تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]

تأليف :؟

حاشية توضيحية مختصرة جدّاً ، لعلّها على البهجة المرضية للسيوطي.

أوّلها : «الحمد لله ربّ العالمين ... قوله : لمّا كان من الواجب ، أي بعض الواجب على كلّ طالب لشيء».

(٧٦)

مجموعة فيها :

تأليف : السـيّد موسى بن مرتضى المرتضوي الأردبيلي (١٣٦٧).

استدلالي مختصر ، فيه شيء من المناقشات مع علماء الفنّ ، خصوصاً أُستاذ المؤلّف ، الذي لم يصرّح باسمه ، وهو بعنوان : «مقالة : ـ مقالة :» ، وفي النسخة قطعة من أوّل الكتاب.

أوّله : «اعلم أنّ ديدن الأصحاب من الصدر الأوّل على تدوين شتات من القواعد الوافية بغرض مخصوص ، وجعلها فنّاً خاصّاً».

تأليف : السـيّد موسى بن مرتضى المرتضوي الأردبيلي.

استدلالي لا يخلو من اختصار ، وفي النسخة قطعة من الكتاب

مخرومة الأوّل والآخر.

(٧٧)

مجموعة فيها :

تأليف : السـيّد مرتضى بن نقد علي الخلخالي الأردبيلي (١٣١٧).

فيه بعض مباحث الأُصـول العملية.

تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الوحيد البهبهاني (١٢٠٦).

فيه الفوائد التي في مقدّمة التعليقة غير تامّة.

(٧٨)

مجموعة فيها :

تأليف : حسام الدين حسن الكاتي (٧٦٠).

تأليف : مير نظام الدين أحمد بن إبراهيم الدشتكي (١٠١٥).

(٧٩)

مجموعة فيها :

تأليف : السـيّد محمّـد مهدي بن محمّـد جعفر الموسوي (ق ١٣).

في تعيين بعض الأوزان الشرعية المحتاج إليها في المسائل الفقهية ، كالدينار والدرهم والمثقال والدانق والرطل والمن والصاع وما يشبه هذه ، مختصر يشتمل على فصول وخاتمة.

أوّله : «الحمد لله الذي عدّد المثاقيل والأوزان ، وعدّد الأعداد والآطاق ، والصلاة على رسوله المبعوث لجميع الأديان».

تأليف : السـيّد محمّـد مهدي بن محمّـد جعفر الموسوي.

اختصر المؤلّف في هذه الرسالة المشتملة على بيان عرض البلاد وطولها من كتاب الروضـة البهية للشهيد الثاني ، الذي كان الموضوع فيه مفصّلاً مع تنظيم ، وهي في مقدّمة وبابـين.

أوّلها : «الحمد لله الذي عرّفنا الأوقات الشريفة ، وجعلها أوقات العبادة لذاته الحميدة ، ودعانا فيها لحضرته المنيفة».

تأليف :؟

شرح توضيحي استدلالي متوّسـط ، بعناوين : «اصل : ـ شرح :» ،

ليس في النسخة خطبة الشارح ؛ ولذا لم نعرفه.

أوّله : «الحمد لله واجب الوجود ... الحمد : هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم ، فالوصف كالجنس وبقيد الجميل خرج الذمّ».

(٨٠)

مجموعة فيها :

تأليف : السـيّد عبـد الغني بن محمّـد الشيرواني (ق ١٤).

بحث المؤلّف في هذه الرسالة المختصرة عن جهة القبلة بطريق الظلّ الذي أورده بهاء الدين العاملي في كتابه تشريح الأفلاك ، فيه جداول ومقدّمتان (تعيين وقت الزوال ، معرفة طول البلاد وعرضها بقاعدة كلّية) ..

أُلّفت بطلب بعض المحصّلين ، وتمّت في يوم الأربعاء عاشر شوّال ١٣٠٨ ، في بيت تلميذ المؤلّف عبـد الباقي ، في قرية «شفيع بكلو» من قرى شيروان.

أوّلها : «الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد ، پس مخفى ومستور نماند كه اعظم عبادات واشرف قربات بخالق بارئ النسمات نماز است».

تأليف :؟

مختصر ، في مقدّمة وخمسة عشـر فصلاً قصيرة وخاتمة.

أوّله : «الحمد لله حمداً يليق بجلاله ، والصلاة والسلام على خير خلقه محمّـد ، وعلى آله وصحبه أجمعين».

تأليف : علاء الدين علي بن محمّـد القوشـجي (٨٧٩).

تأليف : السـيّد حسين الحسيني الخلخالي (١٠٣٠).

تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

تأليف : شهاب الدين أحمد بن محمّـد ابن الهائم (٨١٥).

رسالة مختصرة للقواعد الحسابية العامّة ، ملخّصـة من كتاب المرشدة لابن الهائم نفسه ، وهي في مقدّمة وبابين وخاتمة ، بهذه العناوين :

المقدّمة : في أسماء العدد وأشكاله ومنازله.

الباب الأوّل : في أعمال الصحيح.

الباب الثاني : في أعمال الكسور.

الخاتمة : في متفرّقات أُخرى ، في فصول.

أوّلها : «أمّا بعد حمد الله الواحد بكلّ وجه واعتبار ، والصلاة والسلام على محمّـد خير من اختار ، وعلى آله وصحبه وأزواجه البررة الأطهار».

تأليف : أبي القاسم يوسف بن عبـدالله الزجّاجي (٤١٥).

في قواعد الخطّ وكيفية كتابة الخطـوط ، وعجائب وبدائع هذا الفنّ ،

وما يحتاج إليه الكاتب في الكتابة من الآلات والأدوات ؛ حصّلها المؤلّف مـن تجاربه وممارساته للكتابة ، أو اسـتفادها مـن كتب أُخرى ، وهو في اثني عشـر باباً هذه عناوينها :

الباب الأوّل : في فضل العلم والخطّ وانتخاب الأقلام.

الباب الثاني : في عمل أجناس المداد وأصنافه.

الباب الثالث : في عمل أنواع الأحبار السود.

الباب الرابع : في عمل الأحبار الملونة.

الباب الخامس : في عمل الليق على ألوان شتّى.

الباب السادس : في تلوين الأصباغ وخلطها.

الباب السابع : في الكتابة بليق الفضّـة والذهب والنحاس.

الباب الثامن : في وضع الأسـرار في الكتب.

الباب التاسع : في عمل ما تُمحى به الكتابة.

الباب العاشر : في عمل الأغربة وإلصاق الذهب والفضّـة عليها.

الباب الحادي عشـر : في عمل الكاغذ والأوراق.

الباب الثاني عشـر : في صنعة التجليد.

أوّله : «الحمد لله المنعم المتفضّل الكبير المتعال ، وصلاته على محمّـد وآله خير آل ، وبعد ، فإنّي قد جمعت في هذا الكتاب».

تأليف :؟

في العلامات الموجودة في بعض الأعضاء والجوارح ، خاصّة خطوط كفّ الإنسان ، المستدل بها على أخلاق أصحابها ومعرفة ما فيهم من

النفسيات الخيّرة أو الشرّيرة ، وهي مذكورة في «خطـوط».

أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد ، اين رساله ايست مختصر در علم كف دست ، منقول از علماء مغرب».

تأليف :؟

في قواعد علم الصنعة والكيمياء ، في خمسة أنوار كما يلي :

نور اول : در تدبير.

نور دوم : در جسد مبارك.

نور سوم : در بيان جسدين : عمر مكلس ، وغير مكلس.

نور چهارم : در اركان عمل أعظم.

نور پنجم : در وزن كردن فضه مكلس.

أوّله : «چون بتوفيق خداى تعالى هرچه تدابير ادويه است ، وانفاس وارواح در درجات سه گانه از تسخين وتنقيه وتصعيد وتكليس».

تأليف :؟

في عمل الكيمياء والصنعة بالرمز والتعمية ، في سبعة مصابيح.

أوّله : «اين مصابيح اسرار انوار كه در وى هفت گوهر مشهود است ، كه هر گوهرى از خزانة ذو الوقار است».

تأليف : الشيخ أبي علي.

فصـول في خـواصّ الحـروف وكيفـية عملـها ، لعلّـها منسـوبة إلـى ابـن سـينا.

أوّله : «الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلّمه البيان ، وفضّله على سائر الحيوان ، وأكرمه بالنطق والعقل والتميّز والإحسان».

(٨١)

مجموعة فيها :

تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

تأليف : المولى محسن بن محمّـد طاهر القزويني (ق ١٢).

تأليف :؟

يُشرح كلّ بيت بعناوين : «اللغة : ـ النحو : ـ المعنى :».

أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين ... قول الشاعر : يُقضي حياءً ويُغضى من مهابته .. اللغة : الإغضاء : پلكهاى چشم به يك ديگر نزديك آوردن».

تأليف : السـيّد مير شريف علي بن محمّـد الجرجاني (٨٢٥).

(٨٢)

تأليف : المولى محمّـد مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني (١٢٠٩).

(٨٣)

تأليف : ملاّ محمّـد علي بن مقصود علي المازندراني (١٢٦٦).

استدلالي ، فيه تفصيل مشتمل على قواعد أُصـولية مهمّة ، مع عناوين «مسألة : ـ مسألة :» ، فيه نقل بعض آراء علماء الفنّ والمناقشة فيها.

أوّله : «الحمد لله الذي شرع الأحكام وقرنها بالدلائل ، والصلاة والسلام على سـيّد الأوائل والأواخر محمّـد وآله أُولي الفواضل والفضائل».

(٨٤)

تأليف : السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي ، حجّة الإسلام الشفتي (١٢٦٠).

(٨٥)

تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

(٨٦)

تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (١١١٠).

(٨٧)

تأليف : أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي (١٥٧).

هي النسخة المعروفة.

(٨٨)

تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (١١١٠).

(٨٩)

تأليف : الشيخ الصدوق ، محمّـد بن علي ابن بابويه القمّي (٣٨١).

(٩٠)

تأليف : السيّد ضياء الدين عبـدالله بن محمّد الحسيني الحلّي (ق ٨).

(٩١)

تأليف : الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦).

(٩٢)

تأليف : السـيّد نعمة الله بن عبـدالله الموسوي الجزائري (١١١٢).

شرح مختصر على الصحيفة السجّادية.

(٩٣)

تأليف : العلاّمة الحلّي ، الحسن بن يوسف ابن المطهّر (٧٢٦).

(٩٤)

تأليف : المولى محسن بن المرتضى ، الفيض الكاشاني (١٠٩١).

* * *

السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس سره

(٤٦٦)

چهل حـديث

لعبـد الرحمان الجامي.

ترجمة لأربعين حديثاً من قصار كلمات النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالنظم الفارسي ، كلّ كلمة منها ببيتين.

أوّل الكلمات : «لا يؤمن أحدكم حتّى يُحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسـه».

أوّل الترجمة بالنظم :

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت الكلمات بخطّ أخشـن ، والترجمة المنظومـة بخـطّ أدّق أسـفلها ، كتـبها الخطّـاط محمّـد مهـدي ابن الحاجّ عبـد الهادي في القرن الثاني عشر ، بأوّلها لوحة ، وهي مجدولة مخلّلة بماء

الذهب ، ٨ أوراق ، رقم ٢٧٦.

نسـخة ناقصة من أوّلها ، كتبها عبـد الغني بن محمّـد رضا الأبهري بخطّ فارسي جميل ، وكتب الكلمات بالنسخ الخشـن الجيّد ، وكتب بعده مصباح الشريعة ، وفرغ منه في صفر سنة ١١٤٦ ، رقم ١٢٩.

(٤٦٧)

الحاشية على «آداب [البحث و] المناظرة»

المتن للقاضي عضـد الدين الايجي.

والحاشية للمحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة ٨١٦.

أوّلها : «لك الحمد : جعل الله مخاطباً تنبيهاً على القرب».

نسـخة في سبعة أوراق ، كتابة القرن العاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، بخطّ بعض الأعلام المحقّقين ، وكتب في آخرها : «اعلم أنّ الحواشِ المنسوبة إلى المحقّق الشريف ١ لهذه الرسالة ، لمّا لاحظتها في نسخ متعدّدة ، ووجدت بعضها سقيماً ، ولم يبقَ اعتماد عليها ؛ لم ألتزم نقلها ، بل قرّرت الكلام على وجهٍ لاحظته ، ووقع بعض تقريرات موافقاً لتقريره قدِس سرّه ، وبعضها غير موافق له .. فتأمّل وانصف ...» ..

وعليها حواشِ المحقّق الشريف ، أو الكاتب ، توقيعها : «منـه».

بآخر مجموعة فلسفية قيّمة ، كتبت في القرن العاشر ، تاريخ بعضها سنة ٩٧٥ ، رقم ٥ / ١٥٠٠.

(٤٦٨)

الحاشية على «إثبات الواجب»

إثبات الواجب القديم ، للدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة ٩٠٨.

والحاشية هذه للمدقّق الشيرواني المولى الحنفي التبريزي ، المتوفّى سنة ١٠٩٨ أو ١٠٩٩.

أوّله : «الحمد لمن تقدّس جنابه أن يكون شريعة لكلّ وارد ...».

آخره : «هذا آخر ما قصدنا إيراده في شرح رسالة إثبات الواجب ، وصلى الله على سـيّدنا محمّـد وعلى آله وصحبه ...».

ونسبها في كشف الظنون ١ / ٨٤٢ إلى مولانا حنفي ، وهو محمّـد حنفي التبريزي ، والذي يظهر من النسـخ الموجودة في المكتبة الرضـوية على ما في فهرسها ٤ / ٦٥ أنّها للمولى حنفي ، ولا تصحّ أن تكون للشيرواني ؛ لأن الفراغ من تأليفه ٩ شعبان سنة ٩٢٦ وتاريخ نسخة منها هناك سـنة ٩٨٩ ، قبل ولادة الشيرواني ، وهي مطابقة أوّلاً وآخراً مع نسختـنا.

وذكر في فهرس الرضوية أنّ للمحشّـي ترجمة في مرآة الأنوار.

نسـخة القرن الحادي عشر ، لعلّها مكتوبة في حياة المؤلّف ، في المجموعة رقم أ/ ٢٢٦٦ ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وهي من الورقة ٢٠ ب إلى الورقة ٤٧ أ.

(٤٦٩)

الحاشية على «إثبات الواجب»

إثبات الواجب القديم ، للمحقّق الدواني جلال الدين محمّد بن أسعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة ٩٠٨.

وهذه الحاشية لملاّ ميرزا جان الباغنوي ، وهو حبيب الله الشيرازي ، المتوفّى سنة ٩٩٤.

أوّلها ـ في نسختنا هذه ـ : «قوله : منهم من زعم أنّ جميع براهين هذا المطلب يتوقّف على إبطال الدور والتسلسل ... ففي ما ذكره ـ رحمه الله ـ إشارة إلى الردّ على هذا القائل الغير الفارق قوله ...».

وهو مطابق لنسخة المكتبة الرضوية رقم ٤٥٩ ؛ راجع : فهرسها ٤ / ٦٦.

آخرها : «وليكن هذا آخر ما قصدنا إيراده في حاشية الرسالة وشرحها ، مع التزام محاورة الطلاّب وحلّ كتب أُخر ... قد وقع الفراغ لمؤلّفه من تأليفه في منتصف ذي الحجّة من عام ثلاث وثمانين وتسعمائة ، والحمد لله على كلّ حال ، وهو الفقير إلى الله الغني ، حبيب الله الشهير بميرزا جان الشيرازي».

وآخـر النسـخة يطابق ما ذكر في كشف الظنـون ، ولكن أوّل النسـخة لا يطابق ما ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ، ولا الخطبة التي نقلها لها صاحب كشف الظنون ؛ إذ لا يطابق شيئاً منهما ما موجود في هذه النسخة.

نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بآخر مجموعة فلسفية رقم ٤ / ٢٢٦٦.

(٤٧٠)

الحاشية على «أربعين الشيخ البهائي»

الأربعون حديثاً وشرحها لشيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد بن عزّالدين حسين العاملي.

والحاشية عليه للعلاّمة المولى إسماعيل الخواجوئي ، وهو المولى محمّـد إسماعيل بن محمّـد حسين بن محمّـد رضا بن علاء الدين محمّـد المازندراني الخواجوئي الأصفهاني ، المتوفّى ١١ شعبان سنة ١١٧٣.

نسـخة تامّة كاملة على هوامش نسـخة الأصل ، ملء الهوامش وربّما زادت وضاق عنها المجال فأُفردت في أوراق وقصّاصات وأُلصِقت في مواردها ، بخطّ فارسي رائع بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، رقـم ٥٣.

(٤٧١)

الحاشية على «إرشاد الأذهان»

المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي ، آية الله جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة ٧٢٦.

والحاشية للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن عبـد العالي العاملي ، المتوفّى سنة ٩٤٠.

قطعـة تضمّ كتاب التجارة منه فحسب ، من أوّله إلى آخر مباحث الربا ، نسـخة القرن العاشر أو الحادي عشر ، وقبله النافع يوم الحشر شرح الباب الحادي عشر بالخطّ نفسه ، وهو خطّ فارسي جيّد ، رقم ١٩٦٧.