تراثنا العدد [ 62 ]

المشتهر بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

نسخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة ١٢٣٢ بخطّ فارسي ، رقم المجموعة ١١١٧ .

( ٣٤٤ ) تفسير سورة الجمعة

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الفيلسوف الكبير محمّد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

نسخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة ١٢٣٢ بخطّ فارسي ، رقم المجموعة ١١١٧ .

( ٣٤٥ ) تفسير سورة الحديد

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّد بن إبراهيم ، الشهير بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

أوّله : « الحمد لله الذي أفاض علىٰ قلوب أوليائه لآلئ جواهر القرآن . . . » .

وقد فسّر المؤلّف عدّة سور ولكن تفسيره لهذه السورة مبسوط .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة

القرن الثاني عشر ، بخطّ السيّد رحيم بن محمّد الحسيني ، رقم ٩٨٣ .

نسخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة ١٢٣٢ بخطّ فارسي ، رقم المجموعة ١١١٧ .

( ٣٤٦ ) تفسير سورة الزلزلة

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّد بن إبراهيم ، الشهير بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، بآخر مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السيّد رحيم بن محمّد الحسيني ، رقم ٩٨٣ .

نسخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة ١٢٣٢ بخطّ فارسي ، رقم المجموعة ١١١٧ .

( ٣٤٧ ) تفسير سورة الطارق

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّد بن إبراهيم ، الشهير بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السيّد رحيم بن محمّد الحسيني ، رقم ٩٨٣ .

نسخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة ١٢٣٢ بخطّ فارسي ، رقم المجموعة ١١١٧ .

( ٣٤٨ ) تفسير سورة الفاتحة

فارسي ، علىٰ طريقة الحروفيّين .

أوّله : « أمّا بعد ، بدانكه پادشاه عالم از جمله كتابها كه فرستاده چهار كتاب برگزيده . . . » .

ثمّ يذكر أنّ سورة الفاتحة : أسماؤها عشرة ، وآياتها سبع ، وكلماتها أربع عشرة ، وحروفها ١٢٤ ، ثمّ يعدّد أسماءها العشرة ، ثمّ يفسّر هذه الأسماء ، ثمّ يبدأ في تفسير الفاتحة .

نسخة في ورقتين ، منضمّة إلىٰ كتاب الرضاع للتقي المجلسي ، الذي تمّم كتابته سنة ١١٤٢ ، وبعده دعاء وحرز يكتب للمرأة القليلة اللبن فيكثر لبنها ، وبعدها القصيدة الرائية :

رقم ١٧٨٠ .

( ٣٤٩ ) تفسير سورة الفلق

للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّىٰ سنة ٤٢٨ هـ .

نسخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل ٥٩٧ .

( ٣٥٠ ) تفسير سورة ألم السجدة

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّد بن إبراهيم ، الشهير بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

نسخة بخطّ مهر علي ، فرغ منها في ذي القعدة سنة ١٢١٤ في مدينة الكاظمية ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، رقم ٨٣٥ .

( ٣٥١ ) تفسير سورة الناس

للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّىٰ سنة ٤٢٨ هـ .

طبع ضمن مجموعة « جامع البدائع » .

نسخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل ٥٩٧ .

( ٣٥٢ ) تفسير سورة الواقعة

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الشهير محمّد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولىٰ صدرا ، المتوفّىٰ سنة ١٠٥٠ .

أوّله : « الحمد لله الذي أنزل كلاماً إلٰهيّاً . . . » .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، بآخر مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السيّد رحيم بن محمّد الحسيني ، رقم ٩٨٣ .

( ٣٥٣ ) تفسير فرات

[ لأبي القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي

تفسير مقصور علىٰ الروايات عن الأئمّة الهداة عليهم‌السلام . الذريعة ٤ / ٢٩٨ رقم ١٣٠٩ ] .

نسخة بخطّ الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمّد أمين العاملي النجفي ، كتبها في النجف الأشرف وفرغ منها ١٦ جمادىٰ الأُولىٰ سنة ١٢٧٨ ، عن نسخة كتبها الشيخ أحمد بن الشيخ حسن قفطان سنة ١٢٧٥ ، الذي ذكر أنّ ناصباً أراد دخول الروضة بحذائه فجُنّ ، ونظم هذه الكرامة بأبيات موجودة بآخر هذه النسخة ، وهو قد كتب نسخته عن نسخة كتبها إبراهيم بن علي بن عبد الله الأحسائي الشيرازي في مكّة سنة ١٠٨٣ .

بأوّلها خطّ العلّامة الشيخ محمّد تقي حجّة الإسلام التبريزي الممقاني وختمه بتملّكه سنة ١٢٧٩ . تقع في ١٦٠ ورقة ، رقم ٩٧٨ .

نسخة بخطّ العلّامة الجليل الأديب البارع الشيخ محمّد علي بن أبو القاسم الأُردوبادي الغروي ، فرغ منها ١٥ جمادىٰ الأُولىٰ سنة ١٣٣٤ ، وكتب في آخر النسخة فائدة في ترجمة فرات وتوثيقه وتعداد مشايخه رحمه الله تعالىٰ ، والنسخة مصحّحة ، عليها تصحيحات صحّحها العلّامة الأُردوبادي

بيده ، وتقع في ٢٢١ ورقة ، رقم ١٨٩٠ .

( ٣٥٤ ) تفسير القرآن

تأليف : العلّامة الشيخ محمّد حسين بن يحيىٰ النوري ، من أعلام القرن الثاني عشر في عهدَي السلطان سليمان والسلطان حسين الصفويَّين ، ومن تلامذة العلّامة المجلسي .

كتب بخطّه النسخ الجيّد القرآن الكريم ، ثمّ كتب بخطّه النستعليق الجميل تفسيراً علىٰ القرآن بالهوامش ، فملأ الهوامش بتفسيره ، ونسخة خطّ يده الشريفة محفوظة في المكتبة ، تاريخ فراغه يوم السبت سادس شوّال سنة ١١٠٣ .

وقدّم قبله اثنتي عشرة مقدّمة ، هي مقدّمات المحدّث الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ، أعجبته كثيراً فنقلها برمّتها ، ثمّ نقل مقدّمات مجمع البيان . .

ذكر أنّه استمرّ في تفسيره هذا إلىٰ أن بلغ سورة المائدة فعثر علىٰ تفسير الصافي فأعجبه كثيراً فنقل مقدّماته ، ثمّ التقط منه ملتقطات أضافها إلىٰ أوّل تفسيره ، ومجموع ما أضاف إلىٰ أوّل تفسيره ـ الذي كان قد بدأ به وبلغ إلىٰ سورة المائدة ـ ٢٨ ورقة بخطّه الدقيق ، وفي آخر هذه الأوراق إضافة أضافها عند شيخوخته ، التي قد أثّرت علىٰ خطّه ، وعبّر عن أُستاذه المجلسي بقدّس سرّه ، بعد أن كان يعبّر عنه في ما قبل بدام ظلّه .

وفي الصفحتين الأُوليين من القرآن لوحتان وإطاران ، مزوّقة مذهّبة ، ويقع المجموع في ٤٨٣ ورقة ، مقاسها ٥ / ١٨ × ٨ / ٢٥ ، تسلسل ٢٧٧ .

( ٣٥٥ ) تفسير القرآن الكريم

ينسب إلىٰ الإمام الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه .

نسخة بخطّ أحد خطّاطي القرن الثالث عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها في رجب سنة ١٢٦٢ ، في ٢٥٤ ورقة ، مقاسها ٨ / ١٢ × ٢ / ١٩ ، تسلسل ٩٨٤ .

وقد كانت من مكتبة الشاهزاده خانلر ميرزا احتشام الدولة في سنة ١٢٧٠ ، وعليها ختم احتشام الدولة . جِلادها مطلي بالميناء .

( ٣٥٦ ) تفسير القمّي

هو المحدّث الجليل أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي ، المتوفّىٰ سنة ٣٠٧ ، شيخ أبي جعفر الكليني .

نسخة كتابة القرن الحادی عشر ، والآيات مكتوبة بالشنجرف ، ناقصة من أوّلها ورقتين ، في ٣٦٥ ورقة ، رقم ٩٨١ .

نسخة الجزء الأوّل بخطّ حبيب الله بن يعقوب الطالقاني ، فرغ منها في جمادىٰ الأُولىٰ سنة ١٠٥١ ، من أوّله إلىٰ آخر سورة الكهف ، في ١٨١ ورقة ، رقم ٤٨٤ .

نسخة بخطّ النسخ ، كتبها محمّد شريف الدامغاني في المشهد

الرضوي ، فرغ منها أواخر رجب سنة ١٠٨١ ، في ٢٨٧ ورقة ، رقم ٧٢١ .

نسخة بخطّ النسخ ، كتبها رجب علي بن خواجة علي ، فرغ منها في العشر الأُوَل من ربيع الآخر سنة ١٠٧٤ ، وهي مقابلة ومصحّحة ، وعليها تصحيحات ، وبآخرها الفراغ من المقابلة ، تقع في ٢٦٨ ورقة ، رقم ٨ .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها شهاب الدين بن شريف وفرغ منها رابع جمادىٰ الأُولىٰ سنة ١٠٨٦ ، في ٢٤٢ ورقة ، رقم ٤٨٨ .

نسخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، كان ناقصاً من كلّ من طرفيه ثلاثة أوراق فأكملها بخطّه النسخ الجيّد أقلّ الطلبة الشيخ محمّد بن عبد الكريم الأردكاني سنة ١٢٢٢ ، رقم ١٨٩٩ .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب ٢٣ محرّم سنة ١٠٨٨ ، والعناوين مكتوبة بالهامش بالشنجرف ، وكذلك رؤوس السور وأسماؤها مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تصحيحات ، والآيات معلّمة بالشنجرف ، وفي خطبتها نقص وٱختلاف مع سائر النسخ .

أوّله : « تفسير الكتاب المجيد ، المنزل من عند العزيز الحميد ، علىٰ محمّد النبيّ الرشيد ، الفعّال لِما يريد ، وهو تفسير مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق صلوات الله عليه وعلىٰ آبائه وأبنائه السلام وتسليماً ، بنسخة . . . » . .

فمن قوله : « بنسخة » يتّفق مع سائر النسخ ، إلّا أنّ في النسخ قبل هذه الكلمة خطبة طويلة .

٣٢٣ ورقة ، رقم ٢٠٣٧ .

( ٣٥٧ ) تفسير قوله تعالىٰ : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ )

بالفارسية ، للعلّامة المحدّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّىٰ سنة ١١١٠ .

وتوهّم بعض من ترجم للمؤلّف فذكر أنّها في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) من سورة الواقعة ، وليس كذلك ؛ إذ هي من سورة التوبة آية ١٠٠ .

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، تبدأ بالورقة ٢٠ ب إلىٰ ٢٣ ب ، بخطّ محمّد حسين بن محمّد أمين ، تاريخ فراغه من بعضها سنة ١١٢٥ ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الخواتون آبادي ، رقم التسلسل ٦٥٤ .

( ٣٥٨ ) تقديم أبي بكر أو « بديعية ابن حجّة الحموي »

وهو تقي الدين أبو بكر علي بن عبد الله ، المعروف بابن حجّة الحموي ، المتوفّىٰ سنة ٨٣٧ .

في ١٤٣ بيتاً مشتملة علىٰ ١٣٦ نوعاً من المحسّنات البديعية .

مطلعها :

وشرحه بنفسه ، ويسمّىٰ الشرح ـ ظاهراً ـ « خزانة الأدب » ، مطبوع عدّة مرّات ، أطرىٰ عليه في كشف الظنون [ ١ / ٢٣٣ ] كثيراً .

نسخة بخطّ النسخ ، والمحسّنات مكتوبة بالشنجرف بهامش كلّ بيت ، ضمن مجموعة من البديعيات وشروحها ، كتابة القرن الثالث عشر ، رقم ١١٨٣ .

( ٣٥٩ ) تقديم بعض المجتهدين علىٰ بعض

لعلّه للمولىٰ محمّد مهدي بن محمّد إبراهيم الكلباسي ؛ فإنّه بآخر جملة من مؤلّفاته .

أوّله : « الحمد لله ربّ . . . هذه جملة من الكلام في بيان تقديم بعض المجتهدين علىٰ بعض في الفتوىٰ والحكومة ، الأوّل : في وجوب إيثار تقليد الأعلم من المفتين . . . » .

نسخة بآخر مجموعة رقم ٢٥٨ .

( ٣٦٠ ) تقريرات

في أُصول الفقه ، يبدأ من مبحث الضدّ ، عناوينه : « أصل : ـ أصل : » .

وآخره : « أصل : لا شكّ أنّ تقرير المعصوم حجّة . . . » .

يعبّر فيه عن شيخه بقوله : « سيّدنا الأُستاذ » ، وهو من دروس القرن الثالث عشر ؛ إذ ينقل فيه عن القوانين والفصول .

نسخة الأصل بخطّ التلميذ المقرّر ، ٣٢٢ ورقة ، رقم ١٩٤١ .

نسخة الأصل أيضاً بخطّ التلميذ . . أوّله : « أصل : في بيان تعارض العرف واللغة » ، إلىٰ مباحث العامّ والخاصّ ، من الورقة ١ إلىٰ ٢١٢ ، رقم ١٩٤٠ .

( ٣٦١ ) تقريرات

في مباحث الألفاظ من أُصول الفقه ، من أوائله إلىٰ آخر مباحث مقدّمة الواجب .

كتبها العلّامة الفقيه الحاجّ آقا رضا الهمداني ، المتوفّىٰ سنة ١٣٢٢ ، تقريراً لبحث مشيخة العلّامة المولىٰ حسين الهمداني ، ذكر فيه أنّه كتبه أوائل حضوره البحث الخارجي .

نسخة الأصل بخطّه رحمه‌الله ، وفيها شطوب وتغييرات ، تقع في ٩٣ ورقة ، رقم ٧٥٢ .

( ٣٦٢ ) تقريرات الشيخ مرتضىٰ الأنصاري

في أُصول الفقه ، من مباحث الضدّ إلى آخر مباحث المطلق والمقيّد .

لبعض الأفاضل من تلامذة الشيخ المحقّق الشيخ مرتضىٰ الأنصاري

الدزفولي ، المتوفّىٰ سنة ١٢٨١ .

وأغلبها ممّا صنّفه الفاضل المحقّق الحاجّ ميرزا أبو القاسم الطهراني الكلانتري ، كذا كتب الفاضل الفقيه الحاجّ آقا رضا الهمداني ـ مؤلّف مصباح الفقيه ـ بخطّه علىٰ النسخة .

والظاهر أنّ النسخة بخطّه أيضاً ، أو النصف الأخير منها بخطّه رحمه‌الله ، أوراقها ٨٨ ورقة ، رقم ٧٥٣ .

( ٣٦٣ ) تقريرات الشيخ مرتضىٰ الأنصاري

في أُصول الفقه .

دورة كاملة ، كتبها بعض تلامذة العلّامة المحقّق الشيخ مرتضىٰ الأنصاري الدزفولي ، المتوفّىٰ سنة ١٢٨١ .

النسخة بقلم المقرّر ، مجموعة مسودات في مجلّد ضخم يحتوي ١٢٢٤ صفحة ، تسلسل ٢٣٦ .

تقريرات فقهية للمقرّر نفسه ، بخطّه أيضاً . .

وهي مباحث من كتب مختلفة ، في ٣٨٩ ورقة ، مقاسها ١٥ × ٢٠ ، تسلسل ٢٣٧ .

( ٣٦٤ ) تقريرات الشيخ مرتضىٰ الأنصاري

في الأبحاث الفقهية .

كتبها تلميذه العلّامة الشيخ عبد الرحيم الشوشتري .

وهي مباحث : صلاة المسافر ، الصيد والذباحة ، اللقطة ، الزكاة ، والخمس .

نسخة الظاهر أنّها بخطّه ، ترك في أثنائها بياضات ، وعلىٰ الهوامش بعض تعاليق منه ، عليها تملّك السيّد جعفر بن محمّد آل بحر العلوم بخطّه ، وخطّ الشيخ عبد الحسين الحلّي النجفي بتفاصيل ما في الكتاب ، تقع في ٢٨٥ ورقة ، مقاسها ٢١ × ٣٢ ، تسلسل ٣٨٣ .

( ٣٦٥ ) تقريرات العلّامة الدرچه إي

وهو العلّامة الفقيه المحقّق الحجّة السيّد محمّد باقر الدرچه إي الأصفهاني ، من كبار أعلام عصره ومن أشهر زعماء مصره .

كانت له الحوزة العليا والدراسة النهائية ، يحضرها كبار العلماء ، وتخرّج عليه كثير من الفقهاء المحقّقين ، منهم آية الله العظمى السيّد البروجردي قدس‌سره ، وكان تلامذته يحرّرون ما يمليه عليهم من إفاضات وإفادات ، وعلوم وتحقيقات ، وآراء ونظريات ، كما إنّه هو أيضاً كان يكتبها ويدوّنها بنفسه ، فجاءت كتباً وأسفاراً ، رحمه الله .

وممّن دوّن تحقيقاته القيّمة من تلامذته البارزين ، وخلّد الدهر أثره في مكتبة الإمام ، هو العلّامة السيّد محمّد جعفر بن محمّد علي الموسوي الحسيني الماربيني الورنوسفادراني الزاغباري الكوسكبارجي الأصفهاني السدهي ، الذي ما فتئ يدوّن أمالي أُستاذه من قبل عام ١٣١٤ إلىٰ أُخريات عام ١٣١٨ . .

والموجود من تقريره بخطّه الشريف أربعة مجلّدات ضخام ـ أهداها

نجله إلىٰ المكتبة ، ممّا أتعب نفسه في تدوينها ، وجهد في تقريرها وتحريرها بخطّه الشريف ـ ، فمجلّد في مباحث الألفاظ وبعض المباحث الفقهية ، وثلاثة مجلّدات هي في المباحث العقلية .

مجلّد يشتمل علىٰ شيء من مباحث الألفاظ ، وبعض المباحث العقلية غير مرتّبة ، وبعض المباحث الفقهية . .

أمّا ما فيه من مباحث الألفاظ ، فهي مباحث : اجتماع الأمر والنهي والنهي عن العبادات ، المفاهيم ، تداخل الأسباب ، الإجزاء ، الملازمات العقلية ، وقاعدة ما حكم به العقل حكم به الشرع . فرغ من هذه المباحث ـ وهي مباحث الألفاظ ـ في شعبان ١٣١٤ .

ومن المباحث العقلية في هذا المجلّد : مبحث الشهرة والانسداد .

ومن المباحث الفقهية : كتاب التجارة ، مباحث الأغسال ، الفراغ والتجاوز ، المبطون والمسلوس ، والشكّ في الطهارة والحدث .

وأكثرها بقيت ناقصة مبتورة الآخر ، وهي كما ترىٰ غير مرتّبة ، إلّا إنّ المظنون قوياً أنّ خلاف الترتيب جاء من ناحية التجليد ، وأنّ التقريرات قد جلّده أولاده من بعده فأخطؤوا الترتيب .

ويقع هذا المجلّد في ٢٨٦ ورقة ، مقاسها ٤ / ١٧ × ٥ / ٢٢ ، تسلسل ٤٦٠ .

مجلّد فيه أصالة البراءة ، ومبحث التعادل والترجيح ، فرغ من مبحث أصالة البراءة ٢٤ جمادىٰ الآخرة سنة ١٣١٤ ، ومن مبحث التعادل والترجيح ليلة ١٩ رجب سنة ١٣١٨ .

ويقع هذا المجلّد في ٢٩٢ ورقة ، مقاسها ٦ / ١٧ × ٢١ ، تسلسل ٤٦١ .

مجلّد في مباحث القطع والظنّ ، وقد ألحق بعض مباحث الظنّ بمجلّد مباحث الألفاظ كما ذكرنا ، فرغ من تدوينه يوم الأربعاء ٥ ذي القعدة سنة ١٣١٧ .

ويقع هذا المجلّد في ٢٦٨ ورقة ، مقاسها ٨ / ١٧ × ٤ / ٢٢ ، تسلسل ٤٥٨ .

مجلّد في الاستصحاب ، فرغ منه في صفر سنة ١٣١٨ .

وهذا المجلّد في ٢٣٩ ورقة ، مقاسها ٦ / ١٧ × ٥ / ٢١ ، تسلسل ٤٥٩ .

وكان عنوان الدرس كتاب فرائد الأُصول للمحقّق الأنصاري قدس‌سره ، فجاءت هذه التقريرات شرحاً عليه ، فيظهر أنّ العلّامة الدرچي لم يلتزم في البحث ترتيب الكتاب بل قدّم وأخّر ، كما ترىٰ أنّه باحث أصالة البراءة قبل مبحث الظنّ .

( ٣٦٦ ) تقريرات المحقّق الخراساني

هو العلّامة المحقّق ، المدقّق النظري ، الشيخ محمّد كاظم الهروي ، المشتهر بالآخوند الخراساني ، المتوفّىٰ سنة ١٣٢٩ .

كان أشهر وأكبر مدرّسي النجف الأشرف ، يحضر بحثه الخارجي ثلّة من أفاضل المحصّلين ، ربّما بلغوا الألف ، بل تجاوزوه ، وأكثرهم كان يكتب أماليه بما يسمّىٰ : التقريرات .

نسخة هذه التقريرات لتلميذه الفاضل العلّامة الشيخ أبي الفضل الريزي الأصفهاني ، وهو غير منظّم ؛ يبدأ بالصحيح والأعمّ ، وينتهي إلىٰ المجمل والمبيّن ، ثمّ يبدأ من بداية الأُصول في موضوع كلّ علم .

والنسخة بخطّه رحمه الله ، وبآخر كتاب ذريعة الاستغناء في تحقيق مسألة الغناء ، للمولىٰ حبيب الله الساوجي الكاشاني ، رقم ٦٦٥ .

( ٣٦٧ ) تقليد الميت

رسالة في عدم جواز تقليد الميت ابتداءً .

للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني محمّد باقر بن محمّد أكمل الأصفهاني الحائري ، المتوفّىٰ سنة ١٢٠٦ .

وهي شرح علىٰ هذا المورد من مقدّمة كتاب مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني .

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد ، رقم ٣٩٣ .

( ٣٦٨ ) تقويم

فارسي ، لعبد الحميد المنجم .

تقويم فارسي مجدول ، ألّفه عام ١٣٠٤ ، في عهد ناصر الدين شاه ، قال : مضىٰ من جلوسه أربعون عاماً ومن ولادته ٥٧ عاماً .

نسخة مجدولة مذهّبة ، مزوّقة لطيفة ، منقوشة ومكتوبة بماء الذهب والشنجرف ، في ١٦ ورقة ، مقاسها ١٢ × ٥ / ٢٠ ، تسلسل ١٩٢ ، ولعلّها بخطّ المؤلّف .

( ٣٦٩ ) تقويم الميراث في تقسيم التراث

تأليف : السيّد العلّامة بهاء الدين محمّد بن محمّد باقر الحسيني .

رسالة فارسية في الفرائض والمواريث قد سقط من أوّلها بعض الخطبة ، وهي في مقدّمة وٱثني عشر باباً وخاتمة .

ذكر في خطبته أنّه ألّف قبل هذا كتاباً كبيراً استدلالياً في المواريث سمّاه : « لطائف الميراث لطوائف الورّاث » ، ثمّ انتخب منه رسالة ثانية فارسية وسمّاها : « قسّام المواريث وأقسام التواريث » ، وحيث انتهىٰ إلىٰ الإطناب أيضاً لخّص منها هذه الرسالة الوجيزة الجامعة ، وفرغ منها يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة سنة ١١٣١ ، في جعفرآباد من ضواحي أصفهان .

نسخة بآخر مجموعة قيّمة فلسفية ، وأظنّ أنّ هذه الرسالة بخطّ مؤلّفها الفارسي الجميل ؛ فقد جاء في آخرها : « بيد مؤلّفها الفقير إلىٰ ربّه ، المستغفر لذنبه ، بهاء الدين محمّد بن محمّد باقر الحسيني ، في التاريخ الذي ذكرناه » ، والتاريخ يساعد عليه ، رقم المجموعة ٥٩٧ .

( ٣٧٠ ) التكملة

تعليقة علىٰ شرائع الإسلام ، للمحقّق الحلّي ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٣

أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة علىٰ محمّد وآله الطاهرين الأنجبين ، وبعد ، فهذا هو الجزء السادس من تعليقنا الموسوم بـ : ( التكملة ) علىٰ شرائع الإسلام ، وقد اقتصرت فيه علىٰ محاسن فوائد وتنبيهات خلت عنها زبر الأصحاب ، ولطائف نكت وتفريعات . . . » .

ولم أعرف مؤلّف التكملة ، ولكنّ العارف الخبير العلّامة الشيخ عبد الحسين الحلّي الذي ملك الكتاب وجعله في مجموعته صرّح في فهرس المجموعة بأنّها : تأليف المحقّق الكاظمي الشيخ أسد الله التستري .

نسخة الجزء السادس ، من أوّل كتاب النكاح ، عدّة كراريس بخطّ المصنّف ، فيها شطوب وتصحيحات وبعض التعاليق ، كلّها بخطّه ، ضمن مجموعة رقم ٣٨٩ .

قطعة منه ، تبدأ من الفصل الثاني من كتاب البيع : في العقد ، إلىٰ شروط المتعاقدين . أيضاً بخطّه ، وهي المسوّدة الأصلية ، تتلو تلك القطعة في المجموعة رقم ٣٨٩ نفسها .

( ٣٧١ ) تكملة بغية الطالب

بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب ، للشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المتوفّىٰ سنة ١٢٢٧ .

وهو في قسمين : العقائد والفقه . .

ولم يؤلّف المؤلّف من الفقه غير الطهارة والصلاة ، فألّف نجله الشيخ