ ، صفة الصفوة ١ / ٣٨٧ ـ ٣٩٩ رقم ١٦ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٣١٩ رقم ٣٨٨ ، حلية الأولياء ١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٢٧ ، أسد الغابة ٣ / ٥٦٥ ، تهذيب الكمال ٢ / ٩٠٥ ، دول الإسلام ١ / ١٥ ، العبر ١ / ١٧ و ٢١ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٣٠٤ ـ ٣٠٦ رقم ٥٩ ، المعين في طبقات المحدّثين ٢٤ رقم ٨٦ ، الكاشف ٢ / ٢١٥ رقم ٣٧٢٢ ، تلخيص المستدرك ٣ / ٢٦٠ ـ ٢٦٢ ، مجمع الزوائد ٩ / ٣٠٧ ، العقد الثمين ٦ / ١١ ، ١٢ ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٨ رقم ٣٢٧ ، البداية والنهاية ٧ / ٤٩ ، تهذيب التهذيب ٧ / ١٠٠ رقم ٢١٤ ، تقريب التهذيب ٢ / ٥ رقم ٢٢ ، الإصابة ٢ / ٤٥٥ رقم ٥٤١١ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٨ ، كنز العمال ١٣ / ٥٧٠ ، شذرات الذهب ١ / ٢٧ ، مرآة الجنان ١ / ٧٠.

(١) أي مسرعة خفيفة. وفي المنتقى والنسخة (ح) «جدا» وهو تصحيف.

(٢) أخرجه مسلم في الزهد ، رقم (٢٩٦٧) في بداية الباب ، من طريق : حميد بن هلال ، عن خالد بن عمير العدوي قال : خطبنا عتبة بن غزوان ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أمّا بعد ، فإنّ الدنيا قد آذنت بصرم وولّت حذّاء ، ولم يبق منها إلّا صبابة كصبابة الإناء يتصابّها صاحبها ، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها. فانتقلوا بخير ما بحضرتكم ، فإنّه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنّم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا. وو الله لتملأن. أفعجبتم؟ ولقد ذكر لنا أنّ ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة. وليأتينّ عليها يوم وهو كظيظ من الزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ما لنا طعام إلّا ورق الشجر. حتى قرحت أشداقنا. فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتّزرت بنصفها ، واتّزر سعد بنصفها. فما أصبح اليوم منّا أحد إلّا أصبح أميرا على مصر من الأمصار.

١٣٣

روى عنه خالد بن عمير ، وقبيصة ، والحسن البصري ، وهارون بن رئاب ، ولم يدركاه.

وغنيم بن قيس المازنيّ. وهو الّذي اختطّ البصرة ، وقيل : كنيته أبو عبد الله ، عاش سبعا وخمسين سنة وقيل : توفي سنة خمس عشرة ما بين الحجاز والبصرة ، وقيل : توفّي سنة سبع عشرة.

* * *

* عقبة ، وعبد الله ابنا قيظي بن قيس ، حضرا مع أبيهما يوم جسر أبي عبيد وقتلا يومئذ.

* العلاء بن الحضرميّ ، يقال فيها ، وسيأتي.

* عمر بن أبي اليسر ، يوم الجسر.

قيس بن السّكن (١)

ابن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار أبو زيد الأنصاريّ النّجّاري ، مشهور بكنيته.

__________________

= وإنّي أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما ، وعند الله صغيرا ، وإنّها لم تكن نبوة قط إلّا تناسخت ، حتى يكون آخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجرّبون الأمراء بعدنا».

وانظر الخطبة في : العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي ٤ / ١٣١ ، والمستدرك للحاكم ٣ / ٢٦١ وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وذكرها الذهبي في تلخيصه ولم يعلّق ، وحلية الأولياء لأبي نعيم ١ / ١٧١ ، والمعجم الكبير للطبراني ١٧ / ١١٣ ، ١١٤ رقم ٢٧٨ ، ومسند أحمد ٤ / ١٧٤ و ٥ / ٦١ ، والاستيعاب لابن عبد البرّ ٣ / ١١٦ ، وأسد الغابة لابن الأثير ٣ / ٥٦٦ ، ٥٦٧ ، ولسان العرب لابن منظور (مادّة : نسخ) ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ١ / ٣٨٧ ـ ٣٨٩ وقال : انفرد بإخراجه مسلم ، وليس لعتبة في الصحيح غيره ، وتاريخ بغداد ١ / ١٥٥ ، والبيان والتبيين للجاحظ ٢ / ٦٩ ، وقسما منها في المنتخب من ذيل المذيّل ٥٥٤ مع اختلاف في بعض الألفاظ.

(١) طبقات ابن سعد ٣ / ٥١٣ ، طبقات خليفة ٩٢ و ١٤٠ ، التاريخ الكبير ٧ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ٦٤٩ ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٦٠ رقم ٩٠٢ ، الجرح والتعديل ٧ / ٩٨ رقم ٥٥٦ ، الاستيعاب ٣ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، فتوح البلدان ١ / ٩٢ ، ٩٣ ، مشاهير علماء الأمصار ١٠٣ رقم ٧٦٧ ، جمهرة أنساب العرب ٣٥١ ، أسد الغابة ٤ / ٢١٦ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٦٢ رقم ٧٧ ، الكنى والأسماء ١ / ٣١ ، الكاشف ٢ / ٣٤٨ رقم ٤٦٧٤ ، البداية والنهاية =

١٣٤

شهد بدرا ، واستشهد يوم جسر أبي عبيد فيما ذكر موسى بن عقبة (١).

قال الواقديّ وابن الكلبي : هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢) ودليله قول أنس لأنّه قال : أحد عمومتي ، وكلاهما يجتمعان في حرام (٣).

وكذا ساق ابن الكلبي نسب أبي زيد ، ولكنّه جعل عوض زعوراء زيدا ، ولا عبرة بقول من قال : إنّ الّذي جمع القرآن أبو زيد سعد بن عبيد الأوسيّ ، فإنّ قول أنس بن مالك : أحد عمومتي ، ينفي قول من قال : هو سعد بن عبيد ، لكونه أوسيّا ، ويؤيّده أيضا ما روى قتادة عن أنس قال :

افتخر الحيّان الأوس والخزرج فقالت الأوس : منّا غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر (٤) ، ومنّا الّذي حمته الدّبر (٥) : عاصم بن ثابت (٦) ، ومنّا الّذي اهتزّ

__________________

= / ٤٩ ، الإصابة ٣ / ٢٥٠ رقم ٧١٨١ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٣١٧ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٠.

(١) طبقات ابن سعد ٣ / ٥١٣ ، جمهرة أنساب العرب ٣٥١.

(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٩٨ ، جمهرة أنساب العرب ٣٥١.

(٣) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٤ / ٢١٦ : «وقد اختلف في اسمه فقيل : سعد بن عمير ، وقيل : ثابت ، وقيل : قيس بن السكن ، ولا عقب له. قال أنس بن مالك : إن أحد عمومته ممّن جمع القرآن على عهد رسول الله».

(٤) قال ابن هشام في السيرة ٣ / ١٥٤ : «التقى حنظلة بن عامر الغسيل وأبو سفيان ، فلما استعلاه حنظلة بن أبي عامر رآه شدّاد بن الأسود ، وهو ابن شعوب ، قد علا أبا سفيان فضربه شدّاد فقتله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ صاحبكم ، يعني حنظلة لتغسّله الملائكة» ، فسألوا أهله : ما شأنه؟ فسئلت صاحبته عنه. فقالت : خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة». قال ابن هشام : ويقال : الهائعة. وجاء في الحديث : «خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه ، كلما سمع هيعة طار إليها».

قال ابن إسحاق : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لذلك غسّلته الملائكة».

وانظر الروض الأنف ٣ / ١٦٣ ، ١٦٤.

(٥) الدبر : بفتح الدال ، واحدتها دبرة. والدبر ها هنا : الزنانير ، وأمّا الدبر فصغار الجراد.

(الروض الأنف ٣ / ٢٣٤).

(٦) قتل يوم الرجيع بعد غزوة أحد ، وكان يكنى : أبا سفيان. قال ابن هشام في السيرة ٣ / ٢٢٥ :

١٣٥

لموته العرش سعد بن معاذ (١) ، ومنّا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين : خزيمة بن ثابت. فقالت الخزرج : منّا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أبيّ ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد (٢).

* * *

* المثنّى بن حارثة الشّيبانيّ الّذي أخذ الراية وتحيّز بالمسلمين يوم الجسر.

* نافع بن غيلان ، يومئذ.

* نوفل بن الحارث ، يقال توفّي فيها ، وكان أسنّ من عمّه العبّاس.

* واقد بن عبد الله ، يوم (٣)؟.

__________________

= «فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه ، ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد ، وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد ، لئن قدرت على رأس عاصم لتشربنّ في قحفه الخمر ، فمنعته الدبر ، فلما حالت بينه وبينهم الدبر قالوا : دعوه يمسي فتذهب عنه ، فنأخذه ، فبعث الله الوادي ، فاحتمل عاصما ، فذهب به ، وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن لا يمسّه مشرك ، ولا يمسّ مشركا أبدا تنجّسا ، فكان عمر بن الخطّاب رضي‌الله‌عنه يقول حين بلغه أن الدبر منعته ، يحفظ الله العبد المؤمن ، كان عاصم نذر أن لا يمسّه مشرك ، ولا يمسّ مشركا أبدا في حياته ، فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته».

أقول : لقد نسب القدسي رحمه‌الله في نسخته ٣ / ٨٤ هذه الرواية للسهيلي في الروض الأنف ، وهذا غير صحيح.

(١) من شهداء بدر.

روى حديث اهتزاز العرش لموته البخاري في صحيحه ٤ / ٢٢٧ في مناقب الأنصار ، باب مناقب سعد بن معاذ رضي‌الله‌عنه ، عن محمد بن المثنّى ، عن فضل بن مساور ختن أبي عوانة ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر رضي‌الله‌عنه :

سمعت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «اهتزّ العرش لموت سعد بن معاذ». وأخرجه عن طريق الأعمش عن أبي صالح ، عن جابر ، بلفظ «عرش الرحمن» ، وأخرجه أحمد في المسند ٤ / ٣٥٢ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٢٠٧ وصحّحه من طريق محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عائشة.

(٢) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٤ / ٢١٦ : «وقد جمع القرآن من المهاجرين جماعة منهم : عليّ ، وعثمان ، وابن مسعود ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وسالم مولى أبي حذيفة».

(٣) كذا في جميع النسخ ، ومثله في البداية والنهاية ٧ / ٥١ نقلا عن الذهبي في تاريخه هذا.

وقال ابن حجر في الإصابة ٣ / ٦٢٨ : «مات واقد هذا في أول خلافة عمر».

١٣٦

* هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أمّ معاوية بن أبي سفيان ، توفّيت في أوّل العام.

* يزيد بن قيس بن الخطيم (١) ـ بفتح الخاء المعجمة ـ الأنصاريّ الظّفريّ ، صحابيّ شهد أحدا والمشاهد وجرح يوم أحد عدّة جراحات ، وأبوه من الشعراء الكبار ، قتل يزيد يوم الجسر.

(أبو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي) (٢) والد المختار وصفيّة زوجة ابن عمر.

أسلم في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، واستعمله عمر وسيّره على جيش كثيف إلى العراق ، وإليه ينسب جسر أبي عبيد ، وكانت الوقعة عند هذا الجسر كما ذكرنا ، وقتل يومئذ أبو عبيد ، والجسر بين القادسية والحيرة [ولم يذكره أحد في الصّحابة إلّا ابن عبد البر (٣) ، ولا يبعد أن له رؤية وإسلام] (٤).

(أبو قحافة) (٥) عثمان بن عامر التّيميّ ، في المحرّم عن بضع وتسعين سنة ، وقد أسلم يوم الفتح فأتى به ابنه أبو بكر الصّديق يقوده لكبره وضرره

__________________

(١) في نسخة دار الكتب ومنتقى أحمد الثالث «بن أبي الخطيم» ، والتصويب من الأصل.

(٢) المعارف ٤٠٠ ، ٤٠١ ، فتوح البلدان ١ / ٣٠٧ ـ ٣١٠ ، تاريخ الطبري ٣ / ٤١٤ و ٤٤١ و ٤٤٤ ـ ٤٥٨ و ٤٨١ و ٥٤٣ و ٥٨١ ، جمهرة أنساب العرب ٢٦٨ ، الاستيعاب ٤ / ١٢٤ ، ١٢٥ وفيه «أبو عبيدة» بزيادة التاء المربوطة وهو وهم ، أسد الغابة ٥ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، البداية والنهاية ٧ / ٤٩ ، ٥٠ ، الإصابة ٤ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ٧٣٨.

(٣) يقول محقّق هذا الكتاب «عمر بن عبد السلام تدمري الأطرابلسيّ» : لقد جازف المؤلف ـ رحمه‌الله ـ بهذا القول ، بدليل أن ابن الأثير ذكر صاحب الترجمة في «أسد الغابة».

(٤) ما بين الحاصرتين ساقط من نسخة دار الكتب.

(٥) تاريخ خليفة ١٠٠ و ١٢٢ و ١٢٩ ، المحبّر ٨٠ و ٢٩٦ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٨ ، المعارف ١٦٧ و ٥٨٧ و ٥٩١ ، تاريخ الطبري ٣ / ٤٢٤ و ٤٢٧ ، الاستيعاب ٣ / ٩٣ ، ٩٤ و ٤ / ١٦٢ ، مشاهير علماء الأمصار ٣١ رقم ١٦١ ، جمهرة أنساب العرب ١٣٦ و ١٥٠ ، أسد الغابة ٥ / ٢٧٥ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٤٨٩ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ٣٢١ رقم ٣٩٤ ، البداية والنهاية ٧ / ٥٠ ، الإصابة ٢ / ٤٦٠ ، ٤٦١ رقم ٥٤٤٢.

١٣٧

ورأسه كالثّغامة (١) فأسلم ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هلّا تركت الشيخ حتى نأتيه» ، إكراما لأبي بكر ، وقال : «غيّروا هذا الشّيب وجنّبوه السّواد» (٢).

(عبد الله بن صعصعة)(٣) بن وهب الأنصاري ، أحد بني عديّ بن النّجّار ، شهد أحدا وما بعدها وقتل يوم جسر أبي عبيد. قاله ابن الأثير (٤).

__________________

(١) الثغامة : بنت أبيض الزهر والثمر. (النهاية لابن الأثير).

(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ من طريق يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن جدّته أسماء بنت أبي بكر قالت : لمّا وقف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بذي طوى قال أبو قحافة لابنة له من أصغر ولده : أي بنيّة اظهري بي على أبي قبيس. قالت ـ وقد كفّ بصره ـ قالت :

فأشرفت به عليه ، فقال : يا بنيّة ما ذا ترين؟ قالت : أرى سوادا مجتمعا. قال : تلك الخيل.

قالت : وأرى رجلا يسعى بين ذلك السواد مقبلا ومدبرا. قال : يا بنيّة ذلك الوازع ، يعني الّذي يأمر الخيل ويتقدّم إليها. ثم قالت : قد والله انتشر السواد. فقال : قد والله إذا دفعت الخيل فأسرعي بي إلى بيتي ، فانحطّت به ، وتلقّاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته ، وفي عنق الجارية طوق لها من ورق ، فتلقّاها رجل فاقتلعه من عنقها. قالت : فلمّا دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة ودخل المسجد أتاه أبو بكر بأبيه يعوده ،

فلمّا رآه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «هلّا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه؟». قال أبو بكر : يا رسول الله هو أحقّ أن يمشي إليك من أن تمشي أنت إليه. قال : فأجلسه بين يديه ، ثم مسح صدره ثم قال له : «أسلم» فأسلم ، ودخل به أبو بكر رضي‌الله‌عنه على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ورأسه كأنه ثغامة ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «غيّروا هذا من شعره» ، ثم قال أبو بكر فأخذ بيد أخته فقال : أنشد بالله وبالإسلام طوق أختي ، فلم يجبه أحد ، فقال : يا أخيّة احتسبي طوقك».

(٣) أسد الغابة ٣ / ١٢٨ البداية والنهاية ٧ / ٥٠ ، الإصابة ٢ / ٣٢٦ رقم ٤٧٥٩.

(٤) في أسد الغابة.

١٣٨

سنة خمس عشرة

في أولها افتتح شرحبيل بن حسنة الأردن كلّها عنوة إلّا طبريّة فإنّهم صالحوه ، وذلك بأمر أبي عبيدة (١).

يوم اليرموك

كانت وقعة مشهورة ، نزلت الروم اليرموك في رجب سنة خمس عشرة (٢) ، ـ وقيل سنة ثلاث عشرة وأراه وهما ـ (٣) فكانوا في أكثر من مائة ألف ، وكان المسلمون ثلاثين ألفا (٤) ، وأمراء الإسلام أبو عبيدة ، ومعه أمراء الأجناد ، وكانت الروم قد سلسلوا أنفسهم الخمسة والستّة في السلسلة لئلّا يفرّوا ، فلمّا هزمهم الله جعل الواحد يقع في وادي اليرموك فيجذب من معه

__________________

(١) تاريخ خليفة ١٣١.

(٢) حدّد ابن الكلبي تاريخها بيوم الاثنين لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة. (تاريخ خليفة ١٣٠).

(٣) أكّد ابن عساكر تاريخ الوقعة في سنة ١٥ ه‍ ـ. وقال : هذه الأقوال هي المحفوظة في تاريخ اليرموك ، وقد ذكر سيف بن عمر أنها كانت سنة ثلاث عشرة قبل فتح دمشق. ولم يتابعه أحد على ما قاله. (تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٦٠).

(٤) اختلف المؤرّخون في تحديد عدد الجند عند الفريقين. انظر في ذلك : فتوح الشام للأزدي ٢١٧ ، وتاريخ خليفة ١٣٠ ، وفتوح البلدان ١ / ١٦٠ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٦٠ ، والكامل في التاريخ ٢ / ٤١٠.

١٣٩

في السلسلة حتّى ردموا الوادي ، واستووا فيما قيل بحافّتيه ، فداستهم الخيل ، وهلك خلق لا يحصون.

واستشهد يومئذ جماعة من أمراء المسلمين.

وقال محمد بن إسحاق : نزلت الروم اليرموك وهم مائة ألف ، عليهم السقلاب (١) خصيّ لهرقل (٢).

وقال ابن الكلبيّ : كانت الروم ثلاثمائة ألف ، عليهم باهان ، رجل من أبناء فارس تنصّر ولحق بالروم ، قال : وضمّ أبو عبيدة إليه أطرافه ، وأمدّه عمر بسعيد بن عامر بن حذيم ، فهزم الله المشركين بعد قتال شديد في خامس رجب سنة خمس عشرة (٣).

وقال سعيد بن عبد العزيز : إنّ المسلمين ـ يعني يوم اليرموك ـ كانوا أربعة وعشرين ألفا ، وعليهم أبو عبيدة ، والروم عشرون ومائة ألف ، عليهم باهان وسقلاب (٤).

إبراهيم بن سعد ، عن أبيه عن ابن المسيّب ، عن أبيه قال : خمدت الأصوات يوم اليرموك ، والمسلمون يقاتلون الروم إلّا صوت رجل يقول : «يا نصر الله اقترب ، يا نصر الله اقترب» ، فرفعت رأسي فإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان (٥).

الواقدي : نا عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن ابن المسيّب ، عن

__________________

(١) هكذا في الأصل. وفي تاريخ خليفة ١٣٠ «السفلار» ، وفي المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٠٠ «الصقلار» ، وفي تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٦٠ «سقلان».

(٢) تاريخ خليفة ١٣٠.

(٣) تاريخ خليفة ١٣٠.

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٦٠ وفيه «ماهان وسقلان».

(٥) المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٠٠ ، تهذيب تاريخ دمشق ١ / ١٧٠.

١٤٠