تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٥٤

٥ ، ١٦٦ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

الديوان ، يبدأ من الصفحة ١ ـ ٩٨.

المسـتدرك ، يبدأ من الصفحة ٩٩ ـ ١٥٢.

تحقيق : الشيخ محمّـد حسن آل ياسين.

ط ١ : بغـداد ، ٢٠٤ ص ، ٥ / ٢٢ × ١٦ سم.

الروض النزيه ، يبدأ من الصفحة ١٥٣ ـ ١٦٣.

انظر : الذريعة ١٤ / ١٩٥ رقم ٢١٦١ وج ٩ ق ١ ص ٤٣ ، رجال النجاشي : ٢١٨ ، إيضاح المكنون ٢ / ٤٩ ، أعلام الثقافة ـ للنويدري ـ ١ / ٢٧٣ ، الفوائد الرضوية : ٢٤٤ ، المستدرك ـ لكحّالة ـ : ٤١٢ ، تاريخ التراث العربي ـ لسزگين ـ مج ٢ ج ٢ / ٢٨٦.

١٠٩ / ١٣ ـ شهاب ثاقب في شرح ديوان أبي طالب.

بالأُوردية.

تأليف : السيّد سـبط الحسن بن فيض الحسن الهنسوي (هنسوة ١٣٣٣ ـ علي گر ١٣٩٨ هـ).

انظر : مسـتدركات أعيان الشـيعة ٥ / ٢٢٠.

١١٠ / ١٤ ـ غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب عمّ النبيّ.

جمع وشرح : السيّد محمّـد بن خليل بن محمّـد بن إسماعيل بن أحمد الخطيب النسيدي الأخميني المصري ، المولود سنة ١٩٠٩ م.

٢٢١

ط ١ : طنطا ، مطبعة الشعراوي ، ١٩٥٠ ـ ١٩٥١ ، ١٨٤ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

* * *

٢٢٢

القسم السابـع

شروح قصيدة أبي طالب اللامية

١١١ / ١ ـ زهرة الأُدباء في شرح لامية شيخ البطحاء.

تأليف : القاضي الشيخ جعفر بن محمّـد بن عبـدالله بن محمّـد التقي ابن الحسن بن الحسين بن علي النقي النزاري النقدي العماري (العمارة ١٣٠٣ هـ ـ ١٣٧١ هـ / ١٩٥١ م).

ط ١ : ملحـقة بديـوان أبي طـالب ، النجف ، المكتبة الحيـدرية ، ١٣٥٦ هـ ، ٥٠ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

ط ٢ ، طهران ، مكتبة نينوى الحديثة ، ١٤١٠ هـ.

انظر : الذريعة ١٢ / ٧٢ رقم ٥٠٣ ، المستدرك ـ لكحّالة ـ : ١٧٣ ، معجم المؤلّفين العراقيّين ١ / ٢٥٤.

١١٢ / ٢ ـ شرح قصيدة أبي طالب.

تأليف : السيّد المفتي مير عبّـاس (محمّـد عبّـاس) بن علي أكبر بن محمّـد جعفر بن أبي طالب بن نور الدين بن نعمة الله بن عبـدالله بن محمّـد بن حسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن موسى بن عبـدالله بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق عليهما السلام الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي (لكهنو ١٢٢٤ ـ ١٣٠٦ هـ / ١٨٨٩ م).

٢٢٣

انظر : الذريعة ١٤ / ٤ ، مقدّمة كشف الأستار في شرح الاستبصار ١ / ٣٨٥.

١١٣ / ٣ ـ شرح قصيدة أبي طالب.

تأليف : السيّد علي بن الحسين بن صالح بن باقر بن عبـد الكريم الغريفي الموسوي الخطيب الهاشمي البهبهاني النجفي (النجف ١٣٢٨ هـ / ١٩١١ م ـ ١٣٩٦ هـ / ١٩٧٦ م).

انظر : مستدركات أعيان الشيعة ٣ / ١٤٨.

أقـول : يمكن اتّحاد هذا الشرح بتحقيق السيّد الهاشمي لقصيدة السيّد أحمد خيري بك الحسيني.

١١٤ / ٤ ـ شرح اللامية لأبي طالب.

تأليف : الشيخ حيدر قلي خان بن نور محمّـد خان بن عطاء محمّـد خان بن حاج قربان علي خان بن محمّـد خان بن ميرزا بيك الكابلي الكرمانشاهي ، الشهير بالسردار الكابلي القزلباشي (كابل ١٢٩٣ ـ ١٣٧٢ هـ أو ١٣٧٥ هـ).

انظر : أعيان الشيعة ٦ / ٢٧٤ ، ريحانة الأدب ٥ / ٧ ، معجم رجال الفكر والأدب ٢ / ٦٧٤ ، نقباء البشر ٢ / ٦٩٨.

١١٥ / ٥ ـ طلبة الطالب في شرح لامية أبي طالب.

تأليف : السيّد علي فهمي باشا بن أبي العزم رفاعة بك بدوي بن علي ابن محمّـد بن علي بن رافع بن حريز بن شمس الدين (بن زين الدين)

٢٢٤

ابن عبـد الرحمن بن أبي القاسم الصغير بن أحمد بن شهاب الدين بن أبي عبـدالله محمّـد بن يحيى بن أبي بكر بن يحيى بن جلال الدين أبي القاسم الطهطاوي بن عبـد العزيز بن يوسف بن رافع بن جندب بن سلطان بن محمّـد بن أحمد بن حجون بن أحمد بن محمّـد بن جعفر الزكي (بن إسماعيل) بن محمّـد المأمون بن عليّ الحارض بن الحسين بن محمّـد الديباج بن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، الطهطاوي الحسيني الهاشمي الشافعي المصري الموسـتاري ، الشهير بجابي زاده (١٢٦٥ هـ / ١٨٤٨ م ـ كان حيّـاً سـنة ١٣٢٧ هـ / ١٩٠٩ م).

انتهى منه سنة ١٣٢٧ هـ.

ط ١ : إستانبول (طهران) ، مطبعة روشن الآستانة ، ١٣٢٧ ، ٧٨ ص ، ٢٤ x ١٧ سم.

انظر : معجم المطبوعات العربية والمعرّبة ٢ / ١٣٦٦ ، تاريخ الأدب العربي ـ لسزگين ـ مج ٢ ج ٢ ص ٢٨٧ ؛ وأوردنا نسـبه عن : حلية الزمن : ١٧ ـ ١٨ ، الخطط التوفيقية ١٣ / ٥٤.

* * *

٢٢٥

القسم الثـامن

دراسات في أدب أبي طالب

١١٦ / ١ ـ أبو طالب.

دراسة في شعره.

تأليف : قصي بن عبـد الرؤوف بن حسين بن طاهر بن أحمد بن محسن بن حبيب بن ياسين آل مال الله الشيخ عسكر الدكسن الأسدي ، المولود في البصرة سنة ١٩٥١ م.

معدّ للطبع في مؤسّـسة البلاغ ، بيروت ؛ يقرب من مئة صفحة مطبوعة.

أخبرنا بذلك محمّـد علي الهمداني ، صاحب المؤسّـسة.

١١٧ / ٢ ـ أسنى المطالب في شرح خطبة أبي طالب.

تأليف : عبـد الكريم حبيب.

ط ١ : مجلّة الثقافة الإسلامية ، إصدار المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية في دمشق ، العدد ٤٥ ، سنة ١٤١٣ هـ ، تقع في ١٦ صفحة ، من صفحة ١١٧ ـ ١٣٢ ، ٢٤ × ١٧ سم.

ذكرنا هذه المقالة في شرح خطبة أبي طالب في هذا الفهرس بالرغم من أنّنا لم نذكر المقالات ، بل الكتب المفردة فقط ؛ وذلك لأنّه الشرح الوحيد للخطبة ، فأردنا أن ننوّه بذِكره.

٢٢٦

١١٨ / ٣ ـ أوّلين مدّاح رسول حضرت أبو طالب.

فارسي.

تأليف : المولى علي حسنين بن محمّـد قيّوم شيفته تاج الأفاضل ، المولود بجونپور سنة ١٩٢٦ م.

ط ١ : باكسـتان.

انظر : تذكرة علماى إماميه باكستان : ١٨٠.

١١٩ / ٤ ـ الرسول والرسالة في شعر أبي طالب.

نظرة في مواقف أبي طالب وشعره.

تأليف : معوّض عوض إبراهيم المصري.

ط ١ : الكويت ـ القاهرة ، دار غريب ، نشر : وكالة المطبوعات ـ الكويت ، ١٩٨٢ ، ٧٩ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

١٢٠ / ٥ ـ فصاحة أبي طالب.

تأليف : السيّد أبي محمّـد الحسن بن علي العسكري بن الحسن بن علي الأصغر المحدّث بن عمر الأشرف بن علي بن الحسـين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، الشهير بالناصر الكبير ، والمعروف بالأطروش ، المتوفّى سنة ٣٠٤ هـ.

انظر : أعيان الشيعة ٥ / ١٨٤ ، رجال النجاشي ١ / ١٧٠ ، شهداء الفضيلة : ١٠ ، جامع الرواة ١ / ٢٠٩ ، الذريعة ١٦ / ٢٢٥.

٢٢٧

١٢١ / ٦ ـ كلام أبي طالب.

بالأُوردية.

تأليف : المولى علي حسنين بن محمّـد قيّوم شيفته ، تاج الأفاضل ، المولود بجونپور سنة ١٩٢٦ م.

ط ١ : الهند.

انظر : تذكرة علماى إماميه باكستان : ١٨٠.

* * *

٢٢٨

القسم التـاسع

أبو طالب في الشـعر الإسـلامي

١٢٢ / ١ ـ أبو طالب كفيل الرسول.

ملحمة إسلامية من ٢٠٠٠ بيت.

نظم : سعيد بن عبـد الحسن بن محمّـد بن يوسف بن حسين بن الشيخ سليمان بن محمّـد العسيلي الرَشافي العاملي (رشاف ١٩٢٩ م ـ ١٩٩٤ م).

أشرف عليه وقدّم له الشيخ : حسن طرّاد.

ط ١ : بيروت ، دار الزهراء ، ١٩٨٦ ، ٢٢٢ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

١٢٣ / ٢ ـ بيسـت وشـشم رجب.

أي : ٢٦ رجبرحمه الله وهي قصيدة فارسية في أحوال أبي طالب.

نظم : الشيخ محمّـد حسن بن ميرزا محمّـد أكبر بن يوسف علي المولوي القندهاري الشيرازي الأفغاني (قندهار ١٣١٩ هـ / ١٩٠١ م).

ط ١ و ٢ : طهران.

ط ٣ : بلوجسـتان (مع ترجمة إلى الأُوردية).

انظر : المؤلّفون الأفغانيّون : ١٤٧ ، الردّ على الوردي : ٦٦ ، المنتخب من أعلام الفكر والأدب ـ للفتلاوي ـ : ٤٥١ ، معجم رجال الفكر والأدب ٣ / ١٠٢١.

٢٢٩

١٢٤ / ٣ ـ القصيدة الغرّاء في إيمان أبي طالب شيخ البطحاء (وشـرحها).

نظم : السيّد أحمد بن خيري باشا بن يوسف الحسيني الحنفي المصري (١٣٢٤ هـ / ١٩٠٧ م ـ ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧ م).

تحقيق : السيّد علي بن الحسين الخطيب الهاشمي.

ط ١ : طهران ، ١٣٨٢ هـ ، تتجاوز الـ ٩٠ صفحة.

انظر : معجم المؤلّفين العراقيّين ٢ / ٤١٦ ، معجم رجال الفكر والأدب ٣ / ١٣٢٦.

أقـول : يحتمل أن يكون شرحاً على لامية أبي طالب.

١٢٥ / ٤ ـ كتاب ما قيل من الشعر في أبي طالب (ما قيل في أبي طالب).

تأليف : السيّد علي بن الحسين بن صالح بن باقر بن عبـد الرحيم بن عبـد الكريم بن أحمد المقدّس الموسوي الغريفي البهبهاني النجفي ، الشهير بالخطيب الهاشمي (١٣٢٨ هـ ـ ١٣٩٦ هـ).

مخطوط ، يقرب من مئة صفحة بخطّه رحمه الله.

انظر : الذريعة ١٩ / ٢٣ رقم ١١٣ ، أسنى المطالب ـ تعليقته ص ٥٤ ـ ، شـاعر العقيـدة المفجّـع البصـري : ٩٣ ، المنـتخب من أعلام الفكر والأدب ـ للفتلاوي ـ : ٣٢٣.

* * *

٢٣٠

القسم العـاشـر

مؤلّفات في أبي طالب مترجمة إلى لغات أُخرى

١٢٦ / ١ ـ أبو طالب چهره درخشان قريش.

ترجمة بالفارسية لكتاب «أسنى المطالب» لزيني دحلان.

ترجمه : محمّـد مقيمي.

ط ١ : طهران ، ١٣٧١ ، ٧٦ ص.

انظر : مطلع الأنوار : ٦٤٢.

١٢٧ / ٢ ـ أبو طالب مظلوم تاريخ.

ترجمة بالفارسية لبعض الفصول الخاصة بحياة أبي طالب ، من المجلّدين ٧ و ٨ من كتاب «الغدير» للعلاّمة الشيخ عبـد الحسين الأميني.

ط ١ : طهران ، مطبعة پرتو ، انتشارات بدر ، ١٤٠١ ، ٢٠٠ ص ، ٢٤ × ١٧ سم.

١٢٨ / ٣ ـ أبو طالب يگانه مدافع إسلام.

ترجمة بالفارسية لكتاب «منية الراغب» للشيخ محمّـد رضا الطبسي.

ترجمه : الشيخ محمّـد محمّـدي اشتهاردي.

ط ١ : طهران ، قائم ، ١٩٧٦ ، ٢٥٩ ص ، ٢٤ × ١٦ سم.

٢٣١

١٢٩ / ٤ ـ ترجمة «أبو طالب مؤمن قريش».

بالأُوردية.

الأصل من تأليف : الشيخ عبـدالله الخنيزي.

ط ٤ : لاهور ، ٤٣٦ ص.

١٣٠ / ٥ ـ ترجمة «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب».

بالأُردوية.

الأصل من تأليف : أحمد زيني دحلان الشافعي.

ترجمة : المولوي الحكيم السيّد مقبول أحمد بن غضنفر علي بن مراد علي الدهلوي (دلهي ١٢٨٧ هـ ـ دلهي ١٣٤٠ هـ).

كان نائب دبير أنجمن (مدير مكتب) في المدرسة الاثني عشرية بدهلي.

ط ١ : كراچي ـ دهلي ، مطبعة اليوسفي ، عبّـاس كتب خانه ، ١٣١٣ ، ١٨٤ ص.

انظر : الذريعة ٤ / ٧٨ رقم ٣٣١ ، تذكرة علماى إماميه باكستان : هامش ص ٢٥٤ ، سند حديث شريف كساء : ٤٧.

١٣١ / ٦ ـ ترجمة «شيخ الأبطح أبو طالب».

بالأُردوية.

الأصل من تأليف : السيّد محمّـد علي بن عبـد الحسين شرف الدين

٢٣٢

الموسوي العاملي (ت ١٣٧٢ هـ).

ترجمه بعد خمسة أشهر من طبعته العربية الأُولى : السيّد ظفر مهدي گهر بن وارث حسين الجايسي الهندي اللكهنوي ، المتخلّص بأثيم ، مدير مجلّة «سهيل يمن» (ت حدود سـنة ١٣٦٠ هـ).

ط ١ : نشر في مجلّة «سهيل يمن» ، الأجزاء ٨ ـ ١٠ من المجلّد الخامس.

ط ٢ ، مسـتقلاًّ : الهند ، ١٣٥٠.

انظر : الذريعة ١ / ٧٩ رقم ٣٧٨.

١٣٢ / ٧ ـ محبوب الرغائب.

ترجمة بالأُوردية لكتاب «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب» لأحمد زيني دحلان الشافعي.

ترجمة : محمّـد نجم الدين علي صاحب المدراسي السُـنّي.

ط ١ : حيدر آباد الدكن ، مطبعة محبوب شاهي ، ١٣١٣ ، ٢٣٥ ص.

ط ٢ : طهران.

انظر : قاموس الكتب ١ / ٨٥٨.

* * *

٢٣٣

فهرس مخطوطات

مكتبة أمير المؤمنين العامّـة

النجف الأشرف

(٨)

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس سره

(٣٨٩)

تهذيب الأحكام

تصنيف : شيخ الطائفة وعميد الفرقة ، الشيخ أبي جعفر محمّـد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ، المولود سنة ٣٨٥ والمتوفّى سنة ٤٦٠.

أحد الكتب الأربعة المعوّل عليها عند الشيعة ، ولهم على الكتاب شروح وحواشٍ كثيرة مذكورة في الذريعة ، وقد أفرد له شيخنا العلاّمة الرازي رسالة مستقلّة تتضمّن حياة شيخ الطائفة الطوسي.

نسـخة منه إلى آخر كتاب المزار ، بخطّ محمّـد باقر بن عبـد الباقي ، فرغ منه عصر يوم الخميس ٢٧ جمادى الآخرة سنة ١٠٥٩.

وبظهر الكتاب إجازة العلاّمة المجلسي ، كتبها ـ بالفارسية ـ بخطّه الشريف للآخوند المولى محمّـد باقر الجرفادقاني (الگلبايگاني) ، أطراه فيها بما ملخّصـه : بذل جهده في التحصيل ، وصرف عمره في اقتناء العلوم والفنون ، حتّى مهر في علمي التفسير والحديث ، وغيرهما من العلوم

٢٣٤

الشرعية ، وقابل كتب الحديث على والدي ... إلى آخره ..

وأظنّ المجاز هو الكاتب للنسخة ، ترجمه شيخنا في الروضة النظرة.

وعلى النسـخة بلاغات وتصحيـحات دقيقة متقـنة ، وتعيـين أقسام أحاديثه بحسب السند من صحيح وحسن وضعيف وموثّق ، يرمز إليها بالهامش ، وعليها أيضاً تعاليق قيّمة نافعة ، منقولة عن الحبل المتين ومشرق الشمسين ومنتقى الجمان ، وعن ميرزا محمّـد الرجالي ، وبأعلى الصفحات تحقيقات رجالية. في ٢٧٠ ورقة ، تسلسل ٩٩٨.

نسـخة تشتمل على قطعة من أوّله ، بخطّ نسخ جميل للغاية ، كتابة القرن الثاني عشر ، بآخر قطعة من كمال الدين للصدوق ، رقم ٩٨٩.

وعلى النسـخة بلاغات وحواشي توقيعها : «م ق ر مدّ ظلّه العالي» ، وأظنّه العلاّمة المجلسي ، وحواشي : «حسـين مدّ ظلّه العالي» ، وأظنّه الخوانساري ، وحواشي التقي المجلسي توقيعها : «م ت ق رحمه الله» ، وحواشي : «ب هـ و» وهو الشيخ البهائي ظاهراً .. وتعليقة بآخر ورقة رقم ٦ في تعيـين عدّة الكافي ، لمولانا إسماعيل المازندراني.

وعلى كلّ فالنسخة مصحّحة ومقروءة على العَلمين المجلسي وآقا حسين الخوانساري ، وعليها بلاغات مختلفة الخطوط ، ولكن أكثر الحواشي هي حواشي المجلسيّـين ، وعليها فوائد كثيرة منقولة من الكتب.

نسـخة إلى آخر كتاب الصلاة ، ناقصة من أوّلها أوراق ، وهي بخطّ ميرزا جان بن محمّـد رضا القهپائي ، فرغ منها ١٥ ربيع الأوّل سنة ١٠٧٢ ، وبآخرها خطّ العلاّمة المجلسي محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ـ المتوفّى سنة ١١١٠ ـ بالإجازة لخان محمّـد الأردبيلي ..

فالنسخة مقروءة على العلاّمة المجلسي ومصحّحة ، ذكر المجلسي

٢٣٥

ـ رحمه الله ـ في الإجازة : أنهاه المولى الفاضل ... سماعاً وتحقيقاً وضبطاً في مجالس ، آخرها أواسط ذي القعدة سنة ١٠٧٢.

وكتبت أنا بأسفل هذه الإجازة : أنّ خان محمّـد الأردبيلي هذا غير المولى محمّـد الأردبيلي مؤلّف جامع الرواة ، فإنّه مولود حدود الستّـين بعد الألف ، فيكون عمره في تاريخ هذه الإجازة قريباً من اثنتي عشرة سنة ، وتاريخ إجازته من المجلسي سنة ١٠٩٨ ، وهي مدرجة في جامع الرواة.

في ٣٢٥ ورقة ، رقم ٥٧٦.

نسـخة قيّمة إلى آخر كتاب الأمر بالمعروف ، وهي مصحّحة ومقابلة ، عليها تصحيحات وبلاغات ؛ والذي تصدّى لمقابلتها وتصحيحها هو العلاّمة الجليل الشيخ علي بن محمّـد بن الحسن بن زين الدين العاملي ، نزيل أصفهان ، صاحب الدرّ المنثور وغيره من الكتب ، وحفيد الشهيد الثاني ، كما تجد خطّه بذلك في آخـر كتاب الحجّ ..

والنسـخة بخطّ محمّـد بن محمّـد عيسى المرعشي الحسيني ، فرغ منها ١٨ ربيع الأوّل سنة ١٠٥٤ ، وتقع في ٤٤٥ ورقة ، رقمها ١٧٠٢.

نسخة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الصلاة ، بخطّ الشيخ محمّـد بن أبي العسكر ، فرغ منها ٢٢ رجب سنة ١١٠٤ ، خطّه نسخ جيّد والعناوين مكتوبة بالشنجرف. في ٢٨٧ ورقة ، رقم ٩٩٧.

نسـخة فيها من كتاب الحجّ إلى آخر كتاب التجارة ، بخطّ نسخ جيّد وملء هوامشها تعاليق منقولة من كتب الفقه والحديث والأدب ، وعليها تعاليق : «م ت ق رحمه الله» و : «م ق ر مدّ ظلّه» ، والظاهر أنّهما المجلسيّان ، ولا سـيّما في الآواخر إذ تزداد تعاليقهما ..

وهي بخطّ شخصين وبتاريخين ؛ أمّا كتاب الحجّ فكتبه محمّـد جعفر

٢٣٦

ابن غضنفر الخرمآبادي ، وفرغ ٣ ذي الحجّة سنة ١٠٨٢ ..

وبعده كتاب المزار ثمّ الجهاد والقضاء والمكاسب والتجارة بخطّ نسخ أخشـن ، كتبها محمّـد مقيم بن ضياء الدين محمّـد ، فرغ من كتاب الزيارات ٢٣ ربيع الأوّل سـنة ١٠٤٤ .. وهنا كتب له شيخه الذي قرأ عليه الكتاب إجازة بخطّه الجيد : «قد بلغ سماعاً منّي الأخ الفاضل ، الذكي الألمعي ، ميرزا محمّـد مقيم حفظه الله تعالى وبلّغه غاية ما يتمّناه. حرّره قاسم الحسني الحسيني» ، وهو الطباطبائي القهپائي. راجع جامع الرواة.

وعلى كلّ فهي نسـخة قيّمة ، وقيمتها من ناحية صحّتها ؛ فإنّها صحيحة مصحّحة ، عليها تصحيحات بخطّ الكاتب وغيره من العلماء ، وبلاغات كثـيرة ، فهـي مقابلة ومقروءة عـدّة مرّات على جملة من الأعلامرحمه الله إذ على الهوامش : «بلـغ» و : «بلغ قـبالاً» بالشنجرف ، و : «بلغ قراءة أيّده الله تعالى» و : «بلغت مقابلة» ، وكلّها بخطوط مختلفة ، وعليها ـ كذلك ـ تملّك عبـدالله بن بدر الدين بخطّه ، وختمه الكبير تاريخه ١٢٠٥.

أوراقها ٢٩٥ ، رقم ١٩١٠.

نسـخة قيّمة من أوّل الكتاب إلى آخر باب الزيادات من كتاب الجنائز ، نسخة القرن العاشر ، عليها تملّك تاريخه ١٨ ربيع الآخر سنة ١٠١١ ، وهي بخطّ نسخ خشن جميل ، وعلى الهوامش بعض التصحيحات ، وعليها تملّك السـيّد سالم بن دخيل الشريف الجعفري العريضي الحسيني ، وبآخرها بخطّه أرّخ ولادة جملة من أولاده ، منهم ولده علي ، الذي ولد في ٦ ذي الحجّة سنة ١١٠٥. ٥٢٧ ورقة ، رقم ١٧٩٧.

نسخة ناقصة من أوّلها ورقة ، وتنتهي إلى آخر كتاب الصلاة ، نسخة القرن الحادي عشر ، وملء هوامشها تعليقات المحشّين ومنقولات عن

٢٣٧

الكتب الفقهيّة ، بخطّ نسخ جيّد ، وبالهوامش تعيين درجات سـند الحديث بالرموز مكتوبة بالشنجرف. ٢١٩ ورقة ، رقم ٢٢٨٦.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد إلى أواخره ، بخطّ أسـد الله بن عماد الأصفهاني ، كتبها سنة ١٠٥٨ ، وكتاب الديات أو شيء منه بخطّ ضفر علي ابن ميرزا علي الهمداني ، فرغ منه ٢٨ ربيع الآخر سنة ١٠٨٩.

نسـخة قيّمة ، مقابلة ومصحّحة ، ومقروءة على العلاّمة المولى محمّـد تقي المجلسي ، والبلاغات بخطّه ـ رحمه الله ـ وكتب بخطّه في آخر كتاب الصوم : «بلغ سماعاً ـ أفاض الله تعالى عليه ـ في مجالس ، آخرها أواخر شهر ذي القعدة الحرام لسنة ١٠٥٦. حرّره محمّـد تقي بن مجلسي عفي عنهما».

وكذلك في آخر كتاب المزار : «أنهاه ... أدام الله تعالى تأييده سماعاً وتحقيقاً في مجالس ، آخرها أواسط شهر الله الأصب لسنة ١٠٥٨ ... محمّـد تقي بن مجلسي ...» رحمه الله وقد فرغ الكاتب من كتاب الزيارات سلخ ربيع الآخر سـنة ١٠٥٨ ، ثمّ بعده كتاب الجهاد إلى آخر الكتاب ، إلاّ أنّ بينهما أورد المشيخة في هذه النسخة. وقطعة الورقة التي حوت اسم القارئ مقصوصة ..

وإلى هنا بلغت القراءة على التقي المجلسي ، ومن هنا إلى آخر الكتاب تصحيحات ولكن ليس فيها بلاغات ، لا بخطّ المجلسي ولا غيره.

ومن هنا ـ كذلك ـ فما بعد ترى بالهامش رموز سـند الحديث من صحيح وضعيف ومرسل وما شاكل ذلك. رقم ٢١١٨.

نسـخة القرن الحادي عشر بخطّ نسخ جميل رائع ، بخطّ أحد الخطّاطين ، لم يسجّل اسمه ولا تاريخ فراغه منها ، والعناوين والكتب

٢٣٨

والأبواب مكتوبة بالشنجرف ، وفي نهاية كلّ حديث شكل دائرة بالشنجرف وفي وسط الدائرة نقطة ممّا يدلّ على أنّ النسخة قد قوبلت ..

والنسخة بقطع كبير ، وقد أضرّت الرطوبة بورقتين من أوّلها وآخرها وشيء من جوانب بعض أوراقها. رقم ٢١٣٥.

نسـخة من أوائل كتاب النكاح إلى نهاية المشيخة ، بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الحادي عشر ، وقد كتب متن المقنعة بالهوامش أو بأعلى الصفحات ..

والنسخة مقروءة على المشايخ مكرّراً ، فعليها بلاغات كثيرة ، بعضها : «بلغ سماعاً عنّي» ، وبعضها : «بلغ قراءة علَيّ» ، وربّما كان بعضها جنب بعض ممّا يدلّ على تكرار القراءة ، وبآخرها إجازة بخطّ المجيز ، كتبها لمولانا محمّـد تقي ، الذي قرأه عليه من أوّله إلى آخره حرفاً حرفاً ، وتاريخ الإجازة ١٧ شهر رمضان سنة ١٠٧٢ ، وكتب محمّـد بن عبـد الكريم ، وقد محي اسمه ، والظاهر أنّه محمّـد. ٢٢٢ ورقة ، رقم ٢٢٩٤.

نسـخة الجزء الثاني من أوّل كتاب المزار إلى نهاية المشيخة ، بخطّ نسخ جميل رائع ، كتبها محمّـد تقي بن علي بندار الشهميرزادي السمناني سنة ١٠٠٧ ..

نسـخة قيّمة مصحّـحة ، مقروءة على العلاّمة المحدّث المولى محمّـد باقر المجلسي ، وعليها خطّه الشريف بالإجازة لمن قرأها عليه ، إحدى الإجازات في آخر كتاب الوكالات ، تاريخها ١ جمادى الأُولى سنة ١٠٨٣ ، والأُخرى في نهاية كتاب النكاح ، تاريخها غرّة رجب سنة ١٠٨٤ ، ولعلّهما لرجلـين ؛ إذ الاسـمان فـي المكانـين ممحـيان ، ولعـلّ الأوّل ميـرزا رحيم أو ميرزا إبراهيم ، كما يظهر أنّ الثاني ميرزا محمّـد إبراهيم ولعلّه لاهيجان ،

٢٣٩

أو ميرزا محمّـد إبراهيم بن محمّـد زمان.

فالنسخة صحيحة قيّمة مقروءة ، وعليها تصحيحات ، وبالهوامش تعيـين درجات سـند الأحاديث بالرموز مكتوبة بالشنجرف ، والعناوين مكتوبة أيضاً بالشنجرف ، وفي جانبيها خطّ الشيخ محمّـد حسين بن محمّـد يوسف الساروي المازندراني ، تاريخه سنة ١١٤٢ ..

والنسخة إمّا مكتوبة عن نسخة الشيخ حسين بن عبـد الصمد العاملي ، أو مقابلة عليها ؛ ففي باب ميراث الإخوة يقول بالهامش : ما كان هذا الحديث في نسخة الشيخ حسين بن عبـد الصمد التي قابلها بخطّ الشيخ الطوسي.

٣٤٤ ورقة ، رقم ٢٢٨٧.

نسـخة من أوّله إلى آخر المزار ، كتبت سنة ١٠٦٠ ، والنسخة مقابلة مقروءة مصحّحة ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، قوبلت على نسخة التقي المجلسي المقابلة على نسخة الأصل ، كما في آخر كتاب الزكاة : «بلغ مقابلة إلى هنا بقدر الجهد والطاقة مع نسخة مولانا ومقتدانا محمّـد تقي بن مجلسي عفي عنهم» ، والنسخة مقروءة عليه ومقابلة على نسخته ، وفي نهاية الجزء الأوّل ـ وهو آخر لباس المصلّي ـ بخطّ التقي المجلسي : «أنهاه المولى العالم العامل ، مولانا محمّـد مؤمن أدام الله تعالى تأييده ، سماعاً وتحقيقاً في مجالس ، آخرها أوائل شهر الله المعظّم رجب سنة ١٠٦٠ الهجرية ، نمّقه بيده الداثرة محمّـد تقي بن مجلسي عفي عنهما».

وفي الورقة الأخيرة إجازة متوسّطة للشيخ محمّـد مؤمن هذا ، وأظنّه هو كاتب النسخة ، وقد قرأها على الشيخ التقي المجلسي وصحّحها على نسخته ، وصورتها : «أنهاه المولى الفاضل ، والعالم العامل ، ذو الأخلاق

٢٤٠