تراثنا العدد [ 68 ]

(١٠٧)

مجموعة فيها :

نظم : كمال الدين وحشي البافقي اليزدي (٩٩١) .

نظم : مكتبي الشيرازي (٩٢٨) .

تأليف : ميرزا عبد الوهّاب بن محمّد أمين الشاهشاهاني الأصبهاني ( ق ١٣ ) .

قواعد عامّة في علم الحساب ومسك الدفاتر التجارية ، ألّف الكتاب بطلب من بعض الأصدقاء ، وهو في بحرين فيهما شطوط وأنهر ورشحات وسحب ، ثمّ ساحل ، بهذه العناوين :

بحر أول : در علم حساب وتوابع آن .

بحر دوّم : در قوانين دفتر داري .

ساحل : در مضافات القاب .

أوّله : « پس از حمد يزدان پاك ودرود نامعدود بر روان مصدوقه لولاك لما خلقت الأفلاك وآل اطهار آن بزرگوار » (١) .

__________________

(١) مقدّمة الكتاب تختلف في النسخ ، والمذكورة هنا كما في نسختنا هذه .

(١٠٨)

مجموعة فيها :

تأليف : ملّا ميرزا جان حبيب الله الباغنوي الشيرازي (٩٩٤) .

آخر النسخة مخروم .

تأليف : شمس الدين محمّد بن أحمد الخفري (٩٥٧) .

(١٠٩)

مجموعة فيها :

تأليف : المولىٰ محسن بن المرتضىٰ الفيض الكاشاني (١٠٩١) .

تأليف : المولىٰ محسن بن المرتضىٰ الفيض الكاشاني .

تأليف : المولىٰ محسن بن المرتضىٰ الفيض الكاشاني .

٤ ـ سفينة النجاة إلىٰ طريق الحقّ وسبيل الهداة

( أُصول الفقه ـ عربي )

تأليف : المولىٰ محسن بن المرتضىٰ الفيض الكاشاني .

تأليف : ؟

تفسير مختصر جدّاً علىٰ طريقة العرفاء والصوفية للسورتين .

أوّله : « بسم الله . . اضافه اسم به الله بيانى است واسم عبارت است از تعيين ذات بصفتى از صفات والفاظ اسم اسم است . . . » .

آخره : « اكنون چه قطره‌اى از بحر محيط تأويل اين دو سوره كريمه بر ساحل بيان واقتصار مترشح آمد » .

(١١٠)

مجموعة فيها :

تأليف : فروغ الدين الأصبهاني ( ق ١٣ ) .

يبدو أنّ الكتاب تاريخ عام مختصر جدّاً ، في الباب الأوّل منه تاريخ الأنبياء والأوصياء والأولياء والخلفاء ، وهذه القطعة هي الطبقة الثانية من الباب الأوّل في أحوال الأئمّة الطاهرين عليهم‌السلام ، في فصول اثني عشر بعدد الأئمّة .

تأليف : فروغ الدين الأصبهاني .

مختصر جدّاً ، بدأه المؤلّف بآدم أبي البشر عليه‌السلام ، ثمّ بعض الأنبياء المعروفين ، ثمّ الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام ، وذكر بعض أولادهم وأحفادهم .

(١١١)

تأليف : الحاج بابا بن محمّد إسماعيل القزويني ( ق ١٣ ) .

(١١٢)

تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (٧٩٣) .

(١١٣)

تأليف : أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيىٰ بن سعيد الحلّي (٦٧٦) .

(١١٤)

تاليف : الحافظ رجب بن محمّد بن رجب البرسي الحلّي ( بعد ٨١١ ) .

أوّله : « الحمد لله المتفرّد بالأزل والأبد ، والصلاة علىٰ أوّل العدد . . . » .

(١١٥)

تأليف : شيخ الطائفة ، محمّد بن الحسن الطوسي (٤٦٠) .

(١١٦)

تأليف : السيّد أحمد بن محمّد حسين الشريف التنكابني ( بعد ١٢٥٠ ) .

في الكلّيّات الطبّية باختصار ، قدّمه المؤلّف إلىٰ السلطان محمّد شاه القاجار ، وهو في ثلاث مقالات ، فيها مطالب مجموعها خمسة عشر مطلباً ، هذا مختصر عناوين المقالات :

مقالهٔ اولى : در شرافت علم طب ووصاياى اطبا .

مقالهٔ ثانيه : در معرفت امراض متشابهه ومعالجات آنها .

مقالهٔ ثالثه : در اجوبه بعضى اسئله .

أوّله : « الله أحمده استمداداً لحفظ الصحّة الحاصلة . . اما بعد چون اين فقير قليل الحسنات وحقير كثير السيئات . . . » .

آخره : « ولهذا كثيراً ما يتولد في المعدة الحارة الصفراء الكراثية الزنجارية أيضاً » .

(١١٧)

تأليف : المولىٰ محمّد باقر بن محمّد مؤمن المحقّق السبزواري (١٠٩٠) .

(١١٨)

تأليف : بهاء الدين محمّد بن الحسين العاملی (١٠٣٠) .

(١١٩)

تأليف : ؟

كتاب كبير في استشهاد الإمام الحسين عليه‌السلام علىٰ ما جاء في الأحاديث والتواريخ الشيعية ، وكثيراً ما يعالج المؤلّف بعض ما ينقله بما يرتئيه ، وهو متأخّر تأليفاً ، فيه نقول عن كتب مؤلّفة في القرن الحادي عشر والثاني عشر . لعلّه بعض أقسام كتاب كبير في تواريخ المعصومين عليهم‌السلام .

أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين . . روضة : في أنّه عليه‌السلام لم يكن في عنقه وذمّته عقد بيعة وعهد لزوم طاعة . . . » .

(١٢٠)

تأليف : الشيخ الصدوق ، محمّد بن علي ابن بابويه القمّي (٣٨١) .

(١٢١)

تأليف : الشيخ فخر الدين بن محمّد علي الطريحي (١٠٨٧) .

(١٢٢)

تأليف : أبي بكر محمّد بن عبد العزيز السجستاني (٣٣٠) .

(١٢٣)

تأليف : الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ( ق ١١ ) .

(١٢٤)

تأليف : السيّد محمّد باقر بن محمّد تقي الرضوي الأصبهاني القمّي ( ق ١٢ ) .

*      *     *

(٥٠٥) الحاشية علىٰ « شرح التجريد »

تجريد الكلام [ في تحرير عقائد الإسلام ] أو « تجريد الاعتقاد في الكلام » ، تصنيف : المحقّق الطوسي ، نصير الملّة والحقّ والدين الخواجه نصير الدين الطوسي ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٢ هـ .

كتاب جليل ، قليل الحجم ، عظيم النفع ، غنيّ عن التعريف ، [ وعليه حواشٍ لا تحصىٰ وشروح كثيرة ] ، شرحه العامّة والخاصّة .

وممّن شرحه من العامّة : علاء الدين علي بن محمّد القوشجي ، المتوفّىٰ سنة ٨٧٩ ه ، ويعرف بـ : الشرح الجديد ؛ مطبوع .

وعلىٰ هذا الشرح حواشٍ كثيرة . .

وممّن علّق عليه : المحقّق الدواني ، جلال الدين محمّد بن أسعد ، المتوفّىٰ سنة ٩٠٨ هـ .

له علىٰ هذا الشرح ـ المعروف بـ : الشرح الجديد ـ حواشٍ ثلاث ، حاشية قديمة ، وحاشية جديدة ، وحاشية أجدّ . .

ألّف الحاشية القديمة باسم السلطان يعقوب بابندري ، فكتب المولىٰ صدر الدين الدشتكي حاشية علىٰ الشرح الجديد ، وٱعترض علىٰ الدواني كثيراً . . ثمّ كتب المحقّق الدواني أيضاً حاشية جديدة ، وأجاب عن اعتراضات صدر الدين الدشتكي . . ثمّ كتب صدر الدين أيضاً حاشية أُخرىٰ ، أجاب عن جواباته . . ثمّ كتب المحقّق الدواني حاشية أجدّ ، وتسمّىٰ هذه الحواشي بـ : الطبقات الجلالية والصدرية .

يراجع تفصيله في : زندگاني دواني : ١١٥ وص ١٥٧ ، وحبيب السير ، وروضات الجنّات ، ومجالس المؤمنين ، وكشف الظنون ١ / ٣٤٩ ، وفهرس دانشگاه ٣ ـ ق ١ ـ / ٢٣٢ ، [ وٱنظر : الذريعة ٣ / ٣٥٢ ] .

نسخة من الحاشية القديمة للدواني علىٰ الشرح الجديد للتجريد للقوشجي ، فرغ منها الكاتب في العشر الثاني من ربيع الأوّل سنة ١١٢٣ ، وهي إلىٰ آخر الأُمور العامّة . . مقابلة ، مصحّحة ، بالهوامش تصحيحات وبلاغات ، وعليها حواشٍ منه كثيرة بأوائلها ، ثمّ حواشٍ لبعض العلماء بخطّه ولم يوقّع .

في ١٨٧ ورقة ، مقاسها ٥ / ١٢ × ٢٤ ، تسلسل ١١٢٥ .

نسخة فرغ منها الكاتب في رجب سنة ٩٨٤ ، عليها تملّك أبو المحسن ابن مولانا سليمان في سنة ٩٩٨ ، وتملّك محمّد باقر بن محمود بن حسن بن علي بن إبراهيم بأوّله وآخره بخطّ قديم ، وبخطّه كلمة حكمية من قصار كلمات مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وعليها حواشٍ منه ، وعليها تصحيحات وحواشٍ بخطّ بعض العلماء ولم يوقّع .

في ٢٠٣ ورقات ، ١٠ × ١٨ ، تسلسل ٦٨١ .

نسخة كتابة القرن العاشر ، عليها تملّك محمّد علي بن عضد الدين مسعود ، ثمّ من بعده تملّكها محمّد كاظم ، بخطّه وختمه ، وتاريخ ختمه سنة ١٠٩٥ ، وعليها حواشٍ منه ، وحواشِ : « جمۤ رحمه الله » ، وحواشِ : « هي » ، و : « جلال الدين استرابادي » ، وحواشِ : « م ن مدّ ظلّه » ، وكتب بعضهم بأوّل الكتاب أنّ هذه الحواشي للمحشّي الباغنوي الشيرازي ، وعليها بلاغات وتصحيحات .

تقع في ٣٠٩ أوراق ، ١٠ × ١٦ ، تسلسل ٦٧٢ .

[ إضافة إلىٰ نسخ أُخرىٰ من ] الحاشية القديمة علىٰ شرح التجريد :

نسخة بخطّ محمّد معين اللاهيجي ، فرغ منها سنة ١٠٨٨ ، عليها تصحيحات وحواشٍ كثيرة منه رحمه‌الله ، وحاشيتين للمير صدر الدين رحمه‌الله ، ١٣٧ ورقة ، مقاسها ١٢ × ٢٣ ، رقم التسلسل ١٧٤٩ .

نسخة بخطّ السيّد صفي الدين محمّد بن فخر الدين محمّد الحسيني الاسترآبادي ، فرغ منها في بلدة أصفهان سنة ١٠٨٩ ، عليها حواشٍ « منه » ، وحواشِ : « جلال الدين الاسترآبادي » ، وحواشِ : « جم » ، وتصحيحات وبلاغات وحواشٍ بخطّ بعض العلماء ولم يوقّع ، وحواشِ : « ع ا ﻩ » . . وعليها ختم الشيخ عبد الحسين الطهراني ، شيخ العراقين ، ختم التملّك لا ختم الوقفية .

تقع في ٢٥٨ ورقة ، ١٠ × ١٨ ، تسلسل ١١١٣ .

نسخة بخطّ فارسي جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، بأوّلها خطّ المولىٰ محمّد نصير بن محمّد مؤمن اشكاوري ـ لعلّه الاشكوري ـ وخطّ ابنه محمّد مهدي ؛ كتب أنّه : « انتقل منه دام ظلّه العالي » ، ١٦٤ ورقة ، رقم ١٢١٧ .

نسخة بخطّ السيّد هدايت الله بن شاه حسن الحسني الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جميل ، وفرغ منها ٨ شهر رمضان سنة ٩٨٤ ، ناقصة من أوّلها بمقدار أربعين ورقة ، والموجود من أواسط مبحث : إنّ الوجود خير ، قبل مبحث المعقولات الثانية ، ٣١٩ ورقة ، رقم ١١١١ .

(٥٠٦) الحاشية علىٰ « شرح التجريد »

ومتن التجريد للمحقّق الطوسي .

والشرح الجديد لعلاء الدين القوشجي .

وهذه الحاشية علىٰ قسم الإلٰهيات خاصّة وهو المقصد الثالث من الكتاب .

للمحقّق المقدّس الأردبيلي ، المولىٰ أحمد ، المتوفّىٰ سنة ٩٩٣ .

نسخة ـ بحذف الخطبة ـ تبدأ من أوّل الشرح .

أوّلها : « قال ـ رحمه الله ـ : وصفاته : أي في إثباتها . . . » .

كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصة الآخر ، بلغت إلىٰ أواسط مبحث الإمامة ، في ٨١ ورقة ، رقم ٣١٣ .

(٥٠٧) الحاشية علىٰ « شرح التجريد »

تجريد الكلام للمحقّق الخواجه نصير الدين محمّد بن محمّد الطوسي .

والشرح الجديد عليه للمولىٰ علي القوشجي .

وهذه الحاشية للحكيم الفيّاض عبد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي ، [ المتوفّىٰ سنة ١٠٥١ هـ ] ، تلميذ صدر الدين الشيرازي وصهره .

نسخة بخطّ محمّد محسن بن ملّا معصوم البازواري المازندراني ، كتبها في أصفهان وفرغ منها سلخ شعبان سنة ١٢١٦ ، رقم ١١٢٢ .

نسخة فرغ منها الكاتب في غرّة ربيع الآخر سنة ١١٢١ ، في ٥٤ ورقة ، رقم ٦١٧ .

(٥٠٨) الحاشية علىٰ « شرح التصريف »

التصريف لعزّ الدين أبي المعالي أو أبي الفضائل إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني ، المتوفّىٰ بعد سنة ٦٥٥ ، ونسبةً إليه يسمّىٰ : « العزّي في التصريف » .

والشرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ، المتوفّىٰ سنة ٧٩١ .

والحاشية هذه عليه ، لا أدري لمن هي ؛ فقد ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ [في الذريعة ٦ / ١٢٠] علىٰ شرح التصريف أربع حواشٍ ، ليست هذه منها ؛ لأنّ أصحاب الحواشي الأربعة من أعلام القرن الثالث عشر والرابع عشر ، وهذه الحاشية كتبت سنة ١٠٩٧ ، فلا تكون إحداها . .

نعم ، ذكر في كشف الظنون عدّة حواشٍ علىٰ شرح التصريف يمكن أن تكون هذه إحداها ، أو تكون غيرها .

أوّلها : « أمّا بعد حمد الله والصلاة والسلام علىٰ رسول الله . . فهذه حواشٍ كتبتها علىٰ مواضع من شرح تصريف العلّامة التفتازاني ، أرجو أن

يعمّ نفعها ، ويكثر وقعها . . . » .

وهو شرح ممزوج ، ويجوز أن يكون المحشّي هو كاتب النسخة .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، والمتن معلّم بحمرة ، وكتب المتن بالهوامش أيضاً ، وعليها تعليقات وحواشٍ جاء في آخرها : « بقلم أقلّ الخليقة ، بل لا شيء في الحقيقة ، الراجي رحمة ربّه القاهر ، حسن بن ناصر بن حسلاوي بن ظيغم بن جبر الحرائي ( الخبرائي ) . . . وكان الفراغ من هذه الحاشية . . . تاسع عشر من شهر عاشور سنة ١٠٩٧ ، في المدرسة المحسنية في سيرجان » ؛ فيجوز أن يكون الكاتب هو المحشّي ، وعليها ختمه .

٣١ ورقة ، رقم ١٨٣٦ .

(٥٠٩) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »

[ حكمة العين في الفلسفة الإلٰهية والطبيعية ، لأبي الحسن علي بن عمر القزويني الشهير بـ : دبيران الكاتبي ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٥ هـ ، تلميذ الخواجه نصير الدين الطوسي .

له شروح ، أشهرها شرح شمس الدين محمّد بن مبارك شاه ، الشهير بـ : ميرك البخاري .

وعلىٰ هذا الشرح حواشٍ عديدة .

انظر : الذريعة ٦ / ١٢١ ، وكشف الظنون ١ / ٦٨٥ ] .

وهذه الحاشية أوّلها : « قوله : مبدعه ومكوّنه ومحدِثه . . الإبداع : هو أن يكون من الشيء وجود من غير توسّط مادّة أو آلة أو زمان ، والتكوين : هو أن يكون من الشيء وجود مادّي ، والإحداث : هو أن يكون من الشيء

وجود زماني . . . » .

وأحتمل أن تكون للسيّد الشريف الجرجاني [ المتوفّىٰ سنة ٨١٦ هـ ] علىٰ شرح ميرك البخاري ، وهي المطبوعة بهامش المتن في . . . سنة ١٩٠٤ .

نسخة بخطّ السيّد بهاء الدين ، قيّمة ، قليلة الإعجام والنقط ، منضمّة إلىٰ حاشية الشريف الجرجاني علىٰ شرح الإشارات للمحقّق الطوسي ، كتبها عن نسخة الأصل بخطّ المؤلّف سنة ٨٧٢ ، رقم ١٧٨٦ .

(٥١٠) الحاشية علىٰ « شرح حكمة العين »

حكمة العين لدبيران الكاتبي .

والشرح لشمس الدين محمّد بن مبارك شاه ميرك البخاري .

وهذه الحاشية لكمال الدين محمّد بن معين الدين الفسوي الشيرازي .

أوّلها : « الحمد لله الذي روىٰ غليل المعرفة بعيون الحكمة . . . وعلىٰ آله الطاهرين الّذين بنصبهم رفع لواء كمال الدين وإتمام النعمة ، وبعد . . فهذه حواشٍ علّقها أفقر . . . علىٰ الشرح المشهور لحكمة العين وحواشيه المشهورة إسعافاً لِما اقترحه جماعة من الخلّان أوان مباحثتها معهم . . . » إلىٰ أواخره : « قال الشارح : » ، وأواخره : « قال المحشّي : » .

نسخة مكتوبة في حياته ، ولعلّها بخطّ بعض تلامذته ، وعليها حواش : « منه سلّمه الله » ، بخطّ فارسي جيّد ، لم يتمّها الكاتب أو المؤلّف ، كتابة القرن الحادي عشر ، في ١١٥ ورقة ، رقم ٢٣٠٥ .

(٥١١) حاشية علىٰ « شرح الدواني علىٰ العقائد العضدية »

[ العقائد العضدية للقاضي عضد الدين الايجي ، المتوفّىٰ سنة ٧٥٦ ، والشرح لجلال الدين الدواني ، المتوفّىٰ سنة ٩٠٨ ، وعلىٰ هذا الشرح عدّة حواشٍ . ( انظر : الذريعة ٦ / ١٢٥ ) . .

وهذه الحاشية ] للخيالي [ ، المولىٰ أحمد بن موسىٰ ، المتوفّىٰ سنة ٨٦٢ ] .

نسخة بخطّ أحمد بن ملّا مغربي جماعت ملّا برهانلو ، كتبها لأجل ملّا إمام قلي ، وفرغ منها في شوّال سنة ١١١٧ ، وقبلها متنها ، وهو شرح العقائد العضدية للدواني بخطّ هذا الكاتب ، وهما في مجلّد واحد ، رقم ١٤٥ .

(٥١٢) الحاشية علىٰ « شرح العقائد النسفية »

العقائد للنسفي ، وهو : الشيخ نجم الدين أبو حفص عمر بن محمّد النسفي ، المتوفّىٰ سنة ٥٣٧ .

والشرح للعلّامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ، المتوفّىٰ سنة ٧٩١ ، فرغ منه في شعبان سنة ٧٦٨ .

والحاشية للمولىٰ أحمد بن موسىٰ الخيالي ، المتوفّىٰ سنة ٨٦٢ .

طبعت بالقاهرة سنة ١٣٢٩ ـ مع حواشٍ عدّة علىٰ هذه الحاشية ـ في مجلّدين .

نسخة بخطّ محمّد رحيم شيخ ابن نور محمّد شيخ انده‌خودي ، كتابة القرن الحادي عشر ، في ٧٨ ورقة ، مقاسها ١٣ × ١٩ ، تسلسل ٥٠٨ .

(٥١٣) الحاشية علىٰ « شرح مختصر ابن الحاجب »

المتن في أُصول الفقه لابن الحاجب ، [ أبي عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب المالكي ، المتوفّىٰ سنة ٦٤٦ هـ ] .

والشرح للقاضي عضد الدين [ عبد الرحمٰن بن أحمد الايجي ، المتوفّىٰ سنة ٧٥٦ هـ . ( انظر : الذريعة ٦ / ١٢٩) ] .

وهذه الحاشية لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني .

نسخة قيّمة ، بخطّ العلّامة الشيخ محمّد حسين بن شمس الدين محمّد الأصفهاني ، فرغ منها في ٧ شعبان سنة ١٠٣٧ ، بخطّ فارسي جيّد ، وبأوّلها تملّك حفيده تاج الدين بن محمّد محسن ، وبعده إلىٰ ابنه عبد الباقي ، ٢١١ ورقة ، رقم ٢٣٠١ .

(٥١٤) الحاشية علىٰ « شرح مختصر المنتهىٰ »

صنّف ابن الحاجب كتابا كبيراً في أُصول الفقه ، سمّاه : منتهىٰ السؤال والأمل في علمي الأُصول والجدل ، ثمّ لمّا رأى ضخامة الكتاب ورغبة الناس عنه لخّصه هو فكان مختصر المنتهىٰ ، وٱشتهر بـ : « مختصر ابن الحاجب » فتداولته أيدي الطلبة وصار كتاباً دراسياً ، فعلّقوا عليه شروح متعدّدة .

والشرح للقاضي عضد الدين الايجي .